人生的价值人活着要先找到安身的道理

第一篇：人生的价值人活着要先找到安身的道理

人生的价值人活着要先找到安身的道理，然后，心才有所安，心安必有所立。

安身后动

人生之道是：君子安其身而后动。

要做一番事业，做一件事情，要有一个行动，必须先求身安，身安而后动。

人的一生要有所立，自己能站的起来，这个很难。

现在人无所安身的道理，是心无所安，也就是无所立。

立脚点

一个人应该知道自己要做个什么样的人，要有人生观，找到立脚点。

很多人没有人生观，在人海中沉浮，没有立脚点。文学作品中形容为“沉浮于

世间”，水高了就浮上来，水低了就沉下去。

风格

人格；风范；任何人都要个规格，有个风范，你要依那个标准，风格去做。

否则，这个人就完了。

宇宙在手，万法由心

懂了《易经》这个学问以后，便于天地相似，而不违了。

也就是，一个人达到上知天文，下知地理，宇宙的法则都把握在手，就是古人 得 了道的“宇宙在手，万法由心”的境界。

智慧到达这样的成就，一切随意自在，在宗教就是佛的境界。

乐天知命：中国文化对于人生最高修养的一个原则有四个字，就是乐天知命。乐天就是知道宇宙的法则，合于自然：知命就是也知道生命的道理，生命的真谛，乃至自己生命的价值。这些都清楚了，故不忧，没有什么烦恼了。因为痛苦与烦恼，艰难，困阻，倒霉。。都是生活中的一个阶段：得意也是。每个阶段都会变去的，因为天下没有不变的道理。

就如同上电梯，到某一层就有某一层的境界，它非变不可。因为知道一切事物 非变不可的道理，便能随遇而安，所以乐天知命，故不扰。

命： 生命，命运统统可以自己改造。但是如何改造呢？很简单，一德，二命，三风水，四积 阴功。五读书。人定可胜天，命运是靠自己的。日日新：人生永远是明天。

不要看昨天，昨天已经过去了，今天也没有。因为说今天，今天也已经过去了。世界上最可怜的人，乃至老人的共同悲哀，都是只有昨天，没有今天，更不想明天。任何人只要这个心理现象一来，就是已经老化了。不老化的人，也就是有道的人。他们能够日日新，又日新，不断地进步。所以，孔子说，日新之谓盛德。

生生之谓易：《经易》的文化，看人生是乐观的，永远站在天亮那边看。你说今天太阳下山了，他看是夕阳无限好，只是近黄昏，过十二个钟头，太阳又从东边上来了。这种生生不已，永远在成长，成长，成长。。所以我常说，倒霉的人，他的好运气 要来了。为什么呢？因为《经易》不是说“生生之谓易”吗？倒霉过后就是好运，这是循环的道理。

所谓生生之谓易，是中国文化特殊的哲学观点，讲现有的生命，可以修到长生不死。“与天地同休，与日月同寿”这个生命是永远的。

知崇礼卑：人生伟大的价值，那就是孔子最精彩的一句话“知崇礼卑”四个字。知崇，智慧要高瞻远瞩，要有最高的目标。

礼者履也，履就是走路，第一步开始起步要从最平凡的地方开始。卑就是卑下。目标要高远，但是开始的时候却要踏实，从最平凡处起步。

自助助天：靠自己，自助则天助。自己保佑自己，上帝才能保佑你，一切来自自力。中国特有的经验，唯有自己先站起来，自己帮助自己，才能“自之天佑，吉无不利”。自佑，自己保佑自己，唯有这样才能得到他力。

“自之天佑”这个天，就代表他力给你的感应，所以自己能够自力站起来。自天佑之，那么上天才能感应你。能够自立自强的人，才能大吉大利。

由此我们可以知道，《易经》告诉我们：“人生命运都掌握在我们自己手里，任何一种外力，都是靠不住的。”

变通：刚柔者，立本者也：变通者，趣时者也。

这两句话，包括了一切人生的大道理，政治的大道理，做人做事的精义都在这里面。刚柔相济，恩威并施，才是立本者也。

变通是把握时代，趣时是把握时代，所以变通者，趣时者也。帮助万物：人生的价值是什么？是在参赞天地之化育。

参赞就是弥补的意思，弥补天地化育的不足。如天要刮风下雨，人类发明房屋把 风雨挡住。

可知人生的功能是参赞天地之化育，也就是帮助万物。悔：人生就是悔，悔就是很困难的，没有真正的无咎。

要真正达到没有毛病的话，你要“善于补过”，自己及时反省自己，随时随地要能检查出自己每一方面的错误，随时随地检查自己的毛病。这样才能无咎。好与坏：我们人类的价值，就在于有头脑有智慧，用自己的智慧把危险变成平易，坏的把它 矫正过来，变成好的。

但是，自己也可以把好的破坏了，变成坏的。

人生：以《易经》的道理去看人生，一举一动，都是相对，正反，交错，有得意就有失意，有人赞成，就有人反对。

人事物理都一定是这样的，离不开这个宇宙大原则。

作不了结论：宇宙是永远发展的，没有停止，因此这个宇宙是作不了结论的，人生也没有结论的。历史也永远没有结论。

第二篇：人要自己活着,可不是为上帝而活美文摘抄

有一天，上帝创造了三个人。

他问第一个人：“到了人世间你准备怎样度过自己的一生？”

第一个人想了想，回答说：＂我要充分利用生命去创造．＂

上帝又问第二个人：“到了人世间，你准备怎样度过你的一生？”

第二个人想了想，回答说：“我要充分利用生命去享受。”

上帝又问第三个人：“到了人世间，你准备怎样度过你的一生？”

第三个人想了想，回答说：“我既要创造人生又要享受人生。”

上帝给第一个人打了５０分，给第二个人打了５０分，给第三个人打了１００分，他认为第三个人才是最完美的人，他甚至决定多生产一些“第三个”这样的人。

第一个人来到人世间，表现出了不平常的奉献感和拯救感。他为许许多多的人作出了许许多多的贡献。对自己帮助过的人，他从无所求。他为真理而奋斗，屡遭误解也毫无怨言。满满地，他成了德高望重的人，他的善行被人广为传颂，他的名字被人们默默敬仰。他离开人间，所有人都依依不舍，人们从四面八方赶来为他送行。直至若干年后，他还一直被人们深深怀念着。

第二个人来到人世间，表现出了不平常的占有欲和破坏欲。为了达到目的他不择手段，甚至无恶不作。慢慢地，他拥有了无数的财富，生活奢华，一掷千金，妻妾成群。后来，他因作恶太多而得到了应有的惩罚。正义之剑把他驱逐人间的时候，他得到是鄙视和啐骂。若干年后，他还一直被人们深深痛恨着。

第三个人来到人世间，没有任何不平常的表现。他建立了自己的家庭，过着忙碌而充实的生活。若干年后，没有人记得他的生存。

人类为第一个人打了100分，为第二个人打了0分，为第三个人打了50分。这个分数，才是他们的最终得分。

单纯说来，人似乎只可以划分为这三种人。

上帝的打分和人类的打分存在着天差地别，人类说：“失误的上帝！”可是人类却听不到上帝的回答。

最好的解释是：人要自己活着，可不是为上帝而活。

第三篇：人活着是为生活更快乐更幸福而幸福生活要自己努力争取来

幸福观决定幸福感

人活着是为生活更快乐更幸福，而幸福生活要靠自己努力争取。人为追求幸福他就有了为之奋斗的欲望，为了人生的奋斗目标人必须使自己努力工作，在工作中寻找乐趣让单调乏味的工作充满生趣，使己无忧无虑身心健康生活和平而安逸，快乐过好每一天这是每个人都要寻找的幸福。如没斗志信心毅力，人可能遭到世人种种手段而艰难生存。因此为使自己生活更幸福，必须树立人生奋斗目标尽自己最大努力去实现这目标。自己努力了他去实现过程心情就会快乐，一个人幸福并不代表是否他拥有什么，而在于他怎样看待所拥有东西，也就是说一个人的幸福观决定了他的幸福感。

幸福是一种感觉，它不取决于人们的生活状态，而取决于人的心态。所谓知足者常乐就是这个道理。人要学会自我满足。这里说的自我满足，不是骄傲自满，也不是阿Q精神，是对环境的适应。人应该学会改变环境，但更要学会适应环境，要做到这两样都有不容易，这是人生存的能力。你不可能是世界上最幸运的人，但是你也不是世界上最不幸的人，比上不足，比下有余，也就可以了。人应该有理想、有愿望，有生活的目标。欲望和愿望是不同的概念，前者是人对客观世界的强烈要求，而后者是人主观世界的一种目标。人的欲望是无止境的，应该克制，不能放纵。品质高尚的人，不一定没有欲望，而是能克制欲望。从能克制欲望到无欲，这是一个过程，是一个修养品德的过程。无欲则刚，是修养到了一定的程度。在生活上可以不满足现状，但必须通过自己的劳动、合法的手段去获取。

什么是幸福呢？做自己喜欢的事情，和自己喜欢的人在一起应该是幸福的。愿望实现了，应该是幸福的。幸福是一种感觉，它不取决于人们的生活状态，而取决于人的心态。感觉幸福的时候一切看起来都是那么美好。一个人在田里劳动，满头大汗，可是他觉得很幸福，他就是幸福的；另一个人在花园里散步，可是他觉得自己很不幸福，他就是不幸福的。其实，你觉得你幸福你就是幸福的，幸福与不幸福都在你自己的心中。这还是说明了一个人的幸福观决定了他的幸福感。

幸福是个人由于理想的实现或接近而引起的一种内心满足。幸福不仅包括物质生活，也包括精神生活；个人幸福依赖集体幸福，集体幸福高于个人幸福；幸福不仅在于享受，而主要在于劳动和创造。

幸福是怀有一颗感恩的心；拥有一个健康的身体；有一帮值得信赖的朋友；有一个和睦的家庭和一个充满希望的明天。

其实，你觉得你幸福你就是幸福的，幸福与不幸福都在你自己的心中。

投稿人：耿马驾校

柏娟美

2013.3.27