国学教育——传统家训(赵氏家规、家训、家约)[大全5篇]

第一篇：国学教育——传统家训(赵氏家规、家训、家约)

俗语云：“张王李赵刘，普满天下走。”赵姓，作为一个人口众多的家族，其宗族文化必然具有“普满天

下走”的大众化特色。对赵姓这样一个拥有悠久文化传统的姓氏来说，其家族文化有个逐步成熟的过

程。下面，我们对赵姓家族文化的形成及其主要特征作以综述。

一、赵姓原始家规的“四戒”

《氏族典》一书之中的《赵姓部汇考》云：“天水赵之望出。”天水赵氏为战国七雄之一赵国王族的直系

后裔，其后代于汉代封侯、唐朝拜相，血脉分布于神州大地。就是“居涿郡者后有天下”的赵宋宗室大脉，也是天水赵氏家族的后裔分支。由于天水赵姓人口甚众，分布极广，故而居为大众化的赵姓宗族文化的 源头与代表。

下面，我们附录天水赵姓宗族文化中的“旧戒条”四则。这四则戒条的文化特征纵然比较幼稚，欠完

善，但正是由于这“四戒”所具有的原始性，更能反映出该宗族文化的本源和本质。

天水赵氏戒条四则

（一）戒子孙不可随众结盟

近习以结盟为广交，不知所结之人其善恶臧否，非一见可决。常有剧盗逃奴，假扮商贾，忽被官司缉

获，执盟书株连坐陷，甚至亡身败家。大都多游手无赖之徒，引诱赌博酗饮，恃其狐群狗党，武断乡曲，无

非犯罪之由，至于转眼成仇，与趋炎而始如密契，贫薄而遂如路人，更不足道矣。

（二）子孙毋得擅卖祖山

非赖祖坟安吉，焉得儿孙绵远。近有愚顽子侄，因已身贫乏，希得小利，擅卖与诞谋风水、无根乍富之

家，不思异姓截脉，害及儿孙，自后如有此事，通族鸣上共处。且祖上庄田百所，后人不肖卖田，岂得将窀

穸祖骸之山地并卖?谁无宗祖，买者卖者各宜思天理王法。

（三）戒子孙不可自相残害

兄弟同母所生，即或有异母者，亦共一父，原无不和之理。每因娶妇不良，妯娌相伤。务向枕边唆拨，遂致同气相伤。盖妇本异姓，与我兄弟无关，且贤妇少，悍妇多，他原不明礼义，若偏信其言，执迷不悟，难

免同室操戈，外人因得乘隙构害，酿成大祸。九世同居止一忍字，子孙其慎思之。

（四）戒子孙毋得窃葬祖坟

祖冢所在，不论有地无地，现存许多子孙，其中自然有贫富不等，不可妄听术士讹言，云某人富贵，是

某坟所发，因而窃葬于前后，左右昭穆不分，且山水钟灵只有一线生气，若横栏直截，必致两败俱伤。自后

俱当另觅佳地，不得仍前溷葬。

二、赵姓的家规、家训、家约

伴随着赵姓家族的繁衍与发展，赵姓家族文化也迅速发展，并逐步走向成熟。天水赵姓原始家规的

“四戒”，后来演化成了“家规”二十条，“家训”十条，“家约”十二条。下面一一附录：

（一）“家规”二十条

家规者，原以振一族之利常，正人伦之大节也。一族之甲，事务多端，人丁繁衍。一切规章，焉能悉举，惟择其俗态之所营，为寻常之所习用者，采而录之，俾得家喻而户晓。凡此，皆人世持身之要道，尤今时之

所最禁者也。后之人定宜着意防闲，严以谨诚，切勿视为具文。

1、父母乃生身之本，为子者内尽其心，外竭其力，晨昏定省，奉养无违，方称孝子。如有忤逆之

辈，该房长及亲支人，立即传族入祠，严加责惩。倘仍怙恶不悛，定行呈送究惩。

2、尊卑之间，次幼宜重。长幼之节。规矩当循。尊长者固不可以大压小，卑幼得，尤当戒以下凌

上。倘有恃逞强恶，侮慢不逊，凶殴尊长者，旋鸣族户房长，入祠公同责惩。

3、婚姻之礼，大典攸关。凡属结姻，必择忠厚之家，贤淑之女。况族大丁多，而重亲叠戚甚众，尤

须门户相当，层次不紊。倘或违例，或尊卑混乱，大小不分，不独称谓失宜，尤为大乖礼仪，尚其严慎之。

4、同姓不婚，古有明训。纵今各宗各派，溯自受姓以来，何莫非同引一本。尚未明此义，一里任意

联亲，无论乖伦背里即身后之灵主碑碣，大不美于观瞻，凡我族人，定宜戒之。

5、夫妇之间，人伦之始。娶妇贤良，家之幸也。或有不贤，为夫者自应多方教训，不可轻言出妻。

凡妻于七出，无应出之条，则于夫无义绝之状。且七出者，有之不去。若擅出者，例载追还完娶。诚以无人

妇，则人类绝矣。定当凛遵。

6、伦常之曲，关系非轻。世有无耻之徒，有兄亡收嫂作妇，有弟故收弟妇作妻者，名日转房，实属

有干条律。吾族倘有犯者，无论童婚，公同呈究。即族内之女，嫁与他姓，有犯此者，断不可任意曲徇。

7、养女择婿，亦父母子女之愿。朱子云：嫁女择佳婿，毋索重聘。倘不计较，如何为人。或贪财卖

为奴贱，或受贿与人为妾，陷女终身，玷辱门户。罪坐女父母。族内有犯此者，公同传祠责罚之，协禀究追。

8、居丧嫁娶，例禁森严。若居父母之丧，而自完娶者，罪在十恶不赦之内。但世俗又有因父母

身故，乘未成服之先，辄敢趁时完娶，名为孝内成亲，均属大干法纪。族内有犯者，房族长将本人严加责

惩。该主婚父兄，公同处罚。

9、长房长子，不得出继。长房无子，二三不得有其子，诚以大宗不可绝也。律载先尽同服周亲，次

及功服缌麻，无非由亲及疏之意也。若亲支之子，不得于所，后者亦听其别立。凡择继者，须凭房族人按序

审量。倘有乖名犯分，昭穆不顺者，断不可因徇。

10、无妻禁继，例有明文。殁后有侄成服，亦犹子也。若任其承继，虽为其人，续一房支系，殁后有

孝无妣矣。从前间有无妻过继者，虽既往莫能追，而将来断不可，此盖为原来娶配者言之，而从来有妻者 不在此列。

11、祀田公屋，乃后人报本报需。若有不肖子孙，或藉端分析，或侵公济私，或盗典盗卖，上馁祖宗

血食，下废子孙孝思；该亲友人等，传集族副房长，入祠公处重罚，永不准干预公事。

12、坟墓乃祖骸所藏，先灵靠为安居，子孙依为荫佑。崩塌急宜修补，惊犯立刻奠安。如有将祖骸

掘起，私卖废穴，肥身利已，致将祖骸暴露，此天理王法所不容。该亲友人等，传族房长，立即惩究。

13、公管祖山，无论有坟无坟，只有公同蓄禁修培，毋得恃强砍伐树木，开挖栽种；亦毋得侵占盗

卖，及擅行构造，致起争端。况强砍丘木，计株问罪，侵盗祖山，罪犯军流。各宜凛遵，慎毋自罹于法网。

14、各处祖山，原有大公小公之别，其合族公管者，不得蒙混进葬。至各小公祖山之处，原有承管

房分，亦毋得藉以祖山，罩占强葬。或有毗连界限，更须清查抵止，更不得越界侵占。违者速令迁改，公同 处罚。

15、祖山进葬，必须辨明昭穆，不得尖刻拦塞，壁冢强葬。常有无知之辈，听信时师，妄谈风水，遂起谋盗之心。不知地脉，只有一线生气。若心地不良，纵得吉地，必致两败俱伤。凡我族人，最宜严戒。

16、盗贼窃抢，并强砍强牵，掘瞠及邪术奸淫等类，例禁森严，计赃问罪。轻犯杖徒，重犯绞斩。吾

族育蹈此者，无论赃之轻重，先罚本房旁长，即将本人公同送究惩办。

17、私宰、赌博、酗酒、行凶及游手好闲之徒，恃强欺压乡愚，油水索诈各项，尤为当世所严禁，为

父兄者急宜时加训诚。倘怙恶不悛，一经有犯，合族公同送惩。

18、族内口角事务，无论亲疏，均系一脉，必先经房族长公同照理调处，免伤和气。毋徒逞一时之

气，不顾同宗之义，遽尔辄兴讼端，自相残害。凡我族之人，各宜遵守。

19、子弟不法．非独族有条规，且历有示禁。法律綦严，责在家长，况今时世．谋反、谋叛，大逆纷

争，倘流入为匪，不独家属莫保，且连累合族。均干重律，定当严力谨持，毋犯大律：。20、族长、副族及各房长，任非等闲，族内大小事务，及前各项事宜，均要大彰公道，严治家法。切

莫徇情碍面，姑从宽恕，致起族人刁风。若因怠惰，任其流荡，咎在族人，慎毋勿略为幸。

（二）“家训”十条

家训者，所以挈一族之人而尽归良善也? 古圣贤垂教立言，班班典籍。即我朝圣祖仁皇帝御制广训十六条，凡所以准人情而后风俗者至明且

切矣。人苟能以心体力行，范围不过，则在宗族为循良子弟，即在乡党为端品正人。无如世风不吉，习俗移

人，名节稍乖，即身再扰贻口实，可不慎与。语云：子弟之率不谨，由父兄之教未先。倘不训而罚，不几与不

教而杀者等耶!兹于族谱既成，特编家训数则，另镌谱首。词不必精深，惟切于目用身家以及关乎伦常风

化者，俾人人易知而易行，凡我族人，各宜致意，女常力业，操勤谨于当躬，正已修身，树仪型于后裔。焘

子弟子景行，维贤于焉．光辉族党矣：

1、敦孝悌

孝悌者，百行之原也。孩提知爱本诸良能，稍长知敬原于善，何以狃于习俗，顿失初心。为子弟者不知

孝，当体父母生我之恩情，不知悌，当思长上待我之友爱，诚能服劳竭力，奉养无违隅坐徐行，恭让而不

懈，则一门之内，和顺雍容，孝悌敦，而人伦斯重矣。

2、睦宗族

自古乡田同井，出入相友，守望相助，疾病相扶持。异姓尚敦亲睦，矧同族之入而漠不之顾耶。务使视

如一体，疴痒相关，庆吊必互相往来，缓急必互为通义。鳏寡孤独，必为之哀矜；困苦颠连，必为之照顾。能

与祖宗济一日子孙，即能与祖宗免一日忧虑。若乃各顾身家，视同宗如秦越，甚则每因小事，辄起纷争，则 怨积日深，其不视如仇敌者几希矣。书日：“以亲九族。”尚其念之。

3、力本业

士农工商，均有常业，所贵恒心自励而各勤乃业耳。盖人有一定之胜境，不拘所肆何业，即随在可自

致，立收其效。若乃既居于此，又慕乎彼，则此心一纵，遂不免怠忽其业矣，无何身人他歧，依然故我。业

精于勤，荒于嬉。事虽勤于始，尤贵励乎终。皇天不负苦心人，尚须自勉之。

4、慎交游

交接之际，不可不慎。正人入室，所讲者好话，所行者画龙点睛事。则子弟之所见所闻，即不得引入邪

僻。不然，习俗移人，贤者不免，况子弟之庸愚者众乎。语云：学好千日不足，学歹一时有余。丽泽求益，尚 慎旃哉。

5、和兄弟

见弟之间，原称手足，言人之有兄弟，即一身之有手与足，断不得隔膜相视者也。何今之人见识浅狭，或因兄弟弱于我，或因食口多于我，加以妇言唆拨，遂日思析箸而各烟。甚至每因小事，入室操戈，同气参

商。外人因而构害，拆篱放犬之弊可胜道哉。昔有张公艺九代同居，江州陈氏七百口共食，均是人也，何弗 思之。

6、训子弟

易曰：蒙以养正圣功也。凡子弟无论智愚贤否，均当以读书为上。即或赋质不齐，亦须为之谋成，立慎

择术，以为久远计。断不可溺于姑息，听其放浪形骸。盖入惟年幼，每令人怜，偶有过失，恒以无知恕之。不

知中人之性，成败无常，若不预加防微，则骄奢淫逸，鲜有不为俗所染者。其至寡廉没耻，无所不为，不大

贻祖父羞哉。须知水随器为方圆，影视形为曲直。有父兄之责者，可不慎与? 又，教子读书，须趁光阴，不可太迟。世人常谓，太幼则无知，俟其稍长读一年算一年。不知既长，则外

旷多端，虽读而终难刻骨。无怪乎三四年庸师之教，念一转而尽归乌有矣。惟其幼则嗜俗未萌，心无旁鹜，际引一片之灵机，加以严师之提命，启其颖悟，收其放心，则成童之年，自可判其优劣之性。曾思十二岁之

庠，人岂一二年工课哉?顽子切勿诿以家道艰难，遂渐往荒误子弟而不教也。凡我族人，共体此意。

7、尚勤俭

勤俭乃居家之本。勤者财之来，俭者财之蓄。常见好闲之辈，似乎惰气天成，稍盈余，即喜丰而好胜。

不思一时侈欲转囊空，悔何及哉。故不勤不得以成家，即不俭亦不可以守家也。冠婚丧祭，称家有无，衣食

人情，随分自适。与其奢隋而终嗟不足，何若勤俭而常欣有余，为祖宗惜往日之勤劳，为子孙计将来之生

业。语云：一勤天下无难事。又日：有钱不可使尽。愿后人其敬听之。．

8、戒争讼

居家戒争讼。凡是非之来，退一步，让三分，自然少事。盖以汝既有包容之度，彼必生隗悔之心。若乃

因微逞忿，忘身及亲不顾，颂家尽产与人斗讼，则是鹬蚌相持，渔翁获利。纵令侥幸得胜，而家资受累矣。

于是，所用不足，势必称贷，宿债莫偿，势必鬻产。此讼之所以终凶也。圣语云：小不忍，则乱大谋。其试思 之。

9、遵法律

朝廷定律例，以惩愚顽。凡酗酒赌钱，奸淫强盗，及一切不法之事，示谕煌煌，极为严肃。倘自蹈非僻，不畏三尺之条，一经发觉，身陷囹圄。爰书不宥，乡论不齿，上辱父母，下累妻孥，终何益哉。纵不明法律之

严，亦当知身命为重，与其追悔于事后，何若远虑于事前。

10、禁非为

人生斯世须趋正道，始为正人。乃有一等丑类，学习法打，包抢包牵，外逞豪强，心怀狡诈，每每恃能

挟制，藉径刁唆，坏名分而不辞，犯王章而不顾。此等败行，大辱宗亲。凡我族人，均宜惕戒，„毋游手好闲，而失本业；毋博弈饮酒，以废居诸；毋身陷不法，以身罹于刑章；毋肆态胡行，而见憎于乡党。修其身，安其

分，勤其业，不居然秩秩之佳子弟哉。

右(上)家训十则，言疏而意切，词短而情深，所愿与我族人常以履簿临深而共相规戒者也。夫齐家之

道，端在修身；而招尤之机，悉缘放辟。与其临时而始悔前非，何弗怀刑而预为警惕。则诲尔谆谆者，不得

听之藐藐也。若乃视家训为具文，以自行为天性，诚恐习焉不察，自以为是，而背议者纷纷矣。其亦知家人

犯法，罪归家长之说乎?贤人正士为乡党模范者，族与知家人犯法，罪归家长之说乎?贤人正士为乡党模

范者，族与增荣；匪僻凶残为乡党憎恶者，族亦抱辱。爰于既训之后，复申规戒之词，小则传房族以责

悛，大则出公庭而惩凶究。凡我族人，各宜惕励。

（三）“家约”十二条

家约者，所以束将来事迹也。兹谱内各事宜例言备录，家训毕彰，规矩法度有家规以统之，礼仪次亭

有祠规以摄之，可谓精粗巨细，亦既概录无遗矣。但后来事务，不胜枚举。日用谋为，安能尽悉。非有言以

约之，伺能同归一辙。兹约举数大端并镌谱者，俾人人易知而易行。是即地隔时移，亦得风同道一，抑亦谱

中至要之关键耳。后之贤者，最宜身体力行，斟酌尽善焉可矣。

1、我族谱牒前人数修，未及联合，今已踊跃合修，凡领谱者，宜细心收拾，加意珍藏。每逢子午年

祭祀日，调验各谱。验后即加某年某时验图章。必谱完全无损，仍交原人领收，倘如期不到，及私自添改，并虫咬鼠伤，油污墨秽，漏湿朽坏者，除罚银充公外，批稍原领，另择妥人，改立新领，以便下次调验。

2、近来续谱，以三十年为例。诚以年历三十，其间远徙近迁不一其地，生配殁葬不一其人。丁愈

广而事愈繁，恐久远难以记忆，比续之不容缓也。但谱内五派一分，今善派之后人，派以下人丁尚少，未便

分叙。故二十七派统一图，并二十八九、三十派直叙到底。后之续谱者，于人派分旁之式，须当相势裁之 也。

3、族谱既成，另立草稿于每册谱内，附草稿一本，所有各房内每年生殁葬向，聘娶字适、发达捐

纳，或承继，或改葬，当人谱之类者，照依原式，随时登记，俟冬祭日，诣祠祀祖，随带入祠，交首事将各草

稿所载，逐一查明，汇人总册，挨次誊真，以便取立派名字号，以免雷同。使后来续修，不复如今日，屡费稽 查，屡见失稽也。

4、附谱所载各房名目，均属异姓之子，虽随其姓命其名，总是螟蛉之类。世有历五代编人正谱之

说，甚属荒谬。此后续谱，凡附谱所列各支，仍只可归附谱。其不愿者，听便。永不准叙入正谱，一以免异

姓纂，一以杜纷争异议。议定如此，毋得视为空言，亦毋得谓执笔者固执耳。

5、祖山坟墓，年代久远，旧谱虽载某葬某山，究难辨何冢为考，何冢为妣，何祖居左，何祖居右。

良由外无碑碣，谱阙墓图，父老指传，年深渐失，数世而后，徒见荒堆累累，欲辨彼何人斯，不无鱼鲁之误。

以后葬坟者，定当随立碑据墓石。若愁用费维艰，即觅石仅镌本人派名三字亦可。使子孙辈过墓而见碣生

诚，非徒便祭扫于一时，亦以防他人之侵占也。

6、祖墓乃先人遗体所藏，稍有惊犯，所关非小。然既归三尺，难保百年。所赖后之人，时加修葺者

也。近有一等无知子弟，每因时乖命舛，逐日思搬祖搬宗。不知家运之循环，命途之亨蹇，亦人生所常有。

果能待时守分，自尔作善降祥，切勿轻信术士讽言，辄行迁改也。语云：阴地不如心地。子孙其敬体此情 由，切毋忽昵。

7、清明祭扫，各族皆然。祖山坟茔叠叠，有碑者少，无碑者多。长辈人或犹可记忆百中之十，不知

者，比比皆是。此亦前人无指点故也。嗣后扫墓，必亲率子侄同往各祖山，于其所知者详细指点，以示幼

辈。且必各带器具，重加培补修缮，毋徒插标了事，亦毋畏远图安，则代不失传者，即永不失祭扫焉。

8、各祭祀祖，向有定期，合族总祠，只立始祖考妣位于中，两旁立历代祖考妣。总位余主，各奉私

室，不得萃涣。凡祭期，设立昭穆位，东西附位。先期值年预备祭仪，洒扫祠室，邀读书者相礼，族长主祭，副族分献各房长附祭。其各房与祭之人，不拘人数多寡，务肃衣冠，挨次拜跪，毋戏谑喧哗，毋搀越次序。

凛一如在之心，不失尊祖之道。至祀祖之日不言私，有事者务先期告明，次日再议可也。

9、吾族分迁不一，籍贯殊途，各祖出籍均始前朝，发达者均于嗣纪详明，应试者仍遵各房祖籍。

毋得歧考，致起争端。

10、吾族不乏俊笔，其奋志观光，显扬前列者，公祠内必为旌奖。凡入庠者，无论文武，每名奖银三

十两。廪贡每名十两，优拔每名二十两。中试每名六十两。进士及第，蜚声翰苑者，各奖银一百两。岁科

试取一等者，赏钱三串文。至小试考费，祠内亦当量给。奈此刻租息，仅堪敷用，暂亦难行。俟蓄丰盈，再

行议发，以示鼓励。各房人等，尤宜勉承先绪。

11、正值族副房长并总领经管等，族中一切事务，均要公平正直，协力同心，于以维持教典，整饬

人伦，正家规，端风化，遇事不容诡曲，出语必要忠良。至子午卯酉祭祀之日，三年任满，遴选族内之有才

干者，另行公举。合族众等，固宜遵守家规。各董事人，尤以大振威烈。庶一族方有统率云。

12、下届续谱，族内拣择学问纯粹，心境清明者为之掌修，其编辑校对缮写之类，亦必读书明白之

人，方可承任其事。坐局人数只在数名，多则不无混淆矣。局中工课尤须限定数目，实力奉行，不得虚延岁

月。但各房丁广房繁，毋徒论房分备人数。一切鲁莽灭裂之流，假藉修谱为名，转兹错杂浩费繁多，慎毋仍

蹈故辙，定要严加鉴戒，凛之慎之。

（摘于《中华赵氏通鑑》）

古圣贤垂教立言〃班班典籍。即我朝圣祖仁皇帝御制广训十六条〃凡所以准人情而后风俗者至明且切矣。人苟能以心体力行〃范围不过〃则在宗族为循良子弟〃即在乡党为端品正人。无如世风不吉〃习俗移人名节稍乖〃即身再扰贻口实〃可不慎与。语云：子弟之率不谨〃由父兄之教未先。

训而罚〃不几与不教而杀者等耶!兹于族谱既成〃特编家训数则〃另镌谱首。词不必精深〃惟切于目用身家以及关乎伦常风化者〃俾人人易知而易行〃凡我族人〃各宜致意〃女常力业〃操勤谨于当躬〃正已修身〃树仪型于后裔。焘子弟子景行〃维贤于焉〄光辉族党矣：

1、敦孝悌

孝悌者〃百行之原也。孩提知爱本诸良能〃稍长知敬原于善〃何以狃于习俗〃顿失初心。为子弟者不知孝〃当体父母生我之恩情〃不知悌〃当思长上待我之友爱〃诚能服劳竭力〃奉养无违隅坐徐行〃恭让而不懈〃则一门之内〃和顺雍容〃孝悌敦〃而人伦斯重矣。

2、睦宗族

自古乡田同井〃出入相友〃守望相助〃疾病相扶持。异姓尚敦亲睦〃矧同族之入而漠不之顾耶。务使视如一体〃疴痒相关〃庆吊必互相往来〃缓急必互为通义。鳏寡孤独〃必为之哀矜；困苦颠连〃必为之照顾。能与祖宗济一日子孙〃即能与祖宗免一日忧虑。若乃各顾身家〃视同宗如秦越〃甚则每因小事〃辄起纷争〃则怨积日深〃其不视如仇敌者几希矣。书日：“以亲九族。”尚其念之。

3、力本业

士农工商〃均有常业〃所贵恒心自励而各勤乃业耳。盖人有一定之胜境〃不拘所肆何业〃即随在可自致〃立收其效。若乃既居于此〃又慕乎彼〃则此心一纵〃遂不免怠忽其业矣〃无何身人他歧〃依然故我。业精于勤〃荒于嬉。事虽勤于始〃尤贵励乎终。皇天不负苦心人〃尚须自勉之。

4、慎交游

交接之际〃不可不慎。正人入室〃所讲者好话〃所行者画龙点睛事。则子弟之所见所闻〃即不得引入邪僻。不然〃习俗移人〃贤者不免〃况子弟之庸愚者众乎。语云：学好千日不足〃学歹一时有余。丽泽求益〃尚慎旃哉。

5、和兄弟

兄弟之间〃原称手足〃言人之有兄弟〃即一身之有手与足〃断不得隔膜相视者也。何今之人见识浅狭〃或因兄弟弱于我〃或因食口多于我〃加以妇言唆拨〃遂日思析箸而各烟。甚至每因小事〃入室操戈〃同气参商。外人因而构害〃拆篱放犬之弊可胜道哉。昔有张公艺九代同居〃江州陈氏七百口共食〃均是人也〃何弗思之。

6、训子弟

易曰：蒙以养正圣功也。凡子弟无论智愚贤否〃均当以读书为上。即或赋质不齐〃亦须为之谋成〃立慎择术〃以为久远计。断不可溺于姑息〃听其放浪形骸。盖入惟年幼〃每令人怜〃偶有过失〃恒以无知恕之。不知中人之性〃成败无常〃若不预加防微〃则骄奢淫逸〃鲜有不为俗所染者。其至寡廉没耻〃无所不为〃不大贻祖父羞哉。须知水随器为方圆〃影视形为曲直。有父兄之责者〃可不慎与?又〃教子读书〃须趁光阴〃不可太迟。世人常谓〃太幼则无知〃俟其稍长读一年算一年。不知既长〃则外旷多端〃虽读而终难刻骨。无怪乎三四年庸师之教〃念一转而尽归乌有矣。惟其幼则嗜俗未萌〃心无旁鹜〃际引一片之灵机〃加以严师之提命〃启其颖悟〃收其放心〃则成童之年〃自可判其优劣之性。曾思十二岁之庠〃人岂一二年工课哉?顽子切勿诿以家道艰难〃遂渐往荒误子弟而不教也。凡我族人〃共体此意。

7、尚勤俭

勤俭乃居家之本。勤者财之来〃俭者财之蓄。常见好闲之辈〃似乎惰气天成〃稍盈余〃即喜丰而好胜。不思一时侈欲转囊空〃悔何及哉。故不勤不得以成家〃即不俭亦不可以守家也。冠婚丧祭〃称家有无〃衣食人情〃随分自适。与其奢隋而终嗟不足〃何若勤俭而常欣有余〃为祖宗惜往日之勤劳〃为子孙计将来之生业。语云：一勤天下无难事。又日：有钱不可使尽。愿后人其敬听之。

8、戒争讼

居家戒争讼。凡是非之来〃退一步〃让三分〃自然少事。盖以汝既有包容之度〃彼必生隗悔之心。若乃因微逞忿〃忘身及亲不顾〃颂家尽产与人斗讼〃则是鹬蚌相持〃渔翁获利。纵令侥幸得胜〃而家资受累矣。于是〃所用不足〃势必称贷〃宿债莫偿〃势必鬻产。此讼之所以终凶也。圣语云：小不忍〃则乱大谋。其试思之。

9、遵法律

朝廷定律例〃以惩愚顽。凡酗酒赌钱〃奸淫强盗〃及一切不法之事〃示谕煌煌〃极为严肃。倘自蹈非僻〃不畏三尺之条〃一经发觉〃身陷囹圄。爰书不宥〃乡论不齿〃上辱父母〃下累妻孥〃终何益哉。纵不明法律之严〃亦当知身命为重〃与其追悔于事后〃何若远虑于事前。

10、禁非为

人生斯世须趋正道〃始为正人。乃有一等丑类〃学习法打〃包抢包牵〃外逞豪强〃心怀狡诈〃每每恃能挟制〃藉径刁唆〃坏名分而不辞〃犯王章而不顾。此等败行〃大辱宗亲。凡我族人〃均宜惕戒〃„毋游手好闲〃而失本业；毋博弈饮酒〃以废居诸；毋身陷不法〃以身罹于刑章；毋肆态胡行〃而见憎于乡党。修其身〃安其分〃勤其业〃不居然秩秩之佳子弟哉。

家训十则〃言疏而意切〃词短而情深〃所愿与我族人常以履簿临深而共相规戒者也。夫齐家之道〃端在修身；而招尤之机〃悉缘放辟。与其临时而始悔前非〃何弗怀刑而预为警惕。则诲尔谆谆者〃不得听之藐藐也。若乃视家训为具文〃以自行为天性〃诚恐习焉不察〃自以为是〃而背议者纷纷矣。其亦知家人犯法〃罪归家长之说乎?贤人正士为乡党模范者〃族与知家人犯法〃罪归家长之说乎?贤人正士为乡党模范者〃族与增荣；匪僻凶残为乡党憎恶者〃族亦抱辱。爰于既训之后 〃复申规戒之词〃小则传房族以责悛〃大则出公庭而惩凶究。凡我族人〃各宜惕励。

赵氏家训

奉公守法〃爱国敬业〃奋发进取。亲贤者〃远小人；重礼仪〃讲诚信。重视道德修养〃严肃情操品性； 扶正义〃斥邪恶。爱憎分明〃刻苦求知；

长才干以为立业〃增智慧从而济世〃富学问扶助众人。艰苦创业〃勤俭持家； 贫贱不移心智〃富贵不忘济贫。

孝敬老人〃严教子孙；尊老爱幼〃亲穆存心。

念念不忘吾之先祖〃时时抵励善良精神；以无愧祖先〃无愧于国〃无愧于民。

赵氏家规

安居不用架高堂〃书中自有黄金屋。出门莫恨无人随〃书中车马多如簇。娶妻莫恨无良媒〃书中有女颜如玉〃

男儿欲遂平生志〃六经勤向窗前读。

 山东



山东济南长清赵氏字辈：太振光忠方〃成思延寿长。

山东省台儿庄区峄城区市中区赵氏：广德有长克作瑞〃 奉先嗣孝永传芳〃 尊宗敬兴天锡惠〃 诗礼持家建荣光。

山东甘露赵氏字辈：孝弟忠信永〃宽厚培德长〃恩惠鸿锡庆〃兴盛景振昌。山东滕州赵氏字辈：瞻文景宪 崇序怀宗 承基凛式 锡厚秉公 传家庭训 修德克明 以延广庆 永继昌荣 晋祖 绍达 本立振兴

山东曹县赵氏字辈：朝月书德化 敬为恩存天

第二篇：胡氏家规家训

胡氏家规家训

来源：中央纪委监察部网站 发布时间：2015-06-21 19:30

《芗城胡氏宗谱》始修于宋真宗咸平年间，芗城胡氏“家规十条”当时就已列为宗谱重要内容。到2013年，胡氏宗谱已经修订了15次，“家规十条”始终名列其中，代代相传至今。

芗城胡氏家规包括礼让，士习，官箴，农桑，国课，俗尚，邪教，禁盗，备荒，表率十条。主要是礼仪教化、为官修德、农桑稼穑、缴纳田赋、禁盗安分等方面内容。

胡氏“家规十条”制定的目的是：“家规十条列诸谱次束心思也正风俗也”，“勉恪遵而力行之以无愧为忠孝之后”。意思是：“家规十条”是维护家族秩序的法则，教育子孙后代的行为规范，后世子孙要遵守家规，恪守道德，修养学识，正心修身，保持节义文章的门风，无愧为忠孝之后。

胡氏“家规十条”条条都体现了胡铨家族忠君爱国、奉公守纪的本色。如第三条“官箴”中，“凡有隶仕籍者，无论一绾半通，尚各一乃心奏乃绩。以佐圣明，是之谓忠；以绍祖烈，是之谓孝”。要求族人入仕为官就要忠，承继祖先就是孝。如第五条“国课”里，就要求“在吾族现有田亩者，共当仰体上仁，急公早输，以无愧为淳良。慎毋顽梗拖牵滋追呼之扰。”就是要求族人主动缴纳田赋，做奉公守纪的良民。

为了能让子孙后代遵家规传家风，一向注重言传身教的胡铨，感念“祖宗创门户之艰难，未有不自子孙不肖破之”，在去世前不久，专门用古律写下家训。在家训里，胡铨告诫子孙后代要“立身忠孝门，传家清白规”。

家之有规，国之有禁。胡氏“家规十条”和胡铨家训是凝聚胡氏家族先辈智慧的结晶。写进族谱，世代延续，子孙后代人人均须遵守，如有违反，必受家规惩戒。

第一条 礼让篇

“休明①之风骎骎乎②日上矣”

原文：今惟恪遵圣谕明训，佩服③圣贤遗经，朝夕而不离乎。是则周中规，折中矩④，暴戾不生，祸乱不作，休明之风骎骎乎日上矣。尚其勉旃⑤无忽。

注释：

① 休明：美好清明

② 骎骎（qīn qīn）：渐进貌。唐?李翱《故处士侯君墓志》：“每激发，则为文达意，其高处骎骎乎有汉魏之风。”

③ 佩服：敬重

④ 中矩：合乎规矩

⑤ 勉旃（zhān）：努力，多用于劝勉之辞。旃，语气助词，之焉的合音字

释义：而今只能恪守谕训，敬重圣贤留传的经典，每天不离不弃，这样才合乎规矩，不生暴戾，不生祸乱，美好清明的风气才会日渐形成。这还需要大家勉励，不得忽视。

第二条 士习篇

“士习不端，古今同慨也”

原文：士习不端，古今同慨也。乃者①盛朝设科，自岁科②两试迄乡会场，以文取士，皆以觇③其品行经术。忠简公④有云：“道六经而文，不六经者有之，未有道不六经而文六经者。”斯言也，是可勒⑤为士者箴。尔子姓其各凛⑥之遵之。

注释：

① 乃者：从前，往时

② 岁科：当为“岁试”，即岁考，古人言科考。

③ 觇（chān）：观看，观察

④ 忠简公：胡铨，字邦衡，号澹庵，謚忠简

⑤ 勒：雕刻

⑥ 凛：敬畏

释义：读书人的行为不端正，是古今之人共同愤慨的。旧时代昌盛的朝代设科举，自岁科两次考试到乡试，以写作才能评价读书人，都是测评他们的品德行为和经术程度。胡忠简公说：“遵循六经而写文章，不遵循六经的人有，但却没有不遵循六经而可以写出具有六经精神文章的人。”这句话可以作为读书人的箴言，家族子孙应当秉承并且遵守。第三条 官箴篇

“毋奔竞①，毋瘝官②，毋觖望③”

原文：凡有隶仕籍者，无论一绾半通④，尚各一乃心奏乃绩。以佐圣明，是之谓忠；以绍祖烈，是之谓孝。毋奔竞，毋瘝官，毋觖望。庶几圣朝名臣，而余姓亦有厚幸焉。

注释：

① 奔竞：追逐

② 瘝（guān）官：瘝，旷废官职

③ 觖（jué）望：企望，祈求

④ 绾：贯通

释义：凡是在仕途中的人，不论官职大小、俸禄多少，都应一心一意工作，表达自己的绩效。这样来辅佐圣明，就是叫做忠；这样来继承列祖列宗之志，就叫做孝。不要奔走竞逐，不要去卖官鬻爵，不要因不满意而生怨恨。历代圣朝名臣中，我们家族的人也有在列的。

第四条 农桑篇

“司其职”

原文：尔子姓属在耒负①，出作入息，其各宜乃力。《书》曰：“若农服田力穑②，乃亦有秋”，此其验也。他若业工贾者，尚亦黾勉③。司其职，庶不愧盛世良民。

注释：

① 耒（lěi）负：耕作

② 力穑（sè）：努力耕作，见《尚书?盘庚上》

③ 黾（mǐn）勉：勉励、尽力

释义：我族人以耕种为主，出门耕种，归来休息，每个人应尽自己的努力。《尚书》说，如果用心耕作尽力种庄稼，总有收成的时候。这句话是很灵验的。其他如从事手工业、商业的人也应该勤勉。用心做好自己的职业，不愧为太平盛世里的良民。第五条 国课篇

“国课早完”

原文：朱文公①云：“国课②早完，即囊槖③无余，自得至乐。”吾族现有田亩者，共当仰体上仁，急公④早输⑤:，以无愧为淳良。慎毋顽梗拖牵滋追呼之扰。

注释：

① 朱文公：朱熹

② 国课：犹国赋

③ 囊槖（tuó）：袋子

④ 公：官府

⑤ 输：输送，指完税

译文：朱文公说：“尽快缴完国家的赋税，即使自己口袋里所剩不多，也自得其乐。”这些话真是诚恳啊！我家族现有田亩的人，应当尽快地将公粮输送给朝廷，这样才无愧为淳朴善良的百姓。尤其不要顽劣梗阻，拖延导致完税的困难。

第六条 俗尚篇

“家有传礼，恪守成法”

原文：吾族素号节义文章，家有传礼，谨以司马①、晦翁②二公为法，恪守成法，无或背戾③，陨越④典章，有愧方家风规焉。

注释：

① 司马：司马光

② 晦翁：指朱熹，号晦庵，世称晦翁，有《朱子语类》传世

③ 背戾：违背

④ 陨越：超越

译文：我家族一直以来以文章节义著称，家传礼仪，慎重地效法司马、晦翁二人治家格言，恪守成型的礼法，不违背或乖戾，不逾越典章，否则有愧于大方之家的风范。第九条 禁盗篇

“上罹国法，下玷门风，莫此为甚”

原文：盖游惰①而不务生业②，而流为盗赌博，则荡尽产业而激而为盗。本祠设立条约诰诫者三，盖盗贼最干禁令。上罹③国法，下玷门风，莫此为甚。

注释：

① 游惰：游荡懒惰

② 生业：从事某种产业

③ 罹：遭受

译文：懒惰的人不愿从事生产劳作，而堕落为盗窃赌博，将家产荡尽后变成盗贼。本祠堂立条约，再三告诫，盗贼最受禁止，上犯国法律，下玷污门风，没有什么比做盗贼更可怕的。

第十条 表率篇

“兹者设立条约，无非为族姓勉以入孝出弟仕忠之义”

原文：《孟子》曰：“中①也养不中，才也养不才，故人乐有贤父兄也”。斯言也，交责②之辞也。兹者设立条约，无非为族姓勉以入孝出弟仕忠之义。而督③教者久而玩倡不责实效，则子亦渐为懈惰而视为具文。是其不出家，而成教于国之道乎？《书》云：“慎厥始，惟图厥终”。父兄勉之，子弟勉之。

注释：

① 中：儒家伦理思想。《中庸》：“喜怒哀乐之未发，谓之中。”指人之情感未能被激发时不喜不怒、不哀不乐、无所偏倚的心境。

② 交责：托付，交付责任

③ 督：督促

译文：《孟子》中说：“品德修养好的人能教育熏陶品德修养不够的人；有才能的人能教育熏陶没有才能的人，所以人们希望有贤良的父兄。”这句话是一种托付责任的言辞。现在设立族规条约，无非是为勉励族人入则孝、出则悌，做官忠心耿耿的意思。督促教育的人长期只是倡议而不查究实效，族弟子也渐渐懈怠懒惰而视为徒具形式的规章制度。这种不出家门的教育能成就教育之道吗？《尚书》说：“谨慎地做好开始，就要想到它最后的结果。”父兄以此相勉，子弟也以此相勉。

胡铨家训摘选

淳熙庚子四月日，诏加资政殿学士致仕。是月之望，告之祖考，会诸姻亲。暮景至此，不亦乐乎！顷年经筵，蒙玉音①曰：“祖宗创门户之艰难，未有不自子孙不肖破之。朕今保太祖之国家，亦犹卿子孙他日保卿家门户也。”有感于兹，斐然②纵成古律一通，以训余之子孙者，愿世世子孙努力云。

● 悲哉为儒者，力学不知疲。

● 吾宗二百年，相承惟礼诗。

● 资殿尊职隆，授官非由私。

● 立身忠孝门，传家清白规。

● 但愿后世贤，努力勤撑持。

● 把盏吸明月，披襟招凉飔。

注释：

① 玉音：尊称帝王的言语

② 斐然：犹翩然，轻快貌

李梦星:传承胡铨忠贞爱国的思想和刚正不屈的精神 来源：中央纪委监察部网站 发布时间：2015-06-21 19:30

胡铨尊为“庐陵五忠”之一，是吉安先贤中“文章节义并重”的典型，更是推动和践行胡氏家规最突出的代表。在他模范行为的影响下，胡氏后裔们严守族训家规，传承先祖忠贞爱国的思想和刚正不屈的精神。如明代状元胡广,不仅诗文俱佳，而且殚精竭虑为国为民；土地革命战争时任中华苏维埃共和国临时中央政府土地部代理部长的胡海，出生入死，1935年3月因叛徒告密被捕，与方志敏同监狱，威逼利诱不动摇，英勇就义。他们都自幼接受了家规的熏陶，成长后以胡铨为榜样，胸怀大义，坚毅刚直。在日常生活中，堂堂正正做人，清清白白做事，是胡氏家规所要求的，也是胡氏后裔们所坚守的信念和家风。

（井冈山大学特聘研究员、吉安市作协、民协副主席 李梦星）

胡绳荣:家规家风是胡氏家族的立族之本

来源：中央纪委监察部网站 发布时间：2015-06-21 19:30

我出生不到10个月就失去了父亲，年仅30岁的母亲吃尽人间艰辛，不离不弃把我们兄妹四人拉扯成人。慈母虽然没有文化，却能常常用一些极为朴素的语言，给我们灌输我们芗城胡氏家族上千年传承下来的家规家风。后来，当我接触到芗城胡氏家谱，特别是接触到胡铨文化后，我深深地懂得了我们芗城胡氏之所以能成为胡氏中的一个望族，之所以能产生胡铨这样的先贤，就是因为有我们老祖宗逐渐形成的家规家风这个立族之本。

（胡铨研究会会长 胡绳荣）

刘宗彬:家规家训是每个人都应秉承遵守的处世规范 来源：中央纪委监察部网站 发布时间：2015-06-21 19:30

家有规，国有禁。传统家规家训，是我们中华民族千百年来的一种文化精神，是每个家族中每个人应该秉承遵守的处世理事的规范，它是构筑社会文明的基础。庐陵芗城胡氏家族以胡铨为杰出代表，族谱中的家规家训与胡铨十分关切，亲撰家训这在传统的族谱中具有典型的教化意义。胡铨是庐陵“五忠一节”之一，他的刚正义烈精神影响到家规家训，使得芗城胡氏家规内容赋予特别的文化意义。

（庐陵文化研究学者 刘宗彬）

胡礼遴:胡铨的事迹是我们后人学习的榜样

来源：中央纪委监察部网站 发布时间：2015-06-21 19:30

胡铨的—生是忠诚的、正直的、爱国的—生。他始终坚持抗金、反对议和，不畏强贵，逝斩奸臣。他的爱国之情长存，永垂青史，不愧是我国历史上又一位著名的民族英雄、伟大的爱国者。胡铨的事迹是我们后人学习的榜样。作为老师，我常常教育学生和我的子女，要做一个忠于国家的人，要规规矩矩做事，老老实实做人。绝不能做损害国家损害人民的事，更不能贪污受贿、损人利己。

（江西省吉安市青原区原值夏中心小学副校长、胡铨32世孙 胡礼遴）

第三篇：林氏家训家规

林氏家训家规

1、敬尊长

敬人之父，人亦敬其父；敬人之兄，人亦敬其兄。非特名分尊于我者为长，即年齿长于我者，皆长也。有问必答，隅坐随行，未出不敢先，既出不敢后。此所谓敬长之义也。

2、正心术

为善降之百祥，不善降之百殃。善恶两途任人所行，未有不从心术中得来者哉。一念之善，尊宰相之荣；一念之善，中状元之选。心术不正，不受阳诛，必遭阴谴，岂细故哉！有则改之，无则加勉。

3、端人品

人品者，立身之攸关也。务正业以禁游荡，近君子以远小人，谨口过以戒讼非，除骄傲以耻谣媚。怀德怀刑乐善不倦，乡党推为端人，父母亦乐有贤子也。

4、勤读书

天下事利害常相伴，惟读书则有利而无害，不问贵贱、老幼、贫富，读一卷便有一卷之益，读一日便受一日之益，读书固能变化气质而循良善，即姿性愚鲁便不为士，亦觉高人一等。其拾青紫，取荣名，又进一层焉。格言：“欲高门第须为善，要好儿孙必读书。”

5、交朋友

友本取信，莫为滥交。既订金兰之好，当尽友谊之情。在善相劝，有过相规，患难可共。

6、尊师长

天产栋梁，必需斧凿。师之教子岂异斧凿哉！诗书谁传我，学问谁教我，是非谁正我，功名谁成我，舍师其谁与归？

7、笃勤俭

读书勤以口诵，种田勤以耕耘，妇女勤以纺织，子弟勤以孝悌。勤乃俭之本，俭乃勤之根，勤俭二字为传家之珍。

2012

林 望 旭 提 供

年4月29日

第四篇：《傅氏家规、家训》

《傅氏家规、家训》

《傅氏家规、家训》

在中华传统法系中，规约戒谕占有极其重要的地位。它作为国家法律的补充形式，通过调整家族关系，维护家族秩序，起到由下而上的维护和加强国家统治的作用。

规约戒谕是各地家族自己制定的约束族人的家族法规，是家谱中常见的重要组成部分。它的名称和种类很多，如家约、家戒、家法、诫谕、家规、家议、家典、家范、宗禁、祖训、族约、祠约、规范、规约、规条、规矩等，相当于家族法规，内容广泛，基本上为修身、齐家、忠君、敬祖、互助、守法等方面。在傅姓族谱中，记载规约戒谕的种类很多，现只选录两则于后。江西省兴国县傅姓家规十条（1）遵纪守法，恪守公德，不酗酒闹事，不聚众斗殴，不赌博盗窃嫖娼。（2）努力学习文化知识，按科学办一切事业，艰苦创业，自学成才。（3）孝敬父母，敬待祖辈，生活照顾，疾病要医治，年老要瞻养，寿终要安葬。（4）尊祖敬宗，和族睦亲，做到尊老爱幼，敬大恤小，耿新别疏，互相谅解。（5）搞好家庭团结，做到大小和睦，夫妻恩爱，兄弟互恭，婆媳互敬，妯娌互和。（6）工作认真负责，做事谨慎肯干，积极完成任务。（7）生活勤俭朴素，持家节约俭用，不铺张浪费，不怠慢懒惰，不好逸恶劳。（8）待人和气诚实，不骄傲，不粗暴，不阴险奸诈，不献媚取宠。（9）做事讲求信义，反对口是心非，言行不一，阳奉阴违。（10）团结乡邻，友爱街坊，做到患难相顾，疾病相扶，守望相助，喜庆相贺。四川蓬安傅姓家训七篇第一篇：敬老处家教子为人修身莫忘本，百事首重养育恩。侍奉父母要孝敬，衣食起居应关心。问寒问暖常照应，和颜悦色多亲近。双亲高寿是福星，让其愉快度晚景。自己尊老树标兵，儿孙一定会效仿。若是忏逆不孝人，情理不容留骂名。兄弟姊妹要和顺，互相尊重团结紧。遇有家事起矛盾，不可反目成仇人。彼此谅解最要紧，事事顾及手足情。夫妻和谐心相印，相亲相爱情长存。计划生育当响应，不可重男把女轻。教育子女尽责任，严格要求永记心。从小引导求上进，年少壮志才成名。疼爱子女爱在心，切莫挂在嘴上吟。培养成才善指导，耐心细致育子孙。望吾后裔家和顺，家庭和睦万事兴。第二篇：兴家立业致富农耕商学动脑筋，创业勤俭是根本。耕作养殖求先进，运用科技把产增。家牧果蚕种养勤，鸡鸭鱼猪全经营。商业生意有学问，薄利多销信息灵。发家定要靠勤奋，吃唱玩乐是败根。有钱办事件件顺，无钱寸步难前进。家富莫忘贫困境，积蓄能保富长存。精打细算心有秤，莫把钱财当水倾。应办之事也应省，不可浪费图虚荣。兴衰成败无定准，贫富全是自造成。征途处处有艰辛，坎坷道路人必行。兴家立业观古今，士家经商总要勤。第三篇：劝学育人成才读书勤学人之本，增长知识靠书引。学海茫茫无止境，成功之道勤为径。滴水穿石持之恒，虚浮飘荡难学精。循序渐进莫松劲，铁棒定能磨成针。学习知识无捷径，情览群书自然成。若是浪荡把世混，白头无依落凄零。临老才来生悔恨，下滩流水难返行。立志成才学为本，学成有为留美名。第四篇：为人立身处世办理诸事须锐敏，优柔寡断事难成。披荆斩棘应刚毅，层懦退缩是无能。做事情绪要稳定，急燥盲行埋错根。处理问题下结论，须把是非先弄清。广泛调查事起因，莫凭主观臆断定。办事成功得好评，不要骄傲头发昏。险情面前倍谨慎，注意安全莫粗心。征途场帆破浪行，再接再厉向前进。第五篇：睦邻友好应事左邻右舍相处亲，互相往来建交情。团结和睦最要紧，望吾子孙牢记心。他人有难乐助困，切勿乘机推火坑。对其疾苦常过问，帮助解救尽其能。处理交往要平等，不以势利分疏亲。说话做事言有信，莫要骗人失信任。发生矛盾需要忍，话明气散事即平。与人有隙莫作梗，切忌报复把事生。争强好胜是祸根，种下苦果自己吞。交结朋友有分寸，不法之徒不可亲。为人处事应谨慎，遇事三思而后行。正直善良守本分，好人必有好报应。第六篇：为官修德勤政为官做事身要正，作风高尚无邪行。多与民众相亲近，甘当公仆勤为民。与人共事心要诚，莫闹隔阂少相争。为人业绩获优胜，榜样力量催人进。批评别人不泄愤，善意指出理服人。对待同事要诚恳，真心诚意建感情。若有错误速改正，莫装高明显己能。办事不能假应承，多做实事把职尽。处理总是要公正，是非曲直必分清。廉洁奉公如明镜，分外之物不沾身。高风亮节人品正，留下美名传世人。第七篇：修心养性健康保养身体少生病，爱护清洁讲卫生。居室内外勤打整，不让污物脏地坪。衣被常洗保洁净，浴身常事需要勤。生冷食物多病菌，切莫乱食与乱饮。烟酒并非营养品，超量吸饮要伤身。起居作息有定律，劳逸结合精神振。长期忧郁易得病，保持乐观身安宁。百行事业身为本，加强锻炼永健身。文娱体育要并行，种花养鸟修品性。看书绘画能净心，争当健康长寿人。

四、尊祖敬宗尊祖敬宗本是炎黄子孙的传统美德，也是天下中国人最善于实践的事情。近几年，陕西省黄陵县黄帝陵、湖南省炎陵县炎帝陵等地，每年“情明节”世界各地的华人都去参加在那里举行的大型祭祀活动。目前，傅姓最著名和最觉的祭祖形式有三种：一是每年农历四月初八中华傅氏始祖傅说的诞辰日，这天海内外很多傅姓族人和当地各界人士及群众都会到傅相祠参加祭祀活动；二是每年农历正月十三至十五日，为祭拜开闽始祖傅实，在福建省南安市丰州镇桃源村武荣傅氏大宗祠举办元霄灯会，自唐至今延续一千多年，从未间断；三是每年“清明节”，几乎所有傅姓人都会为自己的始祖、远祖、高租及近祖进行各种祭祀活动。

五、族规族约(附规戒各八则)

（一）原谱族长说：世固有一人之行而可以善风俗者矣。国有君、邑有大夫，而争讼者诉於其庭。党有正、问有胥，而是非者质於其室。君大夫者党正，问胥者人所仰而望也，仰而望之苟非其人吾未见其能化也。今吾族人不必无为善者，不必无为不善者。其为不善者初未赏不自恐曰：吾长者毋乃闻之然逆料其莫之禁也。遂荡检蝓闲不罹於祸而不止，其为善者又惧不善者之有以相及也。则阴以戒其子弟曰：彼之所为是祖宗鬼神所共嫉也，其隐鉴之且勿彰之。独为不善而不见人之有善，独为善而无与於人之不善；是以善者各有惧心，不善者终无悔志甚非所以待吾族人也。夫齐家与治国一而已矣，治国者择贤而任之，然后一国之风俗以正。齐家者躬行以率之，然后一家之行习以端。以尊治卑，以贤治愚，其势固然。若倡者不先以致率者不谨，亦独为善者之羞也。乃推族人之耄而有德者为族之长，即以其贤而能者为房长以佐之。既而誓之曰：凡当此任者，善则劝、恶则惩；曲直者决之，争闹者理之，矜寡孤独者、疾废者多方以济之。勿自为不善使为善者知感，勿曲说不善，使不善者知愧。如是以治吾族人，则善者不私其善，不善者知有善。有不化者谁与族人闻之喜而请书焉！墀退而为之说。

（二）原谱有族长一说。考周礼，党有正、闾有胥、族有长。正与胥所以補官治不足，族长又所以補乡治不足，意至周矣。三代而矣，正胥屡易其名，至今名异而实亦异，欲以整理齐一之责求之於族中一二人难矣！又考族长注云，族长以年高望重者为之。有其年无其望不足以资摄服，有其望无其年不足以示尊崇；即年与望俱设，族人堕於自由平等之习而无法以绳，共后则术穷。仰或无年与望俱之人而强立其名，不更不免偏陂嫌疑之私，而违理以平其情则乱尤甚；是尤其弊也。窃天良者尽人之所同也。礼教者旧家其未还也。与其整理於已然之后，不如防杜於未然之先；与其以劝善惩恶求之一二人，不如以为善去恶勉之族众人。立一不可移易之准则俾吾族人。父训其子，兄训其弟，各本天亲潜移默化。偶尔有一、二还反者，族中多数人皆得直持之以相规劝。吾族中人未有不激发天良而终不改易者，是虽无族长其人自在也，是为规约说勤戒各八则列后。勤则八

一、永敦孝友孝为百行之原，不孝不足以为人；因亲及亲不友不足以言孝。故有子曰：孝弟也者，其为人之本与，吾族绵延至今三百余年，孝友为之也。盖本实厚而枝叶昌也，族人其永久勿忘。

二、不失诗书诗书所以化气质也，智者以裕经伦，愚者以守礼教。吾国於世界为四千余年来文化先进国家，赖此现今科学时代，废弃六经，舍本遂未；舍礼求用，国家凌夷至此有必然也。吾族之有家国观念者，欲由修身齐家以治国平天下，万不可失此。

三、力守基业先业为生活之根据，乃先人积铢累寸、手胼足胝以贻子孙者力；甚劳心甚苦矣，况庐墓所在，轻弃於人忍乎不忍？惟能进取乃能退守；苦株守一隅，终不足恃，故守之不能不力。

四、严训子孙养不教，父之过尽人皆知。然往往有出於姑息，出於怠荒；而子孙至於大不肖者，失家训也。考吾族前辈，颇多刚正严明；家声因以不替。盖养正自童蒙始，立教至有家庭始。若待其流於恶习而训之晚矣！故家训能不严。

五、赈恤贫乏族大则齿繁，齿繁则贫富不一致。从不如范氏之广置义田，也应学阵氏之厚以升门。况赈饿济溺於外人皆有不忍，况一本之新乎？孔子曰：其所厚者薄而其所薄者厚未之有也，如是则谓之无德，吾族坚吝者不可不知。

六、维持纲常纲，三纲也。常，五常也。君臣、父子、夫妇是三纲；君臣、父子、兄弟、夫妇、朋友是谓五常。民国虽无君臣，确有上下，愈见其理不易。是纲常者，天地之正气、人类之大本。如菽粟布帛之不可离一，有未合则禽兽也。但国有国之纲常，族有族之纲常，家有家之纲常；总在以上率下、以父率子、以兄率弟；俾群趨於轨物是又为家长者之责也。

七、虔诚祭祀中国历史以血统主义为重，血统者，精神一贯之所繁也。祖宗父母不能互古长存，其屡代不忘者悉本诸孝子仁人之心。孔子曰：事死如事生、事亡如事存，孝之至也。又曰：慎终追远，民德归厚均此意也。凡吾族人，不但春秋祭祀在所必诚。如清明、中元以及阴寿忌辰均须虔诚祭祀，而其心始安矣。

八、整肃家规男位正乎外，女位正乎内，经言之详矣。凡尊卑上下之俦，语言动作之末，均须严肃整齐，以不失於正。不然大而礼义廉耻之不知，小而饮食衣服之浪漫习以性成，其子孙之贤与不肖可知矣，故不论家之贫富、人之多寡，入其室要有一种雍穆安祥之气，而规模始初具也。戒则八

一、勿富贵而薄天亲人何以富贵？命也！何以此命？祖德宗功也。即蒙祖宗之馀荫而祖宗之子孙不能皆富贵从而厚之？是弥祖宗馀荫之不逮也。而反薄之吾族人之不宝贵者是薄祖宗也，忍乎不忍？故见有以富贵自骄视族人之不富贵者若路人，其富贵不久其子孙，亦不肖也！有当然也。

二、勿矜才智而略尊长有大才者，应无不当。有大智者，心无不虚。不然小有才智，非真聪明也。况尊长之前名分早定，有才智者谦逊之，不遑而反矜之，矜则貌，矜则渎浅言之礼让之不知深，知之天良之太薄也；其愚熟甚。

三、勿乱伦纪而遭天谴凡淫人妻女者，杀及三世。其遭报必酷，况谊属天亲，或以下犯上，或以上乱下；或弟承兄嫂，兄占弟媳，数世祖宗之羞、屡代子孙之玷。其罪大恶极，天地之所不容，鬼神之所震怒。小则罚其身，大则斩其祀；有前鉴矣。

四、勿好游荡而失常业常业乃生活之根据，古语云：民生在勤，勤则不匮，有常业矣。明矣！若任情游荡而无一定职业，富者以渐分而至穷困，贫者以无赖而流盗匪，势所必至也。盖生活迫之使然也，此人生所最重要者也。

五、勿充贱役而玷祖宗前段言：人贵职业，而择业尤不可不慎。大则士、赈、工、商。小者负贩、工艺皆正业也。若皂棣与台，古来之所贱。即民国倡言平等，而於人前任人呼遣，任人使役；族人有此，全族为之不光。其祖宗焉得不隐然痛乎？发而思之，当亦汗下。

六、勿为僧道而绝堙祀僧道，空门也；无所不空，置伦常於不顾，即真心求仙佛者，入於清净寂灭之途，背理灭伦已为正道所不许。其下焉者堕失业以生活，从使后嗣因之斩为僧道者之心安？为僧道者之祖宗其能安乎？念及此恕为僧道者之心亦不能忍即安也。孟子曰：不孝有三，无后为大。其明训也。

七、勿因忿争而伤太和和气致祥，戾气致殃，普通皆然。况谊属亲族，彼此先有骨肉相连之观念在，自无势力之可恃，自无强弱之不平，则忿争可以泯矣！即或小有忿争，不过一言一动之细微反而思之，未有不可以息者也。九世同居完全是一个忍字得力，问何以忍？所以养太和之气也。族之昌大，盖有由也。至於因忿兴讼，开忤逆门，上以伤祖宗之心，下以启子孙之黉，其罪戾尤甚。吾族更宜切戒。

八、勿悭小利而薄天良刻薄成家者，以报最惨。考其初，并无大有损人利己之事，只以平日锱铢必较，总求利己；而后可利已即所以损人，损人即所以害己之天良也。故凡为人，宁肯可失之厚，不可失之薄；失之厚不至於穷，失之薄即至於恶天道报施不爽也。至于族人关系密切，更不应有此。

十世炳熙谨撰 民国二十九年（1940年）

第五篇：易氏家规家训 - 天下易家人

易氏家规家训

宗规家训是要求族员共同遵守的行为规范，规章制度的总称。由家族合成宗族，由宗族合成国家，由国家合成世界大同。世界大同必先治国，国之兴不可忽视族之望，族之望不可否定家规家训。凡我易氏后代子孙，必宗族众规定的立身处世，居家生活原则，规范，训语和禁戒，是传统伦理道德，加之于子孙族众之上的各类约束，由家庭子侄的训诫，而扩大到整个家族，共同遵守，强迫执行的定性内容，经共同研究、商定、议定内容如下：

一、爱国爱家。中华民族大国家，炎黄子孙都爱她，一国虽是万家聚，自古有国才有家，为人生平不爱家，漂浮浪荡走天涯，奉劝族人要爱家，保家卫国人人誇。

二、孝敬父母。父母之基不可易视，循规蹈矩才是真孝。子女本是父母生，父母养育才成人，人生在世要孝顺，敬老爱幼佑子孙，人若在世不忠孝，枉披人皮错变人。子必孝亲，弟必敬兄，幼必顺长，卑必承尊，处族以和敬为先，处乡党以忠厚为本，凡我族人尚共勉之。

三、端正品德。务必堂堂正正作人，勤勤恳恳做事，不以强凌弱，不以众暴寡，不以富欺贫，不以尊欺卑，不以少凌长，不作伪以弄忠厚，不事诡谲以坏公正，务必戒骄戒躁，为我族人悉宜儆省。

四、敬亲爱亲。亲固当敬，爱而能敬，亲爱者不敢恶于人，敬亲者不敢慢于人。体贴入微，忠之至诚，顺时为安，自然为之，严励则爱，娇纵则害。

五、团结友爱。弟兄姐妹同手足，妯娌好似姐妹情，弟兄姐妹扯内经，自残手足伤人心，邻里好比鱼和水，鱼水互依情意深，若是互攻道长短，就是持刀残自身，兄弟邻里团结紧，样样顺利事事新。子弟之行不谨，皆父兄之教不严。为父兄者，应朝朝夕夕教训子弟，使其以良善存心，以礼仪持身。可谓乐有贤父兄，有不教者，鸣族众指责，父兄纵容者，族人一同究论。

六、夫妻和睦。家道正直从夫妻开始，对上祭祀祖先，对下赡养父母，还要养育子女。只有夫妻和而后家庭兴。家庭中要男女平等，夫爱妻敬，互相帮助，力求上进，不溺于床第。遵循古人言，夫和而义，妻柔而正，礼之善物也。否则夫妻分离告诫，夫妻反目而后悔。

七、子弟力学。常训子弟，效发囊萤求学，凿壁偷光，耕助画佣，牛衣夜织，头悬樑、锥刺股，系狱受经，十五载之昼夜，饥一盆之栗粥等古人求学精神。好学者宗族力极兴之。勤业苦读求上进，好学知识展才能，若是糊涂混光阴，不学无術误一生。家庭或家族每年闲暇会族斯文，考其优劣，优者奖之，劣者勉之，总之光显祖宗为心，立身扬名，否则，非贤肖也。

八、和睦族邻。一笔写个易字，天下易氏一家亲。一族之中固有大家小家、富家贫家，有远有近、有亲有疏。祖宗视之，均亲子孙，并无亲疏也，一视同仁，等同相待。

九、和睦邻里。邻里乡亲，如同骨肉，出入相友，守望相助，疾病相扶持，尊卑长幼无相越，富贵贫穷也共群，勿以小嫌害大，勿以富贵欺孤贫。

十、谨慎交友，结识良朋。择友，不可重视饮宴谈笑，交际应酬，要重道义，必患难相助，扶危济困，心心相印做人，像真金百炼不变，不改其色，绝非暴雨后的小水沟，不长久。不与坏人交友，不与好人结怨。

十一、敦祝忠厚。不忠实，不厚道，则言行浮薄。败名丧拈，残忍酷毒，无所不至。敦睦亲亲，协合致友，之谓敦悦。亲身勉力从事，而不怠慢。要永远铭心镂骨也。

十二、戒淫奢侈。奢则不逊，淫抪恶声，百恶以淫为首。此应效古圣先贤之坐怀不乱，除妻以外都不是正色，食非三餐，衣非常服，皆为奢端。因淫损命，因奢为丐，古往今来多也，切不可为也。

十三、遵纪守法。法律是代表国家意志，维护社会主义制度保证执行的行为规则。它是专政的工具，是巩固和发展国家的社会关系和社会秩序。纪，就是纲纪和法律，执行命令和厉行职责的行为规则。它反映了在社会主义制度下，全体人民的共同意志，维护人民的共同利益。是执行路线，搞好革命和生产的保证，劳动人民把自觉遵守社会主义纪律是自己的重要义务。因此，我族人等，人有脸、树有皮，自尊自爱洁自身，遵纪守法是根本，品行端正莫乱为。

十四、正大光明。光明正大人人敬，留得清白教后人，偷抢扒窃与欺骗，众人诛之不留情，洞察世俗勿争吵，不在人前留骂名，族传家训是个宝，教育子女不能少，奉劝亲族都遵守，利国利族利自身。

十五、择就学術。古往今来不论从事何种职业，都要以学业为基础，必效先贤圣哲，忍一切困苦，严格要求自己，三百六十行，行行出状元，一粒之艺，终身有益。古人有训：耕读为上，商贾次之。一但选定从业，必爱业敬业，必全力干好，终身不移。

十六、提倡节俭。艰苦创业。以勤俭治身，勤俭治家，俭朴修身，勤俭清廉。骄奢是给自己种下祸根。先人有训：古往今来勤为本，艰苦奋斗创业兴，贫富不忘先祖志，拼搏进取是根本。勤是开源，节是节流，勤是成功之源，能使之聪明，走进无穷无尽的知识领域，走向富裕，梦想成真。

十七、戒骄戒躁。骄奢生淫逸，淫逸遭祸患。古人说：“金玉满堂，没有能守得住”，又说：“骄傲奢侈，危险死亡马上就到，位高财越富，越要谦恭敬贤，更加谦虚，不能自大自誇”。“满遭损，谦受益”。骄傲使人落后，谦虚使人进步。培养浩然之气，一定要警戒急躁。有时顷刻之间决定胜负，呼吸之间决定生死。任何事达到极盛之时，便开始衰落。性情如不温厚，度量如不博大，一时的急躁换来的是长久的悔恨。古人说：“欲速则不达”。怎不修养性情，戒除急躁呢。

十八、儆戒懒惰。懒惰无福行趾，不务正业抛荒，必力儆戒。

十九、严禁赌博。有赌博行为者断不轻恕，古人有言：十赌九诈。赌博是夺取别人的钱财，与盗贼没有什么区别，把别人失去的据为己有。开始是贪图别人的钱财，陷入坑阱，接着对失去的钱财产生吝惜之情，亦想恢复本钱苦苦迷恋，钱财输尽，以至无食无居，倾家荡产，即使是至亲密友，一进赌场，立即反目，发怒、责骂，正道损伤，结下怨仇，名利两失，不成正气，陷于赌博中不能自拔，和污秽人群同舞，至以骨肉亲亲分离，亲朋耻笑，种种祸害由此而生，还有什么快乐，因此，必须力戒。

二十、严守社会公德，遵守社会秩序，爱护清洁卫生，注意身体健康，儆戒争讼。

以上各条，我易氏宗族，众多子孙，恪诚遵守，不能荒怠。