第一篇：生命礼仪 丧礼组 b923021010 吴致暐 机96甲
生命禮儀
喪禮組
B923021010 吳致暐 機96甲
期末心得報告
這學期喪禮組的活動，主要集中在「作功德」的這個部份，然而整個參與過程下來，事實上對整個道教的喪禮儀式也有了比較深入的了解。
事實上參加喪禮的經驗對我而言並不陌生，然而從小參加喪禮，多半是在不了解的情況下進行的，而道教的許多儀式，又容易讓我感到懷疑且不解，因此這學期期初分組時，我便決定加入喪禮組一探究竟。
從教科書上知道，人在死後有許多的動作要進行，像是沐浴、更衣、辭生、入殮、作旬…等等，一開始和道長討論，決定以作功德這一小部份為主題時，倒是有些失望。然而，在經由了解作功德的步驟，了解到道教儀式的思想意涵時，對於這樣的文化才比較有了接受度。比方說，從圖相的解釋，十殿閻王，一直延伸到十方逍遙的概念，對於這種「逍遙」的死亡觀，其實跟傳統認知中的「輪迴」是有很大的差異的。
當然，這次的儀式中，最有趣的莫過於破枉死城。一般的宗教，只認定人是由肉身和靈魂所組成的，然而，道教卻有「魂、魄」的概念，我認為這也是陰陽思想的延伸，而無法受終正寢的魄會困在枉死城中等待救贖，我則認為這樣的救贖，實質上，是給與家人一個心靈安慰，使他們有為死者「做了些什麼」的感覺，而不至於被悲傷於無力感所占據。當然，過程中要設下結界讓道士能夠平安進入陰間，雖然有人說寧可信其有，但我仍然認為這是個將儀式神格化的動作，而令人遺憾的是，社會上也有許多的宗教犯即利用此類人的未知，欺騙大眾，而破壞了道教原有的豐富思想。
從每個符咒的書寫，內容的意義，神明圖像的繪製用意，其實可以明白道教是一個有文化有歷史的宗教，並且有許多值得敬佩之處。原則上它仍是一門謹慎且需要虛心鑽研的學問，然而一旦牽涉到商業化，就有不少問題隨之而生。如蘇道長提到，在丟49個銅幣解49個願時，有些心懷不軌的道長，就會藉機抬高價碼，慫恿親屬多投些錢。同時，畢竟逝者已逝，這些儀式真正關係到的，還是生者，也因此，為了賺錢，為了利益，許多葬儀業者，在許多科儀上僅僅以利益為出發，而失去了自古傳承的對死者的尊重與緬懷等良性出發點，實則可惜。
其實我個人認為，一個謹慎繁鎖的喪禮科儀，最重要的目的還是提醒子孫，尊重往生者，並機會教育，了解死亡並不可怕。喪禮的目的明白了，達成這樣的目的方法有很多，這也是為什麼世界上各種宗教可以同時存在，因為同樣是良善的出發點，就能夠有同樣的效果。然而，也正因如此，我個人從小受了父母的影響，也認為死亡、喪禮，都可以很簡單。父親常說：「縱使家裡沒有祭壇，我仍然天天和你奶奶對話」，這樣的信念，我也是堅信的，因此對於形式上的科儀反倒不怎麼要求了。
經由這門課程，不只認識了一門中國古老傳承下來的學問，同時也在心中做了一些生死的價值觀思考，這學期事實上透過這門課程，仍是受益良多，同時對道教的科儀認識之後，也比較能肯定其正面意義，同時也希望如同蘇道長一樣有心傳承文化的人士，能夠一直存在，如此才能維持一個文化的多元性。總之，這是一門值得大家省思的課題，也是一個很有趣的課程。
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