第一篇：speech act theory
4.2 言语代码理论（Speech Code Theory）
言语代码理论是由Philipsen在文化交际的研究中提出了基本框架。Philipsen(1992)提出言语代码理论，即“交际行为文化层面上的不同代码。”该理论认为社区谈话意味着交际行为的不同代码。文化交际中交际的功能就是保持个体主义和集体主义力量的健康平衡，提供一种身份的共享感，而这种感觉能够保持个人尊严、自由和创造力。在有着共享身份的文化交际中，维持两个次级交际过程——（1）创造（2）确认——的平衡可以使该功能得以实现。因此，文化交际牵扯到社区谈话中使用的文化代码的协商问题。社区谈话是人们协商如何“共同生活”的交流过程。Philipsen指出“言语代码是指历史上制定的，社会中建构的与交际行为相关的概念、意义、前提和规则”。
4.2.1 言语代码理论的前提假设
Philipsen的言语代码理论集中研究人们如何与他人交际。他认为文化是影响交际行为的最基本因素。他提出了五个前提假设解释了言语代码的基础。1．每一个文化，都拥有自己特定的言语代码。
2．言语代码包含一系列体现文化差异的心理学体系、社会学体系及语言风格。3．言语的意义依靠听者和说者双方使用的言语代码对交际行为的创造和解释。
4．言语代码的细则、使用规则以及前提与言语本身交织在一起，伴随着言语的始终。5．对共享的言语代码的巧妙使用是进行预测、解释和根据交际行为的可理解性、审慎性及道德标准对语篇形式控制的必要条件。
第一个假设的提出是由于言语代码或多或少都存在差异。Philipsen等学者通过很多独立的案例研究已经证明人类的交际活动受到文化的影响。言语代码总是在特定的地点，被特定的一群人所使用。当人们第一次同别人讲话时，人们经常要询问或者猜测这样的问题，“他们从哪里来？”语言总是与特定地点相联系，例如，国家（美国英语、英国英语，或者澳大利亚英语）、地区（南方、北方）和社区。
第二个假设认为言语代码同某个文化的心理学特征密切相关。它和人们如何看待自己有关。换句话说，某些态度、价值观、心理状态是某些文化所特有的。例如，某个阿拉伯人使用Musayra代码（阿拉伯人使用的言语代码体系）是为了满足阿拉伯文化对保持个人尊严的预期。保持个人尊严是一种控制心理的价值观念，它要求人们谈话中要使用谦卑的代码，还要热情好客。使用Musayra言语代码，就要有礼貌、富于感情而且讲话委婉，这样才能保持个人尊严，表达阿拉伯人特定的心理。而与此相反，以色列犹太人则使用Dugri（以色列人使用的言语代码体系）来表达强烈的民族身份。这种身份是深深地植根于对自己国家的热爱和自豪之情的。历史上，以色列民族是动荡的被压迫的民族，但是以色列的建国最终改变他们的历史条件。Dugri语言就是来表达自豪感的一种方式。
第三个假设认为言语的意义不是取决于文字而是取决于使用它们的人。这就意味着要真正理解交际行为就要依靠人们的言语和人们使用的言语代码。交际中，人们发出某些行为，别人则对这些行为作出解释。这种解释要依靠言语代码才能够完成。当使用Musayra言语代码的阿拉伯人客气委婉地与人交谈时，那些不使用Musayra言语代码的人就会认为使用这种语言的人软弱而且阿谀奉承。这样的理解必然造成交际上的障碍。而以色列犹太人则有着粗鲁好斗的名声。Dugri言语代码就是采用直接的方式，所以经常会听到他们说“你错了”或者“不对”的话。对很多不了解他们使用的言语代码的人们来说，这种直接的交际方式听起来很粗鲁，而享有同样的言语代码的人们则对此非常习惯。可见言语代码的不同经常造成跨文化交际中的障碍。第四个假设意味着言语代码经常显现，任何人都可以对它有所察觉。可以通过观察文化成员的交际活动来研究他们使用的言语代码。还可以通过某些仪式化的交际活动来发现言语代码，如打招呼的礼节。非裔美国人与另一个非裔美国人打招呼的方式就不同于他与白人打招呼的方式。人们会使用特定的词汇或者身体动作来表明彼此的联系和友谊关系。通过研究这些符号形式和交际模式，人们发现文化世界是有序的而不是杂乱无章的。
第五个假设认为巧妙地理解和使用言语代码能够提高交际效果。人们并不是像机器一样交际。尽管人们被言语代码所包围，他们还是会反思这些代码，改变它们的典型模式。这就意味着有可能改变或者避免代码的某些方面。而且，情景也能够改变言语代码。这就要求交际双方能够同时成为交际活动的参与者和观察者，努力控制或者预测他人的言语和行为。
4.2.2言语代码理论的应用
有一个例子可以帮助我们理解Philipsen的言语代码理论。飞机上的乘客们对飞机上提供的食物非常不满意。其中的两个乘客，他们都是非裔美国人，对乘务人员表示对食物的不满。但是乘务人员不懂得他们使用的言语代码，所以没有理解他们的意思。就在这时，另一个乘客，一位白人女性，主动为飞机乘务员提供帮助。她表示自己懂他们使用的语言。然后，三个人就开始交谈，他们的谈话对飞机上的其他乘客和机组人员毫无意义。这个例子很好地解释了文化影响人们交际的方式。
生活在同一文化中的人们，通常具有某些共同的特点和行为方式，例如，他们的服饰相同，对食物的品位相同，对事物持有很多相同的态度，他们在交际方式上也具有相似的倾向。某一文化社团的成员们共享语言使用和解释的一套规则。这就意味着人们使用语言（如词汇的选择、俚语、口音和句法等方面）、理解和解释语言的含义在某种意义上取决于人们的文化成员身份。例如，下面的一段对话。
JESSE: Yea, I’m thinkin’ ’bout getting some new ink.GENE: Really, where you gonna put it?
JESSE: Oh, I don't know.I’ve still got some clean spot.这个对话让人难以理解和困惑。这里的“get new ink”是什么意思呢？为什么Gene对把它放在哪里如此关心？而“clean spot”又是指什么呢？他们是什么人，他们之间对话的文化功能又是什么？难道是Jesse想给自己的墨水笔买瓶墨水，而Gene认为Jesse脏乱的书桌上根本没有地方放它？其实，这段有趣的对话是发生在两个注重文化禁忌，热衷于使用委婉语的人之间的，他们都生活在某个重视禁忌，而且使用特定谈话规范的文化中。如果你是该文化的成员而且了解他们使用的“言语代码”，那么你就能轻松地参与到此类谈话中。你也会知道他们所说的“new ink”其实是指“新的纹身”，而“clean spot”指的是身上没有纹身的地方。你也就会理解该文化成员们如何从使用独特的交际代码来获得个人身份的满足感。
Jesse和Gene在使用言语代码交谈，如果你也懂得这套言语代码，你就能理解和参与到对话中。下面我们来分别描述一下以色列犹太人使用的Dugri 和阿拉伯人使用的Musayra言语代码体系，以便我们能对言语代码有更深刻的认识。
以色列犹太文化和阿拉伯文化都是在特定的历史条件下出现的，而且由于历史的原因出现了不同交际规范。人们把阿拉伯交际系统称为Musayra，是“协调”或者“与„„相处”的意思。这种交际方式要求人们在交流中要与他人发展和谐的关系。Musayra的产生源于阿拉伯文化的核心价值观念——尊敬、友善和集体主义。一个使用Musayra代码的阿拉伯人在讲话时要礼貌、委婉、客气而且避免与他人发生对抗。
而Musayra这种语言包含四个交际特征。第一是重复，交际中有很多格式化的重复表达方式。重复的使用主要是恭维和赞扬别人，这是为人和群和努力协调的表现。重复还用在议论性的文体中，通过重复某些表达方式达到对别人的观念施加影响的目的。讲话方式委婉是Musayra的第二个特征。通过委婉的方式，人们可以在交谈中轻松地转变立场，与他人达到协调。讲话方式委婉是礼貌的表现，可以保全面子。语言详尽是该语言的第三个特征，语言非常富于表现力。它能使交谈双方的联系加深，巩固双方关系。该语言的第四个特征是注重情感表达。这使得双方可以互相达成认同，保持和发展彼此的关系。
这与以色列犹太人使用的言语代码形成了鲜明对比。以色列犹太人采用直接的、注重语用功能的、而且武断的交际方式。人们把这种语言代码称为Dugri，是“直接讲话”的意思。与Musayra完全不同，Dugri把“直入主题”作为最重要的交际目标。情感的沟通和礼貌则屈居次要地位。阿拉伯人在交谈中注重保全对方的面子和正面形象，而以色列犹太人在交谈中则注重自己讲话的直接明了。Musayra和Dugri是言语代码的最好实例。
4.2．3 言语代码理论的批评和总结
Philipsen 认为“每一次社区谈话都在交流行为中留有不同的文化方式与文化内涵的痕迹”。群体成员参与社区谈话是人类生活的普遍现象，但是每一个社会谈话都有着自己的文化特点。他还认为“交际是在个人和社区生活中使文化的功能得以实现的具有启发性和实践性的资源”。社区功能包括“个人如何作为社区成员来生活”。说交际具有“启发性”是因为社区的新生儿与新来者都要通过交际活动来学习本社区具体的文化方式与文化内涵；说交际具有“实践性”是因为交际活动允许个人参与到社区谈话中去。
Philipsen等人(2005)总结出了言语代码理论，并进行了实证研究，侧重于影响我们交际的文化和代码。这些学者认为我们运用文化和言语代码以使自己和他人的交际有意义；我们的文化和言语代码影响我们自己的行为；我们言语代码的“修辞力度”的大小取决于我们如何连贯地、合法地、艺术性地运用代码。
尽管言语代码理论为跨文化交际学提供了新的研究视角，还是有学者对它提出质疑。有的学者认为言语代码理论过于泛泛，没有考虑价值观念和道德伦理等因素。而且Philipsen没有讨论人们如何看待和感受他们每天所要面对的不同情景。
但是Philipsen提出的很多观点还是得到了人们的认同。每个文化的成员都共享一套区别于其他文化的言语代码和交际方式。这些代码对同一个言语社团的人们来说是沟通的桥梁，而对其他言语社团的人们来说则是沟通的障碍。尽管言语代码相对比较稳定，但是他们还是会发生变化。在某些情境中言语代码并不能预测交际行为。了解言语代码是对话和谈判的前提条件。值得注意的是，在翻译的过程中必然会丢失词语的文化内涵。词语并不是孤立的，它们从构成言语代码的符号中获得意义。
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