新鼎湖山导游词

第一篇：新鼎湖山导游词

新鼎湖山导游词

各位贵宾，欢迎大家肇庆参观肇庆的一宝-----鼎湖山，现在就由我带领大家进入这一个充满了神奇的“绿色宝库”中去寻“宝”，去寻找我们在城市生活中遗失了很久的自然之美和那份纯真。

鼎湖山位于北回归线上，如果从高空上往下看这里是一片绿洲，有“沙漠带上的绿色宝库”之称，鼎湖山国家级自然保护区，与韶关的丹霞山、惠州的罗浮山、佛山的西樵山并称为“岭南四大名山”，除此之外鼎湖山完整地保留了亚热带常绿阔叶林的原始面貌，所以被誉为“岭南第一名山”。

鼎湖山位于广东省肇庆市市区内，这里群峰列峙，满目青翠，古木参天，鸟语花香；这里有涓潺的溪流，有高悬的飞瀑，有浩瀚的林海，更有令当今都市人回味的各种少见的天然食品；鼎湖原来的名字叫“顶湖”（是山顶的顶），因山顶本来有个天然湖，后人说“顶”字俗气，显不出山的气势，所以用了“鼎”字。另一种说法是在明清时期，有文人墨客说它中峰圆秀，山麓在三条山脊向下延伸，远远望去，就像一个宝鼎座落在群山之中，故雅称为“鼎湖”，最早出现“鼎湖”二字明正统年间；另外，鼎湖山也有很多神话，最出名的就是“黄帝铸鼎”的故事：相传黄帝平定了中原以后，便来到一座大山中开炉铸鼎。黄帝向上天祈求铸鼎之水，于是上天在三峰鼎立处灌满了碧水给黄帝铸鼎，从此山顶有了湖！宝鼎铸好后，玉皇大帝派来了神龙把黄帝接到天上做神仙去了。后来人们把顶湖山称为黄帝铸鼎的地方，更名为“鼎湖”。其实不管是山顶的“顶”还是宝鼎的“鼎”，在粤语里都是发音相同的，那么鼎湖山是黄帝铸鼎的地方，究竟有没有鼎呢？下面我就会带大家去看一看真正的鼎，以及跟大家介绍一下鼎的历史与文化。

我们常说的“鼎湖山”由三个部分组成，第一部分是天溪景区，第二部分是天湖景区，第三部分就是云溪景区，而我们今天主要参观的是云溪景区以及天湖景区，因为这两部分是对外开放的，其他的就属于自然保护区的范围了。

好了，各位团友我们现在已经到了鼎湖山的门票处了，请大家在门前集中一下，我们在右边的线路示意图前讲一下要走的线路，进了门票后大家首先会看到的是鼎湖山为和环保需要而安排的达到目前国际先进标准的一环汽车，我们可以自由购票（20元）坐车上山，首先我们坐车到达的是宝鼎园，之后我们到达的是天湖景区，最后我们坐车过到庆云寺，我们在庆云寺后就走路下山，到飞水潭方向然后在飞水潭下山，到达避暑山庄停车场后我们就坐最后一程车下山到门票处集中，整个游览时间是四个小时到五个小时之间。

坐了第一段上山车后，我们已经到了宝鼎园了，宝鼎园是2000年时建的让鼎湖山名副其实的一个景点，它占地面

积为1.3万平方米，地处鼎湖、天湖湖畔，依山傍水，环境优雅，充满了青铜文化浓厚的色彩和岭南园林别具一格的建筑布局，形成鼎、湖、山的完美格局。

首先在前门这里大家看到的是两个用青铜浇铸的古人，他们究竟是什么人？大家猜一下！有的团友讲了怎么把印第安人立在门口了，其实他们是越人，是汉代以前这片土地上的主人。大家知道，汉代以前，生活在我国南方的古代民族，统称为“百越族”，而岭南越族是“百越族”的分支，叫“越人”，他们头带羽冠,断发纹身,身着草裙，在水边居住，以捕鱼打猎和种植水稻为生。他们脚下踩的是鼓，鼓在他们的生活中有很重要的作用，战争中他们以鼓而进,以鼓为号,生活中他们击鼓而舞。在商周这个青铜器发达的时代，这里是越人繁衍生息的地方，那么现在还有没有越族人的后代呢？有，在广西的壮族就是越人的后代，在现在的真正的广东人已经不多了，怎么区分呢？大家有穿凉鞋的团友就可以看一下，自己的小脚指，如果小脚指的指甲是由两片指甲组成的，那恭喜您了，您就是正宗的广东人---越人之后了！如果是一片的，您就是北方移民的后代，不是正宗的广东人了。

经过两个雕像后大家看前面的这个照壁，设计的非常独特，是由整块梅花坑砚石雕刻而成，这个砚叫做“端溪龙皇砚”有两吨重，上面刻有108条神态各异的云龙和水龙，有138粒石眼，都是好意头的数字，肇庆的端砚是文房四宝（笔

墨纸砚，湖笔徽墨宣纸端砚）中最好的砚台，以“易磨墨，不损毫，隆冬不冰，石质幼嫩，细腻、滋润、用其磨出的墨作画“虫蚁不蛀”等特点，成为中国四大名砚之首，而闻名于世。端砚石采自端州东面羚羊峡中，从唐代已开始制作。是历代的贡品，中国历代文人墨客都以能拥有一方好的端砚为荣。唐代著名诗人李贺在他的诗歌里写到：“端州石工巧如神，踏天磨刀割紫云”所以苏东坡就把他自己所用的砚称作紫云砚，北宋时包青天在肇庆做了三年官，最后离开时把砚工们送给他的一方砚台，投到江中化成砚洲岛的故事，更增加了端砚的神奇色彩，令后人拍案叫绝。大家再看旁边这两块称为绿端石，也是砚石的一种，因为资源比较多，所以一般用来作桌面或茶几，绿端石又称长寿石，希望见到或摸到的人都能长寿。

我们住左边走看到的是青铜文化展廊，青铜一般指的是铜与锡、铜与铝的合金，颜色呈青灰色，所以叫做“青铜”。一般来说青铜是出现在夏代以前，然后到商代最为鼎盛，到周代铁器出现后开始慢慢没落，到后来青铜只能在一些小件的生活用品上应用，像铜镜香炉等，那么而现在我们看到的这些鼎在以前是一种器具，相当于我们现在“锅”的作用，当祭祀或大型集体活动时，用来煮食牛、羊或盛放牛羊的。因为在古时候金属都不容易得到，所以基本上都给王公贵族垄断了，所以后来鼎又变成了一种权力和地位的象征，商周时

代天子用九个鼎，诸候用七个鼎，卿大夫用五个鼎，土大夫用三个鼎，它是区分等级的一种标志。

在鼎廊里，展现的是不同朝代的那些具有代表性的鼎，鼎在商代为四足，方形，到西周时期，出现了圆形鼎和三足鼎。鼎由四足演变为三足，证明科技是向前发展的，因为三角形是最稳定的。图案多为生息，繁荣，崇拜的神或想象的动物，如龙、四不象等，这是人民对安居乐业，团结兴旺，和平稳定的一种追求。

这鼎廊里鼎都是仿制不同的朝代那些具有代表性的鼎，下面我们就来参观一下。

首先我们看到的是兽面纹方鼎，它最大的特点是方斗形。

往下我们看到的是大禾方鼎，它是个长方形的鼎，四面饰有浮雕人面，除了眼、鼻、口外，两侧的大耳分外夺目，耳上方有个小小曲折形角，耳下还有兽爪，说明这不是一个普通人，而是个神人，什么神？就是我们的祖先黄帝。相传黄帝有四张脸，东南西北四个方向都可以照顾到，管理着四方，您看他两目大睁，有神，面带着微笑，又有一点严厉，你做了什么坏事，他都会知道的。如果大家都不知道什么是贵相的话，可以看看黄帝的面相，中国传统的相学上认为额短者为福相，而且眉毛要粗，唇要厚，人中要深！这样的样子才是福相，黄帝是具备了这些特长，所以才能称为人中之龙！

那这个鼎呢的原件放在湖南省博物馆里面，原件没有这么大，这是按比例扩大了的！

下面我们看见的是龙纹鼎，鼎的腹部有三个龙头大耳，恰恰与腹下三只相对应，这一形式在青铜上仅少见的，它也是西周时代最大的青铜鼎。

再往下是秦公鼎，它的腹内铸有“秦公作铸用鼎”六个字，据说这是一个叫秦公的人自己铸的鼎自己使用，最特别一点是他的足是马蹄形，这样既是稳定的需要，也是反映了当时是战马重要的时代，是战争比较频繁的年代！

下面看到的是四联鼎，长足鼎是典型的战国晚期楚鼎的风格，四个鼎相连在一起的形式更是世上少见。上面饰有卧牛，牛是当时的吉祥物，这也说明牛在当时的农业生产中已经发挥了重要的作用，是主要的生产力之一。

走出长廊以后我们见到的是世纪宝鼎，它是1995年10月21日，为了庆祝联合国成立五十周年，江泽民主席代表中国政府向联合国赠送的世纪宝鼎的兄弟鼎。江泽民主席在致辞上说：“鼎象征着团结、统一和权威，是代表和平、发展、昌盛的吉祥物”。当时的联合国秘书长加利赞扬道：“宝鼎体现了中国文明的伟大品质，体现了值得自豪的古老历史和创造更伟大未来的决心”。

宝鼎园的中心广场是整个景点的核心，在中心广场的正中央，耸立着一台巍峨的巨鼎，那就是世界上最大的鼎，它

高6。68米，宽5。58米，重16吨，它的名字就是：“九龙宝鼎”。古人认为历史是从0开始的，“0”愈多才能有灵气。所以我们专门挑了2000年10月30日作为安鼎的日子，这是上一个千年中这是“0”最多的日子，是“灵”气最强的日子。据说在安鼎之时天上日月同辉，一道霞光射下，为宝鼎注入灵气和宝气，所以说这个宝鼎已经有了灵性，能给人带来福气，如果大家想祈福，将福气带回家，可以在旁边请一个祈福球，写上你的心愿，将您的心愿投向鼎中，问鼎祈福，如果能投中的话，有求必应就能将福气带回去，同时大家更可以到鼎右边的工艺品展出厅里请一尊宝鼎回家镇宅安居。

各位团友，这边是观景台，它是鼎湖山最美丽的地方，站在这里可以鸟瞰鼎湖水库，湖光山色相映衬，美不胜收；也可以眺望四周亚热带季风常绿阔叶林，前面那座山峰就是鼎湖山最高峰鸡笼山，海拨1000.3米，在这里我们看到有鼎有湖有山，加起来不正是鼎湖山吗？

好了，各位团友，这边是香港、澳门回归宝鼎，这两尊鼎是由港澳同胞捐资制造的，也是仿制的，同原件一般大小，原件各在香港、澳门特别行政区，你看这个就是香港宝鼎，鼎身上有紫荆花纹饰；那个是澳门宝鼎，鼎身上有木莲花纹饰。这里还有一块空地，大家都知道是留给谁的吗？对了，这是留给宝岛台湾的，我们相信当台湾回归祖国的时候，就可以见到台湾宝鼎的风采了。

大家的前面是一个环丘，这个环丘处于宝鼎园的核心空间，也是个直径二十米的圆形表演台，是仿制北京天坛制作的，天坛是拜祭天宇的地方，且古人有天园地方之说，这个环丘是园的表示天，前面的台为方形表示地，大鼎就座落在天地之间，人站在这里，正好瞻仰大鼎、放眼山川。环丘的中间还有一种神奇的回音效果，大家可以站在环丘中心高声呼叫，让山谷响应您的声音。

各位游客请往这边走，这边是博钟亭，里面的钟名叫博钟，椭圆形，高63厘米，重38.25公斤，是参照西周中期的克钟原形而铸成的。它的钟体是椭圆形的共鸣箱，前后左右备有一条立体蟠龙弯曲勾连形成的透雕棱脊，组成了悬挂状的钮，腹部饰有龙纹。相传钟有灵性，善于传情，大家可根据自己的需要，用行动来表达自己的心愿。

整个宝鼎园总共有9尊鼎，寓意深刻。一言九鼎言出必行永不反悔是中国人优秀品格的体现；它又象征稳定和团圆，在这里大家可以许一个心愿，许一个一生平安、幸福快乐的愿望。

参观完宝鼎园后，我们步行到了天湖景区的入口，大家可以看到右边是湖水，而左边是山涧，我们脚下的就是大坝了，为了保证鼎湖山长年的水流平均而专门修建的。大家可以到前面坐船到中间的小岛上去参观一下蝴蝶谷，上面有专

门培育的几千只蝴蝶，还可以到走一走探险路线，领略一下鼎湖最为幽静的一面。

参观完天湖景区后我们下面座车到庆云寺，现在我们走的地方就是庆云寺的后山，庆云寺建在鼎湖山莲花峰，背倚葱笼奇伟的三宝峰。与曲江南华寺、潮州开元寺、广州六榕寺并称为岭南四大名刹。另有一种说法把庆云寺、飞来寺（清远）、南华寺称为广东三大丛林，不管称谓如何，庆云寺在岭南佛教中的占有重要地位，在中外享有盛名。庆云寺占地面积为17000平方米，建筑面积12000平方米，共有大小小殿堂100多间。庆云寺始建于崇祯年间，就是1633年，该寺坐西面东，依山而筑，殿亭重重，规模宏大，鼎盛时僧众近千人。然而始创时，这里困草茂盛，灌木丛生，是有名的“虎窝”。那么，这块佛家的宝地是如何发现的呢？传说明朝末年，鼎湖山下蕉园村有个财主，其父死后，请风水先生在鼎湖山虎窝择了一块风水宝地葬下，谁知白天下葬下，晚上棺木就被人挖了出来摆到一旁，如是者三次。财主以为有人故意与他捣鬼，便请看更人晚上到坟边守夜。当晚更人在坟边朦朦胧胧地听到有人悄悄地说：“这是佛家之地，狗骨怎能葬上去”。看更人吓了一跳，以为掘墓人又来了，谁知，星光之下只见棺木又被挖出来摆在一旁，却不见掘墓人，看更人慌了手脚，马上飞报财主佬知道，财主闻讯大惊，便把其父的棺木搬到别处安葬。从此，财主便有心向佛，思量寻

访高僧在此宏法。一天，在掺法师到达虎窝后，发现这里群峰环绕，状若莲花，雾气重重，是佛家之地，便欣然应允在此宏法，并选址于原财主墓地处结茅为庵，取名莲花庵，并手植白茶花一株。现在我们看到的就是寺中的三百的老茶花树，这就是莲花庵旧址。看过了庆云寺的第一宝后，现在我们在观音殿前面的广场上我们可以看到，看前面的山峰叫“百丈岭”，因山形如同两只追逐的大、小白象，所以又叫“百象岭”。更有风水先生断言这地方“大象追小象，代代出和尚”，是一个建立寺院、成佛作祖的好地方，庆云寺便座落在“小象”前的莲花峰上。当然这些都只是关于庆云寺的一些故事及传说。其实真正的历史是在明代崇祯年间（1633年），居士梁少川（今鼎湖区蕉园村人）与十四信徒在这块宝地上建起了莲花庵。继后又与学问渊博的新会朱子仁合力开山垦土，种松载竹，使莲花庵面貌渐改。次年，粗成殿宇及左右禅房。因鼎湖山层峦叠嶂，气候迥然异于山外，旦暮阴晴，气象万千，祥云时常缭绕于山中，于是改莲花庵为庆云庵。

高僧栖壑从江西博山得法后归隐广州白云山蒲涧寺，经朱子仁二度恳请，在崇祯九年（1636年）三月拜辞蒲涧入主庆云寺，并改庆云庵为庆云寺。

栖壑，法号道丘，明末清初岭南禅宗曹洞法门的一代宗匠。在庆云寺二十二年，并为庆云寺制订了一整套规范的佛

教仪轨及严谨的寺规等，再经历代的建造，使鼎湖山香火隆盛地由白云寺移至庆云寺，但庆云寺僧人从来都尊白云寺为“祖庭”。

而后面的观音殿是正对着前面的百象岭的，观音殿里面供奉的是千手观音，千手观音为六观音之一，六观音包括准提菩萨、圣观音、千手观音、马头观音、十一面观音、如意轮观音。在佛教中，千手观音的千手表示法力无边，可以拯救众多于危难；千眼则表示智慧无军，可以普观世界，明察秋毫。千手观音及其一般来说有二臂、四臂、六臂、八臂、十二臂、十六臂、十八臂、二十六臂、四十二臂、四十八臂、千臂观音等，我们这里看到的就是四十二臂的！

过了观音殿后大家再往下面走，这边是五百罗汉堂，在中国佛教里面有十六罗汉、十八罗汉、五百罗汉、八百罗汉的说法，十六罗汉是最早由印度的佛教传过来的，到中国后因为中国人喜欢九的倍数后来就加上了两位成了十八，八百罗汉了是佛经是有记载的，而我们看到的这五百罗汉通常指的是佛祖释家牟尼生前的五百个弟子，在《报恩经》里面有记载古印度的一个国王，他非常喜欢吃大雁的肉，于是命令全国的猎人为他猎承大雁，有一天猎人们在捕猎大雁进看到了一个雁王带领着五百只大雁飞过，于是开始捕杀，最后雁王误入网中﹐雁群中一雁在雁王前撕心裂肺地哀叫﹐雁群亦在半空中盘桓而不去。猎人由此大为感动﹐便放了雁王。

国王听说此事以后认为大雁是有灵性的东西，从此改正了自己的错误，不再猎杀大雁，此雁王即是佛祖释迦牟尼﹑他为了让国王改正错误，于是自己舍身而去感化他，而跟随着他的五百只大雁就是五百罗汉了，而那只叫得最惨的就是他的大弟子-----阿难！

过了罗汉堂后我们现在进入的是七佛殿，全国有七佛殿的寺庙不多，关于七佛名号，各种佛经所列不一。据《长阿含.大本经》、《增一阿含.不善品》、《七佛经》记载，七佛是指毗婆尸佛、尸弃佛、毗舍婆佛、拘楼孙佛、拘那含佛、迦叶佛、释迦牟尼佛。上述七佛的前三佛为过去庄严劫千佛的最后三位佛，后四佛为现在贤劫千佛的前面四位佛。又，这七佛中除释迦牟尼佛外，都是过去了的佛。故统称“过去七佛”。

再往前就是睡佛楼，睡佛又叫吉祥睡，这种姿势在佛教里面是最为吉祥的姿势，因为佛祖释迦牟尼是以这种姿势涅槃的，所以佛家认为这种姿势最好！

看完睡佛楼后我们现在看到的是毗卢遮那殿，这里供奉的是华严三圣：即华严经所指华藏世界之三位圣者。中间那位是毗卢遮那佛，毗卢遮那意为遍一切处。他理智完备，所以又称法身佛。左边这位是普贤菩萨，骑的是白象，普贤菩萨主理门。右边这位就是文殊师利菩萨，文殊师利意思为妙德，他骑的是青狮，文殊菩萨主智门。

这边供奉的是成就佛是事业之王，如果有对事业的愿望可以在这里许一个愿望！

我们常说“名山显圣灵，古刹藏瑰宝”。下面我们就带大家去参观一下庆云寺的“镇山三宝”的另外两宝——千人锅和舍利子。其中千人锅是当年牺壑大师应平南王尚可喜之邀，道广州举行无遮法会，为死者超渡亡灵后，令庆云寺名声显赫，僧徒、香客随即猛增，平均每日进山的信徒、香客几多大800人。人一多，吃饭问题自然使厨下僧犯愁。于是在浙江绍兴找到了一家能铸千人锅的厂家。千里迢迢的从浙江运回了肇庆，现在我们看到的这个千人锅，锅深0.95米，口径2.05米，容量1100公升，用它来煮饭足够1000人吃。各位，你们虽然游历过不少名山古刹，恐怕还没有见过这样大的锅哩。这口千人锅在庆云寺度过了250多个春秋，它从一个侧面反映了庆云寺的发展和兴盛。

在说完这个锅后，当然就要说一下这个锅是煮什么的啦，就是庆云寺的真正一宝是能吃的宝-----“鼎湖上素”，它是佛家十大素菜之一，其色、香、味、形俱全。鼎湖上素采取上好的冬菇、草菇、蘑菇（合称三菇）、雪耳、木耳、榆耳、云耳、砂耳、桂花耳（并称六耳），以及发菜、笋干、腐竹、粉丝、黄花菜等做成，先用清水将其浸发、洗净，再逐一煨制，然后加上配料用猛火共炆。泡制时要边炆边加入大量的清水，而鼎湖山之水纯属清泉水，甘冽清甜，因而做

出来的鼎湖上素是其它寺庙所无法比拟的。鼎湖上素色泽鲜艳，芳香扑鼻，令人有甘香脆口/爽滑鲜甜之感。如果有兴趣的可到斋堂里面试一下。

我们这边到的是这就是参谒舍利子的殿堂了。舍利子，即“身骨”，大小如豆，分红、白、绿三色，红色的为肉舍利，白色的为骨舍利，绿色的为发舍利。相传，释迦牟尼圆寂后，从心胸中喷射出三昧真火，烧了七日七夜，得舍利子八斛四斗，为八国王所分，建塔供奉。据载，“庆云寺得舍利子4粒”，一粒白色的藏于浮图塔塔基，一粒绿色的失落于文革十年的中，现铜塔中两粒白色的，是庆云寺高僧石箭和尚的骨舍利，两粒红色的是释迦牟尼的肉舍利子。是真是假？无可奉告。不过寺里的禅师斗深信不疑，并视为庆云寺的“至圣”、“至宝”。据说，只有有缘、有诚心的人才能看到佛舍利变幻莫测的现象，如看到观音坐莲啦，释迦牟尼遨游太空啦„„，但不管怎样，舍利子，大家总算时参谒了。舍利子是由指定大师加锁严加保管的，只有好运气的人才能参谒。

过了舍利堂后我们到达的是大雄宝殿，大家可以在里参拜一下佛祖，然后我们在门口集中，瑰宝迷人，不差生辉。在庆云寺里还有许多珍贵的文物，这边看到的 “敕赐万寿庆云寺”牌匾是清代末年，由慈禧太后赐给庆云寺的，在文革时曾差点损坏，和尚们在它的前

面贴上了毛主席像才得以保存下来，在正门这里我们还可以看到庆云寺三字的牌匾，这是清代末年授翰林院编修、御史鼎湖本地人苏廷魁(1800～1878年)亲笔所提，两边的对联是原肇庆的名老中医梁剑波先生所提写，大家可以看到“莲花历劫香初地，云泉飞液响万峰”恰当地描绘了鼎湖山的历史与美景，另外我们在这边还可以看到还可以看到庆云寺大铜钟、百梅诗碑„„。

出了侧门后我们看到的是弥勒佛，他一般供奉在山门后，主要是迎客的，大肚能容容天下能容之事，开口便笑笑天下可笑之人！这是他的真实写照！

过了弥勒殿后，我们看到的是九龙壁，这里也是由善信捐资建造的，是后期建造的，大家可以看到九龙壁上面的几个篆书大字：第十七福地，在中国传统文化上，将九洲大地分成是三十六洞天，七十二福地，这里就是第十七福地！

再往下走就是新修建几年的山门了，出了山门也就是出了寺庙，在别的寺庙里大家一进门首先可以看到是四大天王，那么在庆云寺，大家看不到天王殿，四大天王到那里去了？请大家往山门上看，原来四大天王被安排在柱子上守护着寺庙，这是庆云寺的一个重要特色，充分说明了这里僧人的开明思想。出了山门后大家再往上看：庆云寺规模宏大，殿堂雄伟，古朴清幽，法相庄严，可容纳较多僧人，出家人有戒牒随身的，都可投入其间，真不愧是广东四大名寺之一。

出了山门后我们到达了这里的休息区，大家可以在这里休息一下，顺便尝一下这里用鼎湖山泉水做出来的鲜嫩滑的豆腐脑，吸一下这里的新鲜空气，再感受一下我们庆云寺的庄严气势！

好了，我们往下走，就可以进入到林区了，在这里可以看到整个鼎湖山的植被构成！鼎湖山森林覆盖率达78％，主要的植被可划分自然、半自然和人工植被三大类型。从山麓到山顶，依次分布着沟谷雨林、季风常绿阔叶林、常绿阔叶林等自然植被。

鼎湖山的季风常绿阔叶林，迄今已有近400年的保存历史，它在种类组成、群落结构、生长发育和进化演替等方面都是研究自然生态平衡的样板。大家看到的这些巨树高达30多米，3-4个人携手才能合围。高大挺拔的树干，粗糙的树皮以及逐显苍老的枝干和树梢，一方面表明它们在森林中唯我独尊，不可替代的长者地位，另一方面也预示着它们经过数百年的沧桑风雨，即将走完自己的生命历程。

鼎湖山地势轩昂，地形错落，最高峰鸡笼山海拔1000.3米。两条由西北独自发源的溪流，终年水花飞溅，流泉淙淙。在纵跨整个鼎湖山后于东南出口处合二为一，最终奔向西江。温暖、阴湿和静风，使庆云寺到半山亭一带，以及白云寺附近的山涧谷地上，分布着亚热带南部所特有的沟谷雨林。由凸脉榕、鱼尾葵、橄榄、肥荚红豆等组成的沟谷雨林，下与河岸林相接，上与季风常绿阔叶林相连。虽在群落合成特征上已不如真正的热带雨林，但群落外貌、结构和种类组成有其自身的特点。当你登高俯瞰，这两条溪流好象礼仪小姐所佩戴的绿色彩带，而其间生长着的沟谷雨林又恰似镶嵌在这条彩带上的绿宝石，把鼎湖山装扮得分外妖娆。

倘佯于古林绿海之中，品味“到此已无尘半点，上来更有碧千寻”的意境，令人心旷神怡。那离奇古怪，神秘玄妙的热带森林景观，会使你会味无穷，留连忘返。

植物种对生存空间的激烈争夺，使一些附生植物选择锥栗、荷木等大树苍老的枝干，作为自己的安身之所，将自己发达的根系深扎于树皮裂隙之间，巧取豪夺，繁衍生息。它们或攀附紧贴树干，或悬垂倒挂，风姿绰约，仪态万千，宛如空中花园一般。

植物世界生存竞争最残忍的一幕应是绞杀现象，本来依靠动物和鸟类将种子携带到宿主枝丫和树皮裂缝后，才得以萌发生长的榕树，不但不知恩图报，反而贪得无厌，得寸进尺，凭着自己垂吊而下的气根网，将宿主团团抱住并绞杀致死，进而占据宿主的位置，求其自身的发展。

四方物种，兼容并存，荟萃于此，将鼎湖山装点得花枝招展，充满生机。春天，油麻藤那圆粗的茎干上，则开出了一串串晶莹剔透，丰腴动人的禾雀花，那白的白里泛绿，那红的红中紫，似一群排列有序，振翅欲飞的禾雀。在林木稀

疏的杜鹃山上，20多种华南杜鹃花竞相怒放，红色、白色、紫红色、粉红色，满山遍野，争春斗艳。初夏，锥栗、荷木盛花，一簇簇淡黄色的花球点缀在高低起伏，参差不齐的林冠上，在阳光下闪闪发光，从而引来成群的蜂飞蝶舞。秋冬季节，山杜英、天料木、山乌桕的叶子由绿变红，似一抹血色涌动在暗绿丛中。鱼尾葵的果实嫣红如玛瑙，俨然串串佛珠，倒悬在笔直挺拔的茎干上，耀眼夺目。红花油茶那鲜红硕大的果实，会使你仿佛走进了春华秋实的苹果园。而桂花那浓郁、沁人心脾的清香，令人魄荡神游，飘飘欲仙。

生物学家把鼎湖山称为“物种宝库”和“基因储存库”，这里蕴藏着丰富的资源植物并兼有多种用途。药用植物更是多达900种以上，除了人们所熟悉的巴戟、肉桂、何首乌外，尚有能治慢性支气管炎的紫花杜鹃，可医肝病的黄根豆，以及灵芝、马勃、霍克斯虫草等58种药用真菌，300多种野生园林观赏植物中，粤万年青、长生铁角蕨，以及各种兰花，在装扮大自然的同时，亦可美化你的居室，与你朝夕相伴。20多种野生果疏与人们的生活息息相关，百年以上的野生荔枝、野生龙眼，虽其果实已退化变质，苦涩难咽，但它们却是改良、复壮、培育新品种不可缺少的基因来源。10多种保健饮料植物中，苦丁茶、绞股蓝已受益于平常百姓，但被当代文豪郭沫若赞为“客来不用茶和酒，紫背天葵斟满杯”的鼎湖特产紫背天葵，因锲生于悬崖石壁，数量稀少而十分珍

贵。此外，还有油脂植物180多种，淀粉和芳香植物各40余种，纤维植物110多种，鞣料植物60多种。不胜枚举的资源植物，为人们监测、研究、保存、繁殖和利用自然资源提供了丰富的原始材料。这些东西在我们下山的过程中大家都可以在下面的特产店里买得到。

我们在走了长长的一段山路后终于到达了我们的最后一个景点----飞水潭，这里又名龙潭飞瀑，现在我们位于鼎湖山南半山腰，大家可以看到瀑布从40多米高的崖顶深处狂奔而来，直往下飞泻，忽而形成千尺飞流，如白练悬空，忽而溅作满空雨花，如轻纱曼舞。瀑布下，如注的水流汇成一泓碧水，中有巨石，上刻“枕流”2字。飞水龙潭顾名思义是由两部分组成，上飞瀑30余米，下龙潭10余米，潭水深2-3米，面积有400多平方米，鼎湖山上有这样的瀑布如水帘洞天、老龙潭、浴佛池、三昧潭等十多处，但飞水潭以其壮观景色位于众瀑布之首。飞水潭动水与静潭完美的糅合而深得游人的喜爱。飞瀑下的那块题有“枕流”的大石，又称“枕流石”，枕流一词出自南朝宋·刘义庆《世说新语》里面的典故，孙子荆年少时候欲归隐。对王武子说归隐后的生活应是“枕石漱流”,但一下子说错了说成了“漱石枕流”。王武子就嘲笑他说:‘流水可以当枕头吗,石头可以漱口吗?’孙子荆说道:‘之所以枕流,是想洗干净我的耳朵;之所以漱石,是想磨利我的牙齿。所以枕流的意思就是洗干

净耳朵，洗干净心灵，他与下龙潭的“洗衲石”（洗身）、百佛洞前的“洗足石”形象地向游人揭示了以前善男信女上山拜佛前的三个步骤，俗称“三洗”之礼。

在这里大家可以看到崖壁上刻有宋庆龄手书的“孙中山游泳处”6个大字，在辛亥革命后，孙中山先生偕夫人宋庆龄游览鼎湖山时，曾在此游泳，后来宋庆龄重游鼎湖山的时候提写了这几个字。现在潭水由此再往下倾泻，继而形成另一个深潭，据传为蛰龙窟，所以又叫做：浴龙池。飞水潭崖间建有观瀑亭，崖壁上镌刻着许多赞美飞水潭的摩崖大字和方寸小楷，像上面的“喷雪”、“能移我情”、“天然图画”、“飞泉咽危石”等，都形象地点出了鼎湖山诗情画意的美景。夏天的时候到这里，观瀑、玩水、濯足能令您感到遍体清凉，烦热顿消，这里也是附近有名的避暑胜地。

大家过到潭的这边还可以看到这块牌，空气负离子含量，十万零五千六百个，全国最高，好么负离子是什么，很多人认为是直头发的，其实它是空气里面一种有益的成份，它是空气中一种带负电荷的气体离子，有人把负离子称为“空气维生素”，并认为它像食物的维生素一样，对人体及其他生物的生命活动有着十分重要的影响，有的甚至认为空气负离子与长寿有关，称它为“长寿素”。在自然界空气负离子产生有三大机制：第一种是大气受紫外线，宇宙射线，放射物质，雷雨，风暴等因素的影响发生电离而产生负离子。那第二种

呢就是瀑布冲击，细浪推卷暴雨跌失等 自然过程中水在重力作用下，高速流动，水分子裂解而产生负离子。负离子称为“空气维生素”，认为它对人体的健康成长不可或缺。并且指出，负离子含量最高的空气往往出现在瀑布旁。瀑布不能分裂成小水滴时，自身带上正电，同时使周围的空气得到负电而产生负离子，身处瀑布旁的人会感到心情舒畅，这就叫“瀑布效应”。所以在飞水潭附近出现高负离子含量就是这个原因了；还有第三种就是森林的树木，叶枝尖端放电及绿色植物光合作用形成的光电效应，使空气电离而产生的负离子。人是环境动物，当进入吵杂拥挤的人群，或进入空调房内，使人感觉闷热、呼吸不畅等。而人们进入公园、郊区田野、海滨、湖泊、瀑布附近和森林等的时候，头脑清新，呼吸舒畅和爽快。负离子对人体可以令脑力活动加强，精神振奋，能改善睡眠质量。对于改善心脏功能和改善心肌营养也大有好处，有利于高血压和心脑血管疾患病人的病情恢复。同时负离子对呼吸系统的影响最明显。可以提高人的肺活量。

大家在欣赏完飞水潭的美景后，我们再往下走，鼎湖山森林茂密，大家看到的这些植物不断地分泌出植物精气，能杀死细菌，净化空气，创造自身最佳的生存环境。大家可以在鼎湖山这个大面积无细菌区域里，在充满有利于人体健康的植物精气的森林中，在空气负离子呼吸区里跑步或呼吸调

整，在静养场静养或踝足慢步健身；如果大家有兴趣的话，可以下次再来鼎湖山上，在鼎湖山上住上一段时间，调养一下自己的身心，完全摆脱都市生活的繁嚣，投入到宁静的森林中去！

下面我们就到达了最后一程乘车区，大家可以排队上车，坐车到出口，我们的旅游车已经在停车场等待大家！

第二篇：新黄鹤楼导游词

黄鹤楼导游词

身无彩蝶双飞翼，心有灵犀一点通。各位游客朋友们，大家好，首先我代表开心假日旅行社欢迎大家的到来！能和大家相逢在这美丽的江城并和大家一起度过这段美好的时光我感到十分的荣幸。我是开心假日旅行社的导游员我叫吴蝶，可以叫我小蝶或吴导，这是我们司机王师傅，王师傅开车十几年，有很高的水平和丰富的经验，大家可以放心的欣赏窗外的风景。在接下来的时间将由我们两个为大家共同服务，我一定会尽心尽力安排好各位的行程，大家如果在旅途过程中有什么问题，可以尽管提出来，我们会尽量想办法替您解决。希望我们的竭诚服务使您在这次旅途中感到开心，愉快。

今天我们要去的地方，就是号称天下第一楼的黄鹤楼。黄鹤楼，位于长江南岸，武昌蛇山之巅，始建于三国时期吴黄武二年，即公元223年，距今天已有1700多年历史了。黄鹤楼虽然历史悠久却是历经沧桑，屡建屡毁，历史上最后一座黄鹤楼也叫同治楼于清光绪十年即1884年毁于火灾。我们今天要去的黄鹤楼，是于1981年动工修建，以清朝同治楼为蓝本，用钢筋混泥土框架仿木结构的现代工艺和现代材料于1985年6月建成开放的，说到这楼可以用五个字概括其特点：高、奇、险、美、妙。高就高在山高楼更高，上刺青云与云霞比翼：奇就奇在神仙驾鹤，神化流传；险就险在临江而立；美就美在武汉风光尽收眼底；妙就妙在文人墨客，逸事流传。说了这么多，我想大家也有点迫不及待了吧。

正好，大家看，窗外就是黄鹤楼景区了，请大家随我一同下车去游览。各位游客朋友们，在游览完黄鹤楼公园南区的景点，品味了黄鹤楼深厚的文化底蕴之后，我们到了黄鹤楼的内部大厅。黄鹤楼的内部设计颇具匠心，五个大厅具有不同的文化层面，分别由神话传说、历史沿革、人文荟萃、传统风韵，三楚精神构成。黄河楼第一层楼大厅的艺术主题是“神话”。我们可以看到，大厅分前后两厅，前厅迎面的这副壁画名为《白云黄鹤图》，此副壁画取材于《驾鹤登仙》的古代神话，兼取唐诗“昔人已乘黄鹤去”之意。大家请看，在画面上有一位仙者驾着黄鹤腾空而起，他口吹玉笛，俯视人间，好象离去，又似归来。画面下方绘有清代形制的黄鹤楼，楼前人群浮动，或把酒吟诗，或载歌载舞，有如送别，又似接风。天上人间，浑然一体，洋溢着神奇而浪漫的气氛。

那我们的黄鹤楼位于武昌蛇山，与湖南的岳阳楼、江西的腾王阁一道并称为中国江南三大名楼。并以其独特的地理位置和深厚的人文背景雄居于三大名楼之首，有“天下江山第一楼”的美誉。

黄鹤楼始建于三国吴黄武二年（公元223年），开始是吴国出于军事目的在此建军事嘹望台，50多年后，吴为晋所灭，失去了作为军事目的作用。成为人们登监游憩的场所。其间，屡毁屡建，仅清代就遭到三次严重火灾，最后一次重建于清同治七年（公元1867年）；清光绪十年（公元1884年）因附近民房失火，殃及被焚。我们今天看到的是在1981年动工，1984年建成，在1985年6月正式对外开放的现代黄鹤楼。

我们知道，大自然中的鹤有很多种，有灰鹤、白鹤、丹顶鹤，唯独没有黄鹤。那么咱们武汉的老百姓为什么给自己家乡的标志性建筑起名为黄鹤楼呢？

一、以神话传说命名，由于我国从未发现过黄鹤，加之历代帝王都以黄色为尊，在人们的心目中，黄鹤必定是仙人所乘之鹤，黄鹤楼不由得被蒙上一层神秘的色彩。“昔人已乘黄鹤去，此地空余黄鹤楼”，这是千百年来为人们传颂不衰的崔颢咏黄鹤楼的名句。究竞是什么神话传说呢？这些谜底等我们进入黄鹤楼去揭开。

二、以地命名（大多趋向于因山而名），即因山得名。黄鹤楼所在的黄鹄山是蛇山七座山峰中的一座，在古汉语中，“鹄”“鹤”二字通音，所以又中黄鹤山，黄鹤山上的楼阁当然就叫黄鹤楼。

三、以“图腾”命名。作为华夏文明南支的楚文化，一个最显著的特征即凤翥文明。湖北属楚，民间向有尊凤崇鸟的历史，凤又日渐演化为九凤、九头凤、九头鸟、黄鹄、黄鹤等，尤其是黄鹤与九头鸟，最终衍生为武汉民间的两大图腾。而由凤—黄鹄—黄鹤所衍生物化的那座千古黄鹤名楼甚至已经成为武汉的标志，乡愁的载体，情感的托物，灵魂的归宿。“白云黄鹤”也成为这座城市的一个代名词。

现在从南门进入，首先看到的是公园南区的鹅池。1986年修建此地，面积约600平方米。世传书圣王羲之在黄鹤楼下放过鹅，一日他与一书生聊天论鹅，说鹅是“禽中豪杰，白如雪，洁如玉。”他越说越兴奋，情不自禁地在地上写出一个“鹅”字，为纪念这一佳话，后人建池。现在里面还有三五成群的天鹅在嬉戏，这可不是当年王羲之养的那群鹅，而是从澳洲引进的天鹅品种。看完鹅池，现在在我们眼前的是“鹅”字碑。“鹅”字一笔挥成，民间广泛传说为“书圣”王羲之说书，但据清同治年间编传的《黄鹄山志》记载该碑为清人门镇国所书，并非王羲之真迹。同样，这个亭子，也因为“鹅”字碑而被称为“鹅”碑亭了。

向前继续走，现在来到白龙池，它与鹅池紧紧相连。为什么叫白龙池呢？据史书记载明隆庆二年（公元1568年）武昌及沿江一带火灾频繁，百姓不堪火灾侵袭，有云游方士献策，居民在此建池，注江水供奉白龙池镇火神，果然很久都没有发生火灾。后来人们将它称为“白龙池”。现在的白龙池是1986年重新挖掘的，水面200多平方米。白龙池上方，看到的是《九九归鹤图》，是国内最大的室外花岗岩浮雕。是在1990年6月20日建成的，全长38.4米，高4.8米，用343块花岗岩石雕凿而成，全图共有99只仙鹤呈现着各种不同的姿态。为什么是99只呢？因为黄鹤楼最后一次被毁是公元1884年，建成时间是1984年，中间刚好有99年没有黄鹤楼；另外99加上黄鹤楼本省刚好是100，寓意“百年归来”的意思。

黄鹤楼坐落在海拔高度为61.7米的蛇山西端,占地1200平方米,建筑面积近4千余平方米,楼高51.4米。从外观看楼为五层，坐东朝西，为钢筋混凝土仿木结构。72根大柱支撑着全楼，60个翘角上均悬有金色风铃。楼的宝顶为葫芦形，高4米底径4.4米,基座为荷叶卷边,宝顶尖端装有直径80厘米的红色球形航空障碍灯。

楼的四面各有一块5.5米*2.7米黑底金字的楼匾。东面原为“远举云中”后重建时改为“楚天极目”由辛亥革命老人喻育之书。这四个字源于毛泽东词作“万里长江横渡，极目楚天舒”意为登上黄鹤楼，祖国的大好河山尽在眼前。南面为“南维高拱”为李尔重书。“南维”指南方星宿；“高拱”是居高临下，安然稳坐的意思，意为黄鹤楼面对南方群星粲灿、居高临下，犹如磬石一样安稳。北面是“北斗平临”陶述曾书，“北斗”既北斗星，因其星座在北方，形状如斗，故名。意为站在黄鹤楼上，遥望北斗，顿觉兴味怡然，北斗星与自己一样高，一样平。形容该楼的高。

相对应的四面底层有门廊，门口挂有门匾和楹联：东面入口门匾为“帘卷乾坤”四字，由原全国政协副主席方毅书写。楹联由著名书画家关山月撰并书写的：龟伏蛇盘，对唱大江东去也；天高地阔，且看黄鹤再来兮。南面入口门匾为“势连衡岳”四字，由著名书法家黄亮书写。楹联是朱祖延撰，由著名书画家朱乃正书写：飞阁出重霄，环顾三楚风云，顿觉诗情来眼底；名城留胜迹，相迎五洲宾客，常怀友谊话楼头。西面也就是正面入口门匾为“气吞云梦”四字，由著名书法家赵朴初题写，楹联是刘海粟书写的传为吕岩旧题：由是路，入是门，奇树穿云，诗外蓬瀛来眼底；登斯楼，览斯景，怒江劈峡，画中天地壮人间。

一楼大厅：迎面是一幅高9米，宽6米的大型彩瓷嵌壁画《白云黄鹤图》其取材于“驾鹤登仙”的传说。画前两侧柱子上挂着由清末重臣张之洞所撰的名联：爽气西来，云雾扫开天地撼；大江东去，波涛洗净古今愁。意为站在黄鹤楼上，一股清新凉爽的气体由西而来，令人心旷神怡，天地中令人遗憾的事被一扫而净，浩浩荡荡的长江由西向东而去，滚滚的波涛将古往今来的忧愁全部带走，让人荣皆忘。

二楼大厅：正面壁上南北两端各有一幅壁画《周瑜设宴》和《孙权筑城》。大厅正中央的墙壁上刻着由唐代阎伯理所写的《黄鹤楼记》。《黄鹤楼设宴》记录了传说中周瑜设宴，困刘备于楼上以索回荆州的故事，反映了黄鹤楼建成最初的活动情形。从元代开始，黄鹤楼的故事就登上了戏剧舞台，当时民间有一台《黄鹤楼》的戏，大致情节是“赤壁大战后，刘备久借荆州不还，周瑜便在黄鹤楼上摆酒设宴，持邀刘备赴宴，想乘机扣留刘备，逼他写下交还

荆州的文书。刘备知道有诈，不敢接受赴宴，但拒绝赴宴又会被周瑜抓住把柄而挑起冲突，荆州仍旧保不住。正在左右为难之时，诸葛亮当时回复来使届时赴宴，临行前诸葛亮派赵云一人“护送并给竹节一枝”嘱其危难之时打开。席间，周瑜借故下楼，派兵将黄鹤楼围住，并通知刘备交荆州，又吩咐道“若无本督令箭，不得放走刘备，他喜滋滋地唱：子龙性命在我手，刘备难下黄鹤楼。然后回到军帐中静侯佳音。刘备焦急万分，赵云忽然想起竹节打开一看，竟是周瑜的令箭一支。两人忙人持令箭混下楼来，逃回营寨。原来，这支令箭是诸葛亮“草船借箭”时领下的，在关键时刻发挥了作用。其实，在黄鹤楼还没有修建时，周瑜已经逝世了，因此舞台剧只是人们的想象。而《孙权筑城》则再现了1700多年前的三国时期孙权筑城和始建黄鹤楼的历史场面。这幅画由上下四个层次构成。孙权大将吕蒙用计杀了关羽，刘备急于报杀弟之仇，亲自率军南下。当时孙权也知这一仗必打不可，所以第一层是《士兵出征》描写三国作战的情景。第二层是《孙权审定计划》一个是军事计划，另一个是修建黄鹤楼的计划。第三层是始建军黄鹤楼的场面，表现出工匠们为筑城建楼进行艰苦的劳动。第四层是士兵执戈监督着工匠的劳动。整幅画反映了当时黄鹤楼是作为军事嘹望和指挥之用的军事性质。大厅内夫陈列历代黄鹤楼模型六座：唐代模型：由于没有文字和图片记载，完全是后人想像出来的。宋代模型：宋代黄鹤楼是由楼、台、轩、廊组合而成的建筑群，从远处看主楼的十字脊歇山顶格外雄壮，四周小亭回廊精致玲珑，主次分明整个楼群浑然一体，布局严谨。元代模型：吸收了宋楼特点也是十字脊歇山顶，主楼是两层，前是嘹望台。左边是南方楼阁的形致，右边是北方楼阁的形致，中间用旱桥连接，喻意南北和谐统一。明代模型：明楼的特点是俊秀，具有典型江南建筑风格，十分精致秀美，像一座小皇宫。清代模型：清代只有主楼一座，建军于1868年，毁于1884年的一场大火，楼内的文物都被烧光，只剩一个铜顶，楼分三层，取天地人含意。

三楼大厅：陈列着一幅大型壁画《人文荟萃 风流千古》，描绘了历史上与黄鹤楼有关的著名人物，并将他们歌咏黄鹤楼的诗词作为画像的提款。人像由左而右排列：

杜牧：黄鹤楼前春水阔，一杯还忆故人无

白居易：江边黄鹤古时楼，劳置华筵待我游；楚思涉茫云水冷，商声清脆管弦秋

刘禹锡：梦觉疑连榻，舟行忽千里；不见黄鹤楼，寒沙雪相似

王维：城下沧江水，江边黄鹤楼；朱阑将粉堞，江水映悠悠

崔灏：昔人已乘黄鹤去，此地空余黄鹤楼；黄鹤一去不复返，白云千载空悠悠

李白：故人西辞黄鹤楼，烟花三月下扬州；孤帆远影碧空尽，惟见长江天际流

四楼大厅：接待厅。正面居中的厅壁上挂着《古黄鹤楼》壁挂沿壁摆放着红木、案、椅。厅前的大匾上是书法家曹立庵书写的李白诗“长江万里情”5字，四周悬挂着启功、沈鹏、范曾等著名画家的作品共50余幅。大厅的仿古雕花格扇和红木屏风相间隔。

五楼大厅：四壁上一组以“江天浩瀚”为主题的壁画。刻画了长江滚滚一往天前的奔腾精神。壁画共10幅，90余平方米，是楼内壁画中规模最大的，完整表现了万里长江的自然景观与人文风采，内涵这一层楼大厅的艺术主题——“永存”。这10幅壁画依次为：《长江源流》、《上游瀑布》、《三峡风光》、《流逝》、《浪淘沙》、《华年》、《庐山奇景》、《太湖风光》、《江流入海》、《沧海横流》。正面墙上三幅是组画的中心，分别描绘了长江的古老文化，巨波狂澜和黄鹤楼的兴废史。第一幅：《流逝》，由上而下，记载着古老的长江文化发展，演替的进程，从大禹治水时期的彩陶文化，到巴人冶炼时期所代表的青铜文化，直到屈原行吟泽畔时期的楚文化。第二幅：《浪淘沙》，是在石绿底色上用金线描出的水浪占据着全部画面，勾勒出了长江的汹涌澎湃。第三幅：《华年》，是以迭影的手法，反映了三国时期以后黄鹤楼产生和兴废的全过程，有工匠们创建黄鹤楼时辛勤劳动的形象，有李白为代表的盛唐诗歌在黄鹤楼的记录，有岳飞和宋画黄鹤楼所表现的两宋时期生活；有明清时期妇女活动及船夫与江涛搏斗的情景；还有黄鹤飞去，明清黄鹤楼被火吞噬的悲壮场面和今日再建黄鹤楼所表达的黄鹤归来等等，向人们展示了历经沧桑巨变的黄鹤楼是这一千七百多年历史的见证。厅内圆柱上的楹联由清代萨迎阿撰，当代著名书法家沙孟海书：“一楼萃三楚精神，云鹤俱空横笛在； 二水汇百川支派，古今无尽大江流。”大厅外有回廊环绕，供游人到此凭栏远眺。从这里放眼望去，武汉三镇尽收眼底，或俯瞰，或眺望，一片绮丽风光，令人赏心悦目。黄鹤楼坐落在蛇山头，由于这列山丘冬西延绵，形似长蛇，俗称蛇山。隔江对岸的则是汉阳的龟山，由于地层错动和大江冲击，造成龟蛇两山隔江对峙的独特地貌，长江大桥则把两岸山系连成一体，这样，冬西延绵的莽莽山岭和南北穿行的浩浩长江在武汉大地上划了一个巨大的十字，黄鹤楼正好在这个交点旁，东望则又是另一番景象，山岭延绵起伏，湖泊星罗棋布。在我们现在黄鹤楼所在的蛇山之东是双峰山和洪山，这两座山是武汉市的宗教胜地，其间有几处著名的道观及寺庙。再往东，则是著名的东湖风景区和武汉市文教区，一些著名的大专院校都集中在这里；汉口高楼林立，车流穿梭，大都市风情溢于言表。江汉朝宗、长虹卧波、龟蛇锁江、天堑通途、白云黄鹤，景色美不胜收。

现在我们位于黄鹤楼的正面（西面），我们看到的这个铜雕就是《黄鹤归来》，由龟、蛇、鹤三种吉祥动物组成，龟、蛇正驮着双鹤奋力向上，而两只亭亭玉立的黄鹤则脚踏龟、蛇俯瞰人间。该铜雕以其深刻的含义和精湛的雕刻工艺受到游人青睐。“黄鹤归来”引于世传神话。相传古时大禹治水，感动玉帝，玉帝派龟、蛇二将协助，为镇江患，龟、蛇隔江对峙变为两座大山，形成“龟蛇锁大江”之势，从此水患平息，民安乐业。两只仙鹤俯瞰人间，非常感动，便脱胎下凡，以昭普天同庆。除传说之外，“龟鹤遐龄”是民间常说的颂词，“神龟寿鹤龄延年”亦被老百姓视为吉祥之兆，蛇则代表长久或长寿。

《黄鹤归来》铜雕融美丽传说和祝福之意为一体，给游人无限遐想留出空间。该铜雕高

5．1米，重3．8吨，系纯黄铜铸成。其雕刻工艺极为精致，黄鹤、神龟、巨蛇既生动形象，又抽象写意，鹤的羽毛、脚爪的纹线，龟背的花纹和蛇斑清晰可辨。整体看，铜雕线条流畅，华丽高贵。1997年，该铜雕被制成模型，作为湖北省人民政府迎接香港回归所赠礼品，存于香港特别行政区。

在《黄鹤归来》铜雕的前方是照相取景最好的地方，大家可以在此拍照留念，将在黄鹤楼最美好的瞬间带回家。15分钟后我们原路返回，在大门口集合。

天下没有不散的宴席，我们今天的江城黄鹤楼之旅到此就要结束了，我们也即将面临着分离。在这段快乐的时光里我们看到了黄鹤楼景区的的人文景观和自然风光，了解到了它的历史和神话传说，小蝶在旅途中有什么做的周到的地方还请大家多多包涵多多原谅。古语有云相逢便是缘分，我们在这里相逢又相知，这便是前世修来的福分啊，小蝶我呀期盼着在不久的将来还能和大家相会。在此祝愿各位旅途顺利、生活幸福美满，工作顺顺当当。

第三篇：新县城导游词

新县城导游词

各位嘉宾：早上好！请允许我介绍一下，这位是尹师傅，将为我们提供驾驶服务。我姓李，是汇丰国际旅行社的导游，今天有幸陪同大家一道参观移民后的丰都新县城，我感到很高兴。

丰都是一个古老的江城。自公元90年建县，距今已有1924年的历史了，它扼守长江黄金水道，交通便利，乘船逆水而上172公里就到重庆，顺水下行155公里可达万县，距离三峡大坝483公里，2009年，当三峡库区蓄水至海拔175米，在众多的移民县城中，丰都县是重庆市唯一的跨江全淹全迁城市。

波澜壮阔的长江流经境内47公里，将丰都一分为二，在这里，时空穿越了“阴阳两界”，虚幻与现实并存。你们看，江北岸边的名山，古木参天，庙宇连环，隐藏着一座千年“鬼城”，以“惩恶扬善、生命轮回的归宿地”扬名天下。位于名山脚下的旧县城占地不足1平方公里，原有居民约6万多人，从2002年夏天至2005年底，全部南迁到新县城。旧城拆除，随着水位的上升，沉没江底。据资料统计，截止2003年，三峡工程首批机组发电时，完成了80%的移民任务，搬迁了整座县城，5个集镇和76家工矿企业。全县静态移民资金只有19.6亿元，有1900多名农村移民，与亲人挥泪告别，远离故土，搬迁到了浙江、江津等地，重新生活。面对自己命运的迁移，承载着太多的眷恋与牵挂，三峡移民们“舍小家、顾大家、为国家”的精神，可歌可泣。感动中国栏目特别为他们颁了奖杯，保存在三峡博物馆内。

接下来，请大家跟我一起，去“感受”和“品味”移民新县城的风貌。

自1992年3月破土动工以来，新县城的建设总共经历-1-

了开局、成长和发展三个阶段：第一步是选址—长江南岸的王家渡。为什么呢？这里具备两个条件：一是：王家渡至三合镇一带，是海拔起伏不大的丘陵地带，视野开阔，可供持续发展的空间足够。二是：地下有大量的花岗石和侏罗系的砂岩交织在一起，地质构造稳定。那时，丰都是全国知名贫困县，交通落后，经济拮据。王家渡还是一个仅有350户人家的小村庄，以农耕为业。一眼望去，只见一片贫瘠的土地，一个窄小的渡船码头，几间简陋的店铺，还有三三两两的顾客。移民时间短，任务重，困难多。所以，建设缓慢。97年，在三合镇沿江8平方公里区域内23个低丘上，发现了汇南汉墓群，为考古学家研究峡江地区的丧葬习俗，提供了重要资料。到了1999年，在新的县委领导班子带领下，丰都人民紧紧抓住三峡大移民、西部开发、重庆直辖等千载难逢的历史机遇，克服了重重难关，在2003年12月份终于完成了新县城的竣工验收。

“岁月如歌、沧海变桑田”。我们所经过的地方，就是王家渡中心区，占地面积4.04平方公里，是丰都的政治，经济和文化中心。它早已不是废墟，身临其境，处处可见高楼林立，车水马龙，一座时尚，优雅的移民城市，正在崛起。以王家渡为中心，围绕周边的有“名山、三合两镇”，以及六个经济开发区，即是“龙河东工业区、丁庄码头区、名山镇工业区、水天坪工业园区、镇江精细化工园区、高家镇肉牛养殖区”。在建中的丰都长江第二桥，为双塔双索面钢筋斜拉桥，主桥长1466米，主跨径680米，全线采用四车道标准建设，通车后穿行南北两岸，把“一城、两镇、六区”连成一线，形成整体。同时，丰都地处长江中上游，毗邻石柱土家族自治县，武隆县、彭水县、垫江县、忠县和涪陵区。通江达海，承东启西，具有明显的区位优势。就交通而言，无论货运，或是客流旅游，长江航运繁忙，畅通，吞吐量大，好比有一颗强大的“心脏”运行。值行一提的是：2013年，涪丰、丰石、渝丰高速公路全线通车，与主城区的距离缩短为1.5小时。2013年12月28日渝利铁路的开通，链接沪渝南线，从丰都坐动车到重庆不到一个小时，到上海只需十个小时。可以说，丰都火车站的建成，渝丰沿江高速公路的通车，好像支撑经济腾飞的两大动脉，缩小了城乡差距，为新丰都的发展注入新鲜血液。

各位团友，我们现在走的这条宽40米，长3.5公里的二环路，就是“平都大道”。

眼前这幢具有欧洲风格的建筑，叫做“宏声贵宾楼”，是丰都城功能最完善，服务最温馨的四星级宾馆。两旁有数万平方米的宏声文化广场，宏声商业广场和生态广场，容纳700余人的宏声文化宫已投入使用。这栋半月形建筑，就是县政府办公大楼。广场对面的朝华公园，占地13公顷，环境优美，空气清新，市民休闲娱乐。整个城市建设以“平都大道”为轴心，以滨江路、名山大道为两翼，形成了“六横十纵”的交通经络。市内体系完善，自成规模，分割成“十大功能区”。有金融保健区、商贸区、旅游服务区、医疗卫生区、教育区等。县城两岸防护大堤基本建成，滨江路成为市民晨练，跳坝坝舞的理想场所。同时，县政府投资2亿多元，实施园林绿化、灯饰亮化、城市美化改造工程。污水处理厂、垃圾站已建成运行；铺设了沥青路面23万平方米，硬化小区道路1.2万平方米，大大提高了交通舒适度，受到市民广泛好评。

金秋时节，平都大道，丹桂飘香；迎宾大道，黄葛正茂；滨江大道，香樟满目；名山大道，雪松屹立。按照发展规划，到2020年，丰都将建成30平方公里，30万人口的中等城市。一座集自然景观与人文气息相互渗透，远古文明和现代化动感结合的园林城市，宜居都市将张开怀抱，欢迎来自五洲四海的中外来宾。

第四篇：天门山导游词(新)

朋友们：相信大家对天门山并不陌生。1999年11月举行的世界特技飞行大奖赛，完成了人类首次驾机穿越自然溶洞的壮举，天门山的名字一下子走进了世人的视野。多少人希望能一睹天门山的风采，今天，你们终于如愿以偿！

天门山距张家界市区南侧约8公里，山顶南北宽1.93公里，东西长1.96公里，面积2.2平方公里，海拔1518.6，它以发育较齐全的岩溶地貌区别于武陵源的砂岩峰林景观，是一座四周绝壁的台形孤山。

天门山东汉时称嵩梁山，三国时因山壁洞开一门，吴王孙休认为是吉祥之兆而更名为天门山，并拆武陵郡置天门郡。天门山是大自然的杰作，在漫长的地质历史中，它经历海相沉积上升为陆相沉积，形成高山，并经受亿万年风雨剥蚀，尤以三迭纪燕山运动为最甚。白垩纪末，大规模的喜马拉雅山造山运动，使天门山进一步抬升，分别被两条断层峡谷切为孤山，使高山与谷地拉开极大高差，几公里之内高差达1300多米，从而造就了天门山孤峰高耸、临空独尊的雄伟气势。天门山气象独特，门洞奇绝，植被丰富，历史悠久，是历史文化与佛道文化的神秘载体，是自然景观与人文景观的完美结合。

话说天门山有四大奇观，六大古谜，那么是哪四大奇观，那六大古谜呢，那好在接下来的旅行中我将为大家一一揭晓！

(天门索道)天门山索道单向斜长为7455米，高差1279米，是世界上最长的单线循环脱挂抱索器车厢式索道。（单线：只有一根钢绳牵索承载。循环：按一定的方向及速度封闭式运转。脱挂抱索器：进站脱开，出站抱索。）它神话般的跨越于崇山绝壁之上，成为天门山旅游风景区“四大奇观”之一，素以“虹索龙翔”而著称。它以市中心的城市花园为起点，直达天门山顶的原始空中花园，犹如一道彩虹将“人间”与“天上”一线牵连，又象一条巨龙腾翔于蓝天白云之间，成为一道绝美而壮观的风景。天门山索道的运行速度设计为6米/秒，按顺时针方向运转，每两个轿厢的间距为178米，时间间隔为28.8秒，单向运量为1000人/小时，最大爬坡角达到38度，这在国内乃至全世界都是少有的。朋友们，当您从轿厢中向下俯瞰，在张家界城市、机场、澧水河、田园、群峰尽收眼底一览无遗时，它所带给您的将是一种终身难忘的旅游体验。好了，现在我们来到的是索道的中站，在这里是允许游客上下的，当我们游览完天门山顶后，我们将从这里搭乘环保车前往天门洞。（通天大道）各位游客现在我们脚下的那条“蜿延峻巡于群山绝壁之上的绝险”就是传说中的“通天大道”天门洞以其接地通天的态势，被人们看做是一道通天的门户，这条公路也因其为通往天门洞的唯一途径而得名“通天大道”。更为神奇的是，在公路竣工的时候，人们惊奇地发现，这条顺山势修建的通天大道刚好有九十九个弯，暗合了“天有九重，云有九霄”之意，这也许是苍天于冥冥之中的惠赐吧！各位游客，我们马上就要到达索道上站了，在这里小李真诚地预祝您能在天门山风景区拥有惊世奇观的震憾体验，加上提供给您的更多更周到的满意服务，从此让您拥有完美无瑕、幸福安康的人生，留下一抹最美好的记忆和辉煌！

（李娜小木屋）这栋七字形木屋，就是著名歌唱家李娜的房子。1997年5月，李娜唱罢一曲《青藏高原》；不久就突然消失了。新闻媒体到处找不到她，原来她上天门山来了。住了几天之后她被这神奇的天门山吸引了，震撼了，很快作出两个决定：一是正式把户口迁到天门山所在的张家界市永定区；二是在天门山顶上为自己修栋房子。1997年6月6日，李娜正式成为永定区的市民。听说李娜要在天门山修屋，老百姓高兴极了，二话不说，把一根根木材、一匹匹砖瓦从山下，从悬崖峭壁上抬到了1500多米高的山顶上，一个月后小屋便建成了。李娜在她“窝”里，又作出了让世人震惊的第三个决定：出家！不久，李娜神不知鬼不觉地在山西五台山剃度学佛，并改名释昌圣。离开天门山之前，李娜特别为侍候她近一个月的看山人胡大婶献唱了一首《嫂子颂》，接着又放开歌喉，面对群山沟壑演唱了她的助手为她“量体裁衣”创作的高三个半八度的《天门山》，以此告别她的第二故乡放父老乡亲。朋友们，关于李娜为什么要出家，为什么要在天门山安家？这不是三言两语说得清的，还是由你自己去破译李娜的这个人生之谜吧。

鬼谷栈道，位于觅仙奇境景区，因悬于鬼谷洞上侧的峭壁沿线而得名。栈道全长1600米，平均海拔为1400米，起点是倚虹关，终点到小天门。与其他栈道不同的是，鬼谷栈道全线既不在悬崖之巅，也不在悬崖之侧，而是全线都立于万丈悬崖的中间，给人以与悬崖共起伏同屈伸的感觉。

在这里我们俯瞰群山，“会当凌绝顶，一览众山小”的感觉油然而生。由于天门山是国家森林公园，植被特别丰富，加上典型的喀斯特地貌，所以，在这条栈道上更能找到一种在乘坐直升飞机飞越热带雨林大峡谷的感觉，如果您还觉得不够刺激的话，在栈道的完结处的两个悬崖之间有一条长160米的悬索吊桥，同时，在海拔最高点还有一个挑战心里极限的玻璃站台，在这里，如果你能挺直腰板伸开双臂，那么，您就是真正的勇士了。

（野拂藏宝之谜）相传李自成部将野拂当年上山时，带了100多人马和许多金银财宝，雇乘九只木船逆澧水秘密潜入大庸境内，神不知鬼不觉上了天门山。野拂这次出家，并非真正要“立地成佛”。而是每日“枕戈待旦”，“拔剑登坛”，准备有朝一日“恢复中原”、“扫平寰宇”。但形势急转直下，农民军土崩瓦解，清廷建立，野拂终于忧患成疾而逝。据说，临死前，他将带来的财宝全部分散秘藏于天门山中几个秘密去处。并用毒酒将藏宝民工全部毒死。数百年来，不知有多少江洋大盗、香客和天门山的神秘僧人都借故上天门朝拜，实际上是为偷窥地形，寻找宝藏，但都空手而归。财宝究竟藏在哪里？始终是个谜。

鬼谷子显影之谜 战国时期的奇才鬼谷子，曾经在天门山鬼谷洞内隐居修炼。此洞内为幽深的石室，下有清泉流淌，石壁上还保存着甲子篆文。1991年，有探险家偶然间用相机拍下了洞内石壁上一个酷似古代老人的头像，它与世间广为流传的鬼谷子头像有异曲同工之妙。而后来再进洞再在此处拍摄照片，冲洗出来却是一片空白。仅有的一次鬼谷子显影是偶然还是巧合，抑或上天有意安排？那我们就不得而知了。

（天门山寺）天门山寺最早建于唐代，古称云钵庵、灵泉院、嵩梁堂，明代时，因择址不当而屡遭风摧又常遭水荒，才将天门山寺从东部山顶迁移至此。以前这里古木参天，浓荫蔽日。古寺门楣上刻有“天门仙山”四字，大门两边的对联是：“天外有天天不夜，山上无山山独尊”，传为李自成部将野拂撰书。进门为大佛殿后面有观音堂，两边六间平房，最后一栋是祖师殿，规模宏大。民间概括为“三进堂、六耳房，砖墙铁瓦锅如圹”。山寺原建筑十分讲究，飞檐翘角，雕龙画凤，并塑有佛道神像菩萨等。还有大鼓一面，千斤大钟一口，一座七级石塔和一个大化钱炉。据碑刻记载，自清乾隆至民国五年的163年间，天门山寺共修葺过七次，香火曾盛极一时，湘鄂川黔边境十多个县的信徒络绎不绝，都来这里进香拜佛。现天门山旅游股份有限公司正在大规模地修复天门山寺，昔日的繁华又将重现。

(盆景石区)在碧野瑶台景区里有一个景观带溶丘、钟乳广布，石林异现，野藤缠绕，奇石秀木结伴而生，处处皆成盆景，故被称为“盆景石区”，位列天门山四大奇观之一。这一带的石头形态各异，此长彼短，错综有致，参差成一处鬼斧神工的奇景。仔细观察品味，会惊奇的发现，就同一块石头，站在同一个角度，用同一个人的眼光，它也完全脱去了那种拘泥于形态的美和韵，接踵而来的则是那种超乎于人的想象和神的授意的无以复加的神奇无端，再衬以石体本身所蓬勃出的生气和被覆的青苔，使这里看起来就象是一个神话传说中的天然盆景王国。天门瑞兽之谜 1984年，林场工人在珙桐湾发现过头上只长一只角的独角兽，全身麻灰色，小牛一般大，与流传下来的中国瑞兽图形酷似：身形似虎，通身赤红，头顶正中有弧形独角。天门山到底有没有瑞兽？至今难解

(天门洞开)天门洞在天门山1264米高的绝壁之上，生出一个南北洞穿的天然门洞，洞底至洞顶131.5米，宽37米，纵深30米。洞北面顶部边缘，有倒垂的龙头竹，它的根像龙头，树叶像凤尾，因此又叫凤尾竹。东侧是高约200多米的沟槽，有泉水从上面飘散，落下点点梅花雨。据说谁能张口接下48滴梅花雨，便可羽化成仙。天门洞口，经常能看到岩燕飞舞，山鹰盘旋。随着天气的变化，天门洞有时候吞云吐雾，有时候明朗似镜，构成循环往复、瞬息万变的气象景观。那么，天门洞是怎样形成的呢？地质学家覃功炯先生认为是“漏斗”溶蚀作用的结果。他认为，天门洞东侧地形微向西倾，西侧地形微向东倾，向斜的核部正对天门洞道。东西两壁为两条走向320度左右节理所切，同时有一条走向40度的节理在天门洞处与其相交。洞顶的两处岩溶漏斗也对岩溶过程起了重要作用。雨水落下后，地表水顺地面斜坡向漏斗流动，一部分涌入土中的水，顺着地层的层间裂隙朝着向斜的核部汇集下流，长期不断的溶蚀过程使局部崩塌，最终使两组溶洞并为一体，形成了天门洞。

天门洞开之谜但是，也有人对此产生异议：天门洞照此理形成，为什么洞的底座是一块巨大的平台，这些岩石能平展展地“崩”出洞外吗？所以说，天门洞的形成至今还是未解之谜。

天门转向之谜 七八十年前，站在张家界市区河边的南码头就可以清晰地看见天门洞，而今天在原地只能举目见山不见洞了。相传，天门洞悄悄地转动后其所对的方位总能风水相宜、兴旺发达。七八十年前的南码头是张家界最繁荣的地段，而今天天门洞所对的大庸桥正是一块商家必争的黄金宝地。

天门翻水之谜 天门洞的左侧绝壁，平时即便是滂沱大雨过后，也不会发生水流垂挂的现象，然而在干旱的季节里，有时忽然间一股洪水会凭空狂涌，从万丈绝壁怒泻而下，啸声如雷，极为壮观，这就是“天门翻水”奇观。但这样的奇景十几年、几十年才发生一次，而且每次的时间只持续15至45分钟。

天门翻水有三个离奇之处：一是天门翻水的瀑布找不到源头，每次翻水都是凭空从地下冒出一股水来；二是洪水发生在雨季，但是天门翻水每每发生在大旱季节；第三点，也是最难解释的地方，就是每次天门翻水后都要发生一些重大的历史事件。如1965年是规模最大的一次，第二年开始“文化大革命”；1976年发生了唐山大地震。

第五篇：长江三峡新导游词

长江三峡新导游词

长江三峡导游词

各位开心假日的游客朋友们大家好！我是大家三峡之旅的导游员吴蝶,大家可以叫我小蝶。在这次旅途中，小蝶一定会尽心尽力的为大家服务。就好像朋友们常说的那样，相逢就是缘分，能和大家相逢在美丽的长江三峡，并和大家一同游览三峡，小蝶感到非常的荣幸。这位便是我们的司机王师傅，这段时间就有我们共同为大家服务。小蝶将会陪同大家坐船沿着长江逆流而上，先后观赏西陵峡、巫峡和瞿塘峡绚丽的风光。好了，我们的旅途即将开始在此预祝各位在此次旅途中玩得开心，玩得尽兴。

现在我们的船只就行驶在长江的江面上，大家都知道长江是我国第一长河，也是世界第三长河。它发源于青藏高原唐古拉山的主峰各拉丹冬雪山, 跨十一个省市自治区，最后从上海注入东海。三峡是万里长江一段山水壮丽的大峡谷，它 “山水峡林泉洞，包罗万象；雄奇秀险峻幽，无奇不有”；其景色之壮观，气象之恢宏，占尽天下所有自然景色，被称为“天然博物馆”，是世界知名的旅游热线，位居全国十大风景区之首。它西起重庆奉节县的白帝城，东至湖北宜昌市的南津关，全长191公里，由瞿塘峡、巫峡、西陵峡组成。这三个峡各有各的特点，各有各的美。衢塘峡雄伟险峻，巫峡幽深秀丽，西陵峡滩多水急，三峡两岸重峦叠嶂，形态各异，船行驶在三峡中，一会儿山色全阻，一会儿豁然开朗，别有洞天。美国人罗斯福曾说，每个美国人都一定要去看看科罗拉多大峡谷，因为峡谷是用时间缓慢雕刻出的惊心动魄。和科罗拉多大峡谷纯粹沙石沟壑的粗犷相比，三峡更完美地将山、水、文化景观结合到了一起，而且三峡是全球排名前五位的大峡谷中唯一可以乘船在大江上游览大峡谷。世界上大江大河很多，大峡谷也不少，但是要么有江无峡，要么有峡无江，只有我国的长江三峡才同时拥有著名的大江和雄壮的峡谷两者兼备的风光。

现在我们的船只就行驶在西陵峡间，它西起秭归的香溪口，东至宜昌市的南津关，是三峡中最长的一个峡。因位于“楚之西塞”和夷陵（宜昌古称）的西边，故得名。西陵峡以“险”出名，以“奇”著称，奇、险化为西陵峡的壮美。西陵峡中有三滩（泄滩、青滩、崆岭滩）、四峡（灯影峡、黄牛峡、牛肝马肺峡和兵书宝剑峡），峡中有峡，滩中有滩，大滩含小滩，滩多水急，自古三峡船夫世世代代在此与险滩激流相搏。“西陵峡中行节稠，滩滩都是鬼见愁”。既然这里滩多水急我们坐在船上定然会觉得颠簸不平，但是我们却并没有这种感觉，反而觉得平稳舒适。大家是

不是觉得很奇怪呢？因为今天的西陵峡大部分已经成为葛洲坝平湖库区，险滩礁石永睡于江底，加上解放后的航道整治，西陵峡中滩多水急的奇观、船夫搏流的壮景不复见了。今天我们沿途可欣赏博大恢弘的三峡工程及西陵峡两岸的美妙景色。

这就是南津关，长江三峡的起始点，长江上游的分界线。这里有著名的西陵峡口风景区，是国家级风景名胜区，省级旅游渡假区。过南津关西行约10公里，就到了灯影峡。大家请顺着我手指的方向看去，在那山上有四块石头，它们像不像唐僧师徒四人？手搭凉蓬、前行探路的孙悟空；捧着肚皮、一步三晃的猪八戒；肩落重担、紧步相随的沙和尚；安然座骑，合掌缓行的唐僧。每当夕霞晚照，从峡中远望。极似皮影戏（当地人叫灯影戏），故名灯影峡。继续往西走，我们便来到三峡大坝。提起三峡工程，我们每个中国人都会为此而感到骄傲和自豪，然而三峡工程的建设并不是一帆风顺的，早在1919年，伟大的革命先驱孙中山先生就提出了建设三峡工程的构想，到1994年破土动工，距最初构想有近80年了。三峡工程是目前世界上最大的水利工程，它是综合治理长江中下游地区防洪问题的关键，工程还有发电、航运、灌溉和发展库区经济等多项综合效益，对我国发展社会主义现代化建设及提高我国的综合国力起着重要的作用。

穿过兵书宝剑峡和香溪口继续西行，我们便来到了巫峡。巫峡西起重庆大宁河口，东止巴东县的关渡口，全长45公里，是长江三峡中既长又整齐的一峡。巫峡中的人文景观非常多，但是最引人注意的还是屹立于两岸的巫山12峰，其中最为秀丽的就数神女峰了，各位朋友，现在我们就在神女峰的脚下，请大家抬头向上看，她像不像亭亭玉立美丽动人的少女呢？她每天迎来灿烂的朝霞，有送走绚丽的晚霞，所以神女峰也被称为望霞峰。

关于神女峰，三峡中还流传着一个神话，相传从前在三峡里有十二条恶龙，它们兴风作浪，危害百姓，王母娘娘的小女儿瑶姬知道后便和众姐妹们一起来到凡间斩杀了十二条恶龙，并向大禹传授天书帮大禹治理好了三峡，她们被巫峡的美景所吸引，于是她们化作山峰屹立于巫峡两岸守护着巫峡，其中神女峰便是瑶姬的化身。这个传说故事寄托了三峡人民征服险滩，战胜恶水的美好愿望。大家请抬头看，天空中的云彩，似烟非烟、似云非云，变化多端，唐代大诗人元稹一生写了大量的诗句，其中有“曾经沧海难为水，除却巫山不是云”的名句，相信它的意思也一定有不少的朋友知道吧，看到过大海的人，再大的江河也不放在眼里，而看过巫峡的云

彩，还有哪里的云彩值得看呢？在巫峡除了巫山12峰，还有小三峡。巫峡小三峡是长江三峡王冠上的明珠，为天下绝境。小三峡雄奇之中又带着秀美，龙门峡峭壁高耸入云，巴雾峡云霞飘渺，滴翠峡水嫩苍翠。

出了大宁河我们便来到了我们长江三峡的最后一个下——瞿塘峡。瞿塘峡是三峡中最短的峡谷，以雄奇之美著称于世。瞿塘峡山势雄峻，两岸的山就像大斧切成的一样，其中夔门山势尤为雄奇，是瞿塘峡的代表景观，也是长江三峡在景观上特征最明显的景观。古人诗称夔门为：“众水会涪万，瞿塘争一门”，人们常称“峨嵋天下秀、青城天下幽，剑门天下险，夔门天下雄”。大家请拿出自己10块钱的人民币，它背面的图案便是夔门。当轮船驶出瞿塘峡西口后，您走到船尾，抬眼望去，全景式的夔门雄姿便展现在您的面前。这时是摄影留念的最佳角度。现在，临江的石壁上，还刻有孙元良的“夔门天下雄，舰机轻轻过。”十个行书大字，李端浩的篆刻“巍哉夔门”和行书“夔门?瞿塘”均历历在目。

过了夔门我们便来到了白帝城。白帝城原名子阳城，为西汉末年割据蜀地的公孙所建。白帝城是观“夔门天下雄”的最佳地点。历代著名诗人李白、杜甫、白居易、刘禹锡、苏轼、黄庭坚、范成大、陆游等都曾登白帝，游夔门，留下大量诗篇，因此白帝城又有“诗城”之美誉。它一面靠山，三面环水，背倚高峡，前临长江，气势十分雄伟壮观，是三峡旅游线上久享盛名的景点。李白“朝辞白帝彩云间，千里江陵一日还。两岸猿声啼不住，轻舟已过万重山”的诗句，更是脍炙人口。在《三国演义》中的白帝城托孤就发生在这里。三国时，刘备兵败退至白帝城，无颜会见群臣，于是在白帝城修建了永安宫安居，不久郁闷而死，临死前刘备把政权和儿子刘禅托付给丞相诸葛亮，史称“刘备托孤”，也叫白帝城托孤。现白帝城内的白帝庙中塑有刘备托孤的彩色群像，其艺术再现了当时刘备托孤之情景。

俗话说的好天下没有不散的宴席，我们此次的长江三峡之旅到此结束了，我们也即将面临分离。今天我们先后游览观赏了长江三峡的自然风光和人文历史。感谢大家对我工作的支持，小蝶有什么做的不到的地方还请大家多多包涵多多原谅，古语有云：相逢便是缘分，今天我们在这里相逢相知又相识，此乃前世所修得到福分，小蝶在此祝大家旅途愉快，一路平安。