第一篇：陈平原：学子应多读“无用”之书
陈平原：学子应多读“无用”之书
时间:2012年12月3日 作者：吴永熹（新京报记者）来源:新京报
关键词:
在复旦大学研究生院毕业典礼致辞中，著名作家王安忆对复旦的同学提出三个嘱附，希望他们“不要尽想着有用”、“不要过于追求效率”、“不要急于加入竞争”。
这篇致辞以《教育的意义》为题于8月5日在《东方早报》刊载，旋即在网络上引发热议，掀起了一场关于教育的目标与意义、大学生的价值与追求等议题的讨论。
与之同时，北大中文系教授陈平原的新书《读书的“风景”：大学生活之春花秋月》也在毕业季面世。
在这本明显以大学生为对象的文集中，陈平原从“读书”、“大学”、“人文学”三个角度切入，以平和而明晰的语言，与读者讲述读书的心得与喜悦，探讨大学教育的意义与得失，语气谆谆，心意切切。
与王安忆一样，陈平原号召学子多读“无用”之书，警惕与远离主流价值观，养成独立的趣味和广博的审美。有感于当今大学教育的急功近利，陈平原重提，大学的目标，“是培养有文化、善交流、注重精神生活的读书人。”
【人物简介】
陈平原 广东潮州人，文学博士，北京大学中文系教授及系主任、香港中文大学讲座教授。先后出版《中国小说叙事模式的转变》、《千古文人侠客梦》、《中国散文小说史》等影响甚巨的学术专著。与此同时，关注学术的流变与大学教育的成败，著有《中国现代学术之建立》与《大学何为》等。治学之余，撰写随笔，“借以关注现实人生，并保持心境的洒脱与性情的温润。”
为自己而读书
新京报：如今我们到了一个书籍很多的时代，像你书中说的“书到用时方恨多”。在这样一个时代，其实读书的方法更重要了。
陈平原：在不同的时代，有不同层次的经典。有两千年的经典，有两百年的经典，有五十年的经典；在我心目中，能够在读书人的书架上长期站立的，就算是经典。换句话说，经典的定义及含金量、在现实生活中的命运，以及是否值得你我认真品鉴，是有时代性的。
但不管怎么说，“好读书”与“读好书”，二者应该有一个结合。这就带出另一个问题：什么是好书，什么是坏书。林语堂说过，他喜欢读极上流的书和极下流的书。“极上流的书”好说，那就是我们常说的经典；“极下流的书”为什么也值得阅读？不说超前的著作被打压，即便沙里淘金，也是一件很愉快的事。这比整天背诵、引述名人警句更值得夸耀。
在噪音铺天盖地的当代社会，建立并坚持自己的阅读趣味，是很难的。相信你自己的立场、视野及趣味，不受周围各种声音的诱惑，用胡适的话说，即除了传统的“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”之外，还得添上一句“时髦不能动”。周围的人都说好，都说“非读不可”，都说不读就OUT了，你还能坚守自己的趣味，这就很不简单。
作为中国人，除了《论语》、《诗经》等几十种经典著作，你确实非读不可，不读说不过去；其他的书，其实都是两可的。只是请记得一点，阅读可以消闲，但“消闲”不一定是“阅读”。越是时尚的东西，越容易过时。假如这个时尚碰巧是你个人的趣味，那我不反对；如果不是的话，需要保持一种警觉。读自己喜欢的书，为自己而读书，这就是我的基本立场。
找到你信任的读书人
新京报：要怎样建立自己的趣味和标准？
陈平原：在我的新书《读书的“风景”》中，有一篇《人文学的困境、魅力及出路》，提及如何重建人文学的自信，选择怎样的读书策略，以及“尚友古人”的好处。其中谈到金克木的经历，他在北大图书馆当馆员，认准几个著名教授，人家来借书，他抄书单；人家还书，他就跟着读。读得懂读，读不懂也读。
几年下来，金先生也成为一个眼界颇高的“学者”了。还有就是林语堂的故事。林语堂的中国文化底子原本很薄，经周作人指点，迷上了晚明文人袁宏道，并以此为基点，左冲右突，上挂下联，很快理出一条属于自己的读书线索。日后撰《四十自叙诗》，有这么两句：“近来识得袁中郎，喜从中来乱狂呼。”
不管是追随五百年前的古人，还是结交现实生活中的师友，找到你信任的读书人，跟他/她们一起阅读、思考，就可以事半功倍。跟什么样的人打交道、交朋友、谈读书，会决定你的视野和趣味。
新京报：对一个普通读者来说，什么样的书是他最应该读的？
陈平原：这很难说。阅读最最基本的经典著作，这上面已经说了。别的，那就取决于你的阅读目标，是希望借此建立一种公民立场，还是完善自家的审美趣味；是祈求良好的生活态度，还是促成专深的研究方向，这都影响你的阅读策略。
所以，很难说哪一本书是一定、一定要读的。另外，时代变化了，知识在更新，阅读视野也在转移，上一代人觉得必读不可的，下一代人不见得这么认为。除非是在大学讲专题课，否则，我不敢、也不愿意给人开书单。
寻觅阅读的乐趣
新京报：你在书中提到你很欣赏“爱美的”学问家，即“业余”的学问家，为什么？
陈平原：晚清西学东渐以后，我们整个教育制度都变了，世人对于“学问”的想象，也跟以前大不一样。过去说，读书人应博学深思，“一物不知，儒者之耻”。现在呢，专业分工这么细，人家问你什么问题，回答“不懂”，这很自然，也很正常。好处是大家都“术业有专攻”，任何一个稀奇古怪的问题，都能找到专家来解答。
可作为具体的“读书人”，你一辈子就从事一个小小的专业，就精神层面而言，未免有点可惜。追求人的全面发展，在高深的专业研究之外，保持对于宇宙、对于人生的广泛兴趣，这是一种值得欣赏的生活态度。过分学科化与专业化，导致知识之间的明显隔阂、人们对世界理解的不完整，以及日常生活和学术研究之间的巨大鸿沟。这不是一个理想的状态。
欣赏“爱美的”学问家，就是主张专业之外的读书。为专业而读书，这不必你强调，任何一个接受过学院训练的人都会这么做。缺的是专业以外的阅读。是的，从专业角度，天文我不懂，地理我不懂，考古我不懂，宗教我也不懂，可我有兴趣，会阅读我能找到感兴趣的相关书籍。
不满于封闭的专业小圈子，穿越各种学科的边界，不是希望从事“跨学科研究”，而纯粹是出于求知的欲望。前者如今成了另一门“学问”，而我想说的是个人的“修养”，一种无关学位与学历，不能拿来评职称、报课题的“阅读的乐趣”。
构建丰盈的精神生活
新京报：在今天学科分工化越来越细的条件下，尤其是你读到博士，以学术为业，好像路确实越走越窄。这好像是一种普遍的困境，很难打破。陈平原：是困境，但不是不能打破。看老一辈学者的学养及趣味，就不是这个样子，那是他们小时候所受的教育决定的。走到今天这一步，跟最近二十年中国的教育体制有密切关系。中学文理分科，大学突出实用性，人文学日渐边缘化，这决定了一代人的学养及趣味。
人家问我，关于“读书”有什么建议，我常回答“读文学书”。为什么？因为“文学”没用。在一个以赚钱为第一要务的时代，连大学教授都以赚钱多少来决定认不认自己的学生，你还能说什么？如何赚大钱，不归人文学者教；编写“商战手册”或“股市指南”，那也不是大学教授的责任。我们能做的，是培养有文化、善交流、注重精神生活的读书人。
作为中文系教授，我谈《人文学的困境、魅力及出路》，或者撰写《“学堂不得废弃中国文辞”——关于重建“大一国文”的思考》（2012年5月9日《中华读书报》），很容易被嘲笑为“自我保护”。可母语教育的滑落、人文修养的缺失，长远看，危及一个民族的整体素质，是个迫在眉睫的大问题。民众追求看得见摸得着的“实际利益”，这完全可以理解；可本该成为“精神圣地”、“指路明灯”的大学，也都变得如此急功近利，不能原谅。
新京报：你更提倡博雅而非专深，这是不是你认为中国大学不应盲目学习国外大学的原因？
陈平原：不对，今天中国大学的教学理念及课程设计等，之所以过分实用化，并不是学习欧美一流大学的结果。人家不管是综合大学还是文理学院，都注重博雅课程，要求大学生对人类、对历史、对艺术、对人生有比较好的了解，然后才进入专业研究。我们过早地专业化，小小年纪，就划了一条红线，把很多知识排除在外，并贴上标签，注明“这不归我管”。这样的教育是有问题的。从制度上说，除了中学的文理分科，再就是大学的专业及课程设置过分侧重技术性知识，美其名曰“与市场对接”。我再三提醒，“职业培训”不是大学的宗旨，大学的主要任务是培养学生的修养、眼界、趣味。当然，如果你认定，我们的“大学”本来就应该是“职业培训学校”，那我没得说。
第二篇：多读无用之书
多读无用之书——与陈平原教授对话
时间:2012年8月17日 作者：吴永熹 来源:新京报
关键词:
陈平原号召学子多读“无用”之书 在复旦大学研究生院毕业典礼致辞中，著名作家王安忆对复旦的同学提出三个嘱附，希望他们“不要尽想着有用”、“不要过于追求效率”、“不要急于加入竞争”。
这篇致辞以《教育的意义》为题于8月5日在《东方早报》刊载，旋即在网络上引发热议，掀起了一场关于教育的目标与意义、大学生的价值与追求等议题的讨论。
与之同时，北大中文系教授陈平原的新书《读书的“风景”：大学生活之春花秋月》也在毕业季面世。
在这本明显以大学生为对象的文集中，陈平原从“读书”、“大学”、“人文学”三个角度切入，以平和而明晰的语言，与读者讲述读书的心得与喜悦，探讨大学教育的意义与得失，语气谆谆，心意切切。
与王安忆一样，陈平原号召学子多读“无用”之书，警惕与远离主流价值观，养成独立的趣味和广博的审美。有感于当今大学教育的急功近利，陈平原重提，大学的目标，“是培养有文化、善交流、注重精神生活的读书人。”
【人物简介】
陈平原 广东潮州人，文学博士，北京大学中文系教授及系主任、香港中文大学讲座教授。先后出版《中国小说叙事模式的转变》、《千古文人侠客梦》、《中国散文小说史》等影响甚巨的学术专著。与此同时，关注学术的流变与大学教育的成败，著有《中国现代学术之建立》与《大学何为》等。治学之余，撰写随笔，“借以关注现实人生，并保持心境的洒脱与性情的温润。”
为自己而读书
新京报：如今我们到了一个书籍很多的时代，像你书中说的“书到用时方恨多”。在这样一个时代，其实读书的方法更重要了。
陈平原：在不同的时代，有不同层次的经典。有两千年的经典，有两百年的经典，有五十年的经典；在我心目中，能够在读书人的书架上长期站立的，就算是经典。换句话说，经典的定义及含金量、在现实生活中的命运，以及是否值得你我认真品鉴，是有时代性的。
但不管怎么说，“好读书”与“读好书”，二者应该有一个结合。这就带出另一个问题：什么是好书，什么是坏书。林语堂说过，他喜欢读极上流的书和极下流的书。“极上流的书”好说，那就是我们常说的经典；“极下流的书”为什么也值得阅读？不说超前的著作被打压，即便沙里淘金，也是一件很愉快的事。这比整天背诵、引述名人警句更值得夸耀。
在噪音铺天盖地的当代社会，建立并坚持自己的阅读趣味，是很难的。相信你自己的立场、视野及趣味，不受周围各种声音的诱惑，用胡适的话说，即除了传统的“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”之外，还得添上一句“时髦不能动”。周围的人都说好，都说“非读不可”，都说不读就OUT了，你还能坚守自己的趣味，这就很不简单。
作为中国人，除了《论语》、《诗经》等几十种经典著作，你确实非读不可，不读说不过去；其他的书，其实都是两可的。只是请记得一点，阅读可以消闲，但“消闲”不一定是“阅读”。越是时尚的东西，越容易过时。假如这个时尚碰巧是你个人的趣味，那我不反对；如果不是的话，需要保持一种警觉。读自己喜欢的书，为自己而读书，这就是我的基本立场。
找到你信任的读书人
新京报：要怎样建立自己的趣味和标准？ 陈平原：在我的新书《读书的“风景”》中，有一篇《人文学的困境、魅力及出路》，提及如何重建人文学的自信，选择怎样的读书策略，以及“尚友古人”的好处。其中谈到金克木的经历，他在北大图书馆当馆员，认准几个著名教授，人家来借书，他抄书单；人家还书，他就跟着读。读得懂读，读不懂也读。
几年下来，金先生也成为一个眼界颇高的“学者”了。还有就是林语堂的故事。林语堂的中国文化底子原本很薄，经周作人指点，迷上了晚明文人袁宏道，并以此为基点，左冲右突，上挂下联，很快理出一条属于自己的读书线索。日后撰《四十自叙诗》，有这么两句：“近来识得袁中郎，喜从中来乱狂呼。”
不管是追随五百年前的古人，还是结交现实生活中的师友，找到你信任的读书人，跟他/她们一起阅读、思考，就可以事半功倍。跟什么样的人打交道、交朋友、谈读书，会决定你的视野和趣味。
新京报：对一个普通读者来说，什么样的书是他最应该读的？
陈平原：这很难说。阅读最最基本的经典著作，这上面已经说了。别的，那就取决于你的阅读目标，是希望借此建立一种公民立场，还是完善自家的审美趣味；是祈求良好的生活态度，还是促成专深的研究方向，这都影响你的阅读策略。
所以，很难说哪一本书是一定、一定要读的。另外，时代变化了，知识在更新，阅读视野也在转移，上一代人觉得必读不可的，下一代人不见得这么认为。除非是在大学讲专题课，否则，我不敢、也不愿意给人开书单。
寻觅阅读的乐趣
新京报：你在书中提到你很欣赏“爱美的”学问家，即“业余”的学问家，为什么？
陈平原：晚清西学东渐以后，我们整个教育制度都变了，世人对于“学问”的想象，也跟以前大不一样。过去说，读书人应博学深思，“一物不知，儒者之耻”。现在呢，专业分工这么细，人家问你什么问题，回答“不懂”，这很自然，也很正常。好处是大家都“术业有专攻”，任何一个稀奇古怪的问题，都能找到专家来解答。
可作为具体的“读书人”，你一辈子就从事一个小小的专业，就精神层面而言，未免有点可惜。追求人的全面发展，在高深的专业研究之外，保持对于宇宙、对于人生的广泛兴趣，这是一种值得欣赏的生活态度。过分学科化与专业化，导致知识之间的明显隔阂、人们对世界理解的不完整，以及日常生活和学术研究之间的巨大鸿沟。这不是一个理想的状态。
欣赏“爱美的”学问家，就是主张专业之外的读书。为专业而读书，这不必你强调，任何一个接受过学院训练的人都会这么做。缺的是专业以外的阅读。是的，从专业角度，天文我不懂，地理我不懂，考古我不懂，宗教我也不懂，可我有兴趣，会阅读我能找到感兴趣的相关书籍。
不满于封闭的专业小圈子，穿越各种学科的边界，不是希望从事“跨学科研究”，而纯粹是出于求知的欲望。前者如今成了另一门“学问”，而我想说的是个人的“修养”，一种无关学位与学历，不能拿来评职称、报课题的“阅读的乐趣”。
构建丰盈的精神生活
新京报：在今天学科分工化越来越细的条件下，尤其是你读到博士，以学术为业，好像路确实越走越窄。这好像是一种普遍的困境，很难打破。
陈平原：是困境，但不是不能打破。看老一辈学者的学养及趣味，就不是这个样子，那是他们小时候所受的教育决定的。走到今天这一步，跟最近二十年中国的教育体制有密切关系。中学文理分科，大学突出实用性，人文学日渐边缘化，这决定了一代人的学养及趣味。
人家问我，关于“读书”有什么建议，我常回答“读文学书”。为什么？因为“文学”没用。在一个以赚钱为第一要务的时代，连大学教授都以赚钱多少来决定认不认自己的学生，你还能说什么？如何赚大钱，不归人文学者教；编写“商战手册”或“股市指南”，那也不是大学教授的责任。我们能做的，是培养有文化、善交流、注重精神生活的读书人。
作为中文系教授，我谈《人文学的困境、魅力及出路》，或者撰写《“学堂不得废弃中国文辞”——关于重建“大一国文”的思考》(2012年5月9日《中华读书报》)，很容易被嘲笑为“自我保护”。可母语教育的滑落、人文修养的缺失，长远看，危及一个民族的整体素质，是个迫在眉睫的大问题。民众追求看得见摸得着的“实际利益”，这完全可以理解；可本该成为“精神圣地”、“指路明灯”的大学，也都变得如此急功近利，不能原谅。
新京报：你更提倡博雅而非专深，这是不是你认为中国大学不应盲目学习国外大学的原因？
陈平原：不对，今天中国大学的教学理念及课程设计等，之所以过分实用化，并不是学习欧美一流大学的结果。人家不管是综合大学还是文理学院，都注重博雅课程，要求大学生对人类、对历史、对艺术、对人生有比较好的了解，然后才进入专业研究。我们过早地专业化，小小年纪，就划了一条红线，把很多知识排除在外，并贴上标签，注明“这不归我管”。这样的教育是有问题的。从制度上说，除了中学的文理分科，再就是大学的专业及课程设置过分侧重技术性知识，美其名曰“与市场对接”。我再三提醒，“职业培训”不是大学的宗旨，大学的主要任务是培养学生的修养、眼界、趣味。当然，如果你认定，我们的“大学”本来就应该是“职业培训学校”，那我没得说。
第三篇：多读“无用”之书
陈平原号召学子多读“无用”之书
陈平原号召学子多读“无用”之书 在复旦大学研究生院毕业典礼致辞中，著名作家王安忆对复旦的同学提出三个嘱附，希望他们“不要尽想着有用”、“不要过于追求效率”、“不要急于加入竞争”。
这篇致辞以《教育的意义》为题于8月5日在《东方早报》刊载，旋即在网络上引发热议，掀起了一场关于教育的目标与意义、大学生的价值与追求等议题的讨论。
与之同时，北大中文系教授陈平原的新书《读书的“风景”：大学生活之春花秋月》也在毕业季面世。
在这本明显以大学生为对象的文集中，陈平原从“读书”、“大学”、“人文学”三个角度切入，以平和而明晰的语言，与读者讲述读书的心得与喜悦，探讨大学教育的意义与得失，语气谆谆，心意切切。
与王安忆一样，陈平原号召学子多读“无用”之书，警惕与远离主流价值观，养成独立的趣味和广博的审美。有感于当今大学教育的急功近利，陈平原重提，大学的目标，“是培养有文化、善交流、注重精神生活的读书人。”
【人物简介】
陈平原 广东潮州人，文学博士，北京大学中文系教授及系主任、香港中文大学讲座教授。先后出版《中国小说叙事模式的转变》、《千古文人侠客梦》、《中国散文小说史》等影响甚巨的学术专著。与此同时，关注学术的流变与大学教育的成败，著有《中国现代学术之建立》与《大学何为》等。治学之余，撰写随笔，“借以关注现实人生，并保持心境的洒脱与性情的温润。”
为自己而读书
新京报：如今我们到了一个书籍很多的时代，像你书中说的“书到用时方恨多”。在这样一个时代，其实读书的方法更重要了。
陈平原：在不同的时代，有不同层次的经典。有两千年的经典，有两百年的经典，有五十年的经典；在我心目中，能够在读书人的书架上长期站立的，就算是经典。换句话说，经典的定义及含金量、在现实生活中的命运，以及是否值得你我认真品鉴，是有时代性的。
但不管怎么说，“好读书”与“读好书”，二者应该有一个结合。这就带出另一个问题：什么是好书，什么是坏书。林语堂说过，他喜欢读极上流的书和极下流的书。“极上流的书”好说，那就是我们常说的经典；“极下流的书”为什么也值得阅读？不说超前的著作被打压，即便沙里淘金，也是一件很愉快的事。这比整天背诵、引述名人警句更值得夸耀。
在噪音铺天盖地的当代社会，建立并坚持自己的阅读趣味，是很难的。相信你自己的立场、视野及趣味，不受周围各种声音的诱惑，用胡适的话说，即除了传统的“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”之外，还得添上一句“时髦不能动”。周围的人都说好，都说“非读不可”，都说不读就OUT了，你还能坚守自己的趣味，这就很不简单。
作为中国人，除了《论语》、《诗经》等几十种经典著作，你确实非读不可，不读说不过去；其他的书，其实都是两可的。只是请记得一点，阅读可以消闲，但“消闲”不一定是“阅读”。越是时尚的东西，越容易过时。假如这个时尚碰巧是你个人的趣味，那我不反对；如果不是的话，需要保持一种警觉。读自己喜欢的书，为自己而读书，这就是我的基本立场。
找到你信任的读书人
新京报：要怎样建立自己的趣味和标准？
陈平原：在我的新书《读书的“风景”》中，有一篇《人文学的困境、魅力及出路》，提及如何重建人文学的自信，选择怎样的读书策略，以及“尚友古人”的好处。其中谈到金克木的经历，他在北大图书馆当馆员，认准几个著名教授，人家来借书，他抄书单；人家还书，他就跟着读。读得懂读，读不懂也读。几年下来，金先生也成为一个眼界颇高的“学者”了。还有就是林语堂的故事。林语堂的中国文化底子原本很薄，经周作人指点，迷上了晚明文人袁宏道，并以此为基点，左冲右突，上挂下联，很快理出一条属于自己的读书线索。日后撰《四十自叙诗》，有这么两句：“近来识得袁中郎，喜从中来乱狂呼。” 不管是追随五百年前的古人，还是结交现实生活中的师友，找到你信任的读书人，跟他/她们一起阅读、思考，就可以事半功倍。跟什么样的人打交道、交朋友、谈读书，会决定你的视野和趣味。
新京报：对一个普通读者来说，什么样的书是他最应该读的？
陈平原：这很难说。阅读最最基本的经典著作，这上面已经说了。别的，那就取决于你的阅读目标，是希望借此建立一种公民立场，还是完善自家的审美趣味；是祈求良好的生活态度，还是促成专深的研究方向，这都影响你的阅读策略。所以，很难说哪一本书是一定、一定要读的。另外，时代变化了，知识在更新，阅读视野也在转移，上一代人觉得必读不可的，下一代人不见得这么认为。除非是在大学讲专题课，否则，我不敢、也不愿意给人开书单。
寻觅阅读的乐趣 新京报：你在书中提到你很欣赏“爱美的”学问家，即“业余”的学问家，为什么？
陈平原：晚清西学东渐以后，我们整个教育制度都变了，世人对于“学问”的想象，也跟以前大不一样。过去说，读书人应博学深思，“一物不知，儒者之耻”。现在呢，专业分工这么细，人家问你什么问题，回答“不懂”，这很自然，也很正常。好处是大家都“术业有专攻”，任何一个稀奇古怪的问题，都能找到专家来解答。
可作为具体的“读书人”，你一辈子就从事一个小小的专业，就精神层面而言，未免有点可惜。追求人的全面发展，在高深的专业研究之外，保持对于宇宙、对于人生的广泛兴趣，这是一种值得欣赏的生活态度。过分学科化与专业化，导致知识之间的明显隔阂、人们对世界理解的不完整，以及日常生活和学术研究之间的巨大鸿沟。这不是一个理想的状态。
欣赏“爱美的”学问家，就是主张专业之外的读书。为专业而读书，这不必你强调，任何一个接受过学院训练的人都会这么做。缺的是专业以外的阅读。是的，从专业角度，天文我不懂，地理我不懂，考古我不懂，宗教我也不懂，可我有兴趣，会阅读我能找到感兴趣的相关书籍。
不满于封闭的专业小圈子，穿越各种学科的边界，不是希望从事“跨学科研究”，而纯粹是出于求知的欲望。前者如今成了另一门“学问”，而我想说的是个人的“修养”，一种无关学位与学历，不能拿来评职称、报课题的“阅读的乐趣”。
构建丰盈的精神生活
新京报：在今天学科分工化越来越细的条件下，尤其是你读到博士，以学术为业，好像路确实越走越窄。这好像是一种普遍的困境，很难打破。
陈平原：是困境，但不是不能打破。看老一辈学者的学养及趣味，就不是这个样子，那是他们小时候所受的教育决定的。走到今天这一步，跟最近二十年中国的教育体制有密切关系。中学文理分科，大学突出实用性，人文学日渐边缘化，这决定了一代人的学养及趣味。
人家问我，关于“读书”有什么建议，我常回答“读文学书”。为什么？因为“文学”没用。在一个以赚钱为第一要务的时代，连大学教授都以赚钱多少来决定认不认自己的学生，你还能说什么？如何赚大钱，不归人文学者教；编写“商战手册”或“股市指南”，那也不是大学教授的责任。我们能做的，是培养有文化、善交流、注重精神生活的读书人。
作为中文系教授，我谈《人文学的困境、魅力及出路》，或者撰写《“学堂不得废弃中国文辞”——关于重建“大一国文”的思考》(2012年5月9日《中华读书报》)，很容易被嘲笑为“自我保护”。可母语教育的滑落、人文修养的缺失，长远看，危及一个民族的整体素质，是个迫在眉睫的大问题。民众追求看得见摸得着的“实际利益”，这完全可以理解；可本该成为“精神圣地”、“指路明灯”的大学，也都变得如此急功近利，不能原谅。
新京报：你更提倡博雅而非专深，这是不是你认为中国大学不应盲目学习国外大学的原因？
陈平原：不对，今天中国大学的教学理念及课程设计等，之所以过分实用化，并不是学习欧美一流大学的结果。人家不管是综合大学还是文理学院，都注重博雅课程，要求大学生对人类、对历史、对艺术、对人生有比较好的了解，然后才进入专业研究。我们过早地专业化，小小年纪，就划了一条红线，把很多知识排除在外，并贴上标签，注明“这不归我管”。这样的教育是有问题的。从制度上说，除了中学的文理分科，再就是大学的专业及课程设置过分侧重技术性知识，美其名曰“与市场对接”。我再三提醒，“职业培训”不是大学的宗旨，大学的主要任务是培养学生的修养、眼界、趣味。当然，如果你认定，我们的“大学”本来就应该是“职业培训学校”，那我没得说。
第四篇：北大学子应读
北大学子应读、选读书目
1998年，北京大学百年校庆，哲学系学术文化节制定了一份推荐书目《北大学生应读、选读书目》，其开章即为：
“北大百年文化之积蕴，在治学济世之鹄的。而究天人之际，通古今之变，思天下之兴，行匹夫之责，更当以读书治学为始基。善其身方能达兼天下，继往圣之绝学而可开万世之太平。然典籍之众浩如烟海。生有涯而知无涯，故读书不可不辨轻重先后。精于择书者，衡风而行；疏于识辨者，河海泛舟。书目之成，所求指数者虽不乏学林耆宿，书坛翘楚，却循循而善，悉悉面理，是令吾辈极涕铭怀，深感正道存焉。视此时，发弘好读之风，以继天人之责，舍我辈者其谁?而仰瞻母校之嶷嶷，思前贤之殷冀，能不悟以往之所失而知来日之任重乎!吾辈当自勉!”
这份开场白就充满了古韵，这种风格同样决定了推荐书目主要是经历了历史淘汰的经典，其中30本为应读书目：
● 《周易》 参读《周易大传今注》 高亨编注 参读《周易译注》 周振甫 译注 ● 《诗经》 参读《诗经译注》 江阴香编注 ● 《老子》 参读《老子注译及评介》 陈鼓应著 ● 《论语》 参读《论语译注》 杨伯峻译注 ● 《孙子兵法》 参读《孙子译注》 郭化若译注 ● 《孟子》 参读《孟子译注》 杨伯峻译注 ● 《庄子》 参读《庄子今注今译》 陈鼓应译注 ● 《史记》 参读《史记选》 王伯祥选注 ● 《坛经》 参读《坛经校释》 郭朋校释 ● 《古文观止》 [清]吴楚材、吴调侯选注 ● 《唐诗三百首》 蘅塘退士编 陈婉俊补注
● 《宋词三百首笺注》 朱古微 重编 唐圭璋笺注 ● 《红楼梦》 曹雪芹、高鄂著
● 《中国近三百年学术史》 梁启超著 ● 《鲁迅选集》
● 《中国哲学简史》 冯友兰著 涂又光译 ● 《中国法律与中国社会》 瞿同祖著
● 《理想国》 [古希腊]柏拉图著 吴献书译 ● 《神曲》 [意] 但丁著 王维克译
● 《哈姆雷特》 [英]莎士比亚著 曹未风译 ● 《思想录》 [法]帕斯卡尔著 何兆武译 ● 《社会契约论》 [法]卢梭著 何兆武译 ● 《纯粹理性批判》 [德]康德著 何兆武译
● 《约翰·克利斯朵夫》 [法]罗曼·罗兰著 傅雷译 ● 《科学史》 [英]丹皮尔著 李衍译 ● 《共产党宣言》 马克思、恩格斯著 ● 《资本论》(第一卷)马克思著
● 《路德维希·费尔巴哈和德国古典哲学的终结》 恩格斯著 张仲实译 ● 《毛泽东选集》 ● 《邓小平文选》 这个应读书目公布以后，不少北大学子认为该书目政治味道过于浓厚。此外中国古典文献接近一半，而现在社会科学著作则寥寥无几，因此又被认为“太古”，仿佛回到“原始时代”，而且抱着“国粹”不放，挤占了新书、外国文学、外国思想著述和科学书籍。而该书目公布时附有梁启超、鲁迅和黄侃开列的国学书目，这不仅让人怀疑此书目选书具有明显的倾向性，并且容易作为文科科系尤其是中文系或者历史系的参考书目。另外书目仅仅推荐30本，显然不大满足北大学生的好胃口。所以以下30本选读书目，在数量上做了弥补，但是在选书特色上却和“应读”部分同出一辙。选读书目： ● 《礼记》 ● 《左传》 ● 《荀子》 ● 《韩非子》
● 《论衡》[东汉]王充 ● 《三国志》[晋]陈寿
● 《世说新语》[南朝宋]刘义庆 ● 《文心雕龙》[南朝梁]刘勰 ● 《李太白集》[唐]李白 ● 《资治通鉴》[北宋]司马光 ● 《明夷待访录》[清]黄宗羲 ● 《儒林外史》[清]吴敬梓 ● 《人间词话》王国维著
● 《闻一多年谱长编》闻黎明著 ● 《中国哲学大纲》张岱年著 ● 《国史大纲》钱穆著 ● 《圣经》
● 《国富论》[英]亚当·斯密 ● 《论法的精神》[法]孟德斯鸠 ● 《复活》[俄]托尔斯泰 ● 《物种起源》[英]达尔文 ● 《城堡》[奥]卡夫卡 ● 《飞鸟集》[印]泰戈尔
● 《新教伦理与资本主义精神》[德]韦伯 ● 《精神分析引论》[德]弗洛依德 ● 《西方哲学史》[英]罗素 ● 《历史研究》[英]汤因比
● 《德意志意识形态》[德]马克思
● 《社会主义从空想到科学》[德]恩格斯 ● 《哲学笔记》[俄]列宁
第五篇：亲子共读一本书案例 陈应启
“亲子共读一本书”案例
读书之趣
太和县倪邱镇中心学校
陈应启 2014.9
读书之趣
太和县倪邱镇中心学校 陈应启
2014 年漫长的暑假生活，在人们的期待中姗姗而来。作为一名教师，时刻想的是教育，想着如何教好学生，教育好孩子。令我一直头痛的事我虽为一名语文教师，可儿子的语文成绩始终一般，我深深知道：孩子的语文成绩不好，是因为他不爱读书。时下儿子即将升入八年级，于是我就想在假期中培养孩子的阅读习惯。我刚带过八年级语文，我深知《骆驼祥子》是八年级学生必读之书，而我手中恰巧有这本书，不如就从《骆驼祥子》一书入手吧！于是就发生了下面的事……
争分夺秒比读书
说干就干，我便把儿子叫来说：“今天咱们没事，比一比读书好不好？”儿子不知我的意图，没加思索便一口答应了。自然书的选择权就归了我，我便把《骆驼祥子》一书拿了出来，我们约定最先读完的获胜。书只有一本，我就把最先阅读的权利给了他，他接到书很得意，满有信心地对我说：“最先读完的一定是我了。”我只是笑笑，没有说什么。他拿到书便不紧不慢的读起来，为配合他我也顺手拿起一本书读起来。他开始读的很认真，但不久就有些不耐烦了，他说：“我看了已经快一个小时了，让我出去玩会再读吧/！”我说：“行！一切随你的。不过，请在看过处做一个记号1”他便高兴地出去了。我便拿起《骆驼祥子》看起来，不知不觉便过去一个多小时。正当我看得津津有味时，书却被人抢走了。原来，儿子玩了一会，进屋见我在读书，而且超过了他，便一下把书夺了去。很不高兴的说：“不经人允许，偷看别人的书，非君子所为。”我反驳说：我是趁你玩的时候看的书，又不是你正在看，我不让你看？”他无言以对，于是又读了起来。我见他读书很认真，于是干别的事去了，过了近一个小时我见他还在读书。我担心他的眼睛，于是就让他休息会，可他不听。我就说：“书在你那儿，我又不与你争，回来再读！”在我的再三劝说下，他终于放下了书，这回他多了个心眼，把书放了起来。
晚上，在灯下一个从不爱读书的孩子今天第一次读起了书。我在心里高兴，但没有说设么。儿子看了很久，我几次劝他睡觉，他都没有答应。终于他趴在书上睡着了。我把他抱上床，安置好，看了一会儿书（当然是《骆驼祥子》了）,便休息了。
第二天，他一觉醒来，发现书被做了记号，便问我原因，我就说：“趁你睡觉，我看了一会儿书，不过还没赶上你。”听到这，他才放了心。于是，再也不让我接触到《骆驼祥子》一书。一直到他看完为止。这下他很骄傲的对我说：“我最先读完了，你认不认输。”我说：“这次算你赢！”请问：“你敢不敢和我比一比读书的效果？”他说：“当然敢了！”于是一场精彩的竞赛开始了……
父子对阵赛成绩
这次比赛我们规定一人出十个问题，满分为100分。谁得的分高为胜者。分数由双方结合自己给的答案确定，不许耍赖。题由他先出。他出的问题如下：
1．《骆驼祥子》作者_______。2．祥子的妻子是_______。3．祥子的车厂主是_______。
4．样子的第一辆车被抢走以后，第二次买车的钱被_______给洗劫了。5．“我算明白了，干苦活儿的打算独自一个人混好，比登天还难”是________的感叹。
6．《骆驼祥子》中祥子失去土地后流落到_______拉车。7．《骆驼样子》中的祥子在兵荒马乱中被抢走了车，却冒险牵回了三匹_______。
8．有一个人因一个不及格的分数，告发了曹先生，这个人是_______。9．《骆驼祥子》中的_______是一个美丽、要强、勤俭的女子，后因生活所迫沦为娼妓，终因不甘生活的屈辱而含恨自缢。10．试概括出祥子这一人物形象。我做的答案：
1．老舍.2．虎妞3．刘四爷4．孙侦探5．老马6．北平7．骆驼8．阮明9．小福子10.老实、健壮、坚忍、自尊好强、吃苦耐劳；想拥有一辆自己的车；麻木、潦倒、狡猾、好占便宜
他给出的答案：
1．老舍.2．虎妞3．刘四爷4．孙侦探5．老马6．北平7．骆驼8．阮明9．小福子10.（起初）老实、坚韧、自尊好强、吃苦耐劳；（最后）麻木、潦倒、狡猾、好占便宜、自甘堕落。得分：95分
原因：最后一题答案不清晰。我出的问题如下： 1．_______被誉为“抗战前夕中国最佳的长篇小说”。
2．在《骆驼祥子》中，_______次买车又_______次失去，并终于堕落到生活的谷底的故事。
3．《骆驼祥子》的主人公是______________，_______是他的外号。4．祥子最大的梦想是_______。
5．样子的车被当兵的拉走后，他一直想拥有一辆属于自己的车。就在祥子在茶馆里等着去看夜场电影的曹先生时，他遇到了_______；他们的悲惨情景把祥子最大的希望给打破了。
6．在《骆驼祥子》中，车厂老板刘四爷的又老又丑的女儿名叫_______。7．《骆驼样子》是老舍最钟爱的作品，讲述的是一个普通的_______ 的故事。8．祥子不拉刘四爷的车却能住在人和车厂的原因是_______。9．祥子最喜欢的人是_______。
10．高尔基说：“书籍是人类进步的阶梯。”请你谈一谈阅读《骆驼祥子》这部小说最深的一点感受，并简要介绍你印象最深的一个情节。①感受：___________________________________________________________②情节：___________________________________________________________ 他做的答案：
1．《骆驼祥子》2．三；三3．祥子；骆驼4．有一辆自己的新车。5．老马和小马6．虎妞7．人力车夫 8．祥子很勤劳9．10．感受：不会做。情节示例：祥子要饭吃。我给出的答案：
1．《骆驼祥子》2．三；三3．祥子；骆驼4．有一辆自己的新车。5．老马和小马6．虎妞7．人力车夫 8．祥子很勤劳，常帮刘四爷干活 9．10．感受：当时社会军阀混乱，民不聊生的情景，祥子悲苦的命运。情节示例：在一个寒冷的冬夜，祥子给车夫老马爷孙俩买羊肉包子充饥。(《骆驼祥子》)得分：90分
毫无异议，这一局他输了。借此机会我对他进行了读书教育。
读书机会谈教育
读书可以让我们增长知识，读书可以开阔我们的视野，读书可以让我们收集到许许多多的好词好句好段。读书使你不再局限于小小生活中的一隅，你可以无拘无束地畅游古今中外，学识遍布四海，随着读书范围的扩大，你也会练就出广博的心胸与远大的理想和信念。一个不爱读书的人是没有出息的。在我的感召影响下，儿子开始喜欢读书了。
点击咨询 