张家湖义门张氏宗族概述修改

第一篇：张家湖义门张氏宗族概述修改

张家湖义门张氏宗族概述

张家湖——湖北省黄石市“义门张氏宗族”的特称，亦是其族民、地名、湖名的统称，是“张家湖张氏”的母亲湖。张家湖义门张氏宗族历史悠久，源远流长，瓜瓞绵延，鄂东南名门望族。

张家湖义门张氏宗族是唐玄宗时期国子监祭酒（现教育部长）宁公之后裔，视江西武宁三溪为“老籍”，是为“三溪张氏”。尊宁公为唐分支后张氏一世祖，宁公六子瓘公之子澹公为三世分支后嫡祖。六世祖九皋公于后唐五代纷乱时期“以曲江进士致仕来冶”，十世祖佑公于北宋中期“南海罢，但载罗浮石以归”，十七世祖志仁、志和二公于南宋中期居石灰窑闻名冶邑一方，二十三世祖荣四公于元顺帝至正二十六年（公元1366年）避“朱、陈”战乱，由黄荆山中端大张儒庄迁团山墩建仙湾（后称新湾）。综归历史，张家湖义门张氏宗族自先祖皋公来冶传后世至今，有千余年历史，自荣四公至今亦有650年历史。

张家湖素有“围湖一圈多张姓，湖、田、山地张家湖”之誉称。公元1949年前，张家湖湖面13平方公里（现8.6平方公里），张氏宗族环湖有湾庄70余座，人口两万余人，拥有田、地、山、林面积数万公顷，跨越现黄石市中心三大城区（下陆区、黄石港区和西塞山区）。在鄂州市洋泽（碧石镇）、汀祖及大冶牛角山颈和清美庄，以及黄石下陆等地亦有家族及田、地、山、林万余亩。

张家湖义门张氏宗族的发展史，是黄石市区前身发展史的标志和缩影，是黄石市历史的真实写照（现仅古坟、墓志和古老樟树及祖堂达500年以上的诸多）。其宗族为黄石市历史的发展和经济的繁荣，以及城市建设和改造，作出了不可抹灭的贡献，为黄石市谱写了一部丰功载伟的历史篇章，将铭记史册，传承后世，万古流芳。

一、张氏宗族源流序

张家湖义门张氏宗族自得姓始祖挥公传至现“先”字辈为止，共有一百五十六世，按不同历史阶段分别称挥公为张氏一世祖；称自唐朝分支后宁公为《张氏大成宗谱》“孝友堂”一世祖（挥公一百零六世）；称荣四公为《义门张氏宗族》“睦族堂”一世祖（挥公一百二十八世，宁公二十三世）。

1、宁公以前张氏源流序

据《张氏大成宗谱》载：“挥按张氏本姬出，自轩辕第五子青阳氏，择始造弦矢，张罗以取禽兽，封为弓正，主祀孤星，世掌其职，赐姓为张。”即挥公为得姓始祖，尊称为张氏一世祖，在公元前2300年以前居冀、豫交界的清水河一带，是为张氏宗族“清河堂”堂号的来历。以“孝友传家”为典范的张仲公，在宣王时（公元前827年以前）事为大夫，中国第一个有史记载的张氏，是为张氏宗族“孝友堂”堂号的来历。张老公在晋献公时代（公元前651年以前），享有“善颂善祷”之誉称，是张氏善德仁义之祖，其后五世为相。张良公在汉高祖刘邦时期（公元前189年以前）为汉留侯，是中原大地嵩公五子和道教天师祖道陵公及其弟道宏公的宗祖，其后裔是张氏大宗族中最大亦昌盛的一支，遍布中原大地和海内外。

根据《中华姓氏通书·张姓》邓洪波撰及吾族《张氏大成宗谱》载，宁公以前吾族源流序为：

（1）一世祖挥公→五十二世仲→六十五世老→君臣→趯→骼→唐相（孙）→抑塑→开地→平→良（汉留侯）→不疑（从张老公开始，世代后推相符）。

（2）七十五世祖张不疑公生有二子，曰：典、高。典公一支序为：典公→默→金→乘→嵩→五子：壮（留守关中）、讚（迁河北）、彭（迁南阳）、睦（迁吴都）、述（迁沛国），共六世，谱载述公（亦为通）为嫡祖。高公一支序为：高公→迪（亦为通）→无妄→皓→大顺→二子：道陵（公元34-156年）、道宏、共六世。谱载道宏公为嫡祖。从以上两支源流序看，吾族通公应为高公二传迪公的一支（因谱载道宏公实为吾族嫡祖）。

（3）八十四世祖道宏公→觉→嗣→匏→湛→起→文→璁→谦→景淳→材→炬→瓒→元俊→辉→恂卿→权→景→世英→阵良→杰→朴→安、宁（从道宏公传至宁公，其世系源流在宁公谱系中最为统一）。安、宁二公为吾族一百零六世祖，《张氏大成宗谱》将宁尊为吾族一世祖。综上所述，从六十五世张老公至一百零六世宁公世系较为清晰。

2、宁公家族概况

根据江西武宁和瑞昌两地《张氏宗谱》所载，主要是记载宁公六子所传四世出生在武宁三溪的分支，没有宁公六子琼、王告、、玿、瑗、璇、瓘的后裔在粤、桂、川所传世系源流的资料。从江西武宁《张氏宗谱》显示，宁公家族概况如下：

（1）宁公之父朴公。朴公祖居河南洛阳，在湖南长沙县任县尹时，因避“安史之乱”不克归葬长沙万绶村，将祖谱遗失，其长子安公服满后居此地至今传为巨族。

（2）宁公。宁公，字康叔，生于唐开元十九年辛未（公元731年）九月初九日（张家湖俗传“太公生”为九月初三日），殁于唐长庆四年十月（公元824年），享年93岁（见《张氏大成宗谱》谱首：大唐长庆四年十月日颁《驰赠宁公„„诰》和《大司成张康叔传》），墓葬“书堂山口琵琶峰”。公于唐肃宗至德丁酉年（公元757年）任国子监祭酒，至公元782年因避当朝丞相卢杞所害，归隐于江西武宁紫鹿三溪袁家坪卜宅落居（传宁公寻隐途经此地，见有紫鹿岗和青牛涧同在，公感叹，曰：这是不贪名利的世外人居地也。故称青牛涧主）。因当地正是三溪交汇之处，故凡宁公之裔统称为“三溪张氏”，视江西武宁三溪为“老籍”。公始娶聂氏，生子二，曰：琼、王告。聂太君居武宁本年殁，公继娶刘氏，生子四，曰：玿、瑗、璇、瓘。吾族嗣甲、隆忍二人于1989年九修《义门张氏宗谱》时，携吾族祖传“世代源流”与“老籍”核对至瓘公吻合。

（3）六监齐荣。宁公六子俱为进士，均为广西地方长官。其中长子琼公先为广西上谷太守，改任梧州知府（公元796年），服满封东京国子监祭酒。次子王告 公初为广西全州太守（公元812年），后升广东廉访使。三子玿公长庆四年（公元824年）授上谷太守，东京国子监兼司空。四子瑗公宝历三年（公元828年）任柳州安抚使。五子璇公任两广廉访使（公元822年中进士后）。六子瓘公任广西柳州安抚使（公元829年中进士后）。目前，在广东和广西等任职之地有宁公之后裔（据2013年《瑞昌张氏宗亲联谊会》所悉，有一支宁公后裔来自广西）。宁公后裔目前仅红丁有数十万，人口逾百万，除两广及川以外，尚还有的遍布在赣、鄂、皖、湘四省边缘一带，成为望族之地。吾省鄂州、黄石、咸宁、黄冈、荆州等地市均有六监传人，以宁公继娶刘氏太君所生四子后裔居多。

（4）瓘公传人。张瓘公，字大怀，生于唐贞元十年（公元794年），于唐文宗大和三年（公元829年）为柳州安抚使，娶瑞昌王氏，生子六，曰：彦、敏、雕（彫）、载、连、烦。公妣俱葬江西紫鹿白坟冲鸡山嘴。目前，瓘公长子彦公在江西武宁、瑞昌和大冶、阳新等地，五子连公在武宁横路、上张庄和湖北黄冈市等地，六子烦公在江西德安前山大湖庄等地均有后裔传人至今，其宁公派下世系较为清晰。瓘公 3

二子敏公、四子载公在江西武宁、瑞昌谱系中只有三传记载，唯有雕公无后裔世系记载。

公元二零一四年元月十三日，吾族族长张嗣林，十修谱局局长张桂生和张昌明、张昌美、张树平一行五人赴江西武宁横路、杨州、德安等地核查，且张昌美、张树平再次赴瑞昌谱局查询《张氏宗谱》。经反复查核和研究吾族和武宁系《张氏宗谱》，吾族澹公实为瓘公三子雕公，非为彦公。其由：（1）瓘公六子唯有雕公谱载娶妻王氏与澹公谱载妣王氏一致，“雕”为谱名，“澹”为字号。（2）澹公约出生在唐文宗大和年间（约公元835年以前），吾族谱载官居仕吏部书郎。宁公长子琼公之孙瑾公在续修宁公系《宗谱》时（一修），正值唐乾宁三年（公元896年），为唐末政局不稳之期，而澹公在外为官，与家无通牒，亦是吾支而失之因，故雕公谱系无后裔记载。（3）吾族是宁公系唯有一支不是直接从江西武宁或瑞昌迁徙到冶邑间，而是由广西富川经粤迁徙到冶邑的（二修谱载吾族为“粤稽”，见二修谱《伯还公传》和八修谱《续修宗谱序》吕学楷敬撰）。（4）吾祖祖传“世代源流”与宁公系“世代源流”一致。

（5）老籍《宗谱》与祠宇。老籍祠宇和重续《宗谱》源于宁公长子琼公三传瑾公之手，其官居翰林院知制诰，《宗谱》通过族祖、叔辈老人拾遗补缺完成。老籍从乾宁三年（公元896年）至吾族首修（公元1751年）已共续修十次《宗谱》。即：乾宁三年、宋天禧三年（1019年）、宋仁宗大圣八年（1030年）、元英宗至治三年（1323年）、明永乐七年（1409年）、明成化十年（1464年）、明嘉靖二年（1523年），明万历十三年（1585年）、清雍正八年（1730年）、乾隆三年（1739年）。

（6）“瓦西坝”（亦有称瓦碎坝）为交通便捷之古渡口。宁公后裔外出为官或迁徙他处多经江西瑞昌（宁公后裔第二发源地）或德安，至九江莲花县瓦西坝渡口，或逆江而上，或顺江而下，故外居武宁、瑞昌后裔多传从江西瓦西坝外出迁建。

3、宁公至荣四公宗族源流及宗族迁建发展概况

宁公至荣四公，历二十三世，经历了多次迁徙。即：宁公（江西武宁三溪）→瓘公（任广西柳州安抚使）→澹公（任仕吏部书郞）→兆太→合明、公艺（三世两广之地）→九皋（由曲江进士致仕来冶）→帆→济（清、淮）→诚（谏公迁徐州知州、议公任嘉兴知县,传有福公）→佑公（广东带罗浮石以归）→世宇（宁、宙未详）→猷公（任下江馀姚知县）→松→麒→凤→彪→志仁、志和（几世居冶邑黄荆山北 4

麓中端一带）→仲文（重庆县知县）→接枢（重庆府推官）→伯六→正二→重三→（荣

一、荣

二、荣三均外迁）荣四（由湖外迁居湖内）。

根据上述宗祖源流及迁徙，查阅谱籍史证，说明几点宗族发展概况：（1）宁公、瓘公、澹公前有述不再赘叙。乾隆十六年（公元1751年）《义门张氏宗谱》载：“张儒族，溯其先九皋公以曲江进士致仕来冶，„„”。九皋公处世于后唐五代（公元905-960年）政局不稳年代（吾族九皋公与唐初期九龄公（公元673-740年）之弟九皋公不是同一人，二者相距两百余年），且属我国族民大迁徙时期，故以致仕遊居冶邑（致仕是指为官后或退休或病退），避居在石灰窑高椅山“琦玕洞（即飞云洞）下江浒间”（谱载此后高椅山有吾族祖山），因临江面湖，故三孙均取名“水”字旁济、清、淮，待北宋年间政局稳定后或又重返广东。皋公传四世佑公，吾族谱载从广东“南海罢，但载罗浮石以归”（罗浮石现仍在大张儒）或始定居石灰窑。可见，从瓘公传至佑共九世，代有人才，历有为官，家境十分富裕。

（2）从宁公十世祖佑公传至十七世志仁、志和公，除猷公外出为官外，均居本地，历八世，在彪公和志仁公操持家业期间（南宋理宗公元1201-1260年），将祖业发展壮大，其家业已拓展到湖内湖外，吾祖历有“罗家的山、何家的窑、张家的湖”的传说，即闻名于石灰窑和冶邑一方，成为富户之一。期间，志仁公胞弟志和公“十四岁入黉门，二十三岁重登魁，后至茅山学法九春，在飞云涧、桃花洞潜修十载成道„„先人修法相二尊供于宗祠。”故吾族此后宗祠大门敬修圆门，既是宗礼祠，又是和公观。和公在鄂东南一带极富道教盛名，其关于张家湖、东方山、桃花洞、云雾洞等地的传奇故事在历代传说。

（3）从仲文公至荣四公，谱载墓葬石灰窑高椅山，而无其先祖（佑公至志仁公）墓葬记载。实有原因：其一，从佑公至志仁公是为远祖，其墓地经历了南宋后期和元朝初期战争的破坏，而导致无墓可寻，谱无记载（吾族于1751年才重修谱，与先祖相隔有500年以上）。其二，从仲文公传至重三公，属张家湖张氏家族近祖，而他们去世时间已是元朝中后期，至伯还公鼎盛时期至民国三十六年坟墓尚在，故谱有记载。

综上所述，吾族从皋公至荣四公，张氏宗族在石灰窑及黄荆山北麓中端一带曾居有十八代，由九皋公首居冶邑石灰窑，留有根基，始有祖山。至佑公从广东回归后定居石灰窑或大张儒，传至志仁公已在“张家湖”湖外和湖内开发发展，并富甲 5

一方，至荣四公时，家业发展十分壮大，成为当地船运和“张家湖”田地、山林、湖泊之拥有者，名列当地巨富之一，并闻名遐尔于一方。

二、荣四公家族发展史

1、荣四公家族概况

张家湖义门张氏宗族一世祖荣四公，娶妻宋氏，公妣墓于1989年由石灰窑高椅山迁葬团城山塞海山上（磁湖山庄背后，面朝海关大楼），墓志俱有仲文公、荣四公、儒一公、儒四公。

荣四公生四子，曰：儒

一、儒

二、儒

三、儒四。儒二公无嫡嗣，立兄长之长子伯还公兼祧为继，后传至伯还公长孙文达公才承继长房，文义、文倡公承祧儒二公为嗣。儒三公无嫡嗣，由儒四公长子伯道公承祧为嗣。儒四公次子伯遥公承继四房（另儒一公次子伯远公迁居湖外，自立门户），传至长孙伯还公形成家族式管理。此后，荣四公四子之后裔形成了庞大的张家湖四大房份。

张家湖三世祖伯还公执掌家业，乐行善事，孝友传家，管理有方，其家族事业在明初永乐年间，已富甲一方，成为鄂东南巨富之一。明正统五年（公元1440年），公仗义疏财，出谷千余石赈济南京灾民有功，明正统六年明英宗皇帝下旨“旌表义门”赐于张氏家族（详见图述）。故张家湖张氏宗族称为“义门”，族民为“义夫”，族谱为《义门张氏宗谱》，举荣四公为义门张氏宗族一世祖，自立义门张氏宗族“睦族堂”（原来为“百忍堂”），表明张氏大家族“和睦一堂”（注：谱载：“建有旌表义门牌坊至大清康熙六十年棌蹟入祠。”即原圣旨牌坊在宗祠外渡口边，因政府官员路过，必文官落轿，武官下马，故在康熙年间将“牌坊”移到祠内，乃至如今吾族“圣旨牌坊”建在祠内）。

张家湖义门张氏宗族，自荣四公至今，历650余年，分支80余座湾庄，繁衍子孙二十八世，人口近五万之众，红丁万余之多，已成为鄂东南张氏望族。其人口密度之大，湾庄之多，地域之集中，产业之雄厚，实乃当地之少有。

2、义门张氏宗族迁建史

在历史的长河中，张家湖义门张氏宗族经历了由家族式管理向宗族式管理的发展，由以团山墩和青龙山脉为中心向湖四周发展的过程。其间，荣四公家族经历了五次大的迁建和分支：

（1）荣四公由湖外迁居“湖内”，形成家族式管理。荣四公于元顺帝至正二十六年（公元1366年）由大张儒迁居仙湾，传至七世“大”字辈，湾庄发展壮大。

（2）伯远公迁居。伯远公于明朝永乐年间（公元1403-1424年），由仙湾庄迁原冶邑白雉山“五马奔朝”之地（现碧石镇一带），自立门户，后分支十三个湾庄。

（3）荣四公家族大分支，形成宗族式管理。荣四公传至五世到七世“大”字辈，于明朝中期（公元1500年以前），长房文达公建庄于下庄基（湾）；二房文义公、文倡公建庄于大泉塘庄，后文义公再迁建枫叶山南岳庙庄（黄石市现南岳庙始建于文义公）；三房文魁公之孙大厦公复迁回大张儒，文俊公之子崇麟公迁建上张儒庄，其次子崇俸公留居仙湾；四房文高公、文通公建庄于长湾庄，后文高公迁建樟树岭庄。

（4）四大房各湾庄再次分支，形成宗族统领下的房份管理。荣四公传至十世到十二世，于明神宗至清顺治年间（约公元1600-1660年）开始大分支。即各房“自、其、士”三世十分旺盛，向“张家湖”四周依山傍水落业，建立新庄（详见各湾庄志）。

（5）大家族再次大分支，形成张氏宗族拥有张家湖的格局。荣四公传至十三世至十七世，于清乾隆年间（公元1721年-1780年）再次大分支。即“士”字辈各房由“一”字辈至“芳”字辈逐次向湖的南岸、西岸、北岸环湖发展，依山傍湖开垦落业，建立新庄。在此期间，以“本、绵、清”三世祖在张家湖呈几倍式的递增，人丁十分旺盛，其中外迁川、陕、晋、豫、赣、皖和鄂其它地方等建庄立业者诸多。至公元1870年长江堤坝建成时，张家湖张氏宗族湾庄村落已遍及张家湖南北湖的东、南、西、北四方八面（详见《张家湖张氏村庄分布图》）。

3、张家湖张氏家族产生新的综合小区。

自公元二十世纪八十年代以后，由于黄石市城区建设和改造的需要，位于团城山开发区和张家湖北岸绝大部分湾庄前后多次拆迁还建，已由多湾庄组合成新的综合小区。目前已有大垅、楠竹林、皇姑岭、团城山3号、一扩山庄、青龙宛、柯尔山东、西村、湖景花园、青龙家园、才子家园、蓄美庄、宏维新都等诸多小区（各庄居住小区详见图列）。

三、张家湖张氏宗族地（湖）域发展史

张家湖张氏宗族地域的发展，包括张氏家族各湾庄的建立和拥有田地面积的发展，以及对山林、湖泊拥有权的确立等几个方面。人围湖居，湖随人变，是张家湖张氏宗族地（湖）域发展的基本特征。“张家湖”湖名的确立，反映了中国历来“庄以人名，地以族名”的基本特点。自古以来，“张家湖”湖名以前由“张家氵室”改“张家渥”，再改“张家湖”，其多次名称更换是伴随着张家湖张氏家族围湖一圈地域的发展和拥有而不断变更的，其湖名历来是张氏宗族族名、地名、湖名的代称或统称，“张家湖”是张氏宗族人财两旺和对其拥有所有权的重要标志。

张家湖张氏宗族地（湖）域的发展史主要经历了如下几个阶段。

1、张家湖的初始状况及张氏家族首先拥有的原因。

张家湖的初始状况。张家湖自古与长江相通，江湖一统，三面环山，一面临江，实无“名”传，是一个相对独立的湖滩。它的南面有黄荆山脉相堵，北有大众山脉、牛头山脉拦断，西至老下陆东方山东头脚边。湖面形成三大块：一块是湖的西端由老下陆至中间的白塔岩（李家坊附近）、东山、尖山（柯尔山附近）为止；另两块是湖的东端由团山墩山脉将湖面分成相连的南、北湖面，其北湖面相对窄小，南湖面较为宽阔（覆盖到整个黄荆山北麓中部）。临江一面，东端石灰窑高椅山与江相连，北端由海观山、代司里（原为土山墩）、枫叶山、牛尾巴山、琵琶山相连隔断。整个湖泊呈现东端的南、北两湖湖水深、低洼、面阔，而西端的湖湖水浅、势高、面窄的状态。江水高涨季节，湖面三大块相连；江水枯落时，呈东水垱、西水湾的状态。

由于江水与湖水相吞相吐，水质优良，菱荷相映，鱼虾浅底，湖岸和湖面是非常理想的种植业和舟行渔业之地。在北宋以前（公元960年前），大冶县尚未建县（公元965年建县），该域属富川县所辖，隶鄂州治所，当地居住人口十分稀少，吾族九皋公在后唐五代时期，因游居石灰窑高椅山期间相中此地，待传至五世佑公南海归来定居以后，复传至荣四公，历经宋、元两朝三百余年，传子孙十三世，吾族依次在湖的东西两端周岸而耕，沿湖而渔，逐步形成张氏家族环湖而居的局面，并形成对张家湖的拥有。

2、“张家氵室”是张家湖的早期之称。《大冶县志》（明嘉靖庚子年<1540年>编）载：“张家氵室水源出本县流水里诸山合流，江水汛自胜阳港，倒漾为湖，后势微，亦自港口出江。”吾族从荣四公传八世祖“尚”字辈，其族民在此期间（公元1336-1540年），湾庄已在现“张家湖”的南面和团山墩及青龙山一带星罗棋布。“张家氵室”的 8

“氵室”字，既有水、又有室，标明张氏家族对此地（湖）域的拥有，是亦湖亦地和姓氏拥有的统称或代称。

3、“张家渥”涵盖了张氏家族对该地南、北、西三面地（湖）域的拥有。《读史方舆纪要》（清康熙三十一年<1692年>编撰完成）载：“县东三十里有张家渥源出东北四十里之章山，流入江。”吾族在公元1600年至1692年的百年间，正值十世至十二世祖（自、其、士）三世旺盛时间，三世红丁共四百余人。现“张家湖”南、北两湖沿南、西、北六岸湾庄已广罗棋布，湾庄有四十余座，湖周少有他姓人氏，其开垦荒山，围湖造田，修筑塘堰和湖埂之局面广为展开，张氏宗族地域面积扩大一倍之余，两湖面为张氏拥有，名震冶邑。故大冶县将此地“张家氵室”的“氵室”改为“渥”，统称该地地名和湖名，亦标明张氏宗族地（湖）域拥有面积的扩大。

4、“张家湖”是张氏家族围湖一圈多张姓，湖、田、山地张家湖的名望实归。《大冶县志》1882年（光绪八年）载：“张家湖自白塔山下发源，由西而东三十里„„”，再次将“张家渥”正名为“张家湖”，并明确白塔山以西没有湖面了。从康熙三十一年（公元1692年）至光绪八年（公元1882年），在近两百年间，张氏家族除“

一、本、绵”三世旺盛外，又有“清、芳、德、茂、嗣、隆、昌”等七世相继问世，从荣四公起历二十二代。至1882年止，张家湖四周张氏家族建有湾庄近70座，人口近两万之多，靠湖一面所有山脉几乎无再建庄之地（均被各家族拥有）。其间，有两个阶段发生了巨大的变化：

一是湖的北岸由西至东，张氏家族迁建湾庄新增二十余个，覆盖了牛尾巴山西南面、大众山脉和青龙山北麓一带，出现大片湖田、山地、塘堰、果林，形成张家湖北湖三岸遍地人烟和良田果林的状况。

二是公元1870年（同治九年），随着长江黄石港大堤和张氏宗族出人力再修胜阳港大堤（石灰窑——海观山段）和出财力建胜阳港闸的江堤建成，才形成现张家湖状况。由于胜阳港大堤及闸口是张氏宗族人力、财力所建，故对该湖及闸口拥有使用权和管理权。（注：有两点足以说明：①公元1947年，华新水泥厂扩建需通铁路要经过胜阳港闸，张氏宗族不同意。经协商，华新火车经过闸面时必须减速行驶，并每年交付400石稻谷作为补偿才同意其辅轨运行。②公元1977年，张家湖族民世代拥有的湖泊，由于南湖渔场发展的需要，经市政府、下陆区、南湖公社三级讨论协商，沿湖渔民不再从事捕鱼作业，政府按照上年产值照常发放捕捞费，并以每年 9

每人供应平价鲢鱼五斤作为对渔民的补偿，直至2008年止）。由于江湖经胜阳港连通后，张家湖东岸和青山湖（古磁湖）、沈家营小池湖等湖域周边，出现大面积湖滩（即现黄石港至石灰窑一段的市中心地域和石灰窑至李家坊段），原居住在黄荆山中端北面山脚下（石灰窑至李家坊为止）的各姓氏家族和张家湖张氏家族的泉塘湾、朱家咀、楢树下、茂信湾、庆堂湾、德照湾、牛尾巴庄、六家湾、张家湾、斗笠山湾等村庄迅速分别开发该地。从而将此地改造成田地和莲藕塘堰，直至解放后上世纪七十年代还分别归各村庄所有。至公元1882年止，张家湖张氏宗族各家族已分布在湖的东、南、西、北四方八面的湖岸居住并建有产业。故原大冶县志根据上述原因，并按张氏家族所占地（湖）域面积之绝对大的比重，将此地域及湖泊正名为“张家湖”，概括当地之名称。

综上所述，张家湖是张氏族民不断开发和筑堤建闸而成，其拥有权近千年历史，在建市之前所拥有地（湖）域面积几乎涉及了现黄石市的黄石港、西塞山、下陆等区的中心城区。

四、张家湖张氏宗族地（湖）域拥有概况

张家湖张氏宗族自荣四公迁居湖内（1366年）至中华人民共和国成立后建黄石市区（1950年建市）之间，其拥有地（湖）域面积数万公顷。按不同方位计，其所开发的地（湖）域范围可归纳如下：

第一、田、地、塘、堰等地域：

（1）团城山地区整体地域占90%以上。另由于湖标的提高，原为16.5m，现提高为18.5m，张家湖被淹没的田、塘、堰有近千亩。

（2）黄荆山北麓中段、楢树下、太子湾、朱家咀、张绵钗、枣子山、白马湾，大张儒、张万有等湾庄占上窑至李家坊段10%左右。从李家坊至肖铺段约占20%。

（3）张家湖北岸：从沈家营至皇姑岭段，占90%以上。

（4）黄石港中心城区：从南京路至沈家营向西延伸至张家湖边（东南端至现十六中止）约占70%以上。

（5）鄂州碧石、洋泽（明永乐年间）和汀祖刘畈（清同治年间），大冶牛角山颈（光绪年间）和大冶湖张清美庄（明万历年间）一带，老下陆上张儒（明朝中期）一带，市区花湖和老虎头、青山湖、青港湖等地亦有张家湖张氏家族大片山林和田 10

地塘堰面积。

第二、山、林地域：

（1）团城山青龙山山脉。包括湖心团山墩山脉整体部分，湖北理工学院全部，柯尔山等地，约占90%（2）张家湖北岸大众山山脉。包括大众山主体山脉（从六家湾至皇姑岭止）、牛尾巴山西部、牛头山、枫叶山西部等地，占90%以上。

（3）黄荆山北面山脉。包括高椅山、陈家湾、太子湾、石料山以及胡家湾至肖铺段，约占20%。

第三、湖泊地域

（1）张家湖湖泊（按现状况）占90%以上。（2）青山湖（老磁湖）约占90%以上。（3）青港湖约占20%以上。（4）伯远公洋泽十三湾和张清美大冶湖等地亦有部分湖域。

五、张家湖“义门张氏宗祠”及“宗谱”续修概况

1、“义门张氏宗祠”续修概况

张家湖“义门张氏宗祠”自荣四公迁建仙湾后，经过多次兴建和重修。其中，现在“宗祠”于清朝嘉庆年间建在大屋湾，同时建有“万年台”和“风水塘”。三修宗谱《祠堂记》载：“绵官、绵钗、绵钏、绵伟、绵贞、绵魁、绵辉、绵星、清璜、德玗等先祖们将先年共置之基捐入公基内听四大分造台演戏。”祠堂基购买于乾灿、德洪、德新等三公私地。其先祖们之功德铭记史册。至上世纪90年代初在大屋湾重修原建“宗祠”。直至公元二零零三年在原址基础上扩大重建。该次重建在以张昌友、张嗣林、张绍华、张昌虎、张嗣茁、张茂开、张新民、张家星、张宇卿、张昌尧、张庚生、张隆才、张绪平、张家安等人组成筹建指挥部，组织有近二十人的领导机构，通过捐资和市水产局一次性清算每年渔业补助金及其族民出资等形式，筹集人民币近400万元资金，折合时价黄金40斤，建宗祠1200平方米，万年台及配套房屋477.8平方米，重修风水塘近2000平方米。“宗祠”结构堪称“檐牙高啄、廊腰缦回，各抱地势、斗拱钩檐”（详见图表）。后幢神龛供奉志仁公、志和公和伯还公神像。为了铭记族人建祠功德，祠堂内建有祠堂组建人、捐资人和各湾族众出资等记事功德碑。

2、义门张氏宗族“宗谱”续修时间情况

张家湖义门张氏宗族自荣四公起源后至清乾隆年间，人丁十分旺盛。从乾隆十六年（公元1751年）开始续修族谱，至公元二零零六年止，共续修十次。即：一修于乾隆十六年，二修于嘉庆十三年（1808年），三修于道光二十四年（1844年），四修于同治五年（1866年），五修于光绪十二年（1886年），六修于光绪三十年（1904年），七修于民国十一年（1922年），八修于民国三十六年（1947年），九修于公元1989年，十修于公元2006年。从七修开始与大冶系张氏宗族同步。其宁公宗族资料主要来源于江西武宁“老籍”。

3、义门张氏宗族派系及辈伦情况介绍

民国三十六年八修宗谱载：“宗派：一世荣四、二世儒

一、儒四遂以立户。老派：伯明文崇大，尚道自其士。续派：一本绵清芳，德茂嗣隆昌，家声宜克振，先必定伦常。新派：福善天心见，安良国运兴，贤才逢际会，万代庆同登。”

张家湖义门张氏宗族实为宁公后裔，但澹公派下宗谱派系历来与江西武宁“老籍”宁公派系不相融合，成为独立一派。（1）堂号不同；（2）辈伦不同；（3）久年未相往来；（4）续修宗谱次数不同（吾族少其十次）。十修《宗谱》，张家湖、大冶市、鄂州市、阳新县等四个地方组成《张氏大成宗谱》，才形成地域性六监大统。本次续修《张氏大成宗谱》为了统一辈伦，吾系与他系比较，少其六伦，故在统一辈伦前添加六世系，即在“先必定伦常”之后加辈伦为“义湖旺源紫岗”，从“新派”开始实行辈伦大统（详见重修《张氏大成宗谱》新派伦）。

六、张家湖后记

中华人民共和国成立至今六十五载，张家湖已发生了翻天覆地的变化。湖的四周高楼林立，夜间绚丽多彩，恰是“昼似西湖张家湖，夜疑香港团城山”之美景。张家湖全体族民在共产党和政府的领导下，通过首先成立张湖乡人民政府，后经过土地改革、互助组、初级社、人民公社，直至转化为现在的城市社区，由农民转为菜农，农村户口转至城镇户口，张氏宗族的家族式的管理模式基本消除。族民由农村走向城市，经过私有制经济过渡到集体经济，再走向国有全民经济和社会主义市场经济。市区80%以上湾庄拆迁还建，住进了新的生活小区，过上了小康生活。原张家湖的湖、田、山地绝大部分因国家建设被征用，建成了生态旅游公园和政府企 12

事业办公大楼、休闲娱乐广场、市区街道和商店以及生活小区。张家湖张氏“宗祠”和各湾庄祖堂再次重建，焕然一新，终止了部分旧的续《宗谱》宗规，提倡男女子孙均上《谱》记。义门张氏宗族归宁公六监大统，续为《张氏大成宗谱》，统一辈伦，合成较大的区域性张氏宗族。

目前，张家湖义门张氏宗族于二零一一年又成立了“义门张氏宗族理事会”。理事会以嗣林为理事长，绍华、嗣茁、茂开为副理事长，理事有水生、隆旦、昌禄（长房）、昌明、昌美（二房）、充闾（伯远公系）、茂福、隆柏（三房）、桂生、华斌（四房）、永胜、东华、冬生、国政，国政为办公室主任。其理事会主要事务是：理清吾族派系之宗亲关系，义务配合党和政府推进精神文明建设，维护好“宗祠”资产，保证各张氏家族《宗谱》的延续，负责衔接张氏各大家族及其他有关联的社会关系，尽力帮助族民疏通族内之间的人际交流渠道，为“张家湖张氏”贡献微薄之力。

公元1988年3月30日，黄石市政府民政局地名科在全国第三次地名普查时，在没有广泛征求群众意见和不尊重历史史实的情况下，将具有近千年历史的张家湖改名为磁湖。但张家湖是义门张氏家族族民经过千年的开发和耕耘而形成的历史是客观存在的，张家湖在族民心中是永远无法更改的，古湖旧庄（湾）仍铭载着张家湖张氏家族近千年的辛苦劳作、艰苦奋斗、从无到有、从小到大，从弱到强等历史变迁的深刻忆念。张家湖曾经拥有丰富多彩的民间故事传记，悠久的历史文化，名列保护的文物古迹，以及风情特色的传统礼节等等，将为黄石市地方文化史、旅游业的发展充实丰富的内涵和价值。

如今，张家湖碧波荡漾，湖畔高楼林立，已成为黄石市政治、文化中心。望吾族族民传承先祖“忧国虑民、扶危济困”之美德，遵循“父义、母慈、兄友、弟恭、子孝”之古训，弘扬宗祖道德之精神，广交“张家湖张氏”之朋友，恭迎外迁同系之宗亲，力争事业发展之壮大，人才代有之辈出，将张家湖“义门张氏宗族”发扬光大，并将张家湖历史传承后世，继往开来，为国富族壮民强，再创辉煌。

编审人：嗣林、茂开、嗣甲、复卿、桂生

隆旦、昌禄、国政、充闾、树平

撰稿人：宗祠文史组、昌美

公元二零一四年春

第二篇：张氏义门祖堂落成贺词

贺

词

亲爱的螺蛳独张府满门、长辈、兄弟姐妹们：

大家好！

承蒙贵府的邀请参加庆典，我们深感荣幸。因为张府是一支深有历史源远的家族。不管是哪朝哪代其子民对中华民族都作出了卓越贡献。如唐宋的张旭，清未的张之洞，民国的张献忠将军等等。弘扬祖制，涌动中国的血脉——孝道，在数九寒天举办隆重的祖堂落成庆典，以实际行动章显孝弟精神，我们深为感动，为此，我们柏家新屋几百名代表前来向你们表示最热烈的祝贺，祝贺新的祖堂富贵堂皇，祝贺张府人胜财旺，百世其昌！

贵府祖堂落成，确实是一项伟大的工程，就张府从张新美定居螺蛳独以来，在孝道上是一伟大创举。尤其是在搬迁还建点艰难过程中，你们的生活尚未安定，人手少，暂时几户人家，资金更不富裕的情况下，你们首先想到的是孝道至上，敏结地兴建起堂皇的祖堂供奉祖先，无愧为君子的所为！孝道通速地讲，就是崇宗敬祖、孝敬父母、尊敬兄长、囊括仁、义、礼、智、信信条，也是今天的和谐社会的准则，愿我们在孝道的旗帜下，更加和睦相处，共建更加文明、和谐美好的家园，系起友谊之手共创美好的未来！

最后，恭祝贵府老人长寿，安享夕阳红！恭祝青壮年发家致富，预祝孩童更加灵光，天天向上，早日成材！预祝祖堂落成庆典圆满成功！

柏家新屋全体族民

2015.2.8

第三篇：黄冈张户岭张氏宗族建祠续谱简报(精)

黄冈张户岭张氏宗族建祠续谱

简

报

（第一期）

张氏族众齐聚张户岭

早春二月，草长莺飞，桃红柳绿，春色醉人。黄冈张户岭张氏宗族族众，在这万物复苏、万象更新的春日里，由退休老领导张柏清先生、张国清先生牵头，组织召开了“黄冈张户岭张氏宗族建祠续谱”第一次会议。

参加此次会议的代表虽不多，但大家都激情高涨、信心百倍：重建宗祠，责无旁贷！

经过认真、细致、周密的商议，最终决定：今秋明春新建张氏宗祠，宗祠竣工后重新续谱。

水有源，木有本，人有根。重建张氏宗祠是我们每个张氏后裔义不容辞的神圣责任，也是造福子孙的千秋功业。

形势喜人，形势逼人。我们必须迅速做好宣传、发动工作，提高认识，明确目标，积极行动，加快步代，为早日实现黄冈张户岭张氏宗族“建祠续谱”的宏伟目标，谏言献策，增砖添瓦！

张先田（采录 整理）二O一一年三月十四日 黄冈张户岭张氏宗族建祠续谱

简

报

（第二期）

黑虎岩祭拜始祖

（一）清明时节雨绵绵，路上行人难向前；借问张家何处去，学童遥指黑虎岩。

四月三日（农历三月初一），黄冈张户岭张氏宗族始祖纳庵公陵墓前，冒雨前来祭拜始祖的张氏后裔人山人海。

春雨连绵，山风呼啸；香烛袅袅，炮竹阵阵。黑虎岩披上了一层神秘的面纱。50多位张氏后裔怀着朝圣般的心情，虔诚地跪拜在始祖纳庵公的陵墓前。

据碑文记载：吾族始祖纳庵公，谥开元元授兵部员外郎，佐太祖平陈友谅有功，敕赐参赞军机搏士；始祖妣元诰封一品夫人翁太君。大明年间，不受皇封，携五子（正一公、正二公、正三公、正四公、正五公，罗田称：隆一公、隆二公、隆三公、隆四公、隆五公）隐居湖北黄冈肖家坳建籍名张户岭。二世祖正一公（隆一公）葬始祖墓左，正一公妣氏夫人率子远迁安徽省桐城县；正二公（隆二公）妣郭氏、继妣夏氏均合葬在始祖墓左；正三公、正四公、正五公（隆三公、隆四公、隆五公）均由其母翁太君迁往湖北省罗田县天马山、走马岗、马伏冲一带隐居。

苍海桑田，星转斗移，六百余载弹指一挥间。纳庵公、翁太君的后裔遍布鄂、豫、皖大地。祭拜在纳庵公墓前的子孙有责任和义务重建张氏宗祠，重续张氏宗谱，让千千万万个张氏宗族的骨肉亲人早日团聚！风在吼，雨在下，烛光闪，纸钱飞。纳庵公陵墓前庄严肃穆，哀思不尽：安息吧，纳庵公、翁太君！安息吧，张氏宗族的列祖列宗！

请您们相信：无论山高路远，无论千难万险，我们的愿望一定会实现，我们的目标一定会达到：明年的今日，张氏宗祠重现黄冈张户岭上；一年两载，张氏宗谱呈现张氏后裔眼前！

眠龙寺筹建理事会

（二）祭奠完纳庵公、翁太君后，一行50余人回到眠龙寺张能水先生的家中。用罢丰盛的午餐后，接着召开“黄冈张户岭张氏宗族建祠续谱”议事会议。

会议的重要议程是筹建张氏宗族建祠续谱理事会和监事会。会上，由张柏清先生提名，众族人一致同意：张能水先生为张氏宗族建祠续谱理事会总理事长（俗称户长）。经过推选通过：张先佑、张金元、张再安、张海生、张能呆、张长春、张先秋、张志林、张福成、张维彩等为理事会主任、副主任、委员，张先田为理事会秘书长。同时推选：张幼兵、张自孝、张望生、张自谷、张顺喜、张元卿、张先强、张先银、张振林、张佑成、张能健、张以明、张耀华、张水生、张泳生、张德安、张能启、张能力、张利生、张济陆、张金旺、张汉波等为张氏宗族建祠续谱监事会主任、副主任、委员，具体制定了理事会、监事会的工作制度：宣传发动、工程初建、图纸设计、工程预算、财务管理、组织捐款、工程施工、理事会印章、银行开户帐号、文字档案等，力争做到责任到人，工作到位，阳光操作，透明度高。

会后，大家将齐心协力、同舟共济、各尽其职、各尽其能地去为张氏宗族效力、效劳。

张先田（采录 整理）二O一一年四月三日 黄冈张户岭张氏宗族建祠续谱

简

报

（第三期）

罗田祭拜始祖妣——翁太君

罗田是我魂牵梦绕的地方。她既是闻名海内外的“板栗之乡”，更是我始祖妣翁太君长眠的地方。

清明节这一天，黄冈张户岭张氏后裔：张能水、张自孝、张自谷、张自全、张金元、张芳清、张元清、张先久、张先田、张先平、张堃、张能健、张能启、张红艳、张再安、张海生、张长春、张金旺、张以林、杨文海等20人，乘坐四辆小车前往罗田县三里畈走马岗隆四垸，祭奠翁太君的陵墓。

始祖纳庵公英年早逝，安葬在黄冈张户岭黑虎岩边。始祖妣翁太君为躲避朝廷的追杀，含悲忍泪离开次子正二公（隆二公）的子孙，携未成年人的正三公、正四公、正五公（隆三公、隆四公、隆五公）迁往罗田天马山、走马岗、马伏冲一带隐居，建新户籍隆四垸，后子孙繁衍，已另建分祠堂。至今一直往来密切频繁。

隆四垸前的白虎咀上，团风、罗田两地的张氏宗族后裔四十余人，在张国球老先生的带领下，先隆重祭拜了翁太君的陵墓，接着祭拜了隆四垸分祠堂中的列祖列宗。

血浓于水，一脉相连，一脉归宗。团、罗两地的张氏后裔欢聚一堂，为感恩先祖的恩泽，缅怀先祖的功绩，弘扬先祖的精神，开创张氏宗族美好的未来，早日重建黄冈张户岭宗祠，重续张氏宗族宗谱，进行了全面的商讨，并初步达成了共识：分别建祠，联合续谱！

但愿翁太君在天之灵保佑：张氏宗祠早日建成，张氏新谱早日面世！

张先田（采录 整理）二O一一年四月五日 黄冈张户岭张氏宗族建祠续谱

简

报

（第四期）

荆楚大地采访小记

按照理事会的决定，我们迅速组建了“采访小组”。肩负着张氏宗族“建祠续谱”的重任，我们的足迹将踏遍荆楚大地乃至华夏的天涯海角。

第一站：武汉市新洲区

（一）采访对象：本焕大师出生地——鸭棚湾祠堂。

在新洲区旧街镇文化站长李雄文先生的指引下，我们一行五人驱车顺利到达了目的地——一代佛学高僧本焕大师的出生地李集镇莲花管理区西张湾，见到了大师的俗家侄孙张长江先生。该先生提供了本焕大师佛家修行的地址：广东省深圳市仁化县丹霞山光孝寺；并就近到鸭棚湾张氏宗祠进行了祭拜，受到了热情的接待。遗憾的是：鸭棚湾祠堂不属于我纳庵公支下一族。但我们仍然抱着一线希望，一定要亲赴广东，拜访这位得道高僧，以争取他对黄冈张氏宗族的关注和重视。

在新洲区机械厂退休老厂长张国卿先生的带领下，我们顶着酷暑又前往站桥祠堂采访，并会见了该宗族的负责人张鸿远老先生。站桥祠堂很有特色，有很多的借鉴价值。我们将尽可能汲取各姓氏宗族宗祠、宗谱的精华，把我们的宗祠修建好，宗谱编篡好。

在新洲区期间，无论是鸭棚湾、站桥张氏非宗亲的热情接待，还是张国卿、张佑桥先生的盛情款待，都体现了张氏大家族族人的文明、勤奋与朴实，也更加坚定了我们为完成张氏宗族建祠续谱的重任而竭尽全力、不懈努力！

一路采访，一路感动

（二）“他们这样热心，这样热情，我们一家也不能漏掉”。古稀之年的退休老干部张先佑在采访中深有感触地说道。

无论是在黄石港、阳新县一带走访，还是在武汉市江夏区纸坊一带寻亲，至终至终给予我们一路的感动。

黄石港黄印村的张先如、张璞父子，江夏区纸坊郑店街金星村响堂湾周边父老乡亲对老家亲人的到来喜泪盈眶的场景令人终身难忘；阳新电视台张志刚台长的郑重承诺，使人记忆犹新；武汉地质大学退休老教授张怀清先生、黄冈师院的老校工张自七先生的深明大；马庙镇的张先明先生、张自喜先生、总路咀镇的老书记张先强的古道热肠；上巴河镇的张建利重病期间亲临现场捐款的仁爱善举；年过七旬的张顺喜先生身患重病，两年内连丧两子，满门老幼都支持他捐款，其情感地动天；八十多岁的张能水先生为了张氏宗祠倾注了毕生的心血，将多年积蓄五万元倾囊捐出；年轻有为的“万象巴黎”老总张国兵先生不负重望，挑起张氏宗祠重建的千斤重担……还有许许多多的张氏宗族能人贤士，他们或在领导工作岗位，或离、退休老干部、老同志，或正在天南海北打拼的企业大、小老板们，他们都为张氏宗族的建祠续谱默默地奉献着，却始终不愿意留下姓名，他们都是幕后的“顾问”，幕后的“英雄”，他们都是张氏宗族最优秀、最杰出的人才。历史不会忘记他们，张氏宗族的子孙后代们不会忘记他们！

张先田（采录 整理）

二O一一年七月十五日 冈张户岭张氏宗族建祠续谱

简

报

（第五期）

黄冈张户岭建祠续谱联祖会略记

在张氏宗族建祠续谱理事会的辛勤努力下，张氏宗亲近百人从不同的地方、不同的工作岗位赶回张氏祖祠地，共赴张氏宗族建祠续谱的盛会。

7月31日上午，艳阳高照。黄冈张户岭祖祠所在地眠龙寺路口，悬挂着“热烈欢迎张氏宗亲荣归故里”的巨幅标语。数十辆小车从四面八方驶来，十里山乡的父老乡亲像赶集似的前来围观，为张氏宗族建祠续谱理事会举办大型的联谊会增添了更热烈的喜庆。

上午9时，部分宗亲驱车去纳庵公墓地扫墓。10时整，召开“黄冈张户岭建祠续谱联谊会”。联谊会由理事会主任张先佑先生主持：首先由理事会秘书长张先田先生致欢迎词；接着分别由张能水户长、张柏清先生发表热情洋溢的讲话；然后由张国彬先生、张福成先生等作典型代表发言；最后由张国清先生作总结。

联谊会结束后，各位宗亲踊跃捐资，以表达他们对张氏宗族建祠续谱的实际行动。

整个联谊会充满了文明、和谐的气氛，充分体现了骨肉团聚的浓浓亲情。

张先田（采录 整理）

二O一一年七月三十一日 黄冈张户岭张氏宗族建祠续谱

简

报

（第六期）

肩负使命

再上征程

“张氏宗族建祠续谱联谊会”的召开，极大地鼓舞了张氏宗亲们的建祠续谱的士气。同时，也为张氏宗祠的正式投资兴建拉开了序幕。

为了这一宏伟工程的圆满完成，理事会“采访小组”的成员们将马不停蹄地去全国各地走访张氏宗亲们。

两上武汉的事实证明：只要我们干真实，干实事，干好事，就一定会得到所有张氏宗亲的理解与支持。

下一站的目的地将南下广东，本焕大师能否见面？见面后是否捐资还是个未知数。

令人兴奋的是：断树山份的淋山河镇张家湾张彦生、张彦元等建筑老总对宗族建祠续谱活动十分重视，通过联系，欢迎“采访小组”的到来，有他们这些开明人士作榜样，我们坚信：有志者事竟成！广东之行虽路途遥远，却充满曙光！

山重水复疑无路，柳暗花明又一村。即使前方的路山高水远，我们也会跋山涉水，风雨兼程；即使前方的路充满荆棘，我们也会披荆斩棘，勇往直前！

张先田（采录 整理）

二O一一年八月八日

黄冈张户岭张氏宗族建祠续谱

简 报

张氏宗族建祠续谱理事会 二O一一年八月八日

第四篇：四川省渠县河东张家坝张氏家族理事会章程

四川省渠县河东张家坝张氏

家族理事会章程

(首届第一次家族代表大会2013年3月31日会议通过)

第一章

总 则

第一条 全称为：“四川省渠县河东张家坝张氏家族理事会”。第二条 会址：设于渠县河东张家坝张氏祠堂内。第三条 目 的

张氏家族热爱祖国，拥护中国共产党的领导，与其他姓氏团结友爱，为建设国家而努力，为民族振兴而奋斗。张氏家族理事会的愿望和目标：第一，是为了团结广大族人，增进族情，激发爱国爱家的热情，弘扬中华民族的传统文化，第二，是为了传承家族美德，寻根知祖，追仰先贤，光大家门，激励后生，构建和谐社会；第三，是为了维护张氏家族的合法权利，带领张氏子孙实现祖国繁荣，家族共同富裕，过上和谐美满的幸福生活。

第四条 性 质

本会是张氏宗亲自发组成的非营利性质的群众团体性的家族组织，一切行为均在国家政策法律许可的范围内开展活动。为继承发扬先人功德，爱国爱家，遵纪守法，团结奋斗，教育后代，奉献国家，忠于民族，特制定《四川省渠县河东张家坝张氏家族理事会章程》规范族员行为，以便更好的兴家旺族，荣宗耀祖，促进社会更加和谐。

第五条 宗 旨

遵循祖训，敦宗睦族，弘扬我族爱国敬祖团结族人的忠烈精神，继承和发扬中华民族的传统文化，爱祖国、正族风、固本源；弘祖德、育族人；施善举、振族威；和众族、兴百业；为建设文明和谐社会而努力。

第六条 原 则

忠国爱家, 敬祖亲宗，扬善除弊，孝悌诚信；

培育后代，博学兴智，助优扶困，层出新才； 齐心协力，自强不息，修身齐家，与时俱进； 内外和睦，取长补短，互促互助，共兴共荣； 勤俭持家，仁厚宽容，惠族济世，昌盛永恒。

第二章

任 务

第七条 理事会的任务

(一)倡导、督促族员坚持以人为本的科学发展观，遵守宪法、法律、法规和国家政策；

(二)团结和组织族人依据本会宗旨开展家族活动，建立宗亲联络网；

(三)促进族员在文化、道德、社会及事业上的发展；

(四)尊祖敬宗，弘扬祖德，组织“一编一建一协调一联络”(编撰族谱、修建宗祠、协调宗族事务、联络宗族感情)工程的实施，开展文明的庆祠祭奠活动，接待外来寻根谒祖宗亲；

(五)敦亲睦邻，团结内外宗亲，勾通信息，建立宗谊，促进祖国和平统一，增进氏族团结之风尚；

(六)逐步制订和完善本会各种必要的制度，规范族员的社会活动行为。

第三章

权利与义务

第八条 张氏家族河东系所有成员，不受年龄、性别、婚否的限制，包括张家收养、领养的异姓，只要认可本会章程，愿意履行其中的职责，都是张氏家族理事会的会员。

第九条 会员的权利

(一)有参加理事会的各项活动的权利；(二)有向理事会提出合理化建议的权利；(三)有选举权、议事表决权、被选举权；

(四)有批评权，有揭发、检举族中违法乱纪的权利；(五)有请求权、申诉权；

(六)每一个会员不论辈份高低、财富多少，都必须平等地参加族中的活动；

(七)家族成员在遇到其本人无法解决的特大困难时，有权向理事会申请救助，鼓励有救助能力的族亲来帮助，让特大困难家族成员应得到家族的关心照顾。第十条 会员的义务

(一)学习、了解理事会的章程，执行理事会决议；(二)遵纪守法，守族训家训，为国家、为家族在生活、学习、工作中起带头作用，做爱国公民；

(三)乐善好施，克已奉公，讲团结不搞分裂，讲光明正大、不搞阴谋诡计。族员间的纠纷，经理事会调解无效，让其通过法律程序解决，但不允许非当事人结帮介入，避免宗亲间隔阂加深，自觉搞好宗族团结，自觉维护家族安定团结的大局；

(四)接受理事会领导，完成理事会交给的任务；(五)积极参加家族活动，主动交纳有关活动费用。

第四章

组织制度

第十一条 组织制度

(一)理事会成员应服从理事会领导，遇到重大事情应征顾问成员和名誉会长的意见和建议，少数服从多数的原则；

(二)理事会的领导成员（委员）实行民主协商选举产生；(三)理事会听取成员的意见，及时解决成员产生的问题；(四)理事会实行集体领导和个人分工负责相结合的制度；(五)理事会根据工作需要和情况变化，决定对理事会成员的增补、调整和罢免；

(六)理事会每五年换届一次，由前届理事会组织实施。

第五章

机构人员设置

第十二条 本会的最高权力机构是家族代表大会。

第十三条 理事会是家族代表大会的执行机构，理事会由家族代表大会选举产生。

第十四条 理事会成员及会员构成

(一)理事会设顾问若干名（暂未设立）、名誉会长一名、会长一名、常务副会长一名、副会长二名、秘书长一名（可兼任），副秘书长一名，会计一名，出纳一名，常务理事一名，成员（理事）十七名组成，全权负责理事会的日常工作。同时，在理事会全体成员的提议下成立族谱编撰委员会（张正明任主任）、宗祠管理与修缮委员会（张仕中任主任）、协调组（张开模任组长）、联络组（张学武任组长），以确保本族事务的顺利实施。

(二)理事会成员由张氏家族河东系族人推荐民主协商选举产生。五年一届，到期召开家族代表大会进行调整增补，推举产生新的理事会，特殊情况可提前或延期。成员可以连选连任，也可以提出辞退。理事会成员须存档入谱。

(三)凡张氏家族河东系成员只要认可本章程，愿意履行其中的职责不分男女均为自然会员。

第十五条 理事会成员的选拔标准(一)理事会成员必须具备的条件： ⒈拥护本会的章程； ⒉有参加本会的意愿；

⒊热心家族公益事业，在家族领域内具有一定的影响，并且能积极地参加大家族的各项社会性的活动；

⒋能为家族事业献计献策，并能身体力行办实事，做到公正、公平，处事大公无私；

⒌对家族事业有无私奉献精神。

(二)理事会的会长、常务副会长、副会长、秘书长必须具备的条件：

⒈坚持党的路线、方针、政策，政治素质好； ⒉在家族中有较大影响；

⒊热心家族事业，熟悉家族事务，处理家族事务有一定的经验； ⒋具有洞察、判断，决策、组织指挥能力；

⒌最高任职年龄不超过75周岁（身体健康可适当延长）； ⒍身体健康，能坚持正常工作； ⒎具有完全民事行为能力。

第六章 理事会的职责

第十六条 理事会的职责

(一)教育和引导族人树立爱国意识，要以爱国为荣族荣我也荣，以不爱国为耻族耻我也耻的爱国意识，并作为教育和引导的重点内容；(二)制订理事会的工作思路、目标、计划、任务并组织实施，领导全族宗亲工作；

(三)把爱国、孝父母、敬师长、睦百邻、和兄弟、妻顺贤作为治家要务，同时广泛宣传、大力引导、积极倡导祭祀拜祖活动，缅怀先祖，增强族情观念；

(四)教育族人遵纪守法、勤劳致富、孝顺父母、尊敬老人、培养后代；

(五)教育族人继承张氏家族的光荣传统，弘扬炎黄子孙正气，决不能做出有损家族尊严及危害社会任何行为举动；

(六)教育族人团结奋斗，互相帮助，扶正压邪，扬善惩恶；(七)维护族人合法权益，帮助族人伸张正义；

(八)对于族人发生特大天灾人祸不能自救的族人，发动全族人捐资相助；

(九)对于族人子女考上国家一流大学(清华、北大)，供给确有困难的族人，由本人向理事会申请，发动全族人捐资相助；

(十)联络远、近宗族，交流经济信息，促成经济协作，发展市场经济，促进共同富裕，构建和谐文明的张氏家族；

(十一)为张氏家族联谊、修谱、建祠、管祠、表彰模范族人、理事会办公和解决家族重大问题的合理开支，发动全族乐捐所需资金；(十二)每年召开一次家族代表大会，向家族代表大会报告上工作情况，每季度召开一次理事会成员会，照章开展理事会工作；(十三)倡导勤俭持家、勤俭办事原则，会议从简，不大吃大喝，压缩内容，缩短时间，减少次数；

(十四)广泛听取各方面意见，讨论、决策家族重大问题；(十五)建立财务管理制度，做好募捐的管理及合理开支，每年一次把当年收支情况向全族张榜公布；

(十六)逐步完善家族章程，处理家族重大事务，修订族规、族训和家训，制定规章制度。

第七章

组织成员职责

第十七条 顾 问、名誉会长

(一)为理事会制定方向，定目标、把握政策，提出决策建议；(二)提供决策意见，提供决策依据，树立典范，当好参谋；(三)发挥监督、指导作用。防止管理上的差错。第十八条 会 长

主持理事会全面工作。组织制订工作计划并组织实施，牵头开好各种会议，积极开展日常工作。

第十九条 常务副会长

协助会长开展日常事务工作，并分管财务工作；组织制订理事会的各项规章制度，比如财务管理制度，奖学金制度，会议制度以及各种相关规定。

第二十条 副会长

外事副会长，协助会长工作并分管对外事务。内事副会长，协助会长工作并分管对内事务。第二十一条 秘书长

(一)起草文件，会议记录，建立档案；(二)准备资料，筹备会议；

(三)做好上传下达和衔接工作，当好正、副会长参谋。第二十二条 副秘书长

(一)协助秘书长召集理事会的会议，拟制或受权发布理事会的会议纪要；

(二)协助理事会收集和了解族员的意见和建议；(三)负责及时准确地传达信息；

(四)协助秘书长做好上传下达和接待工作。第二十三条 常务理事

协助理事会做好所分配的各项工作，并负责各片区家族事务工作，对理事工作的监督。

第二十四条 会 计

服从分管领导的指挥，并负责理事会帐务管理，积极协助领导筹集资金、合理开支、账目公开、日清月结和建立财务档案等工作。

第二十五条出 纳

服从分管领导的指挥，遵守财务制度，执行财经纪律，公私分明，并负责理事会资金收支管理工作。

第二十六条 理 事（成员）

服从理事会领导，执行理事会决议，积极做好分配的各项工作，并负责所属区域具体工作。

第二十七条 族谱编篡委员会（成员为部分理事兼任）(一)制定修谱方案，包括内容、方法步骤、时间、式样、数量、核价等；

(二)做好采访工作，力求不漏户，限期完成采访任务。(三)采访中重点把失续、断续、流外族人根据自愿纳入谱；(四)对孝悌贤淑典型（其中贞烈者）要采访入谱；(五)中华人民共和国成立后，凡从事党政军界科级及营职以上干部、获研究生以上学位、中级工程师以上职称、年利润20万元以上工商大户、市级以上人大代表或政协委员、荣获地市级以上荣誉者，均应载入名人录。

第二十八条 宗祠管理与修缮委员会（成员为部分理事兼任）

（一）认真负责，严格遵守本章程，不争名不图利，管理好宗祠，供我宗族族人缅怀、祭祀先祖；

（二）在法律、法规和政策允许范围内开展正常的宗教活动；

（三）收集、整理族人历史，有现实教育意义的事和人物事迹进行记录，陈列于宗祠；

（四）认真做好安全防范工作，处理好宗祠相邻关系；

（五）合理安排好宗祠各种聚会，使各项工作正常有序地开展，热情接待各级领导、贵宾和参会族人；

（六）宗祠修缮前，须有①绘制修缮图纸，②工程实施方案，③拟定修缮所需资金，④质量要求和验收措施等，经理事会会议提出讨论通过后，组织发动筹备资金，方可进行修缮。

第二十九条 联络组（成员为部分理事兼任）

(一)制定联络计划，负责开展联络工作，划分联络区域和范围；(二)以修谱中族人为依托，广泛发现失续、断续、流外族人，注重掌握族人信息，力求有信息必到，有族人必访；

(三)建立联络登记制度，加强沟通增进了解，及时反馈理事会工作情况；

(四)统计远、近孝悌贤淑典型，名人名事，高学历人士及机关部队在职干部，互通信息、掌握情况；

第三十条 协调组（成员为部分理事兼任）

(一)协调与地方政府的关系，并取得他们的支持与帮助；(二)协调、处理家族内部纠纷，化解家族内、外矛盾；(三)主动向政府反映群众合法、正当的需求，当个别群众有特大天灾人祸不能自救时，可以动员宗族成员有钱出钱、无钱出力来为群众救急解难；

(四)做好理事会对外交往宣传工作。

第三十一条 严格履行职责，认真办好家族事务 要顾全大局，提高效率，不要塞责渎职，推诿扯皮； 要团结和谐，无私奉献，不要排斥他人，拉帮结派； 要自警自省，百折不挠，不要畏惧困难，贪图安逸； 要群策群力，择善而从，不要固执已见，主观武断； 要诚实守信，精益求精，不要弄虚作假，谋取私利。理事会所有成员，一律义务为理事会服务，均无工资报

酬。

第八章

资金来源及财务管理

第三十二条 经费来源

(一)乐捐，特别是经济比较宽裕的户提倡乐捐，乐捐款额不提出具休要求，量力而行，款到由财务出收据作凭证；

(二)按自然户计捐，每年一次收取会务费30-50元（限一人，愿多来者按人头计算），但不能强迫，一切取决于家族人的自愿，多捐不限；

(三)凡社会团体、宗亲、族人工商大户募捐和赠与的款项（但必须按募捐和赠与人的意愿在理事会的统一规划下专款专用）。

第三十三条 资金用途(一)理事会日常办公费；

(二)本家族年会（清明祭祖大会）；

(三)本族宗亲范围内考上名牌大学（清华、北大）的后裔和遭受不可抗衡的自然灾害等，由本人向理事会申请后，经理事会会议提出讨论通过后给予资助，若遭受灾害特大的宗亲可以发动全族募捐再给予一定的资助；

(四)其它必要的开支。第三十四条 财务职责

理事会建立财务管理制度，设立专职的会计、出纳人员，接受家族代表大会的监督，保证会计资料真实、准确、完整，财务公开。

第九章

议事规程

第三十五条 凡议族事要先拟定议题，定范围、定程序、定时间、定地点、征得理事会领导成员（委员）同意后，提前三天通知与会人员。重大事项应征求顾问成员的意见和建议。

第三十六条 召开理事会会议应有全体理事会三分之二成员出席始得开会，并以出席人数三分之二的人同意，方得决议。日常事务，由会长或常务副会长召集副会长、秘书长等讨论决定。

第三十七条 议事会议由会长或常务副会长主持，秘书长或副秘书长负责会议记录，对重大问题形成决议时，与会人员要逐人签名，以示负责，必要时要形成会议纪要下发传达。

第三十八条 议事按程序进行，要积极发言，各抒已见。在综合归纳的基础上，可采取举手表决，少数服从多数的方式形成决议。不可按辈份高低、年龄大小、资历或职务来决策族事。各项议事要做到公平、公正、公开，实行民主决策。

第三十九条 在决议族事时，要实事求是，考虑族人的承受能力，要符合当现法律、法规的前提下考虑族情、族规，要注重实效，简便可行。不议有损他人或不利社会公德及违法之事。

第四十条 议事会议不宜开得过频过滥，要坚持早作准备，内容集中，俭省节约的原则，勤俭朴实，不搞形式，不小题大作，不拖延时间。

第十章

章程的修改

第四十一条 本章程在实施过程中视家族实际每五年进行一次修改完善（特殊情况例外）。对章程的修改，须经理事会表决通过。

第四十二条 本章程是我族人办理族事的行动纲领和行为规范，必须人人遵守，严格执行，人人有提出修改补充的权利和义务。

第十一章

奖

惩

第四十三条 对模范族员通报嘉奖，分期载入本家族光荣篇。对不孝族员，违法乱纪，影响极坏的，通报全族，并载入本家族耻辱篇。

第十二章

附

则

第四十四条 本章程最终解释权属理事会。

第四十五条 本章程如有与政府法规相违之处，将及时改正。第四十六条 本章程自家族代表大会通过之日起生效。（公元2013年3月31日通过）

公元二0一四年三月三十一日