碑文、悼文、祭文、挽联选编

第一篇：碑文、悼文、祭文、挽联选编

第一篇

碑文篇

一、碑文的概念、概述

顾名思义，凡是为制各种碑上写的文字都叫碑文。我国制碑的俗习历史悠久，早在春秋战国时期就有碑出现，当时的碑，如宫馆中的测影碑，宗庙中的系牲碑，墓旁的下棺碑，都不刻文字，后来有人刻上相应的文字，就逐渐形成各种碑文。碑文，有广义与狭义之分，狭义的碑文，仅指为制作碑刻而写的文字，广义的碑文指的是所有刻在碑上的文字。我国从春秋战国时期就开始立碑，但古代宫馆中的碑没有刻文章，只是用以取日影计时间的；而古代宗庙中的碑也不刻文字，是用来栓系祭祀用的牛羊的；墓上的碑也只是木头柱子，凿有窟窿，以便穿绳装辘轳，下棺时绞动辘轳使棺椁平稳地落入墓室。有了文字的碑是后来才有的，秦代把刻了文字的碑叫做“刻石”碑，本是指竖石而言的，相传秦始皇就在泰山玉皇顶竖有无字碑。刻在碑上的文字，叫碑文，这种文字是专为刻碑而作的。不是为立碑而作的文章，虽刻在碑上，不能叫碑文。秦汉以后，树碑是为了刻文，有碑必有文，就不重视无字碑了，久而久之，文与碑合二为一，说到碑就是指碑文。碑文原只专供有钱财地位的人而用，平民百姓没有资格立碑，也立不起碑。直到后来，刻碑风俗才走向了民间。碑文的种类繁多、庞杂。今天有些过去的碑文已经消亡，有的得到了发展，也诞生了一些新的碑文。下面，我们将详细介绍一下碑文的情况。

二、碑文的种类

我国从汉朝以后，刻碑的风气逐渐普及，几乎处处可碑，事事可碑。有山川之碑，城池之碑，宫室之碑，桥道之碑，坛井之碑，家庙之碑，风土之碑，灾祥之碑，功德之碑，墓道之碑，寺观之碑，托物之碑等。前人实行，后人效法，中国的名胜古迹，形成独特的“碑石林立”的民族特色。因此，碑文成了使用范围极广的实用文体。碑的种类繁多，碑文的体裁各具特色，归纳起来，可分六类：

(一)功德碑

内容要求：功德碑主要是为褒扬当时仍活在世上的人的功德而立的，也就是说是给活人歌功颂德的。如李白《武昌宰韩君去思颂碑并序》，秦李斯曾刻石颂扬过秦始皇的文治武功等。文体要求：功德碑碑文的体裁可以是韵文，也可以是散韵结合的，还可以是活泼新颖的纯散文形式。注意事项：功德碑是为了宣传，文句倘若过分深奥就失去了树碑的意义，所以语言通俗是碑文务必要恪守的原则。另外，古人把立德、立功、立言当成了努力方向，今人 大体也是如此，所以立功德碑、记工颂德且记要恰如其分，不可夸大或缩小事实，贻笑大方。

(二)庙碑

庙碑品种很多，有寺碑、庵碑、神庙碑、宗庙碑、家庙碑等，都是为神仙鬼灵而立的。中国古代各种庙宇众多，故庙碑也到处可见。庙碑的一般格式包括题目、碑文作者、书者、篆额者、勒石者和立碑年月等。

(三)墓碑

墓碑是最常见的碑文，这类碑文是赞颂死者的，赞其人，不涉及成神显灵的怪事。墓碑碑文主要分两种。一种仅仅标明墓中死者的身份，绝大部分由死者亲属所立；另一种墓碑除了表明死者的身份外，还简单介绍死者的生平成就，功劳过失，这类墓碑也叫墓志铭，如韩愈《柳子厚墓志铭》、张溥的《五人墓碑记》 纪念碑。

(四)纪念碑

纪念碑主要是为了纪念为人类文明进步作出巨大贡献的伟大人物或重大的历史事件，这种碑一 般为国家机关或社会团体所建。如《人民英雄纪念碑》、《林公则徐纪念碑》。(五)记事碑。

(五)记事碑

记事碑主要是指用来记载当时较为重要或有意义的事情的碑文。如《王若飞等烈士殉难记事》。记事碑文当以记叙为主，少发议论。另外，立记事碑需是重大的或有价值的事情，而不可随意立记事碑，立碑过滥，就失去了立碑的本意。

(六)诗碑

这种碑不是指用诗词体裁写的碑文，而是指为诗而立的碑。在名胜古迹，人文景观刻上 有关名人的诗词常常会增加游客的兴致，使湖光山色平添许多文化氛围，这样的诗碑在名川 大山几乎到处可见。

三、碑文方式

显祖考某某太府君之灵（对祖父）显祖妣某某太夫人之灵（对祖母）显考某某府君之灵（对父亲）显考讳某某大人之灵（对父亲）显妣某氏老孺人之灵（对母亲）显妣某某太夫人之灵（对母亲）岳父大人之灵（对岳父）故岳考某公讳××老大人之灵（对岳父）岳母某太夫人之灵（对岳母）故岳妣某门某氏老孺人之灵（对岳母）夫子某某大人之灵（对老师）先夫某某君之灵（对丈夫）先室某某夫人之灵（对妻子）某君某某仁兄之灵（对朋友）某君某某贤弟之灵（对朋友或弟子）

四、碑文例文

（一）墓碑

程砚秋墓碑碑文

程砚秋同志，满族，北京人，生于一九零四年。六岁时学习京剧、昆曲。曾受业于名师王瑶卿之门。十七岁即成班演出。他在歌唱和表演方面刻苦钻研，勇于革新，形成了独特的艺术风格，在中国的戏剧艺术上获得了卓越的成就。三十余年来，他的艺术一直为广大观众所喜爱。

砚秋同志出身贫苦家庭，对于劳动人民有深厚的感情。为人刚正不阿，嫉恶如仇。在北洋军阀和国民党反动统治时期，曾先后编演《春闺梦》、《荒山泪》等富有现实主义精神的戏剧二十余出，以反对军阀混战和国民党政府的苛政猛于虎的统治，这表现了他平素所主张的戏剧要对人民负责的精神。抗战爆发后，北平沦陷。他因反对敌伪的压迫，决然脱离舞台生活，下乡务农，坚持不为敌人演出，表现了高尚民族气节。

全国解放后，他为中国人民革命的伟大胜利所鼓舞，从一九四九年起即积极参与国际和平运动和戏曲改革工作。抗美援朝中赴朝慰问中国人民志愿军，参加抗美援朝捐献演出，并到全国各地进行慰问中国人民解放军的演出。在国家举办的历次全国演员讲习会和日常教学中，他尽心将自己的艺术创作经验传授给新的一代。他工作认真，作风朴素，对党和国家的任务全力以赴。一九四九年 他被推选为中国人民政治协商会议第一届全体会议特邀代表，一九五四年被选为全国人民代表大会代表、中国文学艺术联合会全国委员会委员、中国戏剧家协会理事会主席团委员，被政务院任命为中国戏曲研究院副院长等职务。

砚秋同志在党的领导和教育下，革命觉悟不断提高，决心献身共产主义事业，曾经多次申请加入中国共产党，于一九五七年十月被批准为中国共产党预备党员。一九五八年三月九日因患心肌梗塞症不幸逝世，享年五十四岁。经党组织批准，追认为中国共产党正式党员。

摘自《程砚秋传》

张门祖妣刘氏太母之碑

张门十三世刘氏太母系马尾名门之女，我祖仲俚之贤妻也。世居刘家寺下堡社，太母一生勤俭朴实，习文练武，智勇双全，身强体健，尊老爱幼，深明大义。同治乱贼直逼下堡，时值青壮者外出，太母临危不惧，巧施空城之计，只身迎敌，妇幼得以脱险。其后贼兵回攻墩顶，太母以古稀之身护众突围，孤身拼搏，终因寡不敌众，壮烈殉难。太母生于乾隆五十三年，卒于同治二年十月二十八日未时，享年七十有六。生子四曰省、敏、勉、瑚，七女俱皆成人，今者枝繁叶茂，合族三千余口，家声响振，门楣生光，福田以报，方兴未艾。

铭曰：伟哉太母，功绩浩荡，性存高节，勉力向上，为族殉身，气壮心朗，勒石彰德，千载是仰！

十九世孙 张国琦 敬撰

甘肃省作家协会会员 靖远县副县长 高才庭 敬校

2006.3.6日

先考讳辉祖碑铭

先考讳辉祖。生于一九三○年，卒于二○○五年，享年七十又六。祖籍临洮，出身名门，后举家移居靖远，建业立家，侍母育弟，教子哺女，在法院、教育、财税等部门工作四十余载，奉公守法，尽心竭力。终生辛劳，一世勤谨，凡工作之地皆留清名，单位表扬，百姓颂扬，生二男八女，子女皆各嗣其家，家兴业旺，子孙茂兴，有内孙三，孙女四，外孙七，外孙女十二，人才辈出，分居甘、新、川三省区，党、政、兵、农、工、学、商行行有成，个个出众。可谓厚德载物，昊天罔极也。

铭曰：痛哉我父，难忘手泽，永忆天伦，悲深陟岵，性存高节，泽被后世。勒石彰德，千载是仰！

子 边靖涛 婿 张国琦 叩 奉

公元二○○七年三月十九日

碑 文

魏老太公讳治藩，靖远县三滩乡朝阳村人。生于公元一九一八年农历八月廿一日，卒于公元二○○一年农历三月初二酉时，享年八旬有四。

公一生以仁为本，品德高尚，秉性刚直，名望颇高。公生于乱世，历尽坎坷，早年丧母，与父亲相依为命，而立之年，娶联合村望族王孺人讳安花为妻，相敬如宾，同甘共苦，共度艰难。公尊敬长辈，和睦四邻，友善待人，教子有方，六男三女皆已成家立业，各有建树：长子育仁、三子育巍、四子育尧、五子育祯、幼子育银承继父业，勤于农作；仲子育才耕耘教坛，桃李满天下；女儿俊芳、俊彩、俊梅皆持家能手。如今四世同堂，兰桂腾芳，家门共计三十九口。公晚年家遭不测，长媳、次女患玩疾，先后谢世，公忍巨大痛苦对子孙疼爱有加。公在世不厌其倦，谆谆教诲子女要正直做 人，令族人梓里感动不已。今公正当颐养天年，奈何天不假年，溘然长逝。悲哉痛哉，为颂公之厚德，特撰文以表缅怀。铭曰：

黄河之水育魏公，仁孝勤俭留英名，高风亮节乡邻颂，恩德绵长泽子孙。

靖远一中语文教师 陈建平敬撰

靖远一中工会主席 雒庆年 敬书

辛巳年三月初五

碑 文

君讳学鹏，族居靖远营防，后徙乌兰王窑。生于一九三○年古八月十八日，卒于二○○一年古三月廿九日，享年七旬有二。

君一九五一年参加工作，文革受屈，归乡务农；七九年复职，在靖远农行工作；九二年退休。君宽厚正直，至诚奉公，多次被评为先进。君妻郭氏，相敬如宾，有五子十一孙。君慈孝，穆兄友邻，育子抚孙。长子世峰，仲子世勤，精于农耕；三子世爱，营运有道；四子世忠，学业有成；五子世成，秉承父业，如今儿孙绕膝，本该乐享天年，奈何，沉疴莫度，一朝千古，呜呼哀哉！铭曰：

天地之苍茫兮，德范常昭，江流之宛转兮，倏尔远行。松柏之挺拔兮，代有达人，墨翰之咏志兮，山怀水铭。

靖远一中语文教师 陈建平敬撰 靖远一中语文教师 包正之 敬书

辛巳年四月初三日

碑 文

胡公讳文正，靖远隍庙人。生于民国廿一年腊月廿六日子时，卒于天运癸未二月十七日，享年七旬有二。

公一生敦厚正直，胸襟豁达，于公于私，问心无愧。幼小聪颖，兄弟五人中，惟公学有所成。一九五○年靖师毕业，随后在省办农业培训班深造；五一年在定西地区农业技术推广站工作；五四年由省农业厅调配，任天水专区通渭县农业技术站站长，当年被选为县第一届人大代表；五八年在引洮工程，后蒙屈为右派，六二年回乡务农；七九年平反，组织上安排在靖远县农业技术站，从事玉米、小麦良种的科研实验工作，荣获省科研二等奖，成绩卓著，九一年光荣退休。弱冠，娶临洮冯氏为妻，相敬如宾，慈孝穆兄，亲友睦邻，共同承担着育子抚孙的重任。公教子有方，三男二女，各有建树。三男：靖临、靖洮、靖博，经营有方，家道殷实；两女嫁为良善，理家能手。孙辈之中，孙婷婷聪颖勤奋，榜上有名。公在世，不厌其倦，教诲子女，正直做人，族人梓里，感动不已。而今，儿孙绕膝，乐享天年，奈何天不假年，一朝千古。呜呼哀哉！铭曰：

呜呼胡公，备尝艰难。敦厚清廉，豁达乐观。稼穑为本，成绩卓然。生是人杰，逝为鹤灵。德范常昭，山怀水铭。

靖远一中教师 陈建平敬撰

靖远一中教师 包正之 敬书

公元2003年农历2月21日

宋老太公之碑

宋老太公讳文海，靖远五合人，生于公元1930年古9月29日，卒于农历闰四月初六，享年七旬有二。

太公幼贫，九岁失怙。孤苦伶仃，生计维艰，佣而耕牧。呜呼，人间辛酸已备尝矣！稍长入赘，弱冠而婚。四九年，天地覆，公若渴骥奔泉，枯木逢春，遂生机勃发；五八年入党，有斯旋步旋升，终为一方贤达耆俊；三十余载为造福桑梓，忘身忘家，殚尽竭虑，鞠躬尽瘁，而在所不计。

太公身勤于政，而终其一生，曰公曰正曰明曰廉曰威。公者，居心公正，心系百姓，唯公唯务；正者，无媚曲佞巧之心，一身正气，两袖清风；明者，肝胆相照，若日月朗朗；廉者苟谋私利，自尊自爱，如白璧无暇；威者，松柏凌霜，劲而自拔；天长地久，居心自鉴。父老引为知己，乡亲信为同怀；念之切，忆之深，有口皆碑，尽吐慧而生香。

太公秉时代之风云，如蛟腾于深渊，抗鼎负轭，建树良多；造福于四野，植林带于通衢，赈贫乏而济困，建学堂以启蒙，凡此种种，莫不为众人谋福利也。

太公善教子孙，若春风化雨，良御之驭车，由斯之故，后辈皆成良材矣。长子玉福现任白银铁路四线路主任；次子玉禄为兴家室而竭尽心力；三子玉奎大学文凭，从政平川区宝积路街道办事处，任党委书记；四子玉橡大学文凭，执教于靖远一中，而后来者亦皆诚实灵秀，成龙成凤，又望代不乏人。

太公于桑榆之晚，子孝孙贤，承欢膝下，当尽享天伦之乐，归园之趣，孰料匆匆西归，百唤不回，以致儿女殷勤之意未尽，垂教之训莫能闻矣！

颂曰：

天地之苍茫兮，星运斗转，长河之归溟兮，推波助澜。松柏之蔚起兮，人才倍现，香泥之护花兮，春枝烂漫。

边公辉祖墓志铭

边君府讳辉祖，祖居临洮，后徙靖远。生于一九二九年古六月初六日，卒于二○○四年古二月初二日，享年七旬有五。

君平生勤苦，秉性谦和。宽厚正直。兄弟两人，唯君辛劳。君出身名门，聪颖好学，建国之初，中学毕业，沐浴春风，勤于执政，法院税务，业务精通，进修政治，武装头脑，多处基层，为民办事，寒暑不废，殚精竭虑，至诚奉公，克己恭人，多有美声。于公如斯，于家亦然。幼小失怙，备尝艰难，尽心事母，竭力慈孝，帮衬兄弟，任劳任怨。弱冠成家，夫妻相亲，举案同眉，生子育孙，苦度岁月，两男八女，操心倍至。家道中途，天降祸端，长子早殁，君忍巨痛，肩负重任，拉扯其后，期间辛酸，令人结肠。在世之时，教诲子女，正直处世，宽厚待人，令人感动。而今社会，国泰民安，子女有成，孙儿争气，该享晚福，讵料苍天，使君早归，呜呼哀哉，为赞其德，铭曰：

南山苍苍，北河泱泱；太公于兹，德业流芳。忠于国家，业务专长；勤于持家，愈艰愈刚； 教育儿女，用心良苦；豁达有节，乐观自强。太公风范，后世景仰。葬在斯地，利于子孙。

靖远二中高级教师 张永廉 敬书

平之 敬校

甲申二月初五

何复纲先生墓志铭 何公讳复纲，靖远县三滩乡新田村人，生于1924年农历十一月廿四日，2004年3月25日农历闰二月初五卒，享年八旬有一。

何氏世居三滩。为大户望族，而先生家门寒微，生计惟艰，双亲含辛茹苦，抚子育孙，二男三女，幸有所赖，渐成渐长。奈何天道不爽，命途难期，二姊初归，而双亲遽逝。先生与妹。顿失所怙，孤苦伶仃，望门投亲。幸舅氏怜悯，寄养有地。先生感恩，惟勤惟兢，牧畜深山，耕田南亩，琐事零活，默默去干，深得舅家欢心。迎娶张氏淑女后，始返故里。先生性格坚韧，吃苦耐劳，起早贪黑，顶暑冒寒，中落之家，得以复兴。先生出身农门，然思想进步，新中国建国伊始，满腔热情，投身建设，加入党组织，群众带头人。农业合作化时，任队长、社长，公社化之后，任大队党支部副书记、书记多年，勤勤恳恳，兢兢业业，吃苦在前，享受在后，带领群众大搞农田基本建设，张家坪、许家坪荒山，变成千亩良田，平田整地，铺压沙田，生存大计，有益于民，虽为政策要求，然先生组织之功不可没矣。农副并举，办小加工厂，艰难岁月中，稍益社员收入。先生淳厚善良，兼以自幼艰苦备尝，独具悲天悯人之性，族里邻里，贫弱之家，皆记心中，于公照顾，于私周济，受先生关怀帮助者，乡邻自有口碑。先生课子育孙，教导有方，归农者力耕自食，奉公者投身事业，各务为良，颇有建树，皆法先生之为人。先生一生，讷于言，行于天祖，务农为本，次子，天国，不幸早殁，三子天富过继兄长，本科学历，一中教师。孙男四，孙女四，或成家立业，或学校读书。曾孙男一，童蒙在家。先生遐龄八秩，四世同堂，古称仁者寿，先生其仁者欤！铭曰：

何公复纲 正直善良 扶贫济弱 品德馨香 带领群众 造福一方 推己及人 传统榜样 三台铭功 山高水长 庇护子孙 世世其昌

靖远二中校长 吴贵栋 敬撰

张老太公墓志铭

张老太公讳兴邦，祖籍靖远三滩劈佛寺，后徙王家山镇万庙张大坝，生于民国八年七月二十日，卒于天运甲申闰二月十五日卯时，享年八旬有六。

太公一生，仁厚豁达，品德高尚，名望颇高。兄弟两人，唯公辛劳。生于乱世，备尝艰辛。幼年失母，与父相依为命，帮衬小弟，肩挑重担，从不言苦。弱冠娶三滩中二张氏为妻，相敬如宾，尊老爱幼，亲友睦邻，共同承担育子抚孙的重任；六七十年代，在井尔川煤矿当工人，带领一帮外地矿工，关心他们，无微不至；太公吃苦耐劳，任劳任怨，颇有美声。

太公教子有方，四男四女，皆有所成。长子张綵，次子张学，秉承父业，勤于农桑；三子张琨，一中教师，耕耘教坛；四子张栋，海石湾工人，工作有成；女四皆嫁良善之姓，理家能手。孰料天有不测之风云，家道中途，天降祸端，长子早殁，次子西归，长女又逝，太公强忍巨痛，肩负重任，拉扯其后，晚年丧妻，其间辛酸，令人结肠。

太公在世，教诲子女，正直处世，宽厚待人，使族人梓里感动不已。而今社会，国泰民安，子女有成，兰桂腾芳，该享晚福，讵料苍天，使公早归，呜呼哀哉！为赞其德，铭曰：

南山苍苍，北河泱泱，太公一生，苦难备尝。勤于稼穑，善理家庭，仁厚豁达，愈艰愈刚。教育子女，良苦用心。生是人杰，逝为鹤灵。太公德昭，后世景仰。葬于斯地，利于子孙。

靖远一中平之 敬撰

刘老太君碑文

故耋寿孺人刘门李氏讳生桂，生于民国八年古六月八日，于公元2004年4月27日寿终内寝，享年八旬有六。雁过苍穹，声清越而长鸣，人经尘世，名令美而恒留。太君一生，年高德劭，福寿 荣归。

太君原籍榆中青城，出身农耕，殷实人家，大家闺秀，贤淑达理，农桑女红，靡不谙熟。民国二十五年适于刘门，夫君执事杏坛，教书育人，家务重任，落于太君一身。1953年，随夫举家迁居靖远，家大人多，经济拮据，太君含辛茹苦，任劳任怨。半世纪奉翁姑，毕敬毕恭；七十载振家声，克勤克俭。尽心相夫，举案齐眉，哺养兄弟，抚育子女；劬劳务农，勤事纺绩。南学东厨留身影，西屋北堂映懿行。艰辛之家得以兴旺，寒陋之舍因而殷实。

太君有嗣五人，三男两女。育嗷嗷以待哺，抚立业而成家，言传耕读祖训，身教处世为人，子女成才，更育孙辈；桑榆之年，幸抱曾孙，四世同堂，儿孙绕膝，天伦之乐，几人能比？长子自力，大学毕业，曾任省商校校长，高级讲师；次子自行，致力农本，勤劳致富；三子自翔，久任省经贸学校校长，高级讲师，两女自清、自玲，大学毕业，国家干部，家庭幸福，事业有成。五孙七人，五男两女，或重点大学毕业，或名牌大学读书，或大专文凭，或高中学历，或为记者，或为教师，或为干部，各施其力，各有所成，光宗耀祖，显亲扬名。曾孙三人，两男一女，启蒙开智，健康成长。子孝孙贤，福如东海。

太君淑性，仁厚并著；太君为人，平和共昭。老吾老，以及人之老，幼吾幼，以及人之幼。礼让四邻，和睦乡里，历两朝而性益善，逾八旬而心弥慈。古云：仁者寿，太君之谓也。树欲静而风不止，子欲养而亲不在，斯人去矣，其德永著。女宗共仰，阃范足式，功荫宗族，泽被桑梓。月沉辉留，坤安德怀，惠映千古，芳流百世。

铭曰：

靖远一中高级教师 王天志 敬撰

2004.5.1

滕母墓志铭

故孺人滕府君张氏讳俊庆，生于一九三九年农历十月廿五日，于公元二零零四年农历四月廿三日戌时逝世，享寿六旬有六。

君原籍武威，后徙内蒙临河，出自殷实人家，少小聪慧，受恩父惠，贤淑达理，姊妹八人，惟其学有所成，农大毕业。事出有因，嫁于我邑，与滕公相依，相爱相亲，苦度艰难。善良处世，克俭克勤，奉侍翁姑，茶药孝顺，妯娌共处，苦育后人，筹谋媒娶，万苦千辛，职尽内助，居贱食贫，劳劳碌碌，以度长春。

君温婉和善，待人至诚，精通医理，多为乡间孕妇接生，甚有美名。

君有嗣五人，四男一女，育嗷嗷以待哺，抚立业而成家，言传耕读祖训，身教处世为人，子女成才，更育孙辈。长子滕达，兰大毕业，教坛耕耘；次子滕胜，学有专长，鲁班门生；三子滕峰，农耕好手；季子滕飞，过继二叔，叔待之至亲，从事稼穑。女滕丽，教师，嫁与良善人家，各有建树。为其儿孙，费尽心血。

君课教儿女，正直做人，志存高远，令族人梓里感动不已。如斯人德，本该颐养天年，讵料胡天不佑，疾患侵身，终因医治无效，一朝千古。呜呼哀哉！为赞君德，铭曰：

临河之女，堂堂正正；

九曲黄河，浩浩汤汤；

君之功兮，城乡共仰；

君之德兮，山高水长。

平之 敬撰

甲申四月廿八日

彭君辅清墓志铭

彭府君讳辅清，靖远县三滩乡联合村人，系清彭公八品官讳发枝第六孙。父讳兴武，母秦孺人。君生于民国六年农历丁巳二月十八日，卒于天运甲申六月初九日卯时，享年八十八岁。

君幼聪颖，曾入塾学，因父母早逝而辍学。兄弟三人相依为命，艰难度日，及长，尽其所能，替家分忧。抗战时为救亡图存，参加中共地下党。解放后，为农为工为商数十载，足迹遍及府县，汗水洒满阡陌。

君秉性耿直，待人至诚，崇尚节俭，勤劳持家，孝慈穆兄，与邻和善，尤喜器乐，以乐乡民。生二子四女，长子存林，悬壶济世，次子其林，研究生毕业，高级教师。女玉莲、凤莲、凤林、会莲，俱配佳偶，家兴业旺。有孙科、学，中专毕业，皆成家立业，孙女芳芳已嫁，希希年幼。曾孙四人，聪敏秀丽。

忆君一生，训诫子孙，正直做人，志存高远，先公后私，可敬可钦。为赞其德，铭曰：

黄河之水育彭公，诚朴敦厚睦四邻。德高望重乡人颂，恩惠绵长泽子孙。

甲申六月十五日

任君爱谦墓志铭

任府君讳爱谦，靖远县城关镇任家店人。生于民国二十九年二月初六日，逾花甲而于甲申古历六月廿三日巳时，寿终正寝，享年六旬有五。

君幼聪颖，励志学堂，未至弱冠，痛失双亲，君忍巨哀，化悲痛，为力量，愈加苦读，靖远一中初中毕业，以优异成绩，考入靖远师范，一九六○年，在定西县唐家堡中学任教，后由教师晋任文教专干，十八春秋，汗洒教苑；七八年调至靖远县宣传部工作；九一年，接受组织安排在县税务局工作；九四年，又调县国税局，千禧之年，光荣退休。

君秉性谦和，宽厚正直，待人至诚，克己奉公，崇尚节俭，勤劳治家，孝慈穆兄，与邻和善，颇有美声。弱冠娶砂梁高氏为妻，相敬如宾，育子抚孙。生一子四女，子宏刚，党校毕业，从事税务工作；女宏琴、宏荣、宏萍、宏艳，皆适和善殷实人家，淑娴能干；有二孙，孙子志鹏，孙女志斌，皆年幼聪敏秀丽。而今，国泰民安，家业兴亡，欣享天伦之乐，讵料身患痼疾，一朝千古，使子女呼天不应，寸肠欲断。

忆君一生，训诫子孙，正直做人，志存高远，先公后私，可敬可钦。为赞其德，铭曰：

天地之苍茫兮，星辉斗亮； 黄河之浩荡兮，源远流长。任君之德昭兮，城乡共仰，任君之泽厚兮，万世其昌。

平之 敬撰

赵府君讳雄之墓志铭

赵府君讳雄，初居靖远城敷文巷，后徙乌兰乡十里敦。生于民国卅年四月十六日辰时，逾花甲而于甲申九月十一日卯时，寿终正寝，享年六旬有四。

君一生清苦。幼年痛失双亲，赖其祖父母拉扯成人，期间辛酸，令人结肠。姊妹三人，君小懂事，相依互帮，艰难度日，及长，尽其所能，替家分忧。

君承祖业，以农为本，栉风沐雨，耕耘打碾，足遍阡陌，以其坚强毅力，忘我而为大家。君敦厚谦逊，待人至诚，谨谙孝道，克勤克俭，与邻和善，乡里称赞。弱冠之年，娶妻张 氏，鹿车共挽，育子抚孙。有二子一女，长子义勤，半农半商，经营有方，家道殷实；季子仪俭，大学毕业，耕耘教坛，一中老师；女儿惠莉，淑娴能干，适于良门，理家能手；有孙四人，孙子锦文、锦 武，孙女雯雯、改雯，皆聪敏秀慧，或农或工或商或学，各尽其才。而今，国泰民安，家业兴旺，欣享天伦之乐，讵料胡天不佑，疾患侵身，终因医治无效，溘然长逝。

忆君一生，训诫子孙，憨厚做人，勤俭治家，先公后私，可敬可钦。为赞其德，铭曰：

呜呼赵君，清苦一生。勤俭持世，以农为本。安贫乐道，城乡共颂。葬于斯地，利泽子孙。

靖远一中教师平之 敬撰

杜培勇先生墓志铭

呜呼！维公元二○○四年岁次甲申九月十四日卯时，杜讳培勇先生病卒，享寿七秩晋四。

先生民国二十年未岁腊月，生于靖远大庙乡旱沟村，髫年颖悟，力学入大庙小学，启蒙少承家教，长怀大愿；十五龄旋入靖师，孜孜不倦，发愤苦读，以品学兼优之绩而光荣入团，年方十九卒业，即（既）执教论古小学。翌年擢任糜滩小学副校长兼教导主任，继任靖师附小校长。

先生倾心事业，追求进步，丹心向党，夙愿以偿；跃进年代，先生负肩五中校长重任，率领师生，筚路蓝缕，勤工俭学，创业建校，业绩瞩目，多受褒奖，荣获全国先进生产者之称，誉赴京受奖。六二年任二中党支部书记，七五年调一中，先后任革委会副主任、副校长、党支部书记之职。

先生四十年如一日甘为人梯，垂范劝学，严谨治校，宵衣旰食，鞠躬尽瘁，毕生心血，悉献教育，功绩卓著，教泽无量。

先生质朴敦厚，勤俭一生，团结同仁，肝胆相照，淡泊名利，洁身自好，光明磊落，高风亮节，其品其德，堪称楷模，杏坛耆宿，闻名陇上。

先生弱冠，德配本邑刘氏桂英，生子三女一曰：杜忠、真、才、惠。先生趋庭垂训，诲教成才。兄妹四者咸成家立业。伯忠事稼穑，精作务；仲真执法，勤政为民；叔才经商有道：各有建树。六孙者，鼓翼向上，勤奋好学，进平高校，金榜题名。铭曰：

一代宗师，培勇先生，钟情教育，树梁育栋。悉心劳务，殚精校政。育才有方，治校严谨。化雨传薪，桃芳李芬，克勤克俭，两袖清风。杏坛典范，千古彪炳！

县党史办主任 魏其江 敬撰

靖远一中教师 包正之 敬书

柴公讳锦荣墓志铭

柴公讳锦荣，初居通渭义岗董家寨，后徙靖远乌兰西关村，生于民国二十三年七月初七，至古稀于天运甲申九月廿一日，寿终正寝。

公家门寒微，世代农耕。幼年不幸，痛失双亲，姊妹四人，公居第三。相依为命，甘苦共尝，形影相吊，寒暑互望。为人牧羊，艰辛备尝。及长从戎，六载为荣。造福桑梓，通渭留名。六十年代，侨居靖远，从事稼穑，抗鼎负轭，安贫乐道，堪称典范。

公豁达刚强，待人至真，谨尊孝悌，克勤克俭，与邻和善，乡人共赞。弱冠之年，娶妻景氏，鹿车共挽，育子抚孙。生有三男二女：长子星耀，大学毕业，耕耘教坛，二中老师；次子君耀，秉 承父业，勤勤恳恳，从事农桑；季子辉耀，过继伯父，伯待至亲，以农为本。女芳芳、君芳，适于良门，理家能手。孙六幼小，聪颖秀丽，小学读书。公晚年失伴，心神俱碎，幸儿女贤孝，徐慰相安。而今之时，万事皆佳，欣享天伦之乐，归园之趣，孰料公却匆匆西归，百唤不回，以致儿女殷勤之意未尽，垂教之训莫能闻矣！

忆公一生，诲教子女，忠厚为人，勤劳治家，志存高远，可敬可钦。为赞其德，铭曰：

呜呼柴公，勤劳一生； 豁达刚直，忠厚待人； 安贫乐道，稼穑为本； 亲善仗义，乡里共赞。葬于斯地，百世其昌！

靖远一中教师平之 敬撰

王洛宾墓碑碑文

公元一九九六年三月十四日凌晨洛宾仙逝，二十日向遗体告别，二十二日送骨灰进京，边城乌鲁木齐三降大雪。天公为其志哀，世人无不称奇。

王洛宾原名荣庭，一九一三年十二月二十八日生于北京，三四年肄业于北京师范大学音乐系，三七年投身抗日救亡宣传。辗转千里，驻足青海。四九年参加解放军进入新疆。乐坛耕耘六十余载，创作歌剧六部，搜集、整理、创作歌曲千余首，出版歌集八部。情音怡神，中外沸扬，殊才饰疆，懿范 流光。洛宾名重。其歌获国家金唱片奖，《在那遥远的地方》和《半个月亮爬上来》，为二十世纪世界华人音乐经典，《达坂城的姑娘》和《阿拉木罕》等歌久唱不衰，他多次赴国外办音乐会与讲学，联合国总部展示其民歌成就，巴黎音乐学院音乐教材和世界歌星罗伯逊保留曲目均有其歌。王洛宾重谊。为学生幼儿谱曲，为边关将士挥笔，为工农大众抒情，为海外华人合唱团赠歌，情深意切，众口皆碑。洛宾谦逊。对民谣之父、音乐大师、西部歌王等称谓淡然处之，却将新加坡友人赠其“传歌者”三字视为珍宝。洛宾爱国。两次铁窗之苦，未断其云游乐海、振兴民乐之梦，终生致力于让中国民歌流行世界五百年之宏愿。洛宾大志。先生舍爱妻黄玉兰及三幼子在京只身西进。五一年妻病故后独身苦将三子养育成人，耄耋之年坚持自理，拈米舔骨节俭之至，乐骑单车至八十有二。其作品通俗朴实大气，盖源其品性也。

千里驹兮杂于马群，需伯乐兮相而拔晋。西部曲兮流于民唇，承洛宾兮识而传真。驹无伯乐兮无以千里，曲无洛宾兮中外寡闻。民间瑰宝兮撷之于民，人间绝唱兮得之于心。传歌之志兮可喜可钦，洛宾之功兮青史永存。

《音乐生活报 王超海》 １９９６年５月３１日

史考伯给自己的墓碑文

这里躺着一个善于与那些比他更聪明的下属打交道的人。注：

这是美国历史上第一个年薪超过百万的管理人员史考伯给自己写的墓志铭。有人问他“你的老板为什么愿意一年付你超过１００万的薪金，你到底有什么本事？”这个钢铁公司的总经理回答说：“我对钢铁懂得并不多，我的最大的本事是我能使员工鼓舞起来。而鼓舞员工的最好方法，就是表现真诚的赞赏和鼓励。”

海明威的墓碑文 恕我起不来了！注：

这是美国著名作家海明威(１８９９-１９６１)为自己写的墓志铭。

（二）公德碑

三田渡所立大清皇帝皇太极功德碑碑文的内容

大清崇德元年冬十有二月，宽温仁圣皇帝以败和自我始，赫然怒以武临之，直擣而东，莫敢有抗者。时我寡君栖於南汉，凛凛若履春冰而待白日者殆五旬，东南诸道兵相继奔溃，西北帅逗挠峡内，不能进一步，城中食且尽。当此之时，以大兵薄城，如霜风之卷秋箨，炉火之燎鸿毛。而皇帝以不杀为武，惟布德是先，乃降敕谕之曰：来，朕全尔。否，屠之。有若英、马诸大将，承皇命相属於道。於是我寡君集文武诸臣谓曰，‘予托和好於大邦，十年於兹矣。由予惛惑，自速天讨，万姓鱼肉，罪在予一人，皇帝犹不忍屠戮，谕之如此，予何敢不钦承，以上全我宗社，下保我生灵乎？’大臣协赞之，遂从数十骑，诣军前请罪，皇帝乃优之以礼，拊之以恩，一见而推心腹，锡赉之恩，遍及从臣。礼罢，即还我寡君於都城，立招兵之南下者，振旅而西，抚民劝农，远近之雉举鸟散者，咸复厥居，讵非大幸欤？小邦之获罪上国久矣，己未之役，都元帅姜弘立助兵明朝，兵败被擒，太祖武皇帝止留弘立等数人，馀悉放回，恩莫大焉。而小邦迷不知悟，丁卯歳，今皇帝命将东征，本国君臣避入海岛，遣使请成，皇帝允之，视为兄弟国，疆土复完，弘立亦还矣。自兹以往，礼遇不替，冠葢交迹。不幸浮议煽动，搆成乱梯，小邦申饬边臣，言涉不逊，而其文为使臣所得，皇帝犹宽贷之，不即加兵，乃先降明旨，谕以师期，丁宁反覆，不翅耳提面命，而终未免焉，则小邦羣臣之罪，益无所逃矣。皇帝既以大兵围南汉，而又命偏师先陷江都，宫嫔王子暨卿士眷属俱被俘获，皇帝戒诸将不得扰害，令从官及内侍看护。既而大沛恩典，小邦君臣及被获眷属复归於旧，霜雪变为阳春，枯旱转为时雨，区宇既亡而复存，宗祀已绝而还续，环东土数千里，咸囿於生成之泽，此实古昔简策所希觏也。於戏！盛哉，汉水上游三田渡之南，即皇帝驻跸之所也，坛塲在焉，我寡君爰命水部，就其所增而高大之，又伐石以碑之，垂诸永久，以彰夫皇帝之功之德，直与造化而同流也。岂特我小邦世世永赖，抑亦大朝之仁声武谊，无远不服者，未始不基於兹也。顾摹天地之大，日月之明，不足以彷佛於万一，谨载其大畧。铭曰：天降霜露，载肃载育。惟帝则之，并布威德。皇帝东征，十万其师。殷殷轰轰，如虎如貔。西番穷发，暨夫北落。执殳前驱，厥灵赫濯。皇帝孔仁，诞降恩言。十行昭回，既严且温。始迷不知，伊戚自贻。帝有明命，如寐觉之。我后祗服，相率而归。匪惟怛威，惟德之依。皇帝嘉之，泽洽礼优。载色载笑，爰束干矛。何以锡之，骏马轻裘。都人士女，乃歌乃讴。我后言旋，皇帝之赐。皇帝班师，活我赤子。哀我荡析，劝我穑事。金瓯依旧，翠坛维新。枯骨再肉，寒荄复春。有石巍然，大江之头。万载三韩，皇帝之庥。

人民英雄纪念碑

正面：

人民英雄永垂不朽 背面：

三年以来，在人民解放战争和人民革命中牺牲的人民英雄们永垂不朽！

三十年以来，在人民解放战争和人民革命中牺牲的人民英雄们永垂不朽！

由此上溯到一千八百四十年，从那时起，为了反抗内外敌人，争取民族独立和人民自由幸福，在历次斗争中牺牲的人民英雄们永垂不朽！

黄花冈七十二烈士之碑

邹鲁

广州辛亥三月二十九日之役，党人死事者，其数不可稽。事后潘君达微收党人尸得七十二，合葬之于黄花冈。由是有黄花冈七十二烈士之称。潘君亦党人，自以未名捕；乃于危疑震憾之际，毅然出收死友之骨，可谓难矣。其明年，为中华民国元年，胡君汉民，陈君炯明相继任广东都督，议就当日合葬处修葺而整饰之。省议会通过经费十万圆。二年乱作，遂不果。七年秋，滇君师长君声涛始募修故墓，规模粗具。参议员议长林君森复募建碑亭及记功坊，俾不致湮没于后世。然欲奉当日死事者姓名籍贯一一勒之于碑；事乃至难。盖举事之际务慎密，凡姓名籍贯，同事者非素识不能知，具亦不愿知之。故今日同事未死者，其所能举，亦惟素识者而已。夫死事者既不止七十二人，即此七十二人亦不能尽举其姓名籍贯，可不痛欤！鲁与朱君大符，皆同事之未死者也。相与征集事实，胪所得死事者之姓名籍贯。林君森更约当日未死同事之在粤者胡君毅、何君克夫、吴君永珊、徐君维扬等，以确为之证，计得五十有六人。其中有姓名而无籍贯者，尚有三人。先行勒之于碑，而留空白，以俟续有所知，得以补勒焉。颜曰“黄花冈七十二烈士之碑”。盖埋骨者固七十二人，今日虽有所阙，固望他日能补而足之也。夫马革裹尸，党人之志。埋骨已非所期，遑论留名。今之为此，徒以为后人流连凭吊之资，于死事者固无与也。呜呼！此役所丧失者，不特吾党之精锐而已，盖合国中之俊良以为一炬。其物质之牺牲不可为不大，然精神所激发，使天下皆了然于党人之志节操行，与革命之不可以已。故不逾年而中华民国遂以告成，则其关系宁不重欤！然念国难之无穷，贤才之易尽，执笔作记，又不胜后死之感也。

中华民国八年十二月十八日

(选自辛亥革命资料丛刊《辛亥革命》第四册)

（三）庙碑

《辽阳圣庙重修碑记》

（乾隆五十六年（1791年）辛亥十一月）

辽阳州治至圣庙，自国朝定鼎，与天下州县同时修建，典至钜也，工綦固矣。第土木之功，不能历久常新。迄今百有余年，中间虽有官帑粘修，绅衿补葺，而风雨剥蚀，终难完整。于是，殿庑门垣，渐就颓圮。岁在癸卯，司铎赵君蹙然不安，谋之郡尊克公。

公曰：此予守土者之责也。俟详请国帑，庶几大功克成。郡中绅士闻之，勃然兴起，请于郡尊曰：某等读书为业，蒙朝廷厚恩，一列青衿，则为之免丁粮，去差徭，几诸优待，迥异齐民。某等自顾，岂有补于天地高厚之万一哉。此皆圣世待士之仁，亦郡尊流宣化之善也。然非圣教之昭垂何以至此。濂溪周子有曰：孔子道高德厚，教化无穷，宜乎万世报德报功之无尽焉。某等虽才疏力菲，不克承此钜工；而报德报功之微意，素存于心。今日或少有所伸乎。愿共捐资，以成盛事克公色喜，乃捐俸首倡，绅士亦各量力输金。乃择人董理，时有贡生于师礼者，众举监修。于是，鸠工庀材，数月而蒇事。瞻注之下，内外焕焰，整齐严肃矣。尔时捐金已尽，未及勒石记其岁月。至辛亥，彭海元君、赵振铎兹士，恐前功之没，又劝捐刻碑，叙其颠末，庶来者鉴兹，相继于不替焉尔。

乾隆五十六年十一月敬立，王尔烈撰文。

《辽阳关帝庙重建东殿碑记》(乾隆四十一年（1776年）丙申八月)辽郡城西关忠义庙，为一郡之胜庙。之东殿，奉张桓侯之神。乾隆乙未岁毁于火。今晋人赵大智等捐资修之。丙申八月工竣，神像奕然，轮奂一新，请记于余。余窃维关圣庙，貌遍天下；而张桓侯所在，皆配享鲜。有别为立庙者，岂侯之英名盖世，谊笃忠贞，不足以南面而享血食哉！益生 则相依，殁则相从，精诚所结，人皆知之。故祀之者，必从其志也。史称，侯雄壮威猛，为万人敌。当汉季群雄并起之时，岂不能独据一方，而困顿流离，惟忠义之是守，百折不回。此岂得徒以武勇目之，欤志虽未就，而无惭于汉室，无亏于气节。天下后世，虽妇人小子，皆震其名，是则足以。廉顽立懦，而庙貌血食之不绝矣。而岂区区攀龙鳞附骥尾，以幸取名者哉。余尝过涿鹿经侯之故里，则专祠在焉。祠巍然踞高阜，乔木参天，下车敬谒，幽径凛凛，但闻松柏吟啸之声。瞻仰遗像，不觉其膝之屈也。既而思之，侯之英灵，恋故土而睿睿焉。居此耶，盖乡人崇奉之，以为桑梓光固亦宜然。若侯之神则固，死生一致，惟是尽臣道尽弟道，常依依于昭烈忠义之左右焉耳。故配享者，从其志也。呜呼，世之恃勇自恣，见利不顾义而气谊不保，其终者仰侯之德亦可以风矣。殿旧址五间，今复如其制，爰为之记。俾人知从来立庙之意，且使董事者及捐资之众，得镌名于未焉。

赐进士出身、翰林院编修、充四库全书处纂修官、乙未会试同考官、郡人王尔烈撰。

《辽阳关帝庙重建旗杆补修戏楼及各工碑记》

古丈人庸表德所重者，礼乐而已矣。故德厚而功崇，则高牙大纛，设棨戟施行马等。威自别非以耀目也，礼不容以或轻也。则驺从鼓吹，居则声伎管弦，生则笙歌以欢其燕享，殁则佾舞以侑其俎豆，非以娱目也。乐不容以或废也，若关忠义夫子，生膺侯爵殁而千百余年尊崇，比于帝王则礼乐之隆，当何如哉。顾朝廷祀典，举以春秋，虽极礼乐之备，而非其时，则不举，以神不可渎也，而公之威灵在，天下者所在之。民水旱疾疫必褥焉，无不思有以崇奉而娱乐之。癸不拘其时，则礼乐之出于流俗者，盖不容以禁之也。故俳优侏儒杂优之戏，不足以言乐也。高幢绣幡，仙佛之供，不足以言礼也。岂不有褒于夫子，欤而行之，所在皆然者，亦见人心之尊崇正直，而夫子之功德垂于万世者，有不容掩而已矣。兹庙之有戏楼、旗杆，由来已久。今晋人赵大智等，从而新之，又补修牌楼、西山门及社房五间。观瞻益壮，而时时相与瞻拜祈褥，因以聚会歌舞，亦酬庸表德之意，爰记其事于石。俾后之嗣而举者有所观焉。

《重修陶官屯关帝庙碑记》

（乾隆四十一年（1776年）丙申岁—）

辽邑陶官屯关帝庙，其来已久。兹于乾隆丙申岁，因其旧而新之。新之者人也。正殿三间，缭垣完具。虽未能珠玉辉映，亦足以安神灵而伸祈报矣。夫公之庙貌遍天下，即穷乡瘠土，无不崇奉而俎豆之况。此地人民富庶，衍沃膏腴，则其奉公之神，无替前人也。固宜顾吾恩之襄平，桃花米甲于东都，实此乡所产，朝廷取之以供陵庙粢盛则，此乡岁时祭享奉盛，以告丰洁馨香，益有加欤而公。当今日者，镇抚久于荆州，熟习荆州风土。今湖广地，谚云：“湖广熟，天下足。”今舳舻相接，岁供天庚，皆与松花米相伯仲。虽此士非僧衣，水田呜槔飞鹭，而平原绣壤，稱稏秋香，倘亦公所乐而安之者乎！而要之不在是也。苏子曰：“神之在天下，如水之在地中，无所论而不在也”。记曰：古圣贤有功于民，能御大灾，捍大患者，则祀之。公浩然正气，充塞宇宙，岂徒御灾捍患而已。而人能相感以诚，遂足以使寒暑风雨时，则此土频歌，大有春秋报祀，岁致丰洁，岂天所至而然哉。

庙既落成，请记于余，敬书始末，以畀之，聊记岁月云尔。

《陶官屯关帝庙始建配房碑记》

古之为祠庙者，正室以安神，其东西序。东西堂皆以藏祭器，备行礼。其实，鼎具爓熟，皆在门外，两塾以内，盖不敢为。室闼以备人之坐卧焉，所以表敬也。兹陶官屯关帝庙旧址，有正殿业经重新。而人复捐资，为配房几间，以为岁时祭享会众等，洁治祭品之所。盖古者藏祭器之遗意欤。而两塾内，不为室闼者，相戾何以表敬乎。而抑知不然，夫田家士鼓、蒉桴、歙豳、饮蜡，固非如清庙明堂之赫然，以肃观瞻也。然向者兹庙止，有正室蠲吉行事，一切菜盛牺牲，皆露立以供之。或寄办他处，既不无亵越而时，或风雨偶作，其喧杂于正室者，盖有不免，则不敬莫大焉。且岿然上临者，既已翚飞鸟革。而两侧乃无羽翼，观瞻亦殊未肃。自村人修为配房，则神御高踞乎。穆清祭物，不来于萜屋，和风甘雨，清尘而无害；云合星拱，交映而可观。于以奉神灵致诚，益与不为室闼者，异制而同意，岂有相戾者乎。且兹庙所祀者关帝。又非若吹豳饮蜡而已。今在郡邑中者，官修祠庙，皆有洁事之所。则此举亦有所禀承，非以意为之也。而在此地为创始，以补前此所阙，不可以不记也。于是书之，使上石焉。

王尔烈故里有一友，名常纪。常纪，字铭勋，号铭廷，又号理斋，盛京北90里栖霞堡人。其先世居山西，前明徒辽东。父常国材。常纪，乾隆甲子科（1744年）举人，丁丑科（1757年）进士。选四川西充知县，复迁崇庆知州。乾隆辛卯年（1771年），金川藩部会降蛮叛乱。时常纪在昔岭，掌军中粮饷。叛乱部至，常纪提刀迎击，身遭十余处而死。遂入祀昭忠祠，荫一子，立祠浣花溪岸，祀同死难者。常纪生前，著有《爱吟草》、《爱吟前草》。后来，其所荫之子常承武，以太学生授直隶唐县知县，为其父二诗集有请于王尔烈。王尔烈序并刊之。由此，王尔烈又留下四篇文字。

《校刻常理斋爱吟草序》

（乾隆五十三年（1788年）戊申岁九月）

今昭忠祠享祀金川死事诸臣，吾乡常君纪与焉。常君号理斋，家于盛京城北九十里栖霞堡。为人貌奇伟，性尚慷爽，文思清拔，尤嗜吟咏。余蚤年耳其名，介同学高君惟钦，兹君星圃以订交。丁丑，理斋登进士；丙戌，谒选铨曹，时余以计偕入都，朝夕过从，纵谈古今，益服君之学识卓迈，殊不可及。既而余以不第去，理斋遂捧檄入蜀，余方以百里其所优为而以波清才逸气，遇山水之奇，将有所发抒，此行为不虚矣。何以不数年而金川构逆，理斋竟死于贼。余初闻之，窃叹夫豕突狼奔之际，玉石俱焚，知其临难之状何如也。是时，余已入翰林，求之国史昭忠传，则但云登春遇害，别无记载。此外无可问询，惟付之太息而已。

乙未，余以先君忧归里，理斋之弟显斋纯，闻之驰至余家，言已具衣冠以葬。苛蒙赠诸典，请书黄将勒石表于墓，且以墓门绰楔大字求书。余欣然为之，薰沐敬题，署名于后。然意理斋必有著作藏于家，显斋固未之省也。丙申之冬，余特造其庐，以犹子礼请见太翁，至墓所，则已穹碑屹然，翁仲华表，森严壮观矣。再拜哭奠，为欷歔久之。

既夕，太翁留宿乃遍出家人以次环列，语昔岭事，因得悉其在贼中提刀上马，裂眦骂贼诸情状，不胜惊叹。以为向之所期许，今果不虚，而为之抱憾，无可如何。迄于今理斋之殁，已十余年矣。嗣子已壮，以荫授直隶之唐县宰。恂谨不坠家声。

念余为父执，且曾以著述为问，乃以所掇拾其先人诸遗稿，请为校刻。检之得《爱吟草》一卷，读之且悲且喜，曰：“何幸有此。”盖自丙戌别后，其身所经历，其才所展布，皆宛然如亲见之。而余曩者所叹然于怀，无可表章，庶藕此以少为偿矣。乃丞为之校录付镌，并叙其始末，以冠简端。其余尚有诗一册，皆未定稿，残阙紊乱，姑俟徐为编辑，以成全璧云。张君洲与余素未相识，观其所叙录，及寄示元亭给谏应山令二书，惟恐其烈迹淹没，义形笔墨，其于友谊亦笃矣哉。王元亭，名猷，义州人，壮终少廷尉。高惟钦，名德峻，庚辰孝廉。兹惺圃，名国璋，戊戌进士，官农曹，此皆与理斋相契合者，每共话理斋之事，思有所表扬。今乃先后物故，独余以六十有余年，与其荫嗣往来，手把遗编，俛仰今昔，可慨也夫，亦幸也夫。时乾隆五十有三年，岁次戊申阳月辽阳王尔烈瑶峰氏，书于顺天府府丞官署。

《续刻常理斋爱吟前草序》

（乾隆五十五年（1790年）庚戎岁仲春上浣）

余所梓常理斋爱吟草，乃甲申以来，理斋赴选入都，至西充所作。西充以后，军务倥偬，篇什有无，所不可知。而其嗣君衣轩所摄拾于慈氏败簏中者，尚有诗近百首，皆丁丑榜后，需次里居，朋友唱酬，流连景物之作。字多蝇头小草，间有阙残，知未为定稿也。而其中深情雅韵，发于自然，足以见胸怀之洒落，学养之深纯。异日感颂在民，临难不夺，盖基诸此，因不可废也。且在衣轩既痛其先人之殁，时方幼冲，今日抱恨终天，无可申慕，而此诗得于故纸，几成灰烬，手泽幸存，零缣碎墨，皆所宝惜，因尽以质余。余盖如逢故友于数十年之前。每读一篇，三叹不忍释手，乃为补缀，悉以付梓，命之《爱吟前草》，另为一卷，以别前刻，所以成衣轩之孝思也。庚戌仲春上浣，辽阳王尔烈识。

《附刻慈惺圃寄常理斋诗序》 同年是岁仲夏，王尔烈作

慈惺圃，名国璋，字奉峨，惺圃其号也。与常理斋居相近，同学素契时，相唱酬。癸酉（1753年）惺圃举于乡，理斋犹未第也。及理斋仕蜀，惺圃尚家居。邮筒往来，遥为赓和，不异曩时。至戊戌（1778年）惺圃始捷南宫，官农曹，而理斋死于难，已六年又七年，惺圃亦卒于京邸矣。惺圃之逝也，一子方幼。理斋之荫嗣衣轩，已为唐县宰。

闻其丧来吊，见书笥纷然狼藉，家人舁敝簏于庭，将焚废纸。衣轩恐其有当存也，止而检之，则《爱吟草》、《殉节录》及惺圃自为诗，俱杂于其中焉。衣轩得之，大惊，且悲且善，因宝持以付余，余既为之刻，理斋诸诗。而惺圃之诗，分年编录，观其庚寅（1770年）草，有寄和理斋诗。然后，知《爱吟草》之所以幸存者，理斋之寄之也。观其癸巳（1773年）草，有哭理斋八首。然后，知殉节录之所以幸存者，以惺圃访求而珍藏之也。噫，二人生前莫逆，情见乎诗，而是诗同出于故纸中。其不为灰烬者，几希以理斋之清才峻节，天固不忍没，亦岂非惺圃在堂之魂魄有以护持之。而然耶用，是于惺圃之诗有关理斋者，节录而附刻之。若其全诗则俟，别为汇梓焉。乾隆庚戌（1790年）仲夏王尔烈叙并书。

《集录〈爱吟草〉题跋序》 同年是岁仲夏，王尔烈作

余既刻常理斋《爱吟草》及《殉节录》，以示京师士大夫，见之者无弗赏叹。于是，欣然各为题跋，笺楮之投。殆无虚日，积久渐多，遂成卷轴。余既一一检读，随以付梓。凡如干续来者，犹未已也。夫昔岭之事往矣。理斋之著作，其散佚者亦多矣。越十数年之久，荫嗣克家遗笔，忽出于尘埃，烈迹不埋于灰烬。一旦冠裳之族，各有一理斋在心目间，而命笔抒词，使理斋之才华气节，烜赫如昨日事，岂偶然与故，是录也。可以上承昭忠慰忠之表章，可以下为孝子贤臣之风励。而或长篇钜什，或古调清歌和平之音，则一唱三叹。慷慨之气，则激羽刻商，非泛然之作也。固宜寿诸枣梨，传于不朽。若其篇次，则随收随录，不复以官阶科第为后先，所以俟续至者于无穷也。庚戌（1790年）仲夏王尔烈叙并书。

法泉寺碑文

靖远县东有山，曰红山。山之隅有寺，曰法泉寺，靖虏姨儒学训导撰。

钦差镇守固原靖虏等处，参将都指挥使金其等，吏部听选贤生□□□□□□姑□□□□□□律，红山寺古法泉禅寺也，距县城约半舍，山水清奇人迹罕到创始则未□□□□□□时但□□□□□□崇宁五年。

钦赐复牒五百道至会州大红山岔法泉禅寺差管事僧党真巴押赴西安州□景云寺，此寺之立已在崇宁之前矣。古有石殿七龛曰释迦殿，曰三十佛殿，曰千佛殿内各佛像森然，但尘久埋没，金碧肃落。东南山麓有一泉自凉而甜其味美，古寺号法泉盖取诸此世易时移陵变谷千丛林虽是人鲜敬迨焉。

英宗龙飞之三年戊午以古会州更置靖虏卫，都阃房公贵奠安于兹，以时访古幽果登其他都元人明说聿新建之善念善心许之。言越明年巳末适有僧人桑加班丹者受学于大慈法玉已游方撰列宣和大同更隐仙人禅寺兴起，虏房公知其可兴有为卑辞固靖因托以考终已志之辞僧可其请膀留乃恢拓旧址 增饰故以文对碑人协力赞衷又明年庚申风究度殿基于正龛前得铜鼎一枝重三十斤上大元至正三年造唐宋演度法门知是寺在元未时世尚存矣寺宇既修人心渐礼捐财助力风无虚日景泰年始新建正殿内塑释迦尊师无量寿诸佛及阿难迦叶菩萨忿众像将以祝延。

圣寿之所特以为将喜人心之也□□申晕飞金碧交映往来游客无不留题正殿前左面西曰禅院鸟鸣径堂声僧人早勤锄地忙罗汉洞禅堂万丈花果蔬畦层层叠叠出出望元如画宛一仙境也以故人心敬仰遐迩皈依佛门隐法，□□□□□

法泉禅林碑记

大佛殿门口有一石碑，系明代万历三十四年所立。碑的正面所记内容为法泉禅林圭峰禅师修道事迹，背面为立碑时靖远地方信士们捐款者的名字。因背面名字残缺不全，不再一一录述，只将碑文正面内容刊出：

法泉禅林圭峰禅师道行碑铭 崆峒散人祯斋陈麟拜撰

沐手

本卫儒学生员田成校录

粤自汉明之世佛法入中国，贝叶灵幸，福国庇民。迄今千百余年后之徒游具教者，或振锡诸方，或遁迹林野，虽行止万殊，静躁不同，均之戒行坚持咸为沙门中可尚人也。师，字圭峰，法讳玉，陕西西安府浦城县武汉氏子。幼聪明才智明多颖异，性约而形伟，质朴而心慈。始礼终南山虚庵和尚披剃受业。数载。自叹曰：比学莫非般苦体像也。遂慕静虑诣入佛崖。芟茅结庐，饭蔬饮水，精研淬励，孳孳有年。时夜跌坐，忽遍体清凉，并此色身而忘所在，目光辉炼壁而视夜犹昼也。奄旬，一僧长眉皓发，策杖只履，一日偶至师，徐曰：前事僧曰：嘻滋汝精勤所致暂息尘劳，直化乍户耳慎，勿忘勿耽，直须吐却。师唯唯。于是一瓶一钵别入佛崖，跋涉京都厌寿、广善二坛、渐次领牒受蜡。后凡天下名山，大刹诸善知识，不远千里，无不精益。遥闻五台大千法师，法师大振，千枝围绕。师游谒座下，遂解包囊，随众参学。故佛祖国统一授予业就中觉慧，无上宗教，并皆了了矣。既而思返终南，不意业力使然，渐住渐移，卒至靖虏，本郡檀越处诚夺敬礼，师随机教训多方，导掖如是。故倾意留住法泉者无缁素皆然。万历乙酉岁，师瞻右岩下云峰溪水无非般苦妙趣，草径石渠总是菩萨堤要路，乃纠诸善捐金觅工凿二石洞，各方广数丈，一奉渗金如来水陆画像，一作禅堂迎宾客，左右岩窟数舍，东西斋室久楹，禅堂之南危楼为置经藏，山门之上，覆杰阁以峻，关防更灯厨迳砌，无不壮丽于戏。宋崇宁以后，明正统以后所未备者大创建于今日也，非师道行之力，何克有此宜科？天祚之年俾慈云法雨沾被无穷。胡以微疾不起，临终诏徒嘱之，徒曰：望师垂示。师曰：吾自觉以来，真静界中不忍着尘，身后大事汝其勖之，言毕端坐而逝，万历二十六年八月十八日是也。徒暨檀越奉枢龛入塔，有徒祖道恳余为铭。共于师相善受教，以故不辞为铭曰：师自入空门，多所行慈济，戒体精且坚，不亏方寸地。宗教悉尔通，主席三花会，寿龄今几合，七十复右四。创建菩提场，千载作福地，云胡一报身，只此归真际，形骸入法塔，名梓传灯记。

靖虏卫军政掌兼清军指挥同知雪庵赵相普篆额

钦差分守灵州地方参将都指挥乌兰后台吴继祖阅撰

本卫儒学生员复初赵率性画丹

大明历三十四岁次月吉

（四）趣味碑文欣赏 解读公祭纪晓岚碑文

去年十一月的一夜，沧州纪晓岚研究会多人商定要在2005年3月23日——纪晓岚祭辰，于沧县崔尔庄纪公墓前举行公祭，并立公祭碑。如今公祭碑已刻好，碑厚31公分、宽82公分、高200公分，取纪晓岚31岁高中进士，82岁辞世，至今已是200周年之意。碑座高50公分，正面刻《四库全书》的四函，背面刻烟袋、火镰与“纪大烟袋’：相得益彰，左侧刻茶壶、茶杯合纪昀“茶星”之号，右侧刻砚应他晚年嗜砚，有“九十九砚斋”留世。公祭碑文由沧州纪晓岚研究会副会长孙建起草，由中国楹联学会常务副会长刘育新先生以魏碑变体“爨宝子”笔体书丹。

公祭碑文如下：

“出身乡闾，才气绝群。兰台再上。礼部三临。草堂漫记，四库鸿勋。公之生也，天降奇琛。书山翰海，排浪干云。欧苏荤荤，韩柳彬彬。学者景从，枝叶有根。公之世也，独仰斯人。乾嘉梦冷，万物浮沉。沧桑国家，草木翻新。森森墓柏，倏易枣林。公之殁也。已历丽春。往迹何寻？遗著谁温？贤仁继武，遐迩怀馨。事幕其达，笔宗其文。公之灵也，传炬指津。音容日远，雅韵犹存。研究渐盛，扬厉弥勤。行行结契，九州飘芬。公之名也，入百姓心。悠悠景城，欣欣北村。冥辰设祭，载祝裁吟。词荒礼简。郁郁情深。公之魂也，归享其歆。”

碑文分追忆先生生平，评价先生学时，追溯百年沧桑，提示后人行事，开发地域文化，表达祭辰哀思六节。作者孙建将碑文译成现代诗文，我们不妨循现代风格领略碑文的意境与内涵。

大意如下：

您出生在我们的故里乡间，才气那么的非凡，曾两度进入翰林院，三次拥有礼部尚书的头衔，阅微草堂写下笔记五种，四库馆里您是功勋卓著的总纂，您的诞生真像一块珍宝赐自苍天。游文海，攀书山，大笔驱赶着墨浪，学识直上云端。如同欧阳修、苏东坡一般杰出，仿佛韩愈、柳宗元那样领袖文坛，学者都是您的追随者，就像繁茂的枝叶离不开粗根主干，您所在的时代．天下尽皆仰望您的容颜。乾隆、嘉庆的盛世之梦渐渐冷却，江山遍是疮痍，兵火更添离乱，时光流转，沧桑变幻，国家鼎新，草木鲜妍，那成排的墓柏。不知何时已是枣林片片，您撒手人寰，不觉已有整整二百年。先生的遗迹哪里寻？先生的遗著谁在看？贤才志士继承您的事业，无论远近都永怀心香一瓣，处事效慕您的通达，作文更追求您的风范．您若在天有灵，当无私传授我们学问的妙道，指点我们度岭过关。先生的音容笑貌离我们越来越远，可风流雅韵总是留连，当今对您的研究渐渐兴盛，发扬光大，我们重任在肩，许多行业都在开发着您的遗产，长城内外、大江南北，您的美名流传，早已深深沁入百姓心田。史脉悠悠的古老景城，欣欣向荣的北村南边，我们特意选在您的逝世纪念日举行公祭，一边祈祷，一边吟诵着诗篇，文词很是荒陋，礼仪也过于简单，但我们情浓意挚，似海如烟，先生天国的魂魄啊！请回来享用这精神的祭筵。

公祭活动在即，碑文已刻于碑上，谈到碑文，各界人士都表达了自己的看法。谈到公祭碑文的创作，碑文作者孙建不无感慨：“如何下笔．如何定位，如何使碑文与古代流传的碑文风格不同，如何表现出时代特色、地域特色„„这些问题在起草碑文的过程中一直是我思考的。经过查阅书籍，参考历代多篇流传至今的碑文，请教老师，和纪晓岚公祭委员会成员们商议，最终形成了现在的文稿。” 南开大学来新夏教授用“情真意切，得体可用”八字表达了对碑文的肯定。至于碑文的定位，沧州纪晓岚研究会会长李忠智说：“纪晓岚200年祭辰，对于他的故乡人有着特殊的意义；在祭辰当日为先生立公祭碑更是纪念活动的焦点。碑立于晓岚墓前，要经得起时代和历史的考证，经得住后人的推敲。别人为先生题碑多注重生前，而我们则要展现二百年来晓岚故乡的变化与发展。”沧州师专中文系刘树胜教授说：“碑文的文体为韵文，文字优美，结构严谨。内容上公祭碑文体现了纪念先生、警示后人的情感，以古扬今，将先生的事迹、经历与家乡变化发展结合起来，在更高的层面上将公祭晓岚的碑文与我们沧州的地域文化联系了起来。” 河北省书协刻字研究会副会长穆远方谈到公祭碑时说：“以爨宝子的笔体书写碑文在沧州是很少见的，因而此碑在书法方面也有相当的价值。与过去遗留下来的碑文不同，从纪晓岚出生一直到他去世再到今天，二百八十多年来的时间都有提及，言简意赅，内容十分充实。” 爱情的碑文之《洛丽塔》

每一段爱情，在别人看来是很平常的一件事，最多有些惊喜。但对于自己，便仿佛一个奇迹一样。只可惜奇迹并不代表永远，当奇迹的神奇消失过后，也许你只是想给这端感情建一个墓碑，然后写上一段碑文，想永远的封印。《洛丽塔》中的那种爱情，对大部分人来说我想正是要被封印的。亨伯特这个成熟。敏感。疯狂。智能有着严重恋童癖（找不到其它合适的词，没有歧义）的男人，以及他和洛的故事。命中注定是一个被埋葬的对象。四句爱情的碑文虽然简单，作为这个故事的埋葬却合适非常。

第一句碑文：

今生不该遇见你。我想对于亨伯特来说今生不该遇见的不应该只是洛一个人，还包括他的初恋阿娜贝尔，那个夏日里美丽的精灵。老实说我在电影里见到他出场时比洛要惊艳多了。所以阿娜贝尔对亨伯特的影响，以及造成他性格的变化，在我看来是理所当然。这当然还包括亨伯特本身的因素，我想他天生的敏感和脆弱最终导致了情感极端的发展。阿娜贝儿如果不是死于伤寒，两人的感情如果不是一丝希望都没有的结束，亨伯特心中的那一部分如果不是永远的死去停止，我想也许会有另外一份爱情。阿娜贝儿导致了这个悲剧故事的开始，洛的出现则给了这个故事产生最大的可能。在亨伯特的性格中他并没有足够随意发泄自己欲望的勇气，这种发泄需要催化剂一样的机会。我想对于亨伯特来说，一开始洛的出现并没有什么不同，同以前那些吸引他的女孩一样，只不过可以更加道貌岸然的接近。这时的洛也不是什么小妖女，她只是正在反叛期的少女。在这个时期每个人都会有一些小小的叛逆的愿望，合适的培养很快就能使其膨胀。渐渐的他发现能够用自己喜欢的方式去满足自己的欲望，但在这个男人心中的纯净实在让人感动。在这时相信不会有太多的爱情萌芽，就算有，相信在洛那可恶的母亲死去的那一刻，他心中充满的是将要爆发的欲望和喜悦。

第二句碑文：

遇见不该爱上你。相爱是没什么道理的事。说什么爱与不爱都是过后的一些无用的废话，永远的旁观者清自己永远也不会明白。这部电影中我想还是要表现一些爱情的。对于这爱情的产生我并不清楚是亨伯特单方面感觉还是有洛的共鸣，对于这个孩子的情感作为旁观者还是看不清楚。亨伯特的爱情的出现是在他欲望的满足和喜悦的高潮过后。从露营地接到洛后，道旁车内的长吻，欲望得到平息，爱情也渐渐产生。在第一个暧昧的夜晚，看着怀中可爱的小妖精，在父亲和情人之间徘徊，亲情与爱情逐渐的膨胀，选择也渐渐艰难。但醒来后的清晨，小妖女的力量开始产生作用，压抑的欲望得到释放，这样产生的就只有爱情。这样的关系与这样的爱情，正是悲剧的开始。这样的欲望和感情在这样的关系下反而是不能共存的。感情的发展在欲望的压迫下，渐渐崩溃。当金钱逐渐出现在两人的肉体关系中，那么感情也就渐渐腐烂，不会有什么火花了。

第三句碑文：

爱上你不该不珍惜。太早的肉体接触过早的把洛待到残酷的成人世界，她所受到的伤害和压力是她单纯的心灵无法承受的。这时处于他父亲地位的亨伯特已经无法给与她和父亲这个称呼相称的帮助。而爱情也只是产生在亨伯特一方，对于洛这是没有任何说服力的感情。金钱的出现是洛的一种抗争，也是使这种关系断裂的锯子。可悲的是亨伯特这时却以爱上了洛，对她的依赖和欲望的需求都不能允许洛的离去。依赖和无力的挽回，越来越大的裂痕，当绝望出现时，相信就不会有什么希望了。打女孩子，是一件很不光彩和无用的事，无论你的目的是什么。打自己所爱的人，也正是绝望情绪的体现。这种事的出现，表面上被打的是受害的一方，但很难说谁受的伤害更深。心灵的创伤，是身体的创伤所无法比拟的。自己最珍爱的东西离他而去，这样的事任何人都无法坦然面对。直接的伤害，然而真正滴血的心，又是属于谁？

第四句碑文：

分开后不该还想你。为什么分开还后还会想念，我想还是爱情的作用。一直坚信她不会这样离自己而去，无望的找寻，也正是一种证明。消耗掉自己最后的热情，这样也许还能忍受没有你的后半生。这时的亨伯特如果还能怀有开始时的欲望，相信日子不会那么难过。但是在得到洛的消息后，那热情和希望命中注定似的又被点燃。对于自己的洛，分离才知道万分的珍稀，而当年 的欲望早已不再，沉淀下来的只有爱情。我不爱你，很抱歉，但是，我不爱你。如此肯定的回答，使亨伯特心中最后的一丝热情退却，爱情却不会消失，这正是造物主的玩笑，残酷无比。爱情的力量不会消失，能做到的只有忘记。可惜无论是那坛醉生梦死还是黄泉路上的孟婆汤，只不过是自己骗自己的游戏而已。（想对自己最爱的人说，希望我们也会有一段值得用碑文去纪念的爱情，就算终将被埋葬。三生石上回味完今生，我也会饮尽孟婆汤。来生如果在相遇，你若为别人妻，我愿为你祝福；风雨之后回到我这里，心中永远有你的地方。）

名人墓碑上的墓志铭

１６世纪德国数学家鲁道夫花了毕生的精力，把圆周率计算到小数后３５位，是当时世界上最精确的圆周率数值。在他的墓碑上就刻着：“π＝３．１４１５９２６５３５８９７９３２３８４６２６４３３８３２７９５０２８８”。

“３７，２２，３５，Ｒ．Ｉ．Ｐ”是美国影星玛丽莲·梦露的墓志铭，许多人闹不明白这是什么意思，最终这个谜由梦露研究会揭开，这三个数字是梦露的胸围、腰围和臀围的英寸数，缩写字母的意思是在此长眠。死者生前最大的嗜好是爱美，她用数字将自己十分钟爱的形体永久记录了下来。

英国诗人雪莱的墓志铭是莎士比亚《暴风雪》中的诗句：“他并没有消失什么，不过感受了一次海水的变幻，成了富丽珍奇的瑰宝。”

聂耳是我国的著名作曲家，他的墓志铭引自法国诗人可拉托的诗句：“我的耳朵宛如贝壳，思念着大海的涛声。”

爱尔兰诗人叶慈的墓志铭是他去世前夕写的一首诗的最后十七个字：“对人生，对死亡，给予冷然之一瞥，骑士驰过。”

大文豪萧伯纳的墓志铭：“我早就知道无论我活多久，这种事情还是一定会发生。” 大作家海明威的墓志铭：“恕我不起来了！” 对任何一位画家的赞美，又有什么样的语言，能胜过出现在意大利画家拉斐尔的墓碑上的：“活着，大自然害怕他会胜过自己的工作；死了，它又害怕自己也会死亡。”

法国作家司汤达的墓志铭精炼：“米兰人亨利·贝尔安眠于此。他曾经生存、写作、恋爱。” 伏尔泰，这位《哲学通信》和史诗《亨利五世》的作者，顺理成章的在专门迎葬伟人的先贤祠里占了一“席”，并受到这样的赞美：“诗人、历史学家、哲学家，他拓展了人类精神，并且使之懂得它应当是自由的。”

古希腊“喜剧之父”阿里斯托芬的墓志铭出自哲学家柏拉图之手：“美乐女神要寻找一所不朽的宫殿，终于在阿里斯托芬的灵府发现。”

古希腊大数学家刁藩都的墓志铭：“过路人，这里埋葬着刁藩都的骨灰，下面的数字可以告诉你，他的一生有多长。他生命的六分之一是愉快的童年。在他生命的十二分之一，他的面颊上长了细细的胡须。如此，又过了一生的七分之一，他结了婚。婚后五年，他获得了第一个孩子，感到很幸福。可是命运给这个孩子在世界上的光辉灿烂的生命，只有他父亲的一半。自从儿子死后，他在深切的悲痛中活了四年，也结束了尘世的生涯。”

杰弗逊是和华盛顿、林肯齐名的美国三大伟人之一，美国的第三任总统。他的墓碑碑文是他自己写的：“美国《独立宣言》起草人、弗吉尼亚宗教自由法令的作者和弗吉尼亚大学之父。”

卢梭：“睡在这里的是一个热爱自然和真理的人。” 马克·吐温：“他观察着世态的变化，但讲述的却是人间的真理。” 贝多芬：“他总是以他自己的一颗人类的善心对待所有的人。” 冯玉祥：“平民生，平民活，不讲美，不讲阔。只求为民，只求为国。旧志不懈，守诚守拙。此志不移，誓死抗倭。尽心尽力，我写我说，咬紧牙关，我便是我，努力努力，一点不错。”

美国空军颁发紫心勋章给麦洛维奇，表扬他在越战中的英勇表现。后来他被发现是同性恋者，于是被解除军职。其墓志铭为：“当我在军队时，他们因我杀害两个人给我一枚勋章，却因我爱一 个人解除我的职务。”

普希金：“这儿安葬着普希金和他年轻的缪斯，爱情和懒惰，共同消磨了愉快的一生；他没有做过什么善事，可在心灵上，却实实在在是个好人。”

牛顿临终前曾说：“我只不过是在大海边捡贝壳的小孩”。然而，大异其趣的是，镌刻在这位英国大科学家的墓碑上的，却是：“死去的人们应该庆贺自己，因为人类产生了这样伟大的装饰品。”

日本医学家野口英世，曾长期工作和生活在美国。为了探究肆虐在非洲的黄热病病源，声誉日隆、功成名就的他，力排众议，毅然决定亲自深入疫区，终于殉职。在纽约乌兹德伦墓地上的他的铜板墓碑上，刻的是：“生于日本猪苗代，死于非洲哥尔多克斯，献身科学，为科学而生，为科学而死。”

物理学家玻尔兹曼生前发现了热力学第二定律的统计解释，他的墓碑上只写着他发现的公式“Ｓ＝ＫｌｎΩ”。

英国大诗人莎士比亚对自己遗骸、“阴宅”的珍爱，似乎并不在著名的埃及法老之下，法老库孚墓碑上，有令人恐怖的咒语：“不论是谁骚扰了法老的安宁，‘死神之冀’将在他头上降临。”而莎士比亚的墓志铭，据说是他自己撰写的：“看在耶稣的份上，好朋友，切莫挖掘这黄土下的灵柩；让我安息者将得到上帝祝福，迁我尸骨者将受亡灵诅咒。”

曾经“捕捉”天上雷电的美国科学家富兰克林的墓碑上刻的却是：“印刷工富兰克林”。他至死不忘，并引以为自豪的，正是他青少年时代担任的印刷工。

有一个人，生前并不算名人，但死后，却因墓志铭而成名。名不见经传的“卑贱者”，美国人约翰·特里奥的墓碑，被他的相同国籍的作家纳撤尼尔·霍桑在“阴暗潮湿的一隅”发现。作家在看了刻在碑上的“凄凉的诗句”后，哀痛地说：“要想用更精练或者更感人的语言，来描述这个使人寒心的不幸的生死与埋葬的故事，不是容易的事”：可怜地生活，可怜地死去，可怜地掩埋，没有人哭泣。

墓碑上的幽默

☆她，曾经快乐过，也悲伤过，却从未爱上过任何一人，从此证实了„„在这个世界上，没有爱情的人生也很完美！

☆生时何需久睡，死后自会长眠。

☆看尽人世间的种种，心中再不起一丝波澜。☆本人已死，有事烧纸。

☆当你看清这行字的时候：你踩到我了。

☆虽欠你的钱没还，可是这是我最后一个家了！☆如果可能，请把我叫醒„„

☆留言：我觉得我还可以再抢救一下！☆赤条条来，赤条条去，不带走一个硬币。☆终于不用流泪了。

☆我从前是个胖子，现在和所有躺着的人一样骨感！☆天堂里很美，还是让我独自享受吧。

☆我曾经像你们一样，你们总有一天也会像我一样。☆终于减掉身体80%的水分，我减肥成功了！☆恕我不站起来迎客了。☆欢迎光临，有事敲门。

汉碑压卷：蔡邕的《郭泰碑》

【原文】先生讳泰，字林宗，太原界休人也。其先出自有周。王季之穆，有虢（guó）叔者，实有懿德，文王咨焉。建国命氏，或谓之郭，即其后也。

先生诞应天衷，聪睿明哲，孝友温恭，仁笃慈惠。夫其器量弘深，姿度广大，浩浩焉，汪汪焉，奥乎不可测已。若乃砥节厉行，直道正辞，贞固足以干事，隐括足以矫时。遂考览六经，探综图纬，周流华夏，随集帝学，收文武之将坠，拯微言之未绝。于时缨緌（ruí）之徒，绅佩之士，望形表而影附，聆嘉声而响和者，犹百川之归巨海，鳞介之宗龟龙也。

尔乃潜隐衡门，收朋勤诲，童蒙赖焉，用祛其蔽。州郡闻德，虚己备礼，莫之能致。群公休之，遂辟司徒掾（yuàn），又举有道，皆以疾辞。将蹈洪涯之遐迹，绍巢许之绝轨，翔区外以舒翼，超天衢以高峙。禀命不融，享年四十有二，以建宁二年正月乙亥卒。

凡我四方同好之人，永怀哀悼，靡所置念，乃相与惟先生之德，以谋不朽之事。佥以为先民既没，而德音犹存者，亦赖之于见述也。今其如何，而阙斯礼？于是树碑表墓，昭铭景行，俾芳烈奋于百世，令问显于无穷。

其辞曰：于休先生，明德通玄；纯懿淑灵，受之自天；崇壮幽浚，如山如渊。礼乐是悦，诗书是敦；匪惟摭华，乃寻厥根；宫墙重仞，允得其门。懿乎其纯，确乎其操；洋洋搢绅，言观其高；栖迟泌丘，善诱能教；赫赫三事，几行其招。委辞召贡，保此清妙；降年不永，民斯背悼；爰（yuán）勒兹铭，摛（chī）其光耀；嗟尔来世，是则是效。

【译文】先生名泰，字林宗，太原界休人。其先世出自姬周。王季之子，有叫虢叔，非常有美德，周文王常向这位兄弟咨访政事。周初封邦建国，以虢命名其氏姓，有人呼之为郭，先生就是其后人。

先生的诞生，承应上天的福佑，聪敏睿智，深明事理，孝敬长辈，友善兄弟，温良谦恭，仁义诚笃，慈爱宽惠。其器量弘广深沉，气象开阔博大，象浩浩江河，汪汪海洋，深邃而不可测啊。至于砥砺节概，激励操行，遵行正道，端正言辞，正直坚定足以担当大事，律己恕人足以矫正流俗。于是研读儒家六经，探索河图纬书，周游华夏大地，摭集帝王之学，收拾即将坠失的文武之道，拯救还未中绝的仲尼微言。这时，在冠缨饰緌的士人和绅带玉佩的贤达中，望见圭表就附着日影，听到嘉音就跟着唱和的人，就象江河奔归汪洋大海，水族朝宗元龟神龙。

先生却遁隐蓬门，接纳群朋，殷勤诲导；愚蒙有赖于你，尽祛知性之蔽。州郡闻此德行，虚心折节，备以大礼，却不能延致。群公交口推誉，于是召为司徒掾，又举其为“有道”，先生都以病推辞。准备沿着道家神仙洪涯先生遥远的足迹，继承上古高士巢父、许由超脱行事，以舒展的双翼腾翔区宇之外，因高迈的举动超越天衢之上。可惜禀承于天的寿命不长，享年四十有二，于建宁二年正月乙亥日去世。

凡是四方同好之人，怀着深切哀悼之情。没有什么可以容得下这种思念，因而互相缅怀先生之德，筹划可令不朽之事。都认为：先人已经逝世而德行依然存在的原因，也是有赖于被人追述。如今将怎样呢？难道反阙此礼！于是就树碑表墓，昭然铭刻光辉的德行，以使美好的事迹感奋于百世，崇高的声名显扬于永远。

铭辞说：呜呼先生明德，通达大道精玄。纯美善良聪明，禀赋受自上天。崇高伟大如山，幽远深邃如渊。礼乐令你愉悦，诗书令你勤奋。不仅摭拾精华，还为找寻本根。孔学宫墙高深，先生真得其门。美者是其纯正，坚者是其节操。多少士林君子，言行仰之弥高。游息丘泉之间，循循善诱能教。赫赫朝廷三公，几度折节相邀。婉言拒召辞举，保全自身清高。可惜享年不永，万民因而悲悼。于是刻此铭辞，刊布先生光耀。嗟叹悠悠来世，楷模足供仿效！

此碑因墓主郭泰字林宗，曾被人举为“有道”，亦称《郭有道林宗碑》、《郭林宗碑》、《郭有道碑》。据《水经注》记载，蔡邕手书原碑在北魏还完好无损；但北宋欧阳修、赵明诚的金石名著均未著录，疑已不存；明清之际，傅山曾补刻此碑，却已非汉碑之旧了。在评析这一汉碑名作以前，还有必要略说墓碑的起源与流变。今人笼统地把石上刻有文字的都称为碑，其实并不确切。秦始皇巡行天下，立石七通，当时只称作泰山刻石等等，且与丧葬哀悼性的墓碑无关。《释名·释典艺》论碑之名义缘起道：“碑，被也。此本葬时所设也，施鹿卢以绳被其上，引以下棺也。臣子追述君父之功，美以书其上。后人因焉，故建于道陌之头、显见之处，名其文就谓之碑也。”也就是说，碑虽然先秦已有，原先却只有实用性。此即《礼记·檀弓》所注，天子下葬时，因棺椁较大，需在椁的四角树以大木，上用辘轳引绳下棺入墓穴，这四根大木也叫做碑；后来诸侯的棺椁也僭拟天子，因而也就“公室视丰碑”了，但这时所谓的丰碑还只是助葬木，既不是石碑，也不刻文字，或许此即墓地之碑的滥觞。墓碑何时改为石质已不可考，大约自东汉初年起已刻以悼念性文字。现知最早的墓碑文是汉顺帝永建六年（131）所立的《国三老袁良碑》，《语石》指出“古碑不题撰书人”，因而此碑作者也失考。这种风气到桓、灵之时大为盛行，这篇《郭泰碑》和汉隶名碑《曹全碑》，都是这一时期的作品。汉代的碑首还往往留有圆穿，这是碑在先秦用来引棺落葬的遗制。

墓碑因型制、位置的不同，而名称各异。例如方者谓之碑，圆者谓之碣，故刘勰说：“后汉以来，碑碣云起”。后人也往往碑志连称，姚鼐在《古文辞类纂·碑志类》小序中认为：“志者，识也。或立石墓上，或埋之圹中，古人皆曰志。为之铭者，所以识之之辞也”。但从其所收志墓文体来看，大体还是可以一分为二的：一为碑类，有墓碑、墓碣、墓表、阡表、墓碣铭、神道碑等，是立石于墓上的，旨在让人进入墓区即知墓主事迹功业；一为志类，有墓志、墓铭、圹志、圹铭、墓志铭等，是埋石于圹中的，以防陵谷变迁，墓前碑表毁失以后，仍有记其生平的刻石留在墓室中。墓碑碑头的题字称篆额（现代常人的墓碑实际上是省略了碑文而改以篆额的文字相代），背面的题辞称碑阴。放在圹内的墓志是正方形的刻石，上有盖石，刻着某朝某官某人墓志，此谓书盖。对其中每一类文体，再要细说其差别，是不无困难的。例如，墓表是立于墓前的，阡表、神道碑是立于墓道前的，但《碑版文广例》说两者是“异名同物”。而墓志与墓志铭的区别，在于前者是有志无铭，后者则有志有铭，甚或有序。墓志铭、神道碑在南北朝已经出现，历经唐宋，沿袭至明清。

在碑志文体的创作与演变史上，蔡邕是开一代风气的大家。对此，历代文评家几乎是众口一辞的。刘勰推崇道：“自后汉以来，碑碣云起，才锋所断，莫高蔡邕”。李兆洛以为：“表墓之文，中郎为正宗”。孙梅在《四六丛话》里叙碑志时也指出：“汉季中郎，尤为杰出”。

蔡邕（132－192），字伯喈，《后汉书·蔡邕传》说他自少博学，“好辞章、数术、天文，妙操音律”，还会制作焦尾琴。桓帝时，他因擅鼓琴被宦官强征，称病不赴，“闲居玩古，不交当世”。灵帝时，他以郎中校书东观，深感儒家经典因年代久远而文字讹误，建议朝廷“正定《六经》文字”。他奉命主持其事，并将校定的群经刻石立于太学门外，此即著名的熹平石经，他以当时学界领袖与大书法家的双重身份亲自“书丹于碑”，这在中国经学史和书法史上都是件大事。但他终因弹劾宦官而差点丢了性命，最后“减死一等”流放朔方。遇赦以后，“亡命江海，远迹吴会”达十二年。鲁迅因此说他“并非单单的老学究，也是一个有血性的人”。汉献帝初年，董卓专权，久闻其高名，以诛族相威胁，迫其入朝，拜左中郎将，后人因而称他蔡中郎。对董卓刚愎自用，蔡邕即便“每存匡益”，却无济于事，他也起过逃亡出朝的念头。董卓被杀，他被收狱后别无所言，只要求让他“鲸首刖足，继成汉史”，但终未获准，“死于狱中”。对蔡邕在董卓威逼下出仕，后人难免有非议。但《三国演义》说董卓暴尸于市时，他“伏其尸而大哭”，俨然是其同党，也未免太厚诬古人；只有注《三国志》的裴松之说了句“情必不党”的公道话。不过，这也只能如陆游诗所说，“死后是非谁管得，满村听说蔡中郎”了。

蔡邕是东汉后期著名的学者、文学家、书法家和音乐家。他的《后汉史》残稿已亡佚，有《独断》等传世。他最工隶书，另著有《篆势》。《琴操》和《琴赋》则是留给后世的音乐专著。但他主要还是文学家，其文字句典雅，音节协谐，多用偶句。在东汉文学家中，他流传至今的作品最多，达百余篇；而碑文就有40余篇，约占其全部文章的三分之一。在这众多的碑文中，难免有谀墓之作，例如位至三公的胡广庸碌贪位，毫无功德可言，蔡邕却在《胡广碑》里譬为周公，迹近阿谀。而蔡邕在《郭泰碑》上石以后也承认：“吾为碑铭多矣，皆有惭德，唯郭有道无愧色耳。”可见他也 把《郭泰碑》视为自己志墓文的压卷之作。碑志与史传都是写人的，但正如李兆洛在《骈体文钞》里所说，“碑志之文，本与史殊体”，不同的文体，毕竟有其不同的行文风格和文学特色。好在范晔的《后汉书》也有《郭泰传》，可为评碑参考。

首先，从章法结构来看，《郭泰碑》堪称为清晰明快。全碑分为两大部分：一是散文部分的序，用以传事迹；一是韵文部分的词，用以颂功德。后代碑志几乎都套用这一结构。《郭泰碑》序传的第一段记其先代世系，拉了虢叔来光大门楣，自然未必可靠；《郭泰传》直说其“家世贫贱”。但追述先世的荣耀却成为以后志墓文不可少的开场白。碑文以下两段叙述郭泰生平：第二段写其品性、学问和声望，以虚写为主；第三段写其收徒教学、拒绝征辟、享年不永等行事，稍涉实写，但实质性叙述也不多。第四段则交代了“树碑表墓”的由来。叙先世，述事迹，记追思，序文部分的三段式干净利落，毫不拖泥带水。这一三段式，也成为后来志墓文的一般程式。大体说来，史传虽也有章法，但不如碑志板滞。例如《郭泰传》在传末论及传主“奖拔士人，皆如所鉴”，便“录其章章效于事者”十余人与郭泰有关的事迹，“著之篇末”，篇幅竟逾本传，这种结构就难以被碑志文体所认同。在谋篇布局的章法上，蔡邕对似乎没有实质性内容的第二段虚写大为放手，以便烘托出郭泰学问品性之高不可仰；第四段对郭泰之死引起的四方同好的追思和议论，也不吝篇幅，把一个有道德学问而没有官爵禄位的在野士人渲染得臻善臻美；而对其一生事迹却着笔不多。整篇碑文不枝不蔓，一气呵成。故而谭献评道：“碑文亦垂亦缩，仍是一笔书”，认为从蔡邕碑作可以“观其部勒变动之法”。

其次，从叙事特点来看，《郭泰碑》可谓是简洁概括。这点与碑志要勒石上碑，篇幅不能漫无节制有关。史传在这一方面的限制相对宽松些。对此，只须将碑传比较即可领会。例如，碑文叙述郭泰因德才而为士人推崇追随，仅以“缨緌之徒，绅佩之士，望形表而影附，聆嘉声而响和 ”来简括；而《郭泰传》则历述李膺、黄琼、范滂等人与他的交往言行，来反复凸现这一侧面。又如，《郭泰传》详记其在党锢之祸中遭遇道：“林宗虽善人伦，而不为危言覈论，故宦官擅政而不能伤也。及党事起，知名之士多遇害，唯林宗及汝南袁闳得免焉。遂闭门教授，弟子以千数。建宁元年，太傅陈蕃、大将军窦武为阉人所害，林宗哭之于野，恸。”而碑文则仅以“翔区外以舒翼，超天衢以高峙”加以 隐括。因而刘勰推许蔡邕碑作，“其叙事也该而要”；谭献也说他“名人碑文，简质不溢，后人不能”。

再次，从行文风格来看，《郭泰碑》称得上质朴典雅。此即李兆洛所说的“中郎之作，质其有文，可为后世法”。“质其有文”，可以说是碑志文体的独特要求：要表达哀悼之情，必须质朴，因而忌讳浮华靡丽的文风；要表彰猗与之德，必须典雅，自应重视华赡雅致的文采。《郭泰碑》对两者之间的度是把握得当的。整篇碑文朴实无华，基本上不加修饰直叙其事，遣词造句也以庄重厚实为基调。第一段行文完全谈不上文采，或许就是谭献所说：“中郎文每有弱语拙语，而质朴以立体，故不为累，后人不可藉口”。第三、四两段也以质直为主体，但在述及其隐迹避祸时用了“蹈鸿涯之遐迹，绍巢许之绝轨”等四句骈俪文，在论及树碑意义时用了“芳烈奋于百世，令问显于无穷”的对偶句，顿使质朴的行文显现出雍容典雅的风范。第二段是有意讲究辞藻文采的段落，除概括性叙事外，还对墓主的器量姿度用了“浩浩焉，汪汪焉，奥乎不可测已”的形象比喻；对其领袖群伦的典范作用则以一连串的骈对来设譬：“望形表而影附，聆嘉声而响和者，犹百川之归巨海，鳞介之宗龟龙”。这篇碑文以质朴立体，已臻谭献所说的“骨坚后人不能到”的境界。但质朴并非不重文采，而文采却不能破坏这种质朴感。《文心雕龙·诔碑》指出：“其缀采也雅而泽：清词转而不穷，巧义出而卓立”，正是称赞其碑文有文采。谭献对此碑铭词大为赞赏，以为“语语可味”，并指出蔡邕碑作：“凡用韵处，古意可法”，似乎都是指文采而言。至于《四六丛话》说他“抉荀杨之蕴，抽典诰之华，渊乎其思，粹乎其质”，则是肯定其碑文创作能较好处理质而有文、文为体用的辩证关系。

但蔡邕的碑作，也不是没有可以非议的。虽然刘勰指出：“属碑之体，资乎史才，其叙则传，其文则铭”，但就蔡邕的碑志之作看来，其叙事虽然“该而要”，却没能充分汲取《史》《汉》等传记文学的史才之长。因而往往只概述墓主的德行，尽管庄重典雅，达到了刘勰提出的“标序盛德，必见清风之华；昭纪鸿懿，必见峻伟之烈”的碑制要求，但因缺乏生动鲜活的细节描写，少有个性特色。即如《郭泰碑》“器量弘深，姿度广大”之类，颇有空洞浮泛的毛病；至于“砥节厉行，直道正辞”一类的评价，也完全可以移用于他人。这种程式化在蔡邕那里已经出现，而后代却越演越烈。谭献早已指出这一点：蔡邕碑作“颇开方便之门”，但“不善学之，千篇一律”。志墓之文这种千人一面难以卒读的现象，直到古文运动兴起，韩愈等古文家引史传作法入碑铭，才使这一哀祭类文体重新有些转机。尽管如此，蔡邕在碑志文体创作史上的开山地位还是不容抹煞的，连《文心雕龙·诔碑》都说他在碑铭创作上“察其为才，自然至矣”。而《郭泰碑》在蔡邕碑志诸作中的压卷地位也是不可动摇的，谭献早就说过“中郎诸碑，皆在此后”。名篇自有其成立的缘由，这是需要后人仔细品味和借鉴的。第二篇 悼文篇

一、常用悼文

唁电唁函

吊唁函电是向丧家丧示哀悼，慰问的信函和电报。大多因吊唁都卉与丧家彼此不在一个地方，不能亲临吊唁．便采取发送吊唁函电的办法，表示对逝世者的深切悼念和对家属的亲切慰问。

吊唁电报

简称唁电，分为由领导机关、群众团体向丧家所发与个人向丧家所发两种。由领导机关、群众团体所发的唁电，致衷对象多是原机关和群众团体的重要领导人或者在革命和建设中曾经做出过贡献的英雄、模范、先进工作者、科学家、艺术家等等。个人所发的唁电，发唁电者往往同逝者生前是志同道合、关系密切的朋友，或者曾经深受其教诲、关怀、帮助，因此在惊获噩耗后，以唁电表示其沉痛的悼念。

唁电的格式一般为：

1、开头 送达甲-位或逝世秆家属的称呼。如果收唁电者是家属，应在姓名后加上“同志”、“先生”、“夫人”等相应的称呼。

2、正文 可直抒噩耗传来的悲恸之情，或失去良师益友的难以弥补的缺憾，突出逝世秆生前的品德、功绩，表达致哀者化悲痛为力量的决心。

3、签署 发电机关和发电人的姓名，电报一般不具日期。

吊唁信信函

简称唁信，多为逝世者生前的亲戚、朋友、学生等所写。唁信的内容除了表达沉痛的悼念和对逝世开家属的亲切慰问之外，更可畅抒自己与逝世者生前的友谊，及逝世秆生前对自己的教诲和帮助。唁信的内容可较唁电稍洋。感情也可表达得更为沉挚。唁信的格式与-般书信相同。

唁电的文字要简练，唁信的文字则可丰富、充实。唁电与唁信都要写得及时，不然逝世者死了一段时间后再写，应没有多大意义了。

1、以组织名义发的唁电

致许广子女士的唁电

上海文化界救国联合会转许广平女士鉴：

鲁迅先生逝世．噩耗传来，全国震悼。本党与苏维埃政府及全苏区人民，尼为我中华民族失去最伟大的文学家、热忱追求光明的导师，献身于抗日救国的非凡领袖、共产主义苏维埃运动之亲爱的战友，而同声哀悼。谨以至诚电唁。深信全国人民及优秀之文学家必能赓续鲁迅先生之事业，与一切侵略秆、压迫势力作殊死的斗争，以达到中华民族及其被压迫的阶级之民族和社会的彻底解放。

肃此电达

中国共产党中央委员会苏维埃中央政府 一九三六年十月二十二日

2、以集体名义发的唁电

上海申报新闻函授学校同学会致许广平夫人的唁电 顷闻丹迅先生遽归道山，骇惋莫名，先生文学先进，并世罕俦，一旦摧颓，痛悼实深，敬奠致唁，诸维亮察。

3、以个人名义发的唁电

许寿裳致许广平夫人的唁电

许广平夫人鉴：豫才兄逝世，青年失其导师，民族丧其斗士，万分悲痛，岂仪为私，尚望善视遗孤，勉从先志。

附录：唁电常用语

尊X仙逝，深致哀悼，尚希节衷顺变。(唁长者)惊悉XX不幸逝世．不胜哀悼。(唁朋友)惊闻XX作古，家失柱石，悲痛万分。(唁家人)惊悉XX盛年谢世，不胜悲痛，特电致哀。顷接讣告，不胜伤悼。

令堂安葬之日，道远未克前往致哀为歉，特电申奠。惊承讣告，悲悼不已，专电致唁，并请节哀。

顷闻XX遽归道山，骇惋莫名，痛悼实深．敬奠致唁，诸维亮察。

顷悉XX溘然长逝，骇惋莫名，特布唁忱，尚望稍抑哀思，勿过悲痛，是所至盼，专此敬请礼安。

阅报惊闻XX溘逝，万分震悼，远隔海天，唯遥向xx遗容致崇高的敬礼

4、唁丧丈夫信

丁玲致许遐(许广平)女士的唁函

许遐女士： ．

我是今天下午十得到这个最坏的消息的！无限的难过涌在我心头。尤其是一想到几十万的青年骤然失去了最受崇敬的导师，觉得非常伤心。我两次到上海，均万分想同他(鲁迅)见一次，但为了环境的不许可，只能让我悬想他的病躯，和他扶病力作的不屈的精神！现在却传来如此的噩耗，我简直不能述说我的无救的缺憾了！„„这哀恸真是属于我们大众的，我们只有拼命努力来纪念着这世界上一颗殒落了的巨星，是中国最光荣的一颗巨星！

耀高丘(丁玲)十月二十日

5、唁丧妻子信

鲁迅致许寿裳

季市君足下；

日前从铭伯先生处得知夫人逝去，大出意外。朋友闻之亦悉惊叹。夫节哀释念，固莫如定命之谭，而仆则仍以为不过偶然之令，吊慰悉属肤辞，故不欲以陈言相闻。度在明达，当早识聚离生死之故．不俟解于人言也。唯经理孺子，首是要事，不知将何在善其后耶？《新青年》第五期及启孟讲义前日已寄上。溽暑尚自珍摄。

仆树 顿首

六月十九日

6、唁朋友信

XX学长礼鉴：

顷奉世伯仙逝之耗，不胜哀戚。弟回想世伯大人之德望言教，音容笑貌，益觉悲难自己。所恨路途遥遥，未克奔趋灵堂，亲为执绋，务展哀思耳。世伯大人一生慷慨尚义，心在乡邦。诸如兴力学校，扶危济困，桑梓托荫，有口皆碑。今日溘逝，乡亲无不长忆风范，同深悲悼。吾兄幼承庭训，孝行素笃，骤遭此变，知心椎心泣血，哀伤逾恒。然世伯大人寿过八旬，儿孙昌炽，人间寿福，堪称双全。如今谢世，正是毕生劬劳，从此永息仔肩，亦人生必然之归宿。死生事大，孝道多门，兄自达者，必能夺情定哀，为学自重，不劳碌碌如仆者之喋喋也。专此致唁，并候

考履

弟XXX手肃

X月X日

7、唁丧母亲信

爱莲同志：

写好探问老伯母病情的信．刚想发出，却惊悉老伯母的噩耗，不觉心酸泪下。我既不能向老伯母遗体告别，又不能在她灵前吊唁，感到十分遗憾！老伯母一生可为后辈楷模，她热爱劳动，慈爱敦厚，勤劳俭朴，教子有方。你们姐弟够勤勤恳恳从事各业，均有造就．这也是跟老伯母的言传恳恳教分不开的。去年她得病卧床之时，我去探望她，她告诉我，你侍候她十分耐心、周到，可见你已尽到了做子女的责任。老伯母寿逾古衡晚年多福，已享天伦之乐，她是会含笑于九泉的。当然，做儿女的总希望父母健康长寿．但这不是人力所能做到的，务请节哀。老伯母离开了人间，她那勤劳朴素的优秀品质品质却永远值得我们学习。现拟了一副挽联：“一生俭仆留典范．七旬勤劳播嘉风。”烦请人代书，陈于灵右，以表哀悼之意。礼有不周，尚希鉴谅。望保重身体

丽 卿 X月X日

8、唁丧儿子信 XX仁冗惠鉴：

久睽雅范．适接惠函，得悉令郎赴召玉楼，曷胜悲悼。阁下义方立教，启后垂型，拂逆所遭，何以堪此。虽然，人生修短，造物主之，如春有秋，如昼有晦，明眼人照破烦恼，委为四时之序．便知西河之泪为无益耳。爱根难拔．请以慧剑斩之．矧阁下正值壮强，前途未可限量，敢祈善为排遣，付诸达观。无任企祷之至，专泐奉慰。顺颂台绥，诸维珍卫。

XXX 谨启 X月X日

9、答唁信

答唁丧父亲信

XX仁冗阁下：

顷奉唁函，井承厚赙，敬领之下，感及殁存。先严气体素强，病初发生，医者佥云无碍，岂知日深一日，药石无灵，延至X月X日，遽遭弃养。此皆某侍奉无状之罪，痛何可言。呼泣吴天，抚心欲绝。百身莫赎，长为无父之人；一息尚存，已尽思亲之泪。空劳陟岵，徒切瞻云，风木衔悲，五中崩裂。而乃多劳慰教，足征厚意殷拳，敢不奉作箴铭，谨以遵守耶。哀此叩谢，敬请台安，维 希矜鉴。

X制XX稽颡

丧家在丧期在函电中署名，旧礼在名字前须加一“制”(即按制眼丧之意)字，如弟X制XX，侄制XX等。惟丧幼辈可不加“制”。

10、公开答唁 丧家谢启

泣谢

哀启者：

先慈X门X氏XX大夫人恸于XX年4月日逝世，并于XX年4月5日9时由丧居扶柩发引至XX火化场火化。居丧期间，叨蒙社会贤达，社团代表，亲友戚族，躬临吊唁，惠赐花圈，挽轴。礼券．赙仪，并以函电挽词慰唁，举殡之日，复蒙亲临执绋，襄理丧务，隆情厚谊，存殁均感。只因缞绖在身，未克一一踵门叩谢，谨申谢忱。伏维矜鉴

孝男：X X X暨全体家属同泣启

二、悼词

悼词的分类，悼词分类有不同的角度和标准。

(一)按照用途分

1、宣读体悼词

这种悼词专用于追悼大会，由一定身份的人进行宣读。它是对在场参加追悼的同志讲话，而不是对死者讲话。悼词表达出全体在场的人对死者的敬意与哀思，同时勉励群众化悲痛为力量。宣读体悼词以记叙或议论死者的生平功绩为主，而不以个人抒情为主。另外，宣读体悼词受追悼大会本身的时间、地点、条件的限制，在形式上相对来说也较为稳定。

2.艺术散文类悼词

这类悼词内容广泛，包括所有的向死者表示哀悼、缅怀与敬意的情文并茂的文章，这类文章大都发表在报刊杂志上。这种文章通过对死者过去的事情的回忆，展现死者的品质和精神，虽志在怀念，但却落脚在死者的精神对活着的人的鼓舞和激励上。

(二)按照表现的手段分

1、记叙类悼词

记叙类悼词以记叙死者的生平业绩为主，并适当地结合抒情或议论。这是现代悼词最常见的类型。朴实的记叙文体，字里行间却充满对死者的哀悼和怀念之情。宣读体悼词和书面体悼词均可以采用这种形式。如朱自清《哀韦杰三君》。

2、议论类悼词

以议论为主，抒情、叙事为辅的悼词。这类悼词重在评价死者对社会的贡献，议论类悼词能够和现实生活紧密结合，是社会意义较强的一种哀悼文体。如恩格斯《在马克思墓前的讲话》。

3、抒情类悼词

这类悼词以抒发对死者的悼念之情为主，并适当地结合叙事或议论。抒情类悼词经常以抒情散文的形式出现，文学色彩浓厚，能在情感上打动人。它与一般抒情散文的不同在于悼词的情感不同于普通的情感。它崇高而真挚，质朴而自然。如郭沫若《罗曼·罗兰悼辞》。悼词的基本格式和写作。

通常来讲悼词没有固定的格式，但宣读体悼词形式却相对稳定，这里主要介绍一下宣读体悼词的格式写法。

宣读体悼词主要由三部分构成。标题：

悼词的标题的组成方式有两种情况。一种是直接由文种名称承担标题。如《悼词》。另一种由死者姓名和文种名共同构成。如《在宋庆龄同志追悼会上的悼词》。

正文：

悼词的正文通常由开头、中段、结尾三部分构成。

1、开头 以沉痛的心情说明召开或参加此次追悼会的目的，尽可能全面而准确地说明死者的职务、职称和称呼，以示尊崇，要注意这些称呼之间的先后排列顺序。接着简要地概述死者何年何月何日何时何原因与世长辞，以及所享年龄等。

2、中段 承接开头、缅怀死者。这是悼词的主体部分。该部分主要由两方面组成。一是介绍死者的生平事迹，即对死者的籍贯、学历以及生平业绩进行集中介绍，应突出死者对人民、对社会的贡献。二是对死者的思想、精神、作风、品质、修养等作出综合的评价，介绍其对他人和社会产生的积极影响。如鼓舞、激励了青年人，为后人树立了榜样等。该部分的介绍可先概括地说，再具体介绍；也可先具体地介绍，再概括地总结。

3、结尾 主要写明生者对死者的悼念及如何向死者学习、继承其未竟的事业、化悲痛为力量，为国家、为社会作出更大的贡献等内容。最后要写上“永垂不朽”、“精神长存”或“安息吧 ”之类的话。悼词的结尾要积极向上，不应该是消极的。所以最后的结尾尽量不用“安息吧”这句话。因为“安息吧”是西方天主教为死者举行仪式时用的一句话，这里面含有人生在世是痛苦的，只有死后才能幸福的消极思想。

落款：

悼词一般在开头就已介绍了参加追悼会的人员情况，所以悼词的最后落款一般只署上成文的日期即可。

写悼词要注意的问题：

1、明确写悼词的目的是主要介绍死者的生平事迹，歌颂死者生前在革命或建设中的功绩，让人们从中学习死者好的思想作风，继承死者的遗志。但是这种歌颂是严肃的，不夸大，不粉饰，要根据事实，作出合理的评价。

2、要化悲痛为力量。有的死者生前为党为人民做了很多好事，他们的美德会时时触动人们的心灵，悼词应勉励生者节哀奋进。

3、语言要简朴、严肃、概括性强，这也是写悼词应注意的问题。

悼词范文：

今天，我们怀着十分沉痛的心情，悼念我们的好经理杨德福同志！杨德福同志系中国共产党党员××公司经理，因病多方治疗无效，于一九八四年二月五日晚八时五十分在县人民医院不幸逝世，终年五十七岁。

杨德福同志一九五一年三月参加革命，一九五二年六月参加中国共产党，历任百货公司营业员、采购员、会计、财务股副股长、百货公司经理等职。在长期的革命工作中，他大公无私，热爱集体，工作积极，勤勤恳恳，认真负责，任劳任怨，作风平易近人，谦虚谨慎，是党的好干部。他三十多年如一日地忠于党和人民的事业，为党的财贸事业作了大量的工作，做出一定的贡献！现在，杨德福同志与世长辞了，使我们党失去了一个好党员，使我们财贸战线失去了一个好干部，我们感 到无限悲痛！我们沉痛地悼念杨德福同志，我们要化悲痛为力量，学习杨德福同志勇往直前的革命精神和大公无私的高贵品质，在党的领导下，为建设我们伟大的祖国，为实现四个现代化而努力奋斗！杨德福同志安息吧！

对罗曼·罗兰悼辞（郭沫若）

罗曼·罗兰先生，你是一位人生的成功者，你现在虽然休息了，可你是永远存在着的。你不仅是法兰西民族的夸耀，欧罗巴的夸耀，而是全世界、全人类的夸耀。你的一生，在精神生产上的多方面的努力，对于人类的贡献非常的宏大，人类是会永远纪念着你的。你将和历史上各个民族各个时代的伟大的灵魂们，象太空中的星群一样，永远在我们人类的头上照耀。

罗曼·罗兰先生，在二十年前你的杰作《约翰·克利斯朵夫》初次介绍到中国来的时候，你曾经向我们中国作家说过这样的话：“我不认识欧洲和亚洲，我只知道世界上有两种民族——一种是上升，一种是下降。上升的民族是忍耐、热烈、恒久而勇敢地趋向光明的人们——趋向一切的光明：学问、美、人类爱、公众进步；而在另一方面的下降的民族是压迫的势力，是黑暗、愚昧、懒惰、迷信和野蛮。”你说，只有上升的民族是你的朋友，你的同志，你的弟兄。你说，你的祖国是自由的人类。这些话对于我们中国的文艺工作者是给予了多么正确的指示，多么有力的鼓励呀！在今天的世界，正是这两种民族斗争着生死存亡的时候。你所说的上升的民族就是我们代表正义、人道的民主阵线，你所说的下降的民族就是构成轴心势力的法西斯蒂。一边是赴汤蹈火，视死如归，牺牲自己的一切以解救人类的困厄；另一边是奴役，饥饿，活埋，杀人工场，毒气车，庞大的集中营，一个鬼哭神号的活地狱。但今天，上升的不断地上升，下降的不断地下降，光明终竟快要把黑暗征服了。我们要使全人类都不断地上升，全世界成为自由人类的共同祖国。罗曼·罗兰先生，你伟大的法兰西民族的儿子，当你看到法兰西民族又恢复了她的光荣的自由，而你自己在这时候终结了你七十九年的人生旅程，在你那肃穆的容颜上，怕必然表露出了一抹更加肃穆的微笑的吧？但当你想到你的朋友，你的同志，你的兄弟的好些民族，依然还呻吟在法西斯蒂的控制下边没有得到自由，在和死亡、饥饿、奴役、恐怖作决死的斗争，在你那肃穆的容颜上，怕也必然表露出了一抹更加肃穆的悲愤的吧？但是，罗曼·罗兰先生，伟大的人类爱的使徒，你请安息吧。上升的要不断地自求上升，下降的要不断地使它下降，我们要以一切为了人类解放而英勇地战斗着的民族为模范，我们要不避任何的艰险、凶暴的压迫势力、法西斯蒂、现世界的魔鬼，搏斗！我们中国是绝对不会灭亡的，人类是必然要得到解放的，法西斯魔鬼们是必然要消灭的！罗曼·罗兰先生，你请安息吧。我们中国的文艺工作者们，更一定要以你为模范，要象你一样，把“背后的桥梁”完全斩断，不断地前进，决不回头；要象你一样，始终走着民主的大道，把自己的根须深深插进黑土里面去，从人民大众吸收充分的营养，再从黑土里面生长出来。我们一定要依照你的宝贵指示：“每天早上，我们都得把新的工作担当起来，把前一天开始的斗争继续下去。„„对于错误，对于不公正，对于死，我们必须不断地力争，为着更大的更大的胜利。”

一九四五年三月二十一日

傅彪追悼会刘震云致悼词全文

傅彪 2005年8月30日病逝，9月1日上午9：30-11：00在八宝山举行遗体告别仪式，刘震云为傅彪追悼会致悼词，全文内容如下： 朋友们想说的话

今天到场的都是傅彪的好朋友。傅彪生前曾给朋友们和全国观众带来很多欢乐。他身上的喜剧天才，在中国演艺界是别具一格的。在生活中，因为他，大家也有过许多聚会。但今天是最后一次了。他离开了朋友们，离开了大家。这是一个残酷的现实。这个现实深深地打在朋友们的身上和心上。

傅彪，1963年9月27日生于北京，2005年8月30日9点35分告别大家。作为一名优秀的演员，他对人世的谢幕显得太早了，年仅42岁。傅彪是作为一个优秀的演员活在大家心中的。他1984年考入中国铁路文工团，演过话剧，说过相声。上个世纪90年代中期，他在影视表演上创造了自 己的艺术巅峰。他演过《摇啊摇，摇到外婆桥》、《甲方乙方》、《没完没了》、《一声叹息》、《老爸向前冲》、《考试一家亲》、《大腕》、《天下无贼》等电影，演过《梦开始的地方》、《大明宫词》、《青衣》、《啼笑因缘》等电视连续剧，成为最受广大观众喜爱的演员之一。他曾获得第二十届中国电影金鸡奖最佳男配角提名奖、第二十一届中国电影金鸡奖最佳男配角奖、第九届北京大学生电影节最佳男演员奖、中央电视台观众最喜爱的“十佳演员”称号等。

傅彪在演艺生涯中取得了这些别人无可替代的建树，决不是偶然的。他对影视的理解，对角色的理解，对自己的理解，对自己表演的理解，对生活和艺术之间关系的理解，都有自己独道的认识，逐渐形成了自己的表演体系。他最为大家喜闻乐见的创造是塑造了我们身边每天都见到的形形色色的“小人物”。这些芸芸众生的行为、动作、表情、一颦一笑，汇聚到一起，就是一种力量。正是这种力量而不是别的，推动着生活和历史的车轮。上升到艺术创作，正是这些形形色色的“小人物”的创造，使艺术更加接近了生活的真谛和本质。傅彪的离去，会使生活和广大观众失去独特的欢乐。也使生活和艺术缺失另一种认识。本来他还可以创造出更多更成熟的角色，但因为他的离去，给中国演艺界留下了一块空白。这种空白我们可以逐渐感觉到。这也是我们怀念他的一个重要原因。

傅彪去年患病以后，也是以乐观的态度面对生活、面对残酷、面对现实的。当时他向朋友们表达了三个愿望：一是想写一本自传；二是想成立一个肝移植手术的专项基金；三是想拍一部以自己患病体验为基础的戏《冷暖人生》。但冷暖人生向我们的朋友显示出冰冷的一面，现在这三个愿望，竟成了傅彪的遗愿。

我们的朋友是带着遗憾离去的。因为他是热爱生活的，热爱他的表演事业的，热爱在场的所有朋友的，热爱生活中广大观众的。但他也是带着满足离去的，因为所有这些人，也是热爱他的。现在虽然阴阳相隔，我们仍想代表在场的所有朋友向我们的朋友傅彪说一句话：你是一个坚强的人，你是一个无愧于自己努力的人，你是一个无愧于家人和朋友的人，你是一个帮助过生活的人。

作为傅彪的朋友，我们还想代表治丧委员会向傅彪的妻子张秋芳及所有的亲属表示问候。从某种意义上说，正是因为有了你们，才有了傅彪。

最后，请允许我们代表我们的生前好友傅彪向到场的所有人表示感谢，也向热爱傅彪的广大观众表示感谢。也正是因为有了你们，才有了傅彪。

傅彪，我们的朋友，你带着你惯常的笑走进天堂吧。

刘震云

傅彪治丧委员会

追悼陈毅同志的悼词（周恩来）

我们怀着十分悲痛的心情，悼念陈毅同志！

陈毅同志是中国共产党第九届中央委员会委员、中央军委副主席、中华人民共和国国务院副总理兼外交部长、中国人民政治协商会议全国委员会副主席、国防委员会副主席。陈毅同志在病假期中，因患肠癌，治疗无效，于1972年1月6日23时55分不幸逝世。终年72岁。

陈毅同志1922年加入中国共产主义青年团，1923年加入中国共产党。1927参加中国工农红军。红军时期，历任师长、军长、江西军区司令员兼政治委员；抗日战争时期，历任新四军一支队司令员，新四军代理军长；解放战争时期，历任华中野战军司令员，华东野战军司令员，华东军区兼第三野战军司令员。全国解放后，曾任上海市市长。

陈毅同志是中国共产党的优秀党员，是中国人民的忠诚战士。几十年来，陈毅同志在毛主席、党中央的领导下，在长期革命战争中，在社会主义革命和社会主义建设中，坚持斗争，坚持工作，努力为人民服务。

陈毅同志的逝世，使我们失去了一位老战友，老同志，是我党我军的一大损失。我们沉痛地悼念陈毅同志，要学习陈毅同志的革命精神，化悲痛为力量，在以毛主席为首的党中央领导下，在毛主席无产阶级革命路线指引下，谦虚谨慎，戒骄戒躁，为完成国际国内新的战斗任务，争取新的更大的胜利而奋斗。

陈毅同志安息吧！

萧三同志追悼会悼词

1983年2月4日9时55分，中国共产党优秀党员萧三同志与世长辞了。我们党失去了一位老一代的无产阶级革命家，一位杰出的无产阶级文化战士，国际著名诗人，一位为中国革命和世界革命、为保卫世界和平和促进各国人民的友谊和文化交流作出了积极贡献的政治活动家和国际活动家。此刻，我们的心情非常沉重和悲痛。

萧三同志1896年10月10日生于湖南省湘乡县萧家冲。少年时代，他曾和毛泽东同志在湘乡县东山小学同学，之后一起在长沙湖南第一师范求学。他和毛泽东、蔡和森等同志一起创建了“新民学会”，并为毛泽东同志主办的《湘江评论》撰稿。此后，他参加了“五·四”运动。1920年与赵世炎等同志一同赴法国勤工俭学。在法期间，他参加了以“实行社会革命，改造中国与世界”为宗旨的“工学世界社”的组织工作，加入了赵世炎、周恩来等同志组织的“少年共产党”（即“社会主义青年团”）。1922年他经胡志明同志介绍和王若飞等五位同志加入法国共产党，同年转入中国共产党，协助陈乔年、邓小平等同志出版刊物《少年》1923年到莫斯科东方劳动者共产主义大学学习。1924年1月与任弼时等同志代表中共莫斯科支部参加了列宁的葬礼及护灵活动。同年夏回国。曾任共青团湖南省委书记、中共湖南省委委员、共青团北方区委书记、中共张家口地委书记、共青团中央组织部部长和代理书记等职。1927年参加上海工人三次武装起义的筹备、组织工作，同年出席中国共产党第五次全国代表大会，1945年出席党的第七次全国代表大会。全国解放后，先后出席了第一、二、五届全国人民政治协商会议和第一、二届全国人民代表大会，并当选为第五届全国政协常委。萧三同志对中国无产阶级文艺运动和世界各国人民的斗争以及文化交流事业作出了重要贡献。早在1928年，他在莫斯科东方大学任教期间，就开始从事文学活动。1930年他作为中国左翼作家常驻代表，出席了在苏联哈尔科夫举行的国际革命作家会议，并主编该会刊物《世界革命文学》的中文版。1934年他出席了苏联作家第一次代表会议，会见了高尔基，并代表中国左翼作家联盟作了大会发言。经我党组织批准他参加过苏联共产党，担任过两届苏联作家协会党委委员。在苏期间，他与鲁迅保持着密切的通讯联系，并通过文艺作品向全世界介绍了中国工农红军、土地革命及其领袖人物，写了毛泽东、朱德等同志的传略，写了大量的诗歌、散文和一些小说、报告文学等作品，被译为俄、保、英、德、法、西、日、捷等多种文字，在国际上产生了广泛的影响。

萧三同志的作品，充满高度爱国主义和国际主义精神，歌颂党和党的领袖，揭露国民党反动派，反映了国内外人民的革命斗争。他坚持文艺的革命性、战斗性和群众性，力求使文艺和革命血肉一体。他的《毛泽东同志的青少年时代》一书，一直在我国人民中广泛流传，同时也受到国外读者的重视和欢迎。由他主编《革命烈士诗抄》及其续集，成为进行革命传统、革命理想和革命情操教育的宝贵教材。他坚持诗歌民族化与大众化的方向，努力探索革命文艺的道路，积极宣传、实践毛泽东文艺思想，为中国新文学和新诗歌的成长、繁荣，付出了毕生的辛勤劳动。他的主要诗集有：《和平之歌》、《友谊之路》、《萧三诗选》、《伏枥集》，俄文诗集《湘笛集》、《我们的命运是这样的》、《埃弥·萧诗集》、《萧三诗选》等。萧三同志是著名的文学翻译家，是广为流传的《国际歌》歌词的主要译者之一。为了密切配合革命斗争的需要，他翻译了剧本《马门教授》、《新木马计》、《光荣》和影响广泛的剧本《前线》以及《列宁论文化与艺术》等名著。

萧三同志对我国文学运动的贡献是多方面的，他长期担任文艺界各种领导职务，做了大量的工作。1939年春回延安后，任鲁迅艺术学院编译部主任、陕甘宁边区和延安文协常委，文化俱乐部主任、中共中央宣传部文委委员，并主编《大众文艺》、《中国导报》和《新诗歌》等杂志。1946年任华北文协主任。全国解放后历任中国文联委员、中国作协书记、顾问、作协外国文学委员会主任和国际笔会中心副会长等职，为我国文学事业的发展作了长期不懈的努力。

萧三同志又是一位著名的国际文化活动家和保卫世界和平的战士。他曾担任中华人民共和国文化部对外文化联络事务局局长、中国人民对外文化协会常务理事、中国人民保卫世界和平委员会委员、中苏友好协会副总干事、世界和平理事会常务理事及书记处中国书记，并常驻书记处工作两年。

作为一位著名的文化战士和中国人民的和平使者，常年奔走于世界各地，出席历届保卫世界和平会议，访问过许多国家，两次出席亚非作家会议。参加了亚洲及太平洋区域和平会议，为保卫亚洲和世界和平做出了有益的贡献。

萧三同志一贯坚持马克思列宁主义、毛泽东思想，坚持社会主义，时刻以普通党员的标准严格要求自己，尊重组织，关心群众。1962年他把自己主编的《革命烈士诗抄》全部编辑费上缴。1981年又把《萧三诗选》的全部稿费捐赠给四川灾区人民。

在十年内乱中，萧三同志受到林彪、江青、康生一伙的诬陷和迫害，被非法关押七年多，他和“四人帮”及其爪牙进行了面对面的斗争，无情地揭露和谴责了“四人帮”和康生的阴谋活动。恢复自由以后，他虽然已是八十高龄，体弱多病，但始终以老骥伏枥的精神顽强工作，还尽力参加各种社会活动。晚年，他写了大量的革命回忆录和诗歌。他在辛勤劳动和与疾病顽强斗争中走完了他生命的最后历程。病危期间，他还认真学习党的十二大文件，表示完全拥护党的十一届三中全会以来的党的路线方针、十二大的决议，他念念不忘未竟的事业。去年12月4日他口授了一封给胡耀邦同志的信，再次表达了这位老革命家对党的无限忠诚。他写道“„„我是无限感激也无限惭愧：我要为党做的事都没有做完。我的诗文集，特别是延安以来的日记还没有头绪，命在旦夕时，我不曾想到死。开始清醒时，我想到的第一件事，也是这批资料，我一定要把它贡献给党，决不能‘带走’。我为此同疾病奋战，坚持自己的誓言：生命不息，战斗不止„„趁我还有余力，还有记忆，请求再帮助我一次：组成几个人的班子，加速完成上述资料整理工作，一旦此事告终，我死也瞑目。”

胡耀邦同志迅速批准了他的要求，并向萧三同志转达了他的殷切希望和关注。萧三同志是中国人民和我们党的忠实儿子，是世界进步人类的忠实朋友，他为中国人民的革命事业和人类的进步事业奋斗了一生，鞠躬尽瘁，献出了自己的一切。我们要学习他对敌斗争的顽强精神、一丝不苟的工作作风、热爱人民的高尚品质、严于律己的崇高精神。萧三同志永远是我们学习的榜样！萧三同志和我们永别了！我们要化悲痛为力量，在十二大精神鼓舞下，为把我国建设成为一个高度民主、高度文明的社会主义现代化国家，为开创我国社会主义文学事业的新局面，为促进中外文化交流，为发展同各国人民的友好事业和保卫世界和平，而努力奋斗！

父亲是一部书——谨以此文祭奠我的父亲

父亲用那样的眼光望着我，久久地眼睛不眨一下，像是要看透我脸上的每一道皱纹，记住每一根汗毛，目光单纯得像一个孩子。

这是2004年初冬的一个凌晨，清淡的日光灯照射下，父亲首先在目光中平静地作了自然的回归。自从四年半之前做了咽喉切除手术，手势与眼神成为父亲表达意愿的唯一方式，卧床不起后，划在空中的各种手式更成了我们无法读懂的天书。而此时，父亲的双手静静地放在胸前，只用目光注视着我，注视着来到他身边的每一个儿女和晚辈，目光是如此的专注而又清澈——如同雕塑家对自己完成的作品做最后的审视，如同即将远行的人回望家园„„映在眼帘的已是他的全部――没有幸福也没有痛苦，没有祈求也没有欲望，有的只是深深的依恋，深深的难以割舍的依恋。我坐在父亲的床前，与他对视着，父亲读着他的儿子，我也读着父亲，目光交融中，多少年的风雨历程岁月苍桑悄然走过，我的脸上没有表情，我的眼里没有泪水，我的嘴里发不出声音，我的心好痛。

我是读着父亲这部书一点点长大，一点点知道了这一个世界。儿时我经常随着父亲到他的工厂里去，那会儿父亲的工作主要是为马车焊接补胎，父亲干活时总是习惯于裸着上身，随着手臂的挥动，身上的肌肉颤颤地抖动，闪着夺目的光泽，使我认识到劳动者的美丽。夏天在树下乘凉，我喜欢坐在父亲的怀里，边听大人们说话，边挤着父亲脸上的粉刺疙瘩，那疙瘩仿佛层出不穷，挤掉一个又长出一个，如怎样也抹不去的岁月的痕迹。记忆中，父亲很少开怀大笑，但也极少见到父亲悲伤流泪，可有一次父亲酒后禁不住放声大哭起来。为了给我和哥安排工作，家里请一个远方亲戚吃饭，席间，实诚惯了的父亲随意说的一句话却让那人不高兴了，看着人家拉下的脸子，父亲惶惶不安地陪着笑脸说着小话，把客人送走，父亲回到屋里已泪流满面。泪流满面的父亲让我读到了一个

男人沉埋在内心深处的酸辛。老屋动迁的那段日子，我陪伴在父亲身边，常常的一只小方桌，我坐一面，父亲坐一面，目光一遍遍抚摸着老屋的一砖一瓦一草一木，父亲一支接一支地抽着汉烟，我则一口口喝着啤酒，每一次目光的接触，碰撞出的都是难言的痛楚„„

在父亲忙碌的身影中，我读着生活的艰辛；在夜半父亲的咳嗽声中，我读着日子的沉重；在父亲吞吐出的浓浓的烟雾里，我读着男人的坚强；在父亲端到母亲嘴边的一匙匙汤饭里，我读着做丈夫的责任；在父亲发自内心的微笑里，我读着由衷的幸福和满足；在挂满一面墙的父亲的奖状上，我读着劳动者的光荣；在父亲嘶哑着嗓子的含泪诉说中，我读着人世的不平；在众乡邻交口赞许的话语里，我读着与人为善的宽慰；在父亲坚忍地与病魔的顽强抗争中，我读着老人家的慈爱；在父亲孩子般的求助目光中，我读着人生的脆弱与无奈„„

曾经以为父亲这部书很薄。曾经以为我已经把父亲读得很透。父亲走了的那个晚上，我面对着老人家的遗像为父亲写简短的生平。香雾缭绕，纸灰纷飞，烛火迷离，父亲的音容笑貌，一言一行，一生一世，无不跃然浮现在眼前，我几次提起笔又几次放下。几天前，父亲常常的神思恍惚、疼痛难忍，我伏身在他的面前，双手抚着他的额头，抚着他的面庞，和他讲人生无常、生死自然的话，我说：老爸，我天底下最好的老爸啊，你是一部让儿子百读不厌的书，我要为你好好写一部书啊！其实我自知，以我拙劣的文笔如何能写好父亲这部厚重的书呢。我写着父亲，也就是读着父亲，我行走于天地之间的脚步，也就是续写着父亲这部书吧。

愿父亲在天之灵安息！

父亲刘生存，辽宁省朝阳市人，生于1928年2月8日，病逝于2004年11月6日凌晨，享年七十七岁。

2004-11-10

云水苍苍，江水泱泱，先生之风，山高水长。

在追悼大会上的悼词

同志们：

胸佩白色的花，臂戴黑色的纱„„，我们怀着无比沉痛的心情为我们尊敬的老书记 XXX 同志送行。2003 年 9 月 23 日 22 时，优秀共产党员 XXX 同志永远的离开了我们！我们失去了一位为党的事业忠诚奋斗一生的好党员，失去了一位为企业生存发展作出毕生贡献的好书记、好同志。他的一生是公正廉洁、无私奉献乃至接近完美的一生。此刻，我们的心情非常沉重和悲痛。

XXX 同志生前系 XXX 印染厂原党委副书记兼纪委书记。他 1940 年 7 月 1 日 出生，1960 年毕业于 XXX 印染厂中等„„

追悼大会上的悼词

同志们、朋友们：

今天，受 XXX 市 300 多万人民的重托，带着 XXX 印染厂厂长兼党委书记丁凯同志及 3000 多员工的无限哀思，我们怀着无比沉痛的心情为德高望重、德艺双馨的著名纺织工艺美术设计师、中国著名画家、优秀共产党员 XXX 同志送行。

2003 年 9 月 30 日 7 时，一代宗师 XXX 先生因突发心脏病抢救无效与世长辞了。从此，我们的党失去了一位为党和人民的事业鞠躬尽瘁的杰出党员，我们失去了一位为 XXX 人民、为 XXX 印染厂、为染织工艺美术设计和中国国画事业作出毕生贡献的好前辈„„

永远的诗人戴望舒在万安公墓中栖息

我喜欢到墓地去徜徉、徘徊，我觉得，墓地是激发想象、加强沉思的最好的场所之一。

1994年秋天，我初来北京不久，一天，跟专攻欧洲历史的刘林海先生一同骑车前往香山，半路上，我意外地看到万安公墓，便走了进去。中国人或许由于怕死，或太不在意死，所以至今没有开发出

欧美那样的公墓旅游，但公墓的人倒也不管我们，任由我们在密密麻麻的墓碑间走走停停，看看想想。墓地没有目的，不需要有，也不可能有。我们正在乱走，望舒的墓碑赫然出现在眼前。1950年3月8日，望舒被安葬于北京西山脚下的万安公墓。碑文是当时的中国作家协会主席茅盾写的，只有“诗人戴望舒之墓”七个字。

万安公墓是北京最清净的墓地，朱自清、穆旦、王力等大批知识分子都在那儿静静地享受着安宁。“文革”期间，望舒被判定为资产阶级诗人，一批红卫兵千里迢迢由四川赶来，破坏了他的墓地。1980年才由中国作家协会拨款修复，茅盾先生重新写了碑文。

我默念着望舒当年在香港日军的死牢里写就的感人至深的诗句：“我守望着你们的脚步／在熟稔的贫困和死亡间／当你们再来，带着幸福／会在泥土中看见我张大的眼。”我的目光仿佛穿过石头和泥土，看见了望舒那张大的眼睛。我这隔世隔代的朝拜是否算得给他带来了安慰和幸福？

我在江南小镇的雨巷里念诵《雨巷》

我接触戴望舒，与大多数人一样，也是通过他那首名作《雨巷》。

我的老家是江苏最南端、与浙江比邻的一个古老的小镇，到处是又窄又长的巷子，巷子里几乎一律是歪七竖八的石板路。不管是细雨蒙蒙的春天，还是淫雨绵绵的秋天，我曾无数次走过那些像载满了愁怨的蚱蜢舟的小巷，太熟悉、太同情《雨巷》散发的情调。

“撑着油纸伞，独自／彷徨在悠长，悠长／又寂寥的雨巷，我希望逢着／一个丁香一样地／结着愁怨的姑娘。”如果说那时我少年不识愁滋味，那么是《雨巷》帮我认识了什么是青春莫名的忧伤。我正是从那时开始学着写诗，写出了很具有《雨巷》风格的一首首幼稚而真挚的少作。

写于1927年的《雨巷》可以说是“是戴望舒探索新格律诗的顶峰之作”（陈丙莹语）。叶圣陶在《小说月报》编发这首诗时，盛赞望舒“替新诗的音节开了一个新的纪元”。比望舒稍早一点的著名诗人朱湘在给望舒的一封信中说：“《雨巷》在音节上完美无缺”，还说这首诗“比起唐人的长短句来，实在毫无逊色。”望舒的挚友、同是杭州人的著名翻译家冯亦代说得更感性、更具体：“我心里永远保持着《雨巷》中的诗句给我的遐想。当年在家乡时，每逢雨天，在深巷里行着，雨水滴在撑着的伞上，滴答滴答，我便想起了《雨巷》里的韵节。” 由于叶圣陶的极力举荐，《雨巷》使戴望舒一夜成名，从此以“雨巷诗人”之名行世。半年前，在《戴望舒传》完稿前夕，我跟一个朋友商量书名，我提出“雨巷诗人”，他立即表示赞同。他不是搞诗歌的，可见“雨巷诗人”之名影响是多么深远。

卞之琳先生认为，戴望舒在中国现代诗歌史上，可列入前三名

993年隆冬，我作为一名诗学研究生，由重庆来北京访学，前往干面胡同，去拜望老诗人卞之琳先生。记得他跟我说，戴望舒是中国现代文学史上排前三名的诗人之一。

望舒的诗歌代表作，卞老特别看重的还不是《雨巷》，而是《狱中题壁》、《等待》、《我用残损的手掌》等脍炙人口的现代经典。从少年时代起，他就追求进步，积极参加各种革命活动。

1937年8月13日，上海被日寇占领。次年5月，为了保持民族气节，不在日本人手下当“良民”，望舒挈妇将孺跟叶灵凤夫妇一起乘船前往香港，开始了漫长而苦难的流亡生涯。8月1日，他开始主持当时刚刚创刊的《星岛日报》的文艺副刊《星座》。在他的努力下，《星座》很快成为香港进步文学的中心。

1942年春，由于频繁的抗日活动，望舒终于被日军逮捕并被投入监狱。4月27日，在监狱中写就荡气回肠的诗作《狱中题壁》。

在潮湿、阴暗、寂寞而烦闷的地牢里，望舒的身心受到了极大的摧残。他的情绪开始变得有点反复无常，要么不发作，一发作，就显得不可收拾；这给他的婚姻关系带来了阴影，使他在不久后经历了两度离婚的惨痛。本来就有一点的哮喘病急剧恶化，这导致他没过几年就英年早逝了。1949年3月11日，望舒怀着“就是死也要死得光荣一点”的意愿，毅然带着两个女儿，跟卞之琳一起，冒充押货员，乘船北上。他死在刚刚解放的生机勃勃的北京。1950年3月1日，《人民日报》发表了望舒逝世的消息和胡乔木亲自赶写的《悼望舒》一文，说：“我为中国丧失了一个决定为人民服务的有才能的抒情诗人而悲悼。”

我不知道徐迟朗诵的是哪一首。但我希望有这几行：“当你们回来，从泥土／掘起他伤损的肢体／用你们胜利的欢呼／把他的灵魂高高扬起。”

还想去万安公墓看看望舒。

一个诗人最好的墓穴就是他的诗歌。望舒逝世后不久，在胡乔木的亲自过问下，有关部门和出版社从施蛰存手里把一些手稿都收集起来，陆续出版了望舒的一些遗著。如1956年由人民文学出版社出版的《戴望舒诗选》。艾青在序言中说：“望舒是一个具有丰富才能的诗人”，“他的诗，具有很高的语言的魅力。”

斗转星移四分之一个世纪后，即1981年，四川人民出版社才又出版了《戴望舒诗集》。在序言中，卞之琳说：“戴望舒的这种艺术独创性的成熟，却也表明了他上接我国根深蒂固的诗词传统这种功夫的完善，外应（迎或拒）世界诗艺潮流变化这种敏感性的深化。”

看来，望舒为自己营构的诗歌之墓是牢固的，他完全可以安息。而他的诗歌依然活生生地在感动着我们。

我一直想写一首类似于英国格雷的《乡村墓园》和法国瓦雷里《海滨墓园》那样的诗，最近这愿望越来越强烈。今年秋天，我将再次去万安公墓寻找灵感、锻造思想。望舒，到时我一定去看你，带着我刚刚写就的关于你的传记。

注：

戴望舒（1905——1950）的墓穴就是他的诗

浙江杭县人，中国现代著名诗人。1928年后成为水沫社和其后的《现代》杂志的作者之一，创作现代派诗歌。1941年底香港沦陷，被日军以抗日罪名下狱，在狱中保持了民族气节，次年春被营救出狱。1950年因病逝世。

诗集有《我底记忆》、《望舒草》、《望舒诗稿》和《灾难的岁月》。早期诗歌多写个人的孤寂心境，感伤气息较重，因受西方象征派的影响，意象朦胧、含蓄。后期诗歌表现了热爱祖国、憎恨侵略者的强烈感情。

具代表性的诗有：《雨巷》《我思想》《寒风中闻声》《偶成》《无题》《我用残损的手掌》《在天晴了的时候》《烦忧》。

悼念玛丽·居里（爱因斯坦）

在像居里夫人这样一位崇高人物结束好一生时候，我们不要仅仅满足于回忆她的工作成果对人类已经做出的贡献。第一流人物对于时代和历史进程的意义，在其道德方面，也许比单纯的才智成就方面还要。即使后者，它们取决于品格的程度，也远超过通常所认为的那样。我幸运地同居里夫人有二十年崇高而真挚的友谊。我对她的人格的伟大愈来愈感到钦佩。她的坚强，她的意志的纯洁，她的律已之严，她的客观，她的公正不阿的判断——所有这一切都难得地集中在一个人的身上。她在任何时候都意识到自已是社会的公仆，她的极端的谦虚，永远不给自已满留下任何佘地。由于社会的严醒和不平等，她的心情总是抑郁的。这就使得她具有那样严肃的外貌，很容易使那些不接近她的人发生误解——这是一种无法用任何艺术气质来解脱的少风的严肃性。一旦她认识到某一条道貌岸然路是正确的，她就毫不妥协地并且极端顽强地坚持走下去。

她一生中最伟大的科学功绩——证明放射性元素的存在并把它们分离出来——所以能取得，不仅是靠着大胆的直觉，而且也靠着在难以想像的极端困难情况下工作的热忱和顽强，这样的困难，在实验科学的历史中是罕见的。

居里夫人的品德力量和热忱，哪怕只要有一小部分存在于欧洲的知识分子中间，欧洲就会面临一个比较光明的末来。

为父亲臧克家百岁诞辰而作

我亲爱的父亲臧克家，在2004年2月5日元宵之夜，永远告别了他挚爱的祖国和人民，安详地走完了99岁的人生旅程。今年10月8日，是他诞辰100周年纪念。父亲微笑的面庞和清癯挺拔的身影，不时浮现在我的眼前，永远镌刻在我心灵的最深处。在他辞世后，通过对父亲一生全面完整的审视，使我对于他的人生道路和毕生追求，有了一个更高层次的全新认识。于是，在我的心目中，父亲不仅是一位对中国文学事业做出巨大贡献的诗人、作家和编辑家，更是一名在百年历史风云中不屈不挠始终如一的战士！

1991年，父亲故乡山东诸城的赵顺年、茂梓两位同志，编辑了《诸城名人传略》一书，他们将有关我父亲的内容寄来，请老人过目并斧正。结果，86岁的父亲删去了书中对他的全部赞美评价之辞，在给编者的复信中非常明确地写道：“其实，我就是一位战士。”这九个字是父亲对自己一生的总结，极其准确地道出了他整个人生的精髓和创作的基石。

根深植于人民之中

父亲1905年10月8日出生于山东农村一个破落的地主家庭，但是，他却是在穷孩子和贫苦农民中长大的。他看到，他身边那些几乎终日相伴的农人们，“他们穷得可怜，没有田地，没有房子，有的是一条‘农奴’的身子。”他热爱这些顶着农奴命运的纯朴善良的农民，他为他们流泪，更为他们不平！在这里，不能不提到两个人：“老哥哥”和六机匠。他们是父亲人生的老师和以文学的乳汁滋养他的启蒙者。

“老哥哥”在父亲家做了一辈子长工，从20岁起，用他那曾是铜帮铁底的身子，用一生的血汗和忠诚朴实，服侍了臧家四代人。从父亲的曾祖父开始，每个叫过“老哥哥”这个称谓的主人都曾经允诺：“你现在对我好，长大了我养你的老。”但是，当“老哥哥”真的年老无用的时候，父亲的祖父却因一点小事，无情地将他撵出了门。年少的父亲拉着一直那样疼爱他的“老哥哥”的衣角，用一双泪眼哭送这位心头上的亲人！望着被榨干血汗后孤身离去的老人的背影，父亲第一次对他的祖父和地主阶级产生了憎恨。

六机匠，同样是臧家的佃户。他是父亲最亲爱、最佩服不过的一个人。这位民间的天才，是一位出众的故事圣手，能把一个个故事的情节，夸张地、形象地、诗意地、活枝鲜叶地送到你的眼前来。因此，父亲说：“他的房子，就是我的家——灵魂的家。”“在他的屋子里，我认识了许多灵魂，在他的屋子里，我得到了盎然的诗趣，在他的屋子里，我洗白了自己的心。六机匠，他把诗的苗子插在了我心的田地上。”然而，这位底层劳苦大众聪慧天才的代表，同样被贫困追逐了一生，最终病死在故乡的土地上。

这些在父亲身边不断发生着的残酷的社会现实，令年幼的他一步步认清了阶级剥削和阶级对立，他的“脉管里，流入了农民的血”。“老哥哥”、六机匠这两位旧社会劳动人民的典型代表，永远地走进了父亲的心间。他不仅在一生中多次为他们撰写深情感人的诗文，并且在1979年写回忆录中有关“老哥哥”一节时，74岁的父亲依旧三次为这位早已远去的故人痛哭失声！而他生前留下的遗愿，就是将自己的部分骨灰，撒在“老哥哥”和六机匠的坟上。父亲要永远地陪伴在这些至亲至爱的劳苦大众身边。

投入实际的战斗生活

1919年夏秋之间，还在诸城县上高小的父亲，聆听了本县大学生丘纪明，这位北京学生运动派来的代表，宣传五四运动和它伟大精神的演讲，那一句句慷慨激昂、充满爱国主义热情的话语，深深地打动了父亲的心，这个15岁的少年，平生第一次以一个小战士的英姿投入到运动中。他和同学们组成了“反日会”，打着小旗到街头宣传，到商店去检查和封存日货，对于那些丧失爱国之心的奸商，毫不留情地给他戴上写着罪状的高帽子，游街示众„„

1923年，父亲考入济南省立第一师范，受校内活跃的革命空气和共产党组织的影响，思想上向往着光明与进步，对于军阀的反动统治极为愤懑和憎恶。“五卅惨案”发生后，他参加了济南学生大规模的集会和示威游行，而且于1925年8月，在黑暗统治愈演愈烈的情况下，愤而疾书，以通信的形式写了一篇揭露张宗昌反动统治的文章，投给进步文化刊物《语丝》，署名少全。《语丝》主编周

作人以《别十与天罡》为题，将此文刊发在该刊第45期上，并亲自给父亲回了一封信。这是父亲首次在全国性刊物上发表作品，而这第一篇作品就是颇有战斗性和讽刺意味的檄文！

1926年秋天，在轰轰烈烈的大革命感召下，对张宗昌的倒行逆施忍无可忍的父亲，与另外两名亲友结伴奔赴革命政府所在地——武汉。1927年初父亲考入中央军事政治学校武汉分校(即黄埔军校第五期)，从此“一条身子配偶了长枪，同时把心也许给了党”，而且他很快就参加了真正的战斗。1927年5月，夏斗寅叛变，宣布投靠已经发动“四·一二”反革命政变的蒋介石。中央军事政治学校和学兵团合并组成独立师，立即奔赴前线，讨伐夏斗寅叛军。身为副班长的父亲，和全体战士一样，每人40排子弹，个个全副武装。他第一次成了真正在炮火中冲锋陷阵的战士！听，炮弹在身边爆炸，机枪在耳旁轰鸣；看，身为共产党员的连排长们，英勇无畏地冲在最前边。一个，两个，三个„„亲密的战友们在身边倒下了，但是父亲和其他的战士没有退缩，他们紧跟着共产党员们往前冲！讨伐大军跋山涉水。饿了，吃一口饭盒里馊了的米饭；渴了，一边前进，一边用小碗去舀路边小虫蠕动的塘水。激烈的战斗考验着每一个人。父亲亲眼目睹叶挺同志紧握手枪，迫使一名因一点轻伤就试图后退的指挥官又向前冲去。战火硝烟的洗礼，历练了父亲的灵魂，也丰富了一名战士的人生。

抗日战争爆发后，台儿庄战役前夕，父亲到达徐州。当时，中国军队已经在徐州地区集结了四十五万多人，一场抗击日寇的大战爆发在即，所以父亲决定：“我要去从军，到徐州，因为那儿最接近敌人。”

1938年4月初，台儿庄战役打响，战事紧张惨烈。再次穿上戎装的父亲，应第五战区司令长官李宗仁的邀请，赴台儿庄前线采访。冒着日寇飞机轰炸的危险，他三次深入战地，到了主力部队孙连仲部的三十一师、三十师、二十七师的前沿阵地。在这震惊中外的大会战战地，父亲采访了从战役最高指挥官李宗仁和孙连仲、池峰城、张华堂直到基层部队的各级指挥人员，以及大量的普通士兵和老百姓。台儿庄战役，这津浦北线上中华民族歼灭日寇的大会战、大胜利，在父亲的眼中、足下和手里，仅仅经过七天的时间，就化为积淀着他强烈爱憎的长篇通讯报告集《津浦北线血战记》，李宗仁亲自为他写了长篇题记。在炮火连天的时候，在距离血肉纷飞的火线不远的地方，在极其慷慨与悲壮的情绪下，父亲写成和编就了另外一本抗战诗集《从军行》。这两本书以铁的事实和激昂悲壮的爱国之情，向世人最迅速最及时地揭示了中华民族浴血抗战的战地实况，和与敌寇不共戴天的民族气概和精神。1938年6月，它们被生活书店赶印出版，产生了巨大的影响，在中国现代文学史上留下了不可磨灭的一笔。

随后，1938年7月1日，第五战区战时文化工作团在潢川成立，团员14人，父亲任团长。他率团深入河南、湖北、安徽农村和大别山区，进行抗日救亡宣传和文学创作活动，直到1939年春文化工作团被迫解散。长途跋涉，风餐露宿，在足迹踏过的地方，他们都用大众化、通俗化的形式，留下了激动人心的救亡讲演、演出和标语、墙报。事隔66年之后，著名作家贺敬之在2004年2月6日发表的《悼念臧克家同志》的文章中，深情地回忆起那段难以忘怀的情景：

我第一次见到克家同志是1938年，当时我14岁。日本侵略者的铁蹄已经踏进我中原大地。在鄂西北均县小城的一所从山东流亡出来的战时中学的操场上，在成百上千的同学的包围中，作为战时文化工作团团长的臧克家，站在临时垒起的土台上，向同学们做抗日救亡的演讲。由于我闻讯稍迟，不能拥到人群前列，只能远远望着他激情飞扬的面部轮廓和连续挥动的手臂，听到的只能是被掌声淹没的不易辨清的结尾的话音。但就是这样，已经使我热血沸腾。特别令我激动的是，紧接着就看到操场边墙上贴出的一张大幅壁报，通栏是用毛笔抄写的署名为‘臧克家’的一首诗，是写给我们这些同学的。我们争抢着高声朗诵：在异乡里/喜听熟悉的乡音，/在救亡歌声中，/我遇到你们这群青年人/„„很快，整个诗篇随臧克家的名字传遍县城，掀起了我们这些操着熟悉乡音的青年人和少年人心中的阵阵波涛„„ 这段充满情感的文字，形象地刻画出投身于时代洪流的父亲，作为一名抗日救亡战斗者的身姿、奉献和影响。1938年7月，认中共中央长江局副书记的周总理与国民党第五战区司令长官李宗仁商定，建立一个统一战线的文化工作组织——国民党第五战区文化工作委员会，负责战区抗日救亡宣传。10

月，中共中央长江局和中共湖北省委选派共产党员和文化界著名人士，参与文化工作委员会的领导工作，钱俊瑞、胡绳和我父亲都是其中的一员。1939年3月，父亲的另一本抗战诗集《泥淖集》由生活书店出版。

1939年4月随(县)枣(阳)战役打响，父亲和姚雪垠、孙陵组成了“文艺人从军部队”，到前线从事抗日文艺宣传。父亲深入在此作战的广西部队八十四军的一七三师，从师部、团部、营部、连部，一直到距敌人仅200米的前沿阵地。日本鬼子打过来了，敌寇的大炮飞机向这儿倾泻了三千余发炮弹，半小时前与父亲并肩屹立在阵地上的战士全部壮烈牺牲！他不仅在火线上目睹了随枣战役的实况，而且冒着身边不时炸开的炮弹完成着自己的神圣使命。为了记录这次战地之行，父亲写了长诗《走向火线》和散文集《随枣行》。《随枣行》一书中《十六岁的游击队员》一篇，曾被当时的国语教科书选作教材，产生了很大的影响。

从1937年到1942年，父亲经历了五年多血与火的战地采访和敌后抗日宣传的生活，他用自己的行动，自己的作品(除上面提到的作品之外，父亲这一阶段还创作了长诗《淮上吟》，通讯《淮上三千里》以及《呜咽的云烟》、《向祖国》、《古树的花朵》、《红旗飘在鸦雀尖》等多部抗战作品集)，为抗日——这场全民族的战争，尽了一个战士应尽的责任。他“甘心掷上这条身子，/掷上一切，/去赢最后胜利的/那一份光荣。”

以笔为枪的战斗

父亲是一名战士，他的另一个战场是他坚守了一生的文学战线。

父亲是带着极为鲜明的现实主义和民族化的创作风格走上文坛的，并且为捍卫这块文学阵地毕生奋斗。从1925年正式发表作品开始，他就将立足点和全部情感投入到劳苦大众一边，写出了《捡煤球的姑娘》、《难民》、《老哥哥》、《贩鱼郎》、《炭鬼》、《当炉女》等作品，他为深受压迫和苦难的民众，道出了心中的愤怒与不平。父亲1933年写成的长诗《罪恶的黑手》，深刻地揭露了帝国主义的罪恶和伪善，与新诗《老马》一起成为他早期诗歌的代表作。而早在1931年他就在《不久有那么一天》的诗中预言：“不要管现在是怎样，等着看，/不久有那么一天，/宇宙扪一下脸，来一个奇怪的变！/天空耀着一片白光，/黑暗吓得没处躲藏，/人，长上了翅膀，带着梦飞，/赛过白鸽翻着清风，/到处响着浑圆的和平。/„„阴天的地上原找不到影子，/但请你注意一件事：/暗夜的长翼底下，/伏着一个光亮的晨曦。”

1933年7月，在恩师闻一多、文坛前辈王统照和诗友卞之琳的大力赞助下，父亲的第一本诗集《烙印》自费出版。同年11月，父亲在这本诗集的《再版后志》中这样写道：“老早心中为写诗定了个方针。第一尽力揭破现实社会黑暗的一面，再就是写人生永久性的真理。„„写这些可怜角落里的人群，我都是先流过泪的，我对这些同胞，不惜我最大的同情，好似我的心和他们的连结在一起。”这几句话，点出了父亲进行文学创作的初衷。《烙印》出版后，立即得到了文学界和广大读者的好评。闻一多先生在该书的序言中指出：“克家的诗没有一首不具有一种极顶真的意义。没有克家的经验，便不知道生活的严重。”老舍在《臧克家的〈烙印〉》一文中鲜明地表示了他的看法：“《烙印》里有二十多首短诗都是一个劲，都是像‘一条巴豆虫嚼着苦汁营生’的劲。他的世界是硬的，人也全是硬的。克家是对现在的世界和人生决定了态度，是要在这黑圈里干一气。”就连一位反对、厌恶和从来不读新诗的齐东野先生，也在他的文章《由现在中国的诗坛到〈烙印〉》中，说出了他读后的全新感受：“那充实的内容，明显而深的字眼，新颖的词句，一字一字地刺入我心的深处，继续着一气读毕，我兴奋，我喜悦，全身感到一种紧张，又觉到一种松弛，意外地我在仇人中寻到了一个可爱的朋友，在垃圾中捡起一颗珍珠，那时我把它紧紧地搂在胸前，迅速地就向回跑，也不管朋友允许我借阅与否。它不但打破我那‘誓死抵制新诗’的信条，而且闯进我那狭小的书斋，永久做我的伴侣，因为失去它我便感到空虚，也唯有这样才感到满足，纸上的字，个个都是刺，刺你的眼，刺你的心，犹如把刺刀穿入你的心胸。„„一个新的生命已经在那里发育、滋长，慢慢地繁荣起来了。”由此可见，父亲这本揭露社会现实和人民苦难的处女诗集，鲜明地显示了他作为一名进步文化战士的立足点。从此，他的作品，无论是诗歌，还是散文、小说、特写、通讯和文论，都始终紧紧把握着战斗方向，紧紧跟随中国历史和中华民族前进的步伐，几乎每个时期的现状和斗争，39 都能从他的作品中得到反映。

在抗日战争的风云中，父亲在民族革命的战场上疾呼：“„„敌人把我们推入了战争。/我们再不空口讲正义，/正义永远握在强者的手里，/我们要用枪炮的毒口去碰毒口，/我们要用鲜血去涂成‘真理’的名字！/„„我们要用四万万条身子，/筑一道防卫祖国的围墙！”面对奔赴战场的中华儿女，父亲满怀豪情地高唱：“耕破黑夜，/又驰去白日，/赴敌几千里外，/挟一天风沙，/兵车向前方开。//兵车向前方开。/炮口在笑，/壮士在高歌，/风萧萧，/鬃影在风里飘。”

从抗战末期到全国解放前夕，国民党统治日趋反动。父亲从白色恐怖日甚一日的现实中，从“人民在流落，在呻吟，在饥饿，在死亡”的惨相中，痛切地感到：“这正是狂歌当哭的时代。这正是用诗抒愤、进攻的时代。”“恨，铸成力，力，向着黑暗的墙壁推去，推，推，推，推倒它。”久蓄在父亲心中的怒火燃烧了，迸发了！从40年代初起，他以一名冲锋陷阵的战士的英勇无畏，开始创作尖锐、犀利、激愤的政治讽刺诗，1944年到1948年达到高潮，《裁员》、《宝贝儿》、《星点》、《胜利风》、《重庆人》、《人民是什么？》、《枪筒子还在发烧》、《“警员”向老百姓说》、《谢谢了，“国大代表”们！》、《生命的零度》等作品产生了巨大的影响。

父亲在“向那些千夫所指的东西们掷出诗的匕首”的同时亦大声呼唤：“我们一齐向那些大家所希望的，来一个催生的大合唱吧！”1945年，毛泽东主席飞临重庆与蒋介石谈判，正在重庆的父亲，受到了毛主席的接见。他满怀激情地写出了诗篇《毛泽东，你是一颗大星》，以“何嘉”为笔名，发表在《新华日报》上：“毛泽东，你是一颗大星，/不亮在天上，/亮在人民的心中，/你把光明、温暖的希望/带给我们，不，最重要的是斗争！”“从你的声音里，我们听出了一个新中国，/从你的目光里，/我们看到了一道大光明。”他在解放前夕出版的最后一本诗集《冬天》中，富有预见性地指出：“这该是最后一个严冬！”

父亲除了积极投身于革命运动和以作品为武器与反动派战斗之外，还先后主编过一些进步报纸和刊物，如《侨声报》副刊、综合性文化月刊《文讯》以及书籍《创造诗丛》十二种等，并大力协助青年友人曹辛之、林宏等成立了星群出版社，编辑出版了《诗创造》丛刊。

正是由于父亲作为一名革命与进步的文化战士的不懈斗争，1948年11月，国民党当局以“写讽刺诗、办“左”倾刊物和参与共产党创办的星群出版社”为罪名，将父亲的名字上了逮捕的黑名单。在中共地下党组织和亲友的帮助下，曾一周内五易其居的父亲，于12月8日潜往香港避难。三个多月后，他与我的母亲一起，乘坐中共党组织租用的专轮“宝通号”，由冯乃超同志带队，与全船一百多位文化人一起北上，奔向已经和平解放的北平，奔向光明、自由的新天地！

全国解放后，父亲继续坚守在文学阵地上，也继续坚守着革命现实主义的创作道路和理念。不仅如此，他还利用各种方式和机会为革命现实主义和民族化、大众化理论和创作鼓与呼。他曾下力搜集过民歌民谣，提倡“向大众口语的源泉里，汲取一些活的诗句”。从20世纪60年代初起，父亲还陆续写了许多优秀古典诗文的赏析文章，在中央人民广播电台播出，反映强烈，作为保留节目，直到“文革”后我还几次听到它们的声音。1990年，这些文章结集为《臧克家古典诗文欣赏集》出版。

步入晚年，父亲不顾年老体衰，更以极大的责任感和使命感，关注着中国文坛尤其是诗歌的发展。对于文坛上出现的一些念不懂的晦涩的怪诗，用新名词堆垒起来的奇文，不知所云的小说„„父亲忧心忡忡。于是，不论是在自己的文章中还是在有关文学问题的会议上，不论是在家中接待旧识新交还是在与友人读者的通信中，他都旗帜鲜明地对这些不良的创作倾向和文艺思潮，进行了比较严厉的批评。他认为，革新和前进要有个坚实的基础。脱离现实和人民，任意标新立异，结果就会成为空中楼阁，为人民所厌恶。我们要学习优秀的外国文学传统，但必须“大而化之，以我为主”。作家要下到生活深处，不然就没法了解新的现实生活和战斗在其中的人们的精神面貌。在新事物面前，就会“眼前有景说不得”，只为相看不相识了。每个时代的大作品、大作家，都是与时代精神、与现实生活结合在一起的，成为启发、领导广大人民群众向前进的伟大号召力量。大作家和名作家的分界线就在这里„„父亲这些文学观点和主张的提出和一再重申，在当时是顶着压力和个别人的非议，甚至谩骂、攻击的。对于这些，这位经历过枪林弹雨，早已不把个人得失放在眼里的老人，40 历来淡然置之。1997年，92岁的父亲仍在全国第五次作家代表大会和文代会召开之际，满怀深情地寄语：“身在文艺界的每一位同志„„都要树立正确的人生观和文艺观，写出无愧于时代和人民的大作品。”5年以后，97岁的病中的父亲，又以《继往开来，走向辉煌》为题，贺第六次作代会召开。他在慨叹“‘老来病院半为家，苦药天天代绿茶’，自然规律已使得我不能再用手中的笔为时代放歌，为人民呐喊了”之后，再次强调：“希望祖国文学战线上的同志们，能踵事增华，贴近时代，关心人民，深入生活，真正写出无愧于时代、无愧于人民的大作品来！”

战斗到生命的最后一息

我实在不愿提笔写出下面的文字，我情愿将这一段记忆永远封存。因为，父亲从2002年末因病住院，到2004年2月5日辞世，眼看着他受到多种疾病的折磨，眼看着他的生命在最后的日子里一天天衰弱，我感到撕肝裂肺、万箭穿心般的痛。

然而重病中的父亲，依旧是一名生命不息，奋斗不止的战士。他以极为坚忍顽强的精神，与病魔和死神展开了持久战、拉锯战和白刃战！当他第一次呼吸衰竭，住入重症监护室，戴上呼吸机的时候，我们全家人和医护人员都忧虑万分，生怕近百岁的老人挺不过这一关。但是，仅仅半天，父亲就能够脱离机器自主呼吸，第三天，他就在大家惊喜的簇拥下，微笑着回到了病房。在离开重症监护室的那一刻，他为自己的胜利高高地竖起了大拇指。这一仗，他又打赢了！他在为自己庆功。医生们多次对我们说：“这老人，真牛！他创造了我们医院治疗史上好几个‘第一次’，有的真是医学奇迹！”的确，一年多的时间里，医院六次报了病危，父亲硬是五次击退了死神的进攻。这发生在近百岁老人身上的战斗故事，怎能不是奇迹？！

在父亲病情相对稳定的一段日子里，老人示意身边的家人为他拿来纸和笔，他要再用这些陪伴他战斗了一生的武器，写下心中不忘的话语。亲人们望着白纸上已不成形的笔迹问他在写什么，他大声地说：“时代精神；人民大众！”重症在身，有时神志已经模糊的父亲，念念不忘的仍然是他为之奋斗了一生的信念和挚爱！

2003年10月，父亲刚刚在医院度过99岁生日，病情又一度恶化。然而，当刘用山同志代表党中央来看望他，向他讲起祖国繁荣、社会安定、人民幸福的现况，以此来告慰这位为祖国和人民奋斗了一生的老人时，父亲吃力地抬起瘦弱的手臂，又一次高高地竖起了大拇指！因为，中华民族的兴旺发达，中国人民的富足安康，正是父亲战斗的目标，一生的向往啊！

今天，当我们迎来父亲百岁诞辰的时候，我的耳边，那样响亮地听到了他略带山东口音的话语：“其实，我就是一位战士！”（文/臧小平）

悼念大姐

姐姐古稀病剧，终经多方救治，已无回天之术，病逝于某年某月某日，弟悲痛万分，心如刀绞。忆往昔，慈母早逝，弟还幼小，姐姐分担家业，煞费苦力，拉连度日，牺牲自我，尽姊妹之情，代慈母之职，呕心沥血，竭尽心力，成全小弟，期间辛酸，令人结肠。大恩高过天厚于地。弟念心切，洒泪为文：

惊魂噩耗肝胆裂，怅望云山恋孤雁。骨肉之情割不断，天涯地角永相连。

夜月香消苑花寂，苍天韵冷弟梦寒。往昔弟幼母归天，千斤重担压你肩。

牺牲自我无怨言，抚弟立身美名传。麻油灯下手中线，针针都将爱弟牵。

老大出嫁常惦记，捎信带话盼平安。几度灾荒受饥寒，节口资助度难关。

呕心沥血病入肓，回天无术恨终天。望眼欲穿心憔悴，幽明永隔难相见。

彤管泪洒标淑德，寸草血凝记永年。一世勤劳传佳风，终生俭朴留典范。

千言万语难赋深情，姐姐一路好走。姐姐在天之灵安息吧！

（王秉兴）

吊文天祥文

文公天祥，字宋瑞，一字履善，号文山，吉州庐陵人。公降生前两年，宋蒙联合灭金。次年，蒙元侵宋。宋理宗宝佑四年，公二十一岁，中状元。其时蒙古侵宋益急，形势岌岌可危。公直言时事，不惧权贵，不避利害，严词指斥奸相贾似道。为官常有善政。德佑元年正月，闻元军渡江，公散家产募集义兵，以图抗元救宋。十一月，元军破独松关。二年正月十九日，授右丞相职。次日，奉命会见元军统帅，被扣押北行。得间脱逃，南行归宋。途中备尽艰危，以诗记之，有《指南录》。既归，复募义军，颇有战果。后不幸兵败被俘，即吞服脑子（冰片）自杀，竟不死。押往大都途中，绝食八日，又不死。元世祖忽必烈欲降公，极尽威逼利诱之能事：遣南宋降臣劝降，虚相位以待其降，亲自劝降，均遭严词拒绝。忽必烈无奈，命宋恭宗（降元后封瀛国公）出面劝降。公遥见昔日皇帝来，心知其义，不待其开口，即跪拜呼号：“乞回圣驾”。元人见富贵权位不能动公，遂囚公于环境恶劣之土牢„„历经四年，公始终不屈。元人知公众不可降，恐留为后患，遂决意杀害。元世祖至元十九年十二月（西元一二八三年一月），公慷慨赴义，作《衣带赞》以明志：“孔曰成仁，孟曰取义。惟其义尽，所以仁至。读圣贤书，所为何事？！而今而后，庶几无愧。宋丞相文天祥绝笔。”时年四十七岁。

泱泱中华，英烈豪杰辈出。其中以忠贞气节名世者多矣，而公当推第一。何也？朝廷已灭，皇帝已降，复国无望，当是时也，虽降，家人不得遭牵连之祸；虽死节，无朝廷旌表其忠，家人亦不得蒙受其忠贞之福报，——公之死岂为利害也！昔日皇帝劝降，是奉命而降，异于他人之降，舆论亦不得责其无气节矣，——公岂为一家一姓尽愚忠哉！通天富贵陈于前，俯首可得而不取；刀锯汤镬列于后，一诺可避而不为。凡当此境，苟非至愚之人，自知趋避，——公其痴癫乎？曰：是非浅见小智者所能知也，非大智大勇者所能行也。公之去就趋避，盖在于仁义而已矣。其胸次岂寻常计较得失名利者所能窥测也！孟子曰：“贫贱不能移，富贵不能淫，威武不能屈。”此皆人之所难能者也。贫贱不移者有之矣，颜渊是也；富贵不淫者有之矣，春秋时之晏子是也；威武不屈者有之矣，张巡、颜杲卿是也。三者交加而能践行至其极至者，数尽古今，唯公一人而已。朝廷存而守节尽忠者，古今多有；国既灭而守节必死者，古今罕见。临公之境遇而能如操行如公者，容或有之；实临此境遇而践行之者，则唯公一人而已。

余深敬公之气节，读其诗，油然有感，作诗以吊之。唯愧才疏笔拙，未能写公神采之万一。暂作引玉之砖，还期后来之作。

吊文天祥

古今忠烈推首节，文山丞相宋遗臣。俯首轻易掌中笏，抗膺甘就斧下砧。日月吐吞苍冥气，冰雪厉拭玉壶心。但乞瀛公回圣驾，独吟浩然满乾坤。

答 谢 辞

各位领导，亲戚朋友，同事邻里们：

在这里，我代表家人对你们表示衷心地感谢，感谢你们在我母亲丧事期间给予我们全家无微不至的关怀和照料，并精心地安排丧事。我们一家感谢不尽。

家母于6月18日逝世，家人万分悲痛，肝肠寸断，呼天不应，唤地不响，子哀孙悲，一门沉浸在哀悲之中。就在家母去世当天，甘肃农业银行平川支行的各位领导和行里的同志闻讯赶来，恳切吊唁，慰问我们，从精神和物质上帮助关心我们；各位亲戚朋友邻里，也都来了，他们在家母丧事期间，无不跑前忙后，周到细致安排丧事，直到事终，其恩德，比天高，似海深，让我们终身难以忘怀。我们全家谢谢你们，谢谢了！

家父离世数年，家母寡居，承蒙家父单位的领导和同志们经常来我家，嘘寒问暖，在生活上关心家

母，在精神上安慰家母，从不因家父离世而远离我们。我们一家甚受感动。在此，我得说，谢谢你们了，谢谢了！

家母丧事期间，各位亲朋好友，我们有照顾不周的地方，还望大家海涵，谢谢了！

第三篇 祭文篇

一、祭文的概念、概述

祭文是祭祀或祭奠时对神或对死者朗读的文章。祭文表达人们对亡亲故友的哀悼之情。是在古代和今天的农村办丧事时所必用的文体。体裁有韵文和散文两种。内容主要为哀悼、祷祝、追念死者生前主要经历，颂扬他的品德业绩，寄托哀思，激励生者。同时，祭文也是为祭奠死者而写的哀悼文章，是供祭祀时诵读的。它是由古时祝文演变而来，其辞有散文、有韵语、有俪语。而韵语之中，又有四言、六言、杂言、骚体、俪体之不同。祭文出现于汉代。古时的祭文在内容上可分四类，哀悼死者，祈求降福，驱除邪魔，祈祷降雨，而多用于哀悼死者。新时代，大兴科学，破除迷信，应该反对，但是用于哀悼死者还是可以的。因为祭文是哀悼死者的文辞，就应该以真挚的感情与质朴的风格写作为好。祭文是读给人听的，特别是给死者后人听的，所以内容以表彰死者功德为主，并要通俗易懂。旧时写的好的祭文，感情色彩比较浓厚，多为亡亲亡友而作的追记、生平，称颂死者，念起来如哭如泣，如咽如诉。如袁枚的《祭妹文》。

格式内容：

开头人们写祭文，习惯以“维”字开头。“维”是助词，作发语词用，无别的意思。祭文以“维”字开头后，紧接着即言明吊祭文时间及祭谁，谁来祭。这是开篇明义，首先要点明的问题。祭文的内容必须简短，语言必须精炼，要以简明扼要之词表达悲哀况痛之情。—般祭文以二三百字为宜，切忌拖泥带水。过去的祭文，语言均押韵。可—韵到底，也可变韵——即押两个以韵。结尾祭文用“尚飨”一词结尾。“尚飨”是临祭而望亡人歆享之词。尚，是庶几，希望也；飨，设牲牺以品尝也。

其惯用格式可依次为：

1、标题。写成 “祭xx文”、“xx”表示死者的辈份或与生者关系。

2、“维”起。

3、死者逝世的情况。

4、祭奠人。

5、死者生平及事迹。

6、表示哀痛之情。

7、结语用 “伏食尚飨”。

二、祭文发展的历史

在古代，人们产生万物皆有灵观念的同时，也就出现了祭祀。当时祭祀天地山川，往往有祝祷性的文字，称作祭文、祈文或祝文。明徐师曾在《文体明辨序说》中指出：“古之祭祀，止于告飨而已”，其文并无哀伤之意，与后代的哀祭文是两码事。而专门用来追念哀悼亲友丧葬的文字，古人常用的形式是诗歌。春秋之际，《诗经》中的《凯风》、《葛生》、《黄鸟》、《蓼莪》等哀诗，悲切伤痛，传诵于黄河流域。战国以下，屈原的《九歌》、宋玉的《招魂》、景差的《大招》等祭歌，缠绵悱恻，流播于江汉之滨。到了两汉，又有《薤露》、《蒿里》等挽歌，哀音纤徐，声绕闾里。所以清代姚鼐在《古文辞类纂序目》中曾说：“哀祭类者，诗有颂，风有黄鸟、二子乘舟，皆其原也。”

古代以散文形式出现的哀祭文，最早见于《尚书》中的《周书·金縢》：惟尔元孙某，遗厉虐

疾。若尔三王，是有丕子之责干天，以旦代某之身。写周武王病笃，周公旦祷于三王，请以身代，史官纳其祝册于金縢之匮中。虽仍属于祭天祈祷之词，但毕竟悬念生死，情切骨肉，可视为哀祭散文的萌芽之作。其后，周代统治者为了巩固其宗法礼教制度，特别重视厚葬，王公贵族卿大夫死后，都要在祖庙前举行祭奠仪式，由史官宣读诔辞，以表彰死者功绩，并确定其谥号。儒家又把此种仪礼伦理化、规范化，使之成为中国封建社会传统礼教的重要组成部分。据《周礼》郑玄注称：“诔者，累也，累列生时行迹，读之以作谥。”诔也就成为古代哀祭文的早期形式。同时《礼记·曾子问》中还规定“贱不诔贵，幼不诔长”，又给它打上了明显的封建等级烙印。最早的诔，据《檀弓》所载为鲁庄公诔县贲父、卜国，认为“士之有诔，自此始也”。但只有记事，而无诔辞。现存最早的诔辞，为《左传·哀公十六年》所载鲁哀公的《孔子诔》：旻天不吊，不慭遗一老，俾屏余一人以在位，茕茕余在疚！呜呼哀哉尼父！无自律。全文虽只短短数语，但词哀情切，体现了“祭奠之楷，宜恭且哀”（明徐师曾《文体明辨》）的抒情特征。因诔辞必经宣读，其中“呜呼哀哉”的呼号语，就被以后哀祭文所广泛套用。

两汉之间，扬雄的《元后诔》、杜笃的《大司马吴公诔》、傅毅的《明帝诔》、张衡的《司空陈公诔》、蔡邕的《济北相崔君夫人诔》、卢植的《郦文胜诔》等诔辞先后出现，盛极一时。其体例大致为：“选言录行，传体而颂文，荣始而哀终。论其人也，暖乎若可觌；道其哀也，凄焉如可伤。”（梁刘勰《文心雕龙·诔碑》）也就是前列小传，记叙死者生平，表示颂扬之意；后写四言诔辞，称誉死者荣耀，寄托哀悼之思。前者为散体，后者为韵体，从而开两千多年来哀祭文韵散结合之先例。与此同时，由辞赋派生出来的哀辞、吊文，由颂神式祝辞衍生出来的散体哀祭文也相继出现。哀、吊两体从文辞上说，要求“情主于伤痛，而辞穷乎爱惜”。（刘勰《文心雕龙·哀吊》）。一般都前有序言，后有韵语，与诔辞近似。所不同的是早期哀辞“率以施于童弱夭折、不以寿终者”（晋挚虞《文章流别论》）。如曹植的《金瓠哀辞》，悼念他十九岁天折的女儿：在襁褓而抚育，向孩笑而未言，不终年而夭绝，何见罚于皇天，信吾罪之所招，悲弱子之无愆。去父母之怀抱，灭微骸于粪土。哀痛伤悼之情，溢于言表。吊文则内容广泛，为古代群众性的哀悼文体。如贾谊的《吊屈原文》：恭承嘉惠兮，俟罪长沙。侧闻屈原兮，自沉汩罗。造托湘流兮，敬吊先生。遭世罔极兮，乃殒厥身。呜呼哀哉兮，逢时不祥。鸾风伏窜兮，鸱鸮翱翔。阘葺尊显兮，谗谀得志。贤圣逆曳兮，方正倒植。以屈原自喻，借悲悼屈原面抒发自己受贬冷落的愤懑之情。此外，还有班婕妤的《自悼赋》，吊影自怜，哀顽凄艳，为后来自祭文的滥觞；杜笃的《吊比干文》，仅“敬申吊于比干，寄长怀于尺牍”两个偶句，可算是古代挽联的最初形式了。至于哀悼性的散体祭文，首推汉光武帝的《临吊侯霸诏》：惟霸积善清洁，视事九年，汉家旧制，丞相拜日，封为列侯。朕以军师暴露，功臣未封，缘忠臣之义，不欲相逾，未及爵命，奄然而终。呜呼哀哉！此为政府文牍。见于私人文翰的，则有曹操的《祭桥公文》：故太尉桥公，诞敷明德，泛爱博容。国念明训，士思令谟。灵幽体翳，邈哉晞矣。吾以幼年，逮升堂室，特以顽鄙之姿，为大君子所纳。增荣益观，皆由奖助，犹仲尼称不如颜渊，李生之厚叹贾复。士死知己，怀此无忘。又承从容约誓之言：“殂逝之后，路有经由，不以斗酒只鸡过相沃酹，车过三步，腹痛勿怪。”虽临时戏笑之言，非至亲之笃好，胡肯为此辞乎？匪谓灵忿，能贻己疾，旧怀惟顾，念之凄怆。奉命东征，屯次乡里，北望贵土，乃心陵墓。裁致薄奠，公其尚飨！此为正式以“祭文”命名的开始，内容专以悼念死者为主，且追述“临时戏笑之言”，收尾又使用“尚飨”一词。这种写法，打破了以往常规，逐渐为社会各阶层所使用，而成为后代祭文的基本形式。

魏晋南北朝时期，由于社会思想解放，文学观念加强，哀祭文除为王公贵族歌功颂德之外，也出现了一些悼念骨肉、悲痛身世的至情文字，大大增强了这一文体的抒情气息。这一时期的名篇，诔辞有曹植的《王仲宣诔》、阮籍的《孔子诔》、潘岳的《马 督诔》、颜延之的《陶征士诔》等；哀辞有上述曹植的《金瓠哀辞》以及陆机的《吴大司马陆公少女哀辞》等；吊文有祢衡的《吊张衡文》、王粲的《吊夷齐文》、李充的《吊嵇中散文》、陆机的《吊魏武帝文》；祭文有王珣的《祭徐聘士文》、陶潜的《自祭文》、王僧达的《祭颜光禄文》、孔稚圭的《祭外兄张长史文》、刘令娴的《祭夫徐悱文》等；还有用辞赋体写的哀悼文，如曹植的《慰子赋》、潘岳的《悼亡赋》、江淹的《伤爱子赋》、45 庾信的《哀江南赋》等。在这些各体具备的作品中，与前代相比，亦有所不同。其表现在内容上的，因本期战争迭起，叛篡频见，统治者在夺得权位后，多思正名以自固，故出现了以政府文告形式书写的哀策文。如曹丕的《武帝哀策文》、王珣的《孝武帝哀策文》等，实为古“诔”与哀辞的混合体。而一般知识分子，则感时伤世，或托古喻今，对人生表现出更多的消极情绪。如陆机的《吊魏武帝文》：

悲夫！爱有大而必失，恶有甚而必得，知慧不能去其恶，威力不能全其爱，故前识所不用心，而圣人罕言焉。若乃柔情累于外物，留曲念于闺房，亦贤俊之所宜废乎！祭吊像曹操这样不可一世的人物，本可慷慨陈词，而本文却低回想象，怅然系之，涂上一层迷惘徬徨的伤感色彩。而表现在形式上的，由于本期骈体垄断文坛，一切文牍书翰，风行骈四俪六。如梁萧纲的《祭战亡者文》：降夫既旋，功臣又赏。班荷元勋，苏逢漏网。校尉沾荣，属国蒙奖。独念断魂，长毕灰壤。膏原染刃，委骨埋泉。徒闻自没，讵辨名传。可见当时连祭文也骈偶化了。同时祭文的格式也进一步趋于完备。如东晋殷允的《祭徐孺子文》开始为：“惟太元六年龙集荒落冬十月哉生魄，试守豫章太守殷君谨遣左右某甲奉清芗合，一簋单羞，再拜奠汉故聘士豫章徐先生。”具体点明时间、职务、主祭人、祭品以及死者，从此就成为祭典开场白的定格。

唐宋时期，古文运动兴起，骈体形式渐微，散体文字时新。只是由于赋体、骈体接近于诗歌，尚有利于表达感情，所以哀祭文除散体之外，仍有采取赋体、骈体的。但不管采用何种形式，其内容与体例都发生了明显的变化。其一是本期谥法简化，谥议废除，正如徐师曾在《文体明辨》中说的：“古之诔本为定谥，而今之诔惟以寓哀，则不必问其谥之有无，而皆可知之。至于贵贱长幼之节，亦不复论矣。”同时也不再局限于四言，而逐步向骚体、长短句过渡。如韩愈悼念欧阳詹、柳宗元悼念吕温的文章，既称“诔辞”又称“哀辞”，可见二者基本上已经合流。到了北宋，“南丰（曾巩）、东坡（苏轼）诸老所作，则总谓之哀辞焉”（明吴讷《文章辨体》），哀辞终于取代了诔辞的地位。虽然以后在清代小说《红楼梦》里还出现《芙蓉女儿诔》，那不过是作者袭用旧称的游戏之作，已非古诔的原貌了。其二是吊文范围也逐步扩大，它不仅可以凭吊死者，而且可以凭吊可悲的事物，如唐李华的《吊古战场文》。其三是祭文名称进一步为社会各阶层所广泛运用。此外还出现告、哭、悼、葬、奠、酹、悲等别称。如李商隐的《奠小侄女寄寄文》、柳识的《许先生颍阳祠庭献酹文》、富弼的《哭尹舍人文》、陈亮的《告祖考文》等。至于韩愈的《祭鳄鱼文》、白居易的《祭庐山文》、苏轼的《祭城隍神文》，是古代祭神遗风的流传，不应属于哀祭文之列。

唐宋八大家及其他名家的哀祭佳什，篇帙纷陈，美不胜收。其中以散体称誉于世的，有陈子昂的《祭韦府君文》、韩愈的《祭十二郎文》、白居易的《祭浮梁大兄文》、李商隐的《重祭外舅司徒公文》、苏轼的《祭欧阳文忠公文》等，而又首推《祭十二郎文》，此文在内容和写作上均不依旧法。不写十二郎个人事迹，只写早年的困苦家境，成年后的暌违远隔，末尾写噩耗传来时的悲痛哀绝：呜呼！汝病吾不知时，汝殁吾不知日，生不能相养以共居，殁不得抚汝以尽哀，敛不凭其棺，窆不临其穴，吾行负神明而使汝夭，不孝不慈，而不得与汝相养以生，相守以死；一在天之涯，一在地之角，生而影不与吾形相依，死而魂不与吾梦相接，吾实为之，其又何尤！彼苍者天，易其有极！真乃字字血泪，哀哀感人，曾被誉为“祭文中千年绝调”。以韵文称誉于世的，有王勣的《祭杜康文》、张说的《祭元十郎文》、李翱的《祭韩侍郎文》、欧阳修的《祭石曼卿文》、苏辙的《祭亡兄端明文》等。而又首推《祭石曼卿文》为代表作，此文首先慨叹死者声名之不朽，继悲死者墓道之凄凉，然后追忆过去交往之真挚；从应该忘情达观立论，却以终不能忘情作结，文笔突兀，音节抑扬，写出了作者的无限哀思，亦被誉为千古绝唱。特别是“生而为英，死而为灵”两语，常被后代祭文所引用。南宋末期，民族矛盾尖锐。王炎午于文天祥被元兵所俘时写的散体《生祭文》，与文殉国后写的韵体《望祭文》，感情壮烈，语言精湛，亦属祭文中的杰作。

当然，从写作风格来对比，唐宋祭文还是各具特色的。唐文以情胜，宋文则以理胜。因唐代碑碣墓志，大量涌现，有关死者升降起居之迹，歌功颂德之词，已被此等谀文所囊括，祭文所写，多属哀挽之语，更显得情真意切。如前述的《祭十二郎文》，固然洋洋千言，一往情深，就是韩的另一短章《祭房君文》，亦复如是：维年月日，愈谨遣吏皇甫悦以酒肉之馈，展祭于五官蜀客之柩前：

呜呼！君乃至于此，吾复何言？若有鬼神，吾未死，无以妻子为念！呜呼！君其能闻此言否？尚飨！全文仅六十余字，写来却一字一泪，令人不忍卒读。宋代的祭文，则由于受到宋诗议论化的影响，也蒙上了一层议论的轻纱。如王安石的《祭欧阳文忠公文》的起笔：夫事有人力之可致，犹不可期；况复天理之溟漠，又安可得而推？惟公生有闻于当时，死有传于后世，苟能如此足矣，而亦又何悲！该文本系长篇韵体祭文，却不作缠绵往复语，而从议论入题，称道欧阳修的生平为人，气势豪健，在当时诸文家所作祭文中，也被评居首位。至于李易安的《祭赵湖州文》：“白日正中，叹庞翁之机捷；坚城自堕，怜杞妇之悲深。”则深刻地概述了对其夫赵明诚的悼念，名为祭文，却偶句双起，对仗工稳，则与宋代已经定型的挽联处于边缘状态了。

元明清三代，为我国哀祭文写作的持续阶段。虽创新之作不多，但在继承上却成绩斐著。其中以散体著称的，有王守仁的《瘗旅文》、归有光的《祭外姑文》、钟惺的《告亡儿肆夏文》、刘大櫆的《祭舅氏文》、袁枚的《祭妹文》、吴汝纶的《祭李文忠公文》，以及鸦片战争时期《浙江府厅县生祭黄冕文》等。如《祭外姑文》：癸巳之岁，秋冬之交，忽遘危疾，气息掇掇。犹日念母，扶而归宁。疾既大作，又扶以东。沿流二十四里，如不能至。十月庚子，将绝之夕，问侍者日：“二鼓矣。”闻户外风淅淅，曰：“天寒风且作，吾母其不能来乎？吾其不能待乎？”呜呼！颠危困顿、临死垂绝之时，母子之情何如也！通过已故妻子临死思母细节的描述，以悼念今日岳母故世、子女已先期早殇的惨痛，高度表现了哀祭文的文学特征。又如《祭妹文》：呜呼！身前既不可想，身后又不可知；哭汝既不闻汝言，奠汝又不见汝食。纸灰飞扬，朔风野大，阿兄归矣，犹屡屡回头望汝也。呜呼哀哉！呜呼哀哉！文中絮絮忆往，簌簌泪下，骨肉情深，肝肠寸断，曾被语文课本多次选读。其中以韵体（或骈体）著称的，有徐渭的《祭少保胡公文》、黄宗羲的《张待轩先生哀辞》、严绳孙的《祭纳兰性德文》、曹寅的《祭郭汝霖先生文》、汪中的《哀盐船文》、梅曾亮的《祭陈石士先生文》等。如《哀盐船文》：呜呼哀哉！且夫众生乘化，是云天常。妻孥环之，气绝寝床。以死卫上，用登明堂。离而不惩，祀为国殇。兹也无名，又非其命。天乎何辜，罹此冤横？游魂不归，居人心绝。麦饭壶浆，临江呜咽。此中写盐船失火，众多客商死于非命的惨状，哀啭凄厉，寄寓了作者无限的同情与伤感，因而也素称名篇。

总之，古代的哀祭文从诔辞开始，经过哀辞、吊文和祭文的沿革，一直发展到现代白话文的悼词、悼念文章、唁电等，清楚地显示了我国哀祭文体伴随着社会演变而向前延续和发展的轨迹。看来现有的悼词将与挽诗、挽联鼎足而三，驰骋风行于哀祭文坛，长期葆有其旺盛的生命力。

三、祭文范例参考

伏羲祭文集

明礼部所颁太昊庙祭文

维

年月日，秦州某官某，钦奉上命，致祭于太昊伏羲氏。

于维圣皇，继天立极，功在万世，道启百王。顾兹成纪之乡，实惟毓圣之地。爰承明命，建此新祠。用妥（按：疑应为“安”）在天之灵，并慰斯灵之望。时惟仲（春、秋），祀事陈式。神之格思，永言无。

民国祭文片断

东方古国，世称华夏。文明首先，埃希方驾。溯维开创，肇自羲皇。诞生成纪，居谓之阳。继天立极，聪明睿智。仰观俯察，象物制器。辩析阴阳，画卦开天。风为姓氏，河图瑞徵。嫁娶改俗，氏族始兴，教民渔猎，网罟斯张。日中为市，交易攸常。道侔三皇，德高五帝。福被先民，泽流万

世。礼隆典祀，岁时不愆。庙豸见崇闳，民具尔瞻。邦人展献，敢陈肸。神鉴其诚，监临不爽。

张举鹏《龙年祭伏羲氏文》

维我羲皇，华夏始祖。钟河岳之灵奇，诞于成纪；准天地而立极，建都于陈。象天法地，乃画八卦；自西徂东，孕育文明。兴婚姻嫁娶之礼制，开渔猎畜牧之先河。神州十亿同胞，谁非龙种；海外五洲华族，尽是传人，凡有血气，莫不尊亲。

时维龙年，神龙诞辰。殿宇巍巍，古柏森森。千秋之明德惟馨，旷代之隆仪备举。龙的家乡，笙簧并奏；羲皇故里，少长欢腾。物润时雨，瑞霭缤纷；暖送薰风，景行仰止。社会建设，方朝阳之喷薄；民主法制，随国运而崇隆。深化体制改革，党风好转；坚持开放搞活，众志成城。实现一国两制之构想，捐弃前嫌；奠定千秋万代之宏基，责在龙钟。致古国之繁盛，看巨龙之飞腾。卦台山高，渭水流长，赫赫祖灵，来格来歆。

王直《天水各界公祭伏羲文》

惟我羲皇，德配上苍。戈猎纲罟，果黎庶之饥肠；婚丧嫁娶，兴我礼仪之邦。河洛负图，太极煌煌。文王演义，孔子发扬。历百代而不衰，极后世以垂芳。渤澥浩浩，烟波荡荡。十亿中华，顶天地之巨浪；后辈儿孙，伴宇宙之久长。

王直《天水各界公祭伏羲文》

奥维旷古，混浊初辟。六合蒙昧，鸟轨兽迹。陇渭钟灵，诞生圣哲。继天立极，泽被华胄。河洛献瑞，人文矞兴。弋猎网罟，黎庶交融。亦畜亦牧，洪荒从风。制民嫁娶，伦理初成。斯邑成纪，实惟帝乡。民淳俗美，肇自羲皇。大哉人宗，垂阴四方。隽秀勃兴，百代齐光。邑人祭奠，俎豆馨香。崇功报德，渊远流长。明时淑景，六月朗澈。改革开放，万众乐业。国阜民康，奏我鼓乐。童稚忭舞，父老欣悦。输牲布奠，椒酒芳洁。神其徙降，来格来摄。

1988 年伏羲祭文（霍松林）

煌煌华夏，地灵人杰；自强不息，乃创鸿业。慎终追远，缅怀太古；曰有伏羲，世称人祖。生于成纪，史有文明。乘时崛起，清渭之滨。观法于地，观象于天；始画八卦，文字起源。民处草昧，茹毛饮血；始作网罟，以渔以猎。历史发展，有此阶段；如草方萌，如夜初旦。继此而往，代有贤能；耕耘教化，日进文明。四凶咸殛，日月重光；绳其祖武，民气恢张。深化改革，坚持开放；奋发图强，前途无量。顾我西部，开发甚早。先哲遗泽，润及枯槁。丝绸之路，横跨亚欧；汉唐文化，光耀寰球。宋元以来，渐趋落后；人谋不臧，地利如旧。今逢盛世，中华振兴；同奔四化，岂甘后人？ 卦台效灵，麦积挺秀；羲皇故里，车马辐辏。陇右贤达，海外赤子；齐心协力，繁荣桑梓。人文蔚起，经济腾飞；工歌农舞，水美田肥。敬告太昊，用表决心；超唐迈汉，共建奇勋。

（1988 年端阳节为天水市人大常委会作）

1999 年伏羲祭辞

1999 年 6 月 26 日天水市市长张津梁宣读： 已卯仲夏，五月十三；龙之生辰，其来悠长。四海华裔，汇聚天水；祭我始祖，颂我中华。古郡天水，史称成纪；人文始祖，太昊生地。混沌初辟，一画开天；华夏文明，由此发端。仰观俯察，始画八卦；天地奥秘，探本察源。教民渔猎，发展生产；脱巢立居，食不腥膻。始创嫁娶，一夫一妻；长幼有序，壮我族类。制定历度，爰有节气；生产生活，有理有序。因时发乐，做瑟立基；创造书契，文字肇启。管理社会，教化黎民；造福百代，华夏兴盛。汉唐盛世，丝路广开；中华文明，久传海外。文明古国，源远流长；礼仪之邦，万国景仰。时至近代，沧海桑田；叹我中华，国难连连。西方强虏，践我河山；清廷腐败，割地求安。香港澳门，相继陷敌；奇耻大辱，何日为休。中山先生，救国救民；辛亥革命，推翻清廷。庶民不幸，灾难深重；内政虐民，外寇鲸吞。韶山旭日，铁锤弯镰；领导革命，横扫敌顽。一九四九，中华重建；天翻地覆，时代转换。一九七八，小平兴邦；改革开放，民富国强。一国两制，伟人首创；香港回归，时在九七。一九九九，世纪之交；看我神州，伟业勃兴。五十华诞，举国同庆；收回澳门，再振国威。羲皇故里，丝绸重镇；物华天宝，人杰地灵。秦地贤能，海外赤子；聪明睿智，同心同德。人尽其才，地尽其利；繁荣桑梓，河岳光披。展望未来，任重道远；羲皇儿女，开来继往。励精图治，再创辉煌；今日公祭，告慰羲皇。

2000 年伏羲祭辞

惟公元二○○○年九月三日第十二届西交会暨伏羲文化旅游节在我市胜利举办之期，陕、甘、川、宁四省十五方党政代表团及天水市党政领导倡率各族各界人士，为追怀先祖功业，焕发民族精神，特以鲜花之仪，敬祭于我中华民族始祖太昊伏羲之庙，而致辞曰：

古郡天水，史称成纪；人文始祖，太昊生地。混沌初辟，一画开天；华夏文明，由此发端。仰观俯察，始画八卦；天地奥秘，探本察源。教民渔猎，发展生产；脱巢立居，食不腥膻。始创嫁娶，一夫一妻；长幼有序，壮我族类。制定历度，爰有节气；生产生活，有理有序。因时发乐，做瑟立基；创造书契，文字肇启。管理社会，教化黎民；造福百代，华夏兴盛。继此而往，代于攸赖；中华文明，光耀寰球。悠悠古国，源远流长；礼仪之邦，万国景仰。

世变沧桑，中更蹉跌；泱泱大国，灾难连连。内政虐民，外寇鲸吞；人执苔绳，我为奴辱。韶山旭日，铁锤弯镰；领导革命，横扫敌顽。一九四九，中华重建；天翻地覆，雄立东方。一九七八，小平兴邦；改革开放，民富国强。华夏儿女，同报同祖；一国两制，伟大创举。香港澳门，相继回归；台湾一统，完壁有期。世纪之交，中央号令；西部开发，伟业勃兴。顾我西部，文明悠久；光祖功业，广庇万方。丝绸之路，横跨亚欧；汉唐之治，日月昊辉。今又盛世，东引西进；改革创新，开放进取。卦台崔巍，麦积挺秀；羲皇故里，民气恢张。秦地贤达，西交盛会；互惠互利，同心同德。四方其才，地尽其利；区域繁荣，河岳光被。展望未来，任重道远；羲皇儿女，开来继往。励精图治，再创辉煌；今日公祭，昭告羲皇。

2002 年伏羲祭文

公元二○○二年七月二十九日，农历六月二十日，时值纪念江泽民总书记“羲皇故里”题词十周年和中国乡镇企业东西合作经贸洽谈会暨天水伏羲文化旅游节开幕，为追怀先祖功绩，弘扬伏羲文化之革故创新、开拓进取精神，参加节会之宾客、港澳台同胞、海外侨胞和羲皇故里各界代表等，以鲜花、礼乐之仪，敬祭华夏人文始祖伏羲氏于伏羲庙曰：

陇右天水 成纪秦州 地灵人杰 历史悠久 人祖伏羲 生衍于此 始创文化 勋著千秋 一画开天 混沌变易 首演八卦 后世是续 初作网罟 教民渔猎 刀耕火种 农业生计 发明契书 文字记忆 倡导嫁娶 婚姻有序 制瑟作乐 礼仪兴起 间推历法 时令为据 设置部落 教化人类 推贤举能 治理社稷 鸿蒙终晏 文明肇启 道合乾坤 青史立极 东进中原 广拓岭南 万里山河 德泽润雨 域外俯仰 异国鉴取 优秀传统 世代承袭 明清封建 进行缓慢 列强环伺 神州罹难 马列党人 民族先贤 爱国救民 力挽狂澜 一九四九 朗日重现 雪耻洗辱 新建家园 改革开放 民富国强 中华巨龙 屹立东方 西部开发 号鸣旗扬 故里儿女 再创辉煌 今日公祭 告吾羲皇 伟大复兴 在即在望

祭后土文

维

公元2005年4月3日，岁次乙酉清明前二日，祭主孙贵栋等谨以云马香钱、时鲜果肴、醇醪香茗，致祭于后土尊神之神位前 曰：

伏神至柔而动刚，至静而德方，得助而有常，含万物而化光。只缘弟子先祖，于明朝成化年间，由陕西大柳树下，迁到乌金峡口之平堡村，尔来数百年矣，耕牧纺织，农桑不辍，忠厚传家，代有

第二篇：毛泽东都为哪些人的逝去写过挽联唁电祭文悼词

毛泽东都为哪些人的逝去写过挽联唁电祭文悼词？

2012年03月24日 10:06:02 来源： 中国共产党新闻网

新华微博

毛泽东一生中给许多为国捐躯的仁人志士、战士亲友写过挽联悼词和唁电祭文。这是毛泽东追怀逝者、激励生者的重要方法，言简意赅，情真意切，虽寥寥数语，却丝毫不逊于鸿篇巨制。

挽早期党内去世的同志

1922 年1 月16 日晚，黄爱、庞人铨在领导湖南第一纱厂工人要求年终加薪斗争时，被湖南警察厅厅长张辉瓒带人逮捕，第二天凌晨被秘密杀害于长沙浏阳门外。毛泽东得知后，于1 月19 日从板仓杨开慧家中赶回长沙，组织领导反对湘军总司令兼湖南省主席赵恒惕的斗争。随后在船山学社两次主持黄爱、庞人铨追悼会，印发纪念特刊。此时，全国各地掀起了追悼黄爱、庞人铨，反抗赵恒惕的运动。毛泽东作挽联哀悼黄爱、庞人铨:“奋斗为众生，千古伤心是工运；取义拼一死，九泉含笑亦冤魂。”

1923 年“二七”惨案发生后，湖南反动政府加紧对工人运动进行镇压。一天，陈子博身藏两枚炸弹在长沙坡子街袭击赵恒惕未果，遭敌搜捕。陈子博在一所民房的粪池内躲藏了三天，因受寒和中毒，医治无效，于1924 年1 月23 日病逝。3 月15 日，陈子博追悼会举行。毛泽东为悼念这位才华横溢、斗志坚强的早期共产主义战士，借用杜甫《蜀相》的尾联作挽联:“出师未捷身先死；长使英雄泪满襟。”

1926 年10 月，与毛泽东在湖南第一师范同窗四年的好友罗宗翰在私人诊所治病，由于被人在药中下毒而暴卒。为了纪念罗宗翰，1926 年冬，湖南各界在第一师范学校大礼堂隆重举行追悼大会。毛泽东特撰挽联“: 羡哲嗣政教长才竟成千古；叹吾党革命先锋又弱一个。”

挽土地革命战争时期去世的同志

1928 年8 月25 日，毛泽东、朱德、陈毅率红四军主力分两路从湖南桂东寨出发，回师井冈山。当红四军行至江西省崇义县思顺圩时，发现担任前卫的红二十八团二营营长袁崇全策动一个步兵连和一个迫击炮连叛逃投敌，二十八团团长王尔琢带人追回了这两个连，但王尔琢却被袁崇全双枪打中胸部，当场牺牲。杀害王尔琢的袁崇全投入国民党刘士毅部。9 月13 日，袁崇全在遂川县城至城东于田一线被击毙。1928 年10 月中旬的一天，红四军军部在江西宁冈砻市草洲上举行追悼团长王尔琢大会。会场前面摆着边界党、政机关和领导同志送的挽联，其中一副蓝底白字的是由毛泽东亲自拟就、陈毅书写的挽联:“一哭同胞，再哭同胞，同胞今已矣！留却工作谁承受 生为阶级，死为阶级，阶级念如何？得到解放始方休。”

1931 年9 月15 日，红一军团第三军军长黄公略率部开赴瑞金，行至江西吉安县东固山六渡坳时，遭敌军空袭，不幸中弹而光荣牺牲。毛泽东主持了追悼会并为黄公略撰写了一幅挽联：“广州暴动不死，平江暴动不死，如今竟牺牲，堪恨大祸从天降；革命战争有功，游击战争有功，毕生何奋勇，好教后世继君来。”

1933 年，时任红五军团副总指挥兼红十三军军长的赵博生率三个团扼守江西南城县长员庙山脉，配合主力在黄狮渡消灭敌人。1 月18 日，赵博生在战斗中头部中弹，壮烈牺牲。毛泽东等得知赵博生牺牲的噩耗后，以中华苏维埃共和国临时中央政府名义致电红五军团，吊唁赵博生。唁电说：副总指挥赵博生是为苏维埃政权而牺牲的。“他的牺牲，永远光荣于中国苏维埃史上。中央政府表示悲悼和敬意。”

1936 年3 月，红二十八军军长刘志丹率部东渡黄河参加东征。4月14 日，在指挥部队作战时牺牲于山西省中阳县三交镇前线。1943年5 月，毛泽东为刘志丹题词:“群众领袖，民族英雄。纪念刘志丹同志。”为了纪念陕甘宁革命根据地的开创者之一刘志丹，1943 年5 月2 日，在志丹县举行刘志丹灵榇公葬仪式，并建刘志丹陵园。毛泽东为刘志丹陵园内的红星纪念塔题字。正面题写:“革命烈士纪念碑”。背面碑文:“我到陕北只和刘志丹同志见过一面，就知道他是一个很好的共产党员。他的英勇牺牲，出于意外，但他的忠心耿耿为党为国的精神永远留在党与人民中间，不会磨灭的。”

1935 年2 月21 日，红军陕北游击队总指挥谢子长，因在长期征战中多次负伤，伤情恶化，在安定县灯盏湾逝世。1939 年8 月23 日，毛泽东为谢子长烈士墓题字并撰写挽词。题字是：“民族英雄谢子长同志之墓”。挽词为：“民族英雄，虽死犹生。”1946 年2 月，中共中央西北局和陕甘宁边区政府在瓦窑堡修建谢子长烈士陵园。毛泽东在延安为新建的烈士陵园题词:“谢子长同志千古。”

1935 年3 月，闽粤赣游击纵队司令员古柏在广东龙川县上坪鸳鸯坑召集游击纵队会议时，因叛徒出卖而被国民党军包围，后在掩护部队突围的战斗中牺牲。毛泽东得知后极为悲痛，给古柏亲属写信表示慰问，并题词悼念:“吾友古柏，英俊奋发，为国捐躯，殊堪悲悼。愿古氏同胞，继其遗志，共达自由解放之目的。”

中央红军主力长征后，1935 年2 月24 日，留在南方坚持游击战争的瞿秋白被国民党逮捕，6 月18 日在福建长汀就义。毛泽东高度赞扬瞿秋白:“在革命困难的年月里坚持了英雄的立场。宁愿向刽子手的屠刀走去，不愿屈服。他的这种为人民工作的精神，这种临难不屈的意志和他在文字中保存下来的思想，将永远活着，不会死去。”1936 年10 月，红五军团军团长董振堂奉命率部西渡黄河。1937年1 月，董振堂在甘肃高台县城率部与近10 倍于己的国民党军激战九天九夜。1 月20 日，高台县城失守，董振堂壮烈牺牲。毛泽东等中央领导在延安参加了为董振堂举行的追悼会。毛泽东说,“路遥知马力”，董振堂是“坚决革命的同志”。

挽抗日战争时期去世的同志

1938 年10 月，延安抗日军政大学政教科长杨兰史病逝。毛泽东题词:“哀悼我们教育战线上的勇士，杨兰史同志永远不死。”

1939 年6 月12 日，国民党第二十七集团军总司令杨森根据蒋介石的秘令，派兵包围新四军驻湖南平江县嘉义镇的通讯处，残杀新四军上校参议涂正坤、八路军少校副官罗梓铭、司令部少校秘书曾金声、通讯处秘书吴渊及赵禄莹等多人，通讯处遭破坏，制造了轰动全国的“平江惨案”，激起各抗日根据地人民和国统区正义人士的公愤。毛泽东得知此事后，以个人名义送牺牲烈士挽联：“日寇凭陵，困难方殷，枪口应当向外；吾人主战，民气可用，意志必须集中。”8 月1 日，毛泽东出席延安各界追悼“平江惨案”死难烈士大会，发表题为《用国法制裁反动分子》的演说，严厉谴责了那些投降派、顽固派在抗战队伍中闹磨擦、闹分裂的卑鄙行径。大会会场还是挂着毛泽东为惨案撰写的挽联:“顽固分子罪不容诛，挟成见作内奸，专以残害爱国英雄为能事；共产党员应该警惕，既坚决又灵活，乃是对付民族败类之方针。”

为邹韬奋写的挽词

1942 年3 月6 日，时任中共中央职工运动委员会副书记的张浩在延安中央医院病逝。3 月8 日，毛泽东怀着异常沉痛的心情，为张浩作挽联两副:“工人先锋，战士楷模”“忠心为国，虽死犹荣”。3 月9 日，毛泽东参加了张浩的葬礼，为其执绋、抬棺。

1942 年5 月25 日，驻山西省辽县（后改为左权县）的八路军总部遭到日军合围，左权在指挥部队掩护总部突围转移时，在十字岭战斗中中弹牺牲。5 月27 日，毛泽东同朱德复电刘伯承、邓小平并转彭德怀，电文中写道：“……左权阵亡，殊深哀悼……”

1942 年11 月23 日，曾任《解放日报》总编辑的杨松在延安病逝。毛泽东题写挽词：“杨松同志办事认真，有责任心，我们应当记住他，学习他。”1944 年2 月7 日，时任冀鲁豫军区第三军分区司令员兼八路军回民支队司令员的马本斋在山东莘县病逝。3 月17 日，延安各界举行悼念马本斋大会，毛泽东题写挽词“: 马本斋同志不死。”

1944 年7 月24 日，邹韬奋因癌症在上海逝世。他生前曾多次向中共提出入党要求，临终前口授遗嘱，再次要求加入中国共产党。9 月28 日，中共中央电唁其家属，追认他为中共正式党员。为了纪念邹韬奋，1944 年11 月15 日，《解放日报》开辟专版发表纪念文章。毛泽东为之挥笔题词:“ 热爱人民，真诚地为人民服务，鞠躬尽瘁，死而后已，这就是邹韬奋先生的精神，这就是他之所以感动人的地方。”

1944 年9 月5 日，中央警备团战士张思德，在陕北安塞县石峡山中烧木炭，因下雨炭窑崩塌而牺牲。毛泽东主席得知这个消息，万分悲痛。他为张思德题写了挽词:“向为人民利益而牺牲的张思德同志致敬。”9 月8 日，毛泽东又亲自出席了中央警备团在延安枣园操场为张思德举行的追悼大会，并在会上动情地作了演讲。他在演讲中用“为人民服务”概括了张思德平凡而又伟大的一生。解放后，这个演讲以《为人民服务》为题收入《毛泽东选集》。

1944 年8 月15 日，新四军第四师师长兼淮北军区司令员彭雪枫将军，率主力西进，以恢复豫皖苏边区。9 月11日，彭雪枫率部在河南省夏邑县八里庄与日伪军作战时不幸牺牲。1945 年2 月7 日，毛泽东出席中共中央和八路军总部在延安杨家岭中央大礼堂为彭雪枫举行的追悼大会，并题写挽词:“雪枫同志在与敌人斗争中牺牲了，全民族和全党都悲痛这个损失。为了补偿这个损失，应该学习雪枫同志的英勇精神，更加努力扩大解放区，扩大八路军、新四军，促成联合政府和联合统帅部，使日本侵略者在有效的联合打击下早日消灭，使独立民主的新中国早日实现。”毛泽东还与朱德、刘少奇、彭德怀、陈毅共送挽联:“二十年艰难事业，即将彻底完成，忍看功绩辉煌，英名永在，一世忠贞，是共产党人好榜样；千万里破碎河山，正待从头收拾，孰料血花飞溅，为国牺牲，满怀悲愤，为中华民族悼英雄。”毛泽东还以中共中央名义送挽联一副:“为民族为群众，二十年奋斗出生入死，功垂祖国；打日本打汉奸，千百万同胞自由平等，泽被长淮。”挽解放战争时期去世的同志

1945 年10 月8 日傍晚，八路军驻重庆办事处秘书、周恩来的得力助手李少石，在替周恩来送民主人士柳亚子返回办事处的途中，被国民党军伤兵误伤，经抢救无效，于当晚7 时左右牺牲。毛泽东得知后为李少石题写挽词:“李少石同志是个好党员，不幸遇难，永志哀思。”1940 年5 月，冼星海离开延安去苏联学习，并为大型纪录片《延安与八路军》配乐。1945年10 月30 日冼星海因肺病在莫斯科病逝。噩耗传到延安后，陕甘宁边区各界群众举行隆重的追悼活动，《解放日报》出版“冼星海同志追悼特刊”。毛泽东于11 月为鲁迅艺术学院举行的冼星海追悼会题词:“为人民的音乐家冼星海同志致哀。”

1946 年4 月8 日，中共政协代表王若飞、政协宪草审议委员会代表秦邦宪（博古）与新四军原军长叶挺、中共中央职工运动委员会书记邓发等一起乘飞机返回延安，飞机在山西兴县黑茶山不幸失事坠毁，机上17 名人员全部遇难。4月19 日，延安各界在飞机场举行隆重的追悼大会，毛泽东以沉痛的心情题写挽联：“天下正多艰，赖斗争前线，坚持民主，驱除反动，不屈不挠，惊听凶音哀砥柱 ；党中留永痛，念人民事业，惟将悲苦，化成力量，一心一德，誓争胜利慰英灵。”4 月20 日，《解放日报》发表毛泽东撰写的《向“四八”遇难烈士致哀》的祭文:“数十年间，你们为人民事业做了轰轰烈烈的工作。今天，你们为人民事业而死，虽死犹荣！你们的死是一个号召，它将加深中国人民对于中国共产党的认识，它将加强中国人民坚持和平、民主、团结事业的决心！你们的死是一个号召，它号召全党党员和全国人民团结起来，为和平、民主、团结的新中国而奋斗到底！全党党员和全国人民将继承你们的遗志，继续奋斗，直到胜利，决不懈怠，决不退缩！”《解放日报》还发表了毛泽东为“四八”遇难烈士所作的题词:“为人民而死，虽死犹荣。”

1946 年7 月21日，时任中共中央晋绥分局书记、陕甘宁晋绥联防军政委的关向应在延安病逝。7月28 日，延安各界代表5000 余人为关向应举行了遗体安葬仪式，毛泽东致挽词:“忠心耿耿，为党为国，向应同志不死。”

1947 年1 月，中国工人运动的早期领导人之一朱宝庭在延安病逝。1 月29 日，中共中央办公厅为其举行追悼大会，毛泽东题写挽词:“工人阶级的英雄。”1947 年1 月21 日，年仅15 岁的中共候补党员刘胡兰因叛徒告密而被捕，面对敌人的威胁，她坚贞不屈，被敌人用铡刀铡死。8 月1 日，中共晋绥分局追认刘胡兰为中国共产党正式党员。1947 年3 月25 日，毛泽东率中共中央领导机关转移到子长县王家坪，在听取任弼时关于刘胡兰英勇就义的事迹介绍后，深为感动，立即挥笔题词:“生的伟大，死的光荣。”这次题词的格式为横写版。当毛泽东得知他为刘胡兰所作的题词因战乱丢失后，于1957 年1 月12 日刘胡兰就义10 周年纪念日前，为刘胡兰烈士陵园题写了同样内容的挽词，为竖写版。

1947 年9 月12 日，续范亭在山西临县都督村病逝。续范亭早年加入中国同盟会，1913 年入保定陆军军官学校学习。1935 年冬亲往南京呼吁抗日，遭拒绝后到中山陵剖腹明志。全国抗战爆发后于1937 年9 月，任第二战区战动总会主任。1940 年任山西新军总指挥部总指挥。1942 年任晋绥边区行署主任。续范亭在弥留之际致书中共中央，申请加入中国共产党。9 月13 日，中共中央接受续范亭的请求，追认他为中共正式党员。9 月18 日，在临县都督村举行了隆重葬礼。毛泽东十分悲痛，专门发去唁电，题写挽联:“为民族解放，为阶级翻身，事业垂成，公胡遽死；有云水襟怀，有松柏气节，典型顿失，人尽含悲。”

1948 年10 月1 日，东北野战军炮兵司令员朱瑞，在东北解放军攻取辽宁义县县城后，深入战场一线，由于战场尚未打扫，不幸踏上地雷，英勇牺牲。10 月3 日，中共中央发出毛泽东签发的唁电:“朱瑞同志在中国人民解放军的炮兵建设中功勋卓著，今日牺牲，实为中国人民解放事业之巨大损失。” 挽同窗好友

1915 年3 月，湖南第一师范学校本科第八班学生易昌陶在家中病逝。此时，正值袁世凯承认日本提出的妄图灭亡中国的秘密条款“二十一条”之际，国人大哗。5 月2 日，为哀悼易昌陶，毛泽东在悲愤交集中，结合时事，拟就一副挽联：“胡虏多反复，千里度龙山，腥秽待湔，独令我来何济世；生死安足论，百年会有没，奇花初茁，特因君去尚非时。”5 月23 日，由校长张干、学监王季范、教员杨昌济发起，学校为易昌陶举行追悼会。6 月25 日，毛泽东致信湘生，在信中有哀悼易昌陶的一首挽诗《五古·挽易昌陶》:“去去思君深，思君君不来。愁杀芳年友，悲叹有馀哀。衡阳雁声彻，湘滨春溜回。感物念所欢，踯躅南城隈。城隈草萋萋，涔泪浸双题。采采馀孤景，日落衡云西。方期沆瀁游，零落匪所思。永诀从今始，午夜惊鸣鸡。鸣鸡一声唱，汗漫东皋上。冉冉望君来，握手珠眶涨。关山蹇骥足，飞飙拂灵帐。我怀郁如焚，放歌倚列嶂。列嶂青且茜，愿言试长剑。东海有岛夷，北山尽仇怨。

荡涤谁氏子，安得辞浮贱。子期竟早亡，牙琴从此绝。琴绝最伤情，朱华春不荣。后来有千日，谁与共平生？望灵荐杯酒，惨淡看铭旌。惆怅中何寄，江天水一泓。”

吴竹圃在湖南第一师范学校求学时，勤奋读书，成绩优异，关心国家大事，常与毛泽东促膝谈心。1916 年4 月，吴竹圃病死家中，时年才20 岁。毛泽东为失去这位品学兼优的同学而深深悲痛。5 月，撰联挽:“吴夫子英气可穿虹，天阕早知胡不向边场战死；贾长沙胜俦堪慰梦，永生何乐须思道大数方生。”挽亲属家人

1919 年10 月5 日，毛泽东的母亲文素勤（根据俄罗斯国家社会政治历史档案馆保存的毛泽民代毛泽东填写的履历表，其母真名是文素勤，而非文七妹）不幸病逝，毛泽东闻讯立即从长沙赶回韶山。10 月8 日，中秋节，毛泽东在母亲灵位前，以泪水和墨汁写成《祭母文》，寄托哀思。祭文追述慈母勤俭持家、爱抚子女、和睦邻里等优秀品质。全文如下:“呜呼吾母，遽然而死。寿五十三，生有七子，七子余三，即东民覃。其他不育，二女三男。育吾兄弟，艰辛备历。摧折作磨，因此遘疾。中间万万，皆伤心史。不忍卒书，待徐温吐。今则欲言，只有两端：一则盛德，一则恨偏。吾母高风，首推博爱。远近亲疏，一皆覆载。恺恻慈祥，感动庶汇。爱力所及，原本真诚。不作诳言，不存欺心。整饬成性，一丝不诡。手泽所经，皆有条理。头脑精密，劈理分情。事无遗算，物无遁形。洁净之风，传遍戚里。不染一尘，身心表里。五德荦荦，乃其大端。合其人格，如在上焉。恨偏所在，三纲之末。有志未伸，有求不获。精神痛苦，以此为卓。天乎人欤？倾地一角。次则儿辈，育之成行。如果未熟，介在青黄。病时揽手，酸心结肠。但呼儿辈，各务为良。又次所怀，好亲至爱。或属素恩，或多劳瘁。大小亲疏，均待报赉。总兹所述，盛德所辉。以秉悃忱，则效不违。致于所恨，必补遗缺。念兹在兹，此心不越。养育深恩，春晖朝霭。报之何时？精禽大海。呜呼吾母，母终未死。躯壳虽隳，灵则万古。有生一日，皆报恩时。有生一日，皆伴亲时。今也言长，时则苦短。惟挈大端，置其粗浅。此时家奠，尽此一觞。后有言陈，与日俱长。尚飨！”并作泣母灵联两副，其一为：“疾革尚呼儿，无限关怀，万端遗恨皆须补；长生新学佛，不能住世，一掬慈容何处寻？”其二为：“春风南岸留晖远；秋雨韶山洒泪多。”

1920 年1 月17 日，杨开慧的父亲杨昌济在北京病逝，正在北京领导驱张运动的毛泽东与杨开慧、杨开智一起守灵。1920 年1 月22 日，毛泽东在蔡元培等组织下，在《北京大学日刊》发出启事，为恩师葬礼筹款，并撰写挽联:“忆夫子易帻三呼，努力努力齐努力；恨吴天不遗一老，无情无情太无情。”

1930 年11 月14 日，杨开慧在长沙浏阳门外的识字岭英勇就义。正在江西指挥红军反“围剿”的毛泽东得知妻子牺牲的消息后，陷入巨大的悲痛之中，在给杨开慧的哥哥杨开智的信中写道：“开慧之死，百身莫赎。”1957 年5 月11 日，毛泽东填词《蝶峦花》，追念杨开慧和柳直荀：

“我失骄杨君失柳，杨柳轻飏直上重霄九，问讯吴刚何所有，吴刚捧出桂花酒。寂寞嫦娥舒广袖，万里长空且为忠魂舞，忽报人间曾伏虎，泪飞顿作倾盆雨。”

挽长辈和亲密战友

1921 年4 月底，易白沙只身一人潜赴北京，谋刺北洋军阀头目，未能得手。此后南下广州，面见孙中山，要求“组队赴北方杀贼”，未果。他顿感绝望，遂于1921 年端午节乘船赴陈献章故乡广东新会县陈村，跳海自杀，以死报国。毛泽东得知易白沙跳海后，感到十分可惜，撰写挽联：“无用之人不死，有用之人愤死，我为民国前途哭；去年追悼杨公，今年追悼易公，其奈长沙后进何。”

1938 年3 月12 日，毛泽东在延安出席由八路军政治部发起召开的纪念孙中山先生逝世13周年及追悼抗敌阵亡将士大会上发表讲演。并题写挽联：“国共合作的基础为何，孙先生云共产主义是三民主义的好朋友；抗日胜利的原因安在国人皆曰，侵略阵线是和平阵线的死对头。”1939 年7 月3 日，郭沫若的父亲郭朝沛在四川乐山老家去世，享年86岁。毛泽东获悉后，同王明、秦邦宪、吴玉章、林伯渠、董必武、叶剑英、邓颖超等八人以世侄的名义联名送了一副挽联：“先生为有道后身，衡门潜隐，克享遐岭，明德通玄趋往古；哲嗣乃文坛宗匠，戎幕奋飞，共驱日寇，丰功勒石励来兹。”

1942 年7 月10 日，周恩来的父亲周懋臣在重庆逝世。7 月17 日，毛泽东电慰周恩来，电文如下:“十七日电悉。尊翁逝世，政治局同人均深致哀悼，尚望节哀。重病新愈，望多休息，并注意以后在工作中节劳为盼。”

1943 年3 月16 日，蔡和森和蔡畅的母亲葛健豪病逝于湖南双峰石板冲，享年78 岁。毛泽东在延安得知蔡母逝世的消息后，对这位伟大母亲深表哀悼，提笔撰写挽联:“老妇人新妇道；儿英烈女英雄。”

1944 年2 月15 日，朱德的母亲在四川仪陇病逝，终年86 岁。噩耗辗转传到延安，在延安纪念“三八”节的大会上，蔡畅宣布了朱母钟太夫人逝世的消息，号召妇女学习她劳动终生和勤俭持家的精神，4 月10 日，毛泽东出席延安各界在杨家岭中央大礼堂举行的追悼大会，并题写挽联、挽词:“八路功勋大孝为国，一生劳动吾党之光；为母当学民族英雄贤母，斯人无愧劳动阶级完人。”

1963 年12 月16 日，毛泽东井冈山时期的亲密战友罗荣桓元帅在北京病逝。噩耗传来，毛泽东极为悲痛，一直沉浸在对战友的哀思之中。为了表达深切的怀念之情，奋笔疾书了《七律·吊罗荣桓同志》挽诗：“记得当年草上飞，红军队里每相违。长征不是难堪日，战锦方为大问题。斥鶠每闻欺大鸟，昆鸡长笑老鹰非。君今不幸离人世，国有疑难可问谁? ” 挽民主进步人士

1936 年10 月19 日，鲁迅因肺结核在上海逝世。10 月22 日，中共中央和中华苏维埃中央政府发出《为追悼鲁迅先生告全国同胞和全世界人士书》《为追悼与纪念鲁迅先生致中国国民党中央与南京国民政府电》，并向鲁迅的夫人许广平致唁电。电文中说:“中华民族失去最伟大的文学家，热忱追求光明的导师，献身于抗日救国的非凡的领袖。”毛泽东在《新民主主义论》中说：“鲁迅的骨头是最硬的，他没有丝毫的奴颜和媚骨，这是殖民地半殖民地人民最可宝贵的性格。”1956 年，鲁迅的遗骸从万国公墓迁葬至虹口公园，毛泽东为重建的鲁迅墓题字:“鲁迅先生之墓”。

1939 年7 月21 日，威震冀东平原的抗日名将杨十三，因劳累过度，心力交瘁，溘然长逝于山西省屯留县，毛泽东特为杨十三撰写了一幅挽联：“国家在风雨飘摇之中，对我辈特增担荷；燕赵多慷慨悲歌之士，于先生犹见典型。”1941 年9 月，曾任《大公报》总编辑、抗战时期任国民参政会参政员的张季鸾在重庆病逝。重庆各界定于9 月26 日举行追悼大会。9月18 日，在延安的毛泽东、陈绍禹、秦邦宪、吴玉章、林伯渠等五人致电重庆，表示吊唁。电文说:“季鸾先生在历次参政会内坚持团结抗战，功在国家，惊闻逝世，悼念同深。肃电致悼，借达哀忱。”

1937 年卢沟桥事变后，化工实业家范旭东带着技术人员迁入四川，兴办制盐制碱工业。范旭东曾任国民参政会参政员，抗战胜利前夕，拟新建扩建10 个化工厂，遭到国民党政府拒绝，因愤懑于1945 年10 月4 日猝然逝世。正在重庆谈判的毛泽东闻讯后，题写挽词:“工业先导，功在中华。”

1946 年7 月11 日，先后任中国民主同盟中央执行委员、中国人民救国会中央常委的李公朴在昆明遭国民党特务枪击后牺牲。7 月13 日，毛泽东和朱德联名致电李公朴的夫人张曼筠，深表哀悼:“惊悉李公朴先生为反动派狙击逝世，无任悲愤！先生尽瘁救国事业与进步文化事业，威武不屈，富贵不淫，今为和平民主而遭反动派毒手，是为全国人民之损失，抑亦为先生不朽之光荣。全国人民必将以先生之死为警钟，奋起救国，即以自救。肃电致唁。”

1946 年7 月15 日，李公朴追悼大会在云南大学举行。为了安全，大会没有安排闻一多发言，但他毫不畏惧，拍案而起，慷慨激昂地发表了《最后一次演讲》，痛斥国民党扼杀民主运动的罪行。下午，他主持民主周刊社的记者招待会，揭露李公朴被暗杀的事实真相。散会后，在返家途中，突遭国民党特务伏击，身中十余弹，壮烈牺牲。7 月17 日，毛泽东和朱德联名致电西南联大请转闻一多家属，深表哀悼。电文说:“惊悉一多先生遇害，至深哀悼。先生为民主而奋斗，不屈不挠，可敬可佩。今遭奸人毒手，全国志士必将继先生遗志，再接再厉，务使民主事业克底于成，特电致唁。”五天之内，爱国人士李公朴和闻一多先后遇害，毛泽东再写挽联:“继两公精神，再接再厉争民主；汇万众悲愤，一心一德反独裁。”

1946 年7 月24 日，著名教育家陶行知在上海家中突发脑溢血病逝。第二天，毛泽东与朱德联名致电陶行知家属:“先生为人民教育家，为民族解放与社会改革事业奋斗不息。忽闻逝世，实为中国人民之巨大损失。特电致唁。”8 月10日，延安各界2000 余人为陶行知举行追悼大会，毛泽东题写挽词:“痛悼伟大的人民教育家陶行知先生千古。”

1947 年12 月11 日，陕甘宁边区政府副主席李鼎铭在陕西绥德县义合镇病逝。1948 年2月25 日举行追悼大会，毛泽东亲题挽词:“李鼎铭先生与其他许多和李先生一样的开明绅士，在中国人民民族民主斗争的困难时期，在日本帝国主义者进攻中国时期，在美帝国主义者援助蒋介石匪帮举行反革命内战时期，抱着正义感，毅然和中国共产党合作，为人民民主事业，做了许多有益的工作。一切反对帝国主义侵略，反对蒋介石独裁，赞助人民革命战争，同情消灭封建制度，实现土地改革的真正爱国的民主的开明绅士，无论过去与现在，都是中华民族革命统一战线的一分子。对于李鼎铭先生的逝世，表示我们的悼念之意。”并撰写挽联两副:“老成谋国与本党合作无间；民主参政襄边区建设有成”“抱正义感反独裁反内战反卖国大声疾呼为救国；以责任心倡精兵倡简政倡生产睿思远虑建边区。”

1947 年3 月，中国民主同盟中央常务委员杜斌丞在西安被国民党逮捕入狱，10 月7 日就义。1948 年10 月7 日，延安各界隆重举行追悼杜斌丞殉难一周年大会。毛泽东题写挽词:“为人民而死，虽死犹生。”

1948 年冬天，解放军琼崖军区司令员冯白驹之兄、中国民主同盟港九支部主任委员冯裕芳，响应中共中央的号召，由香港来到东北解放区，准备参加新政协，不料到沈阳后宿疾加剧，于1949 年1 月27 日病逝。1 月30 日，毛泽东电唁哀悼。电文说:“裕芳先生不幸因病逝世，曷胜哀悼。特电致唁，尚希节哀。”

挽国际友人

1939 年10 月28 日，白求恩在河北涞源县摩天岭战斗前线抢救伤员时，左手中指不慎被手术刀割破。后来手指伤口发炎，炎症加重，他不顾伤痛和高烧，仍坚持战地救护，后因感染中毒，炎症恶化为败血症，于1939 年11 月12 日在河北省唐县逝世。12 月1 日，延安各界举行追悼白求恩大会。毛泽东献了挽词:“学习白求恩同志的国际精神，学习他的牺牲精神、责任心与工作热忱。”12 月21 日，毛泽东为八路军政治部、卫生部出版的《诺尔曼·白求恩纪念册》一书撰写《学习白求恩》一文，这就是后来收入《毛泽东选集》的名篇《纪念白求恩》。毛泽东还为白求恩题写挽词:“救死扶伤，实行革命的人道主义。”1941年，毛泽东又将此题词书录给延安中国医科大学。

1942 年12 月8 日晚，柯棣华因劳累过度，癫痫病严重发作，抢救无效，于9 日凌晨在河北省唐县病逝。1942 年12 月29 日，毛泽东为柯棣华撰写挽词:“印度友人柯棣华大夫远道来华，援助抗日，在延安华北工作五年之久，医治伤员，积劳病逝，全军失一臂助，民族失一友人。柯棣华大夫的国际主义精神，是我们永远不应该忘记的。”

1945 年4 月12 日，美国总统罗斯福病逝。4月13 日，毛泽东和朱德委派叶剑英、杨尚昆到美军驻延安观察组哀悼。同日，毛泽东、朱德合署致电美国继任总统杜鲁门:“罗斯福总统不幸逝世，我们谨向美国人民及总统遗属表示吾人之深切吊唁。举世均将沉痛此损失。”

1946 年6 月，苏联最高苏维埃主席团主席加里宁不幸病逝。6 月4 日，毛泽东和朱德联名致电苏联最高苏维埃主席团，唁电说：“对于苏联最高苏维埃前任主席、中国人民的挚友加里宁氏的逝世，谨致哀悼之忱！”

1949 年7 月2 日，保加利亚总书记、保加利亚部长会议主席季米特洛夫在莫斯科病逝。7月3 日，毛泽东代表中共中央致唁电：“惊悉伟大的共产主义者季米特洛夫同志因病逝世，不胜哀悼，特电致唁。”

挽国民党爱国人士

1936 年冬，绥远傅作义部在中共抗日民族统一战线政策的影响和全国人民抗日救亡运动的推动下，奋起抵抗日本关东军支持指挥下的伪蒙古军的进攻，收复了百灵庙、大庙等地。绥远方面定于1937 年3 月15 日召开阵亡将士追悼大会。毛泽东、朱德于3月13 日致电傅作义、赵承绶并转绥远阵亡将士追悼大会，电文中说：“诸将士英勇杀敌，成仁取义，伟大之精神足以昭示后世，风励全国。泽东等追念国殇，同深恸悼。”

1940 年3 月5 日，北京大学校长、国民党政府大学院院长、中央研究院院长蔡元培在香港病逝。3 月7 日，毛泽东在延安给蔡元培家属发出唁电：“ 孑民先生，学界泰斗，人世楷模，遽归道山，震悼曷极！谨电驰唁，尚祈节哀。毛泽东叩。”

1940 年5 月16 日，时任国民党第三十三集团军总司令的张自忠在枣宜战役中牺牲于湖北宜城南瓜店。1940 年8 月15 日，延安各界在中央大礼堂举行追悼张自忠大会。毛泽东敬送挽词：“尽忠报国”。1945 年10 月，毛泽东前往重庆同国民党谈判时，还亲自到张自忠家看望慰问。1940 年9 月26 日，国民党元老徐谦在香港病逝。弥留之际，仍以国家民族利益为念，留言：“国难非团结一致不能成就。政治非根本澄清，国家永无清明一日。”其时正值国民党加紧反共、秘密策划皖南事变前夕，山雨欲来，毛泽东挽徐谦一联：“存亡攸关抗战赖持久，而今正是新阶段；死生同慨，团结须进步，岂能再抄旧文章。”

1941 年8 月11 日，时任国民党中央组织部代理副部长兼国民党军事委员会顾问事务处处长的张冲在重庆病逝。8 月13 日，毛泽东等致电张冲家属，进行吊唁：“惊闻淮南先生逝世，至深哀悼，特电致唁。”并题写挽联：“大计赖支持，内联共，外联苏，奔走不辞劳，七载辛勤如一日；斯人独憔悴，始病热，继病疟，深沉竟莫起，数声哭泣已千秋。”

1941 年日军侵占东南亚，1942 年3 月国民党戴安澜将军率第二○○师远征缅甸，抗击日寇，戴师抗击五倍之敌，以伤亡800 勇士的代价，歼敌5000 有余，成为抗战史上光辉的一页。1942 年5 月在率师返国途中戴将军遭日军伏击，身受重伤，不幸牺牲。毛泽东书写挽诗《五律·挽戴安澜将军》：“外侮需人御，将军赋采薇。师称机械化，勇夺虎罴威。浴血东瓜守，驱倭棠吉归，汤沙竟殒命，壮志也无违。”

1943 年5 月曾任南京国民政府委员、代理主席、主席等职的林森因车祸受伤，8 月在重庆逝世。8 月4 日，毛泽东为中共中央起草致林森治丧机关唁电:“国府主席林公领导抗战，功在国家。兹闻溘逝，痛悼同深，谨此致唁。”1948 年7 月，冯玉祥响应中共“五一号召”，准备参加新政协筹备工作。在中共的周密安排和苏联驻美大使潘友新的帮助下，冯玉祥全家登上苏联客轮“胜利”号回国。9 月1 日，客轮航行至黑海敖德萨港附近时，突起大火。冯玉祥及其小女儿冯晓达遇难。9 月7 日，毛泽东和朱德联名致电李济深并转中国国民党革命委员会和冯玉祥夫人李德全，表示哀悼。给中国国民党革命委员会的电文是：“惊悉冯玉祥先生于归国途中不幸遇难，不胜震悼。冯先生连年为民主事业奔走呼号，此次归国，对于中国人民民主事业，定多贡献，今忽遭此意外，实为国家民族之损失。特电致唁，并致哀思。”在给冯夫人李德全的电文中说：“惊悉冯玉祥先生及令嫒不幸遇难，至深痛悼。冯先生致力民主，功在国家。尚希勉抑哀思，并为实现冯先生遗志而奋斗。”1949 年9 月1 日。中共中央与各民主党派于冯玉祥逝世一周年之际，在北平召开了隆重的纪念大会，毛泽东题写挽词：“冯玉祥将军逝世周年纪念谨致悼意。”1953年10 月15 日，冯玉祥骨灰安放仪式在新建的泰山西麓陵墓前隆重举行，毛泽东得知后又送挽词：“冯玉祥将军逝世谨致悼意。”

纪念碑文

1934 年1 月15 日，毛泽东为瑞金革命烈士纪念塔题词，全文如下：“在反对帝国主义与土地革命的伟大的战斗中，许多同志光荣的牺牲了！这些同志牺牲，表现了无产阶级不可战胜的英勇，奠定了中华苏维埃共和国的基础。全中国工农劳苦群众，正在踏着这些同志的血迹前进，推翻帝国主义国民党的统治，争取苏维埃在全中国的胜利。”1937 年4 月5 日，毛泽东、朱德特派林伯渠参加祭黄帝陵的民族扫墓典礼。毛泽东起草的祭文全文如下：“中华民国二十六年四月五日，苏维埃政府主席毛泽东、人民抗日红军总司令朱德敬遣代表林祖涵，以鲜花时果之仪致祭于中华民族始祖轩辕黄帝之陵，而致词曰：赫赫始祖，吾华肇造，胄衍祀绵，岳峨河浩。聪明睿知，光披遐荒；建此伟业，雄立东方。世变沧桑，中更蹉跌，越数千年，强邻蔑德。琉台不守，三韩为墟。辽海燕冀，汉奸何多。以地事敌，敌欲岂足。人执笞绳，我为奴辱。懿维我祖，命世之英。涿鹿奋战，区宇以宁。岂其苗裔，不武如斯。泱泱大国，让其沦胥。东等不才，剑屦俱奋，万里崎岖，为国效命。频年苦斗，备历险夷，匈奴未灭，何以家为。各党各界，团结坚固，不论军民，不分贫富。民族阵线，救国良方，四万万众，坚决抵抗。民主共和，改革内政，亿兆一心，战则必胜。还我河山，卫我国权，此物此志，永矢勿谖。经武整军，昭告列祖，实鉴临之，皇天后土。尚飨！”1938 年7 月7 日上午，延安各界举行追悼抗日阵亡将士及死难同胞大会，并举行抗日阵亡将士纪念碑奠基典礼。毛泽东出席大会，敬献挽词：“抗战到底，浩气长存”。并在大雨中领导进行抗日阵亡将士纪念碑奠基典礼，在哀乐声中为死难者敬献花圈。1945 年5 月1 日，毛泽东为八路军一二○师三五九旅七一九团烈士碑题词：“热爱人民，真诚地为人民服务，鞠躬尽瘁，死而后已。”

1945 年6 月17 日，中共七大代表及延安各界人士在中央党校大礼堂举行中国革命死难烈士追悼大会。毛泽东为死难烈士题写挽联：“为人民而生，为人民而死，你们的事业永与人民同垂不朽。为胜利而来，为胜利而去，我们的任务是向胜利勇往直前。”毛泽东主祭，并献挽词：“死难烈士万岁”。公祭时，毛泽东讲话，其中有这样两句话，一句是：“今天中国共产党第七次全国代表大会的代表和延安人民的代表联合在这里开一个追悼大会，追悼几十年来中国革命队伍在各个战线上所牺牲的人。”另一句是：“我们今天的公祭可以一直上溯到一八四○年平英团那些英雄们，也祭奠他们。”

1945 年，晋冀鲁豫解放区军民为纪念在革命斗争和抗日战争中英勇献身的广大烈士，决定建立一座陵园。毛泽东应邀为晋冀鲁豫烈士陵园题词：“英勇牺牲的烈士们千古，无上光荣。”

1946 年10 月，毛泽东邀为冀南抗战史编委会编辑的《冀南解放区烈士英名录》题词：“共产主义是不可抗御的，星星之火，可以燎原，死难烈士万岁！”

1949 年6 月，毛泽东为济南英雄山革命烈士纪念塔题词：“ 革命烈士纪念塔”。1949 年9 月30 日下午6 时，毛泽东出席在天安门广场举行的人民英雄纪念碑奠基典礼，并宣读自己起草的纪念碑碑文：“ 人民英雄永垂不朽！”“三年以来，在人民解放战争和人民革命中牺牲的人民英雄们永垂不朽！三十年以来，在人民解放战争和人民革命中牺牲的人民英雄们永垂不朽!由此上溯到一千八百四十年，从那时起，为了反对内外敌人，争取民族独立和人民自由幸福，在历次斗争中牺牲的人民英雄们永垂不朽！”

第三篇：碑文：李观祭欧阳修母亲的祭文

碑文：李观祭欧阳修母亲的祭文

昔孟轲亚圣，母之教也。今有子如轲，虽死何憾。尚飨！

评析：

此乃宋代清江知县李观祭欧阳修母亲的祭文，全文虽只有二十字，但祭文比类确切，颂扬得体，千言万语尽在其中。