小升初小学文言文20篇+翻译

第一篇：小升初小学文言文20篇+翻译

小升初文言文资料20篇

1、《《陈元方侯袁公》

陈元方年十一时，候①袁公。袁公问曰：“贤家君在太丘，远近称之，何所履行②？”元方曰：“老父在太丘，强者绥③之以德，弱者抚之以仁，恣其所安，久而益敬。”袁公曰：“孤④往者尝为邺令，正行此事。不知卿家君法孤，孤法卿父？”元方曰：“周公、孔子，异世而出，周旋动静，万里如一。周公不师⑤孔子，孔子亦不师周公。”

译文：陈元方十一岁时，去拜会袁绍。袁公问：“你贤良的父亲在太丘做官，远近的人都称赞他，他到底做了些什么事情？”元方说：“我父亲在太丘，对强者用德行去安抚；对弱者用仁慈去安抚，让人们心安理得地做事，久而久之，大家就对他老人家更加敬重。”袁公说：“我曾经也当过邺县县令，正是做这样的事情。不知是你的父亲学我，还是我学你的父亲？”元方说：“周公、孔子生在不同时代，虽然时间相隔遥远，但他们的行为却是那么一致。周公没有学孔子，孔子也没有学周公。”

2.《孟母三迁》

孟子幼时，其舍近墓，常嬉为墓间之事。其母曰：“此非吾所以处吾子也。”遂迁居市旁。孟子又嬉为贾人炫卖之事。其母曰：“此又非吾所以处吾子也。”复徙居学宫旁。孟子乃嬉为俎豆揖让进退之事，其母曰：“此可以处吾子矣。”遂居焉。

译文：孟子小的时候，他家在墓地旁边，（他）经常将扫墓之事用来做游戏，他的妈妈说：这里不是我安置儿子的地方。于是将家搬到市场旁，孟子又将商人吆喝的场景来游戏，他的妈妈说：这里不是我安置儿子的地方。又将家搬到学校旁，孟子就将祭祀礼仪作为游戏，他的妈妈说：这里可以做为我安放儿子的地方。于是就在这里住了下来。

3．《揠苗助长》

宋人有闵其苗之不长而揠之者，芒芒然归，谓其人曰：“今日病矣，予助苗长矣！”其子趋而往视之，苗则槁矣。

天下之不助苗长者寡矣！以为无益而舍之者，不耘苗者也；助之长者，揠苗者也；非徒无益，而又害之。翻译：有个担忧自己的禾苗长不高而把禾苗往上拔的宋国人，一天十分疲惫地回到家，对他的家人说：“今天我累坏了，我帮助禾苗长高了！”他儿子小步奔去看那禾苗的情况，禾苗却都枯萎了。天下不犯这种错误的人是很少的。以为没有用处而放弃的人，就像是不给禾苗锄草的懒汉。妄自帮助它生长的，就像拔苗助长的人，非但没有好处，反而危害了它。

4。《画蛇添足》

楚有祠者，赐其舍人卮酒。舍人相谓曰：“数人饮之不足，一人饮之有余，请画地为蛇，先成者饮酒。”一人蛇先成，引酒且饮之；乃左手持卮，右手画蛇曰：“吾能为之足。”未成。一人之蛇成，夺其卮曰：“蛇固无足，子安能为之足？”遂饮其酒。为蛇足者，终亡其酒。——出处：西汉·刘向《战国策·齐策二》、翻译：古代楚国有个人祭过祖宗以后，把一壶酒赏给来帮忙祭祀的门客一壶酒。门客们互相商量说：“大家一起喝这壶酒不足够，一个人喝它还有剩余。要求大家在地上画蛇，先画好的人喝这壶酒。”

一个人最先完成了，拿起酒壶准备饮酒，却左手拿着酒壶，右手画蛇，说：“我能够为它画脚。”他还没有（把脚）完成，另一个人的蛇画好了，抢过他的酒壶，说：“蛇本来就没有脚，你怎么能给它画脚呢?”话刚说完，就把那壶酒喝完了。

那个给蛇画脚的人，最终失掉了那壶酒。

5．《北人食菱》

北人生而不识菱者，仕于南方。席上食菱，并壳入口。或曰：“食菱须去壳。”其人自护其短，曰：“我非不知，并壳者，欲以去热也。”问者曰：“北土亦有此物否？”答曰：“前山后山，何地不有？” 夫菱生于水而曰土产，此坐强不知以为知也.（选自《缘箩山人集》）

翻译：有个出生在北方不认识菱角的人，在南方做官，（一次）他在酒席上吃菱角，（那个人）连角壳一起放进嘴里吃。有人对他说：“吃菱角必须去掉壳再吃。”那人为了掩饰自己的缺点，（护住自己的无知），说：“我并不是不知道。连壳一起吃进去的原因，是想要清热解毒。”问的人说：“北方也有这种东西吗？”他回答说：“前面的山后面的山，哪块地没有呢？”

菱角生长在水中,（他）却说是在土里生长的，这是因为他为了装作有学问，硬要把不知道的说成知道的。《愚人食盐》

昔有愚人，至于他家，主人与食。嫌淡无味。主人闻之，更为益盐。既得盐美，便自念言：“所以美者，缘有盐故。少有尚尔，况复多也？”愚人无智，便空食盐。食已口爽，返为其患。

翻译：从前有个愚蠢的人，到朋友家。主人给他食物，食物嫌淡而无味。主人知道之后，于是添加盐。加了盐，食物就味美，于是（他）自言自语说：“之所以味道鲜美，是有了盐的缘故。很少就如此，何况又多了？”这个愚蠢的人没有智慧，就只吃盐。味觉败坏，反而成为他的祸患。

7、《父善游》

有过于江上者，见人方引婴儿，而欲投之江中。婴儿啼。人问其故。曰：“此其父善游！”

其父虽善游，其子岂遽(ju)急善游哉？以此任物，亦必悖矣。翻译：有个经过江边的人，看见一个人正带着一个小孩想把他投到江里，小孩吓得直哭。这人问他原因。那人回答：“这孩子的父亲擅长游泳。”孩子的父亲虽然擅长游泳，这个小孩难道也立即会游泳吗？.用这种观点对待事物,也一定是违反常理的。

8、《截竿入城》

鲁有执长竿入城门者，初竖执之，不可入，横执之，亦不可入，计无所出。俄有老父至曰：“吾非圣人，但见事多，何不以锯中截而入？”遂依而截之。

翻译：鲁国有个拿着长竿子进城门的人，起初竖立起来拿着它，但不能进入城门，横过来拿着它，也不能进入城门，他实在是想不出什么办法来了。不久，有个老人来到这里说：“我虽然不是圣贤，只不过见到的事情多了，为什么不用锯子将长竿从中间截断后进入城门呢？”于是那个鲁国人依从了老人的办法将长竿子截断了。

9、《世无良猫》

某恶鼠，破家求良猫。厌以腥膏，眠以毡罽。猫既饱且安，率不食鼠，甚者与鼠游戏，鼠以故益暴。某怒，逐之，遂不复蓄猫，以为天下无良猫也。是无猫邪，是不会蓄猫也。

翻译：有个人讨厌老鼠，倾尽所有的家财讨得一只好猫。用鱼肉喂养，用棉垫、毯子给猫睡。猫已经吃得饱饱的并且过得安安稳稳，就不捕鼠了，严重地竟跟老鼠游戏了。老鼠因为这缘故愈加放肆。那人十分生气，把它赶走，于是再也不在家里养猫了，认为这个世界上没有好猫。

10、《人有亡斧者》

有亡斧者，意其邻之子，视其行步，窃斧也；颜色，窃斧也；言语，窃斧也；动作态度，无为而不窃斧也。俄而抇其谷而得其斧，他日复见其邻人之子，行动、颜色、动作态度，无似窃斧者。——出自《吕氏春秋·去宥》和《列子·说符》

翻译：有个人丢了一把斧子，他怀疑是他的邻居家的儿子偷去了，他看到那人走路的样子，像是偷斧子的；看那人脸上的神色，像是偷斧子的；听他的言谈话语，像是偷斧子的；一举一动,没有一样不像是偷斧子的人。不久，他挖掘山沟时却找到了自己的斧子。之后有一天又看见他邻居的儿子，就觉得他的行为、表情、动作，都不像偷斧子的人。

11、《滥竽充数》

齐宣王使人吹竽，必三百人。南郭处士请为王吹竽。宣王悦之，廪食以数百人。宣王死，闵王立。好一一听之，处士逃。

----选自《韩非子》，中华书局《诸子集成》本１９５４年版)翻译：齐宣王让人吹竽，一定要三百人一起吹奏。南郭处士请求给齐宣王吹竽，齐宣王对此感到很高兴，用数百人的粮食来供养他。齐宣王死后，齐湣王继承王位，齐湣王喜欢听一个一个地演奏，南郭处士听后便逃走了。

12、《曾子杀彘》

曾子之妻之市，其子随之而泣。其母曰：“女还,顾反为女杀彘。”妻适市来，曾子欲捕彘杀之。妻止之曰：“特与婴儿戏耳。”曾子曰：“婴儿非与戏也。婴儿非有智也，待父母而学者也，听父母之教。今子欺之，是教子欺也。母欺子，子而不信其母，非所以成教也。”遂烹彘也。

翻译：曾子的妻子到集市上去，她的儿子跟随着她在她后面边走边哭。曾子的妻子对儿子说：“你先回去，等我回来后杀猪给你吃。”妻子从集市上回来，曾子就想抓只猪准备杀了它。他的妻子阻止他说：“我只不过是跟儿子开了个玩笑罢了。”曾子说：“你不可以与儿子开玩笑。儿子什么都不懂，他只学习父母的，听从父母的教导。现在你欺骗了他，这就是在教育他欺骗人。母亲欺骗儿子，儿子于是不相信他的母亲，这不是正确教育孩子的方法啊。” 于是曾子就煮猪给孩子吃了。

13、《掩耳盗铃》

范氏之亡也，百姓有得钟者。欲负而走，则钟大不可负；以椎毁之，钟况然有音。恐人闻之而夺已也，遽掩其耳。恶人闻之，可也；恶己自闻之，悖矣。——《吕氏春秋》

翻译：范氏逃亡的时候，有个人趁机偷了一口钟，想要背着它逃跑。但是，这口钟太大了，不好背，他就打算用锤子砸碎以后再背。谁知，刚砸了一下，那口钟就“咣”地发出了很大的响声。他生怕别人听到钟声，来把钟夺走了，就急忙把自己的两只耳朵紧紧捂住继续敲。害怕别人听到钟的声音，这是可以理解的；但捂住自己的耳朵就以为别人也听不到了，这就太荒谬了。

14、《杀骆驼破瓮》

昔有一人，先瓮中盛谷。骆驼入头瓮中食谷，首不得出。既不得出，其人以为忧。有一老人来语之曰：“汝莫愁，吾教汝出，汝当斩头，自能出之。”即用其语，以刀斩头。既杀驼，而复破瓮，如此痴人，为世人所笑。从前有一个人，一开始把粮食存放到了瓮中。一头骆驼偷吃粮食把头伸到了这瓮中，结果头被卡在里面出不来了。因为骆驼的头出不来，这个人就为此事发愁。有一个老人来到见了就说：“你不要发愁，我教你一个能让骆驼头出来的方法。你把骆驼的头斩断，自然就能够出来了。”这个人听了随即就采纳了老人的意见，用刀把骆驼头斩断了。已经杀死了骆驼，进而又要把瓮打破才能取出粮食。这样行事的人，被后人所耻笑。

他白白杀死了骆驼结果还是要打破瓮才能取出粮食，不加思考的听信别人的话，结果白白损失了东西还未达到目的，所以会被人耻笑。

15、《人有负盐负薪者》

人有负盐负薪者，同释重担息树阴。二人将行，争一羊皮，各言藉背之物。惠遣争者出，顾州纪纲曰：“以此羊皮可拷知主乎?”群下咸无答者。惠令人置 羊皮席上，以杖击之，见少盐屑，曰：“得其实矣。”使争者视之，负薪者乃伏而就罪。

翻译：北魏的李惠任雍州刺史时，有一个背盐的和一个背柴的人，两个人同时放下重担在树荫下休息。不一会儿，将要走了，两人争夺一张羊皮，都说是自己垫背用的东西。久久没得出结果，于是去报了官。雍州的长官李惠让他们出去，回头对州纪纲的主簿说：“打这张羊皮能查出它的主人吗?”部下都没有回答。李惠叫人把羊皮放在席上面，用杖敲打，见到有一些盐末，就说：“得到实情了!”再让争吵的双方进来看，背柴的人才承认了过错。

16、《嫦娥奔月》

羿请不死之药于西王母，羿妻嫦娥窃之奔月，托身于月，是为蟾蜍，而为月精。旧言月中有桂,有蟾蜍.故异书言:月桂高五百丈,下有一人.常斫之,树创随和.人姓吴,名刚,西河人,学仙有过,摘令伐木。翻译：后羿在西王母娘娘之处得到了能够脱离死亡的仙丹，但是后羿的妻子嫦娥却偷偷的吃掉了仙丹，并奔到月亮上，居住于此，变化为蟾蜍，这就是人们传说中的月之精灵。

自古就流传说月宫之中有桂树，有蟾蜍。因此记载奇闻异事的书上说，月宫的桂树高有500丈，树下有一个人常年砍伐桂树，但是桂树的创伤很快就会愈合，这棵树怎么也砍伐不倒。砍树人姓吴，叫吴刚，乃河西人氏，因学习仙术时违反道规，被责罚砍伐月宫桂树。

17、《精卫填海》

北二百里，曰发鸠之山，其上多枯木，有鸟焉，其状如乌，文首，白喙，赤足，名曰“精卫”，其鸣自詨。是炎帝之少女，名曰女娃。女娃游于东海，溺而不返，故为精卫，常衔西山之木石，以堙于东海。漳水出焉，东流注于河。

翻译：向北200里是发鸠山,山上长着很多柘树.山中有一种鸟,形状像乌鸦,头上有花纹,白色的嘴,红色的脚抓,名字叫精卫,它的鸣叫声像在喊自己的名字.精卫本是炎帝的小女儿,名字叫女娃.女娃一次去东海边游玩,不慎落入海中,再也没有回来,所以就化身为精卫,常常衔着西山上的树枝和石块,想要把东海填平.漳水发源于发鸠山,向东流入黄河.

18、《吴起守信》

昔吴起出遇故人,而止之食。故人曰：“诺，期返而食。”起曰：“待公而食。”故人至暮不来，起不食待之。明日早，令人求故人，故人来，方与之食。起之不食以俟者，恐其自食其言也。其为信若此，宜其能服三军欤？欲服三军，非信不可也。

翻译：从前吴起出去遇到了老朋友，就留他吃饭。老朋友说：诺，约定时间回来吃饭。”吴起说：“我等待你一起吃饭。”老朋友到了傍晚还没有来，吴起不吃饭等老朋友。第二天早晨，派人去寻找老朋友，老朋友来了，才同他一起吃饭。吴起不吃饭等老朋友是怕自己说话不算数。他坚守信用到如此程度，应该是三军服从他的原因，想要使军队信服，不守信用是不可以的。

19、郑人买履 《韩非子》

郑人有欲买履者，先自度其足，而置之其坐。至之市，而忘操之。已得履，谓曰：“吾忘持度！”返归取之。及返，市罢，遂不得履。人曰：“何不试之以足？”曰：“宁信度，无自信也。”

翻译：有一个郑国人想去买鞋子，事先量了自己的脚的尺码，然后把量好的尺码放在自己的座位上。到了集市，却忘了带上尺码。已经拿到了鞋子，才说：“我忘了带尺码了。”就返回家拿尺码。等到他返回集市的时候，集市已经散了，终于没有买到鞋子。

有人问：“为什么不用自己的脚试一试鞋呢?”他回答说：“宁可相信尺码，也不相信自己的脚。”

20《狼》

一屠晚归，担中肉尽，止有剩骨。途中两狼，缀行甚远。屠惧，投以骨。一狼得骨止，一狼仍从。复投之，后狼止而前狼又至。骨已尽矣。而两狼之并驱如故。屠大窘，恐前后受其敌。顾野有麦场，场主积薪其中，苫蔽成丘。屠乃奔倚其下，弛担持刀。狼不敢前，眈眈相向。少时，一狼径，其一犬坐于前。久之，目似瞑，意暇甚。屠暴起，以刀劈狼首，又数刀毙之。方欲行，转视积薪后，一狼洞其中，意将隧入以攻其后也。身已半入，止露尻尾。屠自后断其股，亦毙之。乃悟前狼假寐，盖以诱敌。

狼亦黠矣，而顷刻两毙，禽兽之变诈几何哉？止增笑耳。

翻译：一个屠夫傍晚回家，担子里面的肉已经卖完，只有剩下的骨头。路上遇见两只狼，紧跟着走了很远。屠夫害怕了，把骨头扔给狼。一只狼得到骨头停下了。另一只狼仍然跟着他。屠夫又把骨头扔给狼，后面得到骨头的狼停下了，可是前面得到骨头的狼又赶到了。骨头已经扔完了。但是两只狼像原来一样一起追赶屠夫。屠夫非常困窘急迫，恐怕前后一起受到狼的攻击。屠夫看见田野里有一个打麦场，打麦场的主人把柴草堆积在打麦场里，覆盖成小山（似的）。屠夫于是跑过去靠在柴草堆的下面，放下担子拿起屠刀。两只狼不敢上前，瞪着眼睛朝着屠夫。一会儿，一只狼径直走开了，另一只狼像狗似的蹲坐在屠夫的前面。时间长了，那只狼的眼睛好像闭上了，神情悠闲得很。屠夫突然跳起，用刀砍狼的脑袋，又连砍几刀把狼杀死。屠夫刚想要走，转身看见柴草堆的后面，另一只狼正在柴草堆里打洞，打算要钻洞进去，来攻击屠夫的后面。身子已经钻进去了一半，只露出屁股和尾巴。屠夫从狼的后面砍断了狼的大腿，也把狼杀死了。屠夫这才明白前面的那只狼假装睡觉，原来是用这种方式来诱惑敌方。狼也太狡猾了，可是一会儿两只狼都被杀死了，禽兽的欺骗手段能有多少呢？只给人们增加笑料罢了。

第二篇：十六篇文言文翻译

十六篇文言文重点句翻译

一、《论语十则》

1、子曰：“学而时习之，不亦说乎？”

孔子说：“学习知识，并按时温习它，不也是高兴的事吗？”

2、子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”

孔子说：“光学习而不思考，就会迷惑不解而无所得。光思考而不学习，就会精神疲惫而无所得。”

4、子曰：“温故而知新，可以为师矣。”

孔子说：“复习旧的知识，能够从中有新的体会或发现，这样就可以做老师了。”

5、子曰：“由，诲女知之乎！知之为知之，不知为不知，是知也。”

孔子说：仲由，教导你的话明白了吗？知道的就是知道，不知道的就是不知道，这是聪明的。”

二、《桃花源记》

（晋陶渊明）

6、芳草鲜美，落英缤纷。芳香的野草鲜艳美丽，落花到处都是。

7、土地平旷，屋舍俨然。土地平坦开阔，房屋整整齐齐。

8、有良田美池桑竹之属。有肥沃的田地，美丽的池塘和桑树竹子之类。

9、率妻子邑人来此绝境。带领妻子儿女及乡邻来到这与人世隔绝的地方

10、此人一一为具言所闻。这个人详细的介绍了自已所听到的事。

11、此中人语云：“不足为外人道也。”

这里的人告诉他说：“不值得对外边的人说啊。”

12、寻向所志，遂迷，不复得路。寻找以前做的标记，竟迷失了方向，再也找不到路。

13、后遂无问津者。

此后就再也没有探访的人了。

14、阡陌交通，鸡犬相闻。

田间小路交错相通，村落间能听见鸡狗叫的声音。

15、男女衣着，悉如外人。

男女穿戴，完全与桃花源外的人一样。

16、问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。

问现在是什么朝代，竟然不知道汉朝，更不必说魏晋了。

三、《陋室铭》（刘禹锡 唐）

17、无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。

没有嘈杂的音乐扰乱两耳，没有官府的公文使身体劳累。

18、斯是陋室，惟吾德馨。

这是间简陋的房子，只是我的品德好（就不感到简陋了。）

19、谈笑有鸿儒，往来无白丁。

谈笑的是渊博的学者，往来没有知识浅薄的人。20、孔子云：“何陋之有？”

孔子说：“有什么简陋的呢？”

四、《爱莲说》（北宋哲学家 周敦颐）

21、予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖。

我只爱莲花从污泥中生长出来却不受沾染，在清水里洗涤过却不显得妖媚。

22、中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植。

（茎）中间贯通，外形挺直，不生枝蔓，不长枝节，芬芳远播，更显清香，笔直地洁净地立在那里。

23、可远观而不可亵玩焉。(人们)可以远远地观赏，却不能轻易地玩弄它。

24、噫！菊之爱，陶后鲜有闻。唉！爱菊花(的人)，(从)陶渊明以后很少听到过。

25、莲，花之君子者也。

莲是花中的君子。

26、菊之爱，陶后鲜有闻。莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣。对菊花的喜爱，陶渊明以后就很少听到了。对莲花的喜爱，像我一样的还有什么人呢？喜爱牡丹的人该是很多了。

五、《三峡》（郦道元 北魏著名地理学家、散文家）

27、自非亭午夜分，不见曦月。如果不是正午和半夜的时候，连太阳和月亮都看不见。

28、虽乘奔御风不以疾也。

即使骑上飞奔的马，驾着疾风，也不如它快。

29、至于夏水襄陵，沿溯阻绝。

到了夏天江水上涨漫上小山包的时候，上行和下行的航路都被阻绝了，不能通航。

30、素湍绿潭，回清倒影。雪白的急流，碧绿的潭水，回旋着清波，倒映着各种景物的影子。

31、悬泉瀑布，飞漱其间。

悬泉瀑布在山峰间飞流冲荡

32、清荣峻茂，良多趣味。

水清，树荣，山高，草盛，实在有很多趣味。

33、每至晴初霜旦，林寒涧肃。

在秋天，每到初晴或下霜的早晨，树林和山涧显出一片清凉和寂静。

34、常高猿长啸，属引凄异。常有高处的猿猴拉长声音鸣叫，声音连续不断，非常凄凉怪异。

35、空谷传响，哀转久绝。

空旷的山谷里传来猿叫的回声，悲哀婉转，很久才消失。

六、《记承天寺夜游》

（宋

苏轼）

36、怀民亦未寝，相与步于中庭。

张怀民也没睡，于是我们一起在庭院散步。

37、庭下如积水空明，水中藻，荇交横，盖竹柏影也。

月光照在庭院中，像积水那样清澈透明，竹子和松柏的影子，就像水中交错的藻、荇。

38、何夜无月？何处无竹柏？但少闲人如吾两人耳。

哪一夜没有月亮呢？哪里没有竹子和柏树呢？只是缺少像我们两个这样的“闲人”罢了！

七、马说

（唐

韩愈）

39、故虽有名马，祗辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间，不以千里称也。

所以即使有好马，也只是屈辱在做贱役的（养马）人的手里。（和普通的马）一同死在马棚里，不能用“千里马”去称呼它。40、食马者不知其能千里而食也。

喂马的人不懂它能日行千里而（根据它的食量）喂养它。

41、策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意。

驾驭千里马而不采用驾驭千里马的方法，饲养它（又）不让它吃饱以充分发挥它（日行千里的）才能，（马）嘶叫又不懂得它的意图。

42、其真无马邪？其真不知马也。

难道真的没有（千里）马吗？恐怕是真的不识（千里）马吧！

八、《送东阳马生序》

（明朝

宋濂）2009年中考题

43、家贫，无从致书以观，每假于借于藏书之家，手自笔录，计日以还。

家里穷，没有办法买书来读，常常向收藏书籍的人家借，亲手抄录，计算着日子按时归还。

44、行深山巨谷中，穷冬烈风，大雪深数尺，足肤皲裂而不知。

在深山大沟中赶路。严冬刮着猛烈的风，大雪深积几尺，脚上的皮肤冻裂了也不知道。

45、同舍生皆被绮绣，戴朱缨宝饰之帽。腰白玉之环，左佩刀，右备容臭，烨然若神人。

同宿舍的学生都穿着绣花绸缎衣服，戴着缀有红缨带和宝石装饰的帽子，腰间挂着白玉环，左边佩腰刀，右边挂香袋，光彩照耀像神仙一样。

46、以是人多以书假余。因此人家多愿意把书借给我。

47、余立侍左右，援疑质理。我站着陪侍在老师身边，提出疑问，询问道理。

48、以衾拥覆，久而乃和。

用被子（将全身）蒙盖好，好久才暖和过来。

49、略无慕艳意，以中有足乐者，不知口体之奉不若人也。

却一点也没有羡慕的心思，因为心中有足以快乐的事，也就不感觉吃的、穿的不知他人了。50、盖余之勤且艰若此。总之我求学时的辛勤与艰苦就是如此罢。

51、故余虽愚，卒获有所闻。所以我虽然愚笨，但终究获得了学识。

52、又患无硕师名人与游，尝趋百里外，从乡之先达执经叩问。又苦于没有大师名人和（自己）交流，（因而）曾经跑到百里外，捧着经书向当地有名望的前辈请教。

九、小石潭记（唐

柳宗元

唐宋八大家之一）

53、伐竹取道，下见小潭，水尤清冽。

于是砍了竹子，开出一条小路，顺势往下走便可见一个小潭，潭水特别清澈。

54、青树翠蔓，蒙络摇缀，参差披拂。

青葱的树木，翠绿的藤蔓，遮盖缠绕，摇动下垂，参差不齐，随风飘拂。

55、潭中鱼可百许头，皆若空游无所依。

潭中游鱼约有一百来条，都好像在空中游动，什么依靠也没有。

56、潭西南而望，斗折蛇行，明灭可见。

顺着水潭向西南方向望去，看到溪水像北斗七星那样曲折，像蛇那样蜿蜒前行，或隐或现，都看得清楚。

57、其岸势犬牙差互，不可知其源。

溪岸的形势像犬牙般参差不齐，无法知道水的源头。

58、四面竹树环合，寂寥无人，凄神寒骨，悄怆幽邃。

四周有竹子和树林围绕着，静悄悄的没有人迹，使人感到心情凄凉，寒气透骨，幽静深远，弥漫着忧伤的气息。

59、以其境过清，不可久居，乃记之而去。

因为这地方过于凄清，不能长时间地停留，就把当时的情景记下来便离去了。

十、岳阳楼记

（宋

范仲淹）60、越明年，政通人和，百废具兴。

到了第二年，政事顺利，百姓和乐，各种荒废了的事业都兴办起来了。

61、刻唐贤今人诗赋与其上。

把唐代名人和当代作家的诗赋雕刻在上面。62、览物之情，得无异乎？

看了自然景物而触发的感情，大概会有所不同吧？ 63、而或长烟一空，皓月千里。

有时大片烟雾完全消散了，皎洁的月光一泻千里。

64、衔远山，吞长江，浩浩汤汤，横无际涯；朝晖夕阴，气象万千。此则岳阳楼之大观也。译：它含着远处的山，吞长江的水，水势浩大，无边无际，早晨阳光照耀、傍晚阴气凝结，景象千变万化。这就是岳阳楼的雄伟的景象。

65.登斯楼也，则有心旷神怡，宠辱偕忘，把酒临风，其喜洋洋者矣：

译：这时登上这岳阳楼，就有心胸开朗，精神愉快；荣辱全忘，举酒临风，高兴极了的种种感概和神态了。

66.嗟夫！予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉？不以物喜，不以己悲；居庙堂之高则忧其民；处江湖之远则忧其君：

译：唉！我曾经探求古代品德高尚的人的思想感情，或许跟上面说的两种思想感情的表现不同，为什么呢？他们不因为环境好而高兴，也不因为自己遭遇坏而悲伤；在朝廷里做高官就担忧他的百姓；处在僻远的江湖间就担忧他的君王。

67、若夫淫雨霏霏，连月不开。

像那春雨连绵不断，整月不晴的时候。68、至若春和景明，波澜不惊。

待到春风和煦，阳光明媚，湖面平静。69、去国怀乡，忧谗畏讥。

离开国都，怀念家乡，担心（人家）说坏话，惧怕（人家）批评指责。

70、心旷神怡，宠辱偕忘。

胸怀开阔，精神愉快，光荣和屈辱一并忘了。71、先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。

在天下人担忧之前先担忧，在天下人快乐之后才快乐。

72、噫！微斯人，吾谁与归？

唉，没有这种人，我同谁一道呢？

十一、醉翁亭记

（北宋著名文学家欧阳修，唐宋八大家之一）73、山行六七里，渐闻水声潺潺而泻出于两峰之间者，酿泉也。

顺着山路走六七里，渐渐听到潺潺的水声，又看到水流从两峰之间飞泻而下，这就是酿泉。74、峰回路转，有亭翼然临于泉上者，醉翁亭也。

绕过山峰，走了一段曲折的路，看到一座四角上翘像鸟张开翅膀的样子似的亭子，座落在泉水边上，这就醉翁亭了。

75、名之者谁？太守自谓也。

给它命名的人是谁？是太守用自己的别号给它命名的。76、醉翁之意不在酒，在乎山水之间也。

醉翁的心意不在酒上，而在秀丽的山水之间。

77、山水之乐，得之心而寓之酒也。欣赏山水的乐趣，内心领会了，而后把它寄托在喝酒上。78、若夫日出而林霏开，云归而岩穴暝，晦明变化者，山间之朝暮也。

像那太阳出来了，林间的雾气逐渐消尽，暮云四合，岩谷洞穴变得昏暗起来。这明暗交替的景象，就是山间的清晨和傍晚。

79、宴酣之乐，非丝非竹，射者中，弈者胜，觥筹交错，起坐而喧哗者，众宾欢也。

宴会喝酒的乐趣，不在于音乐。射的射中了目标，下棋的下赢了，酒杯和筹码杂乱交错，人们时起时坐，大声喧哗，这是宾客们欢乐的图景。

80、苍颜白发，颓然乎其间者，太守醉也。

一个面容苍老、满头白发的人，昏昏欲倒的坐在众人中间——这是太守喝醉了。81、已而夕阳在山，人影散乱，太守归而宾客从也。

不久，太阳落在西山，人影散乱，这是宾客们跟着太守回去了。82、树林阴翳，鸣声上下，游人去而禽鸟乐也。

这时树林里变得昏暗了，上上下下一片鸟啼声，游人离去后，鸟儿欢乐起来。83、人知从太守游而乐，而不知太守之乐其乐也。

人们只懂得跟着太守游玩的乐趣，却不懂得太守以游人的快乐为快乐啊。84、醉能同其乐，醒能述以文者，太守也。

喝醉了能和大家一同享受快乐，酒醒后又能用文章来表述这种快乐的，是太守。

十二、出师表

（诸葛亮是三国蜀汉政治家、军事家）

85、先帝创业未半而中道崩殂，今天下三分，益州疲弊，此诚危急存亡之秋也。

先帝开创大业未完成一半，竟中途去世。如今天下分成三国，我们益州人力疲惫、民生凋敝，这真是处在形势万分危急、决定存亡的关头。

86、宫中府中，俱为一体，陟罚臧否，不宜异同。

皇宫中和朝廷中，本都是一个整体，奖惩功过、好坏，不应因在宫中或府中而异。87、亲贤臣，远小人，此先汉所以兴隆也；亲小人，远贤臣，此后汉所以倾颓也。

亲近贤臣，疏远小人，这是前汉能兴盛的原因；亲近小人，疏远贤臣，这是后汉衰败的原因。88、此悉贞良死节之臣。

这些都是坚贞可靠，能够以死报国的忠臣。

89、臣本布衣，躬耕于南阳，苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯，先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顾臣于草庐之中，咨臣以当世之事，由是感动，遂许先帝以驱驰。

我本是个平民，在南阳务农亲耕，在乱世间只求保全性命，不希求诸侯知道我而获得显贵。先帝不介意我身份低微，见识短浅，委屈地自我降低身份，接连三次到草庐来访看我，征询我对时局大事的意见，因此我深

为感动，从而答应为先帝奔走效力。90、受任于败军之际，奉命于危难之间。

在兵败的时候接受重任，在危难的关头奉命出使。91、此臣所以报先帝而忠陛下之职分也。

这是我用来报答先帝，并忠心于陛下的职责本分。

92、不宜妄自菲薄，引喻失义，以塞忠谏之路也。不应该随意看轻自己，说话不恰当，以致堵塞忠臣进谏的道路啊！95、愿陛下托臣以讨贼兴复之效，不效则治臣之罪，以告先帝在天之灵。

希望陛下把讨伐奸贼、兴复汉室的任务托付给我，如果没有成效就给我判罪，来告慰先帝在天之灵。

十三、生于忧患 死于安乐

《孟子》2010年中考题

93、故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为。

所以，上天将要下达重大使命给这个人，一定要先使他的内心痛苦，使他的筋骨劳累，使他经受饥饿之苦，使他受到贫困之苦，所行不顺，使他所做的事情颠倒错乱。94、所以动心忍性，曾益其所不能。

用来使他的心惊动，使他的性情坚韧起来，以不断增长他的才干。95、困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。

内心困扰，思虑阻塞，然后才能有所作为；（一个人的想法只有）从脸色上显露出来，在吟咏叹息声中表现出来，然后才能为人们所了解。

96、入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。

如果在国内没有坚持法度的大臣和足以辅佐君主的贤士，在国外没有敌对的国家和外来的忧患，国家时时都有灭亡的危险。

97、生于忧患，死于安乐。忧患（能激励人勤奋）使人生存发展，享受安乐使人委靡死亡。

十四、《鱼我所欲也》

《孟子》

98、非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧尔。

不仅有道德的人有这种想法，人人都有，只是有道德的人能不丧失罢了。99、万钟则不辩礼义而受之，万钟与我何加焉。

万钟的俸禄如果不问合不合礼义，就接受它，那么万钟的俸禄对我来说有什么益处呢？

100、二者不可得兼，舍生而取义者也。

如果这两种东西不能同时得到，那么我就舍弃生命而选取正义了。

101、乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之。

从前为了礼义宁肯死亡，也不接受，现在却为了所认识的穷苦人感激自己而接受它。

102、是亦不可以已乎？此之谓失其本心。这难道不可以停止了吗？这就叫做丧失了人的本性。

十五、《曹刿论战》

《左传》 103、小大之狱，虽不能察，必以情。

大大小小的案件，即使不能一一细察，也一定要依据实情来处理。

104、小信未孚，神弗福也。

（这只是）小信用，未能让神灵信服，神灵是不会保佑你的 105、一鼓作气，再而衰，三而竭。

第一次击鼓，能够振作士气，第二次击鼓，勇气就低落了，第三次击鼓后，勇气就消失了。106、夫战，勇气也。作战，靠的是勇气。107、忠之属也。可以一战，战则请从。

这是尽了本职一类的事情。可以凭借这个条件打一仗。（如果）作战，就请允许我跟随着去。

十六、邹忌讽齐王纳谏

《战国策》

108、我孰与城北徐公美？

我同城北徐公相比哪个更美丽？ 109、明日，徐公来，孰视之，自以为不如。

第二天，徐公来了，仔细地看徐公，自认为不如徐公美丽。

110、臣之美私臣，臣之妾畏臣，臣之客，欲有求于臣，皆以美于徐公。

我的妻子偏爱我，我的妾害怕我，我的客人对我有所求，都认为我比徐公美。111、群臣吏民，能面刺寡人之过者，受上赏；

所有的大臣、官吏、百姓能够当面指出我的过失的人，授给上等奖赏； 112、能谤讥于市朝，闻寡人之耳者，受下赏。

能在公共场所指责我的人，传到我的耳中来的，授给下等奖赏。

113、令初下，群臣进谏，门庭若市；数月之后，时时而间进；期年之后，虽欲言，无可进者。

旨令刚下达，大臣们都来朝廷进谏，宫门口和院子里就像集市一样，几个月之后，常常断续有人来进言规劝，满一年后，即使有人想进言，也没有什么可进谏了。

第三篇：小升初文言文选读

六年级小升初文言文训练（1）

画龙点睛

张僧繇于金陵安乐寺,画四龙于壁,不点眼睛.每曰：“点之则飞去。”人以为诞，因点其一。须臾，雷电破壁，一龙乘云上天，不点睛者皆在。

参考 注释

1每：时常

2诞：荒诞

4因：因此，就

5须臾：一会儿 3.皆：仍

译文: 传说，有一年，梁武帝要张僧繇为金陵的安东寺作画，在寺庙的墙壁上画四条金龙。他很快就画好了，但是没有画上眼睛。自己说：“如果点上眼睛，就会飞去的。”人们以为他的话很荒诞，就试着画上了一条龙的眼睛。一会儿，雷电击破了墙壁，一条龙乘云飞向空中。其余三条没有画上眼睛的龙却依旧还在。

原形容梁代画家张僧繇作画的神妙。后多比喻写文章或讲话时，在关键处用几句话点明实质，使内容生动有力。

揠苗助长

宋人有闵其苗之不长而揠之者，芒芒然归，谓其人曰：“今日病矣！予助苗长矣！”其子趋而往视之，苗则槁矣。天下之不助苗长者寡矣。以为无益而舍之者，不耘苗者也；助之长者，揠苗者也。非徒无益，而又害之。注释：

1.闵（mǐn）：同“悯”，担心，忧虑。长（zhǎng）——生长，成长，揠（yà）——拔。2.芒芒然：疲倦的样子。3.病：精疲力尽，是引申义。4.予：我，第一人称代词。

5.趋：快走。往„„去，到„„去。6.槁（gǎo）：草木干枯。

译文： 古时候宋国有个人，嫌禾苗长得太慢，就一棵棵的往上拔起一点，回家还夸口说：“今天我帮助苗长了！”他儿子听说后，到地里一看，苗都死了。天下不助苗生长的人实在很少啊。以为没有用处而放弃的人，就像是不给禾苗锄草的懒汉。妄自帮助它生长的，就像拔苗助长的人，非但没有好处，反而危害了它。

这个寓言故事告诉我们：做任何事都要符合事物发展规律，万万不能单凭自己的意愿，否则只会适得其反。

王戎七岁,尝与诸小儿游。看道边李树多子折枝，诸儿竞走取之，唯戎不动。人问之，答曰：“树在道旁而多子，此必苦李。”取之,信然。1.王戎：晋朝人，做过官。是历史上有名的“竹林七贤”之一。

2.尝：曾经

3.诸；众多。4.游：玩。

5.子：果实。

6.折枝：压弯了树枝。

7.确实如此

8.信：果真，的确

8.然：这样

9.竞走:：争相地跑过去。竞:：争逐；走：跑。

10.唯：只有

11.然：这样 译文: 王戎小时候很聪明，七岁的时候曾经和小朋友们一起玩耍。看见路边有株李子树，结了很多李子，枝条都被压弯了。那些小朋友都争先恐后地跑去摘。只有王戎没有动。大家问他为什么不去摘李子，王戎回答说：“这树长在路边上，还有这么多李子，这一定是苦李子。”其他小孩子摘来一尝，果然是这样。

第四篇：小升初经典文言文

1、《陈元方侯袁公》

陈元方年十一时，候①袁公。袁公问曰：“贤家君在太丘，远近称之，何所履行②？”元方曰：“老父在太丘，强者绥③之以德，弱者抚之以仁，恣其所安，久而益敬。”袁公曰：“孤④往者尝为邺令，正行此事。不知卿家君法孤，孤法卿父？”元方曰：“周公、孔子，异世而出，周旋动静，万里如一。周公不师⑤孔子，孔子亦不师周公。”

注释：①候，拜访，问候。②履行，实践，做。③绥，安，安抚。④孤，封建时代王侯对自己的谦称。⑤师，学习。【方言证古】

老父：对父亲的敬称。老，表示敬称的词头。〔泉〕老爸（父亲）、老母（母亲）。家君（对他人父亲的尊称）。君（对他的尊称)【诗词鉴赏】

袁公

比较自负，问题刁钻。如「孤往者尝为邺令，正行此事。不知卿家君法孤，孤法卿父？」这个问题很难回答，稍微不慎则颜面尽失，想是袁公并非真正想知道是谁学了谁，而是有意为难陈元方。

元方

机智应变。如「周公、孔子，异世而出，周旋动静，万里如一。周公不师孔子，孔子亦不师周公。」 如此巧妙回答，既照顾了对方的尊严，又保存了自己的体面，不卑不亢落落大方，不损人也不损己，想袁公听了，定会暗暗点头称奇。

【编者简介】

本文选自《世说新语》，编者刘义庆（403~444年），南朝宋彭城（现江苏徐州）人，曾任荆州刺史，爱好文学，《世说新语》是由他组织一批文人编写。本是宋武帝刘裕之弟长沙王刘道怜的儿子，13岁时被封为南郡公后过继给叔父临川王刘道规，因此袭封为临川王。刘义庆自幼喜好文学、聪敏过人，深得宋武帝、宋文帝的信任，备受礼遇。

《世说新语》是一部笔记小说集，此书不仅记载了自汉魏至东晋士族阶层言谈、轶事，反映了当时士大夫们的思想、生活和清谈放诞的风气，而且其语言简练，文字生动鲜活，因此自问世以来，便受到文人的喜爱和重视，戏剧、小说如关汉卿的杂剧《玉镜台》、罗贯中的《三国演义》等也常常从中寻找素材。

当然，因为刘义庆当时人在扬州，听说了不少当地的人物故事、民间传说，所以在《世说新语》中，也记载了一些发生在当时扬州的故事。如我们熟悉的成语“咄咄怪事”，就是源自于曾担任建武将军、扬州刺史的中军将军殷浩被废为平民后，从来不说一句抱怨的话，每天只是用手指在空中写写画画。扬州的吏民顺着他的笔划暗中观察，看出他仅仅是在写“咄咄怪事”四个字而已。大家这才知道，他是借这种方法来表示心中的不平。

可惜的是，《世说》一书刚刚撰成，刘义庆就因病离开扬州，回到京城不久便英年早逝，时年仅41岁，宋文帝哀痛不已，赠其谥号为“康王”。

2.《孟母三迁》

孟子幼时，其舍近墓，常嬉为墓间之事。其母曰：“此非吾所以处吾子也。”遂迁居市旁。孟子又嬉为贾人炫卖之事。其母曰：“此又非吾所以处吾子也。”复徙居学宫旁。孟子乃嬉为俎豆揖让进退之事，其母曰：“此可以处吾子矣。”遂居焉。

注释：①舍: 家.② 嬉: 游戏.所以: 用来.③处子: 安顿儿子的地方.④墓间之事: 指埋葬, 祭扫私人一类的事.⑤贾人: 商贩.⑥衒卖：沿街叫卖．⑦俎豆：古代祭祀用的两种盛器，此指祭祀仪式．

⑧揖让进退：打拱作揖，进退庙堂等礼节． 3．《揠苗助长》

宋人有闵①其苗之不长②而揠③之者，芒芒然归④，谓其人⑤曰：“今日病⑥矣，予⑦助苗长矣！”其子趋⑧而⑨往视之，苗则槁⑩矣。

天下之不助苗长者寡矣！以为无益而舍之者，不耘苗⑾者也；助之长者，揠苗者也；非徒⑿无（13）益，而又害之。（天下不助苗生长的人实在很少啊。以为没有用处而放弃的人，就像是不给禾苗锄草的懒汉。妄自帮助它生长的，就像拔苗助长的人，非但没有好处，反而危害了它。）

[注释]

①闵（mǐn）——同“悯”，担心，忧虑。

②长（zhǎng）——生长，成长。

③揠（yà）——拔。

④芒芒然——疲倦的样子。

⑤其人——他家里的人。

⑥病——精疲力尽，是引申义

⑦予——我，第一人称代词.⑧趋——快走。

⑨往——去，到..去。

⑩槁（gǎo）——草木干枯。

⑾耘苗：给苗锄草

⑿非徒——非但。徒，只是。

（13）益：好处。《画蛇添足》

楚有祠者①，赐其舍人卮酒②。舍人相谓曰③：“数人饮之不足，一人饮之有余，请画地为蛇，先成者饮酒。”一人蛇先成，引酒且饮之④；乃左手持卮，右手画蛇曰：“吾能为之足。”未成。一人之蛇成，夺其卮曰：“蛇固无足⑤，子安能为之足⑥？”遂饮其酒⑦。为蛇足者，终亡其酒⑧。——出处：西汉·刘向《战国策·齐策二》

【解 释】 画蛇时给蛇添上脚。比喻做了多余的事，反而有害无益，徒劳无功。【用 法】 连动式；作宾语；含贬义

【近义词】 徒劳无功、多此一举

【反义词】 画龙点睛、恰到好处、恰如其分 [注释]

①祠（cí）——春祭。②舍人——古代王公贵族手下的办事人员。卮（zhī）—— 古代盛酒的器具。

③相谓——互相商量。④引酒——拿过酒杯。引，取过来。且——将要。⑤固——本来。⑥子——对人的尊称。安——怎么。⑦遂——就。⑧亡——失去。

翻译：楚国有一家人，祭过了祖宗之後，便将一壶祭祀时用的酒，留给办事人员喝。办事人员很多，仅仅一壶酒，到底给谁喝呢？有人提议让每人在地上画一条蛇，谁画得快画得好，就把这壶酒给他。大家都认为这办法很好。有一个人很快就把蛇画好了。这壶酒就归他所得。这时，他回头看别人，都没有画好，就得意扬扬地说：“你们画得好慢呀，等我再画上几只脚吧。”正在他画蛇脚的时候，另一个人已经把蛇画好了。那人把酒壶夺了过去说：“蛇是没有脚的，你怎麽画上了脚？”说罢，就喝起酒来。

英文： draw a snake and add feet to it—ruin the effect by adding sth.superfluous 蛇本来没有脚有人却给它加上脚,故事见《战国策·齐策二》。比喻做事多此一举,反而坏事。做任何事情都要实事求是，不卖弄聪明，不节外生技。否则，非但不能把事情做好，反而会把事情办糟。5．《北人食菱》

北人生而不识菱者，仕于南方。席上食菱，并壳入口。或曰：“食菱须去壳。”其人自护其短，曰：“我非不知，并壳者，欲以去热也。”问者曰：“北土亦有此物否？”答曰：“前山后山，何地不有？”夫菱生于水而曰土产，此坐强不知以为知也.（选自《缘箩山人集》）

注释 ：

1.并：连同。2.去：去除。3.欲：想要。4.坐：因为，由于。5.或：有的人。6.而：却。7.曰：说。8.菱：俗称菱角，水生植物，果实可以吃。性喜温暖和充足阳光，盛产于我国中部和南部。果实有硬壳。9.北人：北方人。10.以：用来。11.强（qiǎng)：本文中指“勉强”。12.仕：（仕途）在„„做官。13.啖：吃。14.并壳：连同皮壳一起吞下。15.食：食用。16.何：哪里。17.识：见过，见识

翻译：

北方有个不认识菱角的人，在南方当官，（有一次）在酒席上吃菱角，（那个人）连角壳一起放进嘴里（吃）。有人说：“吃菱角必须去掉壳，再吃。”那人掩饰自己的缺点，说：“我不是不知道，连壳一起吃，是为了清热解毒。”有人问道：“北方也有这种东西吗？”他回答说：“前面的山后面的山，什么地方没有？”菱角生长在水中却说是在土里生长的，是因为他硬把不知道的说成知道的。

寓意：

其寓意是讽刺那些不懂装懂的人。告诫人们：人不可能什么都懂，但不能不懂装懂。如果不懂装懂，就难免露馅出丑。

省略成分：

我非不知。并壳者，（我）欲以（其）清热也。《愚人食盐》

昔有愚人，至于他家，主人与食。嫌淡无味。主人闻之，更为益盐。既得盐美，便自念言：“所以美者，缘有盐故。少有尚尔，况复多也？”愚人无智，便空食盐。食已口爽，返为其患。

注释：①食：食物

②闻已：听罢

③益：增加 ④更：改变 ⑤空：空口 ⑥口爽：口味败坏

⑦返是通假字，同反，反而的意思。

翻译：从前有个愚蠢的人到了别人家里，主人便请他吃饭。这人觉得主人的菜淡而无味，主人听说后，便加了些盐。加盐之后菜的味道鲜美，这人便想：“菜的味道鲜美，是由于加了盐，加少许一点便这样好吃，多放些岂不更好吃吗？”这人真是愚蠢到了极点，便不要菜，只吃盐。空口吃盐吃得口味败坏，结果反为盐所害。

这个故事告诉人们：干任何事情都要有一个限度，恰到好处时美妙无比，一旦过头就会走向反面，哪怕是好事也会给弄得很糟。真理再向前跨越一步，就变成了谬误。

7、《父善游》

有过于江上者，见人方引婴儿，而欲投之江中。婴儿啼。人问其故。曰：“此其父善游！”

其父虽善游，其子岂遽(ju)急善游哉？以此任物，亦必悖矣。

注释: 过于江上：经过江边。故：缘故 ；

善：擅长；

岂：难道 ；

这：的人 ；

方引：正带着，牵着。；方，正在。

遽急：立即。

以此任物：用这种观点来对待事物。任，对待。任物：对待事物。悖：违反常理，错误。

引：带着，抱着。

翻译: 有个人经过江边，看见一个人正带着一个小孩想把他投到江里，小孩吓得直哭。这人问他原因，那人回答：“这孩子的父亲擅长游泳。”孩子的父亲即使擅长游泳，这个小孩难道也立即会游泳吗？.用这种观点对待事物,也一定是违反常理的。

含义 ：世上的一切事物都不是一成不变的，所以要用发展的眼光看待人和事，具体问题具体分析，否则，就做出令人啼笑皆非的事情。

8、《截竿入城》

鲁有执长竿入城门者，初竖执之，不可入，横执之，亦不可入，计无所出。俄有老父至曰：“吾非圣人，但见事多，何不以锯中截而入？”遂依而截之。

注释：初:起始；

执：握，持,拿；

亦：也；

俄：一会儿,不久；

矣：了，承接；

遂：就；

计：计谋，策略；

而：连词，表承接，然后；

老父:年长的男人；

遂:就。

寓意：做事情不能记记根本目的是什么，否则再怎么做都只能是自作聪明，徒劳无益。

9、《世无良猫》

某恶鼠，破家求良猫。厌以腥膏，眠以毡罽。猫既饱且安，率不食鼠，甚者与鼠游戏，鼠以故益暴。某怒，逐之，遂不复蓄猫，以为天下无良猫也。是无猫邪，是不会蓄猫也。注释：恶：厌恶。

破家：拿出所有的家财。

餍：饱食。

以：用

腥膏：鱼和肥肉。

毡蘮（ｊì）：毡子和毯子

且：既„„又„„

率：大都。

畜：养。

以为：认为。

天下无良猫也：世界上根本没有什么好猫。

鼠以故益暴：老鼠因此更加猖狂。

翻译：有个人十分讨厌老鼠，倾家荡产讨得一只好猫，用大鱼大肉去喂食那只猫，用棉垫毯子做猫窝。猫吃的又饱睡的又舒服，大都不去捕鼠了，有的时候猫甚至与老鼠一块玩乐，老鼠因此更加猖狂！这个人十分的恐慌，把它赶走了，于是再也不在家里养猫了，认为这个世界上根本没有什么好猫啊！是没有好猫吗？是那个人不会养猫。

故事告诉我们：溺爱是不可取的，温室里是培养不出栋梁来的。猫也是如此，人亦如此：环境过于安分，人就会懒散，不思进取。主人公最后的结果全是他一手造成，给人以深思启示。对人太过迁就会适得其反。

10、《人有亡斧者.》

有亡斧者，意其邻之子，视其行步，窃斧也；颜色，窃斧也；言语，窃斧也；动作态度，无为而不窃斧也。俄而抇其谷而得其斧，他日复见其邻人之子，行动、颜色、动作态度，无似窃斧者。——出自《吕氏春秋·去宥》和《列子·说符》

注释：

人有亡斧者：有个丢掉斧子的人。亡：丢失。

意：同“臆”，怀疑。

其：指代邻人之子。

窃：偷。

颜色：脸上的表情。

无为而不：没有不像。

俄而：一会儿，不久。

谷：水沟。抇：读hu,挖掘。

他日：另一天。

复：再。

无似窃斧者：没有一点像偷斧子的样子。

俄而掘其谷而得其斧：不久，（他）挖掘那山谷（土地时）却找到了自己的斧子。

译文：

从前有个人丢了一把斧子，他怀疑是邻居家的儿子偷去了，他看到那人走路的样子，觉得像是偷斧子的；看那人脸上的神色，也像是偷斧子的；听他的言谈话语，更像是偷斧子的；一举一动,没有一样不像偷斧子的人。

不久，（他）挖掘那山谷（土地时）却找到了自己的斧子。第二天又看见他邻居的儿子，就觉得他行为、表情、动作，都不像偷斧子的人。

]文章启示：

这则寓言说明，主观成见，是认识客观真理的障碍。当人以成见去观察世界时，必然歪曲客观事物的原貌。准确的判断来源于对客观事实的调查，而不是主观的猜想。

11、《滥竽充数》

齐宣王使人吹竽①，必三百人。南郭处士②请为王吹竽。宣王悦之，廪③食以数百人。宣王死，闵王立。好一一听之，处士逃。

[ 注释] ①宣王——齐国国君②竽（yú）——古代乐器名，象现在的笙（shēng）。③必——一定，必须④处士——古代称有学问、品德而没有做官的人为处士。这里带有嘲讽意味。请——请求。⑤说——同“悦”。⑥廪食（lǐnsì）以数百人等——待遇跟那几百人一样。廪食，官府供食。廪：粮仓。食，供养、给..吃。以，同“与”。等，相同。⑦立——继承了王位。

千百年来，滥竽充数这个故事，一直被人们广为传诵。南郭处士的行为骗得了一时，却骗不了一世。强调个人应该勤学苦练，使自己具有真才实学。

12、《曾子杀彘》

曾子之妻之市①，其子随之而泣。其母曰：“女还②,顾反为女杀彘③。”妻适市来④，曾子欲捕彘杀之⑤。妻止之曰：“特与婴儿戏耳⑥。”曾子曰：“婴儿非与戏⑦也。婴儿非有智也，待父母而学者也，听父母之教。今子欺之⑧，是教子欺也。母欺子，子而不信其母⑨，非所以成教也⑩。”遂烹彘也⑾。

----选自《韩非子》，中华书局《诸子集成》本１９５４年版)

【注释】

曾子（前505～前432）：曾参，春秋末年鲁国人，孔子的弟子，字子舆，被尊称为曾子。性情沉静，举止稳重，为人谨慎，待人谦恭，以孝著称。曾提出“慎终追远，民德归厚”的主张和“吾日三省吾身”的修养方法。据传以修身为主要内容的《大学》是他的作品。

①市：集市。②女还：你回去吧。女，同“汝”，人称代词，你。

③顾反为女杀彘：等我回来为你杀猪。顾反：我从街上回来。反，通“返”，返回。彘：读“zhì”，意为猪。

④妻适市反：妻子刚从集市回来。适：恰巧。

⑤（曾子欲捕彘杀）之：代词，指猪。

⑥特与婴儿戏耳：只不过与小孩子开个玩笑罢了。特„„耳：不过„„罢了。特，不过，只是。耳，同“尔”，罢了。

⑦非与戏：不可同„„开玩笑。

⑧今子欺之：现在你欺骗他。子：你，对对方的称呼。

⑨而：则；就。

⑩成教：教育有效果。

⑾逐烹彘也：于是就杀猪煮肉吃。

翻译：曾子杀猪曾子的夫人到集市上去，她的儿子哭着闹着要跟着去。他的母亲对他说：“你回家，等我回来杀猪给你吃。”她刚从集市上回来，曾子就马上要捉猪杀猪。他的妻子阻止他说：“不过是和孩子开玩笑罢了。”曾子说：“（妻子）,小孩是不能和他开玩笑啊！小孩子没有思考和判断能力，等着父母去教他，听从父母亲的教导。今天你欺骗孩子，就是在教他欺骗别人。母亲欺骗了孩子，孩子就不会相信他的母亲，这不是用来教育孩子成为正人君子的方法。” 于是（曾子）就杀猪煮肉（给孩子吃）。

启示：曾子参用自己的行动教育孩子要言而有信，诚实待人，这种教育方法是可取的。曾子的这种行为说明，成人的言行对孩子影响很大。待人要真诚，不能欺骗别人，否则会将自己的孩子也教育成一个待人不真诚的人。

13、《掩耳盗铃》

范氏之亡也①，百姓有得钟者②。欲负而走③，则钟大不可负；以椎毁之④，钟况然有音⑤。恐人闻之而夺已也，遽掩其耳⑥。恶⑦人闻之，可也；恶己自闻之，悖⑧矣。——《吕氏春秋》

【注释】 ①范氏之亡也——范氏是春秋末期晋国的贵族，被其他四家贵族联合打败后，逃在齐国。亡，逃亡。②钟——古代的打击乐器。③负——背着。④椎（chuí）——槌子或棒子。⑤况（huàng）然——形容钟声。⑥遽（jǜ）——急速。⑦恶——害怕。

⑧悖——荒谬。

【译文】智伯消灭范氏的时候，有个人趁机偷了一口钟，准备背着它逃跑。但是，这口钟太大了，不好背，他就打算用锤子砸碎以后再背。

谁知，刚砸了一下，那口钟就”咣"地发出了很大的响声。他生怕别人听到钟声，来把钟夺走了，就急忙把自己的两只耳朵紧紧捂住继续敲。

害怕别人听到钟的声音，这是可以理解的；但捂住自己的耳朵就以为别人也听不到了，这就太糊涂了。

成语寓意：

门铃的响声是客观存在的，不管你掩不掩耳朵，它总是要响的。凡是客观存在的东西，都不依人的主观意志为转移。有的人对不喜欢的客观存在，采取不承认的态度，以为如此，客观就不存在了，这和“掩耳盗铃”一样，都是极端的主观唯心主义——唯我论的表现。

14、《杀骆驼破瓮》

昔有一人，先瓮②中盛谷。骆驼入头瓮中食谷，首不得出。既不得出，其人以为忧③。有一老人来语之曰：“汝莫愁，吾教汝出，汝当斩头，自能出之。”即用④其语，以刀斩头。既杀驼，而复破瓮，如此痴人，为世人所笑。

注释 ①

选自《百喻经》。《百喻经》的全部名称为《百句譬喻经》。天竺僧人伽司腽肭从修罗藏十二部经中抄录出譬喻，集为一部，共一百个故事。②瓮：一种口小腹大的陶器。③以为忧：以之为忧，为此事发愁。④用：采纳。

翻译：从前有一个人，一开始把粮食存放到了瓮中。一头骆驼偷吃粮食把头伸到了这瓮中，结果头被卡在里面出不来了。因为骆驼的头出不来，这个人就为此事发愁。有一个老人来到见了就说：“你不要发愁，我教你一个能让骆驼头出来的方法。你把骆驼的头斩断，自然就能够出来了。”这个人听了随即就采纳了老人的意见，用刀把骆驼头斩断了。已经杀死了骆驼，进而又要把瓮打破才能取出粮食。这样行事的人，被后人所耻笑。

他白白杀死了骆驼结果还是要打破瓮才能取出粮食，不加思考的听信别人的话，15、《人有负盐负薪者》

人有负盐负薪者，同释①重担息树阴。二人将行，争一羊皮，各言藉背②之物。惠③遣争者出，顾州纪纲④曰：“以此羊皮可拷知主乎?”群下⑤咸无答者。惠令人置 羊皮席上，以杖击之，见少盐屑，曰：“得其实⑥矣。”使争者视之，负薪者乃伏而就罪。【注释】① 释：放下。② 藉:垫衬。背：藉是坐卧之用；背是披背之用。意思是经常使用之物。③ 惠：李惠，中山(今河北定县满城一带)人，北魏太武帝时任雍州刺史。本篇选自 《北史·李惠传》。④顾州纪纲：回头看着州府的主簿。州纪纲，州府的主簿。⑤ 群下：部下，属员。⑥ 实：事实，真相。【译文】：有负盐的和负柴的，两个人同时放下重担在树阴下休息。要走的时候，争一张羊皮，都 说是自己坐卧和披背用的东西。李惠让他们出去，对主簿说：“敲打这张羊皮能够查出它的 主人吗?”部下都没有回答。李惠叫人把羊皮放在席上面，用杖敲打，见到有一些盐末，就 说：“得到实情了!”再让争吵的双方进 来看，负柴的人才承认了罪过。阅读训练：

1、解释下列加黑的词语。

⑪藉背（）

⑫顾州纪风（）⑬咸无答者（）

⑭得其实矣（）

2、翻译下列的句子。⑪同释重担息树阴。⑫以杖击之，见少盐屑。

3、评价一下李惠。

4、你还读过像李惠这样智者的故事吗？试讲述一例。参考答案：

1、⑪垫、衬 ⑫回头看 ⑬都 ⑭结果、事实

2、⑪一同放下重重的担子在树阴下面休息。⑫用手杖（棍子）击打羊皮，看见有少量的盐屑。

3、聪明机智，生活常识丰富、经验多。意思对即可。

4、如：曹冲称象，司马光砸缸，狄人杰审案等等。

和披背用的东西。李惠让他们出去，对主簿说：“敲打这张羊皮能够查出它的 主人吗?”部下都没有回答。李惠叫人把羊皮放在席上面，用杖敲打，见到有一些盐末，就 说：“得到实情了!”再让争吵的双方进 来看，负柴的人才承认了罪过。

结果白白损失了东西还未达到目的，所以会被人耻笑。

16、《嫦娥奔月》

羿请不死之药于西王母，羿妻嫦娥窃之奔月，托身于月，是为蟾蜍，而为月精。旧言月中有桂,有蟾蜍.故异书言:月桂高五百丈,下有一人.常斫之,树创随和.人姓吴,名刚,西河人,学仙有过,摘令伐木。

注释：斫：zhuo,大锄；引申为用刀、斧等砍

翻译：羿从西王母处请来不死之药，后羿的妻子嫦娥偷吃了这颗灵药，飞往月宫 嫦娥于是就住在月宫之中,变成了蟾蜍 就是传说中的月精 故老的传说中月亮上有颗桂树，还有蟾蜍。因此有一本记录异事的书上说：”月亮上有颗桂树非常高，树下有个人不停的砍砍，可是树被砍开之后马上就愈合了，砍树的人叫做吴刚，是西河人，在学仙道的时候犯了过错，就罚他砍伐桂树。

17、《精卫填海》

北二百里，曰发鸠之山，其上多枯木，有鸟焉，其状如乌，文首，白喙，赤足，名曰“精卫”，其鸣自詨。是炎帝之少女，名曰女娃。女娃游于东海，溺而不返，故为精卫，常衔西山之木石，以堙于东海。漳水出焉，东流注于河。

注释：北二百里：北：名词作动词，向北走。其上多枯木：其，代发鸠山。其鸣自詨：她的声音像在呼唤自己的名字。其，代鸟。詨：通假字，通“叫”呼唤；大叫，象声词。“有鸟焉”和“漳水出焉”：焉：语助词，无义。（应该是的...）溺而不返：溺：淹死。以堙于东海：以：用来。东流注于河：河：黄河。

翻译：再向北走二百里，有座山叫发鸠山，山上长了很多柘树。有一种鸟，它的形状像乌鸦，头部有花纹，白色的嘴，红色的脚，名叫精卫，它的叫声像在呼唤自己的名字。传说这种鸟是炎帝小女儿的化身，名叫女娃。有一次，女娃去东海游泳，被溺死了，再也没有回来，所以化为精卫鸟。经常口衔西山上的树枝和石块，用来填塞东海。浊漳河就发源于发鸠山，向东流去，注入黄河。

18、《吴起守信》

昔吴起出遇故人,而止之食。故人曰：“诺，期返而食。”起曰：“待公而食。”故人至暮①不来，起不食待之。明日早，令②人求故人，故人来，方③与之④食。起之不食以俟⑤者，恐⑥其自食其言也。其为信若此，宜其能服三军欤？欲服三军，非信⑦不可也。

注释：1 暮：夜晚。

令：派、使、让。方：才。之：代词，之老友。俟（sì）：等待。恐：恐怕，担心。信：信用。故：旧的，原来的。食：吃。10 信：诚信。止：停止。12.吴起：战国时著名的军事家。

译文：从前吴起外出遇到了老友，就留他吃饭。老友说：“好啊。等我回来再吃饭”吴起说：“（我在家里）等待您一起进餐。”老友到了傍晚还没有来，吴起不吃饭而等候他。第二天早晨，（吴起）派人去找老友，老友来了，才同他一起进餐。吴起不吃饭而等候老友的原因是怕自己说了话不算数啊。他坚守信用到如此程度，这是能使军队信服的缘由吧！要使军队信服，（作为将领）不守信用是不行的。作业设计： 1.解释下面加点词的含义。（4分）|

①明日早，令人求故人（）②故人来，方与之食（）

③恐其自食其言也（）

④欲服三军，非信不可也（）

2.下列“之”的用法与另三个不同的一项是（2分）（）

A.（吴）起不食待之。

B.故人来，方与之食。D

C诸葛孔明者，卧龙也，将军岂愿见之乎？ D.（吴）起之不食以俟者，恐其自食其言也。

3.翻译下面的句子。（2分）

故人至暮不来，起不食待之。

19、郑人买履《韩非子》 郑人有欲买履者，先自度其足，而置之其坐。至之市，而忘操之。已得履，谓曰：“吾忘持度！”返归取之。及返，市罢，遂不得履。人曰：“何不试之以足？”曰：“宁信度，无自信也。” 注释 ：郑——春秋时代一个小国的名称，在现今河南省的新郑县。履——音吕，革履，就是鞋子。度——音夺，忖度，这里作动词用，即计算、测量的意思。后面的度字，音duo，作名词用，就是尺子。之——文言代名词，这里指量好的尺码。坐——同座，就是座位，这里指椅子、凳子一类的家具。操——操持，带上、拿着的意思。罢——罢了，完结的意思，这里指集市已经解散。无——虚无，没有，这里是不能、不可的意思。翻译：郑国有一个人想去买一双鞋，先比量了一下自己的脚，然后画了一个底样的尺码放在座位上。他匆忙走到走到集市上去买鞋子时，忘记把量好的尺码带在自己身上。他拿起鞋子，才想起，说：“我忘了拿量好的尺码来了。”于是，赶紧跑回去拿底样。等他赶回来时，集市已经散了，鞋子也就没有买成。有人问他说：“你为什么不用自己的脚去试鞋子呢？” 他说：“我宁可相信自己量好的尺码，也不相信自己的脚。” 20《狼》

一屠晚归，担中肉尽，止有剩骨。途中两狼，缀行甚远。屠惧，投以骨。一狼得骨止，一狼仍从。复投之，后狼止而前狼又至。骨已尽矣。而两狼之并驱如故。屠大窘，恐前后受其敌。顾野有麦场，场主积薪其中，苫蔽成丘。屠乃奔倚其下，弛担持刀。狼不敢前，眈眈相向。少时，一狼径，其一犬坐于前。久之，目似瞑，意暇甚。屠暴起，以刀劈狼首，又数刀毙之。方欲行，转视积薪后，一狼洞其中，意将隧入以攻其后也。身已半入，止露尻尾。屠自后断其股，亦毙之。乃悟前狼假寐，盖以诱敌。

狼亦黠矣，而顷刻两毙，禽兽之变诈几何哉？止增笑耳。

翻译：一个屠夫傍晚回家，担子里面的肉已经卖完，只有剩下的骨头。路上遇见两只狼，紧跟着走了很远。屠夫害怕了，把骨头扔给狼。一只狼得到骨头停下了。另一只狼仍然跟着他。屠夫又把骨头扔给狼，后面得到骨头的狼停下了，可是前面得到骨头的狼又赶到了。骨头已经扔完了。但是两只狼像原来一样一起追赶屠夫。屠夫非常困窘急迫，恐怕前后一起受到狼的攻击。屠夫看见田野里有一个打麦场，打麦场的主人把柴草堆积在打麦场里，覆盖成小山（似的）。屠夫于是跑过去靠在柴草堆的下面，放下担子拿起屠刀。两只狼不敢上前，瞪着眼睛朝着屠夫。一会儿，一只狼径直走开了，另一只狼像狗似的蹲坐在屠夫的前面。时间长了，那只狼的眼睛好像闭上了，神情悠闲得很。屠夫突然跳起，用刀砍狼的脑袋，又连砍几刀把狼杀死。屠夫刚想要走，转身看见柴草堆的后面，另一只狼正在柴草堆里打洞，打算要钻洞进去，来攻击屠夫的后面。身子已经钻进去了一半，只露出屁股和尾巴。屠夫从狼的后面砍断了狼的大腿，也把狼杀死了。屠夫这才明白前面的那只狼假装睡觉，原来是用这种方式来诱惑敌方。狼也太狡猾了，可是一会儿两只狼都被杀死了，禽兽的欺骗手段能有多少呢？只给人们增加笑料罢了。

二、字词

1．词性活用现象：

洞：名词用为动词，打洞。一狼洞其中。

隧：名词用作状语，从隧道。意将隧入以攻其后也。

犬：名词用作状语，像狗一样。其一犬坐于前。

2．通假字

“止”同“只”，只有。止有剩骨。

3.一词多义：

止 同“只”，止有剩骨。停止，一狼得骨止。

意 神情，意暇甚。想，意将隧人以攻其后也。

敌 攻击，恐前后受其敌。敌方，盖以诱敌。

前 前面，恐前后受其敌。向前，狼不敢前。

4.虚词的用法：

（1）之

代词，它，指狼又数刀毙之。助词，的, 禽兽之变诈几何哉。

助词，调整音节，不译，久之。助词，位于主谓之间，不译而两狼之并驱如故。

（2）以

介词，把投以骨。介词，用以刀劈狼首。

连词，来意将遂人以攻其后也。连词，用来盖以诱敌。

（3）“其”的含义

①恐前后受其敌。（指狼）。②场主积薪其中。（指打麦场）。

③屠乃奔倚其下。（指柴草堆）。④一狼洞其中。（拾柴草堆）。

⑤意将隧人以攻其后也。（指屠户）。③屠自后断其股。（指狼）。

5.常用字词：

惧：恐惧。从：跟随。故：原来（一样）。驱；追赶。窘：困窘。恐：恐怕。顾：看到。瞑：闭眼。暴：突然。毙：杀死。股：大腿。寐：睡觉。黠：狡猾。

一、阅读下文，回答问题。(14分)予少家汉东①，汉东僻陋无学者，吾家又贫无藏书。州南有大姓李氏者，其子尧辅②颇好学。予为儿童时，多游其家。见有弊筐贮故书在壁间，发而视之，得唐《昌黎先生文集》六卷，脱落颠倒，无次序;因乞李氏以归。读之，见其言深厚而雄博，然予犹少，未能悉究其义。徒见其浩然无涯，若可爱。(节选自欧阳修《记旧本韩文后》)【注释】①汉东：汉水以东，指随州(今湖北随州)。欧阳修四岁丧父，往随州依靠叔父生活。②尧辅：是大姓李氏的儿子。1．解释下列句子中的加点词。(6分)(1)贮故书在壁间()(2)发而视之（）(3)徒见其浩然无涯()2．把下列句子翻译成现代汉语。(4分)然予犹少，未能悉究其义。译文：

3．欧阳修儿时，在李家见到“脱落颠倒，无次序”的书籍，竟然“因乞李氏以归”。对此你有怎样的感受?(4分)

灵隐寺僧某，以茶得名，铛臼①皆精。然所蓄茶有数等，恒视客之贵贱以为烹献;其最上者，非贵客及知味者，不一奉也。一日，有贵官至，僧伏谒②甚恭，出佳茶，手自烹进，冀得称誉。贵官默然。僧惑甚，又以最上一等烹而进之。饮已将尽，并无赞语。僧急不能待，鞠躬曰：“茶何如?”贵官执盏一拱曰：“甚热。” 【注释】①铛臼：烹茶的工具。②伏谒：拜见。4．解释下列句子中的加点词。(6分)(1)然所蓄茶有数等()(2)恒视客之贵贱以为烹献()(3)僧惑甚()5．将划线句子翻译成现代汉语。(4分)译文：

6．你认为本段文字讽刺了哪一类人？（4分）

三、阅读下文，回答问题。(14分)昔者，有馈鱼于郑相者，郑相不受。或谓郑相曰：“子嗜鱼，何故不受？”对曰：“吾以嗜鱼，故不受鱼。受鱼失禄，无以食鱼。” 7．解释下列句子中的加点词。(6分)（1）昔者()（2）有馈鱼于郑相者()(3)吾以嗜鱼()8．将划线句子翻译成现代汉语。(4分)译文：

9．郑相为什么不接受别人送来的鱼？（用自己的话回答）（4分）

有富室，偶得二小狼，与家犬杂畜，亦与犬相安。稍长，亦颇驯，竟忘其为狼。一日，主人昼寝厅事，闻群犬呜呜作怒声，惊起周视无一人。再就①枕，将寐，犬又如前。乃伪睡以俟，则二狼伺其未觉，将啮其喉，犬阻之，不使前也。乃杀而取其革②。此事从侄虞敦言：“狼子野心，信不诬哉！”然野心不过遁逸③耳。阳为亲昵，而阴怀不测，更不止于野心矣。兽不足道，此人何取而自贻患耶？（选自清·纪昀《阅微草堂笔记》）

【注释】①就：靠近。②革：皮。③遁逸：逃跑。10．解释句中加点的字。（8分）（1）与家犬杂畜（）（2）将寐（）

（3）将啮其喉（）（4）此人何取而自贻患耶（）11．翻译文中画线的句子。（4分）译文：

12．这段文字写出了狼的什么特征？作者对狼持怎样的态度？（6分）

傅永字修期，清河人也。幼随叔父洪仲入魏，寻复南奔。有气干，拳勇过人，能手执马鞍，倒立驰骋。年二十余，有友人与之书而不能答，请洪仲，洪仲深让①之而不为报。永乃发愤读书，涉猎经史，兼有才干。帝每叹曰：“上马能击贼，下马作露布②，唯傅修期耳。” 【注释】①让：责备。②露布：公开的文告。13．解释句中加点的字。（6分）

（1）寻复南奔（）（2）涉猎经史（）（3）唯傅修期耳（）14．翻译文中画线的句子。（4分）译文：

15．傅永这个人物有什么特点？（4分）

魏文侯①与虞人②期猎是日饮酒乐天雨。文侯将出，左右曰：“今日饮酒乐，天又雨，公将焉之？”文侯曰：“吾与虞人期猎，虽乐，岂可不一会期哉？”乃往，身自罢之。魏于是乎始强。

（选自《魏文侯书·资治通鉴》）

16.请用“/“给下面句子断句（断三处）。（3分）魏 文 侯 与 虞 人 期 猎 是 日 饮 酒 乐 天 雨。

17．文中职位低微的“虞人”如换成其他王侯将相，文章的意思一样吗？（

第五篇：小升初文言文1

文言文复习

通假字

1、子曰：“学而时习之，不亦说乎？” 说，通“悦”，愉快，高兴。《论语十则》

2、汝知之乎？女，通“汝”，人称代词，你（你知道怎样教导别人吗？）。《论语十则》

3、两小儿笑曰：“孰为汝多知乎？” 知通“智”，智慧。谁说你知道的事情多呢《两小儿辩日》

4、担中肉尽，止有剩骨。止通“只”。《狼》

5、先自度其足，而置之其坐。“坐”通“座”，座位。他先在家里拿根绳子量好自己脚的尺寸，就把量好的尺寸放在自己的座位上了《郑人买履》

6、出门看火伴 “火”通“伙”，伙伴。《木兰诗》

7、才美不外见“见”通“现”，出现。《马说》

8、河曲智叟亡以应“亡”通“无”《愚公移山》

9、小惠未偏，民弗从也。偏通“遍”，遍及，普遍。《曹刿论战》

10、一切乌有。乌通“无”，没有。《山市》

古今异义

1、绝境古义：与世隔绝的地方。今义：无出路的境地。

例句：自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。（《桃花源记》）

2、交通古义：交错相通。今义：主要用于称各种运输和邮电事业。例句：阡陌交通，鸡犬相闻。（《桃花源记》）

3、穷古义：穷尽。今义：经济贫困。例句：复前行，欲穷其林。（《桃花源记》）

4、鲜美古义：鲜艳美丽。今义：指（食物）味道好。例句：芳草鲜美，落英缤纷。（《桃花源记》）

5、布衣古义：平民。今义：棉布衣服。例句：臣本布衣，躬耕于南阳。（《出师表》）

6、感激古义：感动振奋。今义：感谢。例句：由是感激。（《出师表》）17、可以古义：可以凭借。今义：对某事表赞同。例句：可以一战，战则请从。（《曹刿论战》）

8、开张古义：扩大。今义：开业（多指商业部门）。例句：诚宜开张圣听（《出师表》）

9、涕古义：泪。今义：鼻涕。例句：今当远离，临表涕零，不知所言。（《出师表》）

10、兵古义：兵器。今义：士兵。例句：兵甲已足（《出师表》）

11、狱古义：案件。今义：监禁犯人的地方（监狱）例句：小大之狱，虽不能察，必以情。（《曹刿论战》）

12、池古义：护城河。今义：小水塘、池塘。例句：城非不高也，池非不深也（《<孟子>二章》）

13、居古义：停留、过了。今义：居住、住所。例句：居十日，扁鹊复见（《扁鹊见蔡桓公》）

14、走古义：“跑”的意思。今义：行走。例句：扁鹊望桓侯而还走（《扁鹊见蔡桓公》）

15、汤古义：热水。今义：菜或面做的稀状食物。例句：及其日中如探汤（《两小儿辩日》）

16、去古义：离开。今义：到„„去例句：我以日始出时去人近（《两小儿辩日》）

17、再古义：第二次。今义：又一次。

例句：一鼓作气，再而衰，三而竭。（《曹刿论战》）

之的用法

1、“之”作代词的用法最多

而一牧童见之，之代指书画

处士笑而然之，之：代词，指牧童说的话

学而时习之，不亦说乎？ 代词，指学过的知识

2、“之”作动词

送孟浩然之广陵

是动词“到”

3、“之”作结构助词“的”

圣人之道

4、、“之”起调节音节作用，不译

久之，目似瞑

其的用法

1、代词，指“他、她、它（们）的”

欲知其轻重，指“它的”，大象

2、．“其”用在句首，表示希望、祈使、疑问等语气

其真无马邪？其真不知马也（《马说》）——第一个“其”，表反问语气，可译作“难道”；第二个“其”，表推测语气，可译作“恐怕”。

而的用法

用作连词,连结词与词，短语与短语，句子与句子，表示前后两部分的并列、承接、转折、等关系

1、人不知而不愠，不亦君子乎？（但是，表转接）

2、学而时习之，不亦说乎？（表并列）

3、温故而知新。（然后，表承接）

常见的语气词

一般放在句尾，表陈述、疑问、感叹等，常见的有“也，矣、乎、耶、邪”。

1、此画斗牛也也，也用在句末，语气词，译作“呀”

2、谬矣，矣：语气词，了

3、学而时习之，不亦说乎？乎，语气词，吗

文言语句的翻译 翻译时既要字句对应，又要根据需要进行必要的调整，使译文完整、准确、得体。文言文翻译的方法一般有：①留。即保留人名、地名、官名或与现代汉语意思相同的词语。②补。即补充单音词为双音词，或补出省略成分等。③删。即删除不需要译出的虚词等。④换。即用意思相同的现代汉语词替换古汉语词。⑤调。即调整词序或语序，使之合乎现代汉语习惯。