书道有灵镀金身,楷法无欺修正果

第一篇：书道有灵镀金身,楷法无欺修正果

书道有灵镀金身，楷法无欺修正果

书道有灵镀金身，楷法无欺修正果

書道有靈镀金身，楷法无欺修正果 一一临摹田氏欧体楷书书法心得与展示

2018.01.27 春不老 阅读 287 渔舟唱晚“临事庄肃”这四个字告诉我们，不管做什么事情必须要有一种严肃认真的态度，这是做好一切事最重要的心态。学习楷书尤其让我感悟颇深:首先要坐得下来、稳得住神、耐得住性。然后才能进一步在技法上、在技巧上、在技能的圆熟上下功夫。进而再去探讨、研磨各名家、流派的风格、气韵、特点和时代流行的风向。切切不能一会学两笔楷书，一会又练两笔行书，一会又划两笔草书，最后就变成了自家的丑书。学习书法一定要以楷书为基础，写好了楷书再去体会和实践行书、行草的力道和笔势，再去发挥自已的感悟和认知，创造们有自己的特色的书法作品。下面是我临摹的田氏欧体书法唐代刘禹锡的《陋室铭》。

历史上以楷书著称的有四大家，也称“楷书四体”:他们是唐代的欧阳询(称欧体)、唐代的颜真卿(称颜体)、唐代的柳公权(称柳体)、还有一位是元代的赵孟頫。其中欧阳询的楷书被称为唐代楷书第一人。欧阳询的书法也是从初仿王羲之开始的，而后又参照别的书法作品，不断地临摹、学习，逐渐形成了自已的一套模式，尺牍所传，人以为法。据说高丽国还曾派遣使者求之。皇帝曾感叹说:“彼观其书，固谓形貌魁梧邪?“欧阳询学习书法的精神是值得称道的。据史载有一次欧阳询出游，偶然在道边看到晋代书法家索靖写的一块石碑。他仔细观看了一阵子才离去。他刚走了几步，又忍不住返回来下马观看，赞叹多次不肯离去。后来他索性铺上毡子坐下来反复观赏、揣摩，最后竟然在石碑旁坐卧了三天才离去，痴迷到如此程度。这个传说载自《新唐书列传第一百二十三回)。以田蕴章、田英章两兄弟为代表的中国现代欧体书法，得到了书法界和广大书法爱好者的普遍认可和推崇。田氏欧体书法字形完好优美、结构抒展有致、气韵纯熟高雅、用笔流畅自然，很好地展现了中国方块字亲和的魅力。当然现在还有很多写得好的楷书书法家，只是我对书法界接触的很少，孤陋寡闻了。一些朋友觉得欧体楷书适于抒写豆腐块大小的字体，如果写大楷字，尤其是书写扁额牌号，欧体就显得没有力度，不够厚实稳重。其实关健还是我们没有掌握好欧体字用笔的方法。我注意过很多商家牌扁，可以说是不同字体、各有特色，而田氏二兄弟的牌扁更显得大气纯熟、气质高雅。我也试着临摹了一些条幅对联，下图是20公分大字:云蒸霞蔚。我是退休以后才开始学习书法的，十几年来始终处于临摹阶段。我只想向田氏兄弟学习，把汉字写出最完美的形态与神态，但是真正达到这样一种境界实在难之又难。不过，在书法学习的过程中也能体会到一种美的享受，感受到一种快乐。《九成宫醴泉铭》作者是唐代名臣魏徵(公元580年一一643年)，魏州曲城人，也就是今天的河北省巨鹿县人。他是唐太宗李世民的重要辅臣，以直谏知名。书者就是欧阳询(公元537年一一641年)，《宣和书谱》称:“询工书为翰墨之冠”。九成宫在陕西省麟游县西2.5公里，原为隋代的仁寿宫。贞观二年(公元631年)重新扩建装修为九成宫。文章记述了九成宫的来历和建筑的雄伟壮观，歌颂了唐太宗的武治文功和节俭的精神。文章还介绍了九成宫内发现醴泉的经过，并用典籍的记载说明醴泉的出现是由于“天子令德”所致。最后提出了“居高思坠“、“持满戒溢”的谏诤之言。下面是我临摹的田氏欧体楷书《九成宫醴泉铭》的书法作品。

非常遗憾的是，在我制作《美篇》拍摄作品时不慎将第一页撕毁，懊恼不已!《九成功醴泉铭》摹本中有不少异体字，为了便于鉴阅，我把条幅中的文章用简化字并加上标点符号书写一遍，但由于美篇的篇幅所限不作注释、不加译文了。《九成宫醴泉铭》 九成宫醴泉铭，秘书监检校侍中钜鹿郡公，臣魏徵奉敕撰。维贞观六年孟夏之月，皇帝避暑乎九成之宫，此则隋之仁寿宫也。冠山抗殿，绝壑为池，跨水架楹，分岩耸阙。高阁周建，长廊四起，栋宇胶葛，台榭参差。仰视则迢递百寻，下临则峥嵘千仞。珠壁交映，金碧相辉，照灼云霞，蔽亏日月。观其移山回涧，穷泰极侈，以人从欲，良足深尤。至于炎景流金，无郁蒸之气；微风徐动，有凄清之凉，信安体之佳所，诚养神之胜地。汉之甘泉不能尚也。皇帝爰在弱冠，经营四方，逮乎立年，抚临亿兆；始以武功壹四海，终以文德怀远人：东越青丘，南逾丹徼，皆献琛奉贽重泽来王；西暨轮台，北拒玄阙，并地列州县，人充编户；气淑年和，迩安运肃，群生咸遂灵贶毕臻，虽籍二仪之功，终资一人之虑。遗身利物，栉风沐雨，百姓为心，忧劳成疾，同尧肌之如腊，甚禹足之胼胝，针石屡加，腠理犹滞。爰居京室，每敝炎暑，群下请建离宫，庶可怡神养性。圣上爱一夫之力，惜十家之产，深闭固拒，未肯俯从，以为隋氏旧宫，营于曩代，弃之则可惜，毁之则重劳，事贵因循，何必改作。于是斫雕为朴，损之又损，去其泰甚，茸其颓坏，杂丹墀以沙砾，间粉壁以涂泥；玉砌接于土阶，茅茨续于琼室。仰观壮丽，可作鉴于既往，俯察卑俭，足重训于后昆，此所谓“至人无为，大圣不作”，彼竭其为，我享其功者也。然昔之池沼，咸引谷润，宫城之内，本乏水源，水而无之，在乎一物，既非人力所致，圣心怀之不忘。粤以四月甲申朔旬有六日己亥，上及中宫，历览台观，闲步西城之阴，踌躇高阁之下，俯察厥土，微觉有润，因而以杖导之，有泉随而涌出，乃承以石槛，引为一渠。其清若镜，味甘如醴，南注丹霄之右，东流度于双阙；贯穿青锁，萦带紫房；激扬清波，涤荡瑕秽；可以导养正性，可以澂瑩心神。鉴映群形，润生万物，同湛恩之不竭，将玄泽之常流，匪唯乾象之精，盖亦坤灵之宝。谨案：《礼纬》云：王者刑杀当罪，赏锡当功，得礼之宜，则醴泉出于阙庭。《鹖冠子》曰：“圣人之德，上及太清，下及太宁，中及万灵。则醴泉出“。《瑞应图》曰："王者纯和，饮食不贡献，则醴泉出，饮之令人寿”。《东观汉记》曰：“光武中元元年，醴泉出京师，饮之者痼疾皆愈”。然则神物之来，实扶明圣；既可蠲兹沉痼，又将延彼遐龄。是以百辟卿士，相趋动色，我后固怀撝挹，推而弗有，虽休勿休，不徒闻于往昔，以祥为惧，实取验于当今。斯乃上帝玄符，天子令德，岂臣之未学所能丕显!但职在记言，属兹书事，不可使国之盛美，有遗典策，敢陈实录，爰勒斯铭。其词曰：“惟皇抚运，奄壹寰宇，千载膺期，万物斯睹；功高大舜，勤深伯禹，绝后光前，登三迈五。握机蹈矩，乃圣乃神，武克祸乱，文怀远人；书契未纪，开辟不臣，冠冕并袭，琛贽咸陈。大道无名，上德不德，玄功潜运，几深莫测。凿井而饮，耕田而食，靡谢天功，安知帝力。上天之载，无臭无声，万类资始，品物流形，随感变质，应德效灵，介焉如响，赫赫明明，(条幅上后两句与前一句写颠倒了)杂沓景福，葳蕤繁祉，云氏龙官，龟图凤纪，日含五色，乌呈三趾，颂不辍工，笔无停史。上善降祥，上智斯悦，流谦润下，潺湲皎洁，萍旨醴甘，冰凝镜澈，用之日新，挹之无竭。道随时泰，庆与泉流，我后夕惕，虽休弗休。居崇茅宇，乐不般游，黄屋非贵，天下为忧。人玩其华，我取其实，还淳反本，代文以质。居高思坠，持满戒溢，念兹在兹，永保贞吉。兼太子率更令勃海男臣欧阳询敕书。下面是我临摹田氏欧体楷书：宋代范仲淹名篇《岳阳楼记》。以下是我摹写的小楷《般若波罗蜜多心经》。学习书法是一项最廉价、最轻松、也最有文化内涵的艺术活动。其实这项业余活动适于所有群体，尤以少年儿童和老年朋友为宜。楷书书法体现了汉字最工整、最规矩、最完美的文字形象，学好楷书是书法艺术最基本的要求。每天沉浸在书法艺术和书法活动的氛围中，忘却烦恼、忘却忧虑、忘却人世间的繁杂琐事，的确是一种享受。学习书法进入一种无忧无虑、无欲无求的境地，实在是一项高雅脱俗、进退有致的养生之道。这里正用得上这四个字：“为而不有”。