【修真要论】道家秘传之《清微炁法》《调息法》

第一篇：【修真要论】道家秘传之《清微炁法》《调息法》

【修真要论】道家秘传之《清微炁法》《调息法》

清微气法 在道家原经名为《清微丹诀》，撰人不详。底本出处：《正统道藏》洞真部众术类第一卷。

《清微隐真合道章》第一 上药三品，神与气精，保精生气，炼气生神。形炼其神，则可以留形住世。而形者，神气宅也。是故身安者，其精固，精固则其气盈，气盈,则其神全，神全故长生。若乃精虚则气竭，气竭则神迁，神迁则死矣。故不死者，炼精成气，炼气成神，炼神合道，能事毕矣。道法云乎哉，全形者，即炼精之谓也。须其六根断绝，一念真纯，以时入室，端坐凝神，定息良久，即鞭赤龙。上击七十二天龙，则离火自降，坎水自升，往来结於黄庭，伏其真气，炼其阴，邪，冷汗自出。如此五遍，合周天三百六十五之数，阳光遍体为纯阳，则全形气之道，宿殃自解，万病消除。不憎不始，不欲不淫，然后炼气合神也。夫炼气者，冥心定息，元寂绵绵，神室内守，炁入丹田，脐中动息，绵绵续续，两手抱脐，丹火温温，六根定安，物我两忘，乃炼气之道。行无狂步，言无疾声，然后炼神合道也。夫炼神者，入室端坐，神气既息，不出不入，心无二用，一念无着，视而不见，听而．不闻，炁住而为息，神入而成胎，昏昏默默，杳杳冥冥，意游长空，见一景物光如金橘，非内非外，守其物矣。如月之光，如镜之影。操之存之，初不相离，恍惚自然，大如车轮，形见其神，神见其形，形神相杂，心生踊跃，其光自散。如日月照虚空，形神俱妙，与道合真矣。神归体则真神自灵。若守千日之功，离形飞升，百日之功，超凡入圣。不枢不机，其理自然也。《入室功夫章》第二 此窍非凡窍，乾坤共合成，名为神炁穴，内有坎离精，心下肾上处，肝西肺左中，非肠非胃院，一炁自流通，盖一此窍。世传脐下一寸三分者，非也。正对脐上一寸三分者，是也。所谓脐之后、肾之前、大肠之左、小肠之右，其中空洞，意到即开，乃乾父之精，坤母之血，结胎之黄房也。名为神炁穴，中藏水火精。其中，左有·火窍，居常昼夜，不拘时，三五七次。或逐时趺坐，左足上，右足下，暝目定时，凝神於混沌之中不出，运赤龙上击七十二天，则真火自降，灵泉上涌，即以舌柱上愕，俟华池水满，盥漱五七通咽下。其中想见，一炁混融，灵光浩荡。或奏师炼神，持呎述事，如此随意，行持即用，离形去知，物我两忘。如此用工三七日，或

月，以手按窍两傍，如火之热，觉左右掷掷而动，是其验者，所谓收为胎息守为窍也。半年一载勤而不息，宿殃悉去。向上工夫，金丹大道，不外是矣。

《临坛召合章》第三瞑目凝神，聚气於混沌之中，不出不入，一炁七遍。剑诀火炼真文，咽下祖宫，过三关，升入天门，意游长空，张目直视，见三字金光进出，照天烛地，放出号令，万真禀行。《发用章》第四雷困真人曰：耳热生风，眼炁生云，腹中震动即雷呜，汗流大小皆为雨，目眩之时便火生。入息静定，良久神息，既调直待，内境不出，外境不入，但觉身非我有、天地虚然，入定光中。或见祖师，出令雷霆，万真随行，意欲五事，皆集丁宁，发遣、次复、收敛、运一炁七遍之妙，近视天炁下降、地炁上腾，蒸山煮海，交合混沌於黄中，酿成五事，临坛之际，拨动关捩，随窍而发也。耳热，则双手玉文运起，从腰肾间，上升至耳，一拂而上，即南风，下北风，前东而后西也。眼炁，即如上运升，以目光直视长空，散云沥炁，目动而止。腹霆动，即以局运，从腰间上升至耳，以局提提耳，三按而发，汗流不止。或大小进急，则以身振动，窍穴俱开，大雨如注。目眩之时，即如上运升，以目闪左则左、右则右。已上关捩，在大静定中，所谓无中生有，不可以为无心作，不可以有心求，平日工夫纯熟，至此自然而神。不知其所以神，祈祷芟邪，应如桴鼓，此玄之外，更无玄矣。千金不传，得此宝之。

坐功睡法玄牝之门，在两肾中间，名曰大海，又为弱水。其为丹田，左青右白，上赤下炁中黄。男以藏精，女以藏血，乃孕毓之地，为人之根本，五炁之元始也。中有神龟，呼吸元气，流行则为风雨，激搏则为雷霆，通贯四肢，无所不至。左右肾为日月之精华，为龙虎之变化，前脐为昆仑、为大山、为渊、为五城，中有真人，即五帝也。五城之外有八使，即八卦大神，八使并大一为九卿，上有十二重楼，楼中十二子并三焦神，为二十七大夫，又并四肢神为八十一元士。太一至真人居脐中，主身中一万三千神将，郊在头上脑户中，庙在项后顶上，社在脾左端，稷在大肠穷处，风伯在脐输下右傍，雨师在小肠尽处，雷公在大海右肾，电母在八门右上弱水之颠。一身之中神宫，凡三十有六，各有官僚宰辅，皆受命於太一真人。凡人当睡，法守之集身神，斩三尸，勘六贼，方可混合造化，窥测乾坤，天地虽大，皆在吾身中也。敛身趺坐，目视鼻心，守玄牝，然后定精神形体。气神气相守命神，念之所至运炁，神自然而然，降心神专至诚，一呼集身中之神，时以眼视鼻端，就观祖府，静而又静，一炁七遍。

泰珠造化颂曰：一法生万法，万法归一无。太上云：如於内，毫厘有差，天壤异处，功有等级，达无先后，后学详之。勿为易得，决欲行之。此法乃万法之关津、三洞之枢机，当颐神养炁，炼体凝精，屏杂念，绝嗜欲，斩三尸，舍一炁。内念莫作，外念莫生，纯一守素，正定无为，方可安手顿脚，敬而行之，保命长生。先以两手大煞运上顶，漱一口、二口咽下，第三口漱了，使津液满口，前二口乃五味所生稠唾，故取第三口，金液还丹是也。以舌卷下，藏味凝香，二穴关闭，目内观泥丸，存五色云气，却平坐，左手覆右手，左足迭右足，存思中。一神通，万神俱通。一窍通，九窍齐通。我禀阴阳二炁，出则轰天震地。罡神归山岳摧崩，煞去精邪粉碎法中之要，非专於符，非泥於咒。先以我之正炁合将之，灵法之击在乎斗，斗之所统，参於正歪，乃四正之炁，中正之谓也。炁罡乃斗之煞也，以天之斗随身之转，歪亦如之。然我之斗、我之罡，在於何处。须明我之罡、我之斗，三合用之，无不验、无不通者也。凝则窍妙可见，动则运默可知，神炁清明朗如秋月。静中之妙，法中之玄，其默能知，将本居天，合之何也。但居二斗之中、定光之内，吾以神炁相贯，合将为将，则万病俱消，万邪宾伏。故德者道之符，诚者法之本，道无德不足为道，法非诚不足言法。守道者正，正法化行，循法无私，将必听役驱役，法乃正己也，道者守己也。如此二事不亏，一心不易，虽王公大臣，亦可坐伏，此道之所以为法也。今传法时，祖师所以江湖之姓，游天下，为伎能，徒有其名而无其实，皆法以道行法，亦法以法行法也。遂使后学之人，法俱不明，何有於道，心而悖道，何有於法。夫天不言而默运，地不言而发生，道不言而包罗，法不言而灵应，天以炁而降，地以炁而升，道以炁而为主，法以炁而化。天之将即地之神，道之符即法之印。入道从法，先明天地之根，次究神炁。用天之默运，则轰雷雨电，春生秋煞，变化无穷。地之默载，则果荄根苗，发生长养，厚载无量。道之包罗，上而天，下而地，中而人，无所不包。必如是，后可以明道，可以行法。是必正己诚意，神炁冲和，故道即法也，法即道也。天将守律，地祇卫门，元辰用事，灵光常存。可以驱邪，可以治病，可以达帝，可以啸命风雷，可以斡旋造化。初不必许多枝蔓，惟正一字而已，无所不达。不可以道为门，以法为户，而生诸障，恐神将为邪，所使则无救也。修真学道之士，审此为戒行。天地大造化，总在一窍中，人能知此窍，万法悉皆通。中宫指玄之图，又名玄关一窍，又名为玄牝之门。前对脐，后对肾，其白如绵，其连如环，方广一寸二分，一身之精粹，皆聚於此，在脐上约寸。

吸天河之水，入我身中，黄河水再运，从夹脊双关倒贯入符急用淡墨水。得天地之中炁，十五画吸一口，噀在符中，乃为云雨。玄武水火，龟蛇在玄武下。敬以直内，万黑归一炁，义以方外。万神归一神。

玄关一窍，乃先天一炁，此乃万法英华，金丹之枢纽，在于灵宝谓之玄珠，在于神霄谓之真王，在于雷法谓之雷祖，在于炼度谓之水火，在于南极谓之圆光，在于老君谓之法主，在于符水一谓之灵光。此是真一之炁，变化无量大神，可降伏六天魔鬼，可追九地精灵，炼度亡灵以生天，解释多生罪咎。此道法之至秘，不宜轻泄，即招天谴罪非轻也。调息法

一、调息之法原文（摘于清宫太医汪昂所著的《勿药元诠》）

调息：调息一法，贯彻三教，大之可以入道，小用可以养生，故迦文垂教，以视鼻端，自数出入息，为止观初门，庄子南华经曰，至人之息以踵，大易随卦曰，君子以向晦入宴息，王龙溪曰，古之至人，有息无睡，故曰向晦入宴息，宴息之法，当向晦时，耳无闻，目无见，四体无动，心无思虑，如种火相，似天元神元气，停育相抱，真意绵绵，｛老子曰，绵绵若存｝开閤自然，与虚空同体，故能与虚空同寿也，世人终日营扰，精神困惫，夜间靠此一睡，始彀一日之用，一点灵光，尽为后天浊气所掩，是谓阳陷於阴也。

调息之法，不拘时候，随便而坐，平直其身，纵任其体，不倚不曲，解衣缓带，｛腰带不宽，则上下气不流通。｝务令调适，口中舌搅数遍，微微呵出浊气，｛不得有声｝鼻中微微纳之，或三五遍，或一二遍，有津嚥下，叩齿数通，舌抵上彧，唇齿相着，两目垂帘，令胧胧然，渐次调息，不喘不粗，或数息出，或数息入，从一至十，从十至百，摄心在数，勿令散乱，如心息相依，杂念不生，则止勿数，任其自然，坐久愈妙，若欲起身，须徐徐舒放手足，勿得遽起，能勤行之，静中光景，种种奇特，直可明心悟道，不但养身全生而已也，调息有四相，呼吸有声者风也，守风则散，虽无声而鼻中濇滞者喘也，守喘则结，不声不滞而往来有形者气也，守气则劳，不声不滞出入绵绵，若存若亡，神气相依，是息相也，息调则心定，真气往来，自能夺天地之造化，息息归根，命之蒂也。

苏子瞻养生颂曰，已飢方食，未饱先止，散步逍遥，务令腹空，当腹空时，即便入室，不拘昼夜，坐卧自便，惟在摄身，使如木偶，常自念言，我今此身，若少动摇，如毫发许，便堕地狱，如商君法，如孙武令，事在必行，有死无犯，又用佛语，及老聃语，视鼻端自数出入息，绵绵若存，用之不勤，数至数百，此心寂然，此身兀然，与虚空等，不烦禁制，自然不动，数至数千，或不能数，则有一法，强名曰随，与息俱出，复与俱入，随之不已，一旦自住，不出不入，忽觉此息，从毛窍中，八万四千，云蒸雨散，无始以来，诸病自除，诸障自灭，自然明悟，｛定能生慧｝譬如盲人，忽然有眼，此时何用求人指路，是故老人，言尽於此

二、调息的主要意义：

调息是气功修炼的三大基本内容之一（调身、调息、调心）。对于在丹功中各阶段的呼吸方式与训练内容，我们将在以后详述。这里所论述的调息法，虽然是医家的内容，而且应该说是基础的入门功法，但其作用远远不停留在养生与入门的水平，故汪氏说：“调息一法，贯彻三教，大之可以入道，小用可以养生。”法门虽简，然可明心悟道，直入先天之境，同时又是最基础的入门功法。

在长期在网络上与功友们的交流中发现，许多功友抱怨自己经过一段很努力的入静训练，但心总是难以静下来。而问他们是否开始经过了调息训练，但基本上所有人都将这个给忽略了。有些不知道练功以前还要调息，有些则听人说“息不调而自调”而忽视了调息训练。“息不调自调”这种说法，不能说其错误，但对一些人来说，是离不开调息这一基础功的。为什么调息能静下心来呢？主要有以下方面：

1、心息相依，息调则心定。古人说：“息不调则心不定”。这在我们实际当中也是有体会的。比如你经过一次过大在运动后，在喘大气之时，心脏跳动是加快的。而我们平时情绪紧张之时，心跳加快，呼吸也会开始变得粗重。而呼吸均匀时，人心情也会恬然舒适。所以，我们要让心静下来，从息上下功夫，不失为一个有效的方法。特别是到了息相之时，人也差不多到了我们筑基所要求的虚极静笃的状态。

2、以一念代万念：守息，可以让我们意识专注于呼吸上，而自然其它杂念就消除了。这就利于很好的入静。

要进行丹功的训练。收心是很重要的一环。要将到了虚极静笃，入于先天虚无状态，才能明辨水源清浊，才可为入手先天元精元气元神的训练打下前提。故而我推荐调息炼己，锁心猿，收意马。收服此心，炼己才算成功。这就是调息对于丹功训练的意义所在。

二、调息的主要方法

下面，我们对调息法进行解释：

“调息一法，贯彻三教，大之可以入道，小用可以养生，”三教，主要指佛道儒，但古文中的三往往表示多的意思，其实各家各派基本都不离调息一法。“以视鼻端，自数出入息。”就是凝神于鼻端前方寸的虚空处。具体就是两眼垂帘，微闭，但不全闭，眼中留一线光，到眼前一片朦胧模糊虚白的效果为度，视的部位是在鼻子前约一寸左右的地方，看这个地方朦胧模糊虚白一片。要注意，眼皮要松驰，不要刻意半睁。古人一词用得很好“两目垂帘”，就是眼皮看帘子一样，自然垂下而又不闭合，这样就能眼皮松驰，而不感觉到眼皮发紧、累。然后在数自己的出入之息。这里用数，实质就是意守呼吸，你可以数次数，也可以不守，意即心，意不离于息，浑然而随，就是心息相依。

这里有两个作用，其一，眼鼻端本意是指鼻子尖，从古代各家法门来看，佛家释尊顿悟之法，就是这个简单的方法，观鼻端白。然后请深山中的古佛帮他加持，让他彻悟。然后，在接近拂晓之前，就突然开悟了。这是释迦自己的描述。这里的开悟的标志是什么呢？佛家说的明心见性。就是让自己的心灵涤尽后天的污染，让自己的心空明，然后本性自然显现。而道家也有这样的功法。特别是以性功入手的道家北宗，一开始就是安神于祖窍，也是观鼻端白的功法，让本性元神自然显现出来。与佛家的大同而小异。所以，这个作用，其一，就是现本性（元神）的，让后天之功，直入先天之境。第二个作用呢，就是很多人入坐以后，眼睛一闭，就是一片黑，在黑暗中神气自然昏暗，久之，就容易神志昏沉，容易不知觉中入睡了。是入睡而不是入定。静坐入睡，神昏气暗，是静坐的练功大忌。睡中神昏，定中神清宁，这是区别。故留一线光，能适当刺激眼睛，与神志，不易出现昏睡的误区。“至人之息以踵”古人说的至人，就是得道的大成者。“踵”是指脚跟。但这里不能理解为得道之人的呼吸是到脚跟的。“踵”，在这里应是“根”的意思。也就是现在人说的息息归根。根是哪呢？有人认为是淫根，有人认为是下丹田，也有人认为是山根（祖窍），其实，我想这里应该是“气穴”，即道家说的命门。在命门穴有肚脐（神阙穴）的连线的离前三分，离后七分的那个点上。是让绵绵之息，息息归于命门。

“君子以向晦入宴息”、“古之至人，有息无睡，故曰向晦入宴息”。向晦，这里是指傍晚，天将黑之时。“君子”、“至人”在此时入宴息，至人能达到以息代睡之境。“宴息”一在人解释为休息。其实宴息与修息不同。宴息是什么呢？王龙溪解释得很清楚：“宴息之法，当向晦时，耳无闻，目无见，四体无动，心无思虑，如种火相，似天元神元气，停育相抱，真意绵绵，｛老子曰，绵绵若存｝开閤自然，与虚空同体，故能与虚空同寿也。世人终日营扰，精神困惫，夜间靠此一睡，始彀一日之用，一点灵光，尽为后天浊气所掩，是谓阳陷於阴也。”其实这不同于一般的休息或入睡，而是返观内敛。王龙溪认为，世人天天为着世俗之事与物欲，扰乱心神，让自己的心神都专注于外物与外事上，神就不断的消耗。以至于一天下来，人困顿疲乏。靠夜间一睡，让心神得到暂时的休息、蓄养。但这个收效是很低的，只够一日之用。而人中的那点灵光（元神之灵光）因为追求于外物，不返观让其自现，都为后天的阴浊之气掩盖了。故，要行宴息之法，让人心不外驰，耳不外听、眼不外视、四肢不劳，心无思虑。返观内敛，使先天精气神得以显现活跃，故能返归人的先天之态，返归虚空，让人心息相抱，真意绵绵似有似无。就能合于虚空，故能与虚空同寿。从中，我们可以知道，养生修炼之要，返观内视是非常重要的。

第一段中提到“古之至人，有息无睡”。也就是说古代这些大成者能以息代睡。以前也有朋友提到过这个问题，就是能不能不睡觉，以练功来代替。其实，上面也提到了，睡觉的目的，是让驰于外物的疲惫之神得以休息与蓄养。而返观之道，就是了为使神不外驰，存养真神，灵光显现。是能起到养神之效的。以息代睡是可以的，但有一定层次，初学者，甚至未达上乘修炼阶段的一般做不到。训练有素者，一般能减少睡眠时间，而保持旺盛的精力，但不能完全代替睡眠。这里还有一种情况要注意。就是一些初学者，由于意念掌握不好，杂念不好抑制。练功过于兴奋等原因，在练功后，大脑皮层过于亢奋，造成晚上不能正常入睡，这不是正常的神足现象，而是过于兴奋造成的失眠。这与“神足不思眠”是有区别的。这种亢奋而导致的失眠，在第二天或是两三天内，会感觉精神困顿，疲乏，无精打采。神足的表现，是虽然每天睡觉时间少，但每天都能有旺盛的精力，神采弈弈，神清气爽，通体舒泰的感觉。这要区别开来。出现失眠现象的功友，关键是调整好自己的意念，注意清静自然，若有若无的要点，正确的习练调息法，也是对治失眠的特效功法。

下面开始解第二段内容——

“不拘时候”。上一段提到了，入宴息的时间是在向晦（傍晚）之时。但这里为什么说不拘时候呢？上文中说的，是指修炼者在劳碌一天之后，以向晦之时，调息入定，以达养神全神的目的，让元神得到充分的休养生息。但并不是说只有这个时间才可入功。功法本身，对练功的时间没有限制，任何休息的时候，均可放松下来行功。但最好每天的时间有个固定。如你定在中午及晚上的时间，那么在无特殊情况下，最好每天在这个时间坚持训练。为什么呢？因为人体有个生物钟，你每天固定的去练功。生物钟在这个时间就会产生一种自然反应。就会形成一种条件反射，在这个时间，自然身体就会出现很好的状态，练功的效果就会大大提高。而如果没有规律的去练，今天是早晨，明天是中午，后天是晚上，这样生物钟紊乱，就不容易在固定时间出现较好的功态，达不到较好的练功效果。

“随便而坐，平直其身，纵任其体，不倚不曲，解衣缓带，｛腰带不宽，则上下气不流通。｝”随便而坐，说明了坐姿没有特殊的要求，不一定要盘坐，自然坐好就行。我当时，因为正在上初中，住的是学生宿舍，坐着“打盹”怕人笑话，故将坐势改为仰卧。但我现在不主张用卧式。因为卧式如果掌握不好，容易入昏睡状态。虽然坐势没有特别要求，但一定要“平直其身，纵任其体，不倚不曲，解衣宽带”身体端直，解衣宽带，经络就顺畅，气血就能自然顺畅的流通。“形正则气顺”。但形不但正，还要保证身体的放松。身体松不下来，一则容易疲劳，坐不长久，二则会导致呼吸与意识都松不下来。就会造在身体的紧张感，周身的气血一下不能顺畅的流通，甚至会因为一些部位出现酸胀而引起局部的气滞现象。所以后面说了“务令调适”。就是要让你坐下来后，不要急于用功，先让身体松驰下来，呼吸和缓下来，心情安静下来，全身都处在一种放松舒适的怡然状态。这时再开始练功。

“口中舌搅数遍，微微呵出浊气，｛不得有声｝鼻中微微纳之，或三五遍，或一二遍”。口中舌搅数遍，古人也称为“赤龙搅海”，就是让舌头搅下颚处，下牙以内的空腔处。此处古人称为华池。搅动数次以后，然后微微张口，想着全身的病浊之气从口中微微呵出，呵的时候要轻，要自然，不要出声，以耳中听不到自己的声音为度。这里有一个不成文的规定。如果你是面向东方练功，就转向非东方的方面呵浊。为什么呢？一般人练功，都是向东方呼吸吐纳，采清气，也许是为了保证东方之气的“清洁”吧。每次呵浊之后，鼻中微微吸气（纳之），同样是以听不到声音为度。次数可以是三次五次，或是一二次。以口中感觉清淡无味甚至微微发甜之时为止。建议每次练功前最好漱一次口，使口中保持清淡，利于入静。“有津嚥下，叩齿数通，舌抵上彧，唇齿相着”津，在这里就是指口水。是略带甘甜的口水。古人称之为琼浆玉液。认为炼津可以化精。古人认为这个津是非常重要的，对人体培育元气有非常好的作用。可以滋补身体。现代人研究发现，口水中含有很多的活性酶，对人体的营养起到非常重要的作用。所以练功中，有津液产生，一定不要吐掉，要分口下咽。下咽时，要注意感觉咽下后，其流入下丹田的感觉。这对培养元气有非常重要的作用。包括后面讲到“舌抵上彧，唇齿相着。”这个简单的动作，也能促进口中津液的分泌。“舌抵上彧”，就是舌头抵住上齿龈，即上牙后有一排似牙印的凹陷处。这里要注意，抵住要自然，要松，不要用力去顶。

叩齿，就是上下牙互相敲击。数通，就是数遍。我练功时，一般是以三十六次为准。唇齿相着，是说上下牙自然闭合，上下唇自然闭合，但不要用力咬紧牙关。这里的顺序是，赤龙搅海后，静候几分钟，口中津液满后，分三口下咽，然后叩齿36。再舌顶上颚观照玄膺。口中津液满后，随时下咽。然后是两目垂帘，观鼻前虚空朦胧之白。接下来就入手调息了。

“渐次调息，不喘不粗，或数息出，或数息入，从一至十，从十至百，摄心在数，勿令散乱，如心息相依，杂念不生，则止勿数，任其自然，坐久愈妙” 这里主要是讲调息的方法。就是前面的叩齿咽津垂帘等完成以后，就开始调和呼吸。这里主要要做到呼吸不喘不粗，缓、细、匀、长。开始数呼吸的次数，从一至百或至千。一呼一吸为一息。你可以只注意呼气，而不管吸气，也可以只注意吸气，而不管呼气。将心归到数息上来，不要散乱。直到心息相依、杂念不生的时候，就停下不数，任其自然而入静定。

功法中提到的是“摄心在数，勿令散乱。”就是要让心中只有数息一念，勿生杂念。但很多人看到这里，把数呼吸的次数当成重点，这是不正确的理解。数呼吸，实质是让你心不生杂念，让心停在观息上。就是观照自己的呼吸，细细去品味呼吸出入绵绵之意境。而不是担心数字有没有数错数漏。数数是为了一心不乱，并不是功法要求之核心。故而在心息相依之时，要放弃不数，只是观息绵绵之境。在绵绵之息相中，其实身心已经大静下来，已经进入了深层次的入静状态。这里强调在此阶段中，“坐久愈妙”，以久坐，寂然灵灵之中，随意而无心的去观照静中的一切意境。境自生动，我心不染不随，只有空明。象静水一潭一样。如此心息相抱，则可返入先天虚无大定之态。

“若欲起身，须徐徐舒放手足，勿得遽起，能勤行之，静中光景，种种奇特，直可明心悟道，不但养身全生而已也”。

这里强调的是练完功后（这个功法中没有提到收功，只是调息到要停功之时，练功者可以自己按我们说的引气归元的方法收功较妥。）不要突然动作，不要快速的起身。要慢慢的将手脚舒展开来，最好加上一些轻缓的按摩拍打之类的。等慢慢活动开了，再起身。若突然起身，可能容易引起气冲，一些贫血的，可能会有头晕眼花等现象。

还有就是要勤于习练。这其实是每个功法的要求。练功不勤，三天打渔两天晒网，自然收效甚微。

练习调息法，在功中，一却景像都有可能出现。都不要心为所动，按功法说：“只可明心悟道。”这里的明心悟道，并不是要你去想去思考这个道是什么，而是叫你一心不动，心住于虚无功境即是。它的效果是什么呢？“不但养生而全生而已。”也就是不仅仅是养生的内容了，通过它，可以直接灵悟虚无先天之态（这里所说的悟道）。

三、调息四相：

呼吸的四相“呼吸有声者风也，守风则散，虽无声而鼻中濇滞者喘也，守喘则结，不声不滞而往来有形者气也，守气则劳，不声不滞出入绵绵，若存若亡，神气相依，是息相也”：

风相：耳朵能听见自己的呼吸声，似呼呼风声，为风相。守息守此风相，则气不能凝，使气散无功。

喘相：虽然呼吸无声，但鼻中似乎阻塞不畅，或是刻意为不出声而强制压低呼吸，使其无声，这样呼吸同样憋闷不畅，或是呼吸始终感觉上气不接下气，这都属于喘相。守住喘相则使气於结不畅，容易造成憋闷气喘。

气相：虽然呼吸不喘不滞，往来也很顺畅，耳中也听不到声音。但呼吸一来一往，非常“清楚明显”，这就是气相，守此气相，使人不能真正放松，徒劳无功。

息相：呼吸无声往来顺畅，呼吸如游丝一般，绵绵柔柔，似乎消失了，而又似乎存在，非常微弱，心神与气息亦是绵绵细长，神息绵绵相抱，这就是息相。

前三种相，都不是调息要达到的状态，调息要达到的是息相。但一开始入功，都不可能直接达到息相。一般都是前三种相的一种或几种。如何处理呢？练功者首先要明白，这三相在练功入手及初期都是正常的，调息的目的就是要把我们这三种非功态的呼吸状态逐步训练，直到调节到息相上来。这里要注意的是：

1、不要刻意的要求自己处在息相上，这是做不到的。这样虽然绵绵细长也没有声音，但是是故意压制造成的，实质就是喘相。

2、息相是在不断的守息中，由量变产生质变，心息不断归一，是终自然演变而成的息相。所是这里最重要的就是观息法。

那么通过调息的训练完成炼己内容，要达到什么状态呢？

第一就是如上所述的息相。第二就是虚极静笃状态，感觉神识中只有一觉若存，绵绵密密，无惊无喜，淡淡然然。第三，就是观鼻端的训练，到眼前似有虚白之光，活泼泼的动，似有似无。这实质就是性光（神光）开始显现。只有这样，才可凝神入气穴。这里要注意，不要强求内视上丹田去“看”出神光。只要微微照鼻端或祖窍，只管调息入虚无，神光会自现。出现以后，就要赏看性光。去留意这个光，光就会消失了。只不忘虚定即可。到了这个状态，自然我们可以开始筑基，凝神入气穴了。关于第三段内容，从上面的讲解，大家基本上都能明白了。这里简要说一下。

就是说《苏子瞻养生颂》里说，饿了就吃，但不要吃饱，一般在七分饱左右。然后到室外自然散步散心。使腹中空了以后（不是感觉腹中饥饿，而是不胀不沉，这样气才能顺，腹部才能放松下来。）入室练功，姿势不限（坐卧均可）。只在摄身静修，身如木偶如如不动。“常自念言，我今此身，若少动摇，如毫发许，便堕地狱，如商君法，如孙武令，事在必行，有死无犯，”是说坚持摄身，就象遵守商秧的法律、孙武的（军队）号令一样。其实就是下定大决定，坚持练功，任何事情不能变更之意。然后就是象佛家，象老子那个观鼻端之法。“视鼻端自数出入息，绵绵若存，用之不勤，数至数百，此心寂然，此身兀然，与虚空等，不烦禁制，自然不动，数至数千，或不能数，则有一法，强名曰随，与息俱出，复与俱入，随之不已，一旦自住，不出不入，忽觉此息，从毛窍中，八万四千，云蒸雨散，无始以来，诸病自除，诸障自灭，自然明悟，｛定能生慧｝譬如盲人，忽然有眼，此时何用求人指路，是故老人，言尽於此。”

第二篇：《五加行》之顶礼具体修法(参考)

《五加行》之顶礼具体修法（参考）：

一、加持咒（3遍）：嗡 桑巴ra 桑巴ra 波玛纳萨ra 玛哈臧巴巴吽帕的所哈

二、皈依颂，观想：“上师是三宝、三根本及一切诸佛菩萨的本体，我今天要皈依上师，乃至永远也不舍离。”以此心态念诵三遍：

那葵内色那卡刚瓦耶

安住虚空遍满虚空者

喇嘛耶丹堪竹措南当

上师本尊空行诸会众

桑吉秋当帕波给登拉

诸佛正法以及圣众前

达当桌折给贝嘉色切

我与六道众生敬皈依

三、接着念发心偈，观想：“为利益天边无际的一切众生，我要修持上师的果位而发无上菩提心。”以此心态念诵三遍：

达当塔意思剑南

我与无边诸有情 内桑吉印巴拉

本来即是正觉尊 印巴西波达涅德

了知如是之自性 香且确德思吉斗

即发殊胜菩提心

四、上师速赐加持仪轨

之后观想：轮回涅槃、清净不清净所摄的一切万法，是本来清净的大空性，在此境界中，自相不灭地显现出莲花和月轮。莲花和月轮之上观想红黄色的“德（（））”字，“（）”字变成宝剑——文殊菩萨的标志。宝剑渐化为黄文殊，黄文殊变成上师，上师的形象是法王如意宝，本体与文殊智慧勇识无二无别，在五光萦绕的净现中显现。身上具足班智达的一切服饰，以说法手印持着莲花、经函和宝剑，金刚跏趺坐的方式而安住。啊

啊

科德曲更甲达如毕昂

轮涅诸法本净觉性中 让当玛甲意西俄爱龙

自性不灭智慧五光界 俄吾华单加毕多吉啦

本体具德文殊金刚尊 南巴加吉意斯洛布尼

形象唯一怙主如意宝 呷萨则争班智达义其

白明美颜班智达之饰 曲恰夏杰支拿瓦南

说法手印持执宝剑函 夏尼吉中俄热木美卓

二足跏趺照射无边光 让郎达毕坚得拉美萨

一切自现观为净明然

上师的身姿服饰等，与麦彭仁波切、宗喀巴大师的完全一样。唯一不同的是，面容是法王如意宝的形象。如是观想上师安住于前方的虚空中，一心一意念诵上师祈祷文（3遍）： 涅庆日俄再爱香克思

自大圣境五台山 加华头吉新拉意拉闷

文殊加持入心间 晋美彭措夏拉所瓦得

祈祷晋美彭措足 共机多巴破瓦新吉罗

证悟意传求加持

五、开始顶礼

顶礼的时候(边念边顶礼）

涅庆日俄再爱香克思

自大圣境五台山 加华头吉新拉意拉闷

文殊加持入心间 晋美彭措夏拉所瓦得

祈祷晋美彭措足 共机多巴破瓦新吉罗

证悟意传求加持 身顶礼就是指身体作礼拜；语顶礼是指口中念诵祈祷文；意顶礼是指满怀诚挚恭敬的心意念：上师您无所不知，我全心全意依赖您，希望获得您的意传加持，并观想我与一切众生一同顶礼等身语意三门集中精力这一点至关重要。在礼拜时，先在心间一合掌，这表示对诸佛菩萨的恭敬之情。合掌在头顶，观想对佛陀金刚身顶礼，依此自己无始以来身体所造的一切罪业得以清净，获得佛陀金刚身的加持；合掌在喉间，观想对佛陀金刚语顶礼，依此自己无始以来语言所造的一切罪业得以清净，获得佛陀金刚语的加持；合掌在心间，观想对佛陀金刚意顶礼，依此自己无始以来内心所造的一切罪业得以清净，获得佛陀金刚意的加持。三门合掌之后，观想得到三门清净的功德，遣除三门一切罪业。

接着五体投地顶礼，伏下去时五体投地——前额、两手掌、两膝盖这五个部位接触地面。观想清净五毒烦恼，获得五身，以及得到佛陀身、语、意、功德、事业五种加持。如果不能一次性观想，可以轮番观想，让心缘在修法上。顶礼结束后，再念3遍上述祈祷文。

六、回向

上师化为五光明点，从自己头顶融入心间，观想上师相续中的慈悲、智慧、等持、总持等所有功德，以及一切灌顶、教授，自己全部无余获得，自己的分别念与上师的智慧变成无二无别。在这样的境界中稍许安住。

蹋尼喇嘛俄爱头耐吉

后师已成五光之明点 让革即俄涅修娘为腾

由从自顶渗入于心间 嘉更意西旧第喇嘛当

当思诸佛智慧总集师 嘎瓦南毕新拉托巴萨

获得于彼同分之加持

七、后行回向

起定后，开始回向，观想：“我今天修上师瑜伽为主的一切善根，回向三界的老母有情，愿他们早日获得上师的果位。”

结瓦根德样达喇嘛当

生生世世不离师 札梅秋结华拉隆修内

恒时享用胜法乐 沙当兰结云单造内

圆满地道功德已

多吉蔷格顾旁涅脱效

唯愿速得金刚持（完成顶礼后念三遍）滚桥色拉夏擦落

顶礼三宝（三遍）

顶礼咒：纳么玛则西日耶，纳么色西日耶，纳么厄达玛西日耶梭哈。（三遍）

平常看到任何色法，都应观想为上师的形象；听到任何声音，都观想为上师的金刚语；心里的各种起心动念，都观想为上师的智慧。行走坐卧皆安住于此境界中。这样之后，相信在不久的将来，大家定可获得与上师无二无别的果位。这一点，对后学者来讲非常重要！所南德义檀嘉热巴涅

此福已获一切智 托内尼波札南潘协将

摧毁一切过患敌 杰嘎纳其瓦隆彻巴耶

生老病死犹波涛 哲波措利卓瓦卓瓦效

愿度有海诸有情 《普贤行愿品》的回向偈：

文殊师利勇猛智，普贤慧行亦复然，我今回向诸善根，随彼一切常修学，三世诸佛所称叹，如是最胜诸大愿，我今回向诸善根，为得普贤殊胜行。

加行班每日实修内容和要求

一、总说明

目前加行班每天必须实修的内容包括三项： 1.《前行念诵仪轨•开显解脱道》的念诵

2.顶礼（大礼拜或小礼拜）与《上师瑜伽(上师相应法）》合修 3.入座观修

二、详细修法说明

1.《前行念诵仪轨•开显解脱道》念诵顺序

（与课诵集基本相同，仅马头金刚和大威德部分不念，加念三次以上的莲师心咒）加持咒（三次）喇嘛钦（三次）

四个共同前行修法： 暇满难得犹如优昙花。。生起出离意乐求加持 不共前行之皈依者：（念诵并观想）于前如意宝树五枝上。。发起殊胜信解而皈依

皈依： 安住虚空遍满虚空者。。我与六道众生敬皈依(三次）

于如上皈依境前而发心者：

初修四无量心： 愿诸众生永具安乐等。。次正行发心者： 吙！如同三世佛佛子。。愿发无上胜觉心（三次）次殊胜密乘之发心： 我与无边诸有情。。即发殊胜菩提心（三次）

供曼茶者： 嗡阿吽，法界等性法身净刹土。。普贤大乐供云而奉献 嗡那曼扎勃匝梅嘎萨莫扎，萨帕那萨玛耶啊吽（一次）修诵金刚萨埵者： 其中百字明和金萨心咒须念三遍以上

上师瑜伽部分： 哎玛吙 自现清净浩瀚佛刹土。。犹雨融入观修之所依 莲师金刚七句： 吽！乌金刹土西北隅。。格日巴玛思德吽（三遍）七支供： 吙！化身尘数恭敬而顶礼。。无尽善聚回向成正觉 祈请者： 西方乌金自在无量宫。。祈祷赐予灌顶作加持

加念莲师心咒： 嗡啊吽巴扎格热班玛色德吽（七遍或以上）

不念马头金刚和大威德部分：“红黑三角自在无量宫。。祈请赐予灌顶作加持” 后行修四灌顶： 从于上师三处三字上。。获得一切灌顶及加持

莲师心咒： 嗡啊吽巴扎格热班玛色德吽（七遍或以上）

最后发愿：

生生世世不离师。。唯愿速得金刚持(七遍)

2.共修五加行----上师瑜伽与大礼拜合修仪轨（详见相关文件）

（念诵见《课诵集》有的版本称作“上师相应法”。修的同时最好多看法王的传记，这样更容易生起信心）

加持咒（三遍）

皈依：

安住虚空遍满虚空者。。我与六道众生敬归依（三次）发心：（殊胜密咒果乘之发心）我与无边诸有情。。即发殊胜菩提心（三次）

观想部分： 啊 轮涅诸法本净觉性中。。一切自现观为净明然 祈祷： 自大圣境五台山。。证悟意传求加持（三次）之后礼拜： 一边念上面的祈祷文，一边做礼拜 后再祈祷： 自大圣境五台山。。证悟意传求加持（三次）观想： 后师已成五光之明点。。获得于彼同分之加持 回向偈： 生生世世不离师。。唯愿速得金刚持 3.观修部分

每天至少观修一座（每座不少于半小时）：每周次第观修“前行实修法”的一个修法，每天观修本周的那一个修法内容。(仪轨要求可以参照《前行广释》P168“日修闭关要诀》）

以上按辅导员意见作了修改。三.最简化的方式：

《开显解脱道》仪轨一遍，如果没时间，可以在有空的时候单独念一遍。

修顶礼时，先念加倍咒，皈依，发心，再念上师瑜伽速赐加持仪轨，念到“涅庆日俄再爱香克思，加华头吉新拉意拉闷，晋美彭措夏拉所瓦得，共机多巴破瓦新吉罗”，将此四偈念三遍，而后顶礼，每顶礼一次，诵一遍，如结束，再将此四句偈念三遍，完成仪轨，做简单回向：“此福已获一切智，摧毁一切过患敌，生老病死犹波涛，愿度有海诸有情。”再诵《普贤行愿品》八句：文殊师利勇猛智，普贤慧行亦复然，我今回向诸善根，随彼一切常修学，三世诸佛所称叹，如是最胜诸大愿，我今回向诸善根，为得普贤殊胜行。”

从顶礼来说，以上应是最简略的，如果只是磕头时中间休息，或倒茶什么的，不必念回向，等顶礼结束后，再完成仪轨并回向。

第三篇：之 政 法 论 坛 策 划 书

邵阳学院第一届政法文化节

百花齐放 律意盎然

——政法文化节之政法论坛

伴随着系徽大赛的激烈进程，我们迎来了百花齐放的政法论坛，拉开本校第一届政法文化节的帷幕，在这里同学们激情昂扬、各抒己见，在丰富大学生课余生活的同时，营造浓郁的校园文化氛围。它为象牙塔中冥想的学子接受实践的检验提供了一个广阔的平台，打开一扇放飞梦想的窗。

一、活动目的满腹经纶也需要一尺平台来展现自我，本次政法论坛旨在给莘莘学子提供一个展现自我的舞台，使自己的观点接受大众的检验，在互动中吸取经验，升华所学；使课本知识与现实相结合，提高语言表达、逻辑思维能力。

二、活动主题

“政法论坛”拉开邵阳学院第一届政法文化节的帷幕，该论坛主题开放，形式多样，囊括经济，政治，文化，社会等诸现象，论坛大胆的引进“学生学者”，希望从他们的视角出发，以类似学术报告的形式抒发己见，造舆论于校园，展示政法学子的风采和社会责任感。并通过同学与嘉宾，同学与老师间的互动，使论坛形式更加丰满。

三、活动对象

非毕业班全体学生

四、参与形式

个人或团体（三人以下）

五、活动地点

模拟法庭

六、活动时间：

第一场：3月28日（论坛选手主要在09级中产生）

第二场：4月 5 日（暂定）

第三场：4月 9日（暂定）

第四场：待定（由特邀嘉宾主讲）

七、前期宣传

（1）由宣传部在大食堂门口、学生宿舍九栋以及君子兰寝室以张贴海报的方

式宣传。（时间：3月22日——4月28日）

（2）由相关人员进行宣传，详见具体要求与安排。

八、活动流程

（1）主持人致开幕词并介绍嘉宾

（2）领导致辞

（3）论坛选手发表学术意见

（4）由老师及各班推荐的学生评委点评

（5）主持人总结

九、具体要求与安排

1、宣传（分两轮）

第一轮：由各班班长、团支书在3月19日会后进行大致介绍

第二轮：由组织部、办公室人员于3月22日晚到各班详细介绍

2、征稿

所有稿件于3月25日之前交给各班团支书，由其转交给组织部成员，参加活动的人员需保留底稿（最好有PPT演示文稿）

3、主持人：待定

4、会场记录：由办公室人员负责，具体安排会通知到个人

5、拍照：办公室谈娟负责（***）

6、后勤：由组织部全体人员负责，具体安排会通知到个人

7、材料收集：组织部滕丽丹负责

十、奖项设置

班级奖励：2分∕人

个人奖励：论坛评出“最佳学生学者”，颁发校级荣誉

十一、经费预算

水：50元

相关材料费：10元

总计：60元

附：组织部各成员电话号码：滕丽丹（***）岳潜（***）达芳叶（***）蒋强（***）杨海静（***）陈彬（***）

牛涵（***）张波（***）

该论坛最终解释权归政法系团总支

邵阳学院政法系团总支组织部2010年3月19日

第四篇：思修法基新大纲讲义之五（本站推荐）

思修法基新大纲讲义之五（米鹏修订版共计五篇）近来很多同学咨询新大纲变动后，暑假班讲义教材是否还可以用，我确信地告诉大家但用无妨，因为马原、毛中特、近代史这三门课的新增内容如“四个全面的战略布局”、“大众创业、万众创新”等我在强化班都重点讲过的，同学们如果依据我的讲义教材已经习惯了我的条理问答式的复习思路与内容体系，建议不要更改他只要巩固他。鉴于思修法基这门课变化相对较大，为此按我的讲义编写体例我又重新编写了这份新讲义，相对于其他辅导书更易于理解与记忆。同学们可以用复制粘贴的方式将其都下载下来。不用再去购买其他任何理论教材。因为那种400多页没有任何考试分析的教材你用80天时间看都看不完的。

第八章

行使法律权利 履行法律义务

■ 命题预测

本章是2016年考试大纲修订后，单独列出来的一章，所以在明年考试中是要注定有题的，尤其是“法律权利与法律义务的关系”对于本章学习具有点睛作用，也是本章命题概率最高的知识点。第二节“我国宪法法律规定的权利与义务”，只要掌握主要权利的内容就可以，应对选择题。其中言论自由是一个热点话题，可以结合对网络世界中的言论自由的理解考察分析题。

■命题角度分析

第一节

法律权利与法律义务

【考点1】法律权利

命题角度1 什么是法律权利？（题型：选择题 概率：50%）

（1）马克思主义认为，权利的产生、发展和实现，都必须以一定的社会经济条件为基础，即“权利决不能超出社会的经济结构以及由经济结构制约的社会的文化发展”。强调社会的物质生活条件对权利的制约和决定作用，这是马克思主义权利观与其他权利观的根本区别。（2）马克思主义权利观认为，权利就是一定的社会物质生活条件所制约的行为自由，是法律允许权利人为满足自己的利益而采取的由义务人所保证实现的法律手段。因此，可以将法律权利概括为，权利主体依法要求义务主体作出某种行为或者不作出某种行为的资格。

命题角度2 法律权利的特征是什么？（题型：选择题 概率：70%）

（1）法律权利的内容、种类和实现程度受社会物质生活条件的制约。经济社会发展了，社会财富增加了，法律规定的权利才会越来越多，权利实现的程度才会越来越高。不能脱离一个国家或地区的经济社会发展阶段和水平空谈权利及其实现。

（2）法律权利的内容、分配和实现方式因社会制度和国家法律的不同而存在差异。同样一种权利，在不同的社会制度下和不同的国家法律中表现形式有所不同。我们不能离开社会制度和国家法律理解法律权利。

(3)法律权利不仅由法律规定或认可，而且受法律维护或保障，具有不可侵犯性。由国家强制力保障其实现，这是法律权利区别于其他权利的根本所在。

（4）法律权利必须依法行使，不择手段地行使法律权利。国家机关行使权力不得任性，公民个人行使法律权利也不得任性。个人违反法律规定的条件或超越正当界限而行使权利的，属于滥用权利。滥用权利是一种违法行为，不仅不受法律保护，而且要承担法律责任。

命题角度3 法律权利的分类有哪些？（题型：选择题 概率：40%）

（1）基本权利和普通权利。基本权利是指宪法以及宪法性法律规定的权利，如选举权和被选举权、宗教信仰自由、人身自由、受教育权等；普通权利是指宪法以及宪法性法律以外的其他法律所规定的权利，如民法规定的物权、债权，婚姻法规定的婚姻自由权等。

（2）政治权利、人身权利、财产权利、社会经济权利、文化权利。政治权利包括选举权与被选举权等。人身权利包括人身自由权、生命权和人格尊严权等。财产权利包括财产所有权、继承权等。社会经济权利包括劳动权、休息权等。文化权利包括从事教育、科学研究、文学艺术创作和其他文化活动的权利。

（3）一般主体享有的权利和特定主体享有的权利。一般主体享有的权利是指全体公民普遍享有的权利：特定主体享有的权利是指妇女、儿童、老人、残疾人等特定人群专门享有的权利。

（4）实体性权利和程序性权利。实体性权利是指实体法所确认的权利，如经济法中的经营权，商事法中的股权等；程序性权利是指程序法所确认的权利，如诉讼法规定的起诉权、上诉权和辩护权、代理权等。

命题角度4 法律权利与人权的关系是什么？（题型：选择题 概率：60%）

（1）人权是指人按其本质和尊严享有或应当享有的基本权利。在现代法治国家中，人权已经发展成为涉及人类社会生活各个方面的权利体系，并且随着经济社会法治的发展越来越丰富，越来越受到国际社会和有关国家的尊重。2004年我国修改宪法，将“国家尊重和保障人权”写入宪法，使之成为一项宪法原则，人权保障受到党和国家及全社会的高度重视。

（2）人权与法律权利关系密切。人权是法律权利的内容和来源，法律权利是对人权的确认和保障。法律权利只有符合人权保障的精神和要求，才具有正当性和合理性；人权只有上升为法律权利，才能得到有效的尊重和保障。

（3）在人权问题上，大学生要树立正确的人权观念，澄清模糊认识。①人权是个体人权和集体人权的统一，前者是指个人依法享有的生命、人身和政治、经济、社会、文化等各方面的自由平等权利，后者是指一个共同体（如国家）的全体成员共同享有的权利，如种族平等权、民族自决权、发展权、环境权、和平权等。二者同等重要，缺一不可。②人权是普遍性和特殊性的统一。③人权的评价标准也是多元的，不同社会制度和文化背景下的人权内容及其实现方式是不同的，不能用一种标准评价各国的人权状况。人权的保障水平和实现程度则取决于各国的经济社会发展水平。【考点2】法律义务

命题角度1 什么是法律义务？（题型：选择题 概率：30%）

义务与权利相对应，是指政治上、法律上、道义上应当承担的责任。法律义务与法律权利相对应，是指法律规定的、以作为或者不作为的方式履行的对他人的责任。法律义务的履行表现为两种形式：一种是作为，是指义务人实施积极的行为，如子女通过经常看望和提供财物等行为履行赡养父母的义务等：另一种是不作为，是指义务人不得实施某种行为，如未经许可不得公开他人的隐私等。法律义务具有法定的强制性，违反法律义务盛须承担法律责任。根据法律规定，违反法律义务导致的法律责任包括民事责任、行政责任和刑事责任等。

命题角度2 法律义务具有那些特点？（题型：选择题 概率：70%）

（1)法律义务是历史的。法律义务的内容和履行方式是随着经济社会的发展和人权保障的进步而不断调整和变化的。如随着信息社会和汽车时代的到来，人们维护信息安全和遵守交通规则的义务则相应增多。

(2)法律义务源于现实需要。一个国家或地区的制度性质、历史传统、文化背景、宗教信仰和安全形势等因素，会对法律义务的设定发生重要影响。

（3）法律义务必须依法设定。法律义务必须由具有法律职权的国家机关依照法律程序设定，其他国家机关不得对公民违法设定法律义务。坚持义务法定，是法治国家和保障人权的重要方面。党的十八届四中全会决定指出，行政机关要“坚持法无授权不得为”，不得通过行政法规减损公民的权利。坚持义务法定，是依法治国和人权保障的重要体现。

（4)法律义务可能发生变化。法律义务可能因一些情形的出现而转化、派生或消灭。公民和社会组织承担的法律义务，在履行的过程中可能会因一些特殊情形的出现而出现转化、派生或免除。

【考点3】法律权利与法律义务的关系

命题角度1 法律权利与法律义务的关系是什么？（题型：选择题或分析题 概率：90%）

法律权利与法律义务的关系，就像一枚硬币的两面，密不可分，相互依存，互利共赢。正确理解二者之间的关系，对于依法行使权利和履行义务具有十分重要的意义。

(1)辩证统一。首先，法律权利和法律义务是相互依存的关系，法律权利的实现必须以相应法律义务的履行为条件，如只有开发商履行交房义务，购房人才能行使房主的权利。同样，法律义务的设定和履行也必须以法律权利的行使为根据，法治社会中不存在没有权利根据的法律义务。如，债务人的还款义务，来自于其先前取得权利人财物的行为。其次，法律权利与法律义务是目的与手段的关系。离开了法律权利，法律义务就失去了履行的价值和动力。同样，离开了法律义务，法律权利也形同虚设。最后，法律权利和法律义务还具有二重性的关系，即一个行为可以同时是权利行为和义务行为。

（2）一律平等。法律权利与法律义务平等，是现代法治的基本原则，是社会公平正义的重要方面。首先，法律权利与法律义务平等表现为法律面前人人平等被确立为基本原则，这里的平等讲的就是权利和义务平等。其次，在法律权利和法律义务的具体设定上要平等。如，对于一个具体的民事侵权或者刑事犯罪行为设定法律义务，就必须与权利受到侵害的程度相适应，不能超出公正和平等的限度设定权利。再次，权利与义务的实现要体现平等。法律权利与法律义务的平等实现，要求权利人只能按照权利的内容行使权利，不能“得理不饶人”，向义务人提出过分要求。同样，义务人必须满足权利人的合法权益，不得变相或部分逃避应当承担的法律义务。

(3)互利互赢。从表面上看，法律权利表现为“需要”、“获得”、“占有”等属性，似乎只对权利人有利；法律义务表现为“必须”、“给予”、“付出”等属性，似乎只对义务人不利。但实际上，在国家规定的法律权利与法律义务相一致的情况下，在实行法律权利与法律义务人人平等的制度中，一个人无论是行使权利还是履行义务，都是对自己有利的。因此，不能简单机械静止地理解法律权利与法律义务的关系。

第二节

我国宪法法律规定的权利与义务

我国宪法法律规定了种类多样、内容丰富的公民权利与义务，大体可分为政治权利与义务、人身权利与义务、财产权利与义务、社会经济权利与义务、宗教信仰及文化权利与义务。这些权利与义务具有广泛性、公平性和真实性，表现在：权利与义务的主体为全体公民，权利范围涵盖社会政治经济文化生活的各个方面；权利与义务为公民平等地享有或履行；国家从制度上、法律上、物质上保障公民权利与义务的实现。

【考点4】政治权利与义务

命题角度1 政治权利的内涵与作用是什么？（题型：选择题或分析题 概率：60%）

（1）政治权利是公民参与国家政治活动的权利和自由的统称。它的行使主要表现为公民参与国家、社会组织与管理的活动。政治权利包括选举权、被选举权、政治表达的自由、民主管理权、监督权等。

（2）公民的政治权利构成了实现人民主权原则及各种具体民主制度不可或缺的前提条件，反过来又体现了人民主权原则及各种具体民主制度的必然要求。

命题角度2 选举权利与义务有哪些？（题型：选择题或分析题 概率：40%）

(1)选举权利包括选举权与被选举权。选举权与被选举权，是指人们参加创设或组织国家权力机关、代表机关所必需的选举权和被选举权。我国的选举理论认为，选举权与被选举权是统一的，公民有选举权就有被选举权，二者不可分离。选举权与被选举权的权利功能有所不同。选举权保障的是每一个公民通过平等地享有投票权来表达自己的政治主张的权利，被选举权是通过保障公民的被提名权和候选人的当选权来保障公民享有直接参与社会公共事务管理的权利。选举权与被选举权的行使原则、方式和程序是法定的。罢免权是选举权的延伸，是选民或代表机关对不称职的代表或者其他公职人员，在其任期届满前用投票的方式决定其是否继续任职或立即免职的权利。公民享有选举权，就应当享有罢免权，因为二者相辅相成。

（2）选举义务是指公民在选举活动中应当承担的法律义务。根据我国选举法的规定，为保障选民和代表自由行使选举权和被选举权，对有下列行为之一，破坏选举，违反治安管理规定的，依法给予治安管理处罚；构成犯罪的，依法追究刑事责任：①以金钱或者其他财物贿赂选民或者代表，妨害选民和代表自由行使选举权和被选举视的；②以暴力、威胁、欺骗或者其他非法手段妨害选民和代表自由行使选举权和被选举权的；③伪造选举文件、虚报选举票数或者有其他违法行为的；④对于控告、检举选举中违法行为的人，或者对于提出要求罢免代表的人进行压制、报复的。因上列违法行为当选的，其当选无效。

命题角度3 表达权利与义务有哪些？怎样理解言论自由？（题型：选择题或分析题 概率：90%）

（1）表达权利是指公民依法享有的表达自己对国家公共生活的看法、观点、意见的权利。典型的表达方式有言论、出版、集会、结社、游行和示威等。表达权利的前提是思想自由。

（2）言论自由是指公民享有通过各种语言形式表达、传播自己的思想和观点的自由。言论自由对于一个国家的民主政治具有以下作用：第一，言论自由可促成个人自我价值，成就的实现；第二，言论自由可增进知识及追求真理，从而增强公民行使政治权利的能力；第三，保障公民自由且公开发表意见，可凝聚民意，形成舆论，以监督国家机关权力的行使。

（3）言论自由，不仅是指一个人有“说”的权利，同时指其他人有”听”的权利，所以言论自由不是一种纯个人的权利，而是一切人的权利。言论自由不是绝对的，而是有限制的。根据我国宪法法律的规定，公民在行使言论自由权时必须遵守以下义务：①不得以造谣、诽谤或者其他方式煽动颠覆国家政权、推翻社会主义制度；②不得捏造事实诬告陷害其他公民；③不得用言论侮辱、诽谤、诋毁其他公民的人格尊严；④不得泄露国家秘密、商业秘密和个人隐私；⑤不得教唆他人实施违法犯罪行为：⑥不得发表猥亵性、淫秽性的言论；⑦不得编造、故意传播虚假恐怖信息。

命题角度4 公民行使民主管理权利的途径有哪些？（题型：选择题 概率：40%）

民主管理权利是指公民根据宪法法律规定，管理国家事务、经济和文化事业以及社会事务的权利。公民行使民主管理权利主要通过选举和监督人大代表，监督国家行政机关、审判机关、检察机关的活动，少数民族聚居地区实行区域自治，特别行政区实行高度自治，参与国有企业和集体经济组织的民主管理，选举居民委员会或者村民委员会主任以及参与基层群众性自治组织的管理活动等方式而获得实现。

命题角度5 监督权利与义务有哪些？（题型：选择题 概率：40%）

（1）监督权是指公民依据宪法法律规定监督国家机关及其工作人员活动的权利。一般认为，批评，建议、申诉、检举、控告是宪法法律赋予公民对国家机关和国家工作人员的一种监督权。其中，批评权是指公民有权对国家机关和国家工作人员在工作中的错误、缺点提出谴责性的意见；建议权是指公民有权对国家机关和国家工作人员的工作提出改进意见；申诉权是指公民对国家机关和国家工作人员实施的侵犯自己合法权益的违法失职行为以及行政机关或司法机关作出的错误的、违法的决定或者裁判不服而向有关国家机关提出审查请求的权利；检举权是指公民对国家机关和国家工作人员实施的损害他人或社会公共利益的违法失职行为，有权向有关国家机关揭发事实真相，请求依法处理；控告权是指公民对于国家机关和国家工作人员实施的侵犯自己合法权益的违法失职行为，包括在执行职务以外实施的侵犯自己合法权益的违法行为，有权向有关国家机关揭发和指控。

（2）对公民提出的批评、建议、申诉、检举、控告，有关国家机关负有积极作为义务，主要包括以下五个方面：一是接受监督请求的机关有义务对公民的监督请求及时予以登记；二是及时对监督事项和监督诘求进行调查研究并予以答复；三是对拒绝采纳公民的监督请求的，应当说明理由；四是对公民提出的合理化建议予以采纳的，应当对合理化建议提出人给予奖励；五是国家有义务制定相关法律和采取相应措施，确保检举人或控告人不会遭受国家机关和国家工作人员的侵害。【考点5】人身权利与义务

命题角度1 人身权利与义务有哪些？（题型：选择题 概率：40%）

人身权利是指公民的人身不受非法侵犯的权利，包括生命健康权、人身自由权.人格尊严权，住宅安全权，通信自由权等具体权利。人身权利是公民参加国家政治、经济与社会生活的基础，是公民权利的重要内容，一切组织和个人都负有不侵害他人人身权利的义务。

命题角度2生命健康权利的内容是什么？（题型：选择题 概率：40%）

（1）生命权是指维持生命存在的权利。拥有生命是人最基本、最原始的权利，享有生命权是人享有其他各项权利的前提，所谓“皮之不存，毛将焉附”。生命权包括生命安全维护权、防止生命危害发生权，改变生命危险环境权等。生命权是人的尊严的基础，具有神圣性与不可转让性，不可非法剥夺。它既是个人必须珍视的权利，也是全社会必须尊重的权利，全社会要形成尊重生命权的观念和意识。

（2）健康权是在公民享有生命权的前提下确保自身肉体健全和精神健全．不受任何伤害的权利。对个人来说，拥有健康权也是行使其他权利的基础，没有健康其他的一切都无从谈起。我国法律非常重视对公民生命权、健康权的保护，单位和个人侵害公民生命权、健康权的，根据违法犯罪行为情节的轻重，依法承担刑事责任、民事责任或行政责任。

命题角度3 人身自由权利与义务有哪些？（题型：选择题 概率：70%）

人身自由权利是指公民的人身自由不受非法搜查、拘禁、逮捕等行为侵犯的权利。人身自由是人们一切行动和生活的前提条件。人身自由，首先是指人的身体不受拘束，因而被视为“最小限度的自由”。其次是指人的行动自由，如可以自由外出旅游、经商、打工、求学等。最后是指人身自由不受非法限制和剥夺。如，非经人民检察院批准或决定或者人民法院决定，并由公安机关执行，任何人不受逮捕；禁止非法拘禁他人、非法搜查他人的身体、非法搜查或者非法侵犯他人的住宅；任何人非经人民法院依法判决，都不得被定罪判刑。

公民的人身自由权利必须依法行使，滥用人身自由权利，构成违法犯罪的，应当承担法律责任。

命题角度4 人格尊严权利与义务的基本内容是什么？（题型：选择题 概率：60%）

人格尊严权利是指与人身有密切联系的名誉、姓名、肖像等不容侵犯的权利。人格尊严主要表现为人格权，它是公民参加社会活动时应当享有的资格。人格尊严是人之为人所应当享有的地位、待遇或尊重的总和，集中表现为人的自尊心和自爱心。我国宪法第38条规定：“中华人民共和国公民的人格尊严不受侵犯。禁止用任何方法对公民进行侮辱、诽谤和诬告陷害。”

人格尊严的基本内容包括：①姓名权。公民有权决定、使用和依法变更自己的姓名，禁止他人干涉、盗用、假冒。②肖像权。肖像是人的形象的客观记录，是公民人身的派生物。公民享有自主地制作、占有和使用其肖像的权利，未经本人同意，不得以营利为目的使用公民的肖像。③名誉权。名誉权是指公民有权享有因自己的行为而获得的名声并有权维护自己的名声不受侵害。④荣誉权。荣誉权是公民对社会给予的褒扬享有的权利，如因对社会作出贡献而得到的荣誉称号、奖章、奖品、奖金等。公民、法人享有荣誉权，禁止非法剥夺公民、法人的荣誉称号。⑤隐私权。隐私权是指公民对自己的人体秘密、性关系秘密以及其他生活信息秘密的自由决定权。

命题角度5 住宅安全权利与义务的内容是什么？（题型：选择题 概率：40%）

住宅安全权也称住宅不受侵犯权，是指公民居住、生活、休息的场所不受非法侵犯或搜查的权利。住宅安全权包括以下内容：任何公民的住宅不得非法侵入，任何公民的住宅不得随意搜查，任何公民的住宅不得随意查封。这里的“住宅”既包括固定居住的住宅，同时也包括临时性的住所。

为了维护公共利益，必要时可以对住宅安全权进行限制。如国家机关为侦查犯罪的需要，可依法对公民住宅进行搜查，国家机关可依法查封公民的住宅，在紧急状态下，特定国家机关和人员可在事先没有办理必要手续的情况下，强行进入公民住宅，但事后须办理必要手续。

命题角度6 通信自由的基本内容有哪些？（题型：选择题 概率：70%）

通信自由包括通信秘密，是指公民通过书信、电报、传真、电话及其他通信手段，根据自己的意愿进行通信，不受他人干涉的自由。我国宪法第40条规定：“中华人民共和国公民的通信自由和通信秘密受法律的保护。”

通信自由的基本内容是公民何时何地、采取何种方式、与何人通信不受非法干涉，其所保护的利益是私生活秘密和表达行为的自由。对通信秘密的保障具体包括：公民的通信他人不得扣押、隐匿、毁弃；公民通信、通话的内容他人不得私阅或窃听；除因国家安全或者追查刑事犯罪的需要，由公安机关或者检察机关依照法律规定的程序对通信进行检查外，任何组织或者个人不得以任何理由侵犯公民的通信自由和通信秘密。我国法律规定，公民侵犯他人通信自由，如隐匿、毁弃或者非法开拆他人信件，应当承担相应的法律责任。【考点5】 财产权利与义务

命题角度1 什么是财产权利与义务？（题型：选择题 概率：40%）

财产权是指公民、法人或其他组织通过劳动或其他合法方式取得财产和占有、使用、收益、处分财产的权利。对个人而言，财产权是公民权利的重要内容，是公民在社会生活中获得自由与实现经济利益的必要途径。我国宪法第13条规定：”公民的合法的私有财产不受侵犯。”“国家依照法律规定保护公民的私有财产权和继承权。”对于公民的财产权，物权法等相关法律规定了具体的保护措施与救济途径。

命题角度2 什么是私有财产权利与义务？（题型：选择题 概率：30%）

我国宪法法律规定，公民一切具有财产价值的权利，不管是生活资料还是生产资料，不管是物权、债权还是知识产权，都应当受到保护。其中包括：第一，公民自由占用、使用、收益、处分其财产，排除他人的干涉；第二，国家征收、征用公民财产须为公共利益，且依法给予合理补偿；第三，国家机关及其工作人员违法侵犯公民财产权的，应负赔偿责任；第四，公民不得侵犯他人财产权，否则应负相应的民事、行政或刑事责任。公民在其财产权受到侵犯时，有权要求侵权行为人停止侵害、返还财产、排除妨害、恢复原状、赔偿损失，或依法向人民法院提起诉讼。

命题角度3 什么是继承权利与义务？（题型：选择题 概率：20%）

（1）继承权是指继承人依法取得被继承人遗产的资格。在我国，继承人有的是法律明确规定的，有的是被继承人通过订立台法有效的遗嘱或遗赠指定的，有的是通过被继承人与他人签订的遗赠抚养协议指定的。法律所规定的第一顺序继承人为配偶、子女、父母；第二顺序继承人为兄弟姐妹、祖父母、外祖父母。

（2）根据权利义务相一致原则，对被继承人尽了主要抚养义务的继承人，分配遗产时，可以多分；有扶养能力和扶养条件的继承人，不尽扶养义务的，分配遗产时，应当不分或者少分；继承人以外的对被继承人扶养较多的人，可以分给他们适当的遗产。【考点6】社会经济权利与义务

命题角度1 什么是社会经济权利与义务？（题型：选择题 概率：70%）

（1）社会经济权利是指公民要求国家根据社会经济的发展状况，积极采取措施干预社会经济生活，加强社会建设，提供社会服务，以促进公民的自由和幸福，保障公民过上健康而有尊严的生活的权利。它以生存权为核心，具体包括生存权以及与这项权利密切相关的劳动权、休息权、社会保障权、物质帮助权等。《中国的人权状况》白皮书首次提出了生存权的概念，并将生存权作为首要人权。

（2）一般而言，国家对于公民的社会经济权利具有三层义务：一是尊重的义务，即不采取行动加以干涉的消极义务；二是保障的义务，即保护公民免受第三方行为侵害的义务；三是实现的义务，即采取积极措施为公民提供某些服务及给予某种便利的义务。

命题角度2 什么是劳动权利与义务？（题型：选择题 概率：60%）

（1）劳动权是指一切有劳动能力的公民有获得劳动的机会和适当的劳动条件和报酬的权利。劳动权是公民赖以生存的基础，是行使其他权利的物质上的保障。我国宪法第42条规定：“中华人民共和国公民有劳动的权利和义务。”我国劳动法规定，劳动权利包括平等就业和选择职业的权利、取得劳动报酬的权利、休息休假的权利、获得劳动安全卫生的权利、提请劳动争议处理的权利等。（2)负有义务实现劳动权的主体有多个层次：其一，国家负有保障公民实现劳动权的义务，如促进就业、维护劳动力市场秩序、提供行政和司法救济等；其二，工会、农民团体等社会团体承担保护劳动者合法权益的责任；其三，用人单位、农村集体经济组织、劳动服务机构、失业保险机构等特定社会成员，分别在劳动关系、劳动服务关系、失业保险关系等法律关系中对劳动者负有义务；其四，任何组织和个人都不得侵犯劳动者的劳动权。

(3)从国家对公民的角度看，公民的劳动权受国家和社会的保障，所以是公民的一项权利；从公民对国家的角度看，劳动是每个公民的光荣职责，所以劳动也是公民应尽的义务。因此，在社会主义制度下，公民的劳动是权利与义务的统一，是个人获得劳动报酬与促进社会经济发展的统一。

命题角度3 什么是休息权利与义务？（题型：选择题 概率：40%）

休息权是指劳动者在付出一定的劳动以后所享有的休息和休养的权利，是劳动权存在和发展的基础。我国宪法第43条规定：“中华人民共和国劳动者有休息的权利。”休息权和劳动权是密切联系的，休息权是提高劳动效率、保障劳动者的生活和身体健康所必需的。

劳动者的休息权主要通过国家规定工作时间和休假制度予以实现。在国民经济发展的基础上，国家有义务不断扩大和改善用于劳动者休息、休养的物质条件，不断加强和完善劳动者休息、休养的保障机制。

命题角度4 什么是社会保障权利与义务?（题型：选择题 概率：30%）

社会保障权是指公民享有国家提供维持有尊严的生活的权利。我国高度重视公民社会保障权的实现，努力履行国家承担的义务。我国宪法第44条规定：“国家依照法律规定实行企业事业组织的职工和国家机关工作人员的退休制度。退休人员的生活受到国家和社会的保障。”

社会保障权的基本特征是：它既包括对全体公民的普通保障，也包括对残疾人等特殊人群的特殊保障；它在公民权利中具有物质基础性，是公民行使其他权利的重要条件；它既是一种社会权利，又是一种经济权利。实现公民的社会保障权是国家应当行使的职权和必须履行的义务。

命题角度5 什么是物质帮助权利与义务？（题型：选择题 概率：30%）

物质帮助权是指公民在法定条件下获得国家物质帮助的权利。物质帮助权具有以下特点：第一，权利主体是特定公民，而非社会全体公民：第二，权利的内容是特定主体从国家和社会获得物质帮助；第三，实现物质帮助权的义务主体是国家和社会。【考点7】宗教信仰及文化权利

命题角度1 什么是宗教信仰及文化权利与义务？（题型：选择题 概率：30%）

宗教信仰及文化权利是指公民依法享有的与宗教信仰活动和文化生活相关联的自由和权利的总称，主要包括宗教信仰自由、文化活动权利等。依法保障宗教信仰和文化权利，是公民创造和享受精神文化财富、推动精神文化发展不可或缺的条件。同时，公民行使宗教信仰和文化权利也必须受宪法法律约束。

命题角度2 什么是宗教信仰权利与义务？（题型：选择题 概率：20%）

宗教信仰自由是指公民依据内心的信念，自愿地信仰宗教的自由，具体内容包括信仰宗教的自由、从事宗教活动的自由、举行或参加宗教仪式的自由等。公民既有信仰宗教的自由，也有不信仰宗教的自由；有信仰这种宗教的自由，也有信仰那种宗教的自由；在同一宗教里，有信仰这个教派的自由，也有信仰那个教派的自由；有过去信教而现在不信教的自由，也有过去不信教而现在信教的自由。

我国宪法法律规定，宗教信仰权利与义务主要包括：第一，公民有宗教信仰自由。任何国家机关、社会团体和个人不得强制公民信仰宗教或者不信仰宗教，不得歧视信仰宗教的公民和不信仰宗教的公民。第二，国家保护正常的宗教活动。任何人不得利用宗教进行破坏社会秩序、损害公民身体健康、妨碍国家教育制度的活动。对于打着宗教旗号进行犯罪活动的邪教，国家依法予以取缔。第三，我国宗教实行独立自主自办的方针，反对外来势力支配和干涉中国宗教的内部事务。

命题角度3 什么是文化教育权利与义务？（题型：选择题 概率：20%）

（1）文化教育权利是公民在文化和教育领域享有的权利。文化权利有个人的文化权利和集体的文化权利之分，前者如由任何科学、文学或艺术作品所产生的精神上和物质上的利益受到保护的权利；后者如少数民族群众享有保留和发展其文化特性及其文化的各种形式的权利。

（2）改革开放以来，我国先后出台了一系列法律法规，初步形成了法律、行政法规和部门规章相衔接、相配套的文化法律制度框架，充分保障了公民的文化权利。

（3）教育是人类传承文化和知识、培养年轻一代、创造美好生活的根本途径。教育是维持公民文化权的手段，受教育权是文化权利的一部分。受教育也是公民的一项义务，其中包括成年劳动者有接受适当形式的政治、文化、科学、技术、业务教育的义务以及就业前的公民有接受劳动就业培训的义务等。

第三节 依法行使权利与履行义务

【考点8】依法行使权利

命题角度1 怎么样依法行使权利？（题型：选择题 概率：60%）

依法行使权利是体现权利正当性和保障权利实现的充分必要条件。在现代法治社会，人们行使任何权利、做任何事情都不能超越法律界限。

(1)符合权利行使的目的。公民在行使法律权利时，不仅要在形式上符合相关法律的规定，也要符合立法意图和精神，不得违反宪法法律确定的基本原则，保障权利行使的正当性。此外，行使权利不得破坏公序良俗，妨碍法律的社会功能和法律价值的实现。

(2)符合权利行使的限度。任何权利的行使都不是绝对的，都有其相应的限度，必须依照法律规定的限度来行使权利。我国宪法第51条规定：“中华人民共和国公民在行使自由和权利的时候，不得损害国家的、社会的、集体的利益和其他公民的合法的自由和权利。”

(3)符合权利行使的方式。权利行使的方式分为口头方式、书面方式和行为方式，有时口头方式和书面方式可以兼用。

（4）符合权利行使的程序。由于一个人行使权利的过程可能就是另一个人履行义务的过程，所以程序正当原则同样适用于权利行使过程。通常情况下，行使权利的程序是法律规定的。

命题角度2 什么是依法救济权利？（题型：选择题 概率：30%）

有权利就有救济，或者说没有救济就没有权利。我国宪法法律赋予公民广泛的权利，这些权利一旦受到损害或侵犯，公民可以依法采取权利救济的手段，予以补救、恢复或对损害或侵害行为予以纠正和惩罚。在权利从纸面上的法定权利向行动中的现实权利转化的过程中，权利救济超重要的桥梁作用。只有公民在权利受到侵害时能够获得充分有效的救济，才能真正享有权利。我国公民的权利救济方式主要包括以下四种。

（l）司法救济。公民可以通过行使诉权，依据刑事诉讼法、民事诉讼法和行政诉讼法，实现权利救济。司法救济一般由人民法院主导并通过公正的审判来实现。相对于其他性质的救济，司法救济在职能上具有其他救济不可替代的终局性地位。申请国家赔偿也是司法救济的重要组成部分。

（2)行政救济。公民可以通过行使听证、复议等权利，要求国家行政机关以行政裁决的形式实现对权利的救济。

(3)政治救济与社会救济。政治救济主要是公民依法以游行、示威、结社、请愿等方式要求或实现合法权益的权利救济模式。社会救济主要是公民通过人民调解、行业调解、民商事仲裁、劳动人事仲裁等渠道对受到损害的权利施以救济，其特点是第三方参与、当事人自愿和程序便捷等，在我国的权利救济体系中占有重要地位。

(4)自力救济。自力救济是指权利人依靠自己的力量实施的救济行为。如我国刑法中规定的正当防卫与紧急避险，民事法律规定侵权人和被侵权人就侵权行为达成的赔偿或和解协议等。

命题角度2 如何依法维护自己的权利？（题型：选择题 概率：20%）

我国法律鼓励当公民的权益受到损害时，通过各种途径和方式合理表达诉求，维护自身权益，这是社会进步的表现。但不管采取什么诉求，不管运用何种方式，都必须在法律允许的框架内进行。只有通过合法途径，运用合法手段，才能更合理、更充分地表达诉求，实现自身权利。由于部分公民依法维权意识淡薄，他们还存在“不闹不解决、小闹小解决、大闹大解决”，“信上不信下、信访不信法”等错误认识，甚至还存在不择手段“维权”等过激行为，严重影响正常的社会秩序。以国家公民的身份依法维权，是大学生应该具备的基本素质。依法维权不仅是在维护自身合法权益，也是在维护一个规范化的法治社会。【考点9】尊重他人权利

命题角度1 为什么要尊重他人权利？（题型：选择题 概率：70%）

严格说来，尊重他人权利本身就是一项义务。权利是社会关系的产物，在社会关系中人们之所以有你的或我的权利存在，是由于社会成员对共同利益和个体利益的意识性及其彼此的相互承认，这才构成了权利成立的正当性和可实现性。权利实现的内在动力是人们彼此之间对各自权利的相互尊重。认同是权利产生的条件，尊重则是权利实现的保证。只有尊重他人权利，每个权利人才能真正获得并最终实现自我权利。

(1)尊重他人权利是公民权利意识的重要内容。在当今社会，人们的权利意识日益觉醒，更加注重行使和维护自己的权利。但是，在权利意识不断提升的同时，不得将个人权利绝对化，不得藐视甚至无视他人的权利。要把尊重他人权利作为权利意识的重要方面，坚决反对以自我为中心或个人权利至上，更不允许以行使自我权利之名而侵害他人权利。

(2)尊重他人权利既是一项法律义务，也是一项道德义务。每个人自我权利的实现都需要他人的协助，需要他人的尊重，否则，任何自我权利都无法实现。只有将尊重他人作为一项义务来履行，才能实现自己的权利。从实践中看，自我权利无法实现的原因大都表现为对他人权利的藐视和践踏，没有履行尊重他人权利的义务。

（3）不尊重他人权利，就会丧失自己的权利。不尊重别人的权利，自己就可能失去权利，这是实现社会公平正义的重要内容。在社会生活中，常常能够看到，对他人权利失去尊重之时，往往是自我权利丧失之日。

命题角度2 如何看待自我权利实现与尊重他人权利的关系？（题型：选择题 概率：70%）

(1)权利意识不仅包括对自我权利的认识，也包括对他人权利的认同和尊重。(2)自我权利的主张以尊重他人权利为前提，而对他人权利的尊重则能更好地实现自己的权利主张。

(3)随着公民权利意识的加强，自我权利的主张越来越为权利主体所重视，而权利平等意识以及对他人权利的尊重却被忽视。这一方面是由于权利意识发育不健全造成的，另一方面也与公民没有把尊重他人权利作为权利意识的应有内容有关。只有当尊重他人权利成为全体社会成员价值观的组成部分，变成人们日常生活习惯的时候，个人权利才能真正得到全面、充分的实现。

【考点10】依法履行义务

命题角度1 如何依法履行义务？（题型：选择题 概率：30%）

（1）法律权利的行使必须伴随着法律义务的履行，但法律义务更需要由法律加以规定。义务法定，一方面是说义务的设定必须有法律依据，另一方面是说法定的义务应当履行。

（2）除了在各个部门法中规定了公民的法律义务外，我国宪法特别规定了公民的基本义务。具体包括：维护国家统一和全国各民族团结的义务；遵守宪法和法律，保守国家秘密、爱护公共财产、遵守劳动纪律、遵守公共秩序、尊重社会公德的义务；维护祖国安全、荣誉和利益的义务：保卫祖国、抵抗侵略的职责和依法服兵役、参加民兵组织的义务；依法纳税的义务。此外，公民还有劳动的义务和受教育的义务，夫妻双方有实行计划生育的义务，父母有抚养教育未成年子女的义务，成年子女有赡养扶助父母的义务等。

（3）公民未能依法履行义务，根据情节轻重，应当承担相应的法律责任。法律责任包括民事责任、行政责任和刑事责任。

第五篇：《思修与法基》冲刺考点必背之 一

第一章：

1.树立科学的理想信念

固树立中国特色社会主义共同理想、坚定共产主义远大理想的理论前提。

第一，马克思主义是科学的又是崇高的。第二，具有持久生命力。第三，以改造世界为己任。

◎（树立中国特色社会主义共同理想。

（建设中国特色社会主义、实现中华民族的伟大复兴，是现阶段我国各族人民的共同理想）。第一，坚定对中国共产党的信任

第二，坚定走中国特色社会主义道路的信念

第三，坚定实现中华民族伟大复兴的信心

（实现中华民族伟大复兴，就是中华民族近代以来最伟大的梦想）。以毛泽东为核心的中国共产党人，在新民主主义理论的直接指导下，推翻了压在中国人头顶的“三座大山”，带领全国各族人民完成了民族独立、人民解放的历史任务，为实现民族复兴奠定了最重要的基本前提。1956年年底，社会主义改造基本完成，我国建立了社会主义制度，进入社会主义初级阶段，开启了在社会主义道路上实现中华民族伟大复兴的历史征程。党的十一届三中全会以来，我们找到了建设中国特色社会主义的道路，我国社会主义建设取得了举世瞩目的巨大成就，中华民族的伟大复兴展现出灿烂辉煌的前景。

2.理想信念的实现

（个人理想与社会理想的关系:强调个人理想要符合社会理想，并不是要排斥和抹杀个人理想，而是要摆正个人理想和社会理想的关系。社会理想是个人理想的凝聚和升华，代表和反映着人们的共同愿望和根本利益，归根到底要靠全体社会成员的共同努力来实现，并具体体现在每个社会成员为实现个人理想而进行的实践中。当社会理想与个人理想矛盾时，个人理想服从于全社会的共同理想。）

◎在实践中化理想为现实

（第一，正确认识理想与现实的关系是实现理想的思想基础。

第二，坚定的信念是实现理想的重要条件。

第三，勇于实践、艰苦奋斗是实现理想的根本途径。）