普庆张氏辈子谱[范文大全]

第一篇：普庆张氏辈子谱

普庆张氏族谱（辈子谱）

我张氏祖脉原籍普庆，始祖潍阳公，安徽凤阳籍，元末避战乱迁地琅琊，于诸邑潍水诸葛庐---葛坡之侧定居。清初继安祖由普庆迁居捎铺；康熙四十年钦祖又移麻姑店子村定居。从最初的单门独户繁衍到现在的人丁兴旺成为一方的名门望族。

宗族苗裔延衍兴旺，与苍宇相佑，与日月同辉。醒我族人，脉脉相连，叶叶相通；苗裔先后，长次有序，使我子孙同计，同力，同兴宗族家业；现将《命名定式》辈子谱敬上：

命名定式（辈子谱）------九世孙文谨定

即墨孙斐君先生曰：“祖宗有讳子孙犯之，族繁支广取名不慎也”。今与族人约：一世必取一字相同以为定式，始能避忌。自十四世至五十三世列后，用毕自五十四世再定字式：

十四世：宪 十五世：象 十六世：师 十七世：毓

十八世：正 十九世：懋 二十世：则 二一世：崇

二二世：祚 二三世：庆 二四世：宜 二五世：学

二六世：肇 二七世：锡 二八世：鸿 二九世：存

三十世：保 三一世：善 三二世：继 三三世：承

三四世：法 三五世：仁 三六世：启 三七世：信

三八世：忠 三九世：文 四十世：科 四一世：建

四二世：欣 四三世：荣 四四世：明 四五世：炳

四六世：祥 四七世：惠 四八世：生 四九世：守

五十世：传 五一世：良 五二世：永 五三世：兴

第二篇：洪山张氏世谱简述

洪山张氏世谱简述

稽若吾先祖本山西洪洞旧族

始祖张公于明初永乐五年公历一四〇七年。因移民迁河南密县东五十里洪山庙之右侧定居三世单传至四世，方发展，进、顺、科、爱兄弟四人。进为长门至五世祖希魁移居西张庄，后又移禹县无梁一脉，乃生员统一之后，王沟、下湾、袁集、西张庄等处。顺为二门，移居西张楼、东张楼等地，植吉、晰吉乃其祖也。科为三门传至五世永福、永寿。永福一脉六世祖子仪、子节，子仪居洪山庙、韩咀、东窑、塚岗、新砦等地.，子节一脉分别居于寇砦、双楼、新庄、候庄、铁炉、齐沟、火神庙沟、禹县、王砦沟、辛店、交流砦、王口、张庄砦、袁家（门外）、西土桥。永寿一脉分别居于西张庄，八世族建松建仁居南张庄、许昌等处。由于老谱遗失，十世以下接续不全，有些差—代或两代，为终生遗憾。半数以上接续较为完整。本谱查阅方法，俗语说顺藤摸瓜，这应该是顺瓜摸根，从本身起一代—代往上去査，方可査清楚，此次再续是从88年至99年再生所接续外，另有杨树坟子节脉石谱列入本谱，西张楼、东张楼皆有。其中本谱十世以上略同，十世至十五世较为复杂，上下相接处未免有失误之处，望阅后提出意见，以便纠正为盼。

十七世

云汉撰

第三篇：王氏修谱倡议书

篇一：关于成立十八家王氏家族宗亲组织倡议书 修编新型家谱 传承宗族文明 建议出电子版家谱

历史，就是故事，就是先辈的故事，就是世世代代先辈的故事。文明，就是世世代代先辈留下来的一切物质的、非物质的遗存，包括一切传说、神话、灵异、鬼怪及种种不可思议、不可理喻之事、之物。

文明的种种遗存方式之中，有一种极为重要的方式，在国家就是国史，在家族就是家谱。人类，无论是在中国，还是在美国，无论是国家，还是家族，无论是皇帝，还是百姓，都以修史、修谱为不朽之伟业。

在中国，宗族文明非常发达，中华文明实质上就是宗族文明的总和。而宗族文化的最大载体就是家谱（皇室家谱称玉牒或金牒）。家谱，因为记录着一个家族的发源、发展及流布的历史，所以是维系家族最宝贵的圣物。

中国家谱的渊源可溯至远古，三皇五帝时代，各个部族就有专人记录本部族传递世系。到夏商周三代时，国家设有史官，专门记录王室以及各贵族的世系，并汇集成书，周代的《世本》，就是一部各姓世系总谱，这是中国谱牒的最早著作。魏晋时期，家族修谱之风盛兴，于是在皇室和贵族世谱之外，又涌现了大批各姓的宗谱和各家族的家谱。北宋欧阳修、苏洵分别创造欧式族谱和苏式族谱后，修谱之风在中国长盛不衰。

20世纪中期，由于历史变革，修谱工作大面积停止了。最近50年来，首先是台湾掀起了修家谱的热潮。1978年以后，大陆也开始有重续的行动。

但是，多年来，修谱成果不多，成就有目共睹。其原因，囿于旧制，弭功费力，财才难济。根据家谱史和传统家谱体例，实事求是，与时俱进，修编新型家谱，传承宗族文明，应该是当前修谱工作的主流。

一、什么是新型家谱？

不管有无传统家谱，以自己和己妻为原点，上溯可知可查之祖，下及已生之后，旁及可知可查之血亲，按新型家谱之体例修编成册，即为新型家谱。新型家谱省时节力，以微末投入，既可单系存留自己家史，使后人可知来处，也为后人财富，又可纳入家族总谱，以支系备查备考，也为后人后路，血脉相通。

二、新型家谱的体例

传统家谱体例分类不一，内容详略也各有不同，但基本上大同小异。一般有：谱名、谱序、目录、谱例、谱论、恩荣录（敕诰、光荣榜）、遗像及像赞、姓氏源流、家规家法、祠宇、五服图、宗支世系、传记、谱系本纪、族产、契据文约、坟茔、仕宦记、年谱、艺文、派语、领谱字号、续后篇、纂修与捐资人名等，有的还包括家族聚集地图。新型家谱的体例也如此，但可撮其大要而为。

（一）谱名

谱名即家谱的名称，一般均称为家谱、宗谱、族谱、家乘、世谱、统谱、支谱、祖谱、合谱、联宗谱、大成谱、房谱等，也有的称为谱传、真谱、渊源录、源流考、清芬录、世典、世牒、世恩录、故谱、族谱图、族系、族讲、石谱、世家、私谱、本书、大同谱、乡贤录、传芳集、家传簿、先德传、系谱、谱志略、家谱汇编、家模汇编等，可谓名目繁多。谱名一般写在家谱的封面，内容也各不相同。一般称作“x氏（家）族谱”、“x氏家谱”、“x氏家乘”、“x氏宗谱”，也有的称“x氏统谱”、“x氏通谱”、“x氏统宗谱”或“x氏支谱”。有的还详细注明地域、分支或堂号。

也可以这样命名：地名+姓氏+修编年，如大理下关董氏家谱（2010年修）。

（二）谱序

稍具规模的家谱，卷首一定会有一篇至几十篇不等的序文，它是每部家谱不可缺少的内容之一。谱序包括新序、旧序、族外人的客序、跋语、目录和刻印人名以及其它关于本族的记述。谱序是族谱中极富文史价值的部分，往往由本族名人或与本族有渊源的学者、名流，或者政界要人撰写。其内容或论族谱之重要意义，或述本族修谱的历史及本次修谱的缘起经过，或记本族姓的源流、分布。因此，谱序往往是族谱之“目”，是本家族历史的凝缩，同时，又常常是一篇篇散文佳作。

（三）谱例

谱例，又称凡例，主要是阐述家谱的纂修原则和体例。一般而言，一些家谱在每一次续修时都会订出若干条适合社会潮流与需要的规则，以作为修谱时所要遵循的原则。谱例是族谱的编纂体例，从中可以看出修撰者的谱学思想、修谱方法，甚至家规家法等。如前所述，家谱大多采用欧阳修、苏洵“谱法”，并结合本家族的具体情况而有所变通，于是形成了独特的宗谱编写体例。

（四）谱论

许多家谱都专门辟有谱论一章，专收先贤的谱说、谱论、谱议的篇章和古代经典中的有关论述，对修谱的作用、功能、意义、历史、原理、方法等加以发明和阐述，是研究谱学的宝贵资料。

（五）恩荣录

主要内容为历代皇帝对家族中的官员及其家谱的敕书、诏命、赐字、赐匾、赐诗、赐联、御谥文、御制碑文以及地方官府的赠谕文字等，以显示和炫耀朝廷对该家庭及其成员的奖励和表彰，同时反映高家族的地位和身份。现代多收集勋章、证书、奖状、光荣榜等。

（六）像赞 像赞、遗像 祖先及家族中历代英贤、重要人物的图像资料，一般为正面是遗像，背面是像赞。像赞，多由著名学者、社会名流或本族亲友题写，内容多概括评价此人功绩及一生。例如《马氏统》中马援的像赞“经籍深富，辞理遐亘；浩如江海，郁若昆郑。”由马家外甥郑禹题写；马融的像赞“妙极生知，睿哲惟宰，精理为文，秀气成来。”亦由郑禹题写；后周平南将军山阳侯像赞由朱熹题写，宋祭酒止蕃公像赞由文天祥题写，唐中书令宾王公像赞由韩愈题写，宋丞相正惠公像赞由文天祥题写，宋左丞相碧梧公像赞由谢枋得题写。

（七）姓氏源流 中国家谱素来有叙本系，述始封的传统，明清以来各家谱也大多有记姓氏源流的一章，或称姓氏源流，或称宗族源流。它主要是用来记述本姓来源、本族的历史渊源、始祖、世派、迁徙、各支派间关系甚至改姓的原委等。

（八）族规家法

家训家规，是家谱中的重要组成部分，它对传统宗族教育起了很大的作用。远古时代，人类社会经历了氏族、家族、家庭的变迁，然而，这些都是形成一个国家的基石。在国家不安定和国法不明确之际，家训在一定程度上，起到了稳定社会秩序的作用。家族为了维持必要的秩序，就拟定一些行为规范来约束家族中人，这便是家法、家训的最早起源。

自汉初以来，家训著作随着朝代演变而变得丰富多彩。家谱中记录了许多治家教子的名言警句，成为人们倾心仰慕的治家良策和“修身”、“齐家”的典范。例如“一粥一饭，当思来处不易；半丝半缕，恒念物力维艰”的节俭持家思想，至今仍有积极意义。在家谱中还有不少记叙家训、家规的名言以资子孙遵行的。如颜氏家训、朱子治家格言等，至今脍炙人口。家训之所以为世人所重视，其主旨推崇忠孝节义、教导礼仪廉耻。篇二：李氏宗谱三次续修倡议书

四川省筠连、珙县、宜宾三县锡坑李氏族谱 三次续修族谱倡议书

尊敬的各位族亲长辈、兄弟姐妹、以及侄辈后裔你们好;族谱是记载人类文明、族系发展、家族沿袭、宗亲血脉传承的瑰宝，对提升和弘扬我锡坑李氏家族文化传承和发展有着很大的凝聚力和影响力。

族谱是一个以血缘关系为主体的家族世系繁衍和重要人物事迹的特殊图书载体，作为中华民族的三大文献（国史，地志，族谱）之一，在对历史学，民俗学，人口学和经济学均有着不可替代的独特功能。除了可以区分家族成员血缘关系亲疏远近的作用之外还可为我们提供追本溯源寻根问祖依据，可以让我们尊祖，敬宗，睦族。早在先秦时代就出现了族谱，一直延续至今，已成为各氏族历史发展必修之物。

我四川省筠连、珙县、宜宾三县锡坑李氏宗族，原籍广东省嘉应州长乐县锡坑甲（即广东省梅州市五华县锡坑镇），清乾隆五年，（即公元一七四一年），我族（入川）始祖李良训公妣率子李绍清、媳赖氏、孙李林茂、李林佑举家六人从嘉应州取道入川，距今已有二百七十多年历史，繁衍后昆十二代，初步估计族员已近千人，族人分布四川省筠连县（城关镇、巡司镇、腾达镇街村、腾达镇泉水村、腾达镇龙井村）、珙县（沐滩乡付家坝、巡场镇、洛表镇、上罗镇）等地。我筠珙宜三县锡坑李氏一族自入川始祖李良训珙自清乾隆入川之后已近三百八十余年，其子孙繁衍人口已近千；我族自良训始祖公自清乾隆年间入川后共进行过二次修谱，（其中入川三世祖李林茂、李林佑二公于清万硕年第一次）（入川十世祖李于坤于公元二零零六年第二次）并且定下了辈分派字（良绍林发世学友、兴舟于天国仕昌；粤锡宗支源必远，川云筠珙族宏扬；诗轩文德显卓绩，孝忠信智鼎盛唐；五富齐庭千秋旺，万载承传振家邦）；但由于多种原因第一二次续修之族谱内容出现不少偏差与错漏。

我李氏人丁繁盛，人才辈出，理应有完善的族谱，在零八年我在网络上认识了我广东五华宗亲李镜章老前辈和内江同族宗亲，在和他们的交流中得到了很多相关我锡坑李氏自人美公以上的族系资料，这对于我们这些四川省筠珙宜三县锡坑李氏后裔来可以说是历史性的发现，具有着特殊的意义和学术价值，不但可以完善族谱资料，还一下子把家族历史从民国、清、明、元朝推到了南宋时期整整前进了近五百年即盛唐到李氏开姓始祖李利贞公。把家族的名望从知县提到了民族英雄，年代推到了上古时代，在一定程度上提高了我锡坑李氏一族在社会上的知名度。

各宗亲和我在二次修谱成员的鼓励和支持下已经初步成立了三次修谱筹备小组，现正召集我四川省筠珙宜三县锡坑李氏后裔各支的志愿修谱人员组成委员会，虽然网络发展为我们续修家谱创造了方便有利的条件，但实地条件和资料也不可缺少，为了不让我李氏家族历史出现遗憾，不愧对祖先，特再此呼吁我筠珙宜三县锡坑李氏后人参与修谱，续谱大业，利族利国，是每位锦祖后裔义不容辞的责任，望诸位宗亲，同心协力，共寰盛举，负重奋进，献计献策，积极参入，为完成历史赋予我们的神圣使命而尽力。四川省筠珙宜三县锡坑李氏族谱三次续修筹备小组 李舟友（字华友，四川省筠连县腾达镇街村）李于坤（四川省珙县沐滩乡付家坝）

李天均（四川省筠连县腾达镇龙井村二组）联系电话：*** 公元二零一四年甲午岁三月二十八日篇三：王氏宗祠修建倡议书 王氏三槐堂宗祠修建倡议书

三槐堂王氏宗亲及社会各界朋友：

中华王姓乃天下第二大姓，人口过亿，三槐堂王氏乃太原堂王氏的一大衍派，本姓姬，周朝皇室一脉。后因江山易主，为不忘我祖上高贵血统，王者风范，故以“王”为姓。千百年来，我族列祖列宗，封侯拜相、忠臣良将、数不胜数、层出不穷、誉满天下，是中华民族的一大历史资源及精神瑰宝。从古至今，我族人感恩天地、敬奉神灵、顺应自然、永言孝思、精忠报国、不畏强暴、诚信待人、和睦乡邻、美德颂传、立于不败之地！

为报我祖上功德，彰显我祖千古英明，汇聚我族向心力，打造王氏名门望族，大家风范！做到一家有事，众族相帮，一方有难，八方支援。祖国需要，举族奉献，为中华民族的伟大复兴贡献我族绵薄之力。

故我们成立了“平塘、惠水、罗甸三县王姓三槐堂宗祠修建筹委会”、准备在三县境内寻一宝地修建我族宗祠，供我族人祭拜、议事、集会。预计占地1千平方米，估计投资百万元计。我族各房应以18岁男丁立户拟投资300元（多多益善，另计功德），筹委会成员拟投资500元以上。成功之日，将为各房户主留名留此，记载于三槐堂宗族功德碑。对同等资助300元及以上的社会各界朋友、有识之士，将记载于三槐堂感恩功德碑，并发放“功德无量”证书，签发统一募捐善行收据。并对所有善款开支全部公开宣布，举头三尺有神明，绝不浪费！筹委会:（电话）王柱团 王顺昌 王宗信 王祖及 王兴进

公元2013年7月1日

第四篇：饶氏开谱祝贺词

在这金秋十月的季节里，迎来了寒牛山——畔日外饶氏的开谱典礼。我受江西喜果绿化有限公司的委托，表示最热烈的祝贺。

我们饶氏族人勤劳勇敢、重情重义、宽慈仁厚、尊老爱幼。此时此刻，不知道你们是否与我一样满怀激情、气质昂扬、心血澎湃。自己也是这个光荣大家族中一份子感到无比的骄傲与无比的自豪。

今天是国庆佳节、又是寒牛山——畔日外饶氏开谱庆典的良辰节日。来自四面八方的饶氏兄弟会聚与此，缅怀先祖的丰功伟绩，继续发扬先祖的优良传统作风。通过这次盛会，各地饶氏兄弟互相认识、沟通往来，为以后我们饶氏家族大团结起到了积极的推动作用。

最后，敬祝全体饶氏宗亲：身体健康、家庭美满幸福、工作顺利、万事如意!

恭祝我们饶氏：万代兴兴隆隆!

子孙繁荣昌盛!

第五篇：彭氏八修谱文件

八 修谱序迁徙序

黄帝—昌意—颛顼—老童—吴回—陆终—钱铿(彭祖)相传尧封彭祖于彭城(今江苏徐州市)为大彭氏国,此后便有彭姓.我祖钱铿自封号以来,可谓枝繁叶茂.据全国二零零零年人口普查,彭姓人口达580万,在汉族50大姓排名为39位,占全国人口百分之0.49,此外彭姓遍及香港、台湾、新加坡、泰国、缅甸等地。《一》自彭氏得姓以来，彭姓历代所知至少有宰相(含相当宰相九人)，且彭姓立官正直廉洁 刚正者居多 如全国人大委员长彭真 副委员长彭冲 彭佩云等 《二》将帅多 彭姓军事人才多 仅中国人民解放军高级将领中有元帅1人<彭德怀> 上将1人<彭绍辉> 中将3人<彭嘉庆 彭林 彭明治> 少将11人《三》文化名人多 仅明清之际彭姓进士达286人自商末起至汉成帝时1130余年 有大彭陇西郡号。至汉宣公时称淮阳郡，封长平侯 食邑淮阳。历代总谱有次序称淮阳世家 我祖徵君公官至唐朝礼部侍郎 徙居宜春则为一世祖 传至二十三世文祥公元朝拔贡生迁居彭湾 为彭湾始祖 文祥公生五子信奇、信位、信屏、信可、信倚。信位公生资深 资深生三子 仲德 仲政 仲玉 仲政第七世孙启满公迁居进贤县井城村 为井城之始祖也 仲玉生三子 祖修 羽修 己修 己修迁居焦石 至九世孙泰文公又徙居安仁县桂林三底村 为安仁县桂林三底支始祖也 信屏公生资厚至十世孙 继远公徙居盆冈村 为盆冈始祖也 信可公生三子 资敬 资茂 资文 资敬卜居上彭 为上彭村始祖也 十一世孙泰宁公生五子 长子万淳 四子万谥与泰英公次子万济 四子万添 同分居下彭 为下彭始祖也 资茂公住中团生四子 长子仲恭生太渊迁居塘坊村 为塘坊村之始祖也 仲刚 仲琳 仲范住彭湾 信倚公生三子 资德 资善 资诚 资德生四子 仲安 仲高 仲宁 仲福 仲高生三子子沦子林子荣 子荣生三子 以献 以珊 以瑚 以献生四子 琼二 弘道 梅轩 柏轩 梅轩公生二子 登诚 登元 登诚住低洲 为低洲之始祖也 登元生二子 长子伯玉住车头 为车头始祖也 幼子伯圣公住雷颜渡 为雷颜渡始祖也 仲福迁居丰城斗溪 资善公任北京千户未详 资诚公迁居丰城一坊六都 皆因远而未叙 二十四世孙 续明之子 倚松公道熙公之子怀恒迁居官田郑埂上现改名境埂村 为境埂村之始祖也时隔二十三年 受周围姓氏影响 如不及时修谱 将面临长幼不分 视同宗为路人 经流芳 先云 我和财保 元勇 海保等商议 修此届谱 因七届修谱提有 当朝科技盛 继往开来昌 十字还未沿用 经商讨此届谱不再提新字派 沿用当朝科技盛 继往开来昌 自修谱后千支衍庆 万派流芳 人丁财旺 生活安康 是以为序

四十三世小保敬撰

二零一零年四月八日

第八修族谱新序

人类生存 何以为凭 历史记实 才是鉴证 国有史 县有志 族有谱 慎终追远 贵在其本 究我彭氏轩辕一脉 钱铿臣尧封于大彭 以国为姓 号为彭祖 秦时避乱陇西 固存郡望 徵君一世 文祥之后 千年逾久 可谓根深蒂固 枝茂叶盛 其间多有名臣 逸贤臣 儒英烈 亦足以光 先祖而昭后彦视之 敬之 实为宝贵之遗产 维近各支滋繁益盛 恐时远久 宗支昭穆凌乱 血脉罔识 而源流难辨 今仗热心 有识族人 先云 小保 财保 元勇 海保 德智 元金 道恒 议修此谱 凡我彭氏奉此谱牒 必敬我祖先垂范我氏英贤 正我源流 睦我宗亲 殷勤砥励 承前启后 不可免之

四十四世孙彭流芳敬撰

二零一零年四月八日

第八修谱总数为九支编定字序号

即七修八字句为考 孝弟忠信 福寿康宁 为依据前加承字号 后加荣字号 定为承孝弟忠信 福寿康宁荣 俱依房位分长次幼编定字序号告戒各亲房人传看 不允许借外族外姓及盗卖 贪据钱财 要宏扬确保族谱精华领谱字序号共为九部每部二本 附草谱一本 第一部承字号谱井城支道芬 收

第二部孝字号谱同羲上彭支源金源林流芳 收 第三部弟字号谱同羲下彭支小保源勇 收 第四部忠字号谱圹坊支先云源根 收 第五部信字号谱下彭仲范海保 收

第六部福字号谱雷颜支才保国泉 收 第七部寿字号谱车头支光明亮华 收 第八部康字号谱低洲支道林德智 收 第九部宁字号谱境埂支道恒荣金 收 第十部荣字号谱

公元二零一零年

彭氏八修族谱局机构人员名单

局长四十四世流芳 四十三世先云副局长四十三世小保 四十二世才保主编四十三世源勇

监编四十二世海保

会计四十二世德智

保管四十三世小保

协修四十一世道林道恒

四十二世德国海保德丑国泉四十三世源金源林小保源勇源根先云荣金四十五世远光远亮

公元二零一零年立