康百万家训——留余(康百万为什么能够富十二代)

第一篇：康百万家训——留余(康百万为什么能够富十二代)

康百万家训——留余（康百万为什么能够富十二代）

康百万家训——留余

康百万为什么能够富十二代？一个封建旧地主，如果没有很好的传家理念，不会这样财富不断并且民怨极小。通过导游介绍:康家如此有钱，其祖先却留下遗训，一夫一妻，不许纳妾；下面九个“留余”，彰显了中国传统文化中国民的做人准则：

知人不必言尽，留三分余地于人，留些口德于己；

责人不必苛尽，留三分余地于人，留些肚量于己；

才能不必傲尽，留三分余地于人，留些内涵于己；

锋芒不必露尽，留三分余地于人，留些收敛于己；

有功不必邀尽，留三分余地于人，留些谦让于己；

得理不必抢尽，留三分余地于人，留些宽容于己；

得宠不必恃尽，留三分余地于人，留些后路于己；

气势不必倚尽，留三分余地于人，留些厚道于己；

富贵不必享尽，留三分余地于人，留些福择于己；康百万庄园位于河南巩义市康店镇，距市区 4公里，始建于明末清初。由于它背依邙山，面临洛水，因而有“金龟探水”的美称。

明、清时期，康百万、沈万

三、阮子兰被中国民间称为三大“活财神”；民国时期“东刘、西张，中间夹个老康”，是中原的三大巨富。六七十年代，河南康百万庄园、四川刘文彩庄园、山东牟二黑庄园，被定为全国重点文物保护三大庄园。民谚有云：“头枕泾阳、西安，脚踏临沂、济南；马跑千里不吃别家草，人行千里近是康家田！”。从这些方面可以想见其富裕的程度。更为难得的是人家富的时间也长，常言说富不过三代，说的是守成之难。而康家却连富十二代，历时四百多年，密诀何在呢，就二个字——“留余”。

留余匾是康家珍藏的中华名匾之一，现悬挂于康百万庄园主宅区一院过厅内，是康家教育子弟的家训匾。也是儒家“财不可露尽，势不可使尽”中庸思想的集中体现。“留余”匾造型独特，形似一面展开的上凹下凸型旗帜。上凹意为：上留余于天，对得起朝廷；下凸意为：下留余于地，对得起百姓与子孙。匾上共七十四个字，正文为：

“留耕道人四留铭云：‘留有余，不尽之巧以还造化；留有余，不尽之禄以还朝廷；留有余，不尽之财以还百姓；留有余，不尽之福以还子孙。’盖造物忌盈，事太尽，未有不贻后悔者。高景逸所云：‘临事让人一步，自有余地；临财放宽一分，自有余味。’推之，凡事皆然。坦园老伯以‘留余’二字颜其堂，盖取留耕道人之铭，以示其子孙者。为题数语，并取夏峰先生训其诸子之词，以括之曰：‘若辈知昌家之道乎？留余忌尽而已。’

时同治辛末端月朔，愚侄牛瑄敬题。”

大意为：留耕道人王伯大的《四留铭》中说：“留有余地，不把技巧使尽以还给造物主；留有余地，不把俸禄得尽以还给朝庭；留有余地，不把财物占尽以还给老百姓；留有余地，不把福份享尽以留给子孙后代。”大概老天爷反对贪得无厌，做事过份。因为太过份了，没有不留下悔恨的。明朝隐士高景逸说过：“遇事让人一步，自然有周转的余地；遇到财物放宽一分，自然就有其中的乐趣。”推而言之，所有的事情都是如此。坦园老伯把“留余”二字题于匾额，挂在堂上，大概就是采用留耕道人的《四留铭》来告诫他的后代子孙吧！为你们写这几句话，并取夏先生教训他儿子的话，概括起来说：“你们这些后辈知道发家之道吗？那就是凡事留有余地，不做尽做绝罢了”。

据介绍，康家当年之所以有这样一个家训，缘于他们自己对生活的深刻领悟。他们认为，财富是有限的，不能不加限制的使用，应该留有余地，给子孙后代留下继续富裕的资本。做事不可做绝，必须给自己给别人留有余地，只有这样才能连绵不断，保持家族的兴盛。

康百万为什么能够富十二代？一个封建旧地主，如果没有很好的传家理念，不会这样财富不断并且民怨极小。通过导游介绍:

康家如此有钱，其祖先却留下遗训，一夫一妻，不许纳妾；

康家注重教育，请最好的教书先生开设私塾，甚至连厕所内也放有书案，摆着笔墨纸砚，告诫子弟充分利用一切时间学习；

康家不露富，不铺张，就向他们盖的宅院，虽然高大宽敞连成一片，但外表却很简朴厚实，并不是金碧辉煌；

他们富而讲理，不欺压百姓，一进康家大院便见到一口叶氏井，据说康家扩建住宅时买了叶家的地，但是叶家卖地不卖井，所以康家一直允许人家来打水，世世代代承认井是人家的，连名字都不改……

其实大家看到“留余”两个字就会引起我们思考很多，这可以说使康家致富和保富的精神内涵，或者说是精髓所在。无论是经商还是做任何事，都要留有余地。穷奢极欲，登峰造极，占尽风光、不让寸分，殊不知物极必反，树大招风，越是站得高越是跌得重，而处处留余才能宠辱不惊，成不招人嫉恨，败也能留有空间，重头再来.最后，在康家一个普通的石头桌案下，藏着一个“石案铭”，它被后人刻在了一块石板上供人观赏。而原本这个“石案铭”非常隐蔽，康家人必须用水盆或者镜子在石案下映照才能看到。即使是教育子孙，康家也是秘不宣人，留有余地。下面九个“留余”，彰显了中国传统文化中国民的做人准则：

知人不必言尽，留三分余地于人，留些口德于己；

责人不必苛尽，留三分余地于人，留些肚量于己；

才能不必傲尽，留三分余地于人，留些内涵于己；

不必露尽，留三分余地于人，留些收敛于己；

不必邀尽，留三分余地于人，留些谦让于己；

不必抢尽，留三分余地于人，留些宽容于己；

不必恃尽，留三分余地于人，留些后路于己；

不必倚尽，留三分余地于人，留些厚道于己；

不必享尽，留三分余地于人，留些福择于己；

锋芒有功得理得宠气势富贵

第二篇：康百万庄园考察报告

康百万考察报告

摘要：从康百万庄园的室内装饰为例，从它的色彩，元素运用以及陈设方面的中国传统装饰，指出中国传统风格元素的庄重和优雅，并使室内装饰突现民族文化渊源。

关键词：家具 传统元素 艺术

康百万简介：康百万庄园位于河南巩义市，始建于明朝晚期，全国三大庄园之一，是中原地区封建堡垒式建筑典范。他经历了400余年的沧桑，建筑保存相对完整，并遗存了大量家具、珍重器皿、文物书画、祭祀供具官府三千四百多件，其中室内陈设内容丰富，品类齐全，具有很高的艺术审美用品和价艺术值。8 一：康百万家园家具特色。

康百万庄园的家具陈设内容丰富。形式多样，且做工精湛；它受传统礼教文化和民俗文化的影响，家具及其的摆设有着特定的形式和自身独特的艺术风格，并植根于中原特殊的地理位置及丰富的传统文化土壤中。家具摆放遵从“位置之法，繁简不同，寒暑各异，曲房奥室，各有所宜”理念。

河南民居的厅堂内一般设有屏风或其他将室内割断，家具围绕屏风摆放；这类空间陈设十分考究，造型庄重，布局严谨，营造出厅堂高贵氛围。

康氏庄园不仅在建筑营造上体现天人合一的造物观念，而且在家具造型与装饰方面也体现了人与自然的和谐共生。康氏庄园的家具造型与装饰方面也体现了人与自然的和谐共生。康氏庄园内的家具木料选用，大多来自当地的榆树、槐树、柏树、杨树等。同时伴有少量紫檀与金丝楠木等外来的贵重木材。通过这些自然材料的应用加之精湛的木作技术体现了“材美与工巧”；家具的表面处理采用天然的大漆装饰，颜色以棕褐色和黑色为主，与室内隔断、门窗、柱梁的色彩协调统一，并且融到自然质朴的生土建筑中；同时在家具的图案纹样的形式出现，如竹节纹，葫芦纹、牡丹纹、莲纹、瓜楞纹、石榴纹、菊花、寿桃、太阳花、西番莲等，达到“象生于义，忘象求意”的境界;简洁实用，并与整体造型统一。如下图所示： 这是康家保存下来最精美的、在我们国内也是屈指可数的一张顶子床。根据资料记载，它是用金丝楠木雕刻，由十个能工巧匠，耗工1700多个工时，做了将近五年时间才做成的。这张床不但形体庞大，而且雕工细腻，完全是用透雕、镂空雕刻的技法，从里到外分为三重，形如一个宫殿楼阁，上面雕刻的图案有80多种。看床柱的雕刻，都是竹节型的，象征竹报平安、节节高。中间雕刻的有福禄寿三星，象征“三星高照，福寿安康”。最上面一层雕刻有一官员骑高头大马，两边有整齐的仪仗队，象征青云直上。第二层雕刻春、夏、秋、冬，象征四季平安。第三层雕刻有礼让、课读、对弈图等人物故事，下面雕刻有小孩戏金鸡、麒麟送子图，有“吉祥如意”之意。总之，雕刻这些人物、花卉图案象征意义是多

子、多福、多寿，是人们良好心愿的反映。这张床的另外一个精妙之处，是它可以自由拆卸，它由37个部分组成，通体没有用一颗钉子，完全是铆上去的，相当于我们现在的组合家俱。在这里，大家可能会有疑问，为什么上房没有下人床呢？您请看，下人临时休息的地方就在脚踏板前面长方形的这一块地方，因为他们侍奉老人要随时听候老人使唤，所以就睡在老人床前，随叫随到，由此可以由此体会到封建社会等级制度的森严。右边的这个类似我们今天火锅的装置叫铜炭火盆，是当时的取暖工具，双层，下层放炭，上面放水，既可取暖，又可以净化空气，与我们当今的“空气加湿器”有异曲同工之妙。

“进入康百万，先看留余匾。”康家庄园文化的象征、镇馆之宝———“留余”。，过厅正上方悬挂的这块别致的匾额就是康家的家训匾“留余”。前面这两个突出的篆字就是留有余地的“留余”二字，它上面的内容，开篇提到：“留耕道人《四留铭》云：留有余，不尽之巧以还造化；留有余，不尽之禄以还朝廷；留有余，不尽之财以还百姓；留有余，不尽之福以还子孙。”这里引用了南宋留耕道人王伯大的四句座右铭来告诫子孙凡事都要留有余地，人生在世，不要把福禄寿财都享尽用尽占尽，把它留给需要它的人。接着，又引用明朝进士高景逸的两句话“临事让人一步，自有余地；临财放宽一分，自有余味。”可以说把留余思想发挥到了极致。最后又总结到：“若辈知昌家之道乎？留余忌尽而已。”昌家之道就是留余忌尽，这句话就道出了康家繁荣昌盛四百年的秘诀就是凡事留有余地，忌盈忌满，过犹不及。即“忍一时风平浪静，退一步海阔天空”。这块匾现在已经被列入中华名匾之一。其实不单是它的内容，这块匾还有一个独到之处，就是独特的造型。大家可以看一下它的造型像不像一面迎风招展的旗帜呢？这就是说，康家主人希望“留余”思想像一面旗帜代代流传。更为别出心裁的是，您看“留余”二字上留余天，下留余地，以此来告诫子孙后代，要上对得起国家朝廷，下对得起黎民百姓。有人从读书的角度看，这块匾又像是一幅展开的书卷，让人想起开卷有益。

这是我们布展的一个新婚居室。男大当婚，女大当嫁，婚礼自古至今被视为人生中的头等大事。康家娶亲，讲究排场，洞房温馨华贵，迎新队伍绵延数里，用三班鼓乐，六乘彩轿，彩旗飘扬，待客数百家，热闹非常。这里我们展出有富有生活情趣的新婚场面。请看八仙桌，上面的盘子里放的是红枣、花生、桂园、栗子，象征早生贵子；斗里放的是五谷杂粮，象征五谷丰登；葱呢是希望后代子孙聪明伶俐；马鞍子和柽子，则是新娘子进门要“骑鞍跨柽”，取其谐音，有一生平安之说。正面这幅中堂画是“婚姻神”和合二仙，象征婚姻和谐美满、夫妻百年好合之意。两边对联写的是“眉柳绿描京兆笔，额眉红点寿阳妆。”取张京兆用墨绿来描绘妻子的柳叶眉，寿阳公主将红梅花装点在自己的额头上之意。请看左边有几个非常有趣的“喜”字，写法各不相同。长“喜”表示常常欢喜，圆“喜”表示圆圆满满，双“喜”就表示“双喜临门”了。虽然写法不同，但都表达了吉祥和美好的愿望。注重礼制的家具陈设

作为“礼仪之邦”的中国，礼制思想贯通了生活的各个方面《礼.春秋公羊传》曰：天子诸侯台门，天子外阙两观，诸侯内阙一观。礼制观念在中国传统建筑营

造以及室内设计中占有重要的地位；它形成了家庭内部严格的尊卑、主从、长幼等关系，等关系，同时也决定了建筑居住空间的等级秩序和室内陈设及其装饰上。康氏庄园中的家具的摆放、尺寸、形制以及材料的选择都参透了森严的等级制度和礼制观念。如位于一院上房的厅堂，院内主要的会客空间，形制最高；采用严格的中轴线对称式的布置，充满着秩序化；它同其他空空间的家具相比尺寸最大，轴心位置摆放大型条案和等级较高的硬木材质太师椅，用料硕大，雕刻复杂，做工精细。而位于内院厢房的女儿居，围合封闭，空间狭小，材料皆为软杂木，且形体比例较小，充分的体现了家族伦理制度下的陈设变化。它不仅传递出了当时当地民众的审美取向，同时也从侧面反映了其时代精神与文化内涵。

清代家具的突出成就清代家具为了达到其设计目的，将多种材料以多种形式巧妙地装饰在家具 上也是一种成功。这种成功留给后人的是一种设计的经验。

二、现代家具设计的特点现代家具设计的特点主要有以下几点

第一是功能主义特征。强调功能是设计的中心和目的，而不再以形式为设计的出发点，讲究设计的科学性，重视设计实施时的科学性与方便性。第二是形式上提倡非装饰的简单几何造型。受艺术领域中立体主义风格的影响，在现代家具设计中推广了六面建筑和幕墙架构，提倡标准化原则、中性色彩计划与反装饰主义立场。第三是消费者的大众化。现代设计的消费者是普通群众。第四是强调人性化设计。设计出来的成品要符合人的身体结构，符合人机工程学、人体美学原理等。第五是重视设计对象的费用和开支，把经济问题放到设计中作为一个重要因素加以考虑规划，从而达到实用、经济的目的。

三、明清家具设计思想在现代家具设计中的应用现代设计艺术巧妙地把明清家具的设计思想充分的运用于现代家具设计上，具体体现在以下几个方面。

1、现代家具设计中所体现的明清家具的美学原理中国有着丰富的设计美学思想，其中有一种观点为“致用论”，强调设计事物的实用性。明代家具中的每一件家具制作都十分讲究，它要考虑做出来的家具是否美观又实用、简洁又舒服，工匠们在制作家具时不是简单地把它当成家居用品来设计，更多的是把它当成一件艺术品来雕琢，具有很高的美学价值，其注重家具尺寸比例与人体各部分关系协调性的设计思想在现代家具设计中得到了运用，现代家具设计中强调人性化设计，所设计出来的东西要符合人的身体结构，符合人机工程学，这一人体美学原理就是来源于古代家具的启发。

2、现代家具设计继承和发展了明清家具的优点现代家具设计在形式上简化了许多，通过运用简单的几何形状来表现物体，但它的出现也不是凭空出现的，是在古人经验总结的基础上演变而来的，是取其精华部分、去其外在的形式并运用现代的方式表现出来的，是古代家具的现代化演变的成果。

3、装饰手法的更新装饰是一种修饰方法，在对物体的美化上，无论是在古代还是现代都能看到它的踪影。传统的装饰图案给了现代设计师们更多的灵感与创造空间，现代家具的装饰只是更现代了，更符合现代人的审美要求而已，是一 种意识上的更新。良好的装饰是靠精湛的工艺来完成的，而只有最好的工艺才能表现出最好的设计。

同时，好的设计又把精美的工艺提升到了一个新的审美高度。当然随着材料技术的不断更新，装饰的手法也更加繁多。从中国传统家具设计所选用的优质贵重的木料到现代家具设计所采用的所谓“智能”材料，材料的制造也在不断的更新和创造，每种不同的材料都能创造出不同的新的装饰手法，创造新的美学观点。

四、结语

中国设计艺术史全面的总结了中国几千年的传统设计文化精髓，随着高度科技化、信息化的现代社会给中国的家具设计带来了巨大的冲击，新观念与思维方式的导人为审视中国传统文化观念提供了更多的思考角度，而新技术、新材料的出现也为中国家具设计提供了更多的可能性。探寻古代家具中更深刻的内涵，寻找其更有价值的文化，并将其有机地融入未来的家具设计中，这是新时代的设计师们迈向成功的不二法门。现代科学已经使我们具备了足够的手段，使我们能探幽索微，追溯传统的奥秘，而多元文化又为我们在传统和现代之间架设桥梁。我们一定能够在不远的未来，构建起中国现代风格的家具。

参考文献：

卞宗舜 周驰 史玉琢《中国工艺美术史》 中国轻工业出版社 2008年

宋德昌 宋丽丽 宋敏欣 《装饰图案设计与应用》 辽宁美术出版社 2001年篇二：康百万考察报告

康百万考察报告

摘要：从康百万庄园的室内装饰为例，从它的色彩，元素运用以及陈设方面的中国传统装饰，指出中国传统风格元素的庄重和优雅，并使室内装饰突现民族文化渊源。

关键词：家具 传统元素 艺术

康百万简介：康百万庄园位于河南巩义市，始建于明朝晚期，全国三大庄园之一，是中原地区封建堡垒式建筑典范。他经历了400余年的沧桑，建筑保存相对完整，并遗存了大量家具、珍重器皿、文物书画、祭祀供具官府三千四百多件，其中室内陈设内容丰富，品类齐全，具有很高的艺术审美用品和价艺术值。8 一：康百万家园家具特色。

康百万庄园的家具陈设内容丰富。形式多样，且做工精湛；它受传统礼教文化和民俗文化的影响，家具及其的摆设有着特定的形式和自身独特的艺术风格，并植根于中原特殊的地理位置及丰富的传统文化土壤中。家具摆放遵从“位置之法，繁简不同，寒暑各异，曲房奥室，各有所宜”理念。

河南民居的厅堂内一般设有屏风或其他将室内割断，家具围绕屏风摆放；这类空间陈设十分考究，造型庄重，布局严谨，营造出厅堂高贵氛围。

康氏庄园不仅在建筑营造上体现天人合一的造物观念，而且在家具造型与装饰方面也体现了人与自然的和谐共生。康氏庄园的家具造型与装饰方面也体现了人与自然的和谐共生。康氏庄园内的家具木料选用，大多来自当地的榆树、槐树、柏树、杨树等。同时伴有少量紫檀与金丝楠木等外来的贵重木材。通过这些自然材料的应用加之精湛的木作技术体现了“材美与工巧”；家具的表面处理采用天然的大漆装饰，颜色以棕褐色和黑色为主，与室内隔断、门窗、柱梁的色彩协调统一，并且融到自然质朴的生土建筑中；同时在家具的图案纹样的形式出现，如竹节纹，葫芦纹、牡丹纹、莲纹、瓜楞纹、石榴纹、菊花、寿桃、太阳花、西番莲等，达到“象生于义，忘象求意”的境界;简洁实用，并与整体造型统一。如下图所示： 这是康家保存下来最精美的、在我们国内也是屈指可数的一张顶子床。根据资料记载，它是用金丝楠木雕刻，由十个能工巧匠，耗工1700多个工时，做了将近五年时间才做成的。这张床不但形体庞大，而且雕工细腻，完全是用透雕、镂空雕刻的技法，从里到外分为三重，形如一个宫殿楼阁，上面雕刻的图案有80多种。看床柱的雕刻，都是竹节型的，象征竹报平安、节节高。中间雕刻的有福禄寿三星，象征“三星高照，福寿安康”。最上面一层雕刻有一官员骑高头大马，两边有整齐的仪仗队，象征青云直上。第二层雕刻春、夏、秋、冬，象征四季平安。第三层雕刻有礼让、课读、对弈图等人物故事，下面雕刻有小孩戏金鸡、麒麟送子图，有“吉祥如意”之意。总之，雕刻这些人物、花卉图案象征意义是多 子、多福、多寿，是人们良好心愿的反映。这张床的另外一个精妙之处，是它可以自由拆卸，它由37个部分组成，通体没有用一颗钉子，完全是铆上去的，相当于我们现在的组合家俱。在这里，大家可能会有疑问，为什么上房没有下人床呢？您请看，下人临时休息的地方就在脚踏板前面长方形的这一块地方，因为他们侍奉老人要随时听候老人使唤，所以就睡在老人床前，随叫随到，由此可以由此体会到封建社会等级制度的森严。右边的这个类似我们今天火锅的装置叫铜炭火盆，是当时的取暖工具，双层，下层放炭，上面放水，既可取暖，又可以净化空气，与我们当今的“空气加湿器”有异曲同工之妙。

“进入康百万，先看留余匾。”康家庄园文化的象征、镇馆之宝———“留余”。，过厅正上方悬挂的这块别致的匾额就是康家的家训匾“留余”。前面这两个突出的篆字就是留有余地的“留余”二字，它上面的内容，开篇提到：“留耕道人《四留铭》云：留有余，不尽之巧以还造化；留有余，不尽之禄以还朝廷；留有余，不尽之财以还百姓；留有余，不尽之福以还子孙。”这里引用了南宋留耕道人王伯大的四句座右铭来告诫子孙凡事都要留有余地，人生在世，不要把福禄寿财都享尽用尽占尽，把它留给需要它的人。接着，又引用明朝进士高景逸的两句话“临事让人一步，自有余地；临财放宽一分，自有余味。”可以说把留余思想发挥到了极致。最后又总结到：“若辈知昌家之道乎？留余忌尽而已。”昌家之道就是留余忌尽，这句话就道出了康家繁荣昌盛四百年的秘诀就是凡事留有余地，忌盈忌满，过犹不及。即“忍一时风平浪静，退一步海阔天空”。这块匾现在已经被列入中华名匾之一。其实不单是它的内容，这块匾还有一个独到之处，就是独特的造型。大家可以看一下它的造型像不像一面迎风招展的旗帜呢？这就是说，康家主人希望“留余”思想像一面旗帜代代流传。更为别出心裁的是，您看“留余”二字上留余天，下留余地，以此来告诫子孙后代，要上对得起国家朝廷，下对得起黎民百姓。有人从读书的角度看，这块匾又像是一幅展开的书卷，让人想起开卷有益。

这是我们布展的一个新婚居室。男大当婚，女大当嫁，婚礼自古至今被视为人生中的头等大事。康家娶亲，讲究排场，洞房温馨华贵，迎新队伍绵延数里，用三班鼓乐，六乘彩轿，彩旗飘扬，待客数百家，热闹非常。这里我们展出有富有生活情趣的新婚场面。请看八仙桌，上面的盘子里放的是红枣、花生、桂园、栗子，象征早生贵子；斗里放的是五谷杂粮，象征五谷丰登；葱呢是希望后代子孙聪明伶俐；马鞍子和柽子，则是新娘子进门要“骑鞍跨柽”，取其谐音，有一生平安之说。正面这幅中堂画是“婚姻神”和合二仙，象征婚姻和谐美满、夫妻百年好合之意。两边对联写的是“眉柳绿描京兆笔，额眉红点寿阳妆。”取张京兆用墨绿来描绘妻子的柳叶眉，寿阳公主将红梅花装点在自己的额头上之意。请看左边有几个非常有趣的“喜”字，写法各不相同。长“喜”表示常常欢喜，圆“喜”表示圆圆满满，双“喜”就表示“双喜临门”了。虽然写法不同，但都表达了吉祥和美好的愿望。注重礼制的家具陈设

作为“礼仪之邦”的中国，礼制思想贯通了生活的各个方面《礼.春秋公羊传》曰：天子诸侯台门，天子外阙两观，诸侯内阙一观。礼制观念在中国传统建筑营

造以及室内设计中占有重要的地位；它形成了家庭内部严格的尊卑、主从、长幼等关系，等关系，同时也决定了建筑居住空间的等级秩序和室内陈设及其装饰上。康氏庄园中的家具的摆放、尺寸、形制以及材料的选择都参透了森严的等级制度和礼制观念。如位于一院上房的厅堂，院内主要的会客空间，形制最高；采用严格的中轴线对称式的布置，充满着秩序化；它同其他空空间的家具相比尺寸最大，轴心位置摆放大型条案和等级较高的硬木材质太师椅，用料硕大，雕刻复杂，做工精细。而位于内院厢房的女儿居，围合封闭，空间狭小，材料皆为软杂木，且形体比例较小，充分的体现了家族伦理制度下的陈设变化。它不仅传递出了当时当地民众的审美取向，同时也从侧面反映了其时代精神与文化内涵。

清代家具的突出成就清代家具为了达到其设计目的，将多种材料以多种形式巧妙地装饰在家具 上也是一种成功。这种成功留给后人的是一种设计的经验。

二、现代家具设计的特点现代家具设计的特点主要有以下几点 第一是功能主义特征。强调功能是设计的中心和目的，而不再以形式为设计的出发点，讲究设计的科学性，重视设计实施时的科学性与方便性。第二是形式上提倡非装饰的简单几何造型。受艺术领域中立体主义风格的影响，在现代家具设计中推广了六面建筑和幕墙架构，提倡标准化原则、中性色彩计划与反装饰主义立场。第三是消费者的大众化。现代设计的消费者是普通群众。第四是强调人性化设计。设计出来的成品要符合人的身体结构，符合人机工程学、人体美学原理等。第五是重视设计对象的费用和开支，把经济问题放到设计中作为一个重要因素加以考虑规划，从而达到实用、经济的目的。

三、明清家具设计思想在现代家具设计中的应用现代设计艺术巧妙地把明清家具的设计思想充分的运用于现代家具设计上，具体体现在以下几个方面。

1、现代家具设计中所体现的明清家具的美学原理中国有着丰富的设计美学思想，其中有一种观点为“致用论”，强调设计事物的实用性。明代家具中的每一件家具制作都十分讲究，它要考虑做出来的家具是否美观又实用、简洁又舒服，工匠们在制作家具时不是简单地把它当成家居用品来设计，更多的是把它当成一件艺术品来雕琢，具有很高的美学价值，其注重家具尺寸比例与人体各部分关系协调性的设计思想在现代家具设计中得到了运用，现代家具设计中强调人性化设计，所设计出来的东西要符合人的身体结构，符合人机工程学，这一人体美学原理就是来源于古代家具的启发。

2、现代家具设计继承和发展了明清家具的优点现代家具设计在形式上简化了许多，通过运用简单的几何形状来表现物体，但它的出现也不是凭空出现的，是在古人经验总结的基础上演变而来的，是取其精华部分、去其外在的形式并运用现代的方式表现出来的，是古代家具的现代化演变的成果。

3、装饰手法的更新装饰是一种修饰方法，在对物体的美化上，无论是在古代还是现代都能看到它的踪影。传统的装饰图案给了现代设计师们更多的灵感与创造空间，现代家具的装饰只是更现代了，更符合现代人的审美要求而已，是一 种意识上的更新。良好的装饰是靠精湛的工艺来完成的，而只有最好的工艺才能表现出最好的设计。同时，好的设计又把精美的工艺提升到了一个新的审美高度。当然随着材料技术的不断更新，装饰的手法也更加繁多。从中国传统家具设计所选用的优质贵重的木料到现代家具设计所采用的所谓“智能”材料，材料的制造也在不断的更新和创造，每种不同的材料都能创造出不同的新的装饰手法，创造新的美学观点。

四、结语

中国设计艺术史全面的总结了中国几千年的传统设计文化精髓，随着高度科技化、信息化的现代社会给中国的家具设计带来了巨大的冲击，新观念与思维方式的导人为审视中国传统文化观念提供了更多的思考角度，而新技术、新材料的出现也为中国家具设计提供了更多的可能性。探寻古代家具中更深刻的内涵，寻找其更有价值的文化，并将其有机地融入未来的家具设计中，这是新时代的设计师们迈向成功的不二法门。现代科学已经使我们具备了足够的手段，使我们能探幽索微，追溯传统的奥秘，而多元文化又为我们在传统和现代之间架设桥梁。我们一定能够在不远的未来，构建起中国现代风格的家具。

参考文献：

卞宗舜 周驰 史玉琢《中国工艺美术史》 中国轻工业出版社 2008年

宋德昌 宋丽丽 宋敏欣 《装饰图案设计与应用》 辽宁美术出版社 2001年

成功学院

小蔡篇三：考察报告

历史文化学院

河南省巩义旅游考察报告

专业：旅游管理

学号:080210202 姓名：李华丹

指导教师:陈玉英

考察地点：巩义

考察时间:2011/3/21 2011年3月21日，零八级历史文化学院的部分同学在三位老师的带领下前往河南的巩义市进行了为期一日的考察学习。短短的一天时间里，我们先后对康百万庄园、北宋皇陵、浮戏山及其雪花洞等三个景区进行了旅游考察。由于时间短暂，未能深入了解，但依然从中得到了很多的启发。现根据所到之处耳闻目睹的情况，谈个人浅显的认识和体会。

一：巩义市及其旅游资源概况

上午八时许我们便到达了位于河南省省会郑州与九朝古都洛阳之间的巩义市，南有巍巍嵩山，北有浩荡黄河，交通便利，环境优美。其历史悠久，有丰富的文化底蕴，重要的历史遗址数百处。

巩义市的人文景观，有国家级文物保护单位两处，河南省文物保护单位八处，郑州市文物保护单位十二处。巩义市公布和尚未公布的文物保护单位亦逾百处之多。伏羲八卦台遗址、裴李岗、仰韶和龙山文化遗址，还有夏代的斟鄩遗址、战国时期的滑国故城、东周故城、秦代的苏 秦及斜里谷墓、汉代的颜良文丑墓，晋代的植物学家稽含墓，隋代的兴洛仓，北魏的石窟寺，唐代诗人杜甫故里及陵园，156平方公里庞大的北宋皇陵陵墓群等，明清后期的文物遗迹更是数不胜数。

巩义市的人文景观往往溶于美丽的自然景观中。在道教圣地老庙山里，不但以玉仙圣母庙在附近几省闻名，这里的自然景观尤使人留恋忘返，现是省级自然风景区－－浮戏山雪花洞。

巩义市开发利用的人文景观、自然景观还有许多，国家将巩义市定为中原旅游区的重点县市，和开封、洛阳、郑州、登封市同列榜名。巩义市的旅游资源，为国内外许多专家称许感慨，称之为中原的明珠。二：考察景点简介

（1）康百万庄园 上午九点左右，同学们便来到了位于巩义市康店镇，距市区 4公里的康百万庄园。一到门前，我们就被这始建于明末清初、背

依邙山、面临洛水，因而有“金龟探水”美称的庄园所吸引了。庄园于1963年被定为省级文物保护单位，2001年定为国家级文物保护单位，是全国三大庄园（刘文彩、牟二黑）之一，比山西乔家大院大19倍。所谓“康百万”是由于当时的庄园主康应魁两次悬挂“良田千顷”的金字招牌，土地商铺遍及山东、陕西、河南三省八县，而被称为“百万富翁”。后来，慈禧太后逃难西安，回銮北京时，路过康店，康家出钱监工修造黑石关，县城、官殿行宫和“龙窑”，花费了100多万两银子，又向清延捐赠白银100万两，慈禧说不知此地还有一个康百万富翁。从此，“康百万”这个皇封就广泛地传开了。

康百万庄园临街建楼房，靠崖筑窑洞，四周修寨墙，濒河设码头，集农、官、商风格为一体，布局严谨，规模宏大。总建筑面积64300平方米，有33个院落，53座楼房，1300多间房舍和73孔窑洞。庭院建筑基本属于豫西地区典型的两进式四合院，以具有园林、官府的一些特点，各类砖雕、木雕、石雕华丽典雅，造型优美，是华北地区黄土高原封建堡垒式建筑的代表。康百万庄园为我们提供了研穷封建社会地产阶级的发家史料，也给我们提供了古代建筑的实物资料，它的砖雕、木雕、石雕艺术，倍受各界朋友青睐。

（2）北宋皇陵之永昭陵

午饭过后，自由参观了北宋皇陵的永昭陵。它是全国文物保护单位，分布在巩义市的西村、芝田、市区、回郭镇4个镇区，占地约30平方公里。位于市中心的永昭陵是北宋第四代皇帝宋仁宗赵祯的寝陵。（赵祯也就是民俗演义“狸猫换太子”中的太子）。在北宋诸帝中，仁帝在位时间最长，国家基本安定，文臣武吏荟萃，农业和科学文化发达，是宋代帝王中的明君圣主之一。

永昭陵与北宋其它陵寝的建筑布局基本相同，都是按照唐、宋的“地形堪舆”和“山水风脉”选葬，它坐北向南，东南穹窿，西北低垂，这就是“山高水来”的“风水宝地”。为了抢救国家历史文化遗产，鉴于宋陵的历史及学术价值，永昭陵九三年被国家首次批准为大型皇帝寝陵抢救保护示范工程，同时，被列为河面省“八五”期间十大旅游项目。九五年元月动工建设，计划总投资1.2亿元。几年来，巩义市政府先后投入资金8000万元，征地568亩，恢复建筑了两个鹊名、两个乳

台、四个角阙、八个门阙、神城、神道、南大门和2100米长的环陵路、公厕等，陵区内进行了绿化、水电及服务性设施基本完成，初步形成陵园部分整体规模，以优美的环境对外开放，每年可接待游客12万次。1982年2月定为国家级文物保护单位。

（三）浮戏山雪花洞

浮戏山仲春，山花烂漫，桃红柳绿；盛夏，瀑布如练，潭水如镜；深秋，红叶流火，层林尽染；严冬，漫山白雪，三瀑（水瀑、冰瀑、洞内雪瀑）齐现 三： 巩义旅游现状考察分析

1、旅游资源丰富，得天独厚

发展旅游业，巩义有足够的优势。其旅游资源丰富，人文景观、自然景观都很有吸引力，且两者结合密切：百万庄园是豫商的代表，是一个特有的中原庄园文化；中国4大陵墓，宋陵是其中很重要的一

个，可以说是中国丧葬文化的典范；中国文化核心是河洛文化，河洛汇流是这两大文化的交融之处，具有重要的地标意义，其他的景点也各有独特的竞争力。同时，它有较好的区位优势，较强的经济实力，这为巩义发展旅游业提供了良好的基础。

2、发展意识落后，促销不足

具有如此独特的竞争力，巩义旅游产业的发展却不尽如人意。旅游景点缺少知名度，游客稀少，旅游经济沉寂，这些延续多年的境况让人们对巩义旅游失望和喟叹，自然，批评甚至指责巩义政府忽视旅游产业发展、意识落后的声音也一直存在。

以此次考察重点康百万庄园为例，其号称天下三大地主庄园之首，却“门前冷落鞍马稀”，吸引力远远不如小它多倍的乔家大院。这就要引起我们的思考了。纵观巩义的旅游资源，有星星但缺少月亮。巩义的旅游资源整体比较丰富，但单个的景区不足以吸引大量的游客，现在的问题是，需要把分散的资源整合起来。要利用各种营销和推介的手段，高起点，做精品，大手笔，强力进行开发。旅游景区开发运作需要很长时间的策划、规划与资金运作，一个景点的培育也是一个长期的过程，需要长时间的积累。一次“问计天下”并不能使景区兴盛，景区建设还需要更多切实的行动。

巩义发展旅游业有着广阔的前景，但需要持之以恒，独具匠心，做到人无我有，大家都有就做强，按照既定目标加强基础设施建 设，完善服务体系，坚持扩大景点规模，提升旅游品牌，着力构建北线、东线、南线的旅游网络，只有通过不懈努力，才能把旅游业培植成支柱产业。篇四：康百万庄园swot的分析

康百万庄园swot分析报告

一 康百万庄园swot的分析 s——康百万庄园的优势

资源优势：

巩义市作为省级历史文化名城，山川秀美，人杰地灵，文化 底蕴深厚，有着众多的人文景观和自然景观，全市现有国家级文物保护单位四处，市级文物保护单位一百二十三处。包括北宋皇陵群、大诗人杜甫故里和康百万庄园等在内的十大景区，其中，建于明末清初的康百万庄园坐落在洛水岸边，一派浓郁的田园风韵，同时它是一副绚丽的清代民居活画卷，与四川的刘文彩庄园和山东的牟二黑庄园并称为我国三大地主庄园，与其类型相似的乔家大院相比，康百万庄园历经明、清、民国三个历史时期，历经四百多年的沧桑岁月，是三大庄园之首无论是在文物保护上还是在旅游开发上及对研究我国古代建筑都有很高的参考价值，另外康氏家族以“留余”思想传家，经四百多年而不衰，被誉为“豫商家园”。

区位优势：

巩义市整个区位优势明显，东距郑州82公里，西距洛阳76 公里，北距焦作60公里。东与荥阳为邻，西与偃师接壤，是中原城市群的重要节点城市，随着巩义市第二第三产业的迅速发

展，使巩义市的战略位置显得更为重要，巩义市也将基本形成横穿东西，纵贯南北四通八达的道路网而康百万庄园位于s314旁，使其成为郑州、洛阳、焦作黄金旅游线的核心区域位置。交通优势：

交通便利，可进入性强。310国道、连霍高速公路、陇海铁路等交通要道穿境而过，尤其是随着郑西客运专线的通车、巩登高速、巩温高速、连霍高速、郑洛高速段的扩建工程的开工建设，使巩义市基本形成了横穿东西，纵贯南北，四通八达的交通网络支撑旅游经济发展的交通条件更加优越，为旅客进入康百万庄园提供了便捷的交通条件。社会优势：

郑州市将康百万庄园的保护与开发列入12项重点建设项目之中；近年来，在巩义市市委，市政府的关心和支持下，先后对康百万庄园的住宅区、栈房区、南大院进行了一系列保护修复工程，确定了以保护文化为基础，突出康百万庄园文化、豫商文化、河洛文化的规划方案，计划投资2.6亿，将康百万打造为一体多功能的精品旅游景区；而景区周边群众主动参与旅游业的开发意识强，如果景区开发得当，能够有效地带动巩义市第三产业的发展，势必将进一步得到社会的重视和支持。w——康百万庄园的劣势 竞争劣势：

康百万庄园的竞争劣势表现在①目前处于发展阶段，旅游基

础设施配置及服务要求标准的管理处于逐步完善阶段②景区规模小、景型单

一、旅游项目少、开发不足并且恢复难③旅游市场尚为形成规模，衣、食、住、行、娱、购等行业不配套，旅游环境不尽人意。

从业人员劣势：

现有从业人员缺乏从事景区管理的基础知识和专业技能，从思想观念、发展思路、管理方式、经营手段等方面都有待强化培训，这对景区的发展是很不利的。

环境劣势：

康百万庄园处于乡镇的“包围”之中，城市化水平低，城市设施分散，功能档次和建筑档次低，不利于游客留驻，旅游业不会大幅度带动相关产业发展。o——康百万庄园的机会

景区发展方兴未艾：

康百万庄园目前对外开放的只有住宅区是相对成熟的景点，栈房区、作坊区、南大院等虽也在恢复和布展中但是仍有很多宅区及建筑尚未修复与开发，特别是康家码头这一水上项目的开发，该项目不仅游客参与性强，而且使康百万庄园景区多元化，由此不难看出，经规划与开发后的康百万庄园将不难满足游客多方位的需求，这也势必吸引相当可观的游客前来参观游览。旅游资源互补：

浮戏山、嵩阴风景区、青云山景区自然情趣盎然，但是人文

具有特色的文化游：

随着人们生活水平的提高，人们不仅仅满足视觉上的冲击，更注重于文化的提升而康百万庄园深厚的民族伦理文化、民俗文化、建筑文化、豫商文化、河洛文化将满足游客深层次的需求。电视剧的开拍：

随着以康百万庄园本身为题材的电视剧《康百万》的开拍为契机，景区的知名度将不断增强，结合充分开发旅游资源，康百万庄园景区将创造出更大更多的社会和市场机会。t——康百万庄园的威胁

环境污染逐渐恶化：

随着景区知名度的不断提升，接待游客量的不断攀升，人们在活动中产生的固体废弃物等垃圾也将增加，在景区接待量的限制下将对景区的环境以及景区形象产生负面影响。

文物的威胁：

康百万庄园历经明、清、民国三个历史时期四百多年的沧桑，目前所遗存下的文物也年代久远，而随着景区的发展与游客的增加也将会对这些珍贵的文物造成一定不可避免的损害，就文物保护而言则是起到了不小的威胁。

制约景区发展的关键：

资本、技术和管理是影响景区核心竞争力的关键因素，而主导产品的规模与创新程度及目的地产业关联度和要素匹配都将成为景区发展的决定性力量，而康百万庄园面临着吸引资本、技术要素投入、加强服务和管理创新的挑战，从新一轮旅游业市场竞争来看所面临的威胁着实不小。

二 康百万庄园swot的战略选择 st战略分析

利用自身的资源与社会这两大优势，来解除竞争与从业人员劣势问题。具体措施如下:①将景区自身所具备的资源优势重点化，提升看点的文化性、内涵性以及吸引性使其成为景区的特色之中的特色，通过扬长避短不断吸引游客前来参观游览，以此缩小与对手特别是知名度高又发展成熟景区的差距。②利用社会优势特别是市委市政府的支持，广揽专业人才组织一支专业性强的精良队伍，从对康百万庄园的规划到工程的实施再到景区的管理都应在保护文物的基础上做到尊重史实、符合庄园原貌且具有高瞻远瞩性的策划，让康百万庄园的规划、修复、管理更长效、科学，从而带来更为客观的经济与社会双重效益。so战略分析

依靠电视剧《康百万》拍摄与播放这一契机，大力宣传着重广告康百万庄园的本身优势，增强自身实力巩固康百万庄园在巩义市第三产业中的龙头地位。篇五：郑州大学 赴巩义毕业实习考察报告

河南大学历史文化学院

毕业实习报告

专业

班别

姓名

时间

毕业考察报告

为了践行“知行合一”的教学理念和开阔同学们的视野，郑州大学历史文化学院于2011年3月21日组织08级学生赴河南·巩义进行了为期一天的毕业实习考察活动。先后考察了作为中国三大地主庄园之一的康百万庄园、北宋永昭陵和浮戏山雪花洞等景点。虽然短短一天时间，但所见所闻获益匪浅，特别是对康百万庄园所承载的豫商文化触动很大。

康百万庄园是中国三大地主庄园之一，位于河南巩义市康店镇，距市区4公里，始建于明末清初。由于它背依邙山，面临洛水，因而有“金龟探水”的美称。被誉为豫商精神家园，中原古建典范。它依“天人合一、师法自然”的传统文化选址，靠山筑窑洞，临街建楼房，濒河设码头，据险垒寨墙，建成了一个各成系统、功能齐全、布局谨慎、等级森严的、集农、官、商为一体的大型地主庄园；它的石雕、木雕、砖雕，被誉为中原艺术的奇葩。全庄园由十九部分组成，占地240余亩，保存下来的主要有住宅区、栈房区、作坊区、南大院、祠堂区等十大部分、33个庭院、53座楼房、97间平房、73孔窑洞，共571间，建筑面积64300平方米。

“康百万”是明清以来对康应魁家族的统称，因慈禧太后的册封而名扬天下。从明初，康家始祖康守信随母由山西迁居河南巩义，到第六世康绍敬晋任山东东昌府大使，真正的创基立业由此而始。明末清初，十一世康惠的“康朱联姻”，更为康家的兴盛锦上添花。其子康大勇弃官从商，打破“仕不经商”的传统世俗观念，船行江淮，地连鲁陕，从而奠定了“康百万”的名声身价。到第十四世康应魁，利用清廷镇压农民起义的时机，官商联盟，大发横财，两次悬挂“良田千顷”牌，在当时，“河南康百万”被印上年画，与沈万三，阮子兰并称为中国民间三大活财神。与此同时，大兴土木，开山扩宅，康百万庄园初具规模。康家由此进入鼎盛时期。无奈风流总被雨打风吹去，社会动荡，战乱频仍，虽然十七世康鸿猷献白银，迎两宫，得以钦赐御封，但已是大河落日，回光返照了。

俗话说：“富不过三代”，“君子之泽五世而斩”。而康家富裕了十二代，荣耀四百余年，横跨明、清、民国三朝，必有其治家之道。我在主宅区首院过厅内那块镂刻着康家家训的《留余》匾上找到了答案，凡事留有余地——实乃人生至理明言。匾长1.65米，宽0.75米，造型奇特，看起来像是一本开卷的书。讲解员说，这叫上留天，下留地。上留天，是指荣而思报，报效朝廷和国家；下留地，是指富而思济，救济贫众灾民；中心思想是训导子孙做事要留有余地。全匾共计174个字，除标题“留余”二字为篆书外，其余为字体流畅的行楷。匾文据说为清朝翰林牛暄撰写。匾文写道：

留耕道人四留铭云：留有余，不尽之巧以还造化；留有余，不尽之禄以还朝

廷；留有余，不尽之财以还百姓；留有余，不尽之福以还子孙。盖造物忌盈，事太尽，未有不贻后悔者。高景逸所云：临事让人一步，自有余地；临财放宽一分，自有余味。推之，凡事皆然。坦园老伯以留余二字颜其堂，盖取留耕道人之铭，以示其子孙者。为题数语，并取夏峰先生训其诸子之词，以括之曰：若辈知昌家之道乎？留余忌尽而已。立于天地，要知天高地厚；立于朝堂，要知克己奉公；立于介民，要知同情同类；立于家，要知恩披后代。此可谓平家、治国、齐天下的具体做法。康百万是豫商的代表人物，其先祖在明朝初年由山西迁至巩义，因地处河洛交汇，并距古都洛阳较近，故深受中原文化熏陶。他的经营特点如下：从地域上看，以黄河中下游为主线，向周围发展。西达兰州，东至日本，北抵京津，南下沪杭。从经营内容看，以粮食、棉花、食盐为主，购置土地，设立栈房。从运载工具看，既有水面行驶的船队，又长途贩运的骡马车队。从经营思想看，既讲求经商赚钱，又注重儒家文化，而且多行善举，修筑河堤，捐资助学，赈济灾民等。康百万家族的发展与兴盛，体现出一种富有特质的豫商精神，这种精神将经商致富与浓重的中原文化结合起来，开辟出一条成功之道。

康家的可贵之处在于，康大勇敢于弃官从商，打破“仕不经商”的传统世俗观念。在深受“学不经商，士不理财”观念影响的封建社会里，是非常可贵的。在康大勇以后的康家传人中，都和官府联系紧密，使用钱财谋求官职，再利用官府的关系网发现商机，谋求财富。坚持官商联营的政策大大扩充了康家的经济实力，增强了康百万的影响。同时，采取多种经营的方式，水陆并用扩大了康家的经营范围，康家为保持其家族财富上的延续性，采取分散经营的房子，经商赚取的财富买田置产，这样可确保商业上失利后亦可东山再起，也起到防止土匪抢劫 的作用，土匪可以劫走金银钱财但是取不走土地。其坚持“留余”的思想作为家训，既讲求经商赚钱，又主张多行善举，如开办学校、赈济灾民和修筑河堤等，深受儒家中庸思想的影响。这些策略的实行在一定程度上起到了促进当地经济发展，缓和社会矛盾的作用。

同时其过于保守的“留余”思想也是导致其衰落的原因，“留有余，不尽之禄以还朝廷”，当年慈禧太后逃难，回归京城途经巩义，康家花巨资建行宫、架浮桥、修御道，迎接两宫并贡献大量白银，使康家大伤元气，从此一蹶不振。到民国时期，社会动荡不安，康家主要人物大都吸食鸦片，又没用精心经营生意，导致坐吃山空，康家从此彻底没落。康百万庄园的兴衰史，正是中原农耕商业文明由兴盛到衰亡的真实写照。研究其康百万精神，对现代的商业活动具有重要的借鉴意义。

第三篇：康百万庄园沿途导游词

康百万庄园沿途导游词

各位游客朋友们，大家好！欢迎大家来河南观光旅游，大家远道而来，一路辛苦了。我是中原旅行社导游员XX，坐在我身后的这位就是咱们的司机张师傅了，此次旅行就有我们两位为大家提供全程服务，如果大家在游览的过程中有什么问题请尽管提出来，我们一定会竭诚为大家解决的！俗话说呢，相聚即是缘分，我希望大家珍惜这来之不易的缘，在这短短的的日子里相互关心、相互爱护，为我们这次旅途留下一段美好的回忆！在此、我预祝大家旅途愉快！

今天我们要参观的是康百万庄园，我们由郑州出发，走连霍高速，大约1.5小时后就到我们今天的目的地。

现在我们正行行驶在郑州市市区，马上要经过二七广场，我们看到的绿色双塔就是郑州的标志性建筑“二七”纪念塔。“二七”纪念塔是为纪念京汉铁路工人大罢工而修建的纪念性建筑物。建于1971年，钢筋混凝土结构，是我国建筑独特的仿古联体双塔，塔高63米，共14层，2006年被评为全国重点文物保护单位，成为中国最年轻的全国重点文物保护单位。

那么利用下面的时间，我就给大家简单的介绍一下有“河洛明珠”之称的巩义。巩义位于嵩山之北，黄河之南，隶属河南省会郑州，地处郑州、洛阳、焦作工业金三角中心，承东启西，贯通南北。自古雄踞“东都门户，两京锁钥”关键位置。巩义历史悠久，文化底蕴深厚。早在 30 万年前，人类就在这里繁衍生息，是华夏文明发祥地的核心地区之一。据史料记载，中原部落首领伏羲、黄帝以及尧、舜、禹、汤等曾在这里画太极、演八卦，举行禅让活动和祭天仪式。“河图洛书”、“修坛沉璧”、“太极八卦”、“帝王祭天”等重大事件都发生在这里。境内有裴李岗、仰韶和龙山文化遗址70多处。

夏王太康在此建都，西周时为“巩伯国”。公元前249年置巩县。巩义是河南省历史文化名城，是诗圣杜甫的故乡，河洛文化的摇篮。有保存最完整的北宋皇陵，有中国三大地主庄园之

一、豫商文化典型代表的康百万庄园；有天下第一的浮戏山雪花洞；有“少林共祖、白马同乡”之称的青龙山慈云寺和1500多年历史的石窟寺。

我们今天参观的康百万庄园位于巩义市康店镇，距市区4公里，始建于明末清初。由于它背依邙山，面临洛水，因而有“金龟探水”的美称。2001年定为国家级文物保护单位。2005年，被授予国家4A旅游景区。“康百万”是明清以来对康应魁家族的统称，因慈禧太后的封赐而名扬天下。康百万庄园是十七、十八世纪华北黄土高原封建堡垒式建筑的代表。它依“天人合一、师法自然”的传统文化选址，靠山筑窑洞，临街建楼房，濒河设码头，据险垒寨墙，建成了一个各成系统、功能齐全、布局谨慎、等级森严、集农、官、商为一体的大型地主庄园；它的石雕、木雕、砖雕，被誉为中原艺术的奇葩。全庄园由十九部分组成，占地240余亩，保存下来的主要有住宅区、栈房区、作坊区、南大院、祠堂区等十大部分，有33个庭院、53座楼房、97间平房、73孔窑洞，共571间，建筑面积64300平方米。

好了，朋友们！景区马上就要到了。请大家带上自己的贵重物品，关好车窗随我下车，我在这里再次重申我的电话号码XX，我们旅游车的车牌号豫XX，请大家记下，有什么事情第一时间和我联系。我们在景区活动时间是二个小时，二个小时后在大门口集合，现在就请大家随我一同参观游览吧。

康百万庄园导游词

各位游客朋友们：大家好！

我们首先参观的是主宅区，主宅区是主要人口生活、居住的地方，是整个园内保留最完整、最精华的区域，占地8000多平方米，有七个院子组成。上方的“康百万庄园”五个大字为我国著名古建筑专家罗哲文先生所题写。进入主宅区我们首先看到的这口古井名为“叶氏井”。原来这块地为叶家人的地，康家请风水先生来看地的时候看上这块地，欲出钱购买，叶家人却坚持卖地不卖井，因为水代表的是财源，没有卖财这样的说法，当年的康家用黄金堆满整座的井台，叶家人还是不卖，到最后，康家人可以使用，但是这个归属权还是叶家人的。

这边请，我们首先来参观第一个院子。大家现在所站的这个院子是康家第十二代庄园主康大勇于乾隆初年建造的，俗称“老院，是中国典型的前堂后寝三进式四合院。这是一个“方三丈”式的建筑，三丈见宽，三丈见长，古时候只有达到举人以上的身份才能拥有这样的建筑。“进入康百万，先看留余匾。”在此，我重点向大家介绍一下康家庄园文化的象征、镇馆之宝———“留余”。请抬头看，过厅正上方悬挂的这块别致的匾额就是康家的家训匾“留余”。前面这两个突出的篆字就是留有余地的“留余”二字，它上面的内容，开篇提到：“留耕道人《四留铭》云：留有余，不尽之巧以还造化；留有余，不尽之禄以还朝廷；留有余，不尽之财以还百姓；留有余，不尽之福以还子孙。”这里引用了南宋留耕道人王伯大的四句座右铭来告诫子孙凡事都要留有余地，人生在世，不要把福禄寿财都享尽用尽占尽，把它留给需要它的人。接着，又引用明朝进士高景逸的两句话“临事让人一步，自有余地；临财放宽一分，自有余味。”可以说把留余思想

发挥到了极致。这块匾现在已经被列入中华名匾之一。其实不单是它的内容，这块匾还有一个独到之处，就是独特的造型。大家可以看一下它的造型像不像一面迎风招展的旗帜呢？这就是说，康家主人希望“留余”思想像一面旗帜代代流传。更为别出心裁的是，您看“留余”二字上留余天，下留余地，以此来告诫子孙后代，要上对得起国家朝廷，下对得起黎民百姓。有人从读书的角度看，这块匾又像是一幅展开的书卷，让人想起开卷有益。此匾是当时巩县著名文状元牛瑄在1871年所题写，他的父亲牛凤山是武状元，父子齐名，当时被传为佳话。

这是庄园最高的建筑，也可以说是权力和地位的象征，康家的历代长辈都在这里居住。在此请欣赏一下目前康家保存下来最精美的一张顶子床。它是用金丝楠木雕刻，由十个能工巧匠，耗工1700多个工时，做了将近5年时间才做成的。它采用透雕、镂空雕的雕刻手法，床柱的雕刻，都是竹节型的，象征竹报平安，节节高。中间雕刻的有福禄寿三星，象征“三星高照，福寿安康”。最上面一层有一官员骑高头大马，两边有整齐的依仗队，象征青云直上。第二层雕刻春、夏、秋、冬，象征四季平安。第三层雕刻有礼让、课读、对奕等人物故事，下面雕刻有小孩戏金鸡、麒麟送子图，有“吉祥如意”之意。这张床的另外一个精妙之处，是可以自由拆卸。它由37个部分组成，通体没有用一颗钉子，完全是铆上去的，相当于我们现在的组合家具。这张床可以说是木雕的杰出代表。

第一个院子的参观到此为止，谢谢大家。下面穿过这条过道我们到第二个院落秀芝庭院参观。大家里面请。

最后又总结到：“若辈知昌家之道乎？留余忌尽而已。”昌家之道就是留余忌尽，这句话就道出了康家繁荣昌盛四百年的秘诀就是凡事留有余地，忌盈忌满，过犹不及。即“忍一时风平浪静，退一步海阔天空”。接着，大家可以欣赏一下东西两边的两幅中堂画，东边这幅是明代著名画家江南四大才子之一文征明的山水作品，西边这幅是晚清的一幅汴绣精品————八仙祝寿图。

各位游客请看版图，康百万庄园是一个功能齐全、布局严谨、等级森严的大型封建地主庄园，总占地面积240多亩，共有十九个部分组成。目前保留下来的有主宅区、南大院、栈房区、作坊区、康氏家祠等十部分，有33个庭院，53座楼房、73孔窑洞、97间平房，共计571间，建筑面积64300平方米。其它由于历史原因已惨遭破坏，不复存在。今天我们参观的主宅区是目前保留下来最完整一部分，占整个庄园十九分之一。它修筑在邙山半腰上，相当于修筑在龟背上，从“地形堪舆”学角度上有“金龟探水”的美称。据说当年康家是家旺人不旺，财旺官不旺，于是就在此选址建宅，想以此独占鳌头，人财两旺。您看，除主宅区之外，当年康家还有另外四大居住群，张沟、寺沟、龙窝沟、东西福禄堂区。南大院是当年康家一个官院，栈房区是集仓库、办公、做生意为一体的地方，那么在伊洛河畔的集贤庄是当年康家接待南来北往文人墨客的一个地方。另外，我们看到康家还有自己的祠堂、戏楼、花园区、菜园区、林场、木材厂、造船厂、砖瓦厂、饲养区、溜马场等，不难看出康百万庄园可以说是一个自给自

足、自产自销的小型封建社会。请抬头看，在南边与主宅区遥相对应的，是当年康家在1861年为抵抗捻军而修建的军事寨堡基地金谷寨。金谷寨修筑在邙山顶上，地势十分险要，易守难攻。因此可以说整个庄园是十七、十八世纪华北黄土高原封建堡垒式建筑的代表。我国著名建筑专家李传泽也称该庄园是“全国硬山式建筑中最完整、最典型的代表。”2001年6月，康百万庄园被国务院公布为全国重点文物保护单位。

第四篇：2016康百万庄园导游词

康百万庄园导游词

沿途讲解

尊敬的游客朋友们大家好，远道而来，一路辛苦了，首先我代表青年旅行社对大家的到来表示热烈的欢迎，我是大家此次康百万庄园之行的导游小A，非常荣幸能为大家提供导游服务，在我身边是我们的安全大使，王师傅，有他娴熟的驾驶技术为我们保驾护航，相信这一路上我们肯定会玩的开心，玩的放心！途中有什么需要帮助的尽管提出来，我们会竭尽全力为大家提供服务，满足大家的合理要求，希望大家把放心交给我们，我们一定会努力把开心还给您。今天天气寒冷，空气干燥，气温是5-8摄氏度，请大家注意御寒，多喝水，保证健康的体魄踏上我们愉快的行程。在此，预祝大家旅途愉快！

现在我们的旅游车已经踏上旅途，大约1个半小时就到了我们今天的旅游目的地—康百万庄园，今天的行程是这样安排的，上午游览康百万庄园，中午在康百万饭庄就餐，下午参观杜甫故里，之后返程。

现在我为大家介绍一下我们现在所在的城市，河南的省会郑州，郑州古时属于豫州，东汉时被命名为管城，现在还有一个区为管城区，一直到隋文帝三年，才有郑州，并一直沿用至今。

说到郑州，就不得不提郑州的二七纪念塔，1923年京汉铁路大罢工后，郑州就成为二七名城，二七纪念塔就成为了郑州的标志性建筑，郑州素有商城之称，郑州是全国八大古都之一的商都，现在市中心还有许多商朝遗址，现在的郑州引领着河南乃至中原经济的发展，今日郑州的辉煌得益于四通八达的交通，郑州是我国重要的交通枢纽，京广陇海在此交汇，107,310国道穿过郑州，连霍高速京珠高速也在此交汇，正在发展的航空港区是郑州航空经济综合实验区，是河南省对外开放的重要窗口和基地，郑州正在带领着中西部地区快速发展。

随着列车的前行，我们已经进入巩义市内，在进入景区之前，让我们一起了解一下康百万的历史，康百万不是特指某一个人，而是明清以来对以康应魁为代表的整个康氏家族的统称。1900年，八国联军攻入北京。慈禧太后带着光绪皇帝仓皇逃向西安，1901年，李鸿章代表清政府与八国联军签订了丧权辱国的《辛丑条约》，慈禧又“风光”地从西安经河南返回北京。由于当时河南连年遭灾，巡抚寿松又要求沿途丰厚接待，集十个县的知县在康家南大院召开了十县府的会议，商讨接待资金，康家十七代庄园主康建德独资修建了黑石关行宫，架设浮桥，铺了御道，在慈禧临走时又奉上了一百万两白银及价值连城的“一桶（统）江山”。慈禧就非常高兴，说：“不知此地尚有百万富翁。”从此，康百万的这个称号就随慈禧的金口名扬天下。

好了游客朋友们，我就简单的介绍到这里，景区马上就要到了，请大家记住我们的车牌号和停车位置，以及我的电话„„，携带好自己的随身物品关好车窗，排队下车，我们马上就进入景区，开始今天的参观游览。

景点讲解

游客朋友们，现在我们已经来到了康百万庄园的大门口了，现在请大家抬头往上方看，“康百万庄园”五个大字是中国著名古建筑专家罗哲文先生所题写。康氏家族前后十二代人在这个庄园生活，纵跨了明、清、民国三个时期400余年，建国以后，康百万庄园与四川刘文彩庄园、山东牟二黑庄园并称为全国三大地主庄园，康氏庄园无论在时间跨度，还是占地规模，都居于首位，名闻天下，声震中原。康百万作为豫商的代表，创造了中国财富的神话，堪称一代儒商的典范，豫商的楷模。

康百万庄园是一个功能齐全、布局严谨、等级森严的大型封建地主庄园，总占地面积240多亩，共有十九个部分组成。目前保留下来的有主宅区、南大院、栈房区、作坊区、康氏家祠等十部分，其它由于历史原因已惨遭破坏，不复存在。今天我们参观的主宅区是目前保留下来最完整一部分，占整个庄园十九分之一。

现在我们穿过栈房区，来到了康家生活起居的住宅区，在正门的后面有一条长长的斜坡，大家知道是什么作用么？这个30多米长的隧洞，在当时是为了防止土匪以及战争之用，体现了康家大院军事堡垒建筑的特点。

我们现在来到的这个豪华宽敞的大厅就是当时康家的主客厅了，“进入康百万，先看留余匾。”在此，我重点向大家介绍一下康家庄园文化的象征、镇馆之宝———“留余”。请抬头看，过厅正上方悬挂的这块别致的匾额就是康家的家训匾“留余”。前面这两个突出的篆字就是留有余地的“留余”二字，它上面的内容，开篇提到：“留耕道人《四留铭》云：留有余，不尽之巧以还造化；留有余，不尽之禄以还朝廷；留有余，不尽之财以还百姓；留有余，不尽之福以还子孙。”这里引用了南宋留耕道人王伯大的四句座右铭来告诫子孙凡事都要留有余地，人生在世，不要把福禄寿财都享尽用尽占尽，把它留给需要它的人。接着，又引用明朝进士高景逸的两句话“临事让人一步，自有余地；临财放宽一分，自有余味。”可以说把留余思想发挥到了极致。最后又总结到：“若辈知昌家之道乎？留余忌尽而已。”昌家之道就是留余忌尽，这句话就道出了康家繁荣昌盛四百年的秘诀就是凡事留有余地，忌盈忌满，过犹不及。即“忍一时风平浪静，退一步海阔天空”。这块匾现在已经被列入中华名匾之一。这个富含哲理的家训《留余》匾也正是豫商精神的集中体现。

继续往前走，我们来到一棵葡萄树下。大家可以看，在我们旁边的葡萄树呢，就是康家的活文物了，它已经有三百多年的历史了。而且这样一颗枝干穿墙而过覆盖两个院落的葡萄树在全国其他地方绝无仅有。每年的七月底，这里都会举办一场葡萄节，游客朋友们可以自行来采摘和品尝这百年葡萄树上结出来的葡萄，有人说这葡萄吃过以后，还能延年益寿呢。

各位游客，由于时间关系我们今天上午的讲解到这里就要告一段落了。接下来的时间留给大家自由活动，请大家一定注意安全，半个小时后我们在这里集合，谢谢大家！

第五篇：康百万古建筑测绘实习报告

建筑文化之康百万建筑

摘要：康百万庄园的建筑规划是依“天人合一、师法自然”的传统文化选址，临街建楼房，靠山筑窑洞，滨河设码头，据险垒寨墙，体量规模宏大，空间变化多样，建成了一个各成系统、功能齐全、布局谨慎、等级森严的、集农、官、商为一体的大型地主庄园。

在来康百万庄园之前我们就了解到庄园位于嵩、邙对峙，河、洛交汇的中心地区和河洛文化的腹心地带，是中国三大地主庄园之一，它是在河洛文化的背景之下建立起来的这一片错落有致、气势恢宏的青瓦高墙建筑。

由于康百万庄园背依邙山，面临洛水，因而有“金龟探水”之美称。庄园的建筑规划是依“天人合一、师法自然”的传统文化选址，临街建楼房，靠山筑窑洞，滨河设码头，据险垒寨墙，体量规模宏大，空间变化多样，建成了一个各成系统、功能齐全、布局谨慎、等级森严的、集农、官、商为一体的大型地主庄园。庄园的建筑特点是靠山筑窑洞、临街建楼房，院落独立，又院院相通，综合了宫廷、庙宇、民房、园林等艺术特点，兼有我国华北地区和黄土高原的建筑特点，既保留了黄土高原民居和北方四合院的形式，又吸收了官府、园林和军事堡垒建筑的特点，融南方园林建筑的古朴幽雅与北方建筑的粗犷厚重于一体，形成变化多样建筑内涵丰富的建筑形式，是一座典型的封建堡垒式建筑群。从远望去，寨上寨下一片青堂瓦舍，楼房林立，气势磅礴。庄园里的窑洞、地道、回廊、匾额、障景等优雅自然，别具一格。在这里，你可以看黄土高原民居的窑洞建筑，可以看北方四合院的形式，可以看到南方园林的景致，可以看雕刻技艺的博大精深。对于这些我都不由的惊讶，庄园的历史、文化及其建筑形式都让人难以忘却。庄园建筑以寨上主宅区为核心，向寨下其他区域以扇面形式展开，建成功能不同、形式各异的群体院落。其形式多为三进、四进四合院，装饰各具特色。中院有过厅堂屋，东西为厢房，院落毗道相通，曲径通幽，大门楼气宇轩昂，二门楼古朴典雅，土窑洞依山就势，布局严谨，蔚为壮观，既雕梁画栋，豪华雄伟，又雍容大度，玲珑雅致，可谓中原一绝。它的石雕、木雕、砖雕，被誉为中原艺术的奇葩。庄园里深宅大院、重脊高檐、垂花门楼、间或以假山、曲廊的“障景”法作点缀，达到移步换景的艺术效果，一派庭院深深的幽雅与宁静。今天建筑保存得完善更好为这处古老庄园增添了无穷魅力。使我们有机会能够看到这一处绝

世的建筑群，硬山屋顶是中国古建筑的屋顶样式之一，硬山顶，最明显的特点是前后两个坡面但左右两端并不挑出山墙之外。硬山是中国古代建筑普通民居的建筑形式。根据这个可以看出康百万庄园的建设依据了中国古代严格的建筑形式，这与中国自古以来严格的等级制度有关。在整个庄园里除了庄园后主房的部分是窑洞形式的，其他大部分建筑都采用了我国古建的硬山形式。我国著名建筑学家李传泽称该庄园是“全国硬山式建筑中最完整、最典型的代表。”

总结：建筑作为人类生活最基本的供人居住和使用的空间，它既是生活中物质文化的重要组成部分，又具有精神方面的文化内涵。文化是建筑的灵魂。康百万庄园深受河洛文化的熏陶，它是在河图洛书的发源地，建造了一个依山就势，环境优美的充分体现了中国传统“天人合一、师法自然”理念的庄园。庄园所蕴涵的精神方面的建筑文化内涵，包括“天人合一”的整体观念,崇尚和谐的思想；“唯变所适”的辩证思想，还有儒学的思想观。这些都是我们在建筑设计中要不断学习，不断掌握的知识。进行古建筑测绘的目的要让我们了解古建筑的特点，增加我们对古建筑的认识。在这里，我再一次感慨于古人的智慧，中华民族是一个大民族，孕育了五千年源远流长的文化特产，用博大精深不为之过，还有好多埋没在时间与尘嚣中的古老的智慧在呼唤我们去发现。我们要不断地对我国的古建筑进行了解，去继承去创新。