上帝会藉不信者的口对基督徒说话吗

第一篇：上帝会藉不信者的口对基督徒说话吗

上帝会藉不信者的口对基督徒说话吗？

“小小羊”弟兄

2008年11月28日08時00分 Posted.改变字体大小 [-] [+]

上帝会藉不信者的口对基督徒说话吗？

会！

“约西亚却不肯转去离开他，改装要与他打仗，不听从神藉尼哥之口所说的话，便来到米吉多平原争战”（代下35：22）

尼哥是谁？

是埃及王，而埃及并不是信奉耶和华的。埃及王尼哥说了什么？

“有埃及王尼哥上来，要攻击靠近幼发拉底河的迦基米施；约西亚出去抵挡他。

他差遣使者来见约西亚，说：犹大王啊，我与你何干？我今日来不是要攻击你，乃是要攻击与我争战之家，并且神吩咐我速行，你不要干预神的事，免得他毁灭你，因为神是与我同在”（代下35：20-21）

这次事件背景是发生在当时世界的强权国家彼此间的战争。

当时的亚述帝国国力已经逐渐衰退，埃及前往协助亚述，和新兴崛起的巴比伦在迦基米施战争。犹大国并不是埃及王作战的目标，但奇怪的是，犹大国约西亚王却执意要卷入这场国际强权的战争里。为什么？

原因不明，圣经没说。

有人推测，可能是因为北国以色列亡于亚述，亚述帝国一些政策已经影响犹太人，而约西亚王可能要去除亚述帝国的影响，所以企图帮助巴比伦。

当然，这只是推测，事实真相不得而知。

而历史也告诉我们，这个崛起的巴比伦，正是后来将把犹大国灭掉的大帝国。换言之，约西亚王其实是要去帮一个未来将要灭掉他自己国家的新帝国。

假使约西亚王事先能知道未来将发生的事，他恐怕就不会去打这场战争，一来可避免自己丧命，二来可避免帮助未来自己国家的敌人。

约西亚王是旧约犹大国一个敬畏上帝的好国王。

他是在王国时期遍地拜偶像的习俗中，坚守真理兴起宗教改革，回归耶和华信仰的好国王。但是，上帝却是藉不信者的口对他说话，而不是藉基督徒（如：先知、祭司）对他说话； 而且，他在这次将会夺去他性命的战争中，却没听上帝的话。

上帝的预定，是非常奇妙的。

祂可以积极去计划、引导，也可以消极许可、任凭，这些，依然都是上帝主权行使，都是上帝预定。

然而，多数情形下，上帝并不会事先告诉我们未来，而是要我们尽本分去活出现在、规划将来。我们努力生活，好像今天就是生命的最后一天； 我们努力计划，好像未来还有好几千年。假使上帝事先告知，我们感谢上帝； 假使上帝事先不告知，我们一样感谢上帝。基督徒绝不是算命者，基督徒绝不将异教算命的习惯，用“圣灵启示”来当包装，在虔诚属灵术语的外表下，包装自己那种算命的心态。人要去算命，因为人心中有不安全感。

我们希望能事先知道未来，这样才能获得安心。人要去算命，甚至是要满足更大的贪心。

能事先知道未来，就能事先做更好的投机，以便获取更大的财富。但是，基督教信仰却不是这样的。上帝自己，就是我们安心的来源。

我们有平安，不是因为世界有平安，而是因为祂就是平安的根源！

我们能平安生活，不是因为世界无灾无难，而是因为我们相信祂天天看顾我们！

这，就是我们的信仰！也是我们面对不安的世界，能勇敢站在世界面前，对世人说——————“我信上帝”———————的信仰！阿们。

上帝会藉不信者的口来说话，这并不是奇怪的事，但却是基督徒常会忽略的事。基督徒太常以为只有在教会、基督徒口中，才能听到上帝的话，但其实不然！有时，上帝的话，是透过不信者来传递的。

“波斯王古列元年，耶和华为要应验藉耶利米口所说的话，就激动波斯王古列的心，使他下诏通告全国，说：波斯王古列如此说：耶和华天上的神已将天下万国赐给我，又嘱咐我在犹大的耶路撒冷为他建造殿宇。你们中间凡作他子民的，可以上去，愿耶和华他的神与他同在”（代下36：22-23）波斯帝国并不是信奉耶和华的帝国，这种异教帝国的国王恐怕也不是真正信奉耶和华的国王，但是，上帝却藉异教国王的口，对犹太人说话，而且执行上帝透过异教国王来拯救犹太人的任务。

当然，异教徒有时宣称领受神意，但其实根本就是假造。亚述帝国的拉伯沙基将军在攻击希西家王时，就这样说过：

“现在我上来攻击毁灭这地，岂没有耶和华的意思吗？耶和华吩咐我说：你上去攻击毁灭这地吧！”（王下18：25）

问题是，当我们听到异教徒说的话的时候，我们如何分辨那是真的来自上帝，还是假的来自上帝？

“凡事查验”，是圣经一贯的教导，也是基督徒应尽的本分。旧约时代，有时有上帝的先知可以查验：

拉伯沙基部分，希西家王去寻找先知以赛亚，而以赛亚也证明异教徒拉伯沙基讲的神谕是假的。旧约时代，有圣经可以查验，虽然那时圣经尚未全部完成： 波斯古列王讲的话，是被先知耶利米事先记下的圣经所验证的。

约西亚王有没有在听到埃及王讲的话之后，进一步去寻求上帝答复？

他把埃及王尼哥讲的话，当成亚述帝国拉伯沙基将军的状况？还是当成波斯帝国古列王的状况？ 他有没有去寻找当时的先知，或是祷告查考圣经？ 我们都不得而知。

但事后的状况证明他那次的决定确实是错误的。

他是个好国王，上帝许可他发生这样的错，一切都是上帝旨意，但上帝绝对无罪。

再虔敬的人，都可能有没听上帝的话的时候。

大卫王犯奸淫罪，这是很明显事先就知道是罪，但大卫王却犯了。

上帝可以在他要犯罪的时候用各种方式阻挡他，甚至可以像阻挡巴兰的时候一样，连驴子都可以讲话阻拦。“耶和华叫驴开口，对巴兰说”（民22：28）但是上帝没这样做，祂缩手任凭大卫去犯这样的罪。

约西亚王遇到的情形，可能不能用大卫王奸淫罪的情形来模拟。他遇到的，是一种当时可能很难决定的情形，也无法知道如何做最好。但是，上帝一样在透过埃及王尼哥的话之后，就不再积极去阻挡约西亚王。

我们要很小心，不要以为上帝“有义务”要拦阻我们犯罪、阻止我们做出错误决定。上帝绝对照顾保护我们，但是，上帝没有义务每件事都必需积极插手。圣灵内住我们心中，当我们犯错时，圣灵必定会劝诫提醒。

但是，请不要以为圣灵一定会很激烈提醒，也不要以为上帝一定会透过别人或环境激烈拦阻。否则，圣经也不会要我们“不要消灭圣灵的感动”（帖前5：19）。圣经会这样讲，就表示确实我们可以消灭。我们还要很小心的是：

上帝不拦阻，但我们可不能把罪怪到上帝身上去。一切的罪，都是人自己的，不是上帝叫人去犯的； 一切的荣耀，都是上帝的，人一点也没荣耀可以自夸。

新约时代，已经没有旧约那样说话如圣旨的先知了。

启示已经完成，新旧约圣经都齐备了，圣灵也已经普降，内住信徒心中。

此时，当我们面临抉择，听见各种意见与声音，不管那是基督徒的声音，还是不信者的声音，我们都必需审慎查验。

人的本分，神的主权。

我们尽我们本分应尽的事，尽我们应尽的责任。结果如何，就是上帝的事了。

以赛亚尽的本分，就是努力传上帝要他讲的话，结果就是没人要听没人要信，甚至传说他后来被国王用锯子活活锯死。耶利米尽的本分，就是努力传上帝要他讲的话，结果就是犹大灭亡，信徒必需顺服上帝这决定。彼得尽的本分，就是努力传上帝要他讲的话，结果五旬节当日，三千人信主。

上帝交付的任务，人人不同。

每个信徒都必需尽本分，尽心尽力完成上帝任务。我们当然期望好结果，因为这是人性。

但假使结果不如预期，我们也必需仅记上帝主权，不能埋怨上帝。因为，祂的旨意，才是唯一最美好的。

以后，当我们听见不信者对我们提醒的话，请不要马上就以为可以当耳边风、不屑一顾。凡事查验再说！

小小羊