申请举办传统民族火把节的请示

第一篇：申请举办传统民族火把节的请示

申请举办传统民族火把节的请示

尊敬的县民宗局领导：

我是平远丰湖社区一组属少数民族彝族村寨，在2013年丰湖社区一组在砚山县委、平远镇人民政府的大力支持下成功举办了首届民族火把节。既丰富了群众文化生活，又发扬传承了民族传统，促进社区社会稳定。

2014年的民族火把节即将来临，丰湖社区一组应人民群众之托，再次举办民族火把节文艺晚会，我们的宗旨是发扬民族文化，增进民族团结，同周边的其他民族村寨、企业通过节日互动形式来加深民族团结、社会稳定，实现共同发展，为民族团结，稳定平远作贡献。特此请示，望县民宗局领导给予帮助支持为谢！丰湖社区一组力争在民族团结中起到模范带头作用。

特此请示

此致！

敬礼！

平远丰湖社区一组 2014年7月5日

申请举办传统民族火把节的请示

尊敬的平远镇广播电视服务中心领导：

我是平远丰湖社区一组属少数民族彝族村寨，在2013年丰湖社区一组在砚山县委、平远镇人民政府的大力支持下成功举办了首届民族火把节。既丰富了群众文化生活，又发扬传承了民族传统，促进社区社会稳定。

2014年的民族火把节即将来临，丰湖社区一组应人民群众之托，再次举办民族火把节文艺晚会，我们的宗旨是发扬民族文化，增进民族团结，同周边的其他民族村寨、企业通过节日互动形式来加深民族团结、社会稳定，实现共同发展，为民族团结，稳定平远作贡献。特此请示，望平远镇广播电视服务中心领导给予帮助支持为谢！丰湖社区一组力争在民族团结中起到模范带头作用。

特此请示

此致！

敬礼！

平远丰湖社区一组 2014年7月5日

第二篇：火把节的民族传说

民族传说

纳西族

天神子劳阿普嫉妒人间的幸福生活，派一位年老的天将到人间，要他把人间烧成一片火海。老天将来到人间，看到一个汉子将年纪稍大的孩子背在身上，年小的孩子反倒牵着走，他感到奇怪，细一问方知背着的孩子是侄子，牵着的孩子是儿子，因哥嫂已死，汉子认为应该好好照料侄子。老天将为这样的人间美德深受感动，想着人们的心地是如此善良，怎忍加害于他们，便将天神烧毁人间的消息告诉给那汉子，要他告诉人们于六月二十五那天事先在门口点燃火把，以此免去灾难。于是千家万户都在这天晚上点起了火把，天神以为人们早已在火海中灭亡，便沉沉地睡去，再也没有醒来。后来，纳西族人民就把这天定为火把节。

拉祜族

山上住着一个善人和一个恶人，恶人专吃人眼。六月二十四这天，善人用蜂蜡裹在山羊角上，点燃蜂蜡后叫山羊去找恶人，恶人看到火花，以为人们拿火枪来打他，便急忙躲进山洞，并用石块堵住洞口，结果被洞里冒出来的水淹死了。从此人们就不再担心恶人来吃眼睛，可以安安稳稳地搞生产了。因此拉祜族人民就把这天定为火把节。

白族

在白族的火把节传说中，还有著名的阿南（即曼阿喃）的传说，故事情节与女性人物传说《曼阿喃》和《火烧松明楼》大体一致，是人物传说与火把节传说交叉衍变的结果。

彝族

很早以前，天上有个大力士叫斯惹阿比，地上有个大力士叫阿体拉巴，两人都有拔山的力气。有一天，斯惹阿比要和阿体拉巴比赛摔跤，可是阿体拉巴有急事要外出，临走时，他请母亲用一盘铁饼招待斯惹阿比。斯惹阿比认为阿体拉巴既然以铁饼为饭食，力气一定很大，便赶紧离开了。阿体拉巴回来后，听母亲说斯惹阿比刚刚离去，便追了上去，要和他进行摔跤比赛，结果斯惹阿比被摔死了。天神恩梯古兹知道了此事，大为震怒，派了大批蝗虫、螟虫来吃地上的庄稼。

阿体拉巴便在旧历六月二十四那一晚，砍来许多松树枝、野蒿枝扎成火把，率领人们点燃起来，到田里去烧虫。从此，彝族人民便把这天定为火把节。撒梅王与异族抗争，头被砍掉，待到星宿出现又长出一个头来与之奋战厮杀。最后，由于奸细的出卖，砍掉头用尖刀草扫过脖子后，撒梅王的头就再也长不出来了，死不复生。据说尖刀草上的红斑就是撒梅王的血染红的。后来撒梅人在每年的六月二十四、二十五都要打起火把纪念撒梅王，并寻找他的英灵。

撒尼支系的《撒尼人的火把节》：

善神阿番偷开天门，撒下五谷，使人间的幸福生活超过天上。天神见了大怒，派大力士到地上来出气。阿潘恨大力士霸道，与他摔跤，把大力士摔倒在地上，压出一个坑来，后来天雨把那个坑变成湛蓝的长湖（路南淡水湖）。人们为纪念这位人间英雄，于农历六月二十四进行斗牛、摔跤、宰羊、燃火把等活动，以示悼念之情。

阿细支系的《阿细人的火把节》： 奴隶主那迢迢把很多的穷弟兄关在牢狱中，穷人阿真等在羊角上绑上火把，冲向那迢迢的府第，烧死奴隶主，同时也烧掉了穷人手上的绳索。为纪念这次胜利，人们举火把游行，相沿成俗。[4]

罗婺支系的《喜鹊姑娘》：

罗婺彝家有个漂亮能干的姑娘，与彝家小伙阿龙早就相爱了。但附近十二个部落的男子都纷纷前来提亲，其中有个土官老爷凶狠残暴地说，如果不答应，就要血洗山寨，让全寨遭殃。姑娘无奈，答应在六月二十四相亲。相亲期到，姑娘穿上雪白的衣服、黑色短褂，胸前系一块花围裙，烧起一大堆火。十二部的头人也赶来了。姑娘深深地看了阿龙一眼后，纵身跳入火堆中。

阿龙和几个小伙子想拽住她，可只扯下了她的衣角。四面八方的人们赶来，可她已经以死殉情。为了纪念她，十二个小伙抬起大牛推向对方，以推倒为胜。之后，杀牛饮酒、唱歌跳舞。后来彝家就把六月二十四定为火把节，被阿龙扯下的衣角，成了彝家妇女的围腰带，那焚烧姑娘的青烟，化为山寨的晨雾。据说清晨喜鹊鸣叫的时分，彝山的远处就隐隐绰绰地显出姑娘的身影，因此人们称她为喜鹊姑娘。[4]

第三篇：关于申请举办展会的请示

关于申请举办***展会的请示

xxxx办公室：

一、展会目的二、展会情况

***展会将于***年*月*日—*日在***举办，会期***天，展览面积***平方米。拟由***主办，***承办。该活动将邀请***参会。展会主要内容（包括展示范围及期间活动）。

三、主办方简介（主要介绍公司背景、经营范围、历届展会情况）。

四、请示事项

1、***

2、***

特此报备，请批示。

***公司

***年*月*日

（盖章）

第四篇：火把节是哪个民族的节日

火把节是哪个民族的节日

每个民族有每个民族的民俗文化和节日，火把节就是很多民族的一个重要的传统节日之一，在火把节当天，人们会用各种各样的方式来纪念这个传统节日。而火把节是哪个民族的节日呢？接下来就让我们一起来看看吧！

火把节是哪个民族的节日

很多人都知道彝族火把节，但是，火把节不止是彝族的节日，火把节还是白族、纳西族、基诺族、拉祜族等火把节民族的古老而重要的传统节日，不过在日子上有所不同。彝族、纳西族、基诺族在农历六月二十四举行，白族在六月二十五举行，拉祜族在六月二十举行，节期二三天。

火把节有着深厚的民俗文化内涵，蜚声海内外，被称为“东方的狂欢节”。不同的民族举行火把节的时间也不同，大多是在农历的六月二十四，主要活动有斗牛、斗羊、斗鸡、赛马、摔跤、歌舞表演、选美等。在新时代，火把节被赋予了新的民俗功能，产生了新的形式。

第五篇：民族趣节之二火把节

民族趣节之二火把节

火把节，是中国彝语支各民族的节日，即南方彝、白、纳西、拉枯、哈尼、基诺等族的传统节日，更是彝族民间最盛大的传统节日。除彝语支民族外，佤、普米等民族也欢度火把节。

火把节的举行时间，各族、各地略有不同。如云南、四川彝族，一般在农历六月二十四日或二十五日前后几天举行； 贵州彝族多在农历六月初三左右，一般节期为三天； 纳西族在农历六月二十四日至二十五日，节期为三天；基诺族在农历六月二十四日；白族在农历六月二十五日； 拉枯族在农历六月二十日开始，一般要举行数天。

各民族、各地区火把节的活动内容，也不完全相同，但都少不了要在节日夜晚，点燃松木扎制的火把，或插于村中，或举之来往于田间，并伴随各种歌舞活动。

关于火把节的由来，有几种不同的传说。

传说一：据清光绪 《昆明县志》载：“汉之时有夷妇阿南，其夫为人所杀。南誓不从贼，即以是日（六月二十四日）赴火死，国人哀之，因为此会。”

传说二：据清光绪 《昆明县志》载：“一云南诏皮罗阁会五王诏于松明楼，将诱而焚杀之，遂并其他，登赕诏妻慈善，谏夫勿往，夫不从，乃以铁钏约夫臂，既往，果被焚，慈善迹钏得夫尸以归，皮罗阁闻其贤欲擒焉，慈善闭城死，滇人以是日燃炬吊之。”

传说三：相传在云南南县彝族地区，古时有个撒尼魔王，残酷压迫百姓，当地群众无可为生，遂合而攻之。但其堡垒久攻不克，于是利用羊群火攻，在每只羊的双角上绑火把，擂动战鼓，驱羊前进。羊群借助火光猛冲，果攻陷。人们为了纪念这次斗争胜利，乃于每年农历六月二十四日耍火把相庆。

传说四：相传在四川大凉山地区，很久以前，天上有个最大的凶神叫“斯热阿比”，奉天王“安天古兹”之命，经常到人间派粮、派款，敲榨勒索，激起人民反抗。彝族人民推选阿提拉巴同凶神作战。阿提拉巴和凶神斗了九天九夜，最后阿提拉巴杀死了凶神，为民除了害。天王大怒，即放下“天虫”吃庄稼。彝族人民便举火把烧“天虫”，火把举了三天三夜，烧“天虫”也是三天三夜，终于烧死“天虫”，保护了庄稼。从此以后，彝族人民每年在这一天举火把欢度火把节，相传至今。

传说五：相传拉祜族人民，为纪念与天神 “厄莎”斗争而蒙难的英雄“扎努扎别”，而举行火把节。

传说六：相传拉祜族人民，为纪念一个善人巧斗专吃人眼的凶残恶人，所取得胜利的日子，而举行火把节。

以上种种传说，尽管各样，但烧“天虫”，祈祷丰年，是各民族“火把节”所进行的中心内容，也是其共同之点。

彝族过火把节时，一到夜晚，各村寨即点燃火把，炬火散布游动于田野山乡，颇为壮观。彝民用火炬照田，占岁丰收。民间传说，过火把节是要引谷穗出来看火把，耍火把是为了扑灭秧苗的病虫害。节日期间，有的地方要杀猪宰牛祭神； 有的地方每户要抱一只鸡到田里去祭“田公地母”。民间认为，火把可以驱鬼除邪，故点燃火把后要挨家挨户走，边走边往火把上撒松香，谓此为“送祟”。火把节期间还有各种社交文化娱乐活动，各村寨举行唱歌、跳舞、赛马、斗牛、摔跤、射箭、拔河、打秋千等。路南石林圭山一带的斗牛、摔跤比赛尤为闻名。在斗牛前，各村寨要选出代表参加，并将经挑选的膘肥体壮的牛牵到会场，群众身着节日盛装前来观看。届时由一有威望的人宣布比赛开始，于是锣鼓喧天，长号齐 鸣，鞭炮震耳，一对对男女青年在赛场四周弹起大三弦，跳起欢乐的舞蹈。在万众欢腾中，参赛者将一头头滚瓜溜圆、体大角尖的公牛牵入会场，接受裁判员的检验 过目。裁判员一声令下，主人按照事先选择的对手，将牛放出，任其格斗。凶猛的公牛扬蹄翘角，向对方冲去，角对角地顶挖，直到将对方斗败为止。优胜者可获得 场边标杆上挂着的球形彩红。

火把节期间另一项重要比赛是摔跤。参赛者身穿短裤赤膊上阵。开始时互相拥抱，以示友好。裁判员一声令下，便相扑角力，奋勇拼搏，最后以把对方摔倒、双肩着地为胜。比赛场面极为壮观。一处摔跤，八方相聚，盛装的群众从四面围观，欢呼喝采。小伙子们背着大三弦，带着竹笛； 姑娘们背着自己精心绣制的花挂包，赛前赛后，奏起欢乐的乐曲，跳起欢乐的舞蹈，使比赛充满热烈的气氛。火把节又是青年男女交往，选择配偶的良好机会。节日期间，他们共举火把为嬉，并欢聚于山间田野，举行簧火晚会。青年男女在篝火下相互弹唱，尽情歌舞，彻夜不息，从中寻求自己心爱的对象。斗牛比赛中的优胜者和摔跤能手，往往成为姑娘们所追求和爱慕的人。

拉祜族在过火把节时，夜晚由老人举行叫谷魂、人魂、畜魂的仪式。按传统方法，边叫魂，边诵唱“叫魂歌”。从祖先居住地北方开始，沿着迁徙路线一直叫到澜沧江居住的田地里、家里。祭别，一手持长刀，一手举火把，在屋内走动。边撒火把，边唱“驱魔弃邪调”，由屋内撒到屋外。有的地方，除燃松明火把外，还燃蜂蜡。火把用四条一尺左右长的蜂蜡，扎成一炬火把。点燃后，烛泪滴得多，象征谷穗长得好。