第一篇：女王也抠门：伊丽莎白一世的奇葩省钱法
导读：伊丽莎白一世名叫伊丽莎白·都铎，是都铎王朝最后一位君主，英格兰与爱尔兰的女王（1558年11月17日－1603年3月24日在位），也是名义上的法国女王。伊丽莎白即位之初成功的保持了英格兰的统一。
经过近半个世纪的统治后，使英格兰成为欧洲最强大的国家之一。伊丽莎白即位之初成功的保持了英格兰的统一。经过近半个世纪的统治后，使英格兰成为欧洲最强大的国家之一，被英国人民称为“荣光女皇”，“英明女皇”
伊丽莎白一世
借用跟莎士比亚相关的一则名言，来描述他的主君，“一千个读者眼中有一千个伊丽莎白”。正统史家看到的是一代贤帝，女王励精图治，为英国奠定霸权；文人骚客看到的是宫闱艳闻，探求伊丽莎白一世的童贞秘密；经济学家眼里自然是金钱关系，在《王室与巨贾》一书中，女王无异于寻常家庭主妇，开源节流，为油米酱醋发愁。
表面上她英姿飒爽、威风凛凛，“像个凶狠的老母鸡，孵育着英吉利民族”（一位传记作家的评语）。仔细深究，会发现所谓“凶狠的老母鸡”其实是个鸽派，女王从未主动挑起过战端，和西班牙断交后，伊丽莎白试图妥协；无敌舰队袭来时，还在与敌军统帅谈判。
伊丽莎白之所以一再避战，不是因为她爱好和平，而是因为穷。
前任君主留下烂摊子，外债高达22.7万英镑，英国是个经济弱国，财富仅为法兰西的四分之一。国家安全尤为珍贵，大臣塞西尔说：“和平时期的一年国库收入相当于战争时期的十年。”为了维持和平，伊丽莎白一世委曲求全，显得有些软弱。加莱是英国在欧陆的唯一一块领土，玛丽一世丢失该城后，主张收复失地的呼声一直高涨，伊丽莎白却听之任之，因为守卫加莱的费用占据王室拨款的三分之一。
无敌舰队之战
她不放过任何一个抠门的机会，1587年秋，西班牙军队暂缓出征的消息传来后，英国政府立刻解除战备状态，从海军伙食费里省出2430英镑。次年无敌舰队之战结束后，朝廷偃武修文，海内承平，二十七年不闻干戈。
相反的，鹰派大臣分外好战，甚至自掏腰包去打仗，莱斯特支援尼德兰起义时，抵押自己的地产来充作军费，女王拨款仅仅是他的一半。这也和宗教问题有关，伊丽莎白本人采取实用主义的中立态度，与天主教法国、西班牙的对峙是常规的帝国争霸，而她的新教徒臣民试图将其变为讨伐异端的宗教战争。伊丽莎白对上帝的事业不感兴趣，她给予法国、尼德兰教友的援助，总要附带高额的互惠条款。
《圣经》说，你不可同时侍奉上帝和玛门（玛门是旧约时代的财神），女王毫不犹豫地选择了后者。玛丽一世曾复辟天主教，把什一税和首岁教捐（新到任的主教向上级缴纳第一年封地收入）交给罗马教廷。伊丽莎白重新收回国有，从中每年获得1.5-2.5万英镑收入。自亨利八世起，英国的宗教改革从来不是单纯的信仰问题，打击天主教教会既是厘清政教关系的国策，也是一种创收手段。
伊丽莎白时代内政上另一个重大议题则完全是经济方面。女王把专卖权作为犒赏功臣的奖品，特许他们垄断一个行业，“皇家海盗”德雷克、东印度公司也是特许国营的一部分，只不过海盗、殖民者属于高风险行业，普通人很少干这种营生，其他行当则不然。
德雷克：做海盗也是有特许的
例如宠臣莱斯特获得葡萄酒的专卖权后，操控了整条生产链，损害相关从业者。以前种植葡萄的农民，生产葡萄酒的工人，各地营销的酒商都面临失业之虞。女王不断将商品的专卖权赐予宫廷亲信，皮革、别针和肥皂，大大小小的民生日用品成为私人禁脔。议会下院和伦敦市民强烈要求废除行政垄断，有议员反讽道：“陛下何不把面包也赏给他们?”
在国会的压力下，伊丽莎白废除了十五个专卖承包商，但同时颁发了更多的特许状。因为要想获取专营，先得预支该类型商品的税收，这是政府收入的一个重要源头。而且女王不必花一分钱的成本，即便有人抗议，可以把斗争的矛头转向宠臣，剥夺他的特权，以平息民怨。熟知中国历史，很容易联想到乾隆豢养贪官和珅的帝王术。
为了套取现金，女王把自家能卖的东西尽可能卖掉，王室领地是能卖的，农田的售价折合该地20年的收入，城市用地大约是15年的收入，在她统治的最后十年里把土地卖掉了52万英镑，尼尔·弗格森称之为国企私有化的原型；爵位也是能卖的，伊丽莎白增设878个爵位，专门向富裕地主和新兴中产阶级开放。
当然最经典的敛财手段，放高利贷是少不了的。宫廷里一大批贵族向女王欠钱，债务人名单里还有她的情夫，埃塞克斯伯爵欠了3.2万英镑，莱斯特伯爵则是3.5万。中国有谚云“亲兄弟也要明算账”，这句话放在这个语境则成了“老情人也要明算账”。莱斯特死后，伊丽莎白没收他的家产以作偿还。
吝啬的女王还创造了一种特殊方法，那就是巡游。伊丽莎白每年夏季率领一支庞大的旅行团，去外地避暑。跟普通人旅游不同，皇家出行不花钱，所有费用由对方承担。
运送行李是征用贵族领地的民工，一次巡游至少需要400辆马车；女王住的地方要符合王族规格，为了迎接伊丽莎白，大臣专门修建了豪华别墅；向这位女士表达绅士风度，就要给她礼物，掌玺大臣帕克瑞恩曾送上价值400磅的钻石花束；最后陪她娱乐、打扑克牌，你总不能让女王输钱。
除了伊丽莎白本人外，还有大群奴仆、警卫、马夫，打点这些人也需要钱。和女王打猎、供应礼品、举行招待会，全套旅程花费两、三千磅，相当于一个大庄园主的全年收入。在中世纪，国王出巡的本意是展示君主威仪，震慑诸侯，而伊丽莎白把它作为省钱的招数，将经济负担转嫁到臣属。当贵族一听到女王来访问，就胆战心惊。换成普通人，这叫蹭吃蹭喝，换成伊丽莎白，这叫天子巡幸，理应高兴还来不及。他们也无法抗议，只有三十六计走为上计，在巡游之前赶紧逃出自己领地，简直就像躲瘟神。除了夏季出游外，女王平日里休闲活动尽可能去外场，虽然她喜欢跳舞，但很少在自己的宫廷举办舞会，都是去臣下的官邸。
现代人通常所见的女王画像，背景多为娱乐社交场合，伊丽莎白穿着华贵衣裙，一派珠光宝气。然而跟她的父亲、姐姐比较，女王已经相当节俭，1560年王室每天的开支约100英镑，仅为玛丽·都铎的三分之一。这些钱是女王一分一分省出来的，可既有的财政措施均非长久之计：祖上家产总有卖光的时候，封爵太烂会造成爵位的贬值，收放专卖权则有些厚黑。当伊丽莎白一世黔驴技穷，托马斯·格雷欣登上舞台。
或许格雷欣这个人不出名，但“格雷欣法则”众所周知，意即“劣币驱逐良币（”Bad money drives out good，据作者考证，这个法则并非他本人所说，而是后人归纳）。他出身金融世家，四代为商，与欧洲长期经贸来往，从军火交易到谈判借债，各种业务无所不包。去世之前，托马斯成为当时世界最富有的20人之一。伊丽莎白对他委以重任，托马斯多次商谈贷款，协定利率，稳住了不列颠经济，同时英国王室的良好信誉在银行业传开。
正如赖建诚之书的结论，无论是格雷欣家族，还是伊丽莎白政府，都无力挑战欧陆财团。但对于小小的岛国来说，新兴的金融工具至关重要。1560年格雷欣家族在伦敦市中心建起巨大的交易所，这个地方集交易、仓储、服务融于一体，以后成为日不落帝国的经济大动脉。
格雷欣之前，都铎王朝的财政依靠强征暴敛与帝王术；格雷欣之后，则依赖利息、汇率的计算运用。“君子爱财，取之有道”，格雷欣等一批专业理财人士缔造近代化收支体系，英伦金融城的第一块砖石就此砌成。
伊丽莎白一世被普遍认为是英国历史上最杰出的帝王之一。在她当政期间，英国的经济繁荣昌盛，文学璀璨辉煌，军事上一跃成为世界首屈一指的海军强国。在她生活的时代英国国王不是名义上的角色，英国黄金时代所取得的成就中很重要的一部分应归功于她。
第二篇：从伊丽莎白一世看女王崇拜文化
上海大学2010～2011学年冬季学期研究生课程考试
小论文
课程名称：
中世纪西方社会文化史 课程编号： 21103916
论文题目：
从伊丽莎白一世看女王崇拜文化
研究生姓名: 范广寅
学 号: 10720290
论文评语:
成 绩: 任课教师: 徐善伟
评阅日期:
中世纪西方社会文化史 课程论文
历史系 世界史 范广寅 10720290 从伊丽莎白一世看女王崇拜文化
范广寅
专业：世界史
学号：10720290
【摘要】
伊丽莎白一世女王即位时，英国国内矛盾剧烈而国际处境也不如人意，英国需要一个代表民族国家和王权的象征，女王适时承担了这一角色。伊丽莎白和其宫廷极力挖掘女王的个人魅力，塑造了一个整合君主的神性与人性、神秘与热情的女王形象，并因此维护了整个民族的团结，巩固了都铎君主专制统治，更为日后英格兰的强盛奠定了基础。【关键词】
伊丽莎白一世、宫廷政治文化、女王崇拜
作为站在时代分岔路上的领导人，伊丽莎白一世无疑是成功的，她为中世纪末的英国指出了一条正确的道路，一条可以使英国人摆脱贫穷和经常被法国人嘲笑为“乡巴佬”的道路，一条为英国日后带来无数荣耀和梦想的道路。作为世界历史上少有的女性领导人，伊丽莎白一世无疑是最具有的魅力的，她终生未婚却使得整个英国为她疯狂。在一个男权占主导的世界里，伊丽莎白一世聪明的了解到自己的优势与劣势，更为明智的是她懂得如何运用这种优劣势，积极在王权中寻找一个模糊的象征与符号，努力塑造了一个神秘而不朽的女王形象。“没有哪个欧洲国家能够像英国那样集中宗教改革前的忠诚和热情于国王身上”，不知究竟是这神圣化了女王崇拜帮助她完成了父亲与祖父所没有为国家做到的事，还是其丰功伟绩助长当时愈加疯狂的女王崇拜。
塑造女王崇拜的原因
在迈入近代社会以前，君主的人格魅力对于国家和社会的统治至关重要，君主的神圣化和对君主的奉承歌颂在欧洲的许多国家屡见不鲜，而在都铎王朝更是风行不止。正如伊丽莎白一世的重臣沃尔辛厄姆所言：“人们需要有高远的东西供自己敬仰崇拜，需要在人世间能触摸到。1”理性未开，而宗教已然岌岌可危的年代，人们需要信仰、需要智慧、需要引导前进的方向，而这一切无疑都指向了君主。作为最高统治阶层，王室一向是神秘的代表，这迎合了人们的心理也满足了当时的社会需要。然而，伊丽莎白一世时期，对于君王的崇拜之情达到了巅峰，更是因为女王并非简单的需要崇拜，而是更加需要崇拜。
众所周知，亨利八世终其一生都在为男性继承人来烦恼，即使是在中世纪末期的欧洲，女性的继承权依旧是不牢固的。伊丽莎白一世虽然最终荣登王位，但是危机始终四伏。我们可以想见，众多重臣和王室成员并不习惯或者说是愿意看到一位公主最后成为他们的主人，想取而代之或者心存不服的大有人在。在这样的背景下，伊丽莎白女王必须具有神性，必须威严与神圣，就如同圣母玛利亚。在英国历史上，圣女开创的和平与富足的黄金时代传说久盛不衰，是世世代代英国人向往的理想境界。而伊丽莎白女王需要如同圣母玛利亚一般，令英国人相信她能为国家带来和平与富足，相信她的统治权不仅是名正言顺的更是上天神圣赋予的。这是其一。
另外一点是宗教上的。由于在亨利八世时期，英国公然反对罗马教廷，积极发展新教并将其立为国教，而之后的玛丽女王又宣布恢复罗马天主教，大肆捕杀新教徒，这使得人们宗教信仰的混乱和惶恐。而伊丽莎白一世作为君主和女性合二为一的形象成功填补了宗教改革后偶像崇拜留下的空白。更为重要的是，在统治初期，英国国内外形势异常复杂，反宗教改 1 刘淑青：《论宫廷政治文化中的女王崇拜》，《人民论坛》，2010年，第29期，第188页。中世纪西方社会文化史 课程论文
历史系 世界史 范广寅 10720290 革的热情还很强烈，天主教叫嚣着要推翻信仰新教的她，因而伊丽莎白一世和其宫廷竭力把女王形象设定为爱好和平、坚贞纯洁的新教统治者，女王被神化为和平与正义女神。以暗示天赋王权，女王统治与及宗教改革的合理性。事实上，我们可以很容易了解到在动荡混乱、新旧交替的中世纪末期，一位女性统治者将自己包装为神圣的化身得到人民的崇拜，对于统治无疑是大有裨益的。
塑造女王崇拜的手段
为了便于统治和整合当时英国社会各阶层与各种思想，女王伊丽莎和其宫廷通过文学、绘画、仪式等形式构建女王的圣女形象，其中肖像画在女王神圣化过程中起着十分重要的作用。自文艺复兴以来，肖像画就不断起到可见范例的作用，统治者所赋予的各种形象能够促使人们对统治原则的认可，从某种程度上可以说肖像画是艺术和权力的结合，乃是权力的表达。正如宗教画像能够激起人类的虔诚信仰，君主的肖像画则会激起人们的模仿和崇拜。因此，欧洲各国便有意识地把君主肖像画作为重要的资源，以此强化君主的神圣。伊丽莎白一世不是英国最早使用肖像画的君主，英国对肖像画的兴趣主要受到法国影响，到宗教改革开始时逐渐增强，目的是强化基督教会崩溃后的王权，伊丽莎白女王继承了这种传统，女王肖像画成为统治的有力政治工具。
此时画家也成为了至关重要的角色。文艺复兴时期的画家关注的不是作为个体的人，而是作为理想国王身份体现出现的统治者，即一个崇拜的对象。为此，画家努力完善君主的特征，使君主以一种尊严、高贵的姿态出现，从而使其地位永远都不受质疑，即使这位统治者从本质上来讲缺少那些风度。因而伊丽莎白的宫廷画家关心的不是画出来的作品像不像女王，而是关心如何把女王塑造成“充满光荣”的形象，为的是唤起人们对女王及其政府所代表的原则的认同。16 世纪80 年代后的画家都在奉命强化女王神圣的形象，极力消除她身上人类的特质，女王越来越具有中世纪皇帝的神圣特征，她被赞颂为第二个圣母，正如一些诗歌所赞颂的“她是人间第一个、天堂第二个圣母”2。这一方法显然是有效的，伊丽莎白崇拜回归了神秘的中世纪宗教传统，人们把镶有女王画像的饰品戴在身上作为护身符的热情高涨，女王被当作神来崇拜，人们赋予她各种美德，每个人都能在女王身上能找到自己崇拜的东西，她被称作光荣女王、正义女神阿斯脱利亚、月神狄安娜，她成为黄金时代美德、和平与正义的象征。比如一副作于16 世纪70 年代的画像中，女王脚踩战神的剑、矛、盾等武器，和平女神和富足女神紧随其后，其中的寓意是女王统治时期的和平与富足。而在另一幅画中，女王的左手袖子上有只脖颈上带着金项圈的貂，貂在欧洲一直是纯洁的象征，这不仅暗示了英国的和平，同时貂也寓意女王的童贞与纯洁。世纪80 年代英国曾一度产生了女王有可能被谋杀的恐慌，于是政府起草誓约要求所有的英国人发誓要保护女王。1584 年，盖有政府印章的通知传遍了英国各地。此后，佩戴女王头像的饰品的风尚流行起来，金质的、银质的、金属的纪念章的流行反映了女王崇拜已经扩大到社会各阶层，在面临着英国无可避免的与其他基督教世界决裂的情况下，英国人把女王像饰品作为护身符说明了女王作为一个强大的符号给英国人提供了精神上的安全感，这些饰品的流行把女王崇拜推进到一个史无前例的高度。
除此之外，还有另外一个很重要的途径，那就是对于骑士精神的提倡和利用。伊丽莎白时期英国文化的特点是多元主义，既有浓厚柏拉图色彩的黄金时代氛围，又有中世纪骑士游侠传统，而骑士精神的复兴是女王宫廷政治文化的突出特征。事实上，伊丽莎白一世与骑士 2 张佑周：《风流娘儿们极尽风流：六论莎士比亚笔下的女性》，《龙岩师专学报》，2001年，第1期，第38页。中世纪西方社会文化史 课程论文
历史系 世界史 范广寅 10720290 精神是相互需要着的，而伊丽莎白一世则聪明的了解到了这一点。如果说之前她和她的宫廷所作的都是为弥补伊丽莎白作为女性领导人的劣势，那么此刻在这一点上则是很好的运用了伊丽莎白作为女性的优势。伊丽莎白作为全国最耀眼的贵族女性，成为了英国贵族、骑士争相献身、效忠的最闪耀的崇拜目标。
在一副肖像画中，女王脖子上的蓝色绶带上就挂着骑士的庇护神圣乔治的嘉德徽章。骑士精神的复兴是为了赋予生活以新的含义与崇高的氛围，女王作为嘉德勋位的首脑，已然成为了都铎赞颂君主的工具和载体。
伊丽莎白在有效挖掘骑士传统为自己的政治目的服务方面比亨利八世要强的多。女王统治时期英国的骑士精神同中世纪早期的骑士精神已经有了本质上的不同，骑士精神被国家有意识地利用和开发，成为以女王为中心的新骑士精神，骑士理想已经具有了新的含义。在英国乡绅和贵族看来，美德不再是骑士的个人决斗，或者个人完善，而在于公共服务；荣誉是对公共服务的回报，而这公共服务的对象说到底就是为了女王和女王所统治的这个国家。这是因为16 世纪后半期，随着民族国家的崛起，君主和臣民都需要承担新的责任，这些责任在传统的骑士语言中很难得到表达，需要改造骑士精神的传统价值从而服务国家利益。伊丽莎白一世巧妙的运用了传统的骑士精神，将自己的女性形象转变为骑士宣誓效忠的对象，而同时女王又是整个国家和权力的象征。这样新骑士精神被赋予了新的维度，新骑士精神与人文主义的市民观念联系在一起，伊丽莎白时代的英国人把注意力更多集中在公共责任上，“而非传统骑士的个人价值。3”骑士理想和人文主义的整合，大大扩展了骑士的荣誉理想，公共义务感成为以后几个世纪中英国乡绅的主要符号。
嘉德勋位仪式提供给伊丽莎白女王时代急需的某种东西——中世纪等级制原则的强化以及对骑士理想的认同。在都铎民族国家背景下，忠诚意味着超出简单的封建性忠诚，忠诚的对象不再是个人，而已经转变成民族国家。这样嘉德勋位被适时地改造，代表一种全新的东西。圣乔治在中世纪是嘉德勋位的庇护神，他的敌人是毒龙。而现在他的敌人是教皇，嘉德勋爵们代表的则是“为打败圣乔治的敌人——教皇而联合在一起的虔诚的新教骑士4”。圣乔治日举行的嘉德勋爵游行仪式，成为重申民族性、新教理念下骑士理想的手段。这样，伊丽莎白宫廷削弱骑士精神效忠教会的一面，把骑士忠诚集中到民族利益的象征——女王身上，利用骑士精神中的荣誉观念加强王权，女王成为骑士荣誉的源泉，因而在一定程度上嘉德勋位代表的是一种人为的崇拜与古风的更新。
同时，伊丽莎白时代的英国人仍然痴迷于中世纪的英雄传奇，骑士爱情传统迅速与新柏拉图理想结合，在上层贵族中流行开来，骑士爱情传统成为女王崇拜的最流行、最政治化的表达。此时服务于国家、宫廷中的贵族和乡绅，就像骑士冒险小说中骑士追求贵妇一样，在骑士浪漫爱情文化中表达对女王乃至对国家的忠诚。女王最大程度地利用骑士传统典雅的一面，在宫廷文化中，朝臣成为中世纪的骑士，她则是骑士献身的最纯洁的对象。女王不止一次地在庆典活动中非常投入地扮演危难中拯救人类的女骑士；在打败无敌舰队的前夜，她亲临蒂尔博里督战，实践了骑士理想。
塑造女王崇拜的成果
随着伊丽莎白一世统治的加强，国内危机渐渐平息取而代之的是国外矛盾的日益显见。其中最为明显的是自身发展的野心与西班牙扩张之间的冲突，而此时伊丽莎白女王所塑造的女王崇拜则为其与英国的胜利奠定了坚实的基础。
首先英国新的骑士精神给予了伊丽莎白女王忠诚的支持，而与西班牙的征战也给了骑士 3 杨玉林：《伊丽莎白一世及其贵族》，《山东师大学报(社会科学版)》，1993年，第1期，第52页。4 王晋新：《试论英国女王伊丽莎白一世的封爵政策》，《东北师大学报》，1997年，第3期，第49页。中世纪西方社会文化史 课程论文
历史系 世界史 范广寅 10720290 们一个自我表现的机会。骑士表演给予那些渴望与西班牙进行战争的英国贵族和乡绅提供了一种绚丽多彩的表达，武士贵族传统的世俗符号被巧妙地演变成适应宫廷和战争的文化形式。16 世纪后期，英国同西班牙的战争直接刺激了英国老一代乡绅和贵族的骑士理想，爱国主义和宗教热情结合在一起，使战争具有十字军东征的性质，伊丽莎白一世给予了英国上层社会把自己想象成新教骑士的可能。同时那些成长在伊丽莎白时期的年轻一代乡绅看到了呈现在他们面前的新世纪：新大陆上的土地、人民、新的思想与充满机会的世界，这是一个很适宜释放浪漫情怀的世界。在充满渴望的氛围中，这些近代的骑士们在追求权力和财富的同时也渴求荣誉，这种渴求在骑士游侠行为中找到了表达。如此一来反对西班牙和探寻新航路产生的野心，在骑士术语下得到了表达，诉诸骑士传统不仅影响英国贵族一代人的思想和行为，而且还使那些贵族之外的英国人接受贵族价值，激励他们作出将自我认定为是贵族的行为。对西班牙的作战成为了效忠女王和国家的表现，女王被赞颂为民族传奇女英雄、新教事业和与西班牙争霸的象征，女王登基日实际上成为嘉德勋位崇拜的扩张和延伸，效忠女王及其所代表的国家取代了中世纪骑士狭隘的个人忠诚。
除此之外肖像画中也体现了当时英国人对于这场战争的信心和对女王领导的支持，丝毫没有展现出对于战争和死亡的恐惧以及不满。在一幅木刻画中，女王被贵族簇拥着驾驶基督教之船航行在大西洋上，岸边跪着布列吞人，沙滩上散落着一只骷髅；十颗星星、月亮、太阳同时出现在天空，这意味着上帝对女王事业的支持，以及建立帝国的良机。同时，天上还有一个写有代表上帝名字的四个希伯来字母的发光体，圣经七天使之一米迦勒手持盾和剑，在天空保护着女王一行。这幅画表现的是敦促女王建立一支强大的海军，履行实现布列吞人愿望的神圣义务，而世界上没有任何力量可以阻挠她；女王必须抓住机会，加强王权，成为基督教世界之船的领航人。在另一幅作品中，女王身着国袍，头顶王冠，手握权杖和宝球。暗示着女王建立海权之上英帝国的使命。还有一幅画中的女王，左边是神圣罗马帝国皇帝戴过的王冠，右边是象征皇权的宝球，英王国在舰艇无数的大海上熠熠生辉，女王直接被置于帝国扩张的框架中。
我们可以想见，对于战争特别是对于一位女性多领导的战争，中世纪末期的英国人已经没有了恐惧，取而代之的是狂热的激情，女王崇拜的塑造在其中产生了极大的作用，神圣化的女王所做的决定自然是正确的，而这张战争带给英国人的必将是胜利和荣耀，而骑士精神的复兴也给予了人们极大的勇气为女王、为国家而战。
在打败无敌舰队后，英国海外扩张的愿望更加强烈，在画家的笔下，女王被神化为海神，又称月亮女神，女王的海神形象在绘画作品中占了主导地位，表达了英国人建立海上帝国的理想。女王头上佩戴着月形的宝石，这是广阔海洋上的女皇辛西娅的象征，名为“无敌舰队”的画与以往不同的是，宝球被女王握在手中，就像罗马皇帝手握宝球一样，这不仅暗示着女王被提升到同神圣罗马帝国的皇帝一样的地位，同时表明建立帝国的野心得到了实现。在另一幅画中，女王脚踩牛津郡，头戴一球形珠宝饰品，在这里王权和英吉利岛融为一体，“女王”与“英格兰”实现了互换。
女王崇拜的热情激励了对外扩张的进行，而对外扩张的成功又反过来加深了人们对于女王的崇拜。这二者相辅相成使得当时的女王崇拜文化达到了巅峰。到伊丽莎白统治后期，圣母崇拜在英国逐渐被“童贞女王”——伊丽莎白女王崇拜所取代。女王被比作玫瑰、星星、月亮、凤凰、貂、珍珠，而这些以前一直是圣母玛利亚的象征，“伊丽莎白万岁”也取代了“玛利亚万岁”。
刘淑青：《论宫廷政治文化中的女王崇拜》，《人民论坛》，2010年，第29期，第189页 5中世纪西方社会文化史 课程论文
历史系 世界史 范广寅 10720290 结语
无论从稳定统治还是对外扩张的角度看，在英国脱离统一的基督教世界、教皇作为全欧洲的精神领袖地位被摧毁后，所造成的政治和宗教压力，需要英国重新造就一个救世主，从而维持贵族的忠诚，寄托乡绅的理想，维护民族国家的团结。女王适时地担当了这一角色，女王崇拜整合了宫廷、骑士、新教信仰等宗教思想和民族主义思想，女王既是“圣经中的朱迪斯”，又是率领英雄的骑士，反对西班牙、镇压国内叛乱而献身的女英雄，正如丘吉尔所说，“臣民对她报以忠诚，几乎达到崇拜的程度”，女王成为英国音乐、文学的主题，以及美德、高雅等贵族理想的象征，“和平与富足、正义与美德、爱与和谐的品质都在一个卓越的女性身上得到了体现”。亨利八世终其一生都在为着男嗣而努力，在他眼中没有男性继承人就没有都铎，没有英国的未来，然而事实证明真正让都铎二字闪闪发光的正是伊丽莎白一世，他的女儿赢得了英国人疯狂的崇拜和历史敬意！
【参考文献】 中文著作： 【1】 【2】 【3】 [英]摩根：《牛津英国史》，外语教学与研究出版社，2007年 钱乘旦、许洁明：《大国通史：英国通史》，上海社会科学院出版社，2007年； 马克垚：《英国封建社会研究》，北京大学出版社，2005年；
中文期刊：
【1】 刘淑青：《论宫廷政治文化中的女王崇拜》，《人民论坛》，2010年，第29期； 【2】 张佑周：《风流娘儿们极尽风流：六论莎士比亚笔下的女性》，《龙岩师专学报》，2001年，第1期； 【3】 杨玉林：《伊丽莎白一世及其贵族》，《山东师大学报(社会科学版)》，1993年，第1期； 【4】 王晋新：《试论英国女王伊丽莎白一世的封爵政策》，《东北师大学报》，1997年，第3期。
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