孔子及其儒学的核心价值观是什么5篇

第一篇：孔子及其儒学的核心价值观是什么

孔子及其儒学的核心价值观是什么？

最近，百草止水悲哀地发现，有一股反孔和反儒的力量伴随着政府重树儒家价值观而日渐茁壮成长。更令人悲哀的是，这批反孔反儒的力量，不是左派，而是部分右派，也就是一部分主张民主的人士。

过去政府反孔反儒，左派人士自然无一列外地投身其中；如今政府挺孔挺儒，除了大部分左派沉默以外，还有一部分左派也为挺孔挺儒大张旗鼓。这给人一个印象，就好像政府过去喜欢搞的平反一样，也在给孔子和儒学平反。而且，不仅仅是平反，还大树特树，并在全世界大建孔子学院。现在反孔反儒的部分民主右派人士，大概就是因为政府紧抱孔儒的大腿，所以才本能地反孔和反儒。甚至还得出了一个有趣的结论，那就是孔儒是中国自古及今的一切独裁者的统治基础和救命稻草。

那么孔子及其儒学的核心价值观到底是什么？政府标榜和支持的是什么？那一部分民主人士反对的又是什么呢？

原来啊，政府宣扬的孔子及其儒家思想是，第一是“忠”和“孝”，第二是教育。显而易见，政府的着眼点是在“忠”字上，也就是要求大家都能忠君爱国，接受和支持党的永久统治。而反孔反儒的民主人士也是着眼于“忠”字，认为孔儒要求人民无条件地忠于统治者，做统治者的忠实奴才，所以孔儒哲学就是奴才哲学，是奴化中国两千余年的罪魁祸首。显而易见，假如政府不为孔子平反也不大树特树儒学的话，至少民主人士是不可能产生那么多的反孔反儒人士，而继续坚持反孔反儒的肯定是那些左派！

孔子及其儒家的核心思想到底是什么？不是忠孝，也不是教育，而是“仁爱”。仁爱到底是什么意思？用孔子的话说就是“仁者爱人”，就是爱别人。对君王来说，就是要爱护全国的臣民；对大臣来说，就是爱护属下和百姓；对普通老百姓来说，就是相互友爱。只有全社会的人都学会仁爱了，这个世界才会是个美好的世界！

那么，孔子到底用什么来实现“仁爱”价值观呢？是“克己复礼”！就是克制每个人心中的不良情绪和欲望并回归到周礼制度的老路。也就是说，在孔子的眼里，只有西周才是理想社会，那是周公殚精竭虑建立起来的最美好体制。正是因为西周从国王到诸侯都克制自己的欲望，都严格遵循周礼制度，才造就了和平繁荣强大的西周王朝。孔子一生以周公为榜样，全部的梦想就是将西周的和平和繁荣重现。很可惜的是，人类的道德一直在滑坡，礼崩乐坏是社会发展的无奈的必然，所以孔子的梦想注定他一生以及其后的几千年内都不可能实现。

孔子生卒于混乱的春秋，春秋之后就是战火连天的战国，战国之后就迎来了大一统的中央集权的帝王社会。中央集权的帝王体制一经诞生，就备受历朝历代帝王们的喜爱，因为它能够最大限度地迎合了帝王们的贪婪欲望，赋予了帝王们庞大到极点的权柄和奢侈无度的享受空间。

夏商周三代，国王的经济财源主要来自于国都及其附近的自己的直属领地，各诸侯国的进贡仅仅是次要的辅助部分。国王虽然能够领导诸侯，但各诸侯都是世袭，而且诸侯国内的真正统治者是诸侯国的国主。从国王到大臣和诸侯国国主，再到各诸侯国臣子和臣民，大家都靠“礼”的制度来区别和约束，任何人都不可逾越和破坏。当然，这个制度的最大缺陷就是，它的推行依赖于上行下效，也就是由国王带头大家才会次第遵循，期间国王之外的任何人逾越不遵都会有相关级别的权力机构进行制裁和惩罚。所以，一旦国王带头违礼违制，这个礼仪体制就会崩溃，西周最终礼崩乐坏就是这个缘故。

等到大一统的中央集权王朝建立以后，整个国家成为帝王的私有财产，所有县级以上主要官吏任免均出自帝王掌控的中央，帝王直接对全国臣民拥有生杀予夺的权力，举国人口皆为帝王直接治下的子民。这样，帝王的权力膨胀到极限，财产膨胀到极限，随之欲望也膨胀到极限。譬如，历朝历代的帝王，都可以直接在全国征用青春美少女为其嫔妃或宫女。如此极权，你想靠“礼”来约束他是不可能的，让他们自我克制并做到仁爱也是极难。所以，这种体制的帝王，最讨厌的就是孔儒，秦始皇才会肆无忌惮地焚书坑儒。不仅秦始皇讨厌孔儒，汉朝开国帝王刘邦也极端讨厌儒士，明朝的开国帝王朱元璋甚至要将继承孔子衣钵的孟子开除出儒家圣殿。

然而，秦始皇建立大一统的中央集权政体后，就残民以逞暴虐天下，结果秦朝建制仅仅二十余年便宣告崩溃。秦朝灭亡后，秦始皇建立的中央集权体制令历代帝王爱不释手，同时又为秦朝因之早夭而心惊胆颤。这让历朝历代的开国帝王们明白一个道理，那就是极权虽好，但是不能极欲。一旦因极权在手而落入极欲窠臼，就容易皇朝旦夕倾覆。怎样握住极权而又避免极欲呢？汉初的皇室选择的是黄老之学，文景之治的开启就是因此造就。然而黄老之学为出世之学，不仅不好理解，也不好推广。甚至汉朝皇室在社会推广黄老之学时，无意中却助长了儒学的复兴和泛滥。老子不愧是孔子的老师啊，当老师的学说思想被力推时，学生的思想居然能够在汉室忽略和压抑中趁势崛起。这不仅因为孔子的思想与老子一脉相承，还因为孔子思想是入世的，非常方便世人的操作和理解。就这样，到了汉武帝执政时，汉朝就不得不选择儒家思想作为主导思想了。

前面已经说了，儒家思想与中央集权是相互矛盾和冲突的，极权帝王发自内心里讨厌儒家思想的束缚。怎么办呢？好办，那就是篡改一下呗。这种工作汉朝皇室是轻车路熟啊，当初为了黄老之学方便皇朝使用，皇室的编撰委员会就被受命篡改。于是老子的著作不仅被改名为《道德经》，还被篡改行文700多处，从而导致160多句话的内容出现重大改变。同样的工作用于儒学自然也就轻而易举啊。就这样，在儒家内奸董仲舒这个大儒的配合下，将孔子思想中的“君君臣臣父父子子”极端化为三纲五常以迎合极权帝王体制的需要，并将之作为儒家最核心的理论推广于全社会。“君叫臣死臣不得不死，父让子亡子不得不亡”这样的极端到极点的话语，也就因此引申滋生并泛滥，成为了帝王奴化臣民的利器。

自汉朝篡改儒学开始，历朝历代都开始了对儒家不同程度的篡改。唐朝的八股科举，将儒生从君子六艺中的“射”、“御”二艺的武道修养中隔离开来，从此儒生彻底沦落为文弱书生，为封建帝王更好地操纵儒家队伍大开方便之门。明朝的朱元璋不仅要将孟子开除出儒家队伍，当朝的大儒朱熹甚至提出了“存天理，灭人欲”的极端理论。清朝的康熙帝王更加无耻，直接将自己说成是儒家圣王在世，从而直接领导和率领了儒家大军。

尽管儒学惨遭封建集权帝王们的篡改，然而很有意思的是，没有像汉朝直接篡改道德经那样修改原文，而是在儒家旧有典籍之上推出新的典章，或诱导阐述，或新编乱造，从而让我们今天能够有幸通过先秦儒学和汉后儒学对照出其中的异同。

说到这儿，就有人不同意百草止水的观点了，既然你能从中找出古今儒学的差异，为何古人不能？难道他们都比你笨？当然不是，历朝历代的儒士中，很多人都能看出来。但是看出来又能怎样？他们敢公开反驳三纲五常吗？他们敢公开反对八股取仕吗？不能，他们不敢，这不仅是要被开除出儒家行列，还是要诛九族的罪行，因为他们的反对会大大动摇封建集权的统治根基。所以，你看出来又能怎样？只能要么装糊涂继续入朝做官，或者隐居乡野不与朝廷为伍。在历朝历代中，不与朝廷为伍的儒士文人还是有不少的，他们坚持自己的风骨，要么开坛讲学，要么隐居赋闲。

然而，尽管封建帝王势力一再篡改儒家教义，但是儒家的核心思想“仁爱”还是作为主要内容之一被传承下来。从小接受儒家思想熏陶的皇子皇孙，仁爱思想和克己复礼修养就会深深烙印在他们的心田。即便他们中有人脱颖而出而贵为天子，儒家的这些思想还是如影随形地影响着他们，使得他们都懂得适度克制自己，遵循儒家礼仪。显而易见，地网及其皇子皇孙这样，天下的臣民也莫不如此。深入人心深入社会的儒家思想就化身成为道德制约体制，成为人们克制自己修养品德至高仪轨。由此可见，从实行分封制的夏商周三代，到实行中央集权的秦朝至满清，礼制始终是中国社会最强大的权力克制体系，只不过这种克制是通过道德自律和道德监督进行的，与西方最近流行的三权分立和法制制约监督不同。

很显然，这种道德自律和道德监督，其致命的缺陷就在最高统治者身上。一旦最高统治者不愿意道德自律，也不愿意接受道德监督，就会导致礼崩乐坏天下大乱。于是才有了夏商周三代更迭，也才有了两千多年的中央集权王朝的血腥更替轮回。稍有不同的是，因为中央集权的确立和对儒家思想的篡改，秦之后的皇朝轮替变得更加迅速和血腥。

时至今日，中央集权的独裁体制不得人心，民主和法制蔚为时代主流。然而，全世界都在面临着一个难题，那就是人类的道德再继续沦丧滑坡，而且人类的道德堕落还极为地迅猛。而这些道德的堕落，无一例外地都打着自由的旗号。自由是个好东西，但是泛滥了过分了，就容易走向了反面。就好像汉朝将孔儒的“君君臣臣父父子子”极端化为三纲五常一样，只能埋下比夏商周三代要短寿的更加迅猛的王朝更替诱因。没办法，西方人重新捡起宗教，以宗教信仰来克制人们内心中躁动着的欲望。

可是，同样的东西和方式在东方中国早就存在，那就是出世的佛教和入世的儒学。非常可笑的是，如今居然有那么一批所谓的民主人士，高举着反孔反儒大旗，甚至间或反对佛教。如果这些人是无神论者也就算了，可是他们中居然有不少人因为追求民主而信仰基督教。在他们心目中，信仰基督教的国家都是民主社会，所以将基督教当成是西方民主的基础。可是他们根本就不明白，最初的基督教是扼杀民主的，是民主大潮的涌起迫使基督教进行宗教改良，于是基督教新教才为之诞生。如今正是有这么一批人，一边信仰着基督教，一边反对儒学和佛教，并将这二者定性为阻碍民主支持独裁的绊脚石。殊不知，儒学和佛教都是修心之学，这在遏制欲望提高道德素质方面与基督教作用是一样的，怎么非要做出将自己熟悉的西瓜丢掉而跑到国外捡拾我们并不熟悉的芝麻呢？

第二篇：儒学及社会价值观演讲

儒学及社会价值观

本人不才，虽然学的是经济专业，却对社会、历史、哲学更为偏好。但我觉得这并不矛盾，这几样社会科学都是分析经济的重要工具，社会人文更与经济有着密不可分的联系，我认为不懂社会人文也就不懂经济。所以针对当下的社会经济建设现状，我将演讲与之对应的社会人文主题——儒学及社会价值观。历史唯物主义认为经济基础决定上层建筑，上层建筑又反作用于经济基础。中国在经历了近现代革命的巨变以及改革开放带来的经济快速发展后，却进入了社会价值观的认知谜团。社会价值观是上层建筑重要组成部分，混乱甚至消极的社会价值观必然会阻碍经济社会的进一步发展。伴随着各种社会问题的出现，社会价值观在前一段时间讨论的非常火热，其中，作为传统思想核心的儒家思想再次被推到风口浪尖上。

在年初一次吃饭时，我无意间翻到一本佛教的宣传册子，其中有段对话：一人问佛教在现在社会会衰亡吗，高僧答曰佛教不是迷信，不是宗教，是佛陀对弟子的教谕。这自然而然的让我想到了“儒教”这词。

社会上关于儒学到底是否宗教的争论由来已久。这些争论基本上都是以一信仰体系对社会的影响来判断她的宗教性（也有人直接将信仰统统归于宗教，认为宗教性即为信仰性，这种偏激言论可以直接无视），殊不知是社会会滋养宗教，即结合社会环境论宗教，而不是以宗教论社会。在华夏文明伊始便确定了宗教在中国的特殊性。周朝以祖先崇拜和敬畏自然为世界观，以礼乐制度为核心价值观治国，奠定了政治至上的地位，所以有人说5000年的华夏史总结下来就两个字

——权术。而宗教的力量我们天朝的政治家都是心知肚明的，比较著名的如以白莲教起家的明太祖朱元璋，西方的宗教流血及颠覆事件我们现代人也是看的很清楚的。于是在特殊的政治环境下，宗教不得不进行自身的中国化。

有社会才有宗教，而中国的特殊性注定是社会影响宗教，宗教再反作用于社会，否者宗教将立马被鉴定为邪教，遭到执政者的诛杀，这是有一堆史料可查的。于是开头提到的教谕便成了最好的传教借口。又于是古中国便成了宗教最自由和平的国度。再于是中国的特殊性造就了中国宗教的特殊性。

结合以上论述角度，我认为中国所有的传统宗教都不是宗教！其它的论述角度暂且不论。

提出这个观点是为了说明儒学对社会价值观的积极意义。有人认为当今中国的社会价值观是国家意志，这个大家都懂得。还有人认为是传统价值观，即儒家思想，亦有人认为当今社会人们为了逐利已经价值观缺失了，等等。我认为应该全面的综合和客观的看待现存的各种价值观念，而不该偏颇，比如说，价值观的局部缺失是现实，但大部分人大部分时候还是懂得礼义廉耻的，这就是儒学传统思想的重要影响。打一个不太好的比方就是一个被人唾骂的贪官却可能会是一个孝子，一个良夫，一个慈父，一个领导的好下属，一个下属的好领导。前几天刚看到一则新闻，有一张毒枭被逮捕的照片，而那毒枭的上臂刺着四个字，当然，不是精忠报国的老套路，却是更让人五味杂陈的四个字，忠父孝母，这就给了我很大的震撼。

诸子百家的许多思想都可以在管仲的思想中找到一二，包括儒学，管仲曰：“礼义廉耻，国之四维，四维不张，国乃灭亡。”

儒学被政治捆绑后，也使自身得以发展成为了教谕的集大成者，其对思想的统治及对外的思想扩张使其以对于中国乃至东亚、东南亚来说，已不仅仅是一种学说，不仅仅是一家之教谕，而是广泛的文化传统，所以我们讨论的不是一种学说，更不是一种宗教，而是中国传统文化。

这世道总有些自认为是现代人、明智者、肆意批判儒学的人，那借他们的偏激态度和排斥对象，可以总结出以下这句有意思的话：汝等即不知礼义，更不知廉耻。

我个人对儒学的辩护，也只是为了寻求一个客观的认知角度，而不是力挺谁，力贬谁，偏激肯定是没用的，大家应该抛弃偏见，什么儒家啊、你家我家的搞来搞去最讨厌了，说到底就是传统文化与现代文明的博弈。现代社会包藏了不少的丑陋和身不由己，但正所谓现代文明是不可逆的，社会价值观是唯一能让人寻求一丝慰藉，能让人在恶臭的环境中翻个身伸个腰，继续睡个回笼觉的精神力量。抱着偏见与傲慢的那小部分所谓的知识分子是永远代表不了人民的。社会价值观需要全社会公平公正公开的继续探索，对于寻求经济健康有序发展的中国而言，尤为重要。

浙师大行知学院国贸101 林靖

第三篇：核心价值观

为认真贯彻落实党的十七届六中全会和全国、省、市政法、司法行政工作会议精神，进一步推进和深化创先争优活动，推动全县司法行政工作迈上新台阶。根据省、市关于开展“忠诚、为民、公正、廉洁”核心价值观教育实践活动的总体安排部署，我院决定结合创先争优活动，在全院系统中开展为期一年的“忠诚、为民、公正、廉洁”核心价值观教育实践活动。现结合我院工作实际，制定如下安排意见。

一、指导思想

坚持以邓小平理论和“三个代表”重要思想为指导，高举中国特色社会主义理论伟大旗帜，认真践行科学发展观，以开展“忠诚、为民、公正、廉洁”政法干警核心价值观教育实践活动为保障，以提高干警政治素质为根本，全面加强干警和法律工作者队伍的思想政治、业务能力、纪律作风、先进文化建设，确保“忠诚、为民、公正、廉洁”核心价值观牢牢根植于全体干警和法律服务工作者心中，不断提高执法执业能力和服务水平，充分发挥司法行政职能作用，努力推动创先争优，切实负担起维护社会和谐稳定的重要职责，以崭新的精神风貌和优异的工作成绩迎接党的十八大胜利召开。

二、主要目标

通过开展核心价值观教育实践活动，使全院干警进一步坚守忠诚可靠的政治本色，增强对中国特色社会主义理论和道路的政治认同、理论认同、感情认同，始终做到忠于党、忠于国家、忠于人民、忠于法律；进一步筑牢执法执业为民的宗旨理念，切实解决好“权从何来、为谁司法、为谁服务”的根本立场问题，始终做到在思想上尊重群众、感情上贴近群众、工作上依靠群众；进一步坚定公平公正的价值追求，全面提高正确理解、把握、运用法律和政策的能力，维护社会公平正义，始终坚持严格公正执法执业；进一步严守清正廉洁的基本操守，牢固树立正确的权力观、地位观、利益观，筑牢拒腐防变的思想防线，始终坚持廉洁自律；进一步牢固树立精品意识、品牌意识，深化创先争优活动和解放思想跨越发展大讨论活动，使全院工作成效更加明显，让人民群众切实感受到司法行政机关和司法行政队伍的新变化、新气象。

三、活动内容

开展“忠诚、为民、公正、廉洁”核心价值观教育实践活动，要着重抓好思想教育、突出实践活动、完善执法执业机制和推进司法行政文化等方面的工作，进一步树立良好社会形象,进一步密切司法行政干警与人民群众的血肉联系。

（一）开展大学习大讨论，坚定理想信仰。以开展核心价值观大学习大讨论为载体，丰富教育内容，创新培训形式，引导司法行政干警和法律服务工作者筑牢执法执业为民的思想根基，始终坚持“三个至上”，切实做到“四个在心中”，确保正确的政治方向。组织开展“信仰、信念、信心”教育，深入阐释政法干警核心价值观的基本内容和实践特色，把践行核心价值观与中国特色社会主义理论体系教育、社会主义核心价值体系教育、社会主义法治理念教育、执法执业为民教育和职业道德教育、纪律作风教育、廉洁从政教育紧密结合起来，通过召开党组理论中心组专题学习会、开辟专栏专题、举办辅导讲座、观看专题片、召开研讨会、开展座谈交流、展评读书心得等多种有效形式，真正做到内化于心、外践于行。组织开展群众观点大讨论，深化执法执业为民再教育、群众路线教育，解决好群众观念、群众路线、群众感情、群众方法等方面的突出问题。结合开展解放思想跨越发展大讨论，组织领导干部、广大干警和法律服务工作者讲认识、谈体会，筑牢执法执业为民的思想根基，进一步提升思想境界，提振士气，为泗水跨越发展、进位赶超保驾护航。

（二）深化“四大一新”活动，全面提升综合素质。坚持深入开展以综合素质大培训、岗位技能大练兵、效能建设大提升、先进典型大宣传、月度评新事为主要内容的“四大一新”活动。突出抓好县局领导班子成员、科室主要负责人及业务骨干的培训。与党校和党政群教育机构加强合作，拓宽开放式教育平台和培训渠道，探索利用网络教育培训平台，组织开展网络学习。在律师、公证员和法律服务工作者中开展业务研讨、办案（证）能手评选活动，加强矛盾纠纷排查化解、社区矫正执法等专业技能培训，强化为民服务的思想，自觉把执法执业过程变成服务群众的过程。发挥先进典型的示范引领作用，深度挖掘和宣传推广系统内先进典型，提高宣传层次、扩大宣传层面，强化宣传效果，组织开展“向先进学什么、比先进差什么、学先进做什么”活动，用先模精神诠释核心价值观，用先进事迹弘扬核心价值观，切实增强广大干警和法律服务工作者对职业岗位的认同感、归属感和荣誉感，结合解放思想跨越发展大讨论活动，积极鼓励工作创新，深入开展“月度评新事”活动。

（三）结合特殊人群的管理教育，创新社会管理。认真贯彻落实市局《关于构建“双援”活动长效机制的意见》，凸显职能优势，创新社会管理，服务重点人群，积极构建分类帮教、谈话教育、基金援助和动态评估机制，把具体帮助措施与社区矫正安置帮矫工作措施相结合，形成责任明确、措施到位、运作规范、效果显著的常态化帮扶工作模式，对刑释解教人员、社区矫正人员、暂予监所外执行罪犯、劳教人员及服刑人员的未成年子女等特殊群体，实行“一人一策”，积极开展一对一帮扶和服务管理，努力“暖其心、安其身、解其难、成其业、育其人”，最大限度地增加社会和谐因素，最大限度地减少社会不和谐因素。深入开展大走访大调研活动，组织广大干警深入开展民意大走访，走出机关、走向基层、走近群众，访民情、察民意、解民忧，以优质高效的法律服务，不断满足人民群众的新期待、新要求；深入开展民情大调研活动，深入基层了解人民群众对公正执法、诚信服务、改善民生、公平正义的新期待、新要求，广泛征集人民群众对司法行政工作和队伍的意见建议，形成一批高质量、有分量的理论研究和调查研究成果。

（四）深化“创先争优”活动，优化司法行政工作品牌。要突出工作职能，结合行业特点，大力推进司法行政工作理念、制度、体制、机制、方法创新，形成一批具有鲜明特色的司法行政工作品牌。要着力提升优化“窗口”品牌。要以“党员更红、支部更强、窗口更亮、服务更优、以优异成绩为党的十八大增光添彩”为主线，突出窗口服务单位这个重点，把“三亮三创三争”（亮身份、亮承诺、亮形象，创群众满意窗口、创优质服务品牌、创行业一流业绩，争做岗位先锋、争做服务标兵、争做窗口明星）贯穿始终，努力把服务窗口办成优化发展环境的示范窗口、服务人民群众的便民窗口、展示精神风貌的形象窗口。县局要积极探索整合服务资源试点，建设一站式、窗口化、综合性法律服务中心，打造便民利民服务品牌。要着力提升优化“一线工作法”品牌。积极搭建联系群众、服务群众各具特色的平台，推进律师事务所与司法所“所所结对”、巩固乡镇公证联络站、加快基层法律服务一乡一所布局调整，实现一村（居）一法律顾问，打造“城镇半小时、乡镇一小时”法律援助服务圈，全面推广建立“律师服务团”、法律体检等一系列行之有效的便民诉求平台，全面提升服务和管理水平。

（五）完善执法执业机制，维护社会公平正义。要大力加强执法执业规范化建设，不断提高执法执业能力，确保严格、规范、公正执法执业。一要坚持以机制促规范。建立和完善各项执法执业制度和长效机制，规范干警和法律服务工作者的执法执业行为，做到以制度规范行为，以机制促进公正。针对涉法涉诉信访案件中以及人民群众对执法执业活动中反映出来的突出问题和薄弱环节，出台具体整改措施。要认真总结经验，编写针对性和操作性强的执法执业手册，将执法执业为民的原则要求转化为具体制度规定，把教育实践活动成果转化为执法执业为民的长效机制。二要坚持以公开促公正。大力推行阳光执法执业工程，要把除法律、法规规定不能公开外的所有执法执业工作都要公开，最大限度地落实狱（所）务、执业过程公开。继续推进信息化建设，建立司法行政综合信息平台，完善“法律服务超市在线”功能，进一步加大网络应用力度，全面实行网上办公、网上事务管理和提供服务，形成全方位、无缝隙的执法执业规范体系，不断提升执法执业公信力。三要坚持以监督促公平。要构建科学的执法执业监督制约机制，自觉接受党委政法委执法监督，接受人大政协监督、社会监督和舆论监督。在全系统推行案件（卷）评查制度，集中开展案件评查活动，对评查中发现的错案瑕疵案，逐案抓好落实，及时依法予以纠正。要落实执法执业过错责任追究制度，明确责任追究的认定标准、责任的划分、责任的承担形式和追究程序，建立健全配套措施。四要坚持以督察促效能。深化“开门评警”活动，在第三季度集中利用3个月的时间，敞开大门访民意，打开心扉听民声，通过设置征求意见箱、发放征求意见表、公布联系电话和邮箱、召开群众意见征询会等形式，广泛征集人民群众的意见和建议。适时组织开展专项督察活动，重点督察对办事群众的态度、办事效率，有无冷、横、硬、推的现象，是否存在乱收费、乱罚款、乱摊派的问题，是否存在脱岗、空岗、擅离职守等情况，从中发现问题，集中整改。

（六）加强文化建设，促进清正廉洁。培育形成泗水司法行政文化，大力弘扬“用忠诚对待工作、用生命对待事业”的精神，积极培育具有泗水特色的司法行政文化，建立法律服务行业职业道德规范体系，努力提升执法执业服务公信力。加强机关文化建设，总结提炼司法行政工作理念，形成司法行政“品牌”文化。坚持以先进文化为引领，把培育廉洁价值理念融入教育实践活动全过程，为司法行政干警和法律服务工作者廉洁执法执业提供制度保障和文化支撑。要加强廉洁从政教育、职业道德教育、纪律作风教育，使广大干警和法律服务工作者牢固树立正确的人生观、价值观，筑牢拒腐防变的思想道德防线，切实增强保持清正廉洁的自觉性。深入开展警示教育，组织广大干警和法律服务工作者认真观看警示教育专题片和暗访评查活动片，“以身边事教育身边人”，分批次组织机关干警、法律服务工作者赴监狱、劳教所实地接受警示教育。

四、方法步骤

（一）动员部署阶段（2月20日前）。

1、制定方案。县局召开动员会，制定下发深入开展政法干警核心价值观教育实践活动的实施意见，对教育实践活动进行动员部署，明确活动的指导思想、目标任务和方法步骤。各基层所、局属各单位要严格按照县委政法委和上级主管部门的要求，结合本单位实际，制定出有针对和可操作性的实施方案，确保教育活动扎实有效，不走过场。活动方案，请于2月20日前报市局教育实践活动领导小组办公室。

2、广泛动员。各所、各单位要召开专题会议，进行动员部署，搞好思想发动，教育干警充分认识开展核心价值观教育实践活动的重要性、必要性和紧迫性，增强参加教育实践活动的自觉性和主动性，确保每个单位和每名干警都能参与到教育实践活动中来。

（二）教育实践阶段（2月下旬-9月下旬）。围绕落实学习讨论、“四大一新”主题实践活动、“双援”活动、规范执法执业、文化建设等工作任务，紧密结合工作实际，逐项细化方案、制定措施、明确责任、抓好落实。积极创新形式，丰富载体，开展富有特色的教育实践活动，推动工作出亮点、树品牌。

（三）查摆整改阶段（10月上旬-11月下旬）。对照核心价值观的要求，以“端正执法思想、转变执法作风”为主题，集中进行查摆整改。要认真检查对人民群众的感情，整治对待群众冷漠生硬、麻木不仁的问题；检查执法执业作风，整治不作为、乱作为的问题；检查精神状态和工作方法，整治执法执业能力不强、水平不高的问题。通过个人自查、互相帮查、群众满意度调查、涉法涉诉案件评查等形式，认真查摆、整改执法执业思想、行为、作风中存在的不符合、不适应问题。要逐级建立台帐管理、把关销号、明查暗访制度，确保问题查深、查透，确保整改扎实、有效，确保制度机制系统、完备，确保教育实践活动取得让人民群众看得见、摸得着、感受得到的实效。

（四）总结验收阶段（12月上旬-12月下旬）。按照核心价值观教育实践活动的目标和要求，对活动开展情况进行检查考核，全面总结核心价值观教育实践活动的经验、做法和体会，进而完善制度，建立核心价值观教育长效机制。局属各单位在自查验收的基础上，于12月上旬向县局活动办公室报送活动总结和自查报告。县局将抽调专门力量，对各单位开展教育实践活动情况进行检查。

五、加强组织领导，确保活动实效

(一)提高认识，加强领导。开展“忠诚、为民、公正、廉洁”核心价值观教育实践活动是迎接党的十八大召开的实际行动，是建设一支过硬的司法行政队伍、推动中国特色社会主义司法行政事业发展进步的必然要求，是满足群众新期待、新要求的重要举措。全县司法行政机关要充分认识开展核心价值观教育实践活动的重要意义，切实摆上重要议程，加强组织领导，精心组织安排，推动工作落实，确保核心价值观教育实践活动取得实实在在的效果。县局成立全县司法行政系统核心价值观教育实践活动领导小组，办公室设在局政工科。各单位也要成立相应机构。司法行政系统领导干部既要当好组织者，又要当好实践者，率先垂范，发挥带头作用，指导推动核心价值观教育实践活动扎实有效开展。

(二)统筹兼顾，整体推进。开展“忠诚、为民、公正、廉洁”核心价值观教育实践活动重在推动工作，必须统筹兼顾，整体推进，努力做好结合文章。要把开展核心价值观教育实践活动与贯彻落实党的十八大精神结合起来，与创先争优结合起来，与全县解放思想跨越发展大讨论结合起来，与加强和创新社会管理实践结合起来，与“发扬传统、坚定信念、执法为民”主题教育实践活动衔接起来，与机关党的建设紧密结合起来，使之相互促进、相得益彰，实现多赢。

(三)强化督导，推动落实。要根据核心价值观教育实践活动的阶段安排和活动进展情况，加强分类指导；要适时开展专题调研，深入基层，实行面对面地指导。同时，采取重点抽查、全面检查等多种形式，进行督促检查，确保核心价值观教育实践活动取得实效。

(四)大力宣传，营造氛围。要充分运用多种手段、形式，广造声势，扩大社会影响，不断掀起宣传舆论新高潮，营造浓厚的舆论气氛。县局将开辟核心价值观教育实践活动专刊，及时反映工作情况和经验做法，指导、推动面上工作开展。各单位要从实际出发，整合宣传资源，扩大宣传渠道，加大宣传力度，增强核心价值观教育实践活动的感召力和社会影响力。

第四篇：核心价值观

培育和践行“仙居卫生人”核心价值观 深入推进

仙居卫生系统思想道德建设

一、仙居卫生的“此情此景” 让我们先看三组镜头：

镜头一：一个寒冬的深夜，天下着雨。田市镇东周村王某忽然下身出血不止，她立即想到打电话给东周村的责任医生范亚丽。身为医生的范亚丽意识到问题的严重性，急忙起床，一溜小跑到药房拿上尿TT试剂、盐水、止血药等常规药物，披上雨衣，把药物严严实实包裹好，冒雨赶往病人家中。当时病人脸色苍白，血压极低，范亚丽赶紧给她输液、做尿液检测、观察……直到第二天凌晨三点多钟，王某的面色明显好转,出血也明显减少，范亚丽嘱咐她再到医院作个详细检查，才拖着疲惫的身子回家。

镜头二：朱溪镇距仙居县城30公里，丰田、张山两个村位于离朱溪镇20公里的高山上，交通不便，经济发展滞后，农民缺医少药的情况十分突出。朱溪中心卫生院的医生李福洪是丰田、张山两个村的责任医生。每个月，李福洪都会定期骑着自己的摩托车去责任村7次，每次来回需要一个小时，所以李福洪总是早上早早出门，走家串户，为群众送医送药，一待就是一天。李福洪用良好的医德和真诚 的服务赢得了口碑，被当地百姓视如亲人，2007年被评为浙江省“基层站所（办事窗口）行风建设先进个人”。

镜头三：2009年，甲型H1N1流感疫情在世界各地肆虐，仙居也经历了一场没有硝烟的战争。卫生系统上下一心，积极投身到抗击甲流的战斗中。县人民医院专家组成员24小时兼职；发热门诊及病区30余人轮流值班，24小时连轴转，忙的连吃饭的时间也没有；输液室输液量倍增，最高时一天达到1000多人次；全院护理人员利用休息时间义务加班，毫无怨言；县疾控中心、卫生监督所24小时值班，开展疫情监测报告、做好疫点消杀、加强卫生监督……全体医疗卫生工作者用勇敢、坚强、爱心守护生命的尊严，最终取得了抗击甲流战役的胜利。

以上三组镜头，只是近年来仙居卫生系统涌现出的感人事迹的小小缩影。感人的人和事还有很多，例如千里驰援赶赴四川青川地震灾区，在艰苦的生活条件和余震不断的情况下积极开展工作的援川医疗队员；全年没有一天休息、没有一个节假日，为了病人忘我工作，忽略自己和家人的县人民医院综合病区主任王治灵；34年如一日，在护理岗位上兢兢业业工作的县人民医院护士蒋美娟……一桩桩感人的事迹，一个个为人称道的医务工作者，从中我们感受到的是“仙居卫生人”对“医者仁术”、“大

医精诚”等传统医学价值观的传承、对医疗卫生这一神圣事业的执着。他们无愧于“白衣天使”这一光荣的称号。

同时，也让我们看看这样一些镜头： 镜头一：某医院采购中心某办事员，在初到医院采购中心时，对于组织和领导的信任甚为感激，决心不辜负组织的期望，因此起初有许多医疗器械商对之施以“小恩小惠”，他均婉言谢绝。与商人们接触多了之后，在商人们的诱惑下，他最终心动了，逐渐开始收受与医院有业务往来的商人的贿赂，四年里先后收受贿赂4万余元，受到刑事处罚。

镜头二:某医院门诊。一位医生正在听病人讲述症状。从症状判断，病人应该就是普通感冒，但是医生见中年男子一身名牌，“有钱人就应有钱看病法”，给他出具了CT等一些检查单，并在检查之后又开了几种昂贵的药。

镜头三:某医院妇产科。几位病人家属围着一位护士，神情着急地想要询问什么。但护士只顾自己接手机，接完电话，“匆匆忙忙”又干别的事情去了，对于病人家属的焦急咨询视而不见，听而不闻，病人家属很生气。

以上三个事例，虽是少数，却成了丑陋一景，在群众中产生了很坏的影响。

卫生系统是一个特殊行业，一个人的生、老、病、死都离不开卫生行业，而尽最大所能促进全县人民的身体健康，减少病痛，延长寿命，提高每个人的生命质量，是“仙居卫生人”追求的最高目标和神圣的职责。目前，全县每一个人从其出生前的孕期管理，从出生第一天至15岁前每个月、每年的免疫接种，直到老、到死的健康管理；一个人的一生其健康理念的教育引导、病痛的解除、传染病的防治、食品安全等等，都与卫生系统息息相关，可以说，仙居卫生系统提供的是对全县每个人一生“全过程”的健康管理，职责神圣，责任重大。广大医务人员从进入这一行业起，就把自己的一生托付给了卫生发展事业。但是由于卫生一线工作压力大、付出多，而所得的报酬很难得到体现，少数人在这个付出与物质报酬不够平衡当中“失衡”，思想滑坡，医德医风走偏。

二、“仙居卫生人”应有积极向上的核心价值观

这里的“仙居卫生人”，意指仙居卫生系统的全体干部职工。

价值观是人们在长期的社会实践中形成的关于社会生活和实践中的重大问题、根本性问题的，具有高度普遍性、概括性和广泛社会性的价值观念或价值观念体系。核心价值观是一个集体中居统治地位、起支配作用的核心理念，也是一个集体必须长

期普遍遵循的基本价值准则。“仙居卫生人”核心价值观要求卫生系统在发展过程中坚持不懈，努力使全体医疗卫生工作者必需遵循的基本价值准则，包括人道主义精神、生命至上的人生观、尊重科学的科学观、健康向上的审美观等。

当前深化医药卫生体制改革正逐步推进。新医改方案中一个突出的亮点就是建立政府主导的多元卫生投入机制,从而确立政府在提供公共卫生和基本医疗服务中的主导地位。在政府加大经费投入的同时，如何使卫生系统每个人加大“精神投入”，力求更好的服务，使医改的成效能最大限度体现在广大百姓得实惠和健康水平提高上，是“仙居卫生人”需深入思考的问题。

原卫生部部长高强说过这样一番话：近年来，医疗卫生事业在发展，诊疗条件在改善，医疗技术水平在不断提高，但群众不满意的程度却在增加；问题出在体制机制上，还出在思想道德建设上。新医改给卫生系统带来了体制机制创新的机遇，广大医务人员的物质报酬会得到一定程度的提升，当然比起我们的付出来说，或许还是远远不够的。但是，人不光是靠物质活着的，人还需要有一种精神。说到这里，我们自然而然会想到加拿大医生白求恩和近代护理创始人、英国护士南丁格尔的动人事迹。支撑他们忘我付出的最大动力，正是他们所具有的

积极的人生观和价值观。

每一个有积极向上核心价值观的医务人员，总是将在为病人减轻病痛中实现自我的人生价值作为积极向上的内动力。当前，我们只有把体制机制改革和思想道德建设紧密结合起来，积极培育和践行“仙居卫生人”核心价值观，加上体制机制的创新，才能真正实现本次医改的目标，促进社会和谐。

三、如何培育和践行“仙居卫生人”核心价值观

培育“仙居卫生人”核心价值观活动，是一项非常迫切又需长期坚持的工程，需多方面的努力和支持配合。近年来，仙居卫生系统在狠抓医疗卫生服务质量的同时，高度重视卫生系统的行风建设，深入开展了“作风建设年”、“树形象、强管理、创满意”、“兴学风、抓作风、正行风”等活动，强化制度建设，加强内部管理，增强卫生队伍的凝聚力，提高执行力，努力创建人民满意机关、满意医院、群众满意基层站所，卫生行业整体形象逐步得到提升。在此基础上，仙居卫生系统要全面掀起培育核心价值观的热潮。

1、制定活动方案。培育人的核心价值观是一项非常复杂、有内在规律、富有挑战性的工作。各医疗卫生单位必须按照《“仙居卫生人”核心价值观培育活动方案》和活动的总体要求，结合本单位的

实际、特点，制定切实可行、有效的活动方案，提出阶段性目标，每年年底对阶段性目标进行总结评估。

2、创新活动载体。（1）通过“寻找身边感动仙居卫生的人和事”活动，各医疗卫生单位和全系统干部职工深入挖掘卫生系统干部职工爱岗敬业、无私奉献、救死扶伤的先进事迹，筛选出能突出反映“仙居卫生人”核心价值观的典型事迹进行推广宣传。（2）组织开展“仙居卫生人”核心价值观大讨论、座谈会活动，并通过征文、网上论坛等形式，深入研究探讨，汇总提炼形成简洁凝练，既体现卫生特色、又具医改时代背景的“仙居卫生人”核心价值观。（3）充分利用电视、报纸、网络、广播、手机短信等平台，广泛宣传“仙居卫生人”核心价值观及其代表人物，做到卫生系统人人知晓，社会各界普遍了解。

3、加强卫生文化建设。利用仙居县卫生系统文联以及下属6个协会这个平台，组织好、引导好“仙居卫生人”核心价值观培育活动。仙居县卫生系统文联和广大卫生文艺工作者要通过各种文艺手段，开展丰富多彩、形式多样的活动，把重点放在体现“仙居卫生人”核心价值观的先进人物和先进事迹的宣传上，尤其要注意挖掘身边的典型人物和事迹，大力弘扬正气，对正确价值观进行强有力的引导。

同时要注重对那些与“仙居卫生人”核心价值观背道而驰的人和事进行揭露，深挖错误的思想根源，起到鞭策警示作用。

4、加强“三风”建设。继续把“兴学风、抓作风、正行风”活动作为一项重要工作来抓，在全系统大兴学理论、学业务之风，倡导求实、求细、求规范和令行禁止的工作作风。各医疗卫生单位、各科室、干部职工分别制定学习计划，通过单位集中学习会、科室学习会、专题报告会、远程教育、个人自学等方式，加强政治、时事、法律法规以及专业知识的学习，保证学习时间和质量。牢固树立“以病人为中心”的服务理念，普及文明用语和服务礼仪，严格遵守劳动纪律，杜绝“生、冷、硬、顶、推”等现象。严格执行医疗质量规章制度和技术操作规范，倡导因病施治，加大医药购销领域商业贿赂治理力度，防止滥检查、大处方、药物滥用以及索取、收受“红包”、回扣等行为，控制医药费用不合理增长，减轻病人负担。各单位要在总结前阶段工作的基础上，建立健全本单位“三风”建设的各项制度，以制度管人理事，推进“仙居卫生人”核心价值观培育活动。

5、加强领导班子建设。“仙居卫生人”核心价值观培育活动的主体是全县卫生系统的全体干部职工，卫生系统的每一员都要积极投入到这项活动中

来。但各医疗卫生单位班子建设是关键。一个集体的核心价值观主要体现的是领导班子的集体智慧，全县各医疗卫生单位领导班子首先要认同“仙居卫生人”核心价值观，充分认识培育和践行“仙居卫生人”核心价值观的重要性，以身作则，带头坚定政治信念，筑牢精神支柱；带头保持强烈的事业心和进取心，努力提高领导水平，做好本职工作；带头保持高尚的道德情操，以人格的力量感染、教育和激励干部职工。其次，领导班子要组织好本单位的核心价值观培育活动，加强领导，整体推进，确保本单位的核心价值观培育活动取得实效。

“仙居卫生人”核心价值观不是一朝一夕能形成的。“仙居卫生人”要加强自我修养，不断提高自身素质，积极践行“仙居卫生人”核心价值观，自觉为促进仙居卫生事业发展贡献自己的力量。

第五篇：核心价值观

核心价值观：激情的行动(1)

一切企业行为的要点在于“沟通”与“执行”。沟通不足是绝大多数国内企业出现的问题，一方面是宣传部门花大量的时间印制资料测字、发表演讲，但同时各级人员的做法却与企业远景背道而驰。巨型化的企业肯定伴随着复杂化，对大型组织机构而言，计划总是赶不上变化，庞大复杂的机构不能依据手册和守则来管理。顺驰管理文化的精髓，在于它的行动纲领、战略和核心价值观等全部体现在务实的行动中，这些在别的企业里流于抽象和虚化的企业理念，在顺驰却可以转变为实在的操作环节。在这里，企业文化不仅仅是塑造信念和氛 围，更决定了企业的行为方式和做事习惯。这种务实特征极为强烈的核心价值观，在顺驰的企业语言里，被称为“激情的行动”。

价值观决定执行力

顺驰对新员工培训，核心价值观是第一堂课。假如对核心价值观不能理解或不愿意接受的，立即遭到淘汰。顺驰的核心价值观共有六条：使命般的激情；信任并尊重每一个人；永不满足的挑战精神；鼓励创新、主动变革；创造奇迹的团队精神；共同发展、分享成功。就在中国许多企业还在大讲特讲品牌、广告、渠道的时候，顺驰人经常做的一件事情是统一核心价值观，目的是融进每个人的血液里，成为指引和鼓舞企业的力量源泉。

一个企业其实是并行着两套价值观，一套是企业的，一套是员工个人所信奉的，优秀的企业令两者合二为一。一个人在加入企业之前，就早已对“什么是应该做的”、“什么是不应该做的”有了固定的概念，当他进入企业之后，会用他的价值观来看待一切，处理一切。组成同一个企业的人可能会千千万万，每个人信奉的价值观就会千差万别，会发生冲突。因此，企业一定会想方设法建立一套共同的价值观，来使人们的思想和思维模式取得一致性。所以，当一个人选择了一个企业之后，就意味着接受一种价值观，或者说是一种生活方式了。

一个企业的价值观与它的执行力息息相关。由于各种文化的沉淀，很多企业的员工习惯用自己的价值观来理解和判断公司施加的压力，这样的思维模式就导致了他们在现实工作中以不同的形式来抵触决策。其后果不言而喻，就是企业运行的整体协调性和连贯性大大下降。只有所有员工的价值取向达成一致，才会推动企业快速健康的发展。顺驰特别关注的，就是企业文化如何变成每个人做事的方式和态度。核心价值观不是语录。只有短短几行话，让员工背诵然后默写，比算术题简单的多。

顺驰认为，所谓的观念能否成为整个公司的共同价值观，有两条标准：是否被公司全体员工认同，能否在公司制度中得以体现，在行动中得以执行。对核心价值观应该拥有坚定的信仰，需要偏执化的执行。核心价值观还应该贯彻在每一个人的一言一行、一举一动中，溶化在每一个人的血液里。核心价值观体现在企业的战略思考、战略执行和期望的结果中，溶入公司的聚焦战略的管理体系和考核奖惩体系的所有行动中。

孙宏斌相信，对核心价值观的偏执，就可以创造奇迹。

勇于挑战的激情

“使命般的激情”被顺驰列在价值观的第一条。在顺驰，激情的表现形式包括连续开会、不睡觉以及快速反应，带来的结果是理想主义、偏执、挑战性。顺驰人的勤勉以及“不舍昼夜”的工作精神让人们印象深刻，形成了“顺驰人不睡觉”的神话。顺驰内部也有句话，顺驰的女员工像男人，顺驰的男人像牲口（在这里牲口不是一个贬义词，来自于顺驰英文名称的谐音）。顺驰人的激情，来源于“充分信任和尊重”的文化，也来源于公司宏伟的目标。

顺驰提倡创新变革的勇气，提倡挑战性的激情文化。永不满足，不断对自己提出新的要求，不断追求高目标是顺驰前进和发展的动力，高目标不只是顺驰取得竞争优势战略的要求也是顺驰的信念。以如履薄冰、如临深渊的心态，不断解决企业发展中存在的问题，持续改进，不断进步，超越自己是顺驰的追求。自我，是一个不停移动的靶子，“不断超越自己，我们就会超越所有的人。”

顺驰鼓励尝试、创新，允许犯错误，愿意交学费。适应环境的变化，追求高目标，需要企业有主动变革的勇气，欢迎、甚至热爱变革。使命般的激情，全身心的投入和努力使看似不可能的事成为可能，使高目标变为现实。在不断创新、变革、挑战高目标的过程中，企业每一个人的专业水平、组织和管理能力、学习能力得到持续的提高和进步，企业的核心能力不断形成和加强。

让员工满意的文化

顺驰已经把信任和尊重的文化打造成为企业的一个最强烈的氛围。“信任并尊重每一个人”，是顺驰创办伊始就形成了的风气，也是这个公司发展壮大的基础。一旦一个企业用于付出的信任和尊重，回报给企业的必然是每位员工的责任心和使命感。信任和尊重的文化和氛围让每一个干活的人或在某一位置上的人有绝对的权力；在明确的目标下，每一个人拥有最大限度的自由以自己的方式做事；每一个人都积极参与，积极表达自己的意见，积极以创新的方式完成自己的使命。每一个人的潜能都得到挖掘和释放。信任和尊重的文化氛围也让每一个人都有高度的责任心，都有主人翁的心态，都对自己的工作承担责任。信任和尊重的文化氛围还需要好的风气和正气，需要员工有统一的价值判断标准，正气和统一价值观让人们对事情的判断、问题的解决变得简单和直接。