高三关于油菜花的作文：花海皆有情

第一篇：高三关于油菜花的作文：花海皆有情

高中作文：花是爱

一朵花一个季节，一朵花一个世界汉江。在这块土地上工作的人喜欢这块花，但是普通但坚韧。

如果我是一个画家，我会使用那个多彩的画笔来描绘这个美丽的城市。

如果我是一个舞者，我会用这个壮丽的舞蹈这个美丽的花解释。

如果我是一个作家，我会用这个强大的文本来描绘这个美丽的县。

但是，我什么也没有。

除了仔细记录这些美丽，她的雕刻在我心中，不再知道什么支付这片花。

014，不再焦虑，不再失去。它正在努力吸取这个古老的文化城市的艺术，用淡黄色的花的力量不断

刺激自己，不断取得进步。不要放弃，不要退缩。

花，美丽和可爱的花。她用她的团结精神养育我们。如果种子没有充分发芽，如果棒

没有努力成长，那么，两双美丽的眼睛，寻找在哪里？ 2014年，汉中花最具吸引力。有一个地方鲜花，是家。

第二篇：万物无情皆有情—记叙文写作说课稿

“万物无情皆有情”作文指导说课稿

今天，我说课的题目是《万物无情皆有情》。（板书：课题），下面我将从说课标、说教材、说教法和学法、说教学过程四个方面来对本课进行说明。

一、说课标

在《语文课程标准》（2011版）的“实施建议”中关于“写作”方面的建议提到写作教学应贴近学生实际，让学生易于动笔，乐于表达，应引导学生关注现实，热爱生活，积极向上，表达真情实感。

因此，我想从学生作品中选取教学的篇目，把学生作品当做习作的事例或范文，从中归纳写作的方法。力求让写作教学应贴近学生实际，让学生易于动笔，乐于表达。

记叙文有侧重写人的，侧重写事的，侧重写景状物的。

二、说教材：

（一）分析教材地位

八年级下册教材仍以语文与生活的联系为线索，按人与自我、人与自然、人与社会三大板块组织单元。第二单元体现的是语文教材三大母题中的“人与自然”，本单元所选的散文诗，都是作者由寻常事物激起的心灵之声。让我们透过文字，去捕捉作家们的情感律动，去感受他们心灵的无限风光吧。单元内容为：6《雪》 鲁迅

7《雷电颂》 郭沫若

8《日月》巴金

9《海燕》 高尔基

10《组歌》纪伯伦

学习本单元，要加强朗读，注意课文中的联想与想象，了解直接抒情与间接抒情的表达方式，学习抒情性语言。结合单元教学要求以及新课标中对作文教学的具体要求，我将本次作文指导的目标确定为：

（二）确定作文指导目标

1、选准具体事物，准确把握其所蕴含的精神品质。

2、学会运用象征手法写一个片断。

（三）确定指导重点难点 学会运用象征手法写一个片断

三、说教法和学法

为了创设一个良好的读写氛围，更好地激发学生表达欲望和写作激情，我采取了以下的教学方法：启发式谈话交流法、巡视指导点拨法、当堂评定法。学法上，依据学生写作实际能力，依据新课程标准要求，我本节课的指导思想是把“学习的主动权还给学生”，倡导“自主、合作、探究”的学习方式，具体的学法是讨论法、互动交流法、自评互评法。

四、说教学流程

为了完成作文指导目标，解决重点，突破难点，课堂教学中我准备按以下五个环节展开。

（一）温故知新

忆一忆：根据所学内容填空

1、《雪》中，作者通过（）表明自己的孤独、倔强、绝不妥协的斗争意志。

2、《雷电颂》中，屈原借（）暗指变革社会的力量，用（）代表自己斗争的精神，坚定地意志。象征：具体事物代替抽象的概念、思想、精神，用（）表明一个理想的社会。

3、《海燕》中，通过对海燕声音、动作、外形等方面的描写，展现

出（）的形象。

4、这种根据事物之间的某种联系，借助某人某物的具体形象，以表现某种抽象的概念、思想和情感的表现手法便是。

设计意图：子曰“温故而知新，可以为师亦。”通过对课文内容的回顾，让孩子在巩固课文内容的基础上明确对象征手法的定位，为大家奠定一个知识的基础，总结写法后，试着学以致用。

(二)、出示任务，导入新课。

于漪老师说过：“语文教学重在熏陶感染重塑心灵.。”根据这个思想我的这节作文课主要通过设置图片激发学生的思考，把看、听、说、读、写的方法贯穿其中，充分调动学生的主观感受和学习兴趣。让学生体会事物外在表现与内在精神之间是可以找到相联系的契合点的，激发孩子联想和想象的能力，从而写出能打动人的心灵之声。基于以上原因，我将学习目标定位如下：

1、选准具体事物，准确把握其所蕴含的精神品质。

2、学会运用象征手法写一个片断。重点是学以致用，难点是引导与启智。设计意图：古诗有云：欲穷千里目，更上一层楼。八年级的学生记叙文写作已经比较成熟了，巩固除了写人、叙事、写人叙事的记叙文之外，在写景状物的记叙文写作方面也有涉猎，要想使文字触及人心，就必须有自己的观察和见地，此两个目标的设定，既能将文章内的写法学以致用，又能让孩子的思想有所突破。

（三）、说一说：下面图片中的事物，在你心目中拥有怎样的精神品质？

设计意图：选取了鹰、竹、狼、莲花四个物象，让孩子直接说出他们各自所具有的精神品质，在训练孩子的口头表达能力的同时可以考察孩子们的思想价值观的取向，为下文寻找事物本身与精神之间的联系进行正确的导航。

（四）、思一思：选取其中一个事物进行描写，用文字展示其精神品质。

同桌交流，写几句话表现事物的精神品质。要求：不得直 接说出，必须让事物本身“说话”

设计意图：有了上一个环节对事物精神品质的准确定位，再通过写几句话，从孩子所写的简单的文字中寻找到孩子写作当中的不足，让自己下一个环节的学一学有的放矢。也为从那些方面对孩子的习作进行指导寻找到“真凭实据”。

（五）、学一学：

（一）优秀例文选读，思考：

1、例文中的事物，展现出怎样的精神品质？

2、如何描写才更能更好的展现事物的精神品质？ 白杨礼赞（节选）

那是力争上游的一种树，笔直的干，笔直的枝。它的干通常是丈把高，像加过人工似的，一丈以内绝无旁枝。它所有的丫枝一律向上，而且紧紧靠拢，也像加过人工似的，成为一束，绝不旁逸斜出。它的宽大的叶子也是片片向上，几乎没有斜生的，更不用说倒垂了。它的皮光滑而有银色的晕圈，微微泛出淡青色。这是虽在北方风雪的压迫下却保持着倔强挺立的一种树。哪怕只有碗那样粗细，它却努力向上发展，高到丈许，两丈，参天耸立，不折不挠，对抗着西北风。

西风胡杨（节选）

胡杨的根茎很长，能深达二十米，穿透虚浮漂移的流沙，去寻找地下的泥土，并深深植根于大地。它能在零上四十摄氏度的炙热中耸立，能在零下四十摄氏度的严寒中挺拔，不怕侵入骨髓的斑斑盐碱，不怕铺天盖地的层层黄沙。

胡杨是挡在沙漠前的屏障，身后是城市，是村庄，是青山绿水，是并不了解它们的芸芸众生，可它们不在乎。它们将一切浮华虚名让给了牡丹，让给了桃花，让给了所有稍纵即逝的奇花异草，而将这摧肝裂胆的风沙留给了自己。

仙人掌之歌（节选）

仙人掌是强者,你砍掉它的茎,等于帮助它繁殖.即使你连根挖掉它,它横卧在地上，也会滋生出新体。你要试试用干旱来威胁它吗？一颗重37公斤的仙人球，6年无水仍可维持26公斤的体重。你若用火烧它，它那饱满的汁液会抵消火舌的威力；你若对它置之不理，它照样会倔强地活上百年。

无论是在孤寂中还是被遗忘,无论在蔑视中还是受到其他不公正的待遇,仙人掌总是保持本色：它会悄悄地在额头上顶出一朵朵花；它会热情地挂满一身酸甜的果；它会吐出片片嫩茎供人们采食；它会用自己的绿来装点穷乡僻壤.（二）小结：

1、选取熟悉的事物，找出表象与精神的联系点，准确定位其精神品质

2、运用细节、多角度描写展现事物的独特之处

3、修辞方法的恰当使用

……

设计意图：从名家之作中学会将抽象的精神寄托在具体的事物中，学会通过多角度、细致描写，既体现出事物本身的风貌，又展现出事物所蕴含的内涵。名家之作与说一说、思一思环节中所选用的图片有所不同，它们更贴近孩子的生活实际，更能与孩子的思想产生共鸣，这样一来，我们进行象征手法的片段习作，可供选择的写作对象范围就宽泛了许多，也引导孩子仔细观察生活，从生活中找“米”，让习作更有生活的气息，更能打动人心。而写法的小结，则让孩子的习作有“法”可以，真正达到学以致用的目的。

（六）、秀一秀：

1、写一写： 选取你生活中最熟悉的一个事物，对其进行描写，从文字中展现其精神品质。

2、、议一议： 小组交流，选取组内的优秀文字进行班内分享。设计意图：有了上一环节的生活“俗物”不俗的例文学习，让孩子将视野放宽，变得更脚踏实地一些，就从图片走入生活，培养孩子细致观察，言之有物的能力，培养学生的快速成文能力。通过小组合作学习，让大家学会相互欣赏、相互评价的能力。

第三篇：万物皆有情——读《狼王梦》有感

万物皆有情

——读《狼王梦》有感

沙墟一小学六（3）班陈晓枫

指导老师曹杏珍

在看这本书前，我一直以为狼是一种凶猛而，残忍，有六亲不认的动物，可自从读了沈石溪写的《狼王梦》这本书之后，让我对狼有了全新的认识。一方面，我很佩服狼的机智，勇敢，有毅力；另一方面，令我吃惊的是，不管在怎样恶劣的环境下，狼都是在靠自己的本事捕猎，靠它的牙和爪子。很多人，包括以前的我，都觉得狼不是什么好东西，它嗜血，野蛮，弱肉强食，不可一世，天生贪婪，高傲，有种强烈的优越感，有种顺我者昌，逆我者亡的气概。让人觉得那么不亲切，那么可怕。但她有错吗？他只是为了生存啊，因为没有人会可怜狼，会施舍狼，他就只能靠自己，这就是它的生存之道。现在，我非常喜欢狼，不单单是喜欢，还很敬佩他。这本书主要讲了一匹叫紫岚的母狼一心想让自己的狼儿夺取王位，这是他的梦想，也是紫岚的丈夫——黑桑一生努力的目标。她不顾一切，千方百计，竭尽全力，虽然希望一次次变成失望，孩子一个个死去，但它没有灰心，因为她是一匹优秀的狼，所以她至死而不悔。我喜欢紫岚，是因为我被它伟大而强烈的母爱感动；我又不喜欢紫岚，是因为它为了一个当狼王的梦想，把孩子一个个推向了绝路，这未免也太残忍了。

《狼王梦》中有很多地方写到了深沉的母子之爱，其中有着无间的亲

情和温柔，显示出一种母性的光芒，这种亲情不仅迷人也迷狼。可是在狼的世界里却表现为无奈的残忍，甚至是一种致命的毒素。文中有一段我印象最深的：“它把全部母性的温柔都凝集在舌尖上，来回舔着蓝魂儿潮湿的颈窝，钟情而又慈祥，蓝魂儿被浓烈的母爱陶醉了，狼嘴发出呜呜惬意的叫声；突然间，紫岚一口咬断了蓝魂儿的喉管，动作干净利索，只听得咔嗒一生脆响，蓝魂儿的颈窝里迸溅出一汪滚烫的狼血，脑袋便咕咚栽倒在地里，气绝身亡了。”每次看到这里，我都两眼泪水，既可怜小狼蓝魂儿，又为母狼紫岚痛失爱子感到悲哀，同时我也觉得人好自私啊，为了一己私利，毁掉他人生存的权利，好霸道！

本篇虽然不以讽刺的口吻，却极度讽刺现今的社会，而母狼的所显现母爱和那不挫的精神也是另一大重点。虽然是一本动物小说，却蕴涵了许多意义，讽刺、警戒、却也鼓励，既有趣却又意味深长，真是其意悠悠，其味也悠悠

在现今的社会上，工作是为了生存，而赚钱成了唯一的目的，正在为了金钱挤破头的人们，是否该想想，自己是否沦丧了正义与公理？为了金钱而不择手段？要是如此，那我们和书里的狼又有什么分别呢？

《狼王梦》让我更客观更全面地了解了狼，它不是《小红帽》里那可恶的狼外婆，也不是鬼故事作恶多端的“狼精”，而是大自然的英雄豪杰，是一种非常智慧的动物。听啊，那凄厉苍凉的狼嚎，唱响一曲曲生命的赞歌。

第四篇：咏物诗鉴赏专题——一草一物皆有情(教学案)

一草一物皆有情

——咏物诗鉴赏专题

【教学目标】

1．了解咏物诗借物抒情，托物言志的特点。2．掌握鉴赏咏物诗的技巧。

一、猜猜诗中所咏为何物？

一节复一节，千枝攒万叶。

我自不开花，免撩蜂与蝶。

二、鉴赏两首咏柳诗

咏 柳

（唐）贺知章

碧玉妆成一树①高，万条垂下绿丝绦。

不知细叶谁裁出，二月春风似剪刀。

【注】①一树：满树。

咏柳

（宋）曾巩

乱条犹未变初黄，倚得东风势便狂。

解①把飞花蒙日月，不知天地有清霜。

【注】①解：懂得。

（1）这两首诗中的柳树各有怎样的特点？

（2）作者对柳的态度有什么不同？各自借柳抒发了什么感情？

三、马诗

（唐）李贺

大漠沙如雪，燕山月似钩。何当金络脑，快走踏清秋。【注】①金络脑：贵重的鞍具。

（1）这首诗塑造了骏马什么样的艺术形象？

（2）这首诗抒写了诗人怎样的思想感情？

★作业布置

醉落魄•咏鹰

[清]陈维崧

寒山几堵①，风低削碎中原路②。秋空一碧无今古。醉袒貂裘，略记寻呼处。男儿身手和谁赌？老来猛气还轩举③。人间多少闲狐兔。月黑沙黄，此际偏思汝。[注]①堵：座。②削碎中原路：形容鹰掠地飞过。③轩举：意气飞扬。（1）概括这首词中鹰的形象。（3分）

（2）这首词的上片主要是用什么表现手法来写鹰的？请作简要分析。（3分）（3）结合下片的句子，分析词人表达了怎样的思想感情。（4分）

第五篇：读《天龙八部》有感：无人不冤，有情皆孽

无人不冤，有情皆孽

——读《天龙八部》有感

原创： 学桴杂志社 苏大研究生

人生在世，去若朝露。魂归来兮，哀我何悲。

兴许是不可知的命运，亦或是其他什么不可名状的东西作用，还是说仅仅是恰巧被我注意到罢了；总之今年，我们相继送走了很多，在我们记忆中感到熟悉的人，霍金、李咏、金庸。

我们对他们，不知性格，不闻声响，而他们对我们，却似乎意味着很多的东西。

我们会在课本里、电视中、书页后，看到他们的名字；小时候总有一种错觉，自己与他们，是生活在两个世界的人，他们是一个个故事的背景、讲述者、表演者，而我则是小小的观众；突然有一天，他们的离开让我感觉到，原来我们和他们，真的是活在一个世界里，时间在不断地走，而由他们组成的属于我们的过去，真的越走越远了。

第一次接触金老的小说，若没记错的话，应是小学一年级左右，先是看了94版的射雕，而后在老爸一堆旧书里，翻出了纸质版的射雕黄皮小说，而后看起来便一发不可收拾。金老的小说我都相继阅读过，而儿时最喜欢的，一直是初次接触的《射雕英雄传》，逐渐长大，却逐渐喜欢上《天龙八部》的布局与主旨。

幼时看书，图的是一个新鲜劲和好奇心，喜欢的是大侠的快意恩仇与奇妙绝伦的武林绝学，像是这本书为什么叫《天龙八部》的疑问，压根不会出现在当时我的大脑之中。这几年重读金老的书，也逐渐对故事背后的很多东西关注了起来，越是了解，越是对天龙感到喜爱，本文的写作动机，也是源于此。

书名《天龙八部》，应是出自佛经，如《法华经·提婆达多品》：“天龙八部、人与非人，皆遥见彼龙女成佛”.“非人”是形貌似人而实际不是人的众生。八部者，是指天众、龙众、夜叉、乾达婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩呼罗迦，分别象征作品中的八人；八部众，虽是人间之外的神灵精怪，却也逃不脱尘世的悲苦。佛说人“生、老、病、死、爱别离、怨憎会、求不得、五阴炽盛”有八苦。八苦之一的“求不得”便成了天龙的主旨，陈世骧先生在66年写给金庸先生的一封信中提到“无人不冤，有情皆孽”当是对全书的最高概括。人生于世间，通过六根感知世界，从而获得属于自己的感悟，也通过感悟产生自我，但感知愈强，自我愈盛，对外界也形成种种的执念，因此人就会产生种种苦难，正可谓是有情皆孽。无人不冤，体现的则是人在命运前宛如古希腊悲剧中的主人公无奈，人的悲剧，不是由于人的种种缺点，反而是人的优秀品质导致，最典型的便是俄狄浦斯，他弑父娶母，并非是他的过错，反而是他的勇敢、正直、善良，最后让他走上了一条无法回头的道路。人生而就想要优良的生活、温馨的家庭、充裕的财富，求而不得，便产生了苦，但其实人本身却没有丝毫过错。

天龙全书中的人物也都在这尘世之中，遭受着求不得之苦。天众，是指天神，但在佛教中六道处于轮回之中，天神虽比人有更大的福报，却也逃不脱死亡。在天龙中指代人物应是乔峰，三主角之一，武艺高强，全书未尝一败；忠肝义胆，在丐帮大会上能为了一群暗地里想害他的长老们两肋插刀；聚贤庄一战，为救阿朱而与群雄对抗；不忍看宋朝百姓受苦，多次阻止耶律洪基南征。他上半生忠于宋朝，以杀辽人为荣，却被人揭开是辽人的身世；他对丐帮兄弟一片赤诚，却反遭长老陷害；他想追寻真相，找出杀害养父母，师傅的大恶人，却没想到是自己的亲生父亲；得知自己是辽人后，他想和阿朱塞上牧羊，却因执于报仇，恋人死于自己掌下；他想忠于辽国，却因不忍看宋朝百姓受苦，与耶律洪基兄弟反目，最终死于雁门关下。乔峰的一生都是无奈的，他是如此的强大，强大到全书中没有人是他的对手，若他真的只是乔家夫妇的儿子，他一生依旧是万人敬仰的北乔峰；可他偏偏就是辽人，而他的命运，似乎在出生的那一刻起，就已经注定了。

龙众，与我国传统文化中的龙有相似之处，佛教文化中也是指代品行高超，佛法精深之人；在天龙一书中，应是段誉的象征。段誉不想学武功，最后却成为了全书中武功最高强之人；他起初本欲与木婉清结为夫妇，却没想到二人竟是兄妹关系；全书中段誉痴迷于王语嫣，语嫣却钟情于表哥慕容复，而在金老对天龙进行最后一次校订的结局中，二人最终也没有走到一起；他敬爱自己的父亲，最后却得知自己并非其亲生儿子，杀父仇人段延庆才是自己的亲生父亲，一夜之间，父母惨死于自己面前。

乾达婆，有被称为“香神”,以香气为食，是服侍天众首领帝释天的乐神之一，身体散发出浓厚的香气，同时在梵语中亦有变化莫测之意。在书中应是阿朱的象征，擅长易容术同时身体带有异香，初次登场时便是被段誉通过香味识破其身份，作为侍奉帝释天的乐神，也与书中阿朱作为乔峰的恋人相契合。阿朱求的是父爱，但得知自己生父是谁后，却又面临生父是乔峰杀父仇人的窘境；她也求与乔峰长相厮守，渴望爱情，能塞上牧羊，共度一生，最终却为了救生父，惨死于爱人乔峰掌下。而帝释天于临终之时会有五种症状，其中之一便是玉女离散，也暗指了阿朱的结局。

阿修罗，因帝释天多美食而无美女，阿修罗多美女而无美食，常与帝释天作对；生性多疑，且喜好天下大乱。诸多特点与慕容复相吻合，其身边侍女阿朱阿碧，表妹王语嫣，皆为书中美人；刚出生便背负着燕国的复兴大业，一直希望天下大乱，明明拥有忠心的手下，爱慕自己的表妹，却生性多疑，为了复国，先是欲成为西夏驸马，企图杀害王语嫣，而后又认段延庆为义父，杀害自己手下。慕容复一生都在苦苦追求权力，可他渴求的却被乔峰轻易拥有，初登场时领导天下第一大帮丐帮，群雄间一呼百应；而后结识大理王子段誉，西夏驸马虚竹；入辽之后又与耶律洪基结为兄弟，官封南院大王。从初登场时与乔峰齐名，最终结局却精神失常，陷于自己的皇帝梦中。

迦楼罗，这是一种以龙为食的大鸟，每天要吃一条龙及五百条小龙。临终之时，体内积聚诸毒，飞到金刚轮山顶毒发自焚，肉身烧去后只余一心，作纯青琉璃色。既然龙众是指段誉，那迦楼罗很明显就是指代鸠摩智，作为将段誉带出大理的迦楼罗，多次险些杀死段誉；一生都在追求武林绝学，且贪得无厌，为达目的不择手段，最终却在枯井之中被段誉用北冥神功吸去他苦修一生功力，象征着迦楼罗最后体内毒素堆积过多而自焚身亡，肉身烧去后，只余一颗琉璃心，象征着鸠摩智最终大彻大悟，成为一代高僧。

紧那罗，帝释天的乐神之一，形状似人，头顶却生有一角，梵语中有“人非人”之意。在书中是阿紫的象征，阿朱死后，作为后半部书一直陪伴在乔峰身边的女子，样貌虽美，确是蛇蝎心肠，师门可以背叛，父母生死也不放在心上，为了复明可以随意残杀无辜夺取眼珠，对追求者游坦之更是惨加虐待，实在是“人非人”.若说阿紫有什么求得，便是乔峰的爱，但很可惜，乔峰是她姐夫，她也永远不可能取代阿朱在乔峰心中的位置，恶紫不可夺朱；阿紫一生都在扮演小妖女的角色，她爱乔峰极深，却由于从小生长的环境，完全无法理解乔峰心中的道德观，也无法将自己心中的感情以正常的方式表达出来，甚至想通过毒针暗算乔峰，好让他永远离不开自己。最终，她只能捧着乔峰的尸体，带着她一生的爱意，共同永埋于深谷之中。

摩呼罗迦，是与天龙相对应的地龙，由于“聋呆无知”,反而能“故乐脱伦、修慈修慧”,最终挽回前因，摆脱腹行类，脱胎换骨。很明显是符合虚竹的象征，性格老实木讷，相貌丑陋，又不善言辞，但为人忠厚善良，待人坦诚。可以说虚竹是本书中运气第一人，慕容复苦苦追求半生而不得的东西，都像认主一般汇集到他的身边。破解珍珑棋局，获无崖子七十年功力，成为逍遥派掌门；救天山童姥，获其真传，又降服三十六洞洞主七十二岛岛主，成为灵鹫宫宫主；西夏征婚，又机缘巧合成为西夏国驸马；短短的几年时间里，他便从少林无名小僧，成为了全书中武功、权势皆顶尖之人，不可不谓是造化弄人。可是他获得了许多常人梦寐以求的东西，能与少林方丈平起平坐，可他却永远回不去他的初心了；因为从来没有人问过他究竟想要什么，他原本只想做一个普普通通的小和尚，念经修佛，青灯之下度余生，他得到无崖子功力，也被化掉自己苦修十多年的少林功夫；他获童姥真传，却在引导下先后破了杀戒、荤戒、色戒，若说前两项他还能安慰自己是被迫无奈，但是他破了色戒之后，他就真的回不了头了；这也是为何，他当了灵鹫宫宫主后，心心念念的还是他那间少林寺，只想回去；以他的权势，天下之物，有何不可得，但就是不可能再做回那个小和尚了，他一心向佛，命运却把他推向了反面。他渴望父母，但刚得知自己身世之后，父母便惨死于自己面前；与乔峰、段誉结为异姓兄弟，书末为救兄长深入大辽，擒辽帝，退大军，乔峰却自刎于雁门关前。

夜叉，在佛教中指管理鬼的神，面目狰狞，却待人友善，任务是维护人间界；夜叉能与书中的许多人物对应，因此难以具体确定。但就是书中的其他人物，也难逃求不得之苦，段正淳想要儿子，唯一一子段誉却非其亲生；段延庆想要皇位，他亲生儿子继承了大统，却不肯认他；钟万仇深爱甘宝宝，妻子却只爱段正淳一人，连女儿都非亲生；游坦之苦恋阿紫，为她甘愿放弃报仇，做牛做马，献上双目，但他在阿紫心中又算得上什么呢？或许连乔峰的一根毫毛都比不上；天山童姥、李秋水二人争了大半辈子，最后他们爱着的无崖子，心上人却是小师妹李沧海……

人因外界感悟而产生自我，因为自我又做出许多事情，事情是一项项的因，最终结出一颗颗的果，每个人既是种因者，又是为果所困者，心有执念，求而不得，从而滋生种种苦痛。玄慈为了大宋安宁带头杀害萧远山夫妇，引来萧远山十几年的复仇，萧远山的报仇，又一步步将乔峰推往命运的泥沼；段正淳四处留情，给段誉留下一堆“妹妹”,因果纠缠不清，最后不得不一死方能化解……

一切都是命运，感情皆为孽缘；穹顶之下，众生皆苦；无人不冤，有情皆孽；《天龙八部》可谓是大悲剧也！