毛概课程论文--批判中国教育（5篇）

第一篇：毛概课程论文--批判中国教育

由大学生活联想中国教育

（文正学院 10级广告学

1017402025 俞斌）

内容摘要：由大学学习生活的内容想到了中国教育的一些方面，对此做了一些反思和期望。关键词：中国教育、大学 正文：

在高中时，老师们劝导不认真的同学学习的说法就是到了大学就好了；在初中时，老师们的说法就是初中算什么，到了高中才吃苦头呢。我有时候会想，素质教育是不是仅存在于议案、提案中呢？如果素质教育真的幸运的存在着的话，那我又不禁要悲哀的想到：我没有享受过一天的所谓素质教育，即使在幼儿园也一样，就我所接触到的和我所了解到的，素质教育的阳光照耀不到的阴暗角落太多了！学校最直接关心的始终是升学率，而不是你将来在社会的发展或者是学校这阶段的教育对你的性格有什么塑造作用，创新的缺少社会都了解了，这难道没有原因吗？一个人坐在潮湿封闭的井底，咬着铅笔头，能想出什么好的创意呢？

当我们身在其中的时候少有人会想我们所处的环境会有什么不合理的地方，这大概跟“不识庐山真面目，只缘身在此山中”类似，然而最悲哀的事情莫过于一件事让我们深受其害，而作为当事人的我们，却乐在其中并且为在这种制度下所取得的某些成绩沾沾自喜。

在我小学，中学的时候，学习的最直接目的不是作为一个文明人对知识的好奇心，而是为了考试。所有的课程都要考试，所有有关素质的课程都可以让位于升学课程。我们创造了考试这个东西，又用这个东西作为衡量很多事情的标准，从智商、态度到工资、奖金等，显得考试是一样很重要的东西，但是在我看来，考试的重要性完全是杜撰出来的。就好像一个商场的楼梯上，本来半空中是什么也没有，完全没有碰头的危险，偏偏有人要在半空中挂个牌子，牌子上写着“小心碰头”，这个友情提醒显得很重要，但是没有这个牌子，顾客又哪里来的碰头的危险呢？

山西临县因即将高考强制关闭网吧，全县网吧都在劫难逃；杭州有妈妈为让孩子好好学习开出千元工资，同时有小学生为学生周刊写出《搞好学习是我的生财之道》的“评论”。“考上大学是脱贫致富的唯一出路”的大幅标语贴在小城的中学教学楼上，这条“出路”，仿佛全社会为你而设的一个赌局，你用快乐、自由、幻想与纯真投注，哪怕收获的是北大学生贬值到卖猪肉的残酷结局。这是中国大学的黑色幽默——这个人生必经的圈套越是明显，拥戴者越多；这个圈套越是被你认清危害，你越是不得不进入。皆因这个圈套的布局者、参加者与受害者，老实说是人人有份。

我有时候想，什么是素质教育？据网上查到的定义，素质教育是以提高民族素质为宗旨的教育。它着眼于受教育者及社会发展的长远需求，以面向全体学生，全面提高学生的基本素质为根本宗旨，以注重培养受教育者的态度、能力，促进他们在德智体等方面生动、活泼、主动地发展为基本特征的教育。这个定义已经比较啰嗦了，实施起来就更麻烦。在中国所倡导的素质教育，其实就是让个人全面发展的教育.可是在实际生活中，全面发展的大学生未必会比具有单项技能的大学生发展的更好。大学只有短短几年，通过这几年的培养也不一定能把人的综合素质提高一大截，许多素质还是要在工作中锻炼出来的。其实有部分学生适合在学校里发展单项技能，搞精搞专，而社会上则是培养其他素质。也只有在社会中，有些素质才能够淋漓尽致的得到培养。中国一向有“中庸”、“大同”等思想，总是不断地给大学生树立学习的榜样，认为像榜样一样就好，大学生很少想到求新求异，所以导致培养出来的大学生趋同性太强，结果就业中的同质竞争就太激烈了，因为大家都是一样的出品。素质教育只能是一种理想化的概念，也根本不可能有一种量化的指标来衡量。其实教育的实施是有背景的，当高考能决定命运的时候，其他素质的培养玩玩会不被重视，就出现了所谓的应试教育；而在就业成了大学生难题的时候，就业导向的出现就顺理成章了。所以，现实生活中素质教育总是让位于其他形式的教育。

曾任耶鲁大学校长的小贝诺•施密德特，日前在耶鲁大学学报上公开撰文批判中国大学，引起了美国教育界人士对中国大学的激烈争论。对中国大学近年来久盛不衰的“做大做强”之风，施密德特说：“他们以为社会对出类拔萃的要求只是多：课程多，老师多，学生多，校舍多”。“他们的学者退休的意义就是告别糊口的讲台，极少数人对自己的专业还有兴趣，除非有利可图。他们没有属于自己真正意义上的事业。”“而校长的退休，与官员的退休完全一样，他们必须在退休前利用自己权势为子女谋好出路。”对于通过中国政府或下属机构“排名”、让中国知名大学跻身“世界百强”的做法，施密德特引用基尔克加德的话说，它们在做“自己屋子里的君主”。“他们把经济上的成功当成教育的成功，他们竟然引以为骄傲，这是人类文明史最大的笑话。”中国大学近来连续发生师生“血拼”事件，施密德特认为这是大学教育的失败，因为“大学教育解放了人的个性，培养了人的独立精神，它也同时增强了人的集体主义精神，使人更乐意与他人合作，更易于与他人心息相通”，“这种精神应该贯穿于学生之间，师生之间”。“他们计划学术，更是把教研者当鞋匠。难怪他们喜欢自诩为园丁。我们尊重名副其实的园丁，却鄙视一个没有自由思想独立精神的教师。”他嘲笑说“很多人还以为自己真的在搞教育，他们参加一些我们会议，我们基本是出于礼貌，他们不获礼遇。” 他说大学应该“坚持青年必须用文明人的好奇心去接受知识，根本无需回答它是否对公共事业有用，是否切合实际，是否具备社会价值等”，反之大学教育就会偏离“对知识的忠诚”。1

对中国大学的考试作弊、论文抄袭、科研造假等学术腐败，施密德特提出了另一种观察问题的眼光，他说“经验告诉我们，如果政权是腐败的，那么政府部门、社会机构同样会骇人听闻的腐败”。

施密德特认为中国大学不存在真正的学术自由，他说中国大学“对政治的适应，对某些人利益的迎合，损害了大学对智力和真理的追求”。

他提出“大学似乎是孕育自由思想并能最终自由表达思想的最糟糕同时又是最理想的场所”，因此，大学“必须充满历史感”，“必须尊重进化的思想”，“同时，它倾向于把智慧，甚至特别的真理当作一种过程及一种倾向，而不当作供奉于密室、与现实正在发生的难题完全隔绝的一种实体”。他甚至说“红色中国没有一所真正的大学”。他说“一些民办教育，基本是靠人头计算利润的企业。”

难道应试教育和现在的就业型教育就没有所谓的素质成分在里面吗？其实不管是应试教育也好就业型教育也好，并没有跟素质教育完全对立起来，为了考试得高分，为了能找到好工作而进行极端化教育是极少的现象。只是中国的中小学教育太不宽容了，要求学生们只能得出一种答案，而其实，社会中的问题往往是有好多答案的。从这一点来讲，不知道扼杀了多少有创意的思想。其实，任何形式的教育都可以归结为是一种灌输教育。只是有些形式的教育给人灌输的知识让人变得思想僵化，没有了主见；而有些形式的教育给人灌输的知识让人的思想更解放、更自由，让人能灵活应对各种情况。大学发展到如今，随着就业难题的出现，以前大学生的应试学习现在已经向就业学习转变，所以各高校也应当转向就业型教 育。不管怎么说，推广就业型教育是很有必要的，可以对解决大学生的就业难题起到一定的推动作用，遗憾的是许多学校的就业教育还不是很到位。我们的大学教育重思维训练，轻市场意识的培养；强调竞争意识，却忽略合作精神的培养。大学是放飞梦想的地方，大学是自由与创造的天堂。大学教育已经从精英教育发展到大众化教育了，为什么还用精英教育的尺子来衡量大众化教育呢？自从有了本科教学质量评估，高校这头奔放的猛牛只能老实地待在一块四角方方的田地里辛勤耕作。用一个指标体系来评价层次不同的大学，本身已经有问题了。为什么每个学生毕业时一定要交一篇毕业论文，也不管它是不是从网上下载的。为什么 1 引自 集美教育BBS 不可以交一份创业计划书，或是商业计划书呢？这还有利于鼓励学生创业，减轻当前的就业压力。为什么非得每人交一篇论文，而不是几个人合作写一篇呢？这样可以培养合作精神。为什么一定要修满150分的学分，而不是修满几门自己最感兴趣的课程？种种问题，让人费解。

未来的路是要踏着现在走过去的，我们的路虽任重道远，但始终是有希望的。我们要坚信，并为此信念努力！

参考书目：《大学的逻辑》、《教育心理学》、《教育絮语》

第二篇：毛概课程论文

海南大学

“毛泽东思想和中国特色社会 主义理论概论”实践课论文

学

院：专

业：年

级：姓

名：学

号：论文题目：

成绩：（2011——2012）

机电工程

电气工程及其自动化 级

曲振宝

20100502310024

论科学发展观与社会主义发展趋势

论科学发展观与社会主义发展趋势

提 要：科学发展观是指导发展的世界观和方法论的集中体现，是构建社会主义和谐社会的行动指南和理论指导，而构建社会主义和谐社会则是落实科学发展观的具体实践和生动体现。在中国特色社会主义历史进程中,中国共产党人结合国情不断地把马克思主义中国化,对马克思主义进行创新与发展。这是中国命运的必然选择。科学发展观是这一历史进程中的马克思主义中国化的又一成果。关键词：科学发展观 和谐社会 发展 前途

自党的十六届三中全会正式提出科学发展观，到十六届五中全会《中共中央关于制定国民经济和社会发展第十一个五年规划的建议》中将其提升为“指导发展的世界观和方法论的集中体现”，科学发展观作为统领我国经济社会发展新的指导思想的地位已经成为人们的共识。以胡锦涛为总书记的新一届中央领导集体面对我国社会主义建设的新形势，继承和发展党的三代中央领导集体关于发展的重要思想，相继提出了科学发展观和构建社会主义和谐社会的执政理念。这是我们党对马克思主义关于社会主义发展理论两次重大的创新,也是对“三个代表”重要思想的丰富和深刻阐释。科学发展观与构建社会主义和谐社会是关系到我国社会主义现代化建设、全面实现小康社会奋斗目标的重大理论问题和实践问题。以人为本是科学发展观的核心和本质。

一 科学发展观与社会主义的科学内涵及基本特征

我们党的根本宗旨是全心全意为人民服务，党的一切奋斗和都是为了造福人民，要始终把实现好、维护好、发展好最广大人民的根本利益作为党和国家一切工作的出发点和落脚点，做到发展为了人民、发展依靠人民、发展成果由人民共享。促进和实现经济社会的全面、协调、可持续发展和人的全面发展是科学发展观的基本要求。它要求实现人、自然与社会的良性互动，最终为实现人的全面发展服务。统筹兼顾是科学发展观的根本方法。统筹区域发展，逐步扭转地区差距扩大的趋势，是新阶段社会经济发展的需要，也是深化改革的内在要求。统筹经济社会发展，切实关注和解决诸如失业、贫困等社会问题，才能保证经济持续健康发展，在经济发展的基础上实现社会全面进步。

统筹人与自然和谐发展，是实现可持续发展的必要条件。统筹国内发展和对外开放，是经济全球化和加入世贸的新形势对我们提出的时代课题。“五个统筹”的思想体现了经济社会和人的全面发展观。实现社会和谐，建设美好社会，始终是人类孜孜以求的一个社会理想，也是包括中国共产党在内的马克思主义政党不懈追求的一个社会理想。以人为本是科学发展观的核心和本质。我们党的根本宗旨是全心全意为人民服务，党的一切奋斗和工作都是为了造福人民，要始终把实现好、维护好、发展好最广大人民的根本利益作为党和国家一切工作的出发点和落脚点，做到发展为了人民、发展依靠人民、发展成果由人民共享。促进和实现经济社会的全面、协调、可持续发展和人的全面发展是科学发展观的基本要求。它要求实现人、自然与社会的良性互动，最终为实现人的全面发展服务。统筹兼顾是科学发展观的根本方法。统筹城乡发展，是从全局出发看“三农”，抓住了要害和关键，必将有利于逐步改变城乡二元经济社会结构。

统筹区域发展，逐步扭转地区差距扩大的趋势，是新阶段社会经济发展的需要，也是深化改革的内在要求。统筹经济社会发展，切实关注和解决诸如失业、贫困等社会问题，才能保证经济持续健康发展，在经济发展的基础上实现社会全面进步。

二 科学发展观以前的马克思主义社会发展理论

辩证唯物主义是马克思主义的世界观方法论，一定要从唯物辩证的思维方式出发解决好对发展问题的科学认识。什么叫发展？唯物辩证法认为，发展是事物的一种运动状态，但又不是事物的一般的运动状态，而是特指事物向前，向上，由低级向高级进步的前进运动；是由小到大，由旧到新，由落后到先进，不断地推陈出新的创新运动。发展就是事物辩证的运动过程。在原有基础上的重复，甚至倒退的运动都不是发展。当然，发展作为事物运动的状态也有快，有慢；有单一的，有全方位的；有不平衡的，有均衡的；有不协调的，有协调的；有一时的，也有持续的。科学的发展观追求的是正常的、健康的、协调的、全面的、合理的发展。从马克思主义哲学世界观和方法论来看，发展应该是辩证的发展，辩证的发展是不断解决矛盾的发展，是全面的发展、协调的发展、可持续的发展。

实现社会和谐，建设美好社会，始终是人类孜孜以求的一个社会理想，也是包括中国共产党在内的马克思主义政党不懈追求的一个社会理想。《中共中央关于构建社会主义和谐社会若干重大问题的决定》将社会主义和谐社会的内容和要求界定为：以马克思列宁主义、毛泽东思想、邓小平理论和“三个代表”重要思想为指导，坚持党的基本路线、基本纲领、基本经验，坚持以科学发展观统领经济社会发展全局，按照民主法治、公平正义、诚信友爱、充满活力、安定有序、人与自然和谐相处的总要求，以解决人民群众最关心、最直接、最现实的利益问题为重点，着力发展社会事业、促进社会公平正义、建设和谐文化、完善社会管理、增强社会创造活力，走共同富裕道路，推动社会建设与经济建设、政治建设、文化建设协调发展。

客观规律和人的主观能动性的关系问题，是马克思主义世界观方法论所要回答的一个基本问题，科学发展观也正是要回答在社会发展过程中，如何在尊重客观规律的基础上，充分发挥人的主观能动性和创造性，努力推进经济社会又快又好发展的问题。从马克思主义世界观方法论来看，人的主观能动性是受客观条件、客观规律制约的。人只有在一定的客观条件下，按照客观规律办事，才能创造历史。当然，人具有一定的主观能动性。按照马克思主义哲学的观点，任何事物，无论是自然、社会，还是人类思维，都存在不以人的意志为转移的客观规律。人们只有尊重规律、认识规律、把握规律，按照规律去办事，才能最大限度地发展人自身的能动性和创造性。反之，就会受到客观规律的惩罚。正确处理好人的主观能动性和客观规律之间的关系，是全面落实科学发展观，实现以人为本，全面协调可持续发展的关键问题。

三 科学发展观与构建社会主义和谐社会的内在统一

科学发展观作为指导当代中国发展的世界观和方法论的集中体现，它和马克思主义是一脉相承的，唯物史观是科学发展观的理论基础。唯物史观关于社会基本结构理论、社会基本矛盾理论和社会有机系统理论是科学发展观“全面、协调、可持续发展”的理论根据。马克思指出，“人们在自己生活的社会生产中发生一定的、必然的、不以他们的意志为转移的关系，即同他们的物质生产力的一定发展阶段相适应的生产关系。这些生产关系的总和构成社会的经济结构，即有法律的和政治的上层建筑竖立其上并有一定的社会意识形式与之相适应的现实基础。物质生活的生产方式制约着整个社会生活、政治生活和精神生活的过程。”生产力、生产关系（经济基础）和上层建筑三个层次的因素组成社会的基本结构。人类社会的基本矛盾运动，即生产力与生产关系、经济基础与上层建筑的矛盾运动，构成了贯穿人类社会发展始终的基本规律，即生产关系适合生产力状况的规律和上层建筑适合经济基础状况的规律。生产力是社会发展的最终决定力量。我国正处于并将长期处于社会主义初级阶段，其主要矛盾是人民日益增长的物质文化需要同落后的社会生产之间的矛盾，根本任务是发展社会生产力。发展是我们党执政兴国的第一要务，只有不断解放生产力、发展生产力，才能为社会全面进步和人的全面发展提供物质基础。树立科学发展观的要旨在于用新的发展思路实现更好更快的发展。

科学发展观以唯物史观为理论基础，借鉴、吸收国外发展理论的积极成果，深刻阐释了当代社会的全面发展规律、协调发展规律和可持续发展规律。全面发展就是要以经济建设为中心，全面推进经济、政治、文化建设，实现经济发展和社会全面进步。经济发展决定政治发展和文化发展，政治发展和文化发展会反作用于经济发展，在特定条件下还可以起决定性作用。经济发展是其它社会发展的基础和条件，而其它社会发展又是经济发展的目的和保障。全面建设小康社会的目标，是经济、政治、文化和社会全面发展的目标，社会主义社会是全面发展、全面进步的社会。

参考文献：

1胡锦涛：《在中央人口资源环境工作座谈会的讲话》，《人民日报》2004年4月5日。

2《马克思恩格斯全集》第19卷，人民出版社1965年.3冯开甫：从社会主义本质理论谈邓小平关于人的全面发展思想[J]毛泽东思想研究，2005年3月。

第三篇：毛概课程论文

毛概课程论文

食工1班赵鑫

20141869 毛泽东思想和中国特色社会主义理论体系概论是我们国家对于人民思想政治教育，教育目的是：提高人们的思想道德素质，促进人的全面发展，激励人们为建设中国特色的社会主义，最终实现共产主义而奋斗。所谓的提高人们的思想道德素质是：要动员人们积极的参加社会主义现代化建设，就要使人们具备良好的思想道德素质，较高的思想政治觉悟，如崇高的理想、优良的品德、强烈的事业心、责任感、坚强的毅力、严格的纪律等;促进人的自由全面发展：人的自由全面发展是共产主义的理想目标，也是社会主义的本质要求。社会主义的本质是解放和发展生产力，而落脚点是人的自由全面发展，因此关注人的发展是思想教育的根本，也是终极目的。

我对于我们国家的思想教育工作感到尤为的“骄傲”，不知道从什么时候我们的民众对于我们的政府是那么的顺从，或是已经习惯了一直去相信党，相信党会给我们幸福。我想说就是很多人都经历过思想道德教育，都学过毛概，但是几乎每个人都没有学到思想。所以我们应该想想到底如何加强思想道德教育才能使我们的人民更幸福，才能更多的服务于人民。我相信总有一天会实现共产主义的!今我们学习毛泽东思想，一方面是为了了解中国的革命史，因为如果不了解过去，就会妨碍我们对当前问题的认识和了解。另一方面是为了学习前辈们在探索中国革命道路中积累的宝贵经验，学习毛泽东同志将理论运用于实践的正确的科学的理论原则。

在现代社会，在如今正蓬勃发展的社会主义现代化建设中，认真学习并运用理论与实践相结合的方法是极其必要的。因为我们必须清醒地看到，中国现在还并不发达，我们新一代青年肩上仍然承受着开创中华民族的伟大复兴局面的重任。特别是我们科大即将吸收国外先进科学经验的学子们，要时刻记住理论永远得由实践证明的真理，特忌眼高手低不切实际地乱搞一通。不能瞎犯错误，中国的国情不容许我们吃一堑长一智。国外的许多成功方法并不一定在中国同样行得通，这是我们时刻要记住的。正如创造了十月革命辉煌的苏联革命经验并不适用于中国。这时候我们就得学习毛泽东同志，在理论与实际相结合的思想指导下，创造性的运用所得来的经验，而不能拘泥于理论。另一方面，在我们今后为促进祖国繁荣昌盛发展而有效的工作中，我们也切不能盲目自大，一概排除外来经验，因为实际上我们工作中还有不少困难和问题。农民和城市部分居民收入增长幅度缓慢，失业人数增多，有些群众的生活还很困难;收入分配关系尚未理顺;市场经济秩序有待继续整顿和规范;有些地方社会治安状况不好;一些党员干部的形式主义、官僚主义作风和弄虚作假、铺张浪费行为相当严重，有些腐败现象仍然突出;当前有些党的干部的领导方法与新形式新任务的要求还不完全适应，有的党组织软弱涣散。在这种情况下，工作若不做到底层，党的政策很可能不能执行或根本未被执行。这里我突然想到了苏联赫鲁晓夫曾愚蠢地下令在某不适于种玉米的地方种玉米，就因为另一地种玉米致富。后来由于玉米苗不服水土，全部死亡，致使苏联经济损失惨重。这仅仅因为赫鲁晓夫不重实际，只看表面。因此实际情况永远是我们需要考察实践的。

对实际与实践，我们也需要有最深层的认识，也不能浮于表面。而所谓去实践，就是要“实事求是”。“实事求是”一词，出自东汉班固所写的《汉书》，原文是“修学好古，实事求是”，本意在颂扬河间王求实的治学态度和方法。马克思恩格斯创立了辩证唯物主义和历史唯物主义的思想路线，毛泽东用中国语言概括为“实事求是”四个大字，这本身就是将马克思主义中国化的生动体现。实事求是，就是一切从实际出发，理论联系实际;就是要把马克思列宁主义普遍原理同中国革命与建设的具体实践相结合。实事求是，是辩证唯物主义的根本思想路线问题，讲的就是革命和建设的根本出发点问题，即必须从中国的国情出发，寻找适合这种国情的革命与建设的具体道路。而对于我们，实事求是是一种科学的态度，自以为是和好为人师那样狂妄的态度是我们在学习了毛泽东思想后应以改正的，或应引以为戒的。我们在很多问题上要讲求真实性和完备性。在现今的大学学习生活中，我们应了解我们个人的长处和短处，然后制定自己的独特学习方法，不可生搬硬套别人的成功方法，这是这本书给我们最初的也是最具现实意义的启示。

另外我还要谈一下我对这门课一些真实的感受。在最初我认为这门课一定会很无聊也最无益。结果在学期之中，我深深地被中国共产党探索中国现代化道路的艰难历程所吸引所感动。这门课也成了我最爱听的课程之一。这首先得感谢讲师充满激情的讲说，其次还因我从中学到不少处事之道和一段既漫长又短暂的光辉历史。虽然我每次并非坐在前排，但我还是能从讲师语调里深切体会到他对毛泽东同志的敬佩和对毛泽东晚年错误的惋惜。无疑毛泽东同志是一位传奇式人物，一位能创造奇迹的伟人。毛泽东同志将实事求是的科学方法带给了我们，同时晚年的他也可悲地给我们为实事求是作了一个最深刻的反例。可见理论与实践相结合是任何事业成功的前提。空想、不切实际地瞎说瞎干是我们无论在现在的学习生活中，还是在今后的社会主义建设中，都要深以为戒的。

就所学的知识，我谈点具体的感受吧!课本就对毛泽东思想形成的时代背景中作了详细阐述。旧民主主义革命的八十年中，中国人民为改变中国半殖民地半封建的社会性质和人民的悲惨命运，进行了不屈不挠的斗争，无数仁人志士苦苦探索救国救民的道路，但一次又一次地失败了。事实表明：“中国期待着新的社会力量寻找先进理论，以开创救国救民的道路。”在这样的历史条件下，应运而生的中国共产党和以毛泽东为核心的第一代中央领导集体，坚持把马克思主义基本原理同中国实际相结合，形成了毛泽东思想。这是中国近代社会和革命运动发展的客观要求和历史产物，是中国人民在实践中经过探索和比较后所选择的革命.在这一个学期的学习中，我深深认识到毛泽东为党的创立和发展，为中国各族人民解放事业的胜利，为中华人民共和国的缔造和我国社会主义事业发展，建立了不朽的功勋，为世界被压迫民族的解放和人类的进步事业作出了重大贡献。他的理论和实践，是我们党和国家的宝贵财富，其影响广泛而深刻地存在于我国社会的各个方面，渗透在人们的灵魂深处，在人类历史上很少有人像他那样，生前其思想即受到人们热情的颂扬和真诚地学习与运用，去世后更得到深切地尊重和广泛地传播。从各个方面的反映，各个角度的透视表明：毛泽东思想的影响表现在现实生活中，她是改革开放的理论源泉;也表现在空间的拓延上，将成为中国社会主义历史进程的理论原点，成为人类社会精神寻求归宿的一座丰碑。

在这一个学期的学习中，我深深认识到革命先辈为党的创立和发展，为中国各族人民解放事业的胜利，为中华人民共和国的缔造和我国社会主义事业发展，建立了不朽的功勋，为世界被压迫民族的解放和人类的进步事业作出了重大贡献。他们的理论和实践，是我们党和国家的宝贵财富，其影响广泛而深刻地存在于我国社会的各个方面，渗透在人们的灵魂深处，在人类历史上很少有人像他那样，生前其思想即受到人们热情的颂扬和真诚地学习与运用，去世后更得到深切地尊重和广泛地传播。从各个方面的反映，各个角度的透视表明：他们的思想影响表现在现实生活中，他们是改革开放的理论源泉;也表现在空间的拓延上，将成为中国社会主义历史进程的理论原点，成为人类社会精神寻求归宿的一座丰碑。

第四篇：毛概课程论文作业

（一）学习内容：毛泽东思想

（二）学习目标：

1、要完整准确地理解和掌握毛泽东思想的科学体系，不能只从个别词句

来理解，而必须从整体上去获得完整的理解。

2、把毛泽东晚年的错误思想与毛泽东思想的科学体系区别开来。

3.要在实践中丰富和发展毛泽东思想。应当坚持全面的观点并准确把握、评价大学生价值观的原则，不能让其变化脱离于社会主义主导价值观念与发展方向。基于这样的观点，透过复杂的大学生价值观现状看当代大学生价值观的本质和主流，我们可以得出基本结论：当代大学生的价值观在对待国家利益、个人利益相结合的社会主义原则要求上，既有符合的一面，又有不符合的一面。当代大学生价值观念的功利主义倾向，是社会意识形态的一种客观反映。非功利价值观与功利价值观都是人类本质需求的两个方面，这就要求我们既要借助功利价值的调节与杠杆作用，承认功利价值观有其合理的、符合社会发展的、进步的一面；又要克服张扬功利价值观所带来的社会问题和不符合社会主义精神价值的一面，克服与社会主义集体主义主导价值观相矛盾的一面。正因如此，决定了我们的大学生思想政治教育要在马列主义、毛泽东思想、邓小平理论和“三个代表”重要思想的指导下，去把握和调控大学生价值观的变化，使其变化与社会主义的原则和社会主导价值观相一致。这是大学生价值观教育的基本要求之一。

（三）学习内容：

1.毛泽东思想的形成

毛泽东思想是在中国共产党领导的中国革命和建设实践中逐步形成和发展的。这一过程大体上可分为开始萌芽、初步形成、走向成熟、继续发展和曲折发展等多个时期。

中国共产党创建和国民革命时期，毛泽东思想开始萌芽。土地革命战争前中期，毛泽东思想初步形成。

土地革命战争后期和抗日战争时期，毛泽东思想得到多方面发展而达到成熟。解放战争时期和由新民主主义向社会主义过渡时期，毛泽东思想继续得到发展。社会主义建设时期，毛泽东思想也在曲折中得到发展。2.毛泽东思想发展的特点

毛泽东思想是马克思列宁主义同中国实际相结合的产物。〈中国共产党人在如何运用马克思列宁主义普遍原理来解决中国革命实践中的问题上，曾出现过两种错误倾向：教条主义和经验主义〉

毛泽东思想是在同错误思潮的斗争中形成和发展的；

毛泽东思想形成和发展的过程就是马克思主义中国化的过程；

所谓马克思主义中国化，就是使马克思主义和中国实际相结合，使马克思主义具有中国的民族特点和民族形式，成为指导中国人民革命和建设的理论。

3.毛泽东思想的主要内容

关于新民主主义革命的理论:〈无产阶级领导的、工农联盟为基础的、人民大众的、反对帝国主义封建主义和官僚资本主义的、新民主主义革命的理论〉,主要包括:（1）将中国资产阶级区分为买办资产阶级〈即大资产阶级和官僚资产阶级〉和民族资产阶级两部分，指出前者是革命的对象，后者是革命的动力。前者以不同的帝国主义集团为背景，后者具有两面性。

(2)科学分析了中国农民阶级及其各个阶层，指出农民是中国革命的主力军和无产阶级最可靠的同盟军，确立了工农联盟的思想。

(3)指出无产阶级及其政党领导的武装斗争是中国革命的主要形式，土地革命是中国革命的主要内容，农村根据地是中国革命的战略基地，以农村包围城市、武装夺取政权是夺取中国革命胜利的唯一正确道路。

(4)指出“统一战线和武装斗争”，是战胜敌人的两个基本武器，加上中国共产党的自身的建设，就成为中国革命的“三个主要的法宝”。

4.关于社会主义革命和建设的理论: 〈新民主主义革命胜利后，以毛泽东为代表的中国共产党人，依据新民主主义革命胜利所造成的向社会主义过渡的经济政治条件，从中国实际出发，形成了关于中国社会主义革命和建设的理论〉。

(1)创立了人民民主专政的理论，丰富和发展了马克思列宁主义关于无产阶级专政的国家学说。

(2)制定了从新民主主义到社会主义过渡时期的总路线，采取了社会主义工业化和社会主义改造同时并举的方针，制定了逐步改造生产资料私有制的具体政策。

(3)提出了走中国自已的社会主义建设道路的思想，对中国特色的社会主义现代化建设道路进行了初步探索。

(4)创立了社会主义社会基本矛盾学说，为社会主义改革提供了理论依据，并对经济体制改革提出了一些有价值的思想观点。

(5)提出了区分和处理社会主义两类不同性质矛盾的学说。

6、确立了社会主义现代化的宏伟目标和实现四个现代化的任务，提出了走中国工业化道路的思想，以及一整套“同时并举”和“两条腿走路”的经济建设方针。

此外，毛泽东还提出了社会主义可能分为不发达和比较发达的两个阶段的设想，提出了“爱国一家”、“爱国不分先后”的思想与和平解放台湾的倡仪。

关于革命军队的建设和军事战略的理论:在革命军队建设上，毛泽东规定了“全心全意为人民服务”是人民军队的唯一宗旨，规定了党指挥枪的原则，制定了三大纪律、八项注意，强调实行政治、经济、军事三大民主，实行官兵一致、军民一致、瓦解敌军的原则；在军事战略上，毛泽东提出了以人民军队为主干，依靠广大人民群众，建立农村根据地，进行人民战争的思想。他还提出了一整套人民战争的战略战术，并总结出著名的“十大军事原则” ；新中国成立后，他又提出必须加强国防，建设现代化革命武装力量和发展现代化国防技术的重要指导思想。

5.关于政策和策略的思想：

政策和策略是党的生命，是革命政党一切实际行动的出发点和归宿，必须根据政治形势、阶级关系和实际情况及其变化来制定党的政策，把原则性和灵活性结合起来。无产阶级及其政党要实现自已对同盟者的领导，必须具备两个条件 : 一是率领被领导者向着共同的敌人作坚决斗争并取得胜利，二是对被领导者给予物质利益，至少不损害其利益，同时给予教育。

关于思想政治工作和文化工作理论 : 一定的文化〈当作观念形态的文化〉，是一定社会的政治和经济的反映，又给予伟大影响和作用于一定社会的政治和经济。基于这一基本观点，毛泽东提出过许多具有长远指导意义的重要思想。如 : 关于思想政治工作是经济工作和其它一切工作的生命线，要实行政治和经济的统一、政治和技术的统一、又红又专的方针;关于发展民族的科学的大众的文化，实行百花齐放、推陈出新、古为今用、洋为中用的方针;关于知识分子在革命和建设中具有重大作用，知识分子要同工农相结合的方针。

6.关于党的建设的学说 : 着重强调了从思想上建设党，经常注意以无产阶级思想改造和克服各种非无产阶级思想;概括了理论和实践相结合，和人民群众紧密联系在一起，以及自我批评的作风，并把这三大作风作为我党区别于其他任何政党的显著标志;提出了“团结—批评—团结”、“惩前毖后、治病救人”等正确处理党内矛盾的方针;创造了“整风”这种进行思想教育的形式。新中国成立后，毛泽东又多次提出要继续保持谦虚谨、戒骄戒躁、艰苦奋斗的作风，警惕资产阶级思想的侵蚀，反对官僚主义

（四）学习重点：毛泽东思想的形成发展和内容

（五）学习疑难以及处理方法：毛泽东思想的内容比较难以理解.处理方法，在课下问问老师，同学们之间的交流讨论，到图书馆借阅书籍，同时上网上查找资料。

（六）学习方式及其交流方式：课堂老师讲解，课下完成课余作业，同学之间讨论完成。

（七）学习方法：

一、要准确把握课程的性质、任务和基本

二、要坚持以科学的理论为指导思想《概论》课程具有强烈的政治性和思想性的特征。我们在学习《概论》的过程中，一定要有严肃认真的态度，坚持辩证唯物主义和历史唯物主义的基本立场和观点，坚持把坚定正确的社会主义政治方向放在首位。辩证唯物主义和历史唯物主义是马克思主义的科学世界观和方法论，也是学习《概论》课的基本方法。

三、要切实贯彻理论联系实际的基本原则。《概论》课还具有鲜明的理论性和知识性的特征。理论联系实际不仅是学风问题，而且是学习本课程必须遵循的基本方法和根本要求。

四、要将书本知识学习和社会实践活动结合起来。《概论》课还具有较强的现实性或实践性的特征。学习《概论》课，不但要重视理论知识的学习，重视理论联系实际，而且还要重视社会实践活动。

五、要坚持社会教育与自我修养相结合的原则。《概论》课是一门思想政治教育课，其目的在于帮助大学生理解和掌握中国革命和建设有中国特色社会主义的基本理论、基本路线和总的方针政策，确立科学社会主义信仰和建设有中国特色社会主义的共同理想，立志为全面建设小康社会、实现中华民族的伟大复兴而努力奋斗。因此，一方面我们需要接受社会教育，如家庭教育、学校教育、日常报刊杂志影视作品方面的宣传教育和思想政治教育、社会实践教育等。另一方面，更要注重自我学习和自我教育。社会教育、理论知识学习和他人的帮助，只有通过自我学习和自我教育，相互促进，融为一体，内化为自己的东西，才能真正成为自己思想的组成部分和行动指南。也只有在日常生活中不断自我修炼、自我教育，理想信念才能不断得到巩固和加强。

六、要勤于思考，经常讨论多做练习。在学习《概论》课的过程中，要勤于思考，经常讨论，就是要求同学们在学习过程中，对不懂的问题，对社会上各种各样的问题要多动脑筋思考，多想想为什么；通过相互间经常讨论，可以取长补短，弄清是非，达到共同提高的目的。

（八）学习资源书目推荐：1.毛泽东思想和中国特色社会主义理论体系概论。2.毛泽东思想文集

（九）学习评估：在其中学到了毛泽东思想的活的灵魂是毛泽东思想各个组成部分的立场、观点和方法，它有三个方面

第一：实事求是是毛泽东思想的精髓: 实事求是的第一项内容是一切从实际出发;第二项内容就是理论联系实际;第三项内容就是坚持马克思主义的科学实践观，坚持实践是检验真理的唯一标准。

群众路线是中国共产党的根本路线 : 一切为了群众，一切依靠群众，这是群众路线的核心内容。包括 :

1、一切为了人民群众，全心全意为人民服务，自觉地为人民谋利益，一切从人民的利益出发而不是从个人或小团体的利益出发。

2、一切向人民负责，把向人民负责和向党的领导机关负责的一致性当作一切工作的出发点。

3、相信群众能够自已解放自已，根据群众的需要和觉悟，团结、教育、引导广大人民群众为实现自已的利益而奋斗，而不是少数人发号施令或包办代替。

4、虚心向人民群众学习。

“从群众中来，到群众中去”，是群众路线的又一重要内容，也是中国共产党最基本的领导方法和工作方法。在贯彻群众路线的过程中，必须实行领导与群众相合，一般号召与个别指导相结合，民主基础上的集中和集中指导下的民主相结合。

毛泽东思想和中国特色社会主义体系概论

实践课程作业之

学习

方

案

学院：体育学院学号：姓名：刘亚专业：体育教育

0906114158

第五篇：毛概课程实践小论文

实践报告

进入大学，我们不仅要在学习上进步，同时也要丰富我们的业余生活和提高我们素质修养，如何提高我们的素质修养和业余生活呢？通过社会实践，我们可以更好深入社会，丰富我们的生活，更好的提高我们的思想道德的修养。

此次社会实践我们选择的是志愿者，志愿者大家都不陌生，志愿工作就是个人志愿贡献个人的时间及精力，在不为任何物质报酬的情况下，为改善社会服务，促进社会进步而提供的服务。志愿工作具有志愿性、无偿性、公益性、组织性四大特征。

志愿者行动是大学生树立正确价值观的载体。改革开放以来，随着社会主义市场经济体制的建立，社会价值取向多元化。高校的思想政治教育面临新的问题和挑战。在新形势下，大学生思想道德建议需要导向和旗帜，也需要一定的载体来落实。

2011年5月29日，生命科技学院“情意浓浓送温暖、薪火相传献爱心”大型捐衣捐物活动在昌黎校区举办。生命科技学院党委书记贠小波、昌黎县民政局刘艳双出席义捐衣物交接仪式。昌黎日报社、昌黎电视台等媒体记者对整个义捐活动进行了现场采访。

活动中，生命科技学院学生会投入到紧张的宣传布置、接收衣物、填写名单等活动环节中，截止29日下午16时，我校昌黎校区参加捐赠五百余人次，义捐衣物逾五千余件。

据贠小波书记介绍，全院师生从2007年就开始了为贫困地区和灾区人民捐衣捐物捐款的活动。义捐衣物交接仪式上，他代表全校师生郑重地将5000余件衣物交给昌黎县民政局代表刘艳双同志，表达了师生“送温暖、献爱心”、“情系贫困地区和灾区人民”的社会责任感和无私精神。仪式结束后，捐献衣物将通过昌黎县民政局转交给贫困地区的人民。生命科技学院的同学将以此活动为契机，将这种特色实践活动和“送温暖，献爱心”精神继续传承下去，为学校为社会做出积极贡献。

河北科技师范学院生命科学系生物技术专业有一个意义非凡的活动。这个活动的目的是“用自己善意的心去温暖受伤的人，给身处逆境的人带去希望和温暖。它通过接收一些大家穿过的旧衣物、书包等来为身处贫困地区的人们尽一点绵薄之力。大家给他起了个好听的名字，叫“情衣浓浓”。目前它已经成长为该系的一个特色活动，也日益成为“献爱心，送温暖”最生动有力的真实写照。

第二届“情衣浓浓”已经落下了帷幕。这一届的“情衣浓浓”让我们每一位昌黎校区的学生真真切切的感受到了“爱之大，心之善”。这比仅仅是一个为贫困地区人们贡献力量的最好方式，也深深鼓舞和坚定了我们奋发向上、力争上游的勇气和决心，更重要的是它让我们的心灵得到了一次深刻的洗礼。

这一届“情衣浓浓”为期一周。从开始的第一天到结束的那一天，大家献爱心、送温暖的热情一浪高过一浪。大家捧着衣服、书包、床单络绎不绝的来到捐赠现场。在场的每一个人都很感动。当我们接过那一份份爱心，我觉得心与心之间的距离很近很近。我有幸参与了此活动，我获益良多。我的第一感觉就是此活动非一般活动所能比。当那煽情的音乐想起，当广播里传来号召的声响，每一颗曾被社会沾染的心灵都会发出“人之初，性本善”的低吟。当你亲临那个现场，当你奉献真情的时候，你会发现那是一种不可言喻的美。

“居庙堂之高，不知四海之动荡；处市井之远，不闻百姓之疾苦”。我们生活在一个春风化雨的时代，过着一种衣食无忧的生活。我们很难想像食不果腹，衣不蔽体是一种什么样的生活。可现实是今时今日的中国确确实实还有许多许多为一日三餐而眉头紧锁的人。我们往往能在网上或是报道上看到中国贫困地区的景象，那是真的，真的是真的。中国还有许多地方经济、政治、教育都相当的闭塞和落后。那么我们同为炎黄子孙，同存于开明盛世，不觉得我们该有所为和有所不为吗？对，行动起来，加入我们。视“一方有难，八方支援”为有所为，以“铺张浪费，背弃传统”为有所不为。要知道，人与人之间需要爱，当一颗乞求帮助的心遭到回绝，那时一种濒于绝望的痛。

现在我谨以河北科技师范学院生命科学系的名义向秦皇岛十大高校发出倡议----行动起来，加入“情衣浓浓”献爱心、送温暖大联盟。希望各大高校能够充分认识该活动的意义，积极宣传、组织、参与。力争把“情衣浓浓”推向全秦皇岛乃至全国各大高校。将爱心接力下去，我相信“只要人人都献出一点爱，世界将变

成美好的人间”。

我们不要求你有杜甫那“安得广厦千万间，大辟天下寒士俱欢颜，吾庐独破受冻死亦足”的菩萨心肠，也不奢望你有范仲淹“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的圣人境界。我们需要的只是你那些留着无用，丢了可惜的旧衣物、书包。要知道，贫困地区的人们每天都为

没有这些东西而愁眉不展。变废为宝，美誉盛赞，如此一举两得之举，何乐而不为呢？

志愿者有着自己独特的观念、规范和行为模式，奉行的是从点滴小事做起和爱国、爱民、爱集体的道德原则，为社会奉献爱心、为人民办好事。它以雷锋精神为自己的旗帜，反映出的是中华民族最质朴、最诚实、最平凡、最伟大的传统美德。

实践证明，高校大学生志愿者行动不仅对于弘扬社会正气、树立新的风气有着不可替代的作用，而且对社会、个人都有意义。

对社会而言：

一、是传递爱心，传播文明。志愿者在把关怀带给社会的同时，也传递了爱心，传播了文明，这种“爱心”和“文明”从一个人身上传到另一个人身上，最终会汇聚成一股强大的社会暖流；

二、是有助于建立和谐社会。志愿工作，提供了社交和互相帮助的机会，加强了人与人之间的交往及关怀，减低彼此间的疏远感，促进社会和谐；

三、是促进社会进步。社会的进步需要全社会的共同参与和努力。志愿工作正是鼓励越来越多的人参与到服务社会的行列中来，对促进社会进步有一定的积极作用。对个人而言：

一、是奉献社会。志愿者通过参与志愿工作，有机会为社会出力，尽一份公民责任和义务

二、是丰富生活体验。志愿者利用闲余时间，参与一些有意义的工作和活动，既可扩大自己的生活圈子，更可亲身体验社会的人和事，加深对社会的认识，这对志愿者自身的成长和提高是十分有益的三、是提供学习的机会。志愿者在参与志愿工作过程中，除了可以帮助人以外，更可培养自己的组织及领

导能力。学习新知识、增强自信心及学会与人相处等。

社会实践是我们走向社会的垫脚石，通过这次的的社会实践活动，我们逐步了解了社会，开阔了视野，增长了才干，并在社会实践活动中认清了自己的位置，发现了自己的不足，对自身价值能够进行客观评价。这在无形中使我们对自己的未来有一个正确的定位，增强了自身努力学习知识并将之与社会相结合的信心和毅力。

这次社会实践不仅仅是一次简单实践，也是一次具有社会意义的实践，它将会成为我们人生道路上一段绚丽的回忆！