思修论文——幸福观大全

第一篇：思修论文——幸福观大全

xx大学xx学院2011级xx专业

思修论文

幸福就在身边

——谈我心中的幸福观 xx学院11级xx专业

年少轻狂0723 内容摘要：随着当今社会经济的不断发展，人们的物质生活条件也在不断进步着，幸福在我们的心里也有着越来越多的诠释。但也正是在这种情形之下，人们往往也会模糊了心中那最初的纯真的幸福感，取而代之的是不断增长的欲望。文章从一些方面简单诠释我心中的幸福观。关键字：幸福；付出;爱

幸福是一种感觉，是一种对现状的接受与肯定及由此带来的快乐；

幸福是无拘无束没有任何负担的心理；

幸福是赤脚踏青，夏日清风，是秋日私语，是隆冬的火炉；

幸福是杂音听起来象音乐，因为快乐而哭泣；

幸福是知他懂他信他爱你宠你疼你，毫无疑问；

幸福是别无他求，只要所拥有的一切；

幸福是晶莹的汗水结成的美丽琥珀，将灵魂都封存在一点；

幸福是快乐的得到，开心的付出。

一、幸福是一种快乐的感觉 有这样一则故事：从前有一个国王，身为一国最高的存在，他衣食无忧，从不缺什么。可是他每天却总是闷闷不乐，总是觉得自己不快乐。在这个国家另外一处僻静的小巷，有一个小鞋匠，每天起早贪黑，总是忙个不停却还是衣衫褴褛。但是，他的脸上每天都挂着笑容，嘴里哼着自己喜爱的歌曲。国王得知之后，就打扮成普通人出宫寻找那位鞋匠，他想知道为什么他可以那么快乐。在鞋匠破旧的屋前，国王看到了那个嘴里唱着歌，脸上透露出幸福笑容的鞋匠，他终于忍不住过去问鞋匠：“你这样每天忙碌，而且又吃不饱、穿不暖的，穷困到如此地步，为什么还能这么开心？”鞋匠笑着对他说：“我能够做自己喜欢做

2012-4-9 xx大学xx学院2011级xx专业

思修论文 的事，能够有食物吃，生活没有虚度，已经比很多人幸福了，我怎么能不快乐呢！”

幸福是一种感觉，快乐是一种满足。幸福其实很简单，做自己喜欢做的事，该吃的时候吃、该睡的时候睡，每天多点感恩，少些抱怨，这就是幸福。

二、幸福是一种付出和给予

“施比受更为有福！”[1] 给与的时候，我们明白了真正的满足；付出的时候，我们也在收获。

有个馒头店的老板，每天蒸120个馒头，100个用来出售，20个用来接济贫苦的老人和孩子。在生意好的时候，馒头刚一出笼便被顾客们一抢而光了。于是有人便劝他卖掉那些留下的馒头，可是无论顾客如何要求，这个馒头店老板就是不肯将那20个馒头卖掉，而当他用夹子把热乎乎的大馒头送给老人和孩子的时候，黝黑的脸上便会绽放出明亮的光彩，那种幸福的感觉是其他人很难体会得到的。

授人玫瑰，手留余香。其实付出也是一种幸福，当馒头店的老板把馒头送给老人和孩子的时候，他看到自己的付出给别人带来了快乐，于是自己也跟着“幸福”了起来。在生活中，收获固然是一种幸福，但付出又何尝不是一种幸福呢？付出时间能够收获希望，付出劳动能够收获果实；付出真心能够收获真情，付出爱心就能够收获整个世界。

幸福不是索取，不是攀比，不是逃避，更不是占据物质财富的多少，而是付出和给予，这样你才能感知到自己生命的存在是有用的、有价值的，这样你就会幸福。

三、幸福是有一个真心爱你的TA 一个朋友的婚礼上，司仪拿出一张百元钞票问在场所有人，谁想要请举手，大家想怕是司仪想出来整人的花招吧，没人说话。司仪说：我说真的，想要的请举手。

终于有人举手了，接着越来越多的人举手了。司仪看了看大家，换了一张旧的百元钞票，举手的人明显的少了许多。司仪笑了笑了又换了张皱巴巴的有点破损的旧百元钞票，但是现场举手的人寥寥无几了。司仪请了一位小男孩上台，并把那张旧钞票放在他的手里。说：因为他一直举着手，下面的人哄堂大笑。小男孩的脸有些发红，司仪摆摆手示意大家安静，拿出那张新的百元钞票说：我这张新的跟你那张旧的换换，可以吗？小男孩说：不用了，谢谢叔叔，新的旧的都一样。

司仪点点头，让小男孩拿着钱下去了，司仪让新郎新娘手拉手走上台，说：再美丽的

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思修论文

容颜，总有老去的一天。再浪漫的爱情，也会随着生活的变化而变化。就如同我手中的钞票一样，随着时间的变化会慢慢变皱，变旧。但是也像那小男孩说的新的旧的都是一百元。它的价值不会因为上面的皱褶而改变。不是吗？希望新人能懂得爱情真正的价值和意义，不要等到容颜老去，或是激情化为平淡的时候，就忘记了刚才亲口说出的爱你一生一世的誓言，请你们珍惜对方一辈子。

新人对望了一下深深的点点头。台下暴发了热烈的掌声大多数的人终其一生，不停地渴望，不停地追求，不停地夺取，却不知道珍惜手边的幸福，到头来一无所有，什么也没得到！

“执子之手，与子偕老”，多么华丽的词藻啊，可是又有多少人能够真正为其坚守呢？能够有一个TA陪自己一起看海边的日出，饭后一起在昏黄的路灯下漫步，手牵着手，十指相扣，一不小心白了头„„这，就是幸福，一种无数人追求的幸福，一种我渴望的幸福„„

幸福是什么？幸福是一个谜，你让一千个人来回答，就会有一千种答案。有人说过：“真正的幸福是不能描写的，它只能体会，体会越深就越难以描写，因为真正的幸福不是一些事实的汇集，而是一种状态的持续。”

幸福不是给别人看的，与别人怎样说无关，重要的是自己心中充满快乐的阳光，也就是说，幸福掌握在自己手中，而不是在别人眼中幸福是一种感觉，这种感觉应该是愉快的，使人心情舒畅，甜蜜快乐的。

幸福是一种快乐的感觉，是一种付出和给予，是有一个与你相知相惜、陪你一起到老的TA。幸福就在我们身边！

参考文献：[1] 《圣经·新约全书》使徒行传二十章35节

2012-4-9

第二篇：思修幸福观论文

论文标题:当代大学生如何培养正确的幸福观

一、幸福的真正内涵

“人类在对幸福的永恒追求中进步。人类的一部发展史就是这样一部对幸福的追求史，就是一部通过对幸福追求而不断探究人的存在意义、存在方式、存在内容的反思史。这种现实的、活生生的探究史表现在理论形态上，就是幸福思想的发展史，这也即意味着幸福思想的发展史从一个特定侧面反映了人类自身的文明进化历程，揭示了人类自我批判、自我提升、趋向圆满的求索历程。”[3]在人类思想发展史中，很多著名的哲学家和思想家都对幸福作出了自己独特的理解。“德行即幸福这是人们对幸福最古老的认识之一”[4]、“道德即幸福”是中西方文化的主导观点。早在古希腊的苏格拉底、柏拉图就明确提出这一观点。有“基督教叔父”之称的塞涅卡更是反复强调，“快乐不应是追求德性的目的，德性本身就是幸福”。[5]这一观点认为，道德本身就是幸福，有德就有幸福，失德便无幸福可言。因此，道德高于幸福，道德是幸福的唯一途径，人一旦到达道德上的完美，幸福便纷至沓来。这一观点在西方以古希腊的斯多葛派和基督教伦理学为代表。他们认为，幸福不在于感官的快乐，而在于德性，感官的快乐和财富是身外之物，只有灵魂的完善才能得到永恒的快乐。中国的儒家则认为，幸福主要存在于人的内心，是道德完善的结果。“反身而诫，乐莫大焉”，只有道德修养和践履，才能成为道德上的圣人，也才能得到至上的幸福与快乐，所谓“仁者无忧”，“人不堪其忧，回不改其乐。”这种观点把德性本身当作人生的出发点和归宿，把幸福当作追求的结果，把精神上尤其是道德上的需要看作是真正的幸福。“德行即幸福强调在幸福中精神升华的意义，弘扬了人的理性、灵魂、精神在人生价值中的作用，这一点是合理的。但将幸福与德行等同，轻视人的现实物资生活，它的逻辑归宿必然是轻视人的肉体存在，否认人的现实物资生活权利的正当性、善性，在现实生活中难免成为少数统治者奴役人民的精神工具。”[6]这种观点的极至发展便是禁欲主义的幸福观，“我们乃是因希望而得幸福。”[7]“幸福即道德”是西方思想传统的突出特点。古希腊思想集大成者亚里士多德宣称，“幸福是至善”，[8]“幸福是心灵合乎完全德行的活动。”[9]这种观点认为，幸福就是道德，人们获得了幸福，也就是获得了道德，有幸福的人也就是有道德的人，因而幸福要高于道德，幸福是人生的最高目的，道德的意义就在于帮助人们实现这一目的。这种传统的特点就在于把幸福看作是人生的最高目的，凡有助达到这一目的的才是道德的，幸福主要是人们实现的物质欲望的满足。这种观点往往与利己主义相联系，从人的“自爱自保”，“趋利避害”的本性出发，论证追求幸福尤其是个人幸福的合理性。费尔巴哈认为，“一切有生命和爱的生物、一切生存着的和希望生存的生物之最基本的和最原始的活动就是对幸福的追求。人也同其他一切有感觉的生物一样，他所进行的任何一种意志活动，他的任何一种追求也都是对幸福的追求”。[10]“道德的原则就是幸福，而且这种幸福不仅使个人幸福，还要使他人幸福”。[11]德国古典哲学家康德看到了现实生活中幸福与道德的对立。他认为，人作为感性的存在，自然界的一部分，要追求物质利益，追求幸福，这是人的正当权利，但人同时又是一个理性的存在者，是道德世界的主体，只追求德行。人的这两个要求都是正当的，但当它同时出现在一个人身上时便不可避免地陷入矛盾之中。他看到片面强调追求德行与幸福都有局限，于是便企图在他设想的最高境界——至善中将二者统一起来。至善既是最高无条件的善，又是绝对完满的东西，因此必须把幸福与德行包含于其中。康德以后，费希特从人的主观精神出发追求二者的统一，他把自我分成经验自我与纯粹自我两方面，前者追求幸福，后者追求德行，但人又不断由经验自我上升到纯粹自我，从而实现二者的合一。但是，无论是康德还是费希特，都没有找到实现幸福与道德统一的途径。

二、培养正确幸福观的社会条件和现实任务

“个人幸福的实现离不开社会条件，一个人人生价值的实现程度固然有赖于个体自身的努力，但在客观上受社会历史条件所制约。”亚里士多德认为，“幸福亦需要外界的善为助。因为，没有外在条件，便不可能或难于作出高尚的事。”[15]个人存在的幸福，离不开社会的真善美。可以设想到，在一个物欲横流、人妖颠倒的社会里，很难有个人幸福的土壤，快乐成为人贪婪自私本性获得极大满足后的浮浅表现。那么，个人幸福的实现和培养正确幸福观的社会条件是什么呢？

首先，社会能够提供有助于身心健康发展的物质生活条件，这是个人幸福实现的物质基础，也是培养正确幸福观的物质前提。“斯巴达式的苦行僧生活不是人性的孕育土壤”。[16]可以设想，一个生活在物质匮乏社会中的人，为了生存他不得不每天四处奔波、食不果腹、衣不蔽身、居无定所，他怎么可能会体会到人生的幸福呢？对他而言，生活就是日复一日地重复痛苦的感觉，幸福是可望不可及的幻像。如果他大胆一点，为了改善目前生活的艰难处境，也为了追求“幸福”，他有可能铤而走险，偷盗、抢劫或者贪污。这恰与培养正确的幸福观这一初衷背道而驰。物质生活条件只是给人提供了作为人存在的物质基础与前提。在普遍意义上，物质生活条件的缺失，不会有人的生活，更不会有人的幸福生活，但是仅仅有了物质生活条件，人也未必就必然具有幸福感。“物质生活条件直接提供的是快乐感，快乐经过提升才能形成幸福感。”[17]同样，良好的社会物质生活条件只是提供培养正确幸福观的可能，它并不是个人形成正确幸福观的必要条件。

其次，社会能够提供基本的公正。只有在一个基本公正的社会中，个人幸福才有实现的可能，个人培养正确的幸福观才有可能变为现实。同样，只有生活在这个社会中的成员感到人生存在幸福的可能性，这个社会才有可能被称为是公正的。“从总体上说，一个人的人生存在问题上所能达到的可能幸福的最高限度，是由他所生活于其中的那个社会在宏观整体上规定的。”[18]幸福是一种人生圆满的状态，个人幸福有赖于社会公正，个人圆满存在有赖于一定的社会客观条件。社会的基本公正表现在社会的德性与幸福的统一上。如果人们见到的只是君子受苦受难，小人得利，总是君子生活在痛苦的泥沼中，而小人由于使用不道德的手段获得物质利益和精神上的满足，从而获得“幸福”，那么在大众层面就很难指望人们践履道德要求，过善的道德生活；在一个不公正的社会里，由于人们道德标准的偏差甚至扭曲，也很难培养出具有正确幸福观的个人。这里需要注意一个问题，是否在一个严重不公的社会中，个人就根本无任何幸福可言？个人就根本不可能培养出正确的幸福观？应当承认，在一个严重社会不公的社会里，要实现严格意义上的人生圆满是不可能的，但是这并不意味着在这种情况下，人就无任何幸福可言，“个人仍然有可能在有限的范围内通过自己的努力，争取自己存在的某种意义，即使是抗争不合理的环境这一行为本身，也能使人获得配作为人存在的最基本根据。”[19]外在的社会环境与个人自身的努力，虽有联系也有区别，我们不能因为社会的某些不公正而放弃对人生圆满的追求，放弃对幸福的渴盼，推卸自己应尽的责任。一个人无论在什么情况下都应当发愤努力，在逆境中遇难而上，在跌倒后重又爬起，变革社会，变革自己，做自己命运的主人。再次，人是理性的动物，自由是人的灵魂，社会还应提供给社会个人能力全面发展的机会，并提供每一个公民具有充实、高尚的精神生活的氛围。“人不仅具有不同于一切生物并且大大超越动物本能的各种高级的社会需要作为他的全部活动的内在动因，而且更有一种支配自己生活和命运的需要和目的，这就是人特有的追求自由的特性。”[20]幸福及幸福感不是被赋予的，而是自身在实践中获得的，人在不断追求自由、在不断追求个人能力的全面发展的过程，也就是追求人生幸福，达到人生永恒的过程。“一个人只有当自己改造自然、社会、自身，改造物质世界与精神世界的各种能力得以发挥时才会有一种真正的自我价值实现感。幸福不是某种既定的存在，而是现实的创造活动。”[21]当一个社会能够提供给社会成员个人能力全面发展的空间，并且能够为他们提供丰富的精神文化生活，幸福便在其中孕育而生。并且，生活在这样社会中的大学生更容易树立正确的幸福观，因为这样的社会以其主动的个人追求能力的全面发展以达到个人幸福的范例真实地教育了他们，生活的幸福就在于永无止境地对人生圆满追求的过程中。

如今，改革开放、社会主义市场经济建设，使中国进入了一个新的社会历史发展时期，人们正在以自己的双手建设一个繁荣富强、文明民主的新社会，为自己营造一个幸福生活的新天地。伴随着中国加入WTO，中国和中国人民将面临更多的机遇和挑战，也将会在创造与实现中体会到更多的幸福。人民的幸福与国家的繁荣昌盛，是一个问题的两个方面。所以每一个社会成员追求生活的幸福，就其自身来说，它是社会生机勃勃、兴旺发达、前程远大的象征。在这样一个高速发展进行现代化经济建设的中国社会里，对当代青年进行正确的人生观、价值观教育是必要的，在物质生活和精神生活得到极大满足的二十一世纪之初，对肩负中国经济腾飞重任的当代大学生们来说，养成正确的幸福观无疑对他们的人生具有重要意义。

生活在这样一个时代的每一个中国人，包括每一个有着高度责任感和使命感的大学生，要求有幸福的生活，追求人生的幸福与圆满，追求人生价值的实现，这是其基本的正当权利。不过，每一个大学生在要求人生幸福的同时，又毫无例外地面临两个问题：一是进一步解放思想，进一步打破过去那样一种“左”的思想的桎梏，一是认真搞清楚什么是人生的真正幸福，应当追求什么样的人生幸福，通过什么方式实现人生幸福。如果这两个问题解决不好，对大学生培养建立正确的幸福观是有害的。在人生幸福问题上进一步解放思想，“就是意味着要进一步破除在这个问题上的两极对立的形而上学思维方式，重新科学理解在人生幸福问题上的个人与社会、物质生活与精神生活、奉献与享乐等关系，就是意味着无须讳言人生幸福（包括个人生活幸福）”。[22]另一方面，追求人生幸福又绝对不等于纵情恣欲，不等于醉生梦死的感官享受，“如果幸福在于肉体的快感，那么就应当说，牛找到草料吃的时候，是幸福的”。[23]追求人生幸福必须与享乐主义、拜金主义划清界限。否则，在追求人生幸福的名义下，放浪形骸，将人生幸福庸俗地等同于感官的快乐，结果是事与愿违的；以庸俗甚至是无聊的快乐等同于人生幸福，将会迷失人生方向，失去人生目标，无异于禽兽，这与正确的幸福观是格格不入的。显然，当代中国的每一个人，每一个有志于报效祖国，在奉献中实现自己人生价值的当代大学生，必须努力探究幸福的真谛。

“人总是在追求幸福的，只有在合理的价值目的性的引导之下，人的这种幸福追求才能结出丰硕的果实，才能有一种真实的人生价值及其真实的幸福感受。”

三、关于如何培养当代青年正确幸福观的几点思考

首先，要认清个人幸福和社会幸福的统一问题。社会生活是相互联系的整体，个人离不开社会，社会也离不开个人，因此个人幸福与社会幸福是统一的，个人追求幸福的愿望只有在社会幸福不断增长中才能得到实现和保障。中国古代的传统文化主张“存公去私”，“明理灭欲”。公义与私利之争历来是中国幸福观的重要内容，而主流的价值倾向则是去利存义，去私存公。这种传统，为社会规定了一种道德理想，使个人从属于社会，为中华民族提供了强大的凝聚力。但它无条件地提倡社会幸福，限制了个性发展，导致了道德专制主义。我们在养成正确幸福观的时候，既要吸取中国传统文化“杀身成仁”、“舍生取义”中的自我牺牲的精神，以牺牲小我来保全大我，在必要的牺牲中获得至善，又要批判中国传统思想中对个人幸福的忽视。在二十一世纪的中国，社会主义制度已经在神州大地上建立起来五十余年，这为实现个人幸福与社会幸福的统一提供了坚实的基础，集体主义是马克思主义幸福观的核心，它要求人们在为社会贡献中塑造自己、满足自己，同时也要求社会积极关心每个人的发展，最大限度地满足个人的精神和物质需要。个人幸福与社会幸福真正的有机的统一的原则是集体主义。“只有个体与社会统一的幸福，才是真实的幸福，只有在二者统一的基础上，才能真正实现自我的幸福。”[25]

“幸福作为人的理想完美存在状态，应当通过人的努力以一定的代价才有可能换取；幸福作为对人现实存在的体验，只有通过日常生活中对痛苦不幸的感受才有可能真正被感受。所以，我们又可以说，幸福内在蕴含着痛苦。”[26]当代大学生生长在中国的和平年代，他们的成长时期也是中国现代化经济高速发展时期，社会为他们提供了良好的物质生活条件和文化条件。他们没有经历过战争年代血与火的洗礼，也没有亲身体验过在物质极端匮乏、人妖颠倒的年代灵与肉的考验，因此，他们的人生中不幸的遭遇最少，却又最容易遭受到不幸带来的伤害，他们也最不能体会到幸福的珍贵。“幸福总是相对于不幸而存在，有多少幸福就有多少不幸。对于一个人而言，不幸哺育了真正幸福感的形式。痛苦是通往幸福之桥梁。只有饱经人间沧桑折难，读透尘世沉浮变幻这部天书之后，人才有资格说他真正懂得拥有幸福。”[27]的确，对幸福的真实地把握与人生阅历有关，但我们不能等到韶华已逝、垂垂老矣的时候，才真正体味到不幸对于幸福的价值。“在形式的意义上，人注定是欠缺的，因而人就注定是有痛苦的。人无法回避痛苦，人只有直面痛苦，在抗争中解脱痛苦，获得幸福，走向完满。”[28]在人短暂的生命里，幸福与不幸如影随形，当面对不幸的时候，是就此沉沦，消极对待命运的摧折，还是用自己的双手扼住命运的咽喉，直面人生不幸的痛苦？不幸是不能被绝对躲避的，先天的残疾、飞来的横祸、疾病染身可能在人生的某个时刻强加于身，躲避是无用的，消极以待只会让不幸的人生更加不幸。痛苦是人生的炼炉，而不幸则是人生的炼狱，在不幸和痛苦中以自身的积极努力，去改变人生的逆境，去争取人生的幸福实现，这才是积极的人生。在培养正确的幸福观的同时，必须对不幸有正确的认识。人生是在痛苦中磨砺，在不幸中求得幸福，在不圆满中获得最大的圆满。孟子曾说过，“故天将降大任于斯人也，必先苦其心智，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，增益其所不能。”（《孟子·告子下》）逆境既是人生所不可避免的，又对人生存在具有意义，身处逆境可能是不幸的，但却未必是绝对不幸的，关键之一就在于人自身的自强不息。“绝对的不幸是对身处逆境与屈辱的麻木。”[29]

再次，在塑造正确的幸福观的同时，也要加强对道德人格的塑造，它使人成为一个大写的人。对道德人格的至善追求，也是对人生幸福的追求。幸福不仅是道德生活的目的，更是对每一具体人生目标的实现，对至善的接近后滋生的满足感，并且它还与义务、使命一体化。道德人格的功能是提升，道德人格作为一种追求，它往往成为激励个体不断奋进从而不断提升自我以实现人生圆满的最大力量。中国儒家的经典著作之一《礼记·大学》开篇即说：“大学之道，在明在德，在止于至善。”“止于至善”就是道德人格的最高追求，而对至善的追求就是对幸福的追求。在对道德人格的追求过程中，也是人自我完善的过程，同时也是幸福感的滋生过程。如果一个人没有对自身道德人格的塑造，没有“至善”的最高境界，他就不可能有真正的幸福感的体验，也就更谈不上形成正确的幸福观了。“马克思主义在确认以往的阶级社会只有至善的理论而没有至善的现实的同时，更指出人类的发展就是一部不断渴求至善、探寻至善并在追求至善的过程中不断地发展至善和人自身的历史，从而认同了个体由来已久的对至善的追求。”[30]事实上，正因为人类历史上有无数的个体，怀抱着对道德人格的至善追求，憧憬着人生幸福的实现，前赴后继，人类才由此而显得壮美与伟大，人类也才得以在历史长河中不断保持并弘扬作为万物之灵的崇高与荣光。

最后，培养当代大学生正确的幸福观，还应当在全社会大力开展人文素质的教育。人文素质的高低，直接决定着人的道德文明水平的高低，直接决定着人对幸福的真实把握。培养当代大学生正确的幸福观应当从抓人文素质教育开始。文艺使人爱美，让人能更生动、更现实地把握幸福感，了解幸福的涵义；历史赋予人崇高的使命感，让人在历史的脉动中追寻幸福的真谛；哲学让人透悟智慧，让人在瞬息万变的时代洪流中真实把握人生幸福，指导人生圆满的实现，这些都应当成为人文素质教育的重要内容。

第三篇：思修论文

关于XX学院

在校大学生校园道德调查报告

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学院：文理基础学院 上课时间：周四第五节

如何加强个人道德修养

刘

(青岛滨海学院，山东省青岛市 255666)摘要:随着经济社会的发展，人们越来越不满足于物质的富足从而追求精神层次的提升。社会上流行的“土豪”一词不正是对那些有钱却没品味没思想追求的一类人的戏称吗？富有固然重要，但是精神的贫瘠又要靠什么来拯救呢？思想是万物之灵，高尚的思想才能成就高尚的人格，高尚的人格自然会成就高尚的品德。在中华民族五千多年的历史浪涛下，留下的可是蝇营狗苟、作奸犯科之属，不，绝不是。到如今还熠熠生辉、永垂不朽的是给人类以精神启迪和熏陶的古代先贤们。他们用身体力行向我们证明了品德的力量可以战胜时间的针脚，岁月的敲打，记忆的冲刷。我们这些无为后辈们还有什么理由不去提升自身的品德学习和修养？不为自己的民族武装到“牙齿”呢？

关键词：个人道德修养；思想道德修养与法律基础；道德的意义

一、什么是个人道德修养

品德的百科解说谓品质道德，是指个体依据一定的社会道德准则和规范行动时，对社会、对他人、对周围事物所表现出来的稳定的思想行为倾向[4]。道德是发展先进文化，构成人类文明，特别是精神文明的重要内容。我们通常讲的道德是指人们行为应遵循的原则和标准。道德的定义可以概括为：对身边的人充满善意，对社会有所贡献。道德是以善恶为标准，调节人们之间和个人与社会之间关系的行为规范。道德总是扬善抑恶的。道德与法律不同，它是依据社会舆论、传统文化和生活习惯来判断一个人的品质，主要依靠人们自觉的内心观念来维持。道德一词由来已久。早在两千多年以前，我国古代的著作中就出现了“道德”这个词语。“道”表示事物运动变化的规则；“德”表示对“道”认识之后，按照它的规则把人与人之间的关系处理得当。从中国儒家的创始人，伟大的思想家、教育家孔子开始，千百年来．人们就一直重视道德问题。而品德是多方面的，包括：“爱心”、“尊敬”、“言谈举止”、“团结友爱”等泛概念。

二、如何加强个人的道德修养

叶圣陶 《给少年儿童写东西》：“一定要使少年儿童喜欢看，看了能懂，能得到好处，无论在品德方面，知识方面，还是娱乐方面[1]。”我们可以从这句话里看出，品德教育要从小抓起，从简单入手，以其通俗易懂的方式传承下去。那么问题就来了，什么是好的品德？一个人应该怎样提高自身的品德修养呢？下面我将从自己的经历和认识来进行阐释。

天空以宽广为美，大海以辽远为壮，品德以高尚为贵。古有孔子杏林授道三千，今有感动中国弘扬中华美德。凡建功立业者，无不以立品德为始基。从来有学问而能担当大事业者，无不先从品行上立定脚跟。高尚品德,是一个人伟大人格的体现.它不仅表现在外在的素质,更表现在内在的修养,也就是一个人的内心,全部的精神体现。好品德就是高尚的、受人推崇的、为实现个人与民族复兴而流传千古的好品质好德行。狭义地讲可以和胡锦涛主席推行的“八荣八耻”联系起来比较。简单说公民道德基本规范：爱国守法、明礼诚信、团结友善、勤俭自强、敬业奉献。社会主义荣辱观——“八荣八耻”以热爱祖国为荣、以危害祖国为耻；以服务人民为荣、以背离人民为耻；以崇尚科学为荣、以愚昧无知为耻；以辛勤劳动为荣、以好逸恶劳为耻；以团结互助为荣、以损人利己为耻；以诚实守信为荣、以见利忘义为耻；以遵纪守法为荣、以违法乱纪为耻；以艰苦奋斗为荣、以骄奢淫逸为耻[3]

我们不仅作为中国公民并且作为当代大学生，要如何提高品德修养呢？我认为品德不是独立存在的单一面，而是要同我们自己国家的现状与法律联系起来的复杂综合体。过去适用的如今可能已经过时了。现在实行的，未来也不一定会用到。就如同《慈善法》的颁布。当代大学生是21世纪的开创者，是国家和民族的希望，我们不仅要掌握丰富的科学知识，拥有健康的体魄，还要有良好的道德修养，加强与现实社会和法律的联系。虽然现在许多社会不良风气冲击校园，使得大学生道德之风逐渐下降，但是加强当今大学生思想品德修养教育，通过对《思想道德修养与法律基础》课程的学习和老师的言传身教，我们应该有所收获，大学生应该明确了自己前进的方向，陶冶了思想道德情操，坚定了社会主义信念，增强了法律意识，为未来的成长打下了坚实的基础。第一，要注重基本理论和基本观点学习。用思想道德修养与法律课上学到观点和方法，回答和解决在青年学生中具有普遍性的“热点”、“难点”问题，形成正确的思想理论。学习思想道德修养与法律课，首先要认真学习它的基本理论和基本观点，掌握其精神实质，从思想深处真正认识到中国走社会主义道路的必然性，真正认识到我们社会是法制社会，法律面前人人平等的原则，人人都应守法。这是学好这门课的基础，对于提高大学生自身的理论素质和认识问题、分析问题、解决问题的能力，对于确立科学的世界观、人生观、价值观都有重要的意义。第二，要注重理论联系实际，在比较于鉴别中学习。青年大学生要提高品德修养，不仅要掌握其基本理论和观点，而且还要注重运用这种观点，分析认识现实问题。面对着多重价值体系选择的当代学生来说，尤为重要。理论联系实际包括两方面内容，一方面是联系改革开放的社会实际，一方面是联系自己的思想实际。是比较于鉴别中学习，主要是指青年学生要学会运用课堂所讲授的理论去分析和认识现实社会生活中的政治、经济、文化、道德等现象，去比较和评价各种社会思潮和价值观点，并在分析与比较中，选择和确立唯有中国特色社会而奋斗的的政治方向和科学的世界观、人生观、价值观。要学会分辨社会中的善恶，会站在法律的角度看问题，并会运用法律的手段处理问题，做到知法，守法，用法。第三，要注重知行统一，在践履中学习。这就要求大学生在学习这门课程时要注重知行统一，坚持从自己做起，从现在做起，边获知边践履，在践履中进一步加深对“知”的理解和认识，真正做到知行统一，从而不断提高思想道德境界，达到完善自身的目的。

三、思想道德修养与法律基础

《思想道德修养与法律基础》这门课程，是一门结合多学科优势，把法律与品德结合起来的一门课程。我觉得当今大学生很需要学这一门课程。它重在培养我们成为“有理想、有道德、有文化、有纪律”的社会主义新人。我们要为了这一目标而努力，我觉得养成优良思想品德培养法律思维对每一个人一生都至关重要，所以我们要虚心学习,善于思考，辨别善恶，认真学习法律知识，了解法律方法。在日常生活中逐渐养成从道德法律的角度思考、分析、解决问题。我要从小事做起，从自己做起，注重个人的思想修养，树立正确的世界观、价值观和道德观、法制观。还有这些是不能纸上谈兵的，我们要与社会实践联系起来，自我反省和自我升华，比如思想道德的培养，我们应该了解生活中什么应该做的，什么是不应该做的。知道要以什么为荣，什么为耻，比如平常的去做义工、当青年志愿者、去献血等，参加爱心活动，有利于培养我们的道德修养，从中你也会学到很多东西，还有法律。我们最起码要懂得什么是违法的，要了解法律，在法律实践中训练、培养和应用法律，在法律实践中运用法律知识和方法思考、分析、解决法律问题。这些我们都要长期坚持下去，使自己不断地完善，才能我们成为一名品行兼优的人。

三、结语

当代中国公民只有自觉加强道德修养，不断提升自己的精神境界，逐渐克服不良习惯，努力把自己锻造成为“一个高尚的人，一个纯粹的人，一个有道德的人，一个脱离了低级趣味的人，一个有益于人民的人[2]”才能肩负起历史赋予的重任。才能肩负起“中国梦”的时代召唤，才能实现中华民族的伟大复兴。让我们为中华民族的伟大复兴一起努力吧！不要辜负了时代的期望！参考文献：

[1]叶圣陶.给少年儿童写东西[M].东方少年,1982（5）.[2]胡云鹏.思想道德与法律基础[M].2015(1).[3]《胡锦涛文选》第二卷主要篇目介绍[N].中国青年报,2016-09-23（01）[4]季羡林.外国文学和语言文字学科[M/OL].(1978-11-18)[2016-12-18] http://baike.baidu.com/.

第四篇：思修论文

浅谈大学生应如何树立正确观念

摘要：当代大学生是祖国的下一代接班人，他们的人生观，价值观和道德观不仅对现代社会有重大的影响，对将来中国的发展方向也存在一定的决定作用。革命先驱陈独秀先生就提出人生观不是偶然的，是一定社会存在的产物，只有马克思主义的历史唯物论才能科学地解决人生观问题。而马克思高度重视人在历史进程中的作用。一个树立了正确的人生观，价值观和道德观的大学生懂得更好对待自己的人生，正确的实现自我价值，对这个社会担负起责任。所以，祖国需要有树立了正确人生观，价值观和道德观的大学生。而对于大学生本身，则需要用正确的方法形成自己的人生观，价值观和道德观，注意避免形成错误的思想观念。

关键词：人生观，价值观，道德观

在认真阅读了本学期思修教材《思想道德修养和法律基础》并了解当今社会状况后，我对大学生树立正确人生观，价值观和道德观的行为意义和树立方法有了一定的认识。社会是由个人组成的，人生观，价值观和道德观关乎到个人的成长，所以不得不注重培养。

1.什么是人生观，价值观和道德观

要树立正确的人生观，价值观和道德观，首先要清楚它们的定义。1.1 人生观的定义

人生观是世界观的重要组成部分，是人们在实践中形成的对于人生目的和意义的根本看法，它决定着人们实践活动的目标、人生道路的方向和对待人生的态度。通俗说来，就是怎么回答人为什么活着，为谁而活着，人生的目的是什么等一系列问题。其具体表现为生死观、苦乐观、荣辱观等。在人类历史上以下人生观：①享乐主义的人生观；②拜金主义的人生观；③禁欲主义人生观；④乐观主义的人生观；⑤个人主义的人生观；⑥共产主义的人生观等。价值观的定义

价值观是社会成员用来评价行为、事物以及各种可能的目标中选择自己合意目标的准则，是人们关于什么是价值，怎么评价价值，如何创造价值等问题的根本观点。价值观因人而异，它是相当稳定的，但在特定的环境下又是可以改变的。价值观包括理性价值观、美的价值观、政治性价值观、社会性价值观、经济性价值观和宗教性价值观。在日常生活中，价值是人们经常会遇到的问题，如做事说话要考虑“值不值得”“有没有益处”“美不美”，其中“值”“益”“美”就是一种价值判断。当人们从事一系列活动时，脑中就包含着关于这些活动的公用乃及善恶，美丑的某种价值判断。道德观的定义

道德，是以意识形态为基础的人们在共同生活中的行为准则和规范，道德观就是你对这种意识形态规则的认识和立场。马克思主义认为，道德作为一种社会现象，其产生有多方面的条件，经历了一个漫长的历史过程。它是社会群体的共识归根到底是由经济基础决定的，是社会经济关系的反应，而道德观在一定时期和一定范围内是稳定的，“主流道德观”是社会秩序的一个基础。道德只是存在于你的心里，每个人的道德观又是不同的。道德观有很多种，消费道德观，伦理道德观等

2．错误的观念和社会不良现象

社会上一些不良现象的根源就在于错误的思想观念。2.1 错误的人生观

拜金主义人生观就是一种认为金钱可以主宰一切的，把追求金钱作为人生至高目的的人生观。它是引发钱权交易、行贿受贿、贪赃枉法等丑恶现象的重要思想根源。前段时间，国美电器的老帮黄光裕涉嫌操控股票而被调查，这种操控股市的不当行为就是错误的拜金主义人生观的体现。还有那些因为贪污腐败而下马的高官也是拜金主义人生观的牺牲品。

个人主义人生观是一切从个人出发，把个人的利益放在集体利益之上的人生观，主张个人本身就是目的，具有最高价值，社会和他人只是达到个人目的是手段。现在的学生大部分都是独生子女，由于家人的溺爱，很容易就培养个人主义人生观，导致做出损人利己的事情。比如山西小煤矿的矿主们，他们只顾自身利益，而不顾矿工安全。还有“人不为己，天诛地灭！”的错误观念也是个人人生观的滋生物。

享乐主义人生观是一种把享乐作为人生目的的人生观，主张人生的唯一目的和全部内容就在于满足感官的需求与快乐。现实中，有些大学生因缺乏对家庭和社会的责任，在大学时期瞎混日子，天天吃餐馆，泡网吧，在享受中消沉，不珍惜人生，不懂的实现自我的人生价值。2.2错误的价值观

由于选取的目标错误也直接导致一系列的社会问题的发生。中国改革开放已经三十年了，各地政府为完成上级的经济指标，就大量引进企业办厂，他们认为引进就是好的，有时就引进了污染企业，这些企业不仅污染环境还不利于一个地区的可持续发展。像太湖的蓝藻危机归咎到底就是一些不良的企业随意的排放污染物所引起的，这次危机导致无锡市断水数天，极大程度上影响了市民的生活，而且不利于社会的安定和谐。而今有部分大学生迷恋于韩剧韩星，被社会称为“哈韩”一族，他们认为只要是韩国的，都是好的，只要是韩星做的事，都是对的。曾经有一位中国女青年和韩星发生争吵，在事情真相还未公布的情况下，一个中国哈韩人登入韩国网站，声称要代表全体中国人向受伤害的韩星道歉，但最后证实是那位韩星犯了道德上的错误。这位哈韩人分不清自己做的事是否值得，是否有益处，分不清美与丑，缺乏正确的价值观，做出了错误的价值判断。2.3错误的道德观

社会上的不道德行为比比皆是，不仅是因为我国法律的不完善，还有一个重要原因就是大众中一些人有着错误的道德观。央视”《道德观察》节目就揭露了社会上一些不道德的现象，如《孽债》中儿子当着社会、电视、记者的面前打自己的母亲，他可知道道德廉耻的意义？还有的不道德行为就发生在我们的大学校园里，如占座，乱扔垃圾，上课接电话，吃剩的早餐留在课桌里，情侣在公共场所太过亲热，这些行为严重破换了大学校园的学术氛围，影响校园形象，给别的同学带来很多不便。大学生群体占了中国网民人数的极大部分，随着人数的增长，网络道德问题日趋严重，伴随着出现了黑客这些特殊群体，他们做出攻击网站，侵入私人电脑的行为，而这些行为是极不道德的。

3.树立正确的人生观，价值观和道德观 大学生应在学习思想道德知识的过程中注意观察生活，切身体会错误观念对自身，他人和社会，甚至是对祖国的未来有着的不良影响，从而自觉的，发自内心的努力树立正确的观念。大方面上要做到认真学习，认真进行思想改造，要善于区分观念的正确与否，把握好自己的言行。小方面上各种正确的观念有着各自的要求：

3.1树立正确的人生观

大学生要树立正确的人生观，首先要明确错误的人生观有哪些，如以上所提的拜金主义人生观，个人主义人生观和个人主义人生观，在学习生活和与人交往中，注意避免做出错误的行为。紧接着要有一个高尚的人生目的，认清人不是为了自己而活，也不是单纯的为他人而活着，更不是为权钱和享乐而活，人活着对社会，对国家，对历史都要有一定的推进作用。有了正确的人生目的就有了正确的人生道路，人生价值标准和人生态度。其中人生态度是人生观的重要内容，是人生观的表现和反映。在大学时段应端正人生态度，做到认真，务实，乐观，进取。特别遇到有错误人生观的同学，要主动与之交谈，引导他步入正确的人生道路，在帮助他人树立正确的人生观的过程中，对自己的人生观也有稳固作用。3.2树立正确的价值观

其实在以往的学习中就不乏正确的价值观引导，如毛主席在《为人民服务》中就写到：“人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。为人民利益而死，就是死得其所，是比泰山还要重的；替法西斯而死，替剥削压迫人民的人去死，就比鸿毛还轻。”就是回答怎样死是值得的，怎样死是不值得的。作为大学生，不需要过早关注生死问题，但要注意自身行为对社会是否有益，是否值得做。像那些哈韩人的过激行为是不值得的，是不可取的。要做出有意义的值得做的事情，就要对价值有充分的了解。我们应先广泛涉猎书籍，再将理论知识赋予实践当中。在生活中也要关注那些美的有益的事，可以效仿，也可以在其基础上有所改变和进步。

大学生特别要在人生价值的问题上应慎重考虑，是由于人生价值是一种特殊的价值，是人的生活实践对于社会和个人所具有的作用和意义。树立正确的人生价值要做到四个坚持，即坚持能力有大小与贡献须尽力相统一，坚持物质贡献与精神贡献相统一，坚持完善自身与贡献社会相统一，坚持动机与效果相统一。3.3树立正确的道德观

在人生观，价值观和道德观中，道德观是受周围影响最大的观念，也是最容易正确树立的观念。古今中外都很重视对美好道德的培养。松梅尔先生在《21世纪道德观》一书中提出：只有用优越而深奥的方式使意志力温和，才能自由自愿地选择放弃表面的或微不足道的利益来选择极善：稳固而平静的内心世界里不被打扰的幸福。相对而言中国的道德教育已经有很长的历史，孔子就提出了仁爱和孝悌的观念，但是随着社会的不断进步道德问题也越显严重，特别在以经济建设为中心的改革开放的洪流下，出现了道德缺失的现象。大学生要树立正确的道德观，既要继承和弘扬中华民族优良道德传统，又要学习和弘扬社会主义道德与共产主义道德。我们一方面要勇于与社会上那些不道德的行为做斗争，另一方面也要严格要求自己，做个有道德的学生。具体方法有：①多看古籍和有关道德的书籍，用道德知识武装自己，学会仁爱谦让，言行一致，诚实守信；②可以观看《道德观察》节目，一方面对可歌可泣的高尚行为进行讴歌，在感动中激发自我心中向善的力量；另一方面对种种不道德的行为进行揭露和鞭挞，在震撼中用思考完成心灵的净化；③在校园发现不道德行为要上去制止，在校外也可以利用自己所学知识开展有关道德观的宣传活动„„

总结：我国已经提出建设和谐社会，我们每一位大学生都要争当和谐者，而树立正确观念是基础。我们大学生应清楚的认识自身责任的重大。为了自身的发展，为了社会的和谐与进步，也为了祖国的强大，我们应无条件的对自我进行思想改造，用切实有效的方法树立正确的人生观，价值观和道德观，自觉遵守道德规范，实现有意义的人生价值。

参考文献： 思修教材

陈独秀写了《科学与人生观序》 《21世纪道德观》松梅尔先生

第五篇：思修论文

学习《思想思想道德修养与法律基础》的心得体会

政史与法律系11级学前教育2班 李秀 学号:1102646167

崭新的大学生活让我们这些还有点朦胧的新生感到新鲜却又不知所措，在学习、生活、以及人与人之间的交往中有太多的问题，需要我们去面对去思考去解决，去适应转变,健康成长；树立理想,把握人生；提高修养,完善人格。人的思想总是随着自己的生活阅历、人生的经历而丰富的。

一个学期下来，我经受了大学生活上的磨练、专业学习上的考验，在老师们的教导下、同学们的帮助下，特别是学习《思想道德修养》课程后，我对大学生活和学习环境充满了热爱，以一种平和的心态处事，通过一些有益的活动，锻炼了自己能力，增强了自己的人格素质，完善了自己人格魅力的修养和陶冶。我结合对《思想道德修养与法律基础》课程学习的感受，所见所闻所思，谈一些自己的体会和追求。

在《思想道德修养与法律基础》课程中的第一章，就为我们详细而系统地介绍了大学生活，使我们对自己的大学环境有了全面的理性认识，在一些突入其来的问题，有了应对思想准备和认识方法，起到了引路标灯的作用，对大学生活中的为人处事有了指南和参考。对新生的我们，面临的问题和思想情绪不计其数，环境的陌生、生活的适应、学习的压力、情绪的波动，总能在人最脆弱的时候蜂拥而上，加之我们的心态并不成熟，很容易被困难折倒，进入误区。大学较以往的高中生活相比，完全是一种全新的阶段，少了拘束，自由多了一些；少了督促，自觉多了一些；少了古板，灵活多了一些。这些新的变化

要求我们学会接受并且适应转变，健健康康地成长。《思想道德修养与法律基础》课中从不同角度引导大学生正确认识大学及其大学生活，迅速调整方位，积极适应大学生活。

人生的意义在于不断地提升 ——适应转变、健康成长。我认为，思想道德修养的学习重点，是在充分认识自己所处的时代特征、历史使命与成才目标和适应转变、健康成长方面。生活对每一个人而言都是不容易的，把人生划分成若干个阶段，大学似乎是最美好、最重要的一段经历。

人生的品质在于不断地净化 ——树立理想、把握人生。在《思想道德修养与法律基础》课里，对树立理想、把握人生方面，我认为，要树立好崇高的理想、科学的信念；树立好正确的人生观、价值观，做坚定的爱国主义者和共产主义接班人；树立好为社会主义现代化建设而努力学习的决心；树立好科学的世界现和坚定正确的政治方向和政治态度。

1、坚定理想信念，永葆思想上的纯洁和先进。理想信念是大学生的精神支柱、政治灵魂，是思想行为的“总开关”。作为一名大学生，必须把理想信念放在首位，把它作为自己的立身之本、奋斗动力和行为坐标。要认真学习《思想道德修养与法律基础》课程，着眼于实际学业的运用、着眼于对实际问题的理论思考、着眼于新的实践与发展，做到理论与实际、主观与客观的统一，在改造主观世界的同时改造客观世界，不断提高政治敏锐性和鉴别能力。

2、勤奋刻苦学习，永保理论上的清醒和成熟。政治上的坚定来自

于理论上的清醒，只有勤奋学习，才能有坚定的政治信念和判别是非的标准。为此，要切实把学习作为自己的第一需要，坚持用科学理论武装头脑，不断增强学习的主动性、自觉性，强化系统性、条理性，以勤奋学习为先导，提高专业水平和工作能力，为创造性开展学习奠定扎实的专业理论功底。结合个人的实际和专业的需要，端正学习态度，完善学习计划，充实学习内容，持之以恒地学习政治理和业务知识。不仅向书本学，更要向实践学，向老师学、向同学学；不仅要学得进，还要拿得出，注重学以致用，做到学有所思、学有所悟、学有所用，努力把学习成效转化为学业成果。

3、勇于开拓创新，永葆学习中的生机和活力。大学学习生活中，担负着专业学习的重任，面临的任务是艰巨而复杂的，这就需要我们在学习中，勇于开拓创新，勇于大胆实践，不断总结以往学习的经验，谋划新思路，采取新举措，开创新局面。今后的学习中，自己要进一步发挥积极性、主动性和创造性，在中西医结合专业上如何更好地、较深层次地、更广领域地摄取知识，把学习这“第一要务”体现在业绩中，使大学的生活更有意义和活力。

总之，《思想道德修养》课程是一门以马克思主义、毛泽东思想和邓小平理论为指导，以为人民服务为核心、以集体主义为原则的社会主义思想道德修养教育课程，能使我们21世纪的大学生树立科学的世界观、人生观和价值观，形成良好的思想道德品质，将自己培养成为有理想、有道德、有文化、有纪律的一代新人。