浅谈社会主义市场经济建设与社会主义思想道德建设的关系

第一篇：浅谈社会主义市场经济建设与社会主义思想道德建设的关系

浅谈社会主义市场经济建设与社会主义思想道德建设的关系

我记的邓小平同志有这样一句话“风气如果坏下去，经济搞成功又有什么意义？会在另一方面变质，反过来影响整个经济变质，发展下去会形成贪污、盗窃、贿赂横行的世界。”所谓风气就是说的思想道德建设，所以说如果思想道德建设搞不好，那么市场经济就会受到影响。因此这两者是相辅相成的，缺一不可的。下面将从三方面理解它。

（一），社会市场经济建设

1），社会主义市场经济是社会主义条件下的市场经济。一方面，作为市场经济，它同资本主义条件下的市场经济在运行规则上有相通或相似之处。现代市场经济的共同属性和一般规律，是我国社会市场经济必须遵循的。另一方面，社会主义市场经济是同社会主义精神文明结合起在一起的，它要体现社会主义基本制度的要求，充分发挥社会主义的优越性。

2），市场经济只是一种手段，它可以为资本主义服务，也可以为社会主义服务。过去，在很长一段历史时期内，它是为资本主义服务并同资本主义制度紧密结合在一 起的。但是我们的市场经济建设是公有制为主体，多种所有制经济共同发展是我国的基本经济制度。

（二），社会主义思想道德建设

1），社会主义道德建设要以为人民服务为核心、以集体主义为原则。

为人民服务是社会主义经济基础和人际关系的客观要求。为人民服务是社会主义社会主义市场经济健康发展的要求。

社会主义集体主义强调集体利益与个人利益的辩证统一，强调集体利益高于个人利益，强调重视和保障个人的正当利益。

2), 坚持集体主义作为社会主义的道德原则，是社会主 义社会的“共同富裕”的根本要求的反映。为建设社会 主义，我们必须坚持集体利益高于个人利益的思想，把 发展、扩大和巩固集体利益作为我们道德建设的重要目 的。

3），党的十四届六中全会所提出的社会主义道德建设的 核心、原则及其基本要求和一系列规定，正是从社会主义市场经济所出现的新问题出发的。它既坚持了马克思主义道德理论，又创造性地发展了这一理论，使其能更有效地调节个人利益同国家利益的关系，提出了在我国人和人之间形成团结互助、平等友爱、共同前进的人际关系的美好前景，指明了提高全民道德素质的新途径。

（三），社会主义市场经济与思想道德建设

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1）社会主义市场经济对人们思想道德建设的双重影响 实践证明，发展社会主义市场经济有利于解放和发展社会主义社会生产力，增强社会主义国家的综合国力，提高人民生活水平，也有利于增强人们的自立意识，竞争意识，效率意识，民主法制意识和开拓创新意识，调动人们的积极性和创造性，推动社会的道德建设。因此在本质上，实行社会主义市场经济与进行思想道德建设、提高人民的思想道德水准并不矛盾。但是，任何事物都是矛盾的统一体，我们在看到社会主义市场经济对促进我国思想道德建设所起积极作用的同时，也必须正视市场经济的缺陷和弱点：市场经济的重利性，容易诱发人们见利忘义、惟利是图的金钱拜物教思想；市场经济的自主性和自发性，容易诱发人们的本位主义、小团体主义和短期行为这就容易诱发人们的权钱交易、权权交易等行为。市场经济自身的缺陷和弱点，要求我们加强社会主义市场经济条件下的思想道德建设。

2），社会主义市场经济同资本主义市场经济不同，国家的利益、人民的利益、集体的利益，是全社会一切人活动的最根本的要求。因此，任何个人利益，都必须服从国家利益、集体利益和人民利益。因此社会主义道德建设既有与社会主义市场经济相适应的现实要求，也有为社会主义市场经济体制的建立和完善提供道德建设的双重任务。

3），要把市场经济和社会主义制度有机结合起来,离不开

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社会主义先进文化和社会主义道德建设体系。加快社会主义道德文化建设，有利于保证市场经济沿着社会主义轨道有序健康的发展。

总结

社会主义市场经济的发展离不开社会主义思想道德建设，社会主义思想道德建设必须建立在市场经济上。

社会主义思想道德集中体现着精神文明建设的性质和方向，对社会主义市场经济的发展具有巨大的推动作用。

所以这两者是相辅相成的。

正如邓小平同志所说：“两手都要抓，两手都要硬。” 浅谈市场经济体制下的道德建设问题

摘要：

随着我国社会主义市场经济体制的逐步建立，人们对当前社会的道德状况颇多议论。从学术界的讨论到街谈巷议，几乎无不涉及这方面的间题。当前，社会上关于市场经济对道德的影响问题产生了三种不同的认识：一是道德出现了严重“滑坡”，主要表现为拜金主义、享乐主义和极端个人主义等；二是道德的本质和主流正在“爬坡”之中，主要表现为改革开放和市场经济发展的道德观念正在形成；三是抓道德建设会干扰市场经济发展，主要表现为把市场经济与道德建设对立起来。个人认为这三个观点都具有片面性。本文主要介绍了市场经济与道德的关系，同时提出本人关于市场经济下义利观的想法。关键词：市场经济 道德建设 义利观

引言：

近期以来，美国巨型企业接二连三地爆出“冷门”：“安然”、“环球电讯”、“世界通信”、“施乐”、“默克”等公司因财务丑闻纷纷落马；美国的五大会计师事务所中就有三个出了问题：安达信、毕马威和德勤因审计记录有严重问题而成为被告。在中国，三鹿奶粉中掺入三聚氰胺、注水猪肉、餐馆使用地沟油等等这类事件层出不穷，我们不禁发问：市场经济体制下的我们是否进入了一个道德缺失的时代？

一、市场经济与道德的辨证关系

1、相互对立

马克思曾说：“以交换价值和货币为媒介的交换”，是“以生产者的私人利益完全隔离和社会分工为前提”的。商品的生产和交换在本质上是一种他律性的行为。商人总是把自己的商业活动当作实现其功利目标的手段。所以，他律性和功利性是市场经济的重要特点。马克思同样指出：“道德的基础是人类精神的自律”。道德动机必须是超越狭隘功利的。也可以说，正是由于超功利性，道德方能达到自律。我们在论述道德时强调“慎独”这一境界，只有在无人监管的情况下能做到自我约束，才是真正的有道德之人。以功利为目的的行为，只能是一种他律性的非道德行为。只有那种不计荣辱、不计得失，只为行善而行善的行为，才具有自律的意义，从而属于道德行为。

市场经济和道德，一为他律，一为自律，二者必然表现为互斥甚至冲突，从而构成二律背反关系。

2、相互统一

市场经济对人的主体性存在方式具有肯定作用。马克思说：为了使“物作为商品彼此发生关系，商品监护人必须作为有自己的意志体现在这些物中的人彼此发生关系”，交换双方“只取决于自己的自由意志”。而意志自由亦即自我决定，它是自律性的基础。市场经济对道德的肯定作用，并不是当下实现的，只有经过长期的人文精神的升华，才能够变成现实。

二、市场经济下的义利观

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《管子》中说：“仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱”，这是一种食足知礼的义利观。《论语》中说：“富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之”，正所谓“君子爱财，取之有道”，孔子的义与利的概念之间是一种对立统一关系。义利之间没有不可逾越的鸿沟，二者是相对的，也是可以相互包容、相互转化的。在符合义的前提下，孔子强调物质生活、物质利益对国计民生的重要性。党的十四届六中全会在总结社会主义历史经验的基础上明确提出，要“形成把国家和人民利益放在首位而又充分尊重公民个人合法权益的社会主义义利观”。我认同的义利观概括起来有以下两点：

1、义利兼顾，义在首位

首先要讲“义”，即功利，在“义”得到维护的同时，求得自己的“利”，即相应的市场收益。一个想要赢得社会竞争的人必然要有良好的道德意识，一个想要持久发展的企业必须把道德建设作为自己的一项企业文化。市场经济中，信任是一项重要的因素，可以说商品的交换不仅是利益交换，也是一种信任交换。温州人民通过反思他们过去认同的功利主义，深刻认识到“失信则衰、守信则兴”，从而使这块信用曾经缺失的土地重新崛起。只有讲道德，才能获得别人的信任，进而立足于社会。

2、大利利天下，大义爱国先

对一个成功的企业家来说，兼顾各方的利益，把顾客、员工、同业竞争者以及其他的一些利益相关者的利益纳入自己的利益范畴，才能从根本上更好地扩大自己的利益。同时应意识到大利是利天下的，发

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展经济的同时应保护生态、服务社会。对于道德建设，首先要爱国。在不损害国家利益的前提下才可以考虑求利的问题。

两千年前，司马迁大呼“天下熙熙，皆为利来；天下壤壤，皆为利往”；与此同时，孔夫子面对春秋末年礼崩乐坏、政局动荡的变革局面，“见利思义”、“君子义以为上”、“不义而富且贵，于我如浮云”的慷慨陈言隐隐撞击着我们的心灵。历史进入到市场经济时代，道德建设对我们提出了更高的要求。树立正确的义利观，利人利己利天下，同时做一个有道德之人。

第二篇：树立社会主义荣辱观　加强思想道德建设

大力倡导 持之以恒

中共黑龙江省委常委、宣传部长 李延芝

●迅速行动，区分层次，培育典型，广泛开展以树立社会主义荣辱观为核心内容的道德教育和实践活动。

●积极宣传，深入研究，搞好创作，营造“知荣辱、讲正气、树新风、促和谐”的浓厚氛围。

●加强组织领导，健全相关机制，运用多种手段，确保社会主义荣辱观宣传教育工作持之以恒。

在全社会大力倡导和树立社会主义荣辱观，对于进一步弘扬以爱国主义为核心的民族精神和以改革创新为核心的时代精神，加强社会主义思想道德建设，巩固马克思主义在意识形态领域的指导地位，打牢全国人民团结奋斗的共同思想基础，形成良好的社会风尚，具有重大的现实意义。我们必须从贯彻落实科学发展观、促进经济社会又快又好发展、实现中华民族伟大复兴的战略高度，深刻认识树立社会主义荣辱观的重要性和紧迫性，把树立社会主义荣辱观作为思想道德建设的核心内容，贯穿于社会主义精神文明建设的全过程，使社会主义荣辱观成为引领社会风尚的一面旗帜。

广泛开展以树立社会主义荣辱观为核心内容的道德教育和实践活动。一要迅速行动，掀起学习热潮。各地各部门应把学习贯彻胡锦涛同志关于“八荣八耻”的重要论述作为当前理论学习和思想教育的重要内容，通过座谈、讲座、知识竞赛、图片展览等丰富多彩的形式，大力开展普及教育。组织有关专家、学者和讲师团深入基层广泛开展社会主义荣辱观宣讲活动，编写通俗读本，进行生动形象的宣传，使社会主义荣辱观家喻户晓、深入人心。二要区分层次，开展好主题实践活动。在全社会特别是青少年中开展以“知荣辱、讲正气、树新风、促和谐”为主题的道德实践活动。立足基层，着眼实践，把社会主义荣辱观渗透到日常工作生活之中，教育和引导人们从我做起、从现在做起、从身边小事做起。党政机关要把社会主义荣辱观教育同深入开展争创文明机关、争当“人民满意公务员”活动结合起来，进一步使广大党员干部牢记党的宗旨，增强党的观念，为人民群众作出表率。学校要把树立社会主义荣辱观作为加强和改进未成年人思想道德建设和

大学生思想政治教育的重要内容，在进教材、进课堂、进头脑上下功夫。企业要以创建文明单位和文明行业为龙头，广泛开展“共铸诚信”等活动，培育诚信经营理念，推动社会信用体系建设。城市社区要广泛开展创建文明社区、和谐社区等活动，促进家庭和睦、邻里团结、互助友爱。乡村要结合社会主义新农村建设，深入开展创建星级文明户、文明村镇等活动，培养新型农民。三要培育典型，发挥典型的示范引导和辐射带动作用。应善于总结和发现实践社会主义荣辱观的先进典型，特别是注意发现和宣传人民群众中的好人好事，激励人们尊荣弃耻、见贤思齐。

着力抓好新闻宣传和精神文化产品创作生产，营造“知荣辱、讲正气、树新风、促和谐”的浓厚氛围。新闻媒体应深入宣传普及社会主义荣辱观的科学内涵和基本要求。可以采取多种形式进行宣传，抓好舆论监督，围绕身边的典型事例，弘扬真善美，鞭挞假恶丑，营造树立社会主义荣辱观的浓厚舆论氛围。社科研究部门、党校、大专院校应发挥优势，深入研究新形势下树立社会主义荣辱观与加强党的执政能力建设和先进性建设的关系、与培养中国特色社会主义建设者和接班人的关系、与建立社会主义道德体系的关系，深化人们对社会主义荣辱观的认识。文化部门应以“八荣八耻”为主要内容，创作和生产一批优秀文学艺术作品，用群众喜闻乐见的方式，开展社会主义荣辱观宣传教育。

加强组织领导和制度建设，确保社会主义荣辱观宣传教育工作持之以恒。树立社会主义荣辱观是一项长期任务。各地、各部门要做到立足当前、着眼长远、持之以恒、常抓不懈、务求实效。一是切实加强组织领导，形成齐抓共管的工作合力。各级党委应进一步增强责任感和使命感，把树立社会主义荣辱观作为加强领导班子建设和干部队伍建设的一项基础性工作，摆上重要位置，列入议事日程。二是建立健全相关机制，发挥好政策导向作用。进一步建立完善工作制度和运行机制，为树立社会主义荣辱观提供制度保障。根据“八荣八耻”的具体要求，修订完善市民公约、乡规民约、职业规范、学生守则等具体行为准则，充分发挥各类规章制度的导向、激励和约束作用。三是综合运用经济、行政、法律等多种手段，引导和规范社会道德生活。大胆探索创新，研究综合运用经济手段、行政手段和法律手段推进道德建设的方法和途径，实现自律与他律的有机结合。

多管齐下 认真抓好

中共江苏省委常委、宣传部长 孙志军

●积极宣传社会主义荣辱观的科学内涵和基本要求，宣传各地各部门贯彻落实的具体举措和成效，宣传各地涌现出来的先进典型和鲜活经验。

●坚持实践育人、文化育人、服务育人的方针，精心组织开展形式多样的道德教育和实践活动，开展丰富多彩的群众性创建活动。

●充分发挥政策的导向作用，发挥规章制度的激励约束作用，发挥法律法规的保障作用，综合运用多种手段引导和规范社会道德生活；充分调动各方面的力量，努力形成学习实践社会主义荣辱观的合力。

胡锦涛同志提出的以“八荣八耻”为主要内容的社会主义荣辱观，对于江苏省全面落实科学发展观，全力推进“两个率先”，构建社会主义和谐社会，具有重大而深远的意义。江苏省把树立和实践社会主义荣辱观作为一项重大战略任务，积极采取措施，多管齐下，切实抓紧抓好。

深入宣传普及，促使社会主义荣辱观家喻户晓、深入人心。江苏省积极宣传社会主义荣辱观的科学内涵和基本要求，宣传各地各部门贯彻落实的具体举措和成效，宣传各地涌现出来的先进典型和鲜活经验。报刊、广播、电视、互联网等媒体通过新闻报道、理论评论、专家点评、群众讨论和公益广告等多种形式，营造树立社会主义荣辱观的浓厚舆论氛围。加大优秀作品的创作生产力度，努力在精神文化产品创作和生产中贯穿社会主义荣辱观的价值取向，让人们在美的享受中受到鼓舞，在情感共鸣中得到启迪，在心灵震撼中获得教益。注意引导娱乐节目、都市报纸、时尚杂志以及商业广告等大众文化消费品的宣传导向，积极反映人民群众精神生活和道德风貌的主流，反对和抵制庸俗消极倾向。充分发挥各类文化阵地的作用，运用多种形式和途径开展宣传教育。认真抓好针对未成年人和大学生的宣传普及工作，及时编辑出版符合少年儿童身心特点的《新童谣》并在全省免费发放，积极推动社会主义荣辱观进教材、进课堂、进头脑。

坚持求真务实，积极推动社会主义荣辱观转化为全民实践。坚持实践育人、文化育人、服务育人的方针，在机关、学校、企业、农村、社区等社会各方面，精心组织开展形式多样的道德教育和实践活动，开展丰富多彩的群众性创建活动，积极引导人们从我做起、从现在做起、从身边小事做起，养成良好的道德品格和行为习惯，把“八荣八耻”的要求渗透到日常学习、工作、生活之中，使树立和实践社会主义荣辱观蔚然成风。坚持把典型示范作为开展社会主义荣辱观教育的重要手段，在媒体上开辟相关专栏，大力表彰时代特点鲜明、群众基础广泛的先进典型，表彰可亲、可敬、可信、可学的先进典型，用榜样影响群众、感召群众、引导群众。坚持从党风、政风和社会风气中存在的突出问题抓起，从解决群众最关心、反映最强烈的问题做起，整治不良风气，改善社会环境。积极推动党员干部以身作则、率先垂范，带头做社会主义荣辱观的积极实践者。

注重规章制度建设，切实形成树立社会主义荣辱观的激励机制。充分发挥政策的导向作用，发挥规章制度的激励约束作用，发挥法律法规的保障作用，综合运用多种手段引导和规范社会道德生活。把“八荣八耻”的要求纳入相关的规章制度中，纳入具体的行为准则中，体现到政策法规中，对各种违背社会主义基本道德规范的行为加大舆论以及政策法规的监督约束力度。坚持自律与他律相结合，把道德规范与制度约束结合起来，在各类评优评奖活动中注意体现“八荣八耻”的要求，充分发挥导向作用，加大激励力度。积极发挥新闻媒体的舆论监督作用，发挥各种道德评议活动的引导作用，及时揭露、批评有悖于社会主义荣辱观的言行和现象，帮助人们弘扬真善美、抵制假恶丑。

注重齐抓共建，努力营造树立和实践社会主义荣辱观的良好环境。坚持立足全局、联系实际、齐抓共管，充分调动各方面的力量，努力形成学习实践社会主义荣辱观的合力。把树立社会主义荣辱观与树立和落实科学发展观、构建和谐社会结合起来，与实施“十一五”规划、建设社会主义新农村及建设创新型省份结合起来，与学习贯彻党章结合起来，与弘扬“三创”精神、提高新江苏人整体素质结合起来，使之渗透到经济、政治、文化、社会建设的各个方面。联系宣传思想工作实际，充分发挥宣传思想工作的职能作用，切实管理好宣传阵地和文化市场。加强对社会主义荣辱观的理论研究，加强对社会主义荣辱观与江苏“三个发展”、“四个优先”、“五个兼顾”的发展方针及“五大江苏”建设内在联系的研究，把学习实践社会主义荣辱观的活动不断引向深入。

深化认识 付诸行动

中共安徽省委常委、宣传部长 臧世凯

●把树立社会主义荣辱观作为社会主义基本道德规范教育和现代公民素质教育的核心内容，作为精神文明建设重大而紧迫的任务，进一步抓紧抓实。

●深入开展以“知荣辱、讲正气、树新风、促和谐”为主题的道德实践活动，引导人们从我做起、从现在做起、从身边小事做起，使树立和实践社会主义荣辱观蔚然成风。

●结合工作实际，立足经济社会发展全局，把社会主义荣辱观的宣传教育与改革发展的伟大实践紧密结合起来。

胡锦涛同志提出的以“八荣八耻”为主要内容的社会主义荣辱观，反映了全国人民的共同心愿，得到了全社会的衷心拥护。当前，树立和落实社会主义荣辱观应当在四个方面下功夫。

在深化认识上下功夫，把树立社会主义荣辱观作为精神文明建设的重要任务。胡锦涛同志提出的以“八荣八耻”为主要内容的社会主义荣辱观，着眼于当代中国经济社会发展的全局，集中体现了爱国主义、集体主义、社会主义思想，体现了社会主义基本道德规范的本质要求，体现了依法治国与以德治国相结合的治国方略，是中华民族传统美德、优秀革命道德与时代精神的完美结合，是进一步推进精神文明建设的重要指导方针，具有很强的思想性、时代性和实践性。大力倡导和树立社会主义荣辱观，对于弘扬以爱国主义为核心的民族精神和以改革创新为核心的时代精神，加强社会主义思想道德建设，巩固马克思主义在意识形态领域的指导地位，打牢全体人民团结奋斗的共同思想基础，在全社会形成健康向上的社会风尚，推动经济社会又快又好发展，具有重大的现实意义和深远的历史意义。要把树立社会主义荣辱观作为社会主义基本道德规范教育和现代公民素质教育的核心内容，作为精神文明建设重大而紧迫的任务，进一步抓紧抓实，使社会主义荣辱观成为引领社会风尚的一面旗帜。

在宣传教育上下功夫，使社会主义荣辱观深入人心。各级各类媒体应大力宣传社会主义荣辱观的科学内涵和基本要求。开展知识竞赛、图片展览等群众喜闻乐见的宣传教育

活动，充分发挥爱国主义教育基地、图书馆、博物馆、科技馆以及市民学校、农民夜校等基层教育阵地的作用，积极组织力量深入基层进行宣讲，编写以“八荣八耻”为主要内容的通俗读物，努力扩大社会主义荣辱观教育的覆盖面。积极推动社会主义荣辱观进教材、进课堂、进头脑，把社会主义荣辱观教育作为推进素质教育的基础性工作，纳入学校德育工作的全过程，渗透到学校教育的各个方面、各个环节，结合组织开展适合学生特点的各种主题实践活动，着力培育青少年的社会责任感、荣誉感和进取精神。各级党校、行政学院也要把树立社会主义荣辱观列入党政干部培训的重要内容。抓好文化环境建设，在精神文化产品的创作生产中贯穿社会主义荣辱观的价值取向，在基层群众文化活动中体现社会主义荣辱观的基本要求，在净化社会文化环境中坚持社会主义荣辱观的重要原则。加大优秀文艺作品的创作生产力度，积极反映社会道德风貌的主流，为人民群众提供更多更好的精神食粮。

在行为养成上下功夫，提高人们树立和实践社会主义荣辱观的自觉性。树立社会主义荣辱观，关键在实践。各地各部门应深入开展以“知荣辱、讲正气、树新风、促和谐”为主题的道德实践活动，引导人们从我做起、从现在做起、从身边小事做起，在日常工作和生活中体现社会主义荣辱观，在精神文明创建中贯彻社会主义荣辱观，在学习先进典型中弘扬社会主义荣辱观，使树立和实践社会主义荣辱观蔚然成风。在机关深入开展争创文明机关、争当“人民满意公务员”活动，在学校组织学生积极参加各种课外实践活动，在企业开展“共铸诚信”、“百城万店无假货”、“重合同守信用”等活动，在农村开展创建十星级文明户、五好文明家庭、文明村镇等活动，在社区组织开展创建文明小区及“送温暖、献爱心”等活动，在全社会形成树立和实践社会主义荣辱观的良好氛围。

在齐抓共管上下功夫，确保树立社会主义荣辱观的任务落到实处。各级党委和政府应当切实把树立社会主义荣辱观的工作摆上突出位置，列入议事日程，当作大事来抓。结合工作实际，立足经济社会发展全局，把社会主义荣辱观的宣传教育与改革发展的伟大实践紧密结合起来，与各地各部门的实际工作紧密结合起来。建立长效机制，在制定和执行各项政策的过程中充分体现社会主义荣辱观的要求，对“八荣”的行为给予鼓励，对“八耻”的现象加以制止，使社会主义基本道德要求更好地融入社会生活之中。

深入宣传 形成风气

中共广东省委常委、宣传部长 朱小丹

●运用各种载体，采取多种方式，营造浓厚的舆论氛围、文化氛围、社会氛围，使社会主义荣辱观的基本内容和基本要求家喻户晓、深入人心。

●把树立社会主义荣辱观与广东正在开展的各项主题教育实践活动有机结合起来，使树立和实践社会主义荣辱观成为广大干部群众的自觉行动。

●各级党委和政府要切实加强领导，真抓实干，务求实效。

胡锦涛同志提出的以“八荣八耻”为主要内容的社会主义荣辱观，对于贯彻落实科学发展观，加强社会主义精神文明建设，构建社会主义和谐社会，具有重大的指导意义。广东省要以学习、宣传、实践社会主义荣辱观为主线，大力加强社会主义精神文明建设，大力加强思想道德建设，努力在全社会形成共同的思想基础和良好的道德风尚，为广东的改革开放和社会主义现代化建设提供强大的精神动力，促进广东经济社会又快又好发展。

营造氛围，使社会主义荣辱观深入人心。树立社会主义荣辱观，首先应做好宣传普及工作。要运用各种载体，采取多种方式，营造浓厚的舆论氛围、文化氛围、社会氛围，使社会主义荣辱观的基本内容和基本要求家喻户晓、深入人心。一是营造舆论氛围。报刊、广播、电视和互联网等媒体要发挥各自优势，运用多种形式，大力宣传社会主义荣辱观的科学内涵和基本要求，大力宣传在全社会树立社会主义荣辱观的重大意义，形成舆论宣传的热潮。二是营造文化氛围。积极创作生产优秀的精神文化产品，大力倡导和传播社会主义荣辱观；广泛开展健康向上的群众文化活动，把社会主义荣辱观的宣传教育寓于群众文化活动之中，使人们在文化的熏陶中提升道德境界；依法打击各种不良文化现象，净化社会文化环境，为树立社会主义荣辱观创造良好的文化条件。三是营造社会氛围。切实加强宣传，运用公益广告、宣传牌、宣传栏和手机短信等形式，使社会主义荣辱观的宣传进入公共场所、深入城乡基层，形成强大声势；利用各种基层宣传教育阵地，通过座谈、讲座、知识竞赛、图片展览等形式，大力开展社会主义荣辱观的宣传普及活动，引导人们知荣明耻、见贤思齐、择善而从。

重在实践，使树立和实践社会主义荣辱观蔚然成风。树立社会主义荣辱观，重在实践。要把树立社会主义荣辱观与广东正在开展的各项主题教育实践活动有机结合起来，使广大干部群众在参与中实现自我教育、自我约束、自我提高，使树立和实践社会主义荣辱观成为广大社会成员的自觉行动。一是把树立社会主义荣辱观与加强党的执政能力建设和先进性建设紧密结合起来，把社会主义荣辱观的基本要求融入到“争创三有一好，争当时代先锋”、“十百千万”干部下基层驻农村和党政机关“排头兵”等实践活动之中，引导广大党员干部坚持立党为公、执政为民，全心全意为人民服务，努力实现好、维护好、发展好最广大人民的根本利益。二是把树立社会主义荣辱观与“爱国、守法、诚信、知礼”现代公民教育活动紧密结合起来，把社会主义道德的基本要求融入到“热爱祖国，建设广东”、“学法守法，与法同行”、“共铸诚信，共创文明”、“和睦相助，友爱向善”等教育实践活动之中。结合开展中小学校“传承文明、培育新人”教育实践活动和大学生“立志、修身、博学、报国”教育实践活动，推动社会主义荣辱观教育进课堂、进教材、进头脑。三是把树立社会主义荣辱观与群众精神文明创建活动紧密结合起来，把树立社会主义荣辱观的要求纳入创建工作中，贯穿到创建活动的整个过程。要不断充实内容、创新形式、拓展领域，把广大群众吸引到树立社会主义荣辱观的道德实践和创建活动中来。

加强领导，使社会主义荣辱观的学习、宣传、实践活动落到实处。各级党委、政府要切实加强领导，真抓实干，务求实效。一是抓好典型示范。近年来，广东涌现出了钟南山、丛飞、王玲、罗东元、贾东亮等一批先进典型。要组织干部群众认真学习这些先进典型。同时，组织评选“爱国、守法、诚信、知礼”人物，推出一批贴近群众、感染力强的先进典型。二是广泛发动群众。把学习、宣传、实践社会主义荣辱观和解决群众反映强烈的突出问题紧密结合起来，充分调动广大群众的积极性、主动性、创造性，更好地发挥群众的主体作用。三是注重建章立制。把“八荣八耻”的基本要求融入行政规章、行业规范、市民公约、村规民约和学生守则之中，渗透到社会管理的各个方面。四是形成工作合力。把党政各部门、社会各方面的积极性调动起来，各展所长，齐抓共管，力求工作取得良好的整体效果。

精心组织 注重实效

中共云南省委常委、宣传部长 晏友琼

●组织广大干部群众利用党委理论中心组学习、党校专题培训、干部集中学习、职工政治学习等多种形式，深入学习社会主义荣辱观。

●在全社会广泛深入地进行社会主义荣辱观的宣传教育活动，是树立和实践社会主义荣辱观的重要途径。

●适应社会主义思想道德建设的特点和规律，按照知行合一、教育与实践相结合的要求，在全社会特别是青少年中广泛开展以“知荣辱、讲正气、树新风、促和谐”为主题的道德实践活动。

胡锦涛同志提出的以“八荣八耻”为主要内容的社会主义荣辱观，言简意赅，高屋建瓴，立意深远，集中体现了社会主义基本道德规范的本质要求，是我们党关于社会主义道德建设思想的继承和发展，是新形势下社会主义思想道德建设的重要指导方针。宣传思想战线要把学习宣传社会主义荣辱观作为当前和今后一个时期十分重要而紧迫的工作任务，精心组织，注重实效，不断把活动引向深入。

讲究方法，深入开展社会主义荣辱观的学习活动。树立社会主义荣辱观，学习是基础。应认真组织广大干部群众利用党委理论中心组学习、党校专题培训、干部集中学习、职工政治学习等多种形式，深入学习社会主义荣辱观。在学习对象上，既注重全民教育，又突出重点对象，着力教育党员干部做维护法纪的表率、崇尚新风的表率，用自己的模范言行和人格力量引领社会风尚。学校是荣辱观教育的主阵地，要推动社会主义荣辱观进教材、进课堂、进头脑。在宣传引导上，既注重发挥先进典型的引领作用，又善于运用反面典型的警示作用，通过正反两方面典型的宣传教育，引导群众知荣明耻、褒荣贬耻、扬荣抑耻。在学习内容上，既注重学习经典论述和吸纳传统文化的精华，又注重博采众长、洋为中用。各单位应从实际出发，结合业务工作，开展具有行业特色、职业特点的学习教育活动，把社会主义荣辱观教育贯穿于生产生活实践和经营管理活动之中，不断提高广大干部群众实践社会主义荣辱观的自觉性和坚定性。

精心策划，广泛开展社会主义荣辱观的宣传教育活动。在全社会广泛深入地进行社会主义荣辱观的宣传教育活动，是树立和实践社会主义荣辱观的重要途径。宣传思想工作部门要迅速行动起来，精心组织，大力宣传社会主义荣辱观的科学内涵和基本要求，宣传各地、各部门贯彻落实的具体举措和进展成效，宣传各地涌现出来的先进典型和鲜活经验，不断把树立社会主义荣辱观宣传教育活动引向深入。报刊、广播、电视、互联网等新闻媒体要开辟专题、专栏，通过新闻报道、理论评论、专家点评、群众讨论和公益广告等多种形式，努力扩大宣传覆盖面。同时，充分发挥舆论监督作用，原创文秘材料，尽在网络络.com网。勇于揭露和批评有悖于社会主义荣辱观的言行和现象，帮助人们抵制假恶丑，营造树立社会主义荣辱观的浓厚舆论氛围。理论工作者应围绕树立社会主义荣辱观撰写理论文章，对干部群众关心的热点难点问题解疑释惑，积极探索新形势下开展社会主义荣辱观教育的新路子、新办法。文艺工作者应创作生产一批反映社会主义荣辱观的优秀作品，热情讴歌人民群众积极向上、创造美好生活的崇高思想品德，给人以鼓舞和启迪。爱国主义教育基地、文化馆、博物馆、图书馆等文化阵地应发挥各自特点和优势，通过图片展览、参观考察、文体表演等形式，开展丰富多彩的社会主义荣辱观宣传教育活动。通过普遍深入的宣传教育，努力使社会主义荣辱观家喻户晓、深入人心。

重在建设，积极开展树立社会主义荣辱观的实践活动。树立社会主义荣辱观，重在建设。要根据社会主义思想道德建设的特点和规律，按照知行合一、教育和实践相结合的要求，在全社会特别是青少年中广泛开展以“知荣辱、讲正气、树新风、促和谐”为主题的道德实践活动。党政机关要把树立社会主义荣辱观与“云岭先锋工程”建设结合起来，积极开展争创文明机关、争当“人民满意公务员”活动。旅游、交通、商业、金融等窗口行业要以创建文明行业、文明单位为载体，把荣辱观教育和行业文化、企业文化建设结合起来，重点抓好“共铸诚信，建设诚信云南”、“百城万店无假货”等活动，推动社会信用体系建设。农村要结合社会主义新农村建设，把荣辱观教育作为“树文明乡风、建社会主义新农村”主题教育的重要内容，积极开展创建文明户、文明村、文明城镇等活动，大力倡导健康文明的乡风民风，培养新型农民。城市社区要积极开展创建文明社区、学习型社区、“送温暖，献爱心”等活动，促进邻里和睦、人际和谐，形成人人身体力行社会主义荣辱观的良好氛围。

第三篇：社会主义荣辱观引领思想道德建设

胡锦涛总书记关于树立社会主义荣辱观的重要讲话，是马克思主义道德观的精辟概括,是科学发展观的重要组成部分,是新形势下社会主义思想道德建设的重要指导方针。牢固树立和实践社会主义荣辱观，是落实科学发展观、构建社会主义和谐社会的重要内容和基本任务，是促进人的全面发展和社会全面进步的内在要求，是推动经济社会顺利发展的必然要求，是促进良好社会风气形成和发展的迫切要求。牢固树立和实践社会主义荣辱观要大力加强社会主义荣辱观的宣传教育,加大力度建设社会主义先进文化,坚持树立和推行知行合一的实践原则,健全完善推进树立和实践社会主义荣辱观的社会机制。

胡锦涛总书记关于树立社会主义荣辱观的重要讲话,是马克思主义道德观的精辟概括,是科学发展观的重要组成部分,是新形势下社会主义思想道德建设的重要指导方针。大力倡导以“八荣八耻”为主要内容的社会主义荣辱观,对全面落实科学发展观、构建社会主义和谐社会,对于弘扬以爱国主义为核心的民族精神,对明确是非、善恶、美丑,形成良好的社会风气,具有重大的现实意义和深远的历史意义。我们必须把树立社会主义荣辱观作为思想道德建设的基础性工程和长期任务,切实抓紧抓好。

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一、荣辱观是人们对荣誉和耻辱的根本看法和态度,是世界观、人生观、价值观的生动体现。它集中反映了社会的价值导向、人的精神状态和社会的文明程度。牢固树立和实践社会主义荣辱观,是树立落实科学发展观,构建社会主义和谐社会的重要内容和基本任务,关系到改革发展全局和中华民族的伟大复兴。

第一,树立社会主义荣辱观,是坚持以人为本,促进人的全面发展和社会全面进步的内在要求。社会主义荣辱观是社会主义先进文化的重要内容,是社会主义价值观的集中体现。树立和实践社会主义荣辱观,能通过积极引导人们明确是非、善恶、美丑,形成正确的自我评价,树立正确的行为导向,满足正确的自我需求,实现自身全面发展,从而充分体现以人为本的根本要求。胡锦涛总书记指出:“一个没有文化底蕴的民族,一个不能不断进行文化创新的民族,是很难发展起来的,也是很难自立于世界民族之林的。”树立和实践社会主义荣辱观,能通过提高人的素质特别是思想道德素质,提升全民族的道德情操,发展社会主义先进文化,推动经济政治社会发展进入全面协调可持续发展的轨道,为社会的全面进步和中华民族的伟大复兴提供强大的精神动力和深厚的文化根基。社会主义荣辱观是凝聚人心、促进社会和谐的坚强纽带。一个社会是否和谐,一个国家能否实现长治久安,在很大程度上取决于全体社会成员的思想道德素质。没有共同的理想信念,没有良好的道德规范,是无法实现社会和谐的。树立和实践社会主义荣辱观,能通过引导和帮助人们自我约束、提升境界、宽容谅解,来协调各种利益关系、化解各种社会矛盾,为构建社会主义和谐社会打下良好的道德基础。

第二,树立社会主义荣辱观,把人民群众的主动性和积极性充分调动起来,是推动经济社会顺利发展的必然要求。“十一五”时期,我国正处在落实科学发展观、构建社会主义和谐社会的新的历史起点上,面临着转变经济增长方式、建设创新型国家、建设社会主义新农村等一系列重大而艰巨的历史任务,必须广泛深入动员人民群众,坚定不移依靠人民群众,真心诚意造福人民群众,把人民群众的主动性和积极性充分地发挥出来。包括荣辱观在内的思想道德,通过社会氛围、风俗习惯、内心信念等形式,使人们按照一定的善恶标准抉择行为,是激发人们积极性主动性创造性的根本因素,对于经济社会发展具有强大的能动作用。树立和实践社会主义荣辱观,有利于促进人们形成科学的世界观、人生观、价值观,形成正确的善恶标准,成为有理想、有道德、有文化、有纪律的合格的社会主义公民;有利于加强人们的精神文化修养,丰富人们的精神世界,树立崇高的精神追求,保持昂扬向上、开拓进取的精神状态,不断增强自身的精神力量;有利于使人精神高尚、眼界开阔、胸怀坦荡、生活充实,不被各种错误思潮和腐朽生活方式所打倒,科学地观察事物、判断形势、分析问题,在亿万人民创造历史的广阔天地里找准自己的位置,为国家、社会、民族和集体的利益贡献自己的聪明才智和毕生精力,推动形成充分发挥人们积极性主动性创造性的良好环境。

第三,树立社会主义荣辱观,体现广大人民群众的强烈愿望,是促进良好社会风气形成和发展的迫切要求。社会风气是社会文明程度的重要标志,也是衡量社会发展是否全面协调的重要标准。改革开放以来,我国的社会风气总体上是健康向上的,全体人民的思想文化素质不断提高,民族凝聚力显著增强。与此同时,随着现代化建设的深入,特别是在经济体制转型期,一些错误和腐朽的文化思想、价值

观念趁虚而入,出现了不少是非混淆、黑白颠倒、美丑不分、善恶不辨的思想观点和社会现象。实践表明,在改革开放过程中,社会思想文化必然发生广泛而深刻的变化,在出现一些新的正确的思想观念和社会风气的同时,也会出现某些错误、混乱的思想观念。对此,必须始终坚持马克思主义的世界观、人生观和价值观,牢固树立社会主义荣辱观,绝不能混淆是非、善恶、美

丑的界限,坚持什么、反对什么,倡导什么、抵制什么,都必须旗帜鲜明。要在全社会大力弘扬爱国主义、集体主义、社会主义思想,倡导社会主义基本道德规范,提倡尊重人、理解人、关心人,热爱集体,热心公益,扶贫帮困,在全社会形成团结互助、平等友爱、共同进步的社会氛围和人际关系。

二、以“八荣八耻”为主要内容的社会主义荣辱观,继承和发展了我们党关于社会主义荣辱观的思想,是对社会主义荣辱观的系统概括,具有丰富的内涵和鲜明的时代特征。

社会主义荣辱观体现了个人荣辱与国家、民族和集体荣辱的统一。把国家、民族的兴衰荣辱放在什么位置,是荣辱观上首要的、最核心的问题。中华传统荣辱观认为,荣辱不是以一己一时之得失为标准,而是“荣必为天下荣,耻必为天下耻”。社会主义荣辱观的“天下”就是社会主义祖国、中华民族。邓小平同志早就告诫我们,“中国人民有自己的民族自尊心和自豪感,以热爱祖国、贡献全部力量建设社会主义祖国为最大光荣,以损害社会主义祖国利益、尊严和荣誉为最大耻辱。”只有把个人荣辱与国家、民族和社会主义事业的兴衰荣辱紧密联系在一起,才能正确对待苦乐成败,人生的意义才能得到升华。集体主义是社会主义荣辱观的基本原则。社会主义荣辱观既重视个人的合理利益,又反对个人主义,提倡个人利益要服从集体利益。人是社会关系的总和,个人只有在为社会、为人民、为集体利益而奋斗的过程中,才能真正实现和保障自己个人的利益。因而,坚持“八荣八耻”的社会主义荣辱观集中体现了爱国主义、集体主义、社会主义思想,最为重要的就是要坚持以热爱祖国为荣、以危害祖国为耻,以服务人民为荣、以背离人民为耻。

社会主义荣辱观体现了社会主义基本道德规范和社会风尚的有机统一。“八荣八耻”深刻体现了爱国守法、明礼诚信、团结友爱、勤俭自强、敬业奉献的社会主义基本道德规范,对明辨是非、区别善恶、分清美丑提出了具体标准,既包含做人的基本准则,又包含做事的基本规范。“八荣八耻”涵盖了社会普遍遵循的道德品质和文明风尚,如以文明礼貌、助人为乐、爱护公物、保护环境、遵纪守法为主要内容的社会公德,以爱岗敬业、诚实守信、服务群众、办事公道、奉献社会为主要内容的职业道德,以尊老爱幼、男女平等、夫妻和睦、勤俭持家、邻里团结为主要内容的家庭美德;在人际交往中要谦恭礼让、谅解宽容、与人为善,在社会生活中要遵守规则、维护公德、平等友爱,在人格修养上要求知向善、谦慎自律、身心和谐等。“八荣八耻”还体现了现代公民的基本要求,如对国家、民族的认同,“学法、守法、知法、用法”的权利意识和义务意识,诚实守信、文明礼貌、善待自然的道德品质等。

社会主义荣辱观体现了中华民族传统美德和时代精神的有机统一。中华传统道德十分重视荣辱观念,强调“好荣恶辱……是君子、小人所不同也”,“不知荣辱乃不成人”,“宁可毁人,不可毁誉”,认为荣辱问题事关人格问题。古代荣辱观强调以“仁”、“义”为界限,“仁则荣,不仁则辱”,“由义为荣,背义为辱”。爱国主义是中华民族精神的核心,是中华民族的优良传统,也是荣辱观的核心。“八荣八耻”继承、发扬了中华传统荣辱观的优秀成分和传统民族精神,使社会主义荣辱观具有了深厚的传统文化底蕴。时代精神是体现时代文明的精神成果,如法治精神、契约精神、民主精神、科学精神、人文精神以及中国共产党人在革命、建设和改革过程中形成的优秀精神品质,如解放思想、实事求是的求真务实精神,与时俱进、勇于创新的开拓进取精神,艰苦奋斗、淡泊名利、无私奉献的牺牲精神和集体精神,当代共产党人时代精神的核心是改革创新精神。“八荣八耻”充分吸收了时代精神的丰富内涵,使社会主义荣辱观具有鲜明的时代特征。

社会主义荣辱观体现了着眼于长远与着眼于现实的有机统一。“八荣八耻”从社会价值导向、社会文明程度的高度指出了树立社会主义荣辱观的重要意义和深刻内涵,体现了中华民族精神文化进步和社会主义社会和谐文明的长远发展要求。“八荣八耻”又紧贴目前社会发展中存在的一些问题,体现了在落实科学发展观、推进和谐社会建设中亟待树立的思想观念,具有鲜明的现实针对性。比如,加强自主创新能力要求以崇尚科学为荣、以愚昧无知为耻;促进社会和谐要求以团结互助为荣、以损人利己为耻;健全社会主义市场经济要求以诚实守信为荣、以见利忘义为耻;建设社会主义法治国家要求以遵纪守法为荣、以违法乱纪为耻;建设资源节约型、环境友好型社会要求以艰苦奋斗为荣、以骄奢淫逸为耻等。

三、牢固树立和实践社会主义荣辱观,是一项重大的系统工程,我们必须坚定不移地落实到各项具体工作中去。

一要大力加强社会主义荣辱观的宣传教育。要通过广泛的宣传教育活动,加强全体人民树立和实践社会主义荣辱观的自觉性和坚定性。要大力组织深入学习胡锦涛总书记的重要讲话精神,深刻领会坚持“八荣八耻”的重大意义、科学内涵和基本要求。要把社会主义荣辱观教育作为世界观、人生观、价值观教育,作为社会主义基本道德规范教育和现代公民教育的核心内容,以增强广大干部群众明辨是非善恶美丑的能力,树立正确的思想观念,培养良好的道德风尚。要把社会主义荣辱观教育作为保持共产党员先进性长效机制的重要环节,作为正在开展的农村共产党员先进性教育活动的重要内容,并与广泛开展的学习党章活动紧密结合起来,促进广大党员干部带头学习,率先示范。特别是要切实把社会主义荣辱观教育作为青少年学生思想道德建设的重要内容,贯穿于学校教育的全过程,不断丰富教育内涵、拓展教育途径、增强教育效果。

二要加大力度建设社会主义先进文化。要充分发挥文化启迪思想、陶冶情操、传授知识、鼓舞人心的积极作用,努力培育有理想、有道德、有文化、有纪律的社会主义公民。要全面落实用邓小平理论和“三个代表”重要思想武装全党、教育人民的战略任务,牢固树立和落实科学发展观,深入开展党的基本理论、基本路线、基本纲领、基本经验教育,巩固马克思主义在我国意识形态领域的指导地位,弘扬爱国主义、集体主义、社会主义思想。要积极实施公民道德建设工程,培养良好的社会风气。要加强和改进思想政治工作,有针对性地解决不同社会群体的思想问题。要坚持把发展教育放在优先地位,保障教育公平,建设学习型社会,促进全民族素质不断提高。要积极推进文化事业全面繁荣和文化产业快速发展,满足人民群众日益增长的精神文化需要,促进人的全面发展。好范文

三要坚持树立和推行知行合一的实践原则。树立和实践社会主义荣辱观要从每个人做起,从身边事做起,从小事做起,做到知行合一,言行一致。要把社会主义荣辱观作为规范自己行为的基本准则,使个人行为与社会规范相协调,与公共利益相符合。要积极投身到集体的事业当中去,热心参与社会事务,在维护和增进公共利益中实现个人的价值。要把社会主义荣辱观内化为理想信念,发展道德人格,增进自身美德。要积极促进良好道德风气的形成,使全社会形成明荣辱之分、做当荣之事、拒为辱之行的良好氛围。

四要健全完善推进树立和实践社会主义荣辱观的社会机制。树立和实践社会主义荣辱观,最根本的是要有制度保障。要加快形成合理稳定的社会结构,推动社会顺利转型,促进道德建设的健康发展。要加强社会保障建设,营造平等的社会环境,提高群众的安全感和心理平衡程度。要加强法治建设,明确社会交往规则,依法保护公民的合法权利,打击、制裁各种违法行为。要建立健全社会心理疏导机制,帮助人们形成健康健全的人格。要建立健全舆论监督机制,充分发挥报刊、广播、电视、互联网等平台的导向作用。要建立健全奖惩机制,对人们的道德行为进行必要的奖赏和惩罚。

《社会主义荣辱观引领思想道德建设》

第四篇：《建设与社会主义市场经济相适应的思想道德体系》检测题

《建设与社会主义市场经济相适应的思想道德体系》检测题

一.填空

1.（道德 软实力）已经成为当今时代衡量国家综合国力和国际竞争力的重要标志。

2.个人品德由（道德认识 道德情感 道德意志 和 道德行为）等因素所构成。

3.（良好道德风尚）是全社会所推成倡导的一种健康 向上的社会风气，它是（社会文明程度）的重要标志，也是（衡量社会发展）是否有序和谐的标准之一。

4.（依法治国方略）的实施，对社会主义思想道德体系的建立健全具有十分重大的政治基础价值，为建设社会主义法治国家的伟大实践奠定了坚实的（法制基础）。

5.（马克思主义指导思想）是社会主义核心价值体系之魂。

6.（社会主义思想道德体系）能够引领整合多样化社会思想意识，激发广大人民群众投身改革开放事业，实现中国梦的积极性主动性创造性。

7.(为人民服务)作为公民道德建设的核心，是社会主义道德区别和优越于其他社会形态道德的显著标志。

8.（弘扬和培养革命传统道德）是全面建成小康社会的需要。

9.社会主义核心价值观的培育，必须同时兼顾（国家，社会，个人）三者的价值愿望和追求。

10.（完善的法律制度体系）是社会诚信建设的前提和基础。

二．判断题

1.封建社会道德是阶级道德的第一个历史形态（×）

2.干部考核工作的各个环节都要突出対德的要求（√）

3.道德评价的对象是人的行为表现，而行为是由客观因素驱动的（×）

4.对于中国这个不甚成熟的市场经济体而言，道德失范现象在一定范围内出现时偶然的（×）

5.所为传统道德，就是由过去特定的客观环境和历史条件所形成的，经过长期发展而为人们所接受和认同的比较确定而持久的行为准则和行为规范（√）

6.以爱国主义为核心的民族精神和以改革创新为核心的时代精神是社会主义核心价值体系的精髓（√）

7.传统美德是人类在长期公共生活的实践中产生和逐渐形成的，并随着社会物质文明和精神文明的进步而不断进步。（×）

8.思想理论是党的建设的根本（√）

9.在新的历史条件下，道德的基本内容包括核心价值正在发生这种大的变化。（×）

10.思想道德建设生活化，常态化离不开细节养成和日常实践（×）

三．简答题

1.社会主义核心价值观与核心价值体系的关系

答：社会主义核心价值体系与社会主义核心价值观有着千丝万缕的联系，但社会主义核心价值体系又不能完全等同于社会主义核心价值观，社会主义核心价值观是社会主义核心价值体系的抽象提炼，高度概括和总纲领，是社会核心价值体系的核心，社会主义核心价值体系是社会主义核心价值观的存在基础，展开形态和重要载体，两者相互依存，相互作用，相辅相成，有机统一。一方面，核心价值体系与核心价值观分数与两个范围。另一方面，社会主义

核心价值观与社会主义核心价值体系在本质上又是一致的统一的。社会主义核心价值观的培育，必须同时兼顾国家社会个人三者的价值愿望和追求。

2.太多了

3.太多了

4.太多了

5.建设生态文明急需解决的问题有哪些

No.1人与自然关系的问题

No.2发展的可持续性问题

No.3科技的双刃剑效应

No.4理性消费问题

四．论述题

答：多爆了

第五篇：社会主义市场经济与道德建设刍议

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社会主义市场经济与道德建设刍议

有的道德观念和道德规范被打破，并逐渐丧失其在现实生活中的规范和约束力，而与市场经济体制相适应的道德观念、道德规范在短时期内又不可能完全确立起来的情况下，必然会出现一定程度上的道德滑坡和无序现象，特别是伴随着全球化的发展，新的道德问题又相继产生，因此，探讨社会主义市场经济条件下的道德建设问题确有必要。本文拟就市场经济条件下道德建设的必要性、可能性以及如何加强道德建设等问题略述管见。

一、社会主义市场经济条件下道德建设的必要’}生与可能性

(一)社会主义市场经济条件下道德建设的必要性

首先让我们先看一看市场经济的一般特点及其对道德进步的影响。

众所周知，市场经济就是市场在资源配置中起基础性作用的经济。资源指的是社会经济活动中人力、物力和财力的总和，是社会发展的基本物质条件，所谓社会主义市场经济，从它的基本特征来说，就是公有制基础上的市场经济，或者说，是社会主义条件下的市场经济。币场经济是一般，社会主义条件是市场经济与道德建设当议特殊，社会主义市场经济的特征，就是“一般性”与“特殊性的统一。所谓一般性，是指作为市场经济所具有的一般特征。这种一般性，同资本主义币场经济并不存在根据差别。所谓特殊性，是指作为社会主义经济制度而应具有的本质规定性，它在所有制结构，分配制度和宏观调控等方面，都具有与资本主义市场经济所不同的本质特点。市场经济体制的建立与商品经济的一定发展是分不开的，它的一般特点也是与商品生产紧密相联的。从几百年来资本主义商品经济发展和市场经济体制

运行的实践看，市场经济的一般特点及其对道德建设的影响主要表现在以下几个方面:第一，市场经济的直接目的是为了取得经济利益。商品是价值与使用价值的统一，而商品的本质在于它的价值，使用价值只是价值的物质承担者。马克思指出:“假如商品能说话，它们会说:我们的使用价值也许使人们感兴趣。作为物，我们没有使用价值。作为物，我们具有的是我们的价值。我们自己作为商品物进行的交易就证明了这一点。我们彼此只是作为交换价值发生关系。”二‘因此，市场经济直接追求的是价值，是经济利益。当然，商品生产者也关心使用价值，但那只是因为使用价值关系到价值能否实现和在多大程度上得到实现。市场经济直接追求价值，追求经济利益的特点，极大地推n“自由”、“平等”的口号，正是在资本主义发展早期，在自由交换的过程中提出来的。虽然这些口号带有一定的虚伪性，但与终生被束缚在土地上、依附于地主贵族的农奴相比，无疑具有明显的道德进步意义。第三，商品生产者的特殊经济利益是一切市场经济活动的出发点和归宿。商品生产以生产者之间的分工和交换为前提商品生产者总是用自己的商品来满足彼此的需要。因此，商品交换过程中，交换双方彼此都把对方当作实现自己的目的的手段而相互利用。另外，在交换过程中，交换主体之间虽然存在社会平义市场经济。道德建设n}议着客观的相互关联，但他们所关心的只是各自的利益。由于生产者所追求的是剩余价值，而且激烈的市场竞争使交换过程中从各自利益出发的生产者和经营者往往处在相互对立的地位，于是，各种道德上的消极现象就不可避免地产生出来。为了达到个人利益，一些人往往使用损人利己手段，就是常见的事例。

社会主义市场经济，既具有市场经济一般的特点，又具有自身的特殊性，从主要方面来看，社会主义市场经济建立在以公有制为主体的基础上;它的最终目的是为了满足全体劳动者的物质文化生活需要，它是国家宏观调控指导下的市场经济，而不是完全自发的市场经济。社会主义市场经济的建立和发展对道德进步产生着双重效 应。从积极的方面看:首先，市场经济的发展有助于提高道德本身的价值。目前，社会上之所以有人胆敢话问“道德值不值钱?”“道德能值几文钱?”关键在于道德抑恶扬善的功能没有得到应有的展示，道德的制约机制和激励机制均不能有效地发挥其作用。道德只是对讲道德的人产生影响。而讲道德的人却反而容易受到不道德行为的损害，对藐视道德甚至践踏道

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德的人，道德却又显得无能为力。正是由于道德作用力度的疲软，才使道德自身的价值被大大降低。但在规范的市场经济条件下，道德的运作能力却可以凭借市场的竞争力n优胜劣汰的原则可能导致弱肉强食的社会达尔文主义和‘·不问他人利益”、“不关心群众疾苦”的官僚主义，等等。

尽管如此，按照马克思主义的道德观，社会主义市场经济依其自身的自然发展，它对道德进步所产生的消极影响与其积极影响相比较仍然是第二位的、次要的。可是现实生活中的许多现象却仍然难以消除人们的疑惑，比如:在五六十年代中国计划经济时代曾出现的一些普遍道德现象而今在市场经济条件下非但难以找到，“无私奉献”、“大公无私”、“毫不利己、专门利人”崇尚反而被许多人嗤笑，崇尚“为人民服务”的人常常吃亏“权力、地位与金钱”、“尔虞我诈”、“坑蒙拐骗”的人反而能获取丰厚的报酬等等，于是，有人要问，是不是发展社会主义市场经济就无法讲道德了?发展社会主义市场经济与加强道德建设二者是不是相互抵触?我们的回答当然是否定的。那么，又如何来解释社会主义市场经济发展过程中出现的大量不道德现象呢?说明这个问题需要我们从道德的概念及经济发展与道德的关系谈起。道德是什么?按其内容可以从社会学和人生两个方面予以说明和定义。从社会学角度看，可以把道德理解为是一种生命的和谐，即人生生理心理一一知、情、意一一的和谐及一人生命与社会其他人生命的和谐;从人生角度看，道德即体现为一种人生的艺术，也就是让生命和谐，会做人，做得漂亮使人喜爱，善处事，处理得圆满无可挑剔。为使生命和谐，于是，人们就希望社会有一套能够为大家所普遍接受的理想、信念和行为准则来规范人们的行为，从而有效地调整人与人之间、人与群体之间、群体与社会之间的相互关系。因此，所谓道德，可以说就是一种能够为社会成员所普遍接受并据此规范其行为的理想、信念体系和行为准则，如果人们的行动和社会风气符合这种理想、信念和行为准则，就予以肯定。反之则给予否定

由此可见，道德所关心的是社会的和谐与协调

一：市场经济是有原罪的，市场经济的参与者追求的是利益最大化，所以只要商人不犯法，他就可以为所欲为。比如人为操纵市场，哄抬物价，榨取老百姓的血汗钱。而社会主义道德建设的目标与之完全相反。

二：虽然市场经济要求与之相应的商业道德，但商业道德的核心内容是诚信，而诚信在原始商业形态时就是需要的，所以要求讲诚信，并不是市场经济发明创造的，而是早已有之，没有市场经济人们依然提倡讲诚信。

综上所述，道德不是来自于市场经济，道德的发展并不依赖市场经济，相反，市场经济先天就要求利益最大化，与道德要求相抵触，所以，市场经济不利于道德发展，而必须要与其他手段（如国家宏观调控，法律制裁，舆论监督）相结合才能与道德发展一起前进。

市场经济的弊端有限理性，导致资源配置扭曲。消费者和厂商的理性都是有限的，这使得他们不知道，也不可能作出最优决策。不对称信息，导致逆向选择，资源配置再次扭曲，劣货驱逐良货。为此，人们不得不付出巨大的成本来进行矫正。风险和不确定性。导致决策经常失败，造成世大的损失。外部性，导致环境污染、环境破坏在公共物品的生产方面，完全失去调控效力。在宏观上，市场经济不能自动实现充分就业，需要政府干预。从动态来看，市场经济不能实现经济稳定增长，总会发生波动。（不利于社会的安定与和谐，怎么谈道德发展，不滞后已经不错了）

目前，从西方经济学来讲，市场经济的缺陷大概就这几条了。市场经济，顾名思义，就是把企业放在市场的大环境中，任其自由发展。自生自灭。市场经济的优点就是提高了全国的竞争力。同时有利于资源和资金流向能带来更高收益的地区，即最需要它的地方。这就是沿海地区发展迅速的原因。市场经济也有其缺点，即其带来高效益的同时也带来了不公平，贫富差距。

市场经济的弊端在于其完全商业性,商业的最大特点就是趋利性,所以市场经济也是带有很大的趋利性,做为一套经济制度,其所带有的趋利性是无关紧要的,但是把这套制度放在一个国家里的时候,那么这套完全追求利益的经济制度就显的那么的不可取,国家是以人民利益为中心的,然而市场经济的趋利性必定会经常伤害到人民的利益,比如房价

第一种观点认为市场经济的发展是以道德沦丧和道德失范为代价的,这也就是所谓的道德“代价论 ”。在这种观点看来,在市场经济条件下,道德失范及道德滑坡是不可避免的现象,而这正是由于市场经济和道德之间存在着异质性而造成的。这种观点认为市场经济的发展必须以牺牲道德进步为代价,主要是基于以下原因:首先,古今中外的历史实践无一不证明了经济的发展和道德的发展是相悖的:西方发达资本主义国家的经验表明,其资本主义经济的发展从没有走出过这个怪圈;同时,在中国,古代最强调道德的儒家时期,经济的发展却很缓慢,而到了今天经济发展较快的时期,道德却十分涣散(这次“非典”中出现的众多乘机牟取暴利,大发“非典”财的事件就是很好的例证)。其次,从市场经济的本质即它是行为自主性和利益主体性的经济来看,可以得出市场经济就是追求利益最大化的经济,它不可能受道德乃至其他任何非强制力量的约束,从而它不可能与道德共同发展,更不可能为了道德的发展而讲“义”而忘“利”。总的来说,道德“代价论”形成的最根本原因就是他们认为市场经济和道德之间存在着异质性。

先让我们来弄明白到底什么是“道德”。从本质上说，人类道德的本质和起源的基础就是互惠利他。但是这种互惠利他并不是传统意义上的“利他主义”，我们讲的“毫不利己专门利人”、“全心全意为人民服务”，这种传统道德只是道德的一部分，而且这种传统道德观从本质上排斥“利己”，把“利他”与“利己”严格对立起来。那些把市场经济的与人类道德对立起来的人士，正是运用传统道德理论，认为“道德”的利他与“市场经济”的利己是对立的，是不可调和的。传统道德试图把人变成神，试图彻底否定自我，不然就打成不道德。

但是，迄今为止人们发现，人总是从自己出发的。黑格尔指出，我们对历史的最初的一瞥，使我们深信人类的行动都发生于他们的需要，他们的热情，他们的兴趣，他们的个性和才能。基于这种认识，人们提出了“新道德”观，新道德中的利他并不排斥利己，新道德把利他和利己结合在一起。新道德观认为：人只要不损他，那么人就是道德的。这种观点看似道德水平比传统的道德观要低许多，但是这种道德观是符合人性的，是利于实践的。传统道德观把人类道德神化的结果只能是造成人们的人格分裂：一方面，社会要求人们的言行必须符合道德，另一方面，人们却无法达到传统意义上的道德水平，于是就造成这样一种局面：人们说起来道德，做起来不道德；人前道德，人后不道德。这种看得见够不着道德观反而把人们的道德引向歧途，把人们引向道德的对立面。

因此，不损人的新道德观与市场经济毫无冲突可言，反而基于新道德观形成的人类道德是市场经济的基础，我们不能把假冒伪劣、假大空看成是市场经济的必然结果。市场经济是什么？我在《公有制不符合市场经济法则》一文中曾说过，市场经济的基本法则：一是分工、二是交换。在这两个法则之前，还有一个基本的法则，即人的自由和平等。有人提出不同意见，认为市场经济是竞争经济，我认为竞争是市场经济的基本特征之一。可以把市场经济看成是竞争经济，但竞争并不是唯一特征，市场经济还是信用经济，为什么这么说？市场经济完全不同于农业经济的一手钱一手货的交换方式，交换是以一种契约的方式进行的，契约是市场经济的灵魂，而守信又是契约的灵魂。契约一方面是经营者与顾客的契约关系，另一方面又是经营者与整个社会的契约关系，即经营者必须遵守由全体公民认可的规则、法律等。

那么为什么在计划经济时代整个社会没有这么多的假大空、假冒伪劣呢？道理很简单，计划经济时代人们的正当私利被公权剥夺，失去正当私利的人们没有必要为公利去冒险。因此，就不能说计划经济时代人们的道德水平高，而是计划经济这种由少数人支配大多数人的利益本身就是反道德的，在这种体制下，人们没有选择的权力，只有被支配的权力，被支配之下，就没有什么道德概念，因为道德是发自内心的而不是外力强制的。只有失去强制以后，人们可以自由选择的时候，那些向善的人才是道德的。

目前我们面临的情况是，传统的、没落的连同新生的许多道德观念混杂在一起，尚没有形成被普通大众信服和接受的主流道德标准。缺少适当的道德理论引导，又失去了宗教信仰的道德约束作用，中国人也就无所畏惧，不择手段地追求起自己的利益来。

整个社会倾向于投机取巧而非勤劳致富，这些都是违背斯密自由竞争的市场经济理论和商业道德伦理而种下的恶果。特权、垄断、管制、保护等制度给社会带来了极大的道德风险。