论教师之心（大全）

第一篇：论教师之心（大全）

论教师之心

论教师之心

作为一名普通教育工作者，我感到欣喜，在经过了19年教育生涯的摸爬滚打之后，这无疑让我在迷茫中看到了希望，让我在黑夜中认清了方向，使我再鼓勇气，向着心中的教育山峰一路登攀。本无写作之能，但心中有感，故结合自身实践，作浅陋之谈与同仁共勉。

教师这个职业与人类文明同步，为人类的生存、生活、生产、进步服务；教育这项事业承载着人类文明的传递重任，寄托着一个国家、一个民族的希冀。我国自古以来就有尊师重教的优良传统，这也正是教师的伟大所在。我把教师分为三类：合格教师，优秀教师，教育大师（教育家）。这也是教师成长的三个阶段。一名教师，他的思想、他的精神，即教师之心，决定着他有什么样的行为，而教师的行为特征又直接反映出他的心灵、他的思想。

一、合格教师

一名合格的教师应该具有爱心、良心和虚心，这是一名人民教师的底限。

⑴爱心

陶行知先生说得好：“捧着一颗心来，不带半根草去。”这正是教师无私奉献爱心的典范。所有学生，无论是智商高的还是智商低的，无论是家庭条件好的还是家庭条件差的，无论是安静听话的还是调皮捣蛋的，都十分需要老师的爱。教师的爱心能使青少年更健康地成长。教师的爱心能使犯了错误的学生振作起来。教师只有热爱学生才能忍受日复一日、年复一年的喧闹和粉尘，才能以饱满的热情投身到教育事业当中，才能做别人不愿意做的事。

一天放学后，当他批改完学生的作业天快黑了，他带上两岁半的女儿走出校门，刚要上车，发现一名男生在路边哭泣，“怎么啦？”“我爸还没来接我！”他二话没说，把女儿托给门卫大爷照看，骑上自行车把这位学生送回了家。当他返回来时，天彻底黑了，女儿哭得呀……

一天中午他早早来到学校，发现本班教室门口围了很多人，他扔下自行车冲上三楼，原来本班的一名插班生把邻居汽车后挡板给偷偷地卖了，卖了20元钱花光了，邻居气极了要打这个孩子，“你不能打他，我的学生我负责！”他掏出了身上仅有的20元钱，带着这个孩子，赎回了挡板送还了邻居并表示了歉意。事后了解到这个孩子父母不在身边，寄居在亲戚家里，当父母赶到学校还钱的时候，他说：“我不要你们的钱，苗苗已经懂事了，我等着将来苗苗有出息了亲自来还我。”苗苗哭了，苗苗从此变了。

⑵良心

人之初，性本善。很多人都说教师这个行业是一个讲良心的行业。是的，一位教育大师说得好：“你的老师在课堂上拿出8分，你不知道，拿出10分，你也不知道。你的老师在工作中有10分力，他都付出15分的努力了，你怎能不知道呢！”一位有良心的教师，才会有责任感，才会有使命感，才会做别人做不到的事，才不会随便耽误学生一节课。

他爱他的妻子，爱他的孩子，爱他的家。可妻子生了两个孩子、做了一次手术他没请一天假，他从没因为家里什么事耽误学生一节课。

⑶虚心

虚心是教师进步的阶梯。虚心学习是一个合格教师良好的品德，在师德修养中善于虚心学习他人、自觉与他人交流，才有可能成为师德修养高的教师。向专家学习，向书本学习，向领导学习，向同事学习，向学生学习，在互学互勉中汲取精神营养，完善师德品质。广采博纳，厚积薄发。博学还要善教，使学生无论是在课堂上还是课外与学生的交往中，学生都能从你身上感受到知识的力量，智慧的神奇，人格的魅力。作为现代的教师，我们要成为学习型教师，使我们的知识素养时常更新，紧跟时代脉搏，如同山顶瀑布，永不停息，气象万千。

他从中师毕业，到专科，到本科；他从初登讲台管不住学生，到受学生欢迎、尊重、爱戴，到教学能手、师德标兵。他现在仍然如饥似渴地学习着。

二、优秀教师

一名优秀的教师还要具有清心、童心、匠心、恒心，这是一名优秀教师所必需的。

⑷清心

清贫的富有者，就是教师。一名优秀的教师必具一颗清心，这样才能不会被世俗所染，这样才能甘守清贫，固守教育净土，这样才能不计个人得失，做别人做不到的事。

连续两年考核“优秀”，可以长一级工资。结果出来了，符合条件的4人，其中有他，他是第一名。可是名额只有三个，第四名是一位就要退休的老教师。他经过再三考虑，退出了，尽管他很需要钱。

⑸童心

一名优秀的教师必有一颗童心。教师有了一颗童心，才能走进孩子的心灵，才会了解他们的爱好与才能，了解他们的个性特点，了解他们的精神世界。对一个好老师而言，只有了解每个学生的特点，才能引导他们成为有个性、有志向、有智慧的完整的人。教育是人学，是对灵魂的引导和塑造。苏霍姆林斯基说得好：“不了解学生，不了解他的智力发展，他的思想、兴趣、爱好、才能、禀赋、倾向，就谈不上教育。”

每次冬天下雪后，他和孩子们都要痛快的玩一场。他和孩子们在雪地上跑啊、笑啊、打啊、闹啊……他的课堂上经常掌声不断，经常泪花满面。他总是和即将毕业的孩子约定：“同学们，10年后，不管你学业如何，不管你生活怎样，老师都想听一听你的声音，看一看你的变化。我们10年后的8月1日再相聚好吗！”

⑹匠心

教育是一门艺术，一名优秀的教师他懂得精益求精，懂得匠心独具。

他总是精心备课。别人一节课能备几节课，他一节课只能备一节课。时间不够用，他总是忙碌了一天之后，在晚上备课。妻子抱怨：同样是教学，你怎么总是比别人忙啊！于是他就等妻儿睡下之后，再悄悄起身备课。妻子发现后心疼他，揽下了所有的家务活，让他一心扑在工作上。

每年暑假他都必做一件事，就是准备迎接新生的第一课，因为他教毕业班，每年都是新学生。洋洋洒洒数千言，他往往用几天的时间来准备这一节课。往往这一节课下来，他和孩子们就成了好朋友。

⑺恒心

一名优秀的教师必具恒心，必须具备持之以恒，不达目的决不罢休的信念和品质。教育不是朝夕之功，而是一个周期性较长的工作。一个人只要有恒心，什么事都能成功。教育也一样，只要你坚持不懈，永不言弃，就能演绎出精彩的教育人生。

他教的是六年级，可是经常在课前课后三五成群地教孩子们汉语拼音、查字典的方法、乘法口诀，他从不放弃一个孩子。

有一次，他工作突然调动，他上完最后一节课没敢跟孩子们打招呼，含着泪悄悄地离开了学校。第二天，学校特意安排了一位优秀的老师接替了他的课，可孩子们沉浸在与老师分别的痛苦之中，无心学习。第三天、第四天依然如此，他再也忍不住了。孩子们还有一个月就要毕业了。晚上，他坐在灯下写下了他今生最长的一封信，18页。天一亮，他就跑到新老师家中，委托她把信念给孩子们听。这位老师来到学校，把信哭着念完了，孩子们哭着上了一节他唯一一次缺席的课。课后孩子们止住了哭声，控制了情绪，投入到毕业复习中去了，并且取得了优异的成绩。

三、教育大师

一名教育大师定要具有雄心、痴心、忠心，这是一名优秀教师成长的必然。

⑻雄心

教育大师具有雄心，雄心使教师拥有更广阔的天地，雄心使教师的行为变得执着。有雄心才会有期望，才不会盲从。有期望才会有拼搏。作为老师，如果有了这样的雄心壮志，他肯定会注重学习与研究，观察与思考、潜心钻研教育教学，在教育这块广阔的天地间策马扬鞭，纵横驰骋。在教育教学中，勇于实践，善于从教学实际中寻找解决的问题的方法和途径，积累经验，及时总结，形成自己的教育教学特色，想大事，做小事，为促进教育事业的发展，添砖加瓦。集细流而成江河，众多的教育大师才能促成中国教育改革的滚滚浪潮。

多年来，他以自己的实际行动感染着身边的每一个人，他发起了“感动肥乡”活动，学校的老师早到晚归、舍小家为大家、带病坚持工作、尽心尽责、奋力拼搏，感人事迹层出不穷，一股正气悄然升起。他发起了“飓风行动”，要求每一位教师以极限速度去学习、去提高，好寻求突破，把学校办好。他把学校目标定为：打造名师集体，培养未来人才。一所好的学校仅有几名好教师怎么够呢？一所名校的每一位教师都应是各具特色的优秀教师。一所小学培养的学生应该是10年后的社会有用人才。

⑼痴心

教育大师具有痴心。一个人对自己的事业到了痴迷的程度，他想不成功都很难。一名教师如果痴迷于教育事业，那么他必将成为教育大师。

他是学校负责人，学校刚刚成立，正在建设，厕所冲水设备没有到位，资金紧张。他带头挑水，拿着铁锹、扫帚去冲洗厕所，一次，二次，三次…… 学校老师们如饥似渴地读书学习、利用网络学习，学校想安排教师外出学习，需要现金，可是学校没有现金。老师们得知这一消息后，仅一天时间，每人1000元交到学校18000元，解了燃眉之急。很多时候，天快黑了，有的教师还在电子备课室没有回家。

⑽忠心

教育大师具有忠心。忠心就是忠诚党的教育事业，忠诚于自己的工作岗位、忠诚于学校。只有当人民教师将“忠心”二字内化为对学生的深厚感情，内化为对工作的强烈使命感和责任感，才能形成持久的工作动力。只有当人民教师把自己的工作、自己的言行同国家的命运和民族的未来时刻联系在一起的时候，他的思想才有高度，他的行为才有深度，他才是真正的教育家。

总之，教师的思想决定意识，意识决定行为。一位教师如果具有了这“十心”，那么他的工作将充满乐趣，他的生活将充满活力，他的事业将充满生机，他的未来将充满希望。我们都是教师，我们还不是教育家，让我们共同携手，朝着这个方向，用心去立德，用心做教育；让祖国的繁荣昌盛和人民的幸福安宁，因为我们的努力而变得更加现实。

第二篇：论扁鹊的谦卑之心(800字)作文

精选作文:论扁鹊的谦卑之心(800字)作文

古时魏文王问已声名远扬的扁鹊，在他的三个兄弟中哪位最好。答：“长兄最好，中兄次之，我最差。”可见在扁鹊看来两位不出名的兄长医术远在自己之上。此话是否属实早已无从考证。但由此我们明白地看见纵使已是声名远播，扁鹊仍是怀着一颗谦卑的心。

幼小树苗因生长而把根深深抓在地下土中，而纵使千年参天松柏也是需要强壮的树根埋在土中以此生存。可见无论成功与否，人们都要怀着一颗谦卑之心。

首先当你未成功时，需要怀着谦卑之心。古时私塾在教课前必先跪拜孔圣人。这不单单是对于圣人的崇敬与礼节，更是渲染怀着谦卑之心来读圣闲书的人格品质。正如现在学校上课前我们也要向老师鞠躬道好老师才回礼。当我们还未踏上成功前，必定要谦虚学习前人智慧的言论以此来培养自身涵养。俗语道：“师傅领进门，修行靠自身。”若不怀谦卑之心，又怎么能更好地汲取本领呢?所以当这时，初生牛犊不怕虎的劲儿是不可取的，是一种可笑的无知。

由此可见，谦卑之心对于未成功的人们是重要的，甚至是必需的。

然而，当你真正成为一名成功人士时，谦卑之心更重要。有人会问为什么，不是已经不用向老师请教了吗?错，学无止境。而且这世界不断在变化。你在成功后所面对的世界更为广大辽阔。有更多的事需要你怀着谦卑之心来处理。孔子在《两小儿辩日》中不就被两个幼儿所嘲笑了吗?但孔子那种谦卑的、不耻下问的精神却是值得我们去学习的。一个人不可能永远立于最高峰，但却可以怀着谦卑之心去勇攀高峰!而在当代社会，谦卑似乎随着那些文人画士一同离我们远去。随至而来的却是越来越多在高级酒店肆意挥霍暴发户，是越来越多经不住金钱诱惑而中途辍学打工的学生;是越来越多以为只拿一张大学文凭便可以平步青云的幻想大学生。谦卑，早已在这花红酒绿、功名利禄中渐渐模糊„„

或许，谦卑之心就是隐秀的宋瓷。前有绚丽浪漫的唐三彩，后有亮丽玲珑的明清瓷，而它却总是不温不火地站在中间。等待着有识之士发掘它，将它揣入怀中永伴一生。

我想，千年前的扁鹊便是这样一位有识之士。之所以能远名全国，除了他那自称不高明的医术外，还有那颗温润地闪着光的谦卑之心吧!篇一：扁鹊材料作文

材料作文“扁鹊三兄弟从医”写作指导与范文示例

【审题与点拨】

大哥防患于未然天下不闻 二哥消灭于萌芽闻名乡里 扁鹊起死回生闻名天下

扁鹊比较而言，是技低一筹，病已出现，是对症下药的问题了，当然要容易些。可是，一个默默无名，一个声名赫赫，为什么？

故事启示，事中防范好于事后防范，事前防范好于事中防范北宋欧阳修有言：祸患常积于忽微，而智勇多困于所溺小节不拘，蚁穴不堵，往往是酿成大祸的前兆由此看来，防病治病于未发、始发之时，待苗头尚在萌芽或刚刚崭露，便毫不留情斩草除根，效果最佳，否则，及至东窗事发后方动手术、下猛药惩戒、挽救，尽管对他人是一种最好的警戒，但对一些滑到深渊的个人来说，追悔方已迟矣这同时也提示我们，在制度上必须强化对有可能发生行为的领域的预防与监督。

比之现实，工作要加大预防力度，像扁鹊大哥那样，治病于未发之前；发现苗头性问题，要像扁鹊二哥那样，治病于初起之时；对于问题，就要像扁鹊那样，动手术、下猛药，严肃查处。

比如说吧，平时根本不管环保，不搞植树，等到发大水灾，发大泥石流，就舍命救灾，三年五年不管事，到了灾时三天五天不睡觉，三过五过家门而不入，得，一下成了英雄——名来了，利来了，官帽子来了，当上了“名医扁鹊”了

还有一个故事，那是关于人口的问题。马寅初先生早早就提出了，但是由于那时候还是“病”发之前，而且受“左”的思想的影响，没有得到认可，而酿成了中国现在不得不动“大手术”之后，才使人口稍稍得到控制这算是沉痛的教训。

【最佳立意参考】

1、做事也应该学习扁鹊的大哥：防微杜渐、防患于未然！

2、防患于未然，才是做事的最高境界

3、起死回生，妙手回春固然高明，未雨绸缪，防患于未然才是真正的高手

4、事后控制不如事中控制，事中控制不如事前控制

5、预防重于救治

6、成名不是检验成功的唯一标准默默无闻的事前英雄同样值得推崇

7、社会不仅需要防患，当危机出现时，还需要能够砥柱中流的人，敢当要任，敢做大事

8、如何看待社会评价，对社会的评价要有正确的认识，不要心理不平衡，要了然于心，无愧于心

9、赞颂技艺高超、品德高尚、不求名利的大师风范

防患于未然

扁鹊的大哥有本事在没病时，看出病来，让病连发的机会都没有，大象无形，眼观无状，为病人着想，医德高尚但愿天下人康健，哪怕柜上药生尘。宅心仁厚的人常有这般菩萨心肠。正如古人说，良医者，常治无病之病，故无病；圣人者，常治无患之患。这让我想到了，中国自古就讲的“万事防为先，防患于未然”的道理。

防范于未然才是真正最高明的。人们总高度评价在“痛定思痛”之后“亡羊补牢”，却不屑一顾于“防微杜渐”之中“未雨绸缪”，这是一种“情有可原”的错觉。所以人们总认为能解决“大问题”的人才是“大专家”，殊不知能在歌舞升平时、杜绝“出问题”的人才是最了不起的。

其实，无论是治病救人也好、治国安民也好，都应该像扁鹊的大哥看

齐：防患于未然。

时下反腐倡廉，也可借鉴扁鹊三兄弟治病的办法：像大哥那样治病于未发之前，像二哥那样治病于初起之时，对腐败分子，则要像扁鹊那样，动刀子，下猛药。毋庸讳言，我们现有的反腐方式，重点往往是在查处大案要案，也就是说，主要是对付那些“病情”严重恶化，甚至已经“病入膏肓”的重症“患者”，诸如成克杰、胡长清、慕绥新、马向东、王怀忠、刘方仁等等重量级“腐败大亨”无不在此之列。殊不知这些严重的腐败分子在我们党和干部队伍中只是少数人，而相对更多的则是那些“尚未发病”和“病情尚不严重”的“准腐败”“小腐败”患者。时下那种“注重事后查处多于事前预防”的“救火式”或者“重打老虎，轻拍苍蝇”的反腐方式，正是忽略或错过了对这种“患者”进行积极医治的最佳时机。

假如我们在开展反腐败斗争中，既让“扁鹊”们大力救治那些重症腐败分子，又能充分发挥“扁鹊的大哥二哥”们的特长，积极医治那些“尚未发病”和“病情尚不严重”的“准腐败”“小腐败”患者，力争将腐败隐患消灭在萌芽状态，那么我们的反腐倡廉工作无疑会取得更为理想的成效。不仅可以从中挽救更多的失足干部，同时还将大大降低反腐成本。

中国自古就讲“万事防为先”“防患于未然”“防微杜渐”等道理，扁鹊三兄弟的故事正映证着了这个道理。思古抚今，无患事后控制不如事中控制，事中控制不如事前控制。防患于未然才是王道。

“胜于无形”更该奖 2008年，重庆、四川等地成功抗

击了百年一遇的特大旱灾，按照惯例，各地、各级政府肯定要表彰、奖励一批在抗旱救灾中表现突出的个人和单位这是应该的，也有利于鼓舞先进，激励士气 不过，奖励也有学问需要提醒的是：奖励，不要忘记“胜于无形”者！

何谓“胜于无形”？

“胜于无形”是我国古代军事家孙子提倡的一种博弈境界。他认为，对领导者指挥打仗而言，预见胜利没有超过普通人的眼界，不算最高明；指挥部队力战获得胜利而天下人都叫好的，也不算最高明，就像举得起毫毛算不上大力士，看得见日月算不上目光特别敏锐，听得见雷声算不上听力特别好。真正最高明的人，他取得胜利的局面就是应该胜，既显不出智谋的名声，也看不出勇武的功劳。这就是“善除患者，理于未生；善胜敌者，胜于无形”。

有这样一个故事，一条河的两岸分别坐落着李家村和张家村一年冬天，李家村的领导从天气预报中得知明年可能发大洪水，就带领村里的人奋战一冬，修好了堤坝，备好了物资。张家村的领导也得到了大洪水的信息，但是，他们认为，洪水未必真来，来了再想办法也不迟，所以没做准备。

纸电视，又被评为先进，受到重奖。而李家村的领导因为早作准备，洪水来时，既不需要抢险，也不需要救灾，没有那些惊险的、激动人心的场面，所以，反而没有得到任何奖励———印证了孙子对“胜于无形”者的预言“无智名，无勇功”。

其实，这也符合普通人的认识规律，古代名医扁鹊曾谈论他家三兄弟的医学水平和知名度的关系———大哥在病发生之前治病，由于一般人都不懂他事先铲除了大病的苗头，所以他没名气；二哥在大病初起之时就发现并施治，一般人以为他只能治轻微的小病，所以只在乡里有名；而扁鹊是在病人病情已经很严重时才发现并治疗，因此，一般人认为自己的医术最高明，享誉天下。

但是，从社会管理的角度，哪一种利益最大？就算把病人从死亡线上抢救回来，病人身体受损害、受痛苦，又何如不得病，或者在小病阶段就治疗好？

公共管理者的奖励是一种价值导向，如果奖励时忽略“胜于无形”者，就有可能出现“常常有灾常常救，常常救灾常常有”的尴尬局面。

神医·圣医

扁鹊能解救病人于危亡之际，在世人眼里真可谓“神乎其技”！因而其妙手回春之名四海传扬，此等拥有神鬼莫测之技的医者当为“神医”。而大哥能治人于患病之前，“防患于未然”，使世人免于疫病的折磨，免于体质的损耗，二者之能，孰优孰劣？

平心而论，二者医术是各有千秋然而，名动天下的扁鹊作为一名医者，其综合素质则不如他大哥因为，3 作为医者，当以医德为首，解救他人于病痛之中当然值得称道，而使他人免于疫病的侵袭不是更为可取吗？大哥置“一旦成名，则富贵可期”的诱惑于不顾，宁愿自己默默无闻，也要以圣人般仁爱之心全力为他人谋健康，此等医者，可为医界之真正楷模，不称为“圣医”，何人可配？

因此，世人对扁鹊推崇备至，而轻视、冷落“圣医”，实为愚昧之举

然而，世事往往就是如此，由于思维的狭隘、眼界的局限，世人往往不能识别大智慧、大能耐之人“大智若愚”、“大能无名”也正反映了这样的道理。

屈原，一个具有清醒政治头脑、长远政治眼光的智者，深知张仪游说楚怀王的奸邪用心，洞悉“背齐而盟秦”的巨大危害，他奔走直陈，极力阻止这一危机重重的举动。然而，就是这样一个楚国最清醒、最有政治智慧的大臣，却遭到主流政治集团的排挤和冷落，卓而不群的屈原，在满眼尽是阿谀奉承和愚妄固陋之徒的楚国朝廷里，是那样的格格不入。这样一个智者却被赶出了朝廷，而后因国都沦陷而悲愤投江，这不能不说是楚国的悲哀，时代的悲哀。

王安石，背负北宋王朝衰败灭亡之罪名的大智者，其经历更可见真正的大智者往往是那样的孤独，往往会遭受不公的评价和待遇。北宋王朝，政府机构臃肿，吏治不清，社会矛盾尖锐，外族频繁侵袭，政府开支巨大，国库空虚。面对重病缠身的北宋王朝，王安石以他超越时代的智慧，提出了极具针对性的改革方案，然而就是这样的惊世壮举却被众多朝廷重臣诟病，这一场原本可以伟大的变革

却因人为的原因困难重重，步履蹒跚，为势力强大的反对派层层阻挠，为投机钻营的小人暗中破坏，“王安石变法 ”最终以失败告终，一个伟大的改革家，一个真正的智者，却因“曲高和寡”，受到举世的非议和指责，郁郁而终

刘少奇，邓小平，在20世纪60年代的中国政坛，是最清醒的智者，他们看到了大跃进的巨大危害，他们看到了脱离实际情况、仅凭满腔的热情是发展不好经济的。于是他们提出了一系列整顿经济的方案，并着力落实。然而，这两位中国发展最可依靠的舵手，却被打成了“走资派”，成为人人唾弃的斗争对象，而更可悲的是一位最终含恨背冤而死，一位被下放工厂劳动改造美玉被视为粪土，绝世良驹被视为害群之马，可悲，可叹啊！

面对这一起起不公的历史事迹，我们是否会感触良多？我们是否从中汲取了前人的“教训”，懂得了该糊涂就糊涂点，懂得了委曲求全，懂得了不妨“和光同尘”，懂得了不妨暂时的“与淤泥同处一池”？

不！君子有所为有所不为！扁鹊的大哥，他虽“名不闻乡里”，但他坚守了作为一个医生最神圣的医德，他是真正的“圣医”！

王安石，虽然他生前遭受非议，郁郁而终，死后还背负多年的骂名，但历史终究还了他一个清白！他对得起一个士大夫心怀天下，为民谋利的理想和职责！他是千古长存的历史丰碑！

刘少奇，虽然他受尽屈辱和折磨，含冤而死，但他没有辜负自己的伟大理想——为无产阶级革命而不

懈奋斗！他忠诚于党，忠诚于人民，忠诚于真理！后世人民永远缅怀他，以无比崇敬之心缅怀他！

邓小平，虽然因坚持真理而跌入政治生涯的低谷，但他卓越的智慧终于绽放了其应有的光芒，重回中央的他，以超凡的远见和求真务实的举措，带领中国人民走上了一条无比光明的改革开放之路，他也成为了当代中国最受人崇敬和爱戴的伟人之一，成为举世公认的伟大政治家

他们或明珠深埋，他们或命运多舛，他们或饱经风霜，但他们始终坚守自己的信念，他们用自己卓越的才能与绝世的智慧书写着属于自己的无悔人生。

是的，大能无名，大能之人往往不为世人所识、所认同，但大能之人岂会看重虚名，纵然会前途茫茫，纵然会历经沧桑，他们也绝不苟合于世俗，绝不沉沦于污浊！

我们的时代需要力挽狂澜之既倒、力扶大厦之将倾的救世能手——神医，但我们的时代更需要仁爱天下、求真忘我的大智者——圣医！

防患于未然——睿智的选择 曾经有人问扁鹊：“你们三兄弟中，谁的医术最高？”扁鹊不假思索答道：“我大哥。”问及原因，他说，我大哥善于防患于未然，他能够看出一个健康的人有哪些隐患的病症，进而为他们一一解除。众人心服口服。

是啊，悬壶济世，最终目的就是为了减轻人的病痛，扁鹊的大哥能够在病人患病前化解病症，让病人丝毫感觉不到一丝苦痛，这，便是行医的极致，而他的“天下不闻”，不是他的悲哀，而是整个社会的悲哀。

表面看来，这似乎符合人们的认识规律：最黑暗时的一丝光亮，即使微弱，也被认为是世间最明亮的色彩；最饥渴时的一滴水，即使渺小，也被认为是世间最甘甜的清泉。但人们恰恰忘记了在黑暗降临之间准备一个火把，在进入沙漠之前携带一瓶水。甚至，对那些高瞻远瞩，好意提醒自己的人报之以白眼和不屑。但是我要告诉你的是，这只是庸人对世界的浅薄认识。我们要做的就是，改变这种认识，珍惜那些“防患于未然”的人，最后，自己也能够防患于未然。

回望历史，那些在敌人来袭前就高筑工事提前御敌的将领似乎总是坐“冷板凳”，而那些战前无多少准备，战时勇猛杀敌的人似乎往往得到提拔和重用。这些人固然值得嘉奖，但前者更不应被遗忘，因为正是他们，赶走流血与牺牲，保得了一方安宁与和平。而他们的结局，体现的正是古代君主的浅陋和有眼无珠。

记得白岩松在《痛并快乐着》中记录下他与贝聿铭先生的谈话，当他问到贝聿铭如何评价北京的建筑和城市布局时，老先生不无苦涩地回答：“起码将来拆除时方便。”这是个绝妙的讽刺，也许今天人们对于重新规划北京布局的决策者赞不绝口，但有谁会记得曾经为保护北京老建筑而奔走呼号的梁思成、林徽因夫妇？我们的认识的悲哀，正在于此。

好在，我们现在的国家社会正在逐步改进传统的认识方法和人才机制。君不见几十年前就提出出全球气候变暖的叶笃正荣获国家最高科技奖？君不见国家在揭开各类贪腐大案的同时正在完善监督机制？君不

见政府在制定经济规划时，越来越多地关注环保与社会问题？

朋友，让我告诉你，在所有解决问题的方法中，防患于未然是最好的选择。只有拥有这种能力，你我才能在这个世界中更好地屹立与生活，我们的生命，亦才能少一分艰辛，多一分甜美！

功力·眼力·能力 欲成大事，必要得“三力”助阵：“防患于未然”，将失误扼杀于发生之前的功力；审时度势，细致考察，发现偏差于萌芽之时的眼力；起死回生，可挽狂澜于即倒的能力。得此三力，则必可纵横驰骋，惟我独尊。

三力之中，功力是基础，如树之根，水之源。功力薄，将事情做得滴水不漏，将根基打得固若金汤，当然会省去日后事业中的许多麻烦。如郎朗，年纪轻轻就成为钢琴界的世界级大师，将钢琴弹到了世界杯，聊慰中国球迷失落之心。可是，若不是他从5岁起开始练琴，即使严寒酷暑也坚持练琴10小时以上的努力，又怎么取得这般辉煌的成就？

可是，功力练就的过程是苦的，也是无名可扬的，但你要成功，避不开它。

地基若落成之后，上层楼阁的建筑更需眼力的保驾护航。眼力何用？看得出差错，看得准时机，看得见未来。试想，一个成功的人，怎么可以没有敏锐的洞察力，没有高瞻远瞩的眼力？牛根生，曾是一个被伊利集团以莫名其妙的理由扫地出门的副总裁。可是也就是他，创建了目前伊利集团最大的竞争对手——蒙牛。牛根生他怎么就这么牛？自然与他的眼力分不开。精明的企业家，都要学会

下页 余下全文篇二：扁鹊三兄弟材料作文分析

扁鹊三兄弟 材料作文分析2009-04-02 21:09阅读下面的材料，根据要求作文。

扁鹊兄弟三人都从医。大哥善于“防患于未然”，把病消灭在萌芽之前，结果病人老是怀疑自己没病，大哥的名字天下不闻。二哥善于把病消灭在萌芽之中，结果闻名乡里。扁鹊善于在病入膏肓时让人起死回生，结果闻名天下。

阅读这则材料可以有不同的感悟，请根据你的感悟，联系生活实际，写一篇目文章。

注意：①要全面理解材料，但可以选择一个侧面、一个角度构思作文；②立意自定，题目自拟；③不少于800字；除诗歌外文体不限。

一审题：阅读材料，兄弟三人医术高低，一目了然。正如扁鹊所言：“我大哥治病，是治于未发之际，所以名气无法传出；我二哥治病，是治于初起时，一般人以为他只能治小病，所以其名仅闻乡里，而我治病，是病人之病快入膏肓了，所以我就全国出名了。”扁鹊的大哥有本事在没病时，看出病来，让病连发的机会都没有，使人从小到大从生到死都健健康康。大象无形，眼观无状，这本事真的了得。且成本底，为病人着想，医德高尚。但愿天下人康健，哪怕柜上药生尘。宅心仁厚的人常有这般菩萨心肠。扁鹊比较而言，是技低一筹，病已出现，是对症下药的问题了，当然要容易些。可是，一个默默无名，一个声名赫赫，何则? 没得癌症，要你百块钱，你可能跳起来，得了癌症，花十万百万你不在乎。会生大病而暂没生大病，扁鹊大哥来给你治疗，你即使不把他乱棒打出，也会给他一顿好骂；得了大病，你急急喊扁鹊，大把大把地送大钱给他，求他为你治病。三兄弟不同的医术导致了不同的结果：大哥医术水平最高，但不被人们认为是“神医”，甚至还误认为“欺诈”，他的诊所门可罗雀，业务很少，在当时没有知名度，后人也无从知晓；二哥医术比大哥差一些，在当地被认为是一个不错的医生，知名度较大哥为高，业务也可以；扁鹊本人医术最差，但被全国人认为是“神医”，不仅当时知名度高，业务发展迅速，而且在今天，我们知道的古代名医中，扁鹊也是位居其中。扁鹊大哥不出名，原因在此；扁鹊出大名，原因在此。

古人说，良医者，常治无病之病，故无病；圣人者，常治无患之患，故无患。事后控制不如事中控制，事中控制不如事前控制，中国自古就讲“万事防为先”“防患于未然”“防微杜渐”等道理。

人们总认为能解决“大问题”的人才是“大专家”，殊不知能在歌舞升平时、杜绝“出问题”的人（或制度）才是最了不起的。人们总高度评价在“痛定思痛”之后“亡羊补牢”，却不屑一顾于“防微杜渐”之中“未雨绸缪”，这都是一种“情有可原”的错觉。所以防范于未然才是真正最高明的。

无论是治病救人也好、治国安民也好，都应该像扁鹊的大哥看齐。

由扁鹊三兄弟行医联想到我们时下官场的反腐倡廉，不禁感慨系之！透视当今官场的腐败现象，其实也不乏这三种“患者”：一种是廉政意识淡薄，思想防线脆弱而极易产生腐败的官员；一种是伸过手、湿过鞋，已经算不上“干净”的官员；还有一种则是在腐败的泥潭越陷越深已不能自拔的腐败分子。毋庸讳言，我们现有的反腐方式，重点往往是在查处大案要案，也就是说，主要是对付那些“病情”严重恶化，甚至已经“病入膏肓”的重症“患者”，诸如成克杰、胡长清、慕绥新、马向东、王怀忠、刘方仁等等重量级“腐败大亨”无不在此之

列。殊不知这些严重的腐败分子在我们党和干部队伍中只是少数人，而相对更多的则是

一条河的两岸分别坐落着李家村和张家村。一年冬天，李家村的领导从天气预报中得知明年可能发大洪水，就带领村里的人奋战一冬，修好了堤坝，备好了物资。张家村的领导也得到了大洪水的信息，但是，他们认为，洪水未必真来，来了再想办法也不迟。所以没做准备。

篇三：扁鹊三兄弟材料作文

赏 识

高一9郭昭隽

所谓“疾风知劲草，板荡识诚

臣”。张口感叹这句话的英明君主在盛赞“危难真情”的同时，也没有隐讳这一点：没有疾风，他也难有知劲草的慧眼，难见识诚臣的真情。

我不知“患难见真情”最初是发

自如何情况下的感叹，只是这句被推为真理的话在人口传诵时，摇身变为“可逆反应”，一下子狭隘了不少。人们总爱拿“患难”考验真情。兴许大冬天的开上一枝荷花比夏天满池的荷花更加吸引人的目光。这是常情，物以稀为贵。不过试问一句，物件还是

那个物件，未成“稀贵”之时，弃如草芥；弃之多了，成了“稀贵”，便视如珍宝，这种畸形的审美为何毫无阻滞的深入人心？是否可以说，人们总喜欢体验欣赏失去、毁灭之前的最后的凄美决绝？事实上，患难中的真情之所以更动人也大抵如此。只是有人太过纠结想象于经历大风大浪所显出的真，目光一下子穿透过去，身边满满的真心实意也摸不到了。说到底，这样的人缺少一种“赏识”，他的眼睛只在“疾风”时看到“劲草”，和风时，只有一如既往的绿了。

缺少赏识，增添的便是埋没。

人们不仅把这种审美的方式定

义在人际交往的情感关系上，对一个人才学的认知也多少依附于这点。比如材料中的人们，不到鬼门关转一圈，不知医生医术高明。大哥明明有将病患防范的本领，可人们视若无睹，不以为然。真到了黄泉路近，孟婆汤捧在眼前了，被神医一把拽回人间，便知道感叹回春妙手了。同样是一心一意“为人民服务”，前者让人不患病，人则自以为无病，自然不以为神妙；后者在人病重之时救人性命，这下人人都称医者神妙。毫无疑问，人们又一次以“患难”的方式考验“真才”，自以为公正的赏识了救人于水火的人才，却不知埋没了防患于灾祸病痛的

人才。无论是前面所说的“患难见真

情”，抑或“患难验真才”，以这样的方式来考验人，不能算是一种赏识，只不过是人把好东西堆到你面前，你欣然接受罢了。

难道反常的冬荷就是比夏天的

荷花好看？难道和乐的生活不比九死一生的温暖而更令我们向往？

可叹！

群众的眼睛一定雪亮？！

高一9周琪

读过扁鹊三兄弟的故事，感觉扁

鹊很幸运，相比而言，大哥就有一种英雄被埋没的凄凉与不幸了。思索一、二，稍稍发现其中另有一番玄机。

大哥能防病于未然，其洞察力之

敏锐、医术之高妙令我赞叹不已。二哥也是位难得的良医，扁鹊自不必多说，起死回生之术，天下共传。三人旗鼓相当，为何受到如此不同的待遇呢？若非要比个高下，评个伯仲，就我而言，我要投票给大哥了，因为他不会让你受半点病痛的折磨。那大哥为什么落得个“天下不闻”的结果呢？问题恐怕不在于他们兄弟三人了吧。名声是群众造就的，人们之间一传

十、下页篇四：材料作文“扁鹊三兄弟从医”写作指导与范文示例

材料作文“扁鹊三兄弟从医”写作指导与范文示例

【作文材料】

阅读下面的材料，根据要求写一篇不少于800字的议论类文章。（60分）

相传扁鹊兄弟三人都从医。大哥善于“防患于未然 ”，把病消灭在萌芽之前，结果病人老是怀疑自己没病，大哥的名字天下不闻；二哥善于把病消灭在萌芽之中，结果闻名乡里；扁鹊善于在人病入膏肓时让人起死回生，结果闻名天下。

以上故事给我们什么样的启示呢? 要求：选准角度，明确立意，自拟标题，不要脱离材料内容及含意的范围作文，不要套作，不得抄袭。

【审题与点拨】

材料的主要内容： 大哥防患于未然天下不闻

二哥消灭于萌芽闻名乡里

扁鹊起死回生闻名天下

故事启示，事中防范好于事后防范，事前防范好于事中防范。北宋欧阳修有言：祸患常积于忽微，而智勇多困于所溺。小节不拘，蚁穴不堵，往往是酿成大祸的前兆。由此看来，防病治病于未发、始发之时，待苗头尚在萌芽或刚刚崭露，便毫不留情斩草除根，效果最佳，否则，及至东窗事发后方动手术、下猛药惩戒、挽救，尽管对他人是一种最好的警戒，但对一些滑到深渊的个人来说，追悔方已迟矣。这同时也提示我们，在制度上必须强化对有可能发生行为的领域的预防与监督。

比之现实，工作要加大预防力度，像扁鹊大哥那样，治病于未发之前；发现苗头性问题，要像扁鹊二哥那样，治病于初起之时；对于问题，就要像扁鹊那样，动手术、下猛药，严肃查处。

【最佳立意参考】

1、做事也应该学习扁鹊的大哥：防微杜渐、防患于未然！

2、防患于未然，才是做事的最高境界。

3、起死回生，妙手回春固然高明，未雨绸缪，防患于未然才是真正的高手。

4、事后控制不如事中控制，事中控制不如事前控制。

5、预防重于救治。

6、成名不是检验成功的唯一标准。默默无闻的事前英雄同样值得推崇。

7、社会不仅需要防患，当危机出现时，还需要能够砥柱中流的人，敢当要任，敢做大事。

8、如何看待社会评价，对社会的评价要有正确的认识，不要心理不平衡，要了然于心，无愧于心。

9、赞颂技艺高超、品德高尚、不求名利的大师风范。

【例文参考】 防患于未然

阅读材料，兄弟三人医术高低，一目了然。正如扁鹊所言：“我大哥治病，是治于未发之际，所以名气无法传出；我二哥治病，是治于初起时，一般人以为他只能治小病，所以其名仅闻乡里，而我治病，是病人之病快入膏肓了，所以我就全国出名了。”

扁鹊的大哥有本事在没病时，看出病来，让病连发的机会都没有，使人从小到大从生到死都健健康康。大象无形，眼观无状，这本事真的了得。且成本底，为病人着想，医德高尚。但愿天下人康健，哪怕柜上药生尘。宅心仁厚的人常有这般菩萨心肠。扁鹊比较而言，是技低一筹，病已出现，是对症下药的问题了，当然要容易些。可是，一个默默无名，一个声名赫赫，为什么？没得癌症，要你百块钱，你可能跳起来，得了癌症，花十万百万你不在乎。会生大病而暂没生大病，扁鹊大哥来给你治疗，你即使不把他乱棒打出，也会给他一顿好骂；得了大病，你急急喊扁鹊，大把大把地送大钱给他，求他为你治病。三兄弟不同的医术导致了不同的结果：大哥医术水平最高，但不被人们认为是“神医”，甚至还误认为“欺诈”，他的诊所门可罗雀，业务很少，在当时没有知名度，后人也无从知晓；二哥医术比大哥差一些，在当地被认为是一个不错的医生，知名度较大哥为高，业务也可以；扁鹊本人医术最差，但被全国人认为是“神医”，不仅当时知名度高，业务发展迅速，而且在今天，我们知道的古代名医中，扁鹊也是位居其中。扁鹊大哥不出名，原因在此；扁鹊出大名，原因在此。

古人说，良医者，常治无病之病，故无病；圣人者，常治无患之患，故无患。事后控制不如事中控制，事中控制不如事前控制，中国自古就讲“万事防为先”“防患于未然”“防微杜渐”等道理。

人们总认为能解决“大问题”的人才是“大专家”，殊不知能在歌舞升平时、杜绝“出问题”的人（或制度）才是最了不起的。人们总高度评价在“痛定思痛”之后“亡羊补牢”，却不屑一顾于“防微杜渐”之中“未雨绸缪”，这都是一种“情有可原”的错觉。所以“防范于未然”才是真正最高明的。

无论是治病救人也好、治国安民也好，都应该像扁鹊的大哥看齐。

由扁鹊三兄弟行医联想到我们时下官场的反腐倡廉，不禁感慨系之！透视当今官场的腐败现象，其实也不乏这三种“患者”：一种是廉政意识淡薄，思想防线脆弱而极易产生腐败的

官员；一种是伸过手、湿过鞋，已经算不上“干净”的官员；还有一种则是在腐败的泥潭越陷越深已不能自拔的腐败分子。毋庸讳言，我们现有的反腐方式，重点往往是在查处大案要案，也就是说，主要是对付那些“病情”严重恶化，甚至已经“病入膏肓”的重症“患者”，诸如成克杰、胡长清、慕绥新、马向东、王怀忠、刘方仁等等重量级“腐败大亨”无不在此之列。殊不知这些严重的腐败分子在我们党和干部队伍中只是少数人，而相对更多的则是

一条河的两岸分别坐落着李家村和张家村。一年冬天，李家村的领导从天气预报中得知明年可能发大洪水，就带领村里的人奋战一冬，修好了堤坝，备好了物资。张家村的领导也得到了大洪水的信息，但是，他们认为，洪水未必真来，来了再想办法也不迟。所以没做准备。

扁鹊能解救病人于危亡之际，在世人眼里真可谓“神乎其技”！因而其妙手回春之名四海传扬，此等拥有神鬼莫测之技的医者当为“神医”。

而大哥能治人于患病之前，“防患于未然”，使世人免于疫病的折磨，免于体质的损耗，二者之能，孰优孰劣？平心而论，二者医术是各有千秋。然而，名动天下的扁鹊作为一名医者，其综合素质则不如他大哥。因为，作为医者，当以医德为首，解救他人于病痛之中当然值得称道，而使他人免于疫病的侵袭不是更为可取吗？大哥置“一旦成名，则富贵可期”的诱惑于不顾，宁愿自己默默无闻，也要以圣人般仁爱之心全力为他人谋健康，此等医者，可为医界之真正楷模，不称为“圣医”，何人可配？ 因此，世人对扁鹊推崇备至，而轻视、冷落“圣医”，实为愚昧之举。

然而，世事往往就是如此，由于思维的狭隘、眼界的局限，世人往往不能识别大智慧、大能耐之人。“大智若愚”、“大能无名”也正反映了这样的道理。

屈原，一个具有清醒政治头脑、长远政治眼光的智者，深知张仪游说楚怀王的奸邪用心，洞悉“背齐而盟秦”的巨大危害。他奔走直陈，极力阻止这一危机重重的举动。然而，就是这样一个楚国最清醒、最有政治智慧的大臣，却遭到主流政治集团的排挤和冷落。卓而不群的屈原，在满眼尽是阿谀奉承和愚妄固陋之徒的楚国朝廷里，是那样的格格不入。这样一个智者却被赶出了朝廷，而后因国都沦陷而悲愤投江，这不能不说是楚国的悲哀，时代的悲哀。

王安石，背负北宋王朝衰败灭亡之罪名的大智者，其经历更可见真正的大智者往往是那样的孤独，往往会遭受不公的评价和待遇。北宋王朝，政府机构臃肿，吏治不清，社会矛盾尖锐，外族频繁侵袭，政府开支巨大，国库空虚。面对重病缠身的北宋王朝，王安石以他超越时代的智慧，提出了极具针对性的改革方案，然而就是这样的惊世壮举却被众多朝廷重臣诟病，这一场原本可以伟大的变革却因人为的原因困难重重，步履蹒跚，为势力强大的反对派层层阻挠，为投机钻营的小人暗中破坏。“王安石变法 ”最终以失败告终，一个伟大的改革家，一个真正的智者，却因“曲高和寡”，受到举世的非议和指责，郁郁而终。

刘少奇，邓小平，在20世纪60年代的中国政坛，是最清醒的智者。他们看到了大跃进的巨大危害，他们看到了脱离实际情况、仅凭满腔的热情是发展不好经济的。于是他们提出了一系列整顿经济的方案，并着力落实。然而，这两位中国发展最可依靠的舵手，却被打成了“走资派”，成为人人唾弃的斗争对象。而更可悲的是一位最终含恨背冤而死，一位被下放工厂劳动改造。美玉被视为粪土，绝世良驹被视为害群之马，可悲，可叹啊！

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第三篇：教师要有一颗感恩之心

教师要有一颗感恩之心

稳坪镇铁坑完小：张房玉

一、感恩社会

教师是一份特殊的职业，韩愈的《师说》中给了我们答案“传道受业解惑也”。其原文是“古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。”对社会道德和科学文化的传递具有承上启下的作用。

古之师者，强调学生要有文化，强调是“读书”，“万般皆下品唯有读书高”的说法。古代社会教师的社会地位具有复杂性。一方面官学教师的社会地位较高，不少有识之士极力倡导尊师重教，而另一方面普通教师尤其是私学教师的社会地位缺乏保障。统治阶级推崇拥戴那些亦官亦师或有钱有势的名师大儒，而广大的普通教师，特别是私学教师在社会上属于受压迫受剥削的行列，这种状况一直延续到建国前夕。

教师被称为“人类灵魂的工程师”。古往今来，有不少思想家、科学家都从事过教师职业。他们一方面从事文化研究和传播，一方面培养人才，对人类社会的发展作出了贡献。古往今来，也有不少思想家、教育家对教师工作给予了很高评价，主张给教师以崇高社会地位，倡导社会应尊重教师。中国古代儒家把教师的地位看得很高，常常把教师与君王相提并论。《尚书·泰誓》中说：“天佑下民，作之君作之师。”将君师视为一体或将君师并列于同等地位。荀况进一步把师纳入“天、地、君、亲”的序列。他说：“天地者，生之本也”“先祖者，类之本也”“君师者，治之本也。”（《荀子·礼论》）。自汉唐至明清，历代都有大儒。这些人饱学多识，学生也多能根据礼教事师。

随着时代的进步，社会的发展，我国进入了社会主义社会，教师与其他劳动者一起成为国家的主人，其政治地位随之大有提高。特别是到了80年代后，随着我国经济的蓬勃发展，随着经济发展对人才的巨大需求，人们愈来愈认识到教育的重要性，进而更注重从各方面充分发挥教师对培养人才、发展经济的重要作用。国家不仅多次强调要“提高人民教师的政治地位和社会地位”，而且专门制定《教师法》，以法律的形式规定教师应享有的权利和待遇，确立每年9月10日为教师节，要全社会尊重教师。同时，各级政府还选举教师当人大代表，参政议政，公开表彰、奖励优秀教师，以及从教师中选拔人才进入各级政府的领导班子等等。这些都有力地提高了教师的社会影响和政治地位，使广大教师看到了希望，受到极大鼓舞。

“国将兴，必贵师而重傅；贵师而重傅，则法度存。”（《荀子·大略》）教育是民族兴旺的希望，教师是教育振兴的关键，这一观点在很大程度上被全社会所认同。

二、感恩国家

教师感恩国家的财政供养，国家给了教师一个展示实现自身价值的平台，老师在这个平台上可以尽情的歌，欢快的舞。作为教师的我们，感恩这份工作。因为工作，我们变得充实，因为工作我们拿了国家的薪水得以养家糊口。

现之师者，面对学生不爱读书，显得无奈，古有戒尺惩之，现有条文醒之，面对眼前教育有点茫然。可是，我国社会主义制度的建立，使教师从根本上摆脱了受剥削、受奴役的境地，成为社会主义革命和建设的一支重要力量。新中国成立后，在党和政府的重视和关怀下，教师的社会地位得到了明显的提高。尤其是十一届三中全会以来，党和政府把教师视为四化建设的宝贵财富，进一步落实知识分子政策，并采取了一系列切实有效的措施，提高教师的社会地位。比如提高教师工资水平，确立教师节，颁布保障教师合法权益的法律，设立“中小学幼儿教师奖励基金会”等。1986年颁布的《义务教育法》明确规定：“全社会都应当尊重教师。国家保障教师的合法权益，采取措施提高教师的社会地位，改善教师的物质待遇，对优秀教师给予奖励”。我国的《教师法》专门就教师的权益、待遇作了具体规定。这为提高教师社会地位提供了重要法律保障。

当然，如今的世界斯文扫地，教师得不到丝毫的尊敬，在社会上没有一丁点的地位；人们整天只知道指责师德败坏，并还时不时对老师们提出严苛的要求。越是这样的形式我们老师越要秉持一颗感恩之心。因为教师是感恩教育的执行者之一，定能上行下效。

老子曰：“江海之所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。”同样的，教师就如同学生的海洋，要向百川（学生）归海，就必须提高师生关系中的向心力，平等的地位也就成了最起码的选择。而那些更高明的老师，则是时刻都会在学生面前放低自己的身段，让学生在自己提供的自由的疆场上驰骋，熟悉方法，获得知识。放低身段，成为孩子王，让学生尽情的发挥，感恩他们在学习过程中表现出的每一个闪光点甚至是他们的缺点与不足——在我看来，这都应当是每一位教师，特别是小学教师的必然选择。

三、感恩家庭

教师感恩家庭，家庭是社会的细胞，是社会的基础，家和万事兴，“家是最小国，国是千万家”。家是什么？是一束温暖的阳光，可以融化掉心上的冰雪寒霜；是一盏明灯，可以照亮夜行人晚归的路程；是一个温馨的港湾，可以遮挡人生中不可避免的风风雨雨；是一潭清澈的溪水，能够洗涤掉繁杂的世事回归安静的心灵；是一阵清风，可以拂去烦恼和忧伤；更是那一缕情丝，穿透着人生的每一个角落…… 家是宁静的，家是温暖的，家是甜蜜的，家也是安定的。她可能不华丽，但一定要雅致。那点点滴滴的幸福，实实在在的欢乐，时刻都可以把她装扮得暖意融融。她可能不富裕，但一定要洋溢着爱和情，一句贴心的话，是浓浓的亲情，厚重的给予。

感恩是发自内心的。俗话说“滴水之恩，当涌泉相报。”更何况父母，亲人为你付出的不仅仅是“一滴水”，而是一片汪洋大海。是否你在父母劳累后递上一杯暖茶；在爱人生日时递上一张卡片；在儿女们失落时奉上一番安慰。他们往往为我们倾注了心血、精力，而我们又何曾记得他们的生日，体会他们的劳累，又是否察觉到那缕缕银丝，那一丝丝皱纹。感恩需要你用心去体会，去报答。

四、感恩学生

作为教师的我们，更应感恩的是自己的学生。有了学生，教师才得以教学相长；有了学生，老师的才智才能显示；有了学生，老师的每天才活得充实，是学生给了老师快乐，给了老师自信，给了老师无穷无尽的工作力量。

首先，我们应当感谢的就是那些优秀学生，是他们给了我们教学上的成就感与自信心。他们工工整整书写出的作业，让我们批改的时候，一目了然，效率极高；他们自觉自发的预习学习，让我们省去许多唠叨，让我们有更多的时间去准备钻研教学；他们优异的学习成绩，让别人对我们这些老师刮目相看，无形中，也提高了我们的名望；他们个性张扬的特长，在给我们带来愉悦的同时，我们还可以把他们作为班级的榜样。

其次，我们也要感谢那些表现中等的学生。他们是班级的大多数，他们是班级的中坚力量，他的坚持不懈，他们想攀上顶峰的渴望，等等都是值得我们感恩的对象。因为他们，我们可以大刀阔斧的塑造；因为他们，我们找到一种正确的教学方法后，可以让班级整体成绩迅速提高；因为他们，班级多了一群乐于服务的群体，他们一般都不怎么自卑，他们又一般都不老想着学习，他们一般都没有多大压力，他们总想用些时间去做些自己感兴趣的事，因此许多杰出的人才大多出自中等生。

再次，那些后进生，也应当是我们感恩的对象。是他们，让我们知道了人性的缤纷，他们的不足都是率性而天真的，从另一个层面来说，他们的那些缺点与不足也是一种人性之美；是他们，让我们学会了挑战自己，训练了自己的耐心，挖掘了自己教育的潜能，更能让我们明白自己有多么的优秀；是他们，让我们也曾惊喜连连，我们付出了真心，付出了汗水，他们总会在某一时刻表现出自己人性的光辉，这份光辉是惊喜，更是回报，在差生的身上，我们同样能够找到成就感，丰富自己的教学生活。

说了这么多，我更想说，感恩是一种自发的行为。教师优秀，学生欢喜；学生优秀，教师也必定欢心；欢心与欢喜中，师生的情感就像水乳一样交融。感恩的心，也由此而产生。

因此，感恩学生的前提是自己要做一名优秀的老师，做一名有觉悟的老师。秉持一颗感恩之心，就是秉持一份觉悟。真诚的感动源自心与心的交流，感恩的心也就是交流中碰擦出的心灵火花。

最后让我们一起秉持一颗感恩的心去关注学生，发现他们身上的闪光点；去关爱学生，了解其心灵的脆弱，送上及时的鼓励；去与学生展开真诚的交流，倾听他们的心声，改正自己之不足，在走向完美的过程中，送出一颗颗感恩之心，也收获一颗颗感恩之心。

第四篇：教师要有一颗宽容之心

教师要有一颗宽容之心（本站特约通讯员 胡厚强）

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有一则故事说:有一个年轻人来到一所偏远的山村小学资助贫困生。校长很高兴。15分钟后，校长送上一份名单，说：“这是我们千挑万选出来的学生，他们品学兼优，将来一定是国家的栋梁之材！”而年轻人却要自己来选。他撕了30个纸条，然后写上了名字并放入盘中。

校长看出了端倪，急忙说：“这样您会不小心抽到坏孩子的。他们生性顽劣，整天爬树打架，几乎每门功课都不及格！”年轻人坚定的说：“在我眼里，从来没有一个坏孩子，谁又能知道，调皮捣蛋的孩子将来一定不会有所作为呢？他们一样天真无邪，他们的心里一样编织着最美丽的梦想。”

在我的眼里从没有坏孩子，多么宽容的心。而作为一个教师有一颗宽容的心是至关重要的。每个学生都有自己独特的个性特点，性格、气质、能力、兴趣也各不相同。有的活泼，有的文静，有的开朗，有的内向„„而我们有些教师和那位校长一样，根据自己内心的评价标准和喜好，评定学生的优与劣﹑好与坏。因为潜意识里有了标准，在授课时不合标准的学生犯了错误，有的老师会冷漠或挖苦学生，更有甚者会体罚学生。而和这些标准相接近的学生即使犯了错误也会得到了教师的关爱。这样两种不同的态度让学生看在眼里，严重的挫伤了学生的学习积极性，伤害了学生的自尊心。

陶行知先生曾说过“你的教鞭下有瓦特，你的冷眼里有牛顿，你的讥笑中有爱迪生。你别忙着把他们赶跑。你可不要等到坐火轮、点电灯、学微积分，才认识他们是你当年的小学生。”而布鲁诺也曾说过“一味地挖苦、贬低，会导致孩子的反抗，反对父母，反对学校，或者反对整个世界。”“人非圣贤孰能无过”，况且还只是一个学生，因此当学生犯错误的时候，我们要用一颗宽容的心来处理。

宽容不是迁就，也不是放纵，宽容是一种包纳万象，海纳百川的气魄。用宽容去化解一切烦恼，用爱心去浇灌每一个心灵。因为我们所面对的 是一个个鲜活的生命，是世界上最具灵性的生灵。

朋友，让我们都有一颗宽容的心吧！

第五篇：教师要有“工匠之心”

来自《教师博览》

教师要有“工匠之心”

看到央视上的一则广告《致匠心》，非常受触动。

著名音乐人李宗盛和世界著名跑鞋纽巴伦的一位工匠，两人交替出现，各自制作自己的伟大作品：一把吉他和一双纽巴伦的跑鞋。他们聚精会神，精心雕琢，不断打磨。画外音随之响起：

我知道，手艺人往往意味着固执、缓慢、少量、劳作，但是这些背后所隐含的是专注、技艺、对完美的追求，所以，我们宁愿这样，也必须这样，也一直这样。没有理所当然，就是要在各种变量可能之中，仍然做到最好。伟大的工匠充满了人性之美。

我想起了高尔斯·华绥笔下的格斯拉兄弟，这对兄弟都是鞋匠，他们说做鞋子是一门手艺，并对这门手艺充满了敬畏之心。他们精选最好的皮革，亲手缝制每一双鞋子，把灵魂都缝进鞋子里去了。在机器大生产到来的时候，别人都舍弃质量，追求时间和金钱，他们却固执地坚持手艺人的规矩，20年不涨价，先订制后付款，可以赊账……他们一针一线，不吃饭，只是做鞋子，最后活活被饿死……

还有《红高粱》中的罗汉，一辈子酿高粱酒，酿酒就是他的命。他认为高粱也是有灵性的，高粱酿成了酒，仍然是活着的，依然日日夜夜在生长，直到成熟到极致，十八里飘香。

正因为如此，老实巴交的罗汉，才要发疯地阻止日本人，阻止他们砍掉快要成熟的高粱去修路。高粱是酿酒手艺人的命根子。目睹着高粱被白花花的斧头砍倒，罗汉的心滴血了，愤怒的罗汉趁着夜晚放跑了修路的马匹，一把火烧了日本人的窝棚。因为热爱酿酒，连带热爱酿酒的原料，为了它宁肯献出生命，这就是手艺人。

人生的很多时候，他们完全忘记了自己，沉浸在自己的技艺中，他们所做的一切都是为了打造自己的作品，他们把灵魂灌注进去了，作品中有自己的血和肉，自己的心，作品就是他们自己。

我被他们深深感动，很多教育者缺少的就是这种“工匠之心”。在很多人眼里，“匠”可能是实用的，也是精巧的，但绝不是艺术的。“匠”是规矩、束缚、再现的代名词，他们守成有余，创新不足。伟大如韩愈也要鄙视匠人，他说：“巫医乐师百工之人，君子不齿。”这里的“巫医乐师百工之人”，就是我们所说的“匠”。

鉴于此，很多老师勇敢地喊出口号：不做教书匠！热血沸腾！血脉贲张！

但这些年，我们实在被口号和愿景害苦了。不想当元帅的士兵不是好士兵，不想当士兵的元帅也绝不会是好元帅。一个元帅不精通士兵的业务，不了解自己士兵的所思所想，不是从士兵中血汗中干出来的，这个元帅能做得扎实起来吗？ 从教育的角度来说，人人都不做教书匠，谁来踏踏实实地教书呢？不想当教育家的老师不是好老师，但全部老师都做教育家，却是危险的。都是教育家教书，对中国教育也许是更大的灾难。

因为现在所谓的教育家，教而优则仕，常常在天上飞来飞去，传经送宝，何尝真正有时间深入孩子的心灵，施肥，浇水，拔草，辛勤耕耘呢？ 我们不止一次目睹这样的场景，某教育家执教某某班级，一开始家长们奔走相告，欣喜若狂；但一段时间下来，“教育家”马虎了事，刚愎自用，学生成绩一塌糊涂，家长们苦不堪言。

我的一位老领导一直坚持乡村教育，他的方法很陈旧，他就像一个匠人，一天又一天，一年又一年坚持下来，硕果累累，瓜果飘香，深受家长和学生的爱戴。他有一句经典的名言：“高射炮打蚊子不好使，真正拼刺刀，打硬仗，还是要靠我们这些人啊。”

其实，如果真正能够把教书匠做好了，我们的教育就好上天了。这些年，我们的创新理论层出不穷，今天学苏联，明天学老美，后天学日本、芬兰、新加坡……我们被创新理论吞噬了，忘记了教育不就是教书育人，何有他哉？

我们常常说要更新我们的教育观念。其实教育观念不在于新旧，而在于真假。孔子的“教学相长、因材施教、有教无类”旧不旧？叶圣陶“教是为了不教”旧不旧？这不都是教育的真谛，任何时候也不会过时。但我们被创新绑架了，很多好的东西，因为不具有创新的要素，就被我们毫不犹豫阉割了。这些年，我们就像猴子掰玉米一样，掰一个扔一个，最后既没有传承，也谈不上创新，教育变成了一个十足的死魂灵，无根也无叶，有魂也无魄。不妨具有工匠之心，就做一个教书匠吧。对教育者来说，具有工匠之心，第一是要耐得住寂寞。

人生很多事急不得，你得等它自己熟，教育更是如此。教育中我最在乎的就是“悟”，“悟”需要闲暇，需要毫无压力，需要安全感，需要舒张，也需要时间来保证。

做教育，就得像个手艺人，沉浸在专注，激情和挥汗如雨的光阴里，享受这件事情本身所带来痛苦和幸福。没有痛苦的教育，不值得一提，没有幸福的教育，不值得一过。

哲学家说，人是被抛在这个世界的，但人不能孤独的活着，于是，每个人都是匠人，都通过自己的作品与世界对话，透过作品告诉人家我心里的想法，我眼中的世界，我生活的诉求。

但这一切都需要时间，需要发黄岁月的慢慢积淀。

世界再嘈杂，匠人的内心却绝对需要安静和安定，面对大自然赠与的素材，他们只有先成就它，然后才有可能成就自己。

譬如在选择小提琴木料时，匠人们非常在意树木的年轮。在他们看来，每棵经历岁月洗礼的大树中都藏有一个精灵，而这个精灵正是一把提琴的灵魂。木料选出，风干切割后，他们将其放入一个终年不见阳光的房间四到五年。这样，本来混沌的木板就有了灵异，万籁俱寂中那些曾经吐纳的自然之气，收藏的百鸟之声，才会像沙漏一样从木头中渗透出来。琴的制作如此，人的成长也是如此。

真正的教育者，绝不追求所谓的多快好省。所谓的高效课堂，不过是教育功利化赤裸裸的表达。教育不是工业，而是农业，像中世纪古老的庄园生活，缓慢从容，教育就像怀春，就像缓慢成熟的爱情，种子和灵魂都喜欢安静，在和煦和温暖中，春风化雨，潜滋暗长。第二是要聚精会神，认真打磨。工匠之心能够过滤俗世的种种杂念，最重要的是，它能净化人生而为人的最大弊病——自私。当教师怀着工匠之心做事时，一言一行都会融入教育者的人格魅力，教育美在聚精会神，美在如切如磋，如琢如磨。

奥地利作家茨威格曾经拜访过罗丹，那时候，茨威格还是一个三流作家，无论怎么努力和挣扎，就是突破不了自己的瓶颈。

罗丹热情邀请茨威格去自己乡下的雕刻室去看作品。但他却突然疯子一样，沉浸在一尊已经完工的女性半身像前，喃喃自语，手里拿着粘土，不断修改，一个小时，两个小时，罗丹沉浸在自己的作品中，忘记了茨威格和整个世界，直到三个多小时后，罗丹才恍然醒来……

这是茨威格人生中最重要的一课，他说：“一个人工作竟然可以专注到完全忘记时间空间与周围世界的存在，实在是令人钦佩和肃然起敬，这种完全忘我的境界也使我得到了空前绝后的感动。这3个小时我没白等，它使我把握住了一切艺术、一切事业成功的奥秘，那就是4个字——聚精会神！”

这就是悟，对工匠之心的领悟，使得茨威格深刻认识到自己在文学道路上之所以不顺，就是因为功利心过重，以致作品浮浅急躁，深度不够。从此，茨威格成了另一个匠人，聚精会神，慢慢打磨，沉静得如同一块苔藓斑斑的石头，《一个陌生女人的来信》等经典作品，源源不断地出现。第三还要有一颗简单的心灵。

大道如简。匠心就是用简单的心做最单纯的事。喜欢匠人，尊崇匠心，喜欢他们匠心独运，熟能生巧，也喜欢他们巧夺天工。

靠手艺过活，不需要辨识与选择，无争，无怨，直面无常，将人生以最简单的方式进行下去。

朱敦儒的《西江月》写得好。日日深杯酒满，朝朝小圃花开。自歌自舞自开怀，哪管旁人无奈。青史几番春梦，红尘多少奇才。不须计较与安排，领取而今现在。

不需计较，也无须安排，作为一个农民的儿子，我也是这样。我从不相信一切，我只相信我的双手，相信泥土，相信我们曾经对岁月许下的诺言。一切艺术都需要专注，专注就是聚焦，聚焦就是不及其余，任凭弱水三千，我只取一瓢饮。世界是复杂的，唯有用极简的心，才能造出世界上最美的物件。这是生活的哲学，也是生命的辩证法。

极简，当然不是单调，更不是乏味，而是用沉静的敬畏之心，塑造出有灵魂的活生生的作品。

譬如，奢侈品的另一面，不是极致的华贵，而是自然而然的简单。因为那是一种依靠积累、源于传承的工匠精神，这种精神无法瞬间获得、想要就有。香奈儿服装所配的鞋子，一直与乡下一个老太太手工艺人合作，而且一合作就是几十年。真正手艺人的作品，是机器无论如何也做不出来的。因为它们没有灵魂，眼睛里没有泪水。

侯孝贤为纪录片《盛世里的工匠技艺》接受采访时所说：“我们之所以喜欢手工的东西，是因为我们的美感来源，就是在这历史久远的技艺中逐渐形成的。” 是的，我们的教育艺术也是如此。

真正古老的教育，都是手工的，杏坛之上，弦歌不辍，老师们耳提面命，一张嘴，一块黑板，三尺讲台，一支粉笔写春秋。