第一篇：关于诗词大会的两篇下水文及分析点睛(2018潍坊二模)
关于诗词大会的两篇下水文及分析点睛（2018潍坊二模）
? 潍坊二模考试“诗词大会”材料作文4月4日第三季中国诗词大会落下帷幕。外卖小哥雷海为一路过关斩将，问鼎总冠军；北大文学硕士、《诗刊》编辑彭敏获得亚军。雷海为：衷爱诗词，喜欢音乐和琴棋书画，会武术，会交友。夺冠后，一如既往的淡定。他的获奖感言：“千淘万漉虽辛苦，吹尽黄沙始到金。”获奖后的体会：“我就算赢，也是赢在了心态上。”彭敏：做菜放进过柴油，走路掉进过粪坑。是中国成语大会、中国汉字听写大会的双料年度总冠军。他对“诗词的现实作用”的理解：“世界上空虚寂寞的人那么多，诗词还是能拯救几个。”网友：热爱和兴趣，能把一件事情做到极致。“腹中贮书一万卷”的彭敏，输在了心急气躁上。评委：诗词深入人心，深入民间。以诗词为代表的传统文化的回归，昭示着中国传统文化的复兴。读了上面材料，你有什么感想？请给雷海为、彭敏、网友或评委写一封信，表明你的态度，阐释你的看法。要求：针对确定的收信人，选择材料中两三个事例或观点，使之形成有机关联；选好角度，确定利益，完成写作任务；符合书信的基本格式。统一以“潍生”为写信人，不得泄露个人信息。下水作文1.英雄不问出处，高手虽败犹荣网友：你好！你说热爱和兴趣，能把一件事情做到极致。我很赞同。类海为做到了，彭敏输了，他可能确实有点心急气躁，但不可否认，他的热爱和兴趣还在的，腹中的一万卷书还在的，不是吗？雷海为衷爱诗词，并以夺冠。但他工作之余，还兴趣广泛。“千淘万漉虽辛苦，吹尽狂沙始到金”是诗词大会对他的肯定，“赢在心态”是他的自谦，夺冠后一如既往的淡定，是他高手的境界。孔子曰，知之者不如好之者，好之者不如乐之者。受父亲启蒙，雷海为自幼喜欢诗歌，虽然由于客观原因与大学失之交臂，但心中一直没有放下山川湖海。正是这份执着与热爱，让他力挫群雄，脱颖而出。这与职业无关，就像移动争斗了半天才发现，真正的对手不是联通，而是腾讯。古今中外不乏实例。大哲学家斯宾诺莎是个磨镜片的，英国文学家兰姆只是一个公司的书记员，波兰小说家康拉德在商船上当过多年的水手，英国诗人蒙罗在伦敦一条小街上经营一个小书店，爱因斯坦只是专利局的一个小职员，而蒲松龄只是一个落第秀才。心和脚往往不在一个地方，而“行到水穷处”，往往正是“坐看云起时”。彭敏做菜放进过柴油，走路掉进过粪坑，其时是否也正在心中默念着诗词呢？菜可以重做，掉进粪坑也可以再爬出来，这比那些饱食终日，无所用心，言不及义的行尸走肉好多了。其实生活不止眼前的苟且，还有诗和远方的田野。“世界上空虚寂寞的人那么多，诗词还是能拯救几个。”这里面有彭敏，有雷海为，也应该有你有我。我想彭敏和雷海为应该有种相见恨晚的惺惺相惜，比林丹和李宗伟有过之而无不及。彭敏就说雷海为是深藏不露的扫地僧，足见其豁达大度。其实成功不在一时一事，成才也不在禀赋资质，柳永且去填词，香菱也能作诗。雷海为不以外卖为耻，彭敏也不以惜败沮丧，自古英雄不问出处，高手虽败犹荣。礼失求诸野？高手在民间！诗词已深入民间，深入人心。以诗词为代表的传统文化的回归，昭示着传统文化的复兴。但是怎么办？让雷海为当《诗刊》主编？大可不必，那就像让扫地僧去当方丈，让爱因斯坦去当总统一样。各得其所，才能各安“天命”。海德格尔说，人类诗意地栖居在大地上。其实人不光要读诗、背诗，还得写诗、把自己活成一首诗。设想当迎着一轮夕阳，披着晚霞送完当天最后一单外卖的时候，对“夕阳秋更好，敛敛惠兰中”这样的诗句熟稔于胸的雷海为，或许更能体会这般景致，这份生活对辛苦一天的人最善意的奖赏。而你也许会从他送的外卖中，品出丝丝诗词的清香。扫地僧自是高手，鸠摩智其实也不赖。但若贪心不足，急功近利，汲汲于功名富贵，则连鸠摩智还不如，或许还会成为欧阳锋、岳不群那样的小人，成为笑柄。说到这里，亲爱的网友，你这话有点那个啥，我要轻轻地踩你一下。
潍生即日分析点睛：这是一则任务驱动型作文材料。材料给了两个任务：一是按规定给四个对象之一写书信；二是必须按所给的材料指向选取二到三个，形成有机关联。既然是给四个人写信，首先得明白材料给出的四个人的观点，这样才能针对性的选材和对话。找出相同点，就能立好中心了。作为观众，我们的身份更接近网友，从观众的角度来看彭敏、雷海为和评委的解说，就会得出“投入到传统文化的复兴中，都是幸福的，又何来输赢？”的观点，恰如文题。淄博市二模“美德排序”材料作文某位杰出人士对自己追求的美德作了排序。他认为排在第一位的是节制，所谓节制就是有所限制，不使过度；第二位的是沉默，所谓沉默就是避免无聊闲扯，言谈必须对人有益；第三位的是秩序，所谓秩序就是生活物品放置有序，工作时间要合理安排。也有人不赞成这样的排序，认为顺序应该是沉默、节制、秩序。还有人认为顺序是…… 假如你也追求者三种美德，你是如何排序的，原因是什么，请写一篇文章加以阐述。要求：选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要脱离材料内容及范围作文，不要套作，不得抄袭，不少于800字。下水作文2.节制——我最推崇的美德 我完全同意这位杰出人物的排序，我也认为排在第一位的美德是节制。所谓节制就是有所限制，不使过度，说白了就是严格的自律。没有节制很难保持沉默，也很难维持秩序，因为人最难战胜的就是自己。苏格拉底授徒时曾提过一个要求，让学生每天甩手五十下。随着时间的流逝，能坚持下来的人越来越少。一年后还能坚持做的只有一个人，他就是柏拉图。坚持和积累、专心都是很好的心理品质，这都源于严格的自律。同样身为大哲学家，康德甚至发展到了强迫症的地步。古希腊有铭文——认识你自己，其实更难的是——战胜你自己。战胜你自己，就征服了全世界。人有七情六欲，有喜怒哀乐惧。据说愤怒是最难假装的一种感情，要控制就更其难上加难，但有人做到了。唐太宗曾不止一次跟皇后说要杀掉魏征，因为有一次魏征竟然冠冕堂皇地闷死了一只他最喜爱的鸟！但他还是强压怒火，虚心接受。因为他深知“水能载舟，亦能覆舟”的道理，而魏征正是帮他维护李氏江山的长治久安，这才有了历史上的贞观之治。林则徐作为中国近代睁眼看世界的第一人，立“制怒”为自己的座右铭。正是这两个字让他在与洋人的交往中不卑不亢，有礼有节，顺利地虎门销烟，并在日后的新疆有所作为。相反，滥杀无辜的秦始皇，纵欲无度的隋炀帝，则在历史上留下千古骂名。人的相貌特别是体型，二十岁以前靠父母，二十岁以后靠自己。说到减肥，管住嘴、迈开腿是不二法门。印度国宝级演员阿米尔汗，为了演《摔跤吧，爸爸！》暴肥54斤，拍完后又练回体脂9%。阿米尔汗的蜕变告诉我们，没有减不掉的肥肉，只有不去努力的人，而努力，靠的就是自制。彭于晏小时候是个小胖纸，但现在8块腹肌让他圈粉无数。很少人知道他这几年是怎么过来的，但他却坦承已经“三年不知糖味”。有人可能会说，一块糖而已，至于自苦如此吗？只能说没有节制再一次限制了你的想象，你想象不到比你帅、比你聪明、比你有钱的人还比你努力，也体会不到由此带来的成就感。当然，沉默和秩序也很重要，而且沉默比秩序更重要，因为秩序可能还涉及别人，而沉默则更来源于自制。避免无聊闲扯，要言之有物，不要言不及义。言谈必须对人有益，要与人为善，不要出口伤人。不要夸夸其谈，要捋起袖子加油干！第三位是秩序：生活物品要放置有序，做到井井有条；工作时间要合理安排，做到劳逸结合。保持好自己的方式和节奏，会收到事半功倍的效果。其实不管谁排第一，谁排最后，只要尽力去做，你就会离成功越来越近。让我们一起努力吧！分析点睛：这是一则任务驱动型作文材料。材料本身乏善可陈，没有难度。三个关键词是“节制、沉默、秩序”，并且材料给三个关键词进行了内涵界定，这样就避免了阐释关键词时不着边际。素材给的任务是按自己的理解，为三个关键词重新排序，说明原因。其实，最重要的就是谁排第一的问题，也没必要非得循环赛。说明原因时，从行为、情绪、身体三方面举举例，论证节制也就是自律的重要性，而沉默之所以排第二，也是因为更需要自律的原因。外一篇
阅读下面的诗句，按要求作文。请还给我那扇没有装过锁的门哪怕没有房间也请还给我请还给我半山坡上的那曲牧歌哪怕被你录在了磁带上也请还给我请还给我整个地球哪怕已经被你分割成一千个国家一亿个村庄也请还给我以“请还给我”为题，写一篇不少于800字的文章。除诗歌外文体不限，文中不得透露本人相关信息。下水作文
请还给我请还给我半山坡上的那曲牧歌，哪怕被你录在了磁带上也请还给我，这是对古典纯朴之美的怀念。怕就怕磁带上有了，山坡上就没有了，好多非物质文化遗产就是这样。当文化变为物质，也就成了遗产，比如唢呐曲《百鸟朝凤》，比如章丘铁锅。《百鸟朝凤》早已不敌录音机里的迪斯科，不光无人能奏其乐曲，也无人能当期殊荣了。我们想象中的田园，是管吃管住，临走还送一大包土特产。而现在的乡村，即使柏油路不及之处，停车、喝水甚至也都要钱的。至于牧歌，早已被各大音乐排行榜占据了。铁锅敲打的叮当声，早已被机器的轰鸣淹没，在流水线的大生产面前，火神赫淮斯托斯也黯然失色。古典纯朴之美，到哪里去找呢？请还给我那扇没有装过锁的门，哪怕没有房间也请还给我，这是对“人类向何处去”的焦灼。历史的车轮呼啸而过，车上的人类手足无措。如果前方的房间象征着人类的精神家园，那么没有装过锁的门就象征着人类的求索。人类向何处去？是核武阴影下的潘多拉魔盒？是网络控制的机器人终结者？是基因变异来的生化危机？还是天灾人祸背景下的道德滑坡？但那扇门不要装锁，路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。关键是要有同行者，要消除彼此之间的隔阂。请还给我整个地球，哪怕已经被你分割成一千个国家、一亿个村庄，也请还给我，这是对现代文明悖谬的形而上思索。随着交通和通讯技术的发展，人与人的交流越来越便捷。但相反的是，人心与人心的距离却变得越来越远了。地球在信息上成了一个村落，但人与人之间却充满了山川河岳。当年唐三藏曾徒步西域，麦哲伦曾环球航行，现在好多人则整天宅在家里，相互间白头如新。人生而平等，不以年龄、性别、种族、信仰和国籍的不同而遭受歧视，当然也不能因任何因素而阻碍交流。不管是基督教还是伊斯兰，不管是三八线还是印巴边。《小萝莉的猴神大叔》讲的就是一个超越年龄、性别、种族、信仰和国籍的故事，虽然印巴边境上也还剑拔弩张，摩擦不断，只能说天下大同任重而道远。请还给我吧请还给我，请还给我那扇门可以找到房间，请还给我那曲歌回荡在耳畔，请让我拉着你的手，看着你的眼，让我们在地球村里，共创美好的明天。分析点睛：材料是一首诗，这首诗不好懂，这篇文更难写。最好按三个层次，分别从三个角度来分析说明并对顺序略作调整：请还给我半山坡上的那曲牧歌，哪怕被你录在了磁带上也请还给我，这是对古典纯朴之美的怀念；请还给我那扇没有装过锁的门，哪怕没有房间也请还给我，这是对“人类向何处去”的焦灼；请还给我整个地球，哪怕已经被你分割成一千个国家、一亿个村庄，也请还给我，这是对现代文明悖谬的形而上思索。最后再做总结。
第二篇：二模考试教师下水文
二模考试教师下水文
时间之思
我们都来自偶然，从本质上说和一滴水、一阵风、一只蚂蚁、一颗树没有什么差异。是时间赋予了存在以意义。然而作为万物之灵，时间既是我们自己的，又不能完全属于自己，因为谁都不是一座孤岛可以独立存在。你依附于这个世界，你就要为这个世界付出你的一些甚至是很多的时间。
古往今来，凡在历史的河床上留下自己的名字的人无不是将自己的时光献给了人类进步和发展的伟大事业。马克思、恩格斯为探索社会发展规律付出毕生精力，曼德拉、毛泽东为自己的国家和民族解放投入了不仅是自己的还包括亲人的全部时间，莎士比亚、托尔斯泰、曹雪芹、蒲松龄等作家谁又不是倾尽自己所有的心血进行写作？难道他们写成的文字只是为了自娱？设若一个人胸中有大抱负，他又怎么能计较自己的时间都献给了他人？只有心中常思“小我”的人，才不愿做这“赔本”的买卖。
想到孔子曾叹：“逝者如斯夫，不舍昼夜！”可他又说过，“朝闻道，昔死可矣”；想到曹操曾吟诵“对酒当歌，人生几何，譬如朝露，去日苦多”，但他却是因为怀了“周公吐哺，天下归心”之志；想到蒙田曾道出“我努力通过迅速地把握住生命来阻止生命的飞逝，通过运用生命的活力来补偿生命的仓促潜逃”的深沉感悟„„我更加明了，时间即使比金子还珍贵，也要利用好才能产生应有的价值。当我们为理想、为正义事业、为他人慷慨地支付了本属个人的时间，那么换来的一定会是更加幸福、快乐、充实的感触。
被誉为“时代楷模”的朱彦夫，14岁参军，身经淮海战役、渡江战役、抗美援朝等一百多次战斗，把自己的青春、鲜血、四肢和左眼都抛洒在了战场上。25岁回到贫困的沂蒙山家乡，这个特等伤残军人担当起村党支书的重任，一干就是25年，打井修路、填沟僻地、开荒种树„„一万多个日日夜夜，一个好胳膊好腿的人又能坚持到几时？他把自己的孱弱的”壮年“义无反顾地给了他挚爱的乡里乡亲。年过花甲，领导群众期望他将自己的故事写出，于是他又用嘴和残肢把自己的春夏秋冬与钢笔、字典、稿纸捆绑在了一起。历时七载，七易其稿，一个从未进过学堂的特残人硬是写出了33万字的巨著《极限人生》！这是伟大坚忍意志铸就的传奇，更是一个荡气回肠的时间的故事，若你不为之动 1
容，你怎么还能说自己是一个有感情的高级动物？
人们常常说自己没有时间，对《时间都去哪里了》这首歌还深有感触。那么，我真想问问，我们究竟都做了些什么有意义、有价值、非做不可、能“名留青史”的大事要事？在这个喧嚣的时代，可以消费消耗我们时光精力的事情真的太多太多，同时常常觉得空虚无聊的人也越来越多。是否是我们没有了坚定强大的内心世界所致？那么，又是谁动了我们理想？谁动了我们的信仰？还是这理想和信仰本身就是建筑在沙子之上，连一阵风都可以吹倒？
美国作家、哲学家梭罗是我欣赏的一个在大地上用行动写诗的人，他隐居，和自然相亲相爱，写成经典之作《瓦尔登湖》。他用这种方式来对抗将自己的上午下午都卖给社会的生活方式，你可以赞赏他的超脱，你也可以学习他的亲近自然，但一定要在理解“卖”这个字眼的基础之上。“卖”的目的是“买”，“卖”自己时间的人有所求，求名求利求回报，所以在这买卖中他丢失了自我，这是梭罗所鄙弃的。
假如你只看到他拿回了自己的时间，而不能像他一样支配自己的生活和情感，那么你还是不要邯郸学步的好。
让时间雕刻出生命的最大值
（材料：习近平的时间用在工作上，索罗隐居瓦尔登湖„„）
梭罗把时间留给了蓝天白云，留给了青山绿水，在瓦尔登湖畔沉静自我，淡然出世；而习近平把时间用在国计民生上，用在了实现中国梦上。时间这把锋利的刀，到底该用在哪里呢？把时间留给自己，还是将时间奉献他人？也许曼德拉一生的奋斗是最好的回答：生命就该去关心社稷苍生，因为只有这样，时间才能雕刻出生命的最大值。
把时间留给自己，时间就会被禁锢在个人的小圈子里，忧乐于心灵的悲与喜，时间能够修饰的终究不过是个人生命的闪耀。
庄子有经邦济世之才，有虚怀若谷之量，但却选择专属自己的人生，不愿济苍生安社稷，只求深山之中，逍遥养生；只求濮水之边，曳尾涂中。陶渊明离开烦嚣俗世，采菊东篱，饮酒赋诗，早已忘记了年轻时“刑天舞干戚，猛志固常在”的抱负，忘记了少壮时“猛志逸四海，骞翮（qiān hé）思远翥(zhù)”的理想，生命便在安贫乐道、固穷守志中渐渐凋零。虽然陶渊明活出了生命的本原，沉静自我，淡然出世，但人生终究不够丰厚，不够宽广。林逋隐居山林，梅妻鹤子，在疏影横斜的水边，在暗香浮动的黄昏，抛开纷纷繁繁现实，陶醉于恬淡闲适的生活，生命难免单薄而狭隘。——一生的时间没能为社稷苍生多做点什么，只在小小的舞台上跳着一个人华尔兹，时间能够修饰的最多不过是个人生命的闪耀！
把时间奉献他人，站在社会的大舞台上，忧乐于百姓的悲与喜，时间雕刻出的一定是一个人生命的最大值。
史怀哲二十九岁时，有感于非洲的苦难，重新学习医学。历经8年艰辛，38岁的史怀哲终于拿到了医学博士学位。此后他远赴非洲行医，创办丛林诊所，在接近蛮荒的地区为素不相识的非洲人民献上他所有的精力、智慧和爱心，竭尽所能为穷困黑人服务了50余年。这期间，他13次进出非洲，在欧洲等地巡回开展管风琴音乐会，四处演讲，募集经费。1953年，78岁高龄的史怀哲获得诺贝尔和平奖。90岁时他说：“上帝啊!当跑的路我跑过了，尽力了，我一生扎实地活过了。” 史怀哲为苦难的非洲人民几乎付出了一生的光阴，他的生命是如此的丰富而坚实，宽广而厚重。50年的光阴雕刻出了他生命的最大值。
孔繁森一尘不染，两袖清风；两离桑梓，奉献雪域。生命如青藏高原般厚重，人格似珠穆朗玛般耸立。曼德拉一生传奇，27年的狱中时光，没有击倒曼德拉的意志，却雕刻了他伟大的人格；27年的狱中时光，没有磨灭他对自由和民主的追求，却雕刻出了他生命的最大值。罗阳献身国防，沈浩扎根农村。牛玉儒心系草原，华益慰关心病人„„为他人着想，为他人奉献。站在社会的大舞台，空间放大了生命的价值；握着时间这把锋利的刀，雕刻出了生命的最大值。
一个人一生的时间到底该用在哪里呢？哪一种活法更适合中国国情？在今天，在中华民族正负重前行的今天，中国可以有庄子、梭罗、林逋和陶渊明，但中国更需要有史怀哲、孔繁森，曼德拉、罗阳、沈浩„„更需要所有人为他人付出，需要所有的人拓展生命的舞台，需要所有人为伟大的中国梦奉献生命的最大值。
作文押题训练
一、阅读下面的材料，根据要求写一篇不少于800字的文章。(60分)
兰州理工大学风能物理专业本科毕业的小赵为就业，选择了济南一家技校“回炉”。为了有个好“钱景”,拿着985高校的本科文凭,却选择去技校“回炉”，学门技术，不乏大有人在。
1991年，他是长沙县高考理科状元；1996年，他是清华大学优秀毕业生；2000年，他是广州外企的高薪白领„„5年前，张晓勇来到长沙市芙蓉区火星街道兴和社区成为一名保安，每天的工作就是在小区内巡视。
八年前,刘宁以近650分的高分,成为凉山某县的理科状元,考入中国科技大学。四年前,刘宁大学毕业,却没有找到理想的工作。他开始沉迷网络,四处流浪。从高考状元到流浪街头,刘宁的经历让人唏嘘。
要求选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题，不要脱离材料内容及含意，不得抄袭。
【写作提示】
作文三个材料涉及当今大学教育和就业的方方面面，现实性针对性较强，作为即将升入高校的高三学生，对此应有话可说。要引导学生关注现实问题，面对现实问题有自己的观点和解决问题的方法，引导他们像成人一样说话，这是今后作文的大方向。这方面英美及港台的作文命题值得我们借鉴。
只要是围绕三个材料中的一点发表自己观点即可。主题涉及：教育唯分数论，分数并不意味能力和成功；名牌并不意味好工作；人生选择无对错；网络游戏害人；学校亟待加强人文教育„„
1.辉煌只是过去，未来需要自己开拓。2.就职现实与职业理想3.社会需求与教育培养模式
二、阅读下面的材料，根据要求写一篇不少于800字的文章。（60分）
四川凉山某县的理科状元刘宁，考入国内某名牌大学。大家都觉得他会有一个美好的前途。刘宁大学毕业后，不断应聘辞职，不是嫌累就是嫌待遇低，连续几年都没有找到理想的工作。他觉得像大多数人一样，工作、结婚、生子、挣钱、养家，很无聊，很没意思。他开始沉迷网络，四处流浪。父亲不理解，儿子毕业于名牌大学，本身能力也不弱，怎么会变成这个样子?
对于刘宁的悲剧，你有什么感想?
要求选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题：不要脱离材料内容及含意的范围作文，不要套作，不得抄袭。
【写作提示】
参考立意：
1、刘宁想要他理想中的生活，但是要面对现实。与其在浑浑噩噩中荒废生命，不如踏踏实实去一点一点做起，为自己的理想努力。
2、人生的意义在于奉献，为事业献出自己的青春。觉得一般工作无聊，平凡的生活没意义，这是世界观和价值观偏离了正确的方向。
3、刘宁的悲剧折射教育的失败。家庭教育以出人头地为荣、学校教育唯分数论、社会教育的评价体系是权利和金钱，人生观、道德观的教育被弱化。
三、阅读下面的材料，根据要求写一篇不少于800字的文章。（60分）
一个年轻的居士去拜访一位高僧。中午时分，小和尚见二人谈话投机，便为他们准备了一大一小两碗面。高僧将大碗推到居士面前请他吃，居士不作推让，张口就吃。高僧见他没作谦让，不禁脸有愠色。居士吃完，见高僧未动筷子，解释道：“我确实饿了，如果我将大碗再推到您面前，并不是我的本意。既然不是本意，我为什么要故作谦恭呢？与其推来让去，不如按照自己的本意，简单地处理事情岂不更好。”高僧无语。
要求选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要脱离材料内容及含意的范围作文，不要套作，不得抄袭。
【写作提示】
最佳立意角度：不作虚假的谦恭（谦让），要按照本意简单处事。其他立意角度：①不作虚假的谦恭（谦让）；②做人应实诚； ③学会理解与包容。等等。
四、阅读下列材料，按要求写一篇不少于800字文章。
我们常听到一句话说：“道不同，不相为谋。”是说价值观会影响人际交往。还有人引用邱吉尔的话说：“没有永远的朋友，也没有永远的敌人，只有永远的利益。”那么，在社会生活中，你认为“价值观”和“利益”哪一个对你的生活更加重要呢？
请联系生活，要求选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要脱离材料内容及含义范围作文，不要套作，不得抄袭。
【写作提示】
重视思维逻辑考查，拒绝宿构，希望作文具有前瞻性，和国际语文接轨，力图走出“文艺腔”，不要让学生总是“猜心思”，不在审题上为难学生。观点大致有四种可能性：
1、利益重于价值观；
2、价值观重于利益；
3、不要把利益和
价值观对立起来，有时候利益就是价值观（比如争自己利益也是争大众利益，争自己的自由也是争国家的自由，这本身就是价值观）；
4、价值观和利益谁对人际关系影响大，看在什么情况下，看在什么样的社会环境里，如果在一个关注生存和利益的社会环境里，利益就是宗教，一切的价值判断就是利益的；而在一个生存问题已经解决，人们普遍看重价值立场的社会环境里，价值观就是起决定作用的，人与人之间，族群与族群之间，矛盾其实就是这两种：观念和利益。
五、阅读下面内容，根据要求作文。（60分）
台湾漫画家蔡志忠说：“如果拿橘子来比喻人生，一种橘子大而酸，一种橘子小而甜，一些人拿到大的就会抱怨酸，拿到甜的又会抱怨小。而我拿到了小橘子，就会庆幸它是甜的，拿到酸橘子，就会感谢它是大的。”
请全面理解材料，不要脱离材料的含意，可以选择一个侧面或一个角度构思作文。立意自定，文体自选(诗歌除外)，题目自定，不要套作，不得抄袭，不少于800字。
【写作提示】
这是一个比喻类的作文材料。审题时首先要弄清其寓意。漫画家蔡志忠以橘子为喻，说明世界上的事物都是既有优点也有缺点的。人们对事物的认识也是一分为二的，既可以看其优点，也可以看其缺点。但是看事物的角度不同，会对自我的感觉产生不同的影响，也会影响到自己事业能否成功。
本材料可以从不同的角度立意。从“为什么人们对同一事物会有不同的认识”的角度确立“端正认识，改造自我才能走向成功”“善于发现长处，才能鼓起奋进的风帆”“只见缺点，有碍进步”“认清自己，才能发挥长处”等。
第三篇：2011深圳市二模优秀作文选(下)
深圳市二模优秀作文选（下）
给我一个不抢的理由
前些日子，当核泄露的消息让世界人心惶惶之时，“吃碘盐能防辐射”的假说法在中国大陆上卷起一阵“抢盐”的浪潮，事后，有人居高临下地评论道：“国人抢盐，中国颜面何在？”。
抢盐的疯狂让人震惊，而这样看似理性的批判言论更令我咋舌。不难看出，短短一句话中，包含着对“国人素质低下”的痛心疾首，包含着“我才不抢”、高人一等的不屑，甚至包含着“国家因你们而丧失尊严”的痛恨，对同胞的痛恨。
殊不知，在广大民众眼中，抢盐意味着争夺生存的权力，那是恐慌的黑暗中唯一发着微弱光亮的稻草，于人，于动物，求生本就是天性使然，力求生存而尽力为之本就无可厚非。
再往深处看，经历过大风大雨，几经灾难打击才拥有今日强盛国力的中国，痛苦的回忆尚存，强烈的危机感尚存，尤其存在于尚未从经济发展中获得享受的社会底层中。
那些自以为高素质，出于社会金字塔尖端的精英们，当他们大言不惭之时，定是从未感受到社会仍未大同。为了生计而奔波的人们不得不在超市特价时“抢”够，为了孩子的未来，父母不得不在不公的教育体制中“抢”一个优质学位，没有受到良好教育甚至缺乏常识的民众，带着惊恐的、近乎绝望的心情，盲目地抢盐……没有人保障他们的生活，没有人在此生死存亡的关头安慰他们，告诉他们不必惊慌，所以他们抢。是的，因为他们是社会底层的弱者，所以抢。
而那些以俯视的眼光审视国人抢盐的人，在声讨“国家尊严丧失”的问题时，忘记了给底层人民一份必要的尊严，一个国民没有尊严的国家，哪有什么国家的尊严呢？
处在社会上层，人数极少而占有物质、精神财富极多的社会精英们，是推动社会发展的力量，是国家未来的构建者，是庞大的群众群体的希望，如果精英全无草根意识，只是责怪草根拖了后腿，那金字塔的根基终会粉碎，尖端再无是处，国家的未来便模糊了，希望无存。
沉默的社会底层卑微地发出无声的感叹：“能不能给我一个不抢的理由？”高高在上的人们，是予我衣食无忧，还是保我更有尊严？
抢——无奈的选择
我们已经无可避免地被拖进了“抢”的时代。
现在的世界，人口膨胀的比吹气球还快，而现在有的资源如磨刀石般日有所亏。争石油早已不新鲜，进来有惊闻抢水源的纠纷也乘势而起。自然资源如此，社会资源也不例外。随着适龄儿童的增多，学位（尤其是优质学位）愈发紧俏，最初，学子们只是争上好高中，而后来，好初中的门槛也水涨船高。现在，甚至出现了家长为了让孩子上好幼儿园而在幼儿园门口排队数天的事件，陶渊明时代已经过去，在僧多粥少的现在，“抢”已然成为了人们无奈的选择。
另外，在这个全球化的时代，只有“抢”着发展才能兴旺发展。中国在五六十年代曾尝试回到过去自给自足、安居乐业的时代，然而世界已不再是原来的世界，这样的尝试也毫无悬念的走向了失败。然而，要发展就要消耗资源，要快速发展就要快速消耗资源。我们在大地的血液振兴了中华，却使大地遍体鳞伤。我们可以追问发展的意义，但我们不得不发展。因为只有发展，我们才能抢占先机，“抢”得头筹，才能避免落后于挨打，“抢”成为了国家无奈的选择。
在这个以和平与发展为美好蓝图的时代，“抢”却异军突起，笑傲江湖，侵蚀着我们的人格。一些人“抢”成了习惯，连过马路都要抢，连排队都要抢。在这个竞争空前激烈的时代，我们无奈的选择了“抢”，尽管是文明的抢，但我认为，我们应当有抢以外的生活。如果把全部精力都用于抢，那与禽兽何异？尽管个人无法使全世界“抢”的烈焰结冰，但我们仍应在这滚滚浓烟之中，像一滴水一样活着。读书，不要读所谓“职场生存智慧”，而要读诗，读经典小说。学琴，不要为了考试，而要以此陶冶情操。当我们放慢追逐功利的脚步，我们会发现，我们昔日所追求的，竟以水到渠成。
尽管抢眼前利益的不良风气已让我们深受其苦，但我们应该相信，抢到不等于拥有。虽然在当下，抢已经成为国家和个人无奈的选择，但我们仍然可以选择放慢抢的脚步，而提升自己的修养。事实上，只有这样，我们才能超脱与利益场之外，也只有这样，我们才能得到那真正的，抢不来的利益——幸福。走在快车道上的中国
中国的快速发展和崛起大家都有目共睹，改革开放三十年，我们国家走上了快车道，但是，在这趟车上的中国人，却染上了一种“急”病，那是是我们很急，我们总是去“抢”。我们抢时间抢资源什么都抢，甚至于三岁小孩都被早早灌输“不是输在起跑线上”，甚至于我们年老所剩时日不多却还为墓地抢来抢去。中国人怕是注定一辈子都得靠抢才能过活，才能“死得安心”。
人说“资源再多，除以中国人的人口，就什么都不剩了”，的确，我们现在生活在一个十分“拮据”的时代，倘若自己不去情，自己什么都得不到。但也正是这种想法，让无数的中国人“拥抱”了急躁，“拥抱”了抢夺，我们总能看到排队是“场塞”的人们，我们总是
这个“加塞儿”的问题想要解决，我们得哥哥都是“圣人”啊！这枚个人都要拿出那个传说中的“自控力”。要不然这个恶性循环就难以终止了。
中国一项都以一个拥有五千多年历史的文明故国自居，在这里，人们生活奉承丰呈，节奏缓慢，人人都在享受这生活。不少老外都向往中国式生活，可当他们来到这里时，他们惊呆了，那个马可波罗笔下的中国怎么变成这样了。
中国人的“急”病并不是一两天可以治好的，走在快车道上的中国应放松一下油门，好好反省一下了。“抢”是“急”病的一个症状，我们要找到“抢”的根本，也就是我们的资源分配不均，倘若我们人人都是丰呈的，还会有人去
去抢一些对于自己已经没有什么更多用途的东西吗？
走在快车道上的中国，需要更多的包容力，去包容那些弱者。我们每天都惶惶不可终日主要就是担心自己会与社会脱轨，被社会抛弃，弱肉强食的定律在人类盛会中不应表现在“人吃人”想象，以至于小时向家长常说“你再不好好学习，你就扫大街去！”这要是在发达国家，扫街是高待遇工作呢！
走在快车道上的中国，教育也是一个大问题，若是止住我们心中的“急”，从小就得预防：当小学生们每天急急忙忙赶作业时，我可以说预防是失败的。我们孩子的成才是要在一个相对宽松的的环境里的。走在快车道上的中国在不久的将来还要有一次转型，那就是我们心中的宁静重归于我们。
三思再后“抢”
在我国文化和现实生活的的确充斥着“抢”文化—不先切实分析利弊，抢了再说。抢占座位，抢购食盐，抢闯红灯……虽然抢有时的确为我们带来了一些切实的利益，但更多的时候它给我们营造的是一种无序急躁的社会环境。
我国人口众多，再多的资源分摊到个人身上都少得可怜，这一国情是造成我国“抢”文化的重要客观因素。但更深层的原因还是应该追溯到浮躁冒进的大众心态上。中国的经济在改革开放后经历了一次腾飞，经济总量的飞速膨胀造就许多暴富老，也让大家看到了暴富的可能，对财富的渴求使部分人失去了理智的分析和处世的原则。他们抢着偷税漏税，抢着造假卖假，强者投机取巧。其中的有些人还真成了富翁，这就更鼓舞了那些想一夜暴富的人的士气。所以，社会上不择手段，无序的“争抢”愈演愈烈，没有人愿意踏踏实实地做本分工作，都抢着进“油水”多的单位，抢着送礼，抢着做不法的事情。而忘了行事做人的原则，更忘了天上根本没有白掉的馅饼。
其实，有些时候只要我们多思量片刻就能明白“抢”了这一时并不会给我们带来多么长久的利益，反而可能失去更多的道理。但我们却吝惜那点思考的时间，马不停蹄地向前赶，只因我们脑中那“争分夺秒”的理念。这岂不是恶性循环？所以要改变我们当今社会上“抢”的风气。首先应该让我们的心态回复平静，不要鼓吹“慢一秒，输一生”的价值理念，而是让人有思考人生，权衡价值的时间和空间，看清了事实再决定要不要去“抢”！
现在我们缺乏的不是勇闯敢冲的干劲，而恰恰是冷静分析权衡利弊的理性精神。很多人被欲望拉着向前冲，冲了很久也没明白自己最后“抢”到的是什么，不踏踏实实的思考前进的方向，遵循做人的准则，只会向着反方向冲，“抢”得再多又有什么用处呢？
三思而后“抢”，不需要害怕三思的时间让机会都流失走，因为只要向着正确的方向努力，成功就会青睐你。也只有这样深思熟虑、理性的作风才能让我们的社会恢复成一个有序安定和谐的社会。
23、“抢”背后的悲哀
最近，看到这样一个讽刺的故事。在美国，当小孩不吃饭的时候，母亲常常这样逗孩子：“赶快吃！你再不吃小心中国人都来抢光了！”乍读之下，你可能会一笑而过，还觉得美国人挺幽默。可是，默默沉思片刻，你便会感受到“抢”背后的悲哀。
“抢”，是社会浮躁的缩影。
在这个灯红酒绿，衣食男女，重金属音聒噪的社会，谁还会捧一本书在茶香缭绕的氤氲下思量，谁还会执一支笔让虾游走于一纸清波，谁还会品下里巴人而掬一把眼泪呢？浮躁，是浮躁模糊了我们的双眼。还记得，日本福岛核电站泄漏的买盐狂潮；还记得张焐本提出绿豆可以治百病后绿豆的短缺；还记得市场中大蒜的困扰。这一切的一切，“抢”成为社会的主流，难道我们在你争我抢收获了快乐吗？不，“抢”只是为利益，“抢”只是因为从众。
“抢”，是主见意识的丧失。
看着别人一窝蜂地冲向“终点”，意识不坚定的你心里痒痒的，“盐上若有了核辐射，吃了会得病吧！”你对自己说道，“绿豆真的可以治百病吗？”你提出这样的怀疑，“大蒜再不买就要卖光了。”终于，你把自己给说服了，也向那“终点”冲击。悲哉，如果我们拥有自己的主见，我们口袋里的铜板会因此受罪吗；悲哉，如果我们拥有自己的主见，我们必能分辨对与错、真与假。“抢”如同疾病一般正在向我们的心房蔓延，我们即将失去的是那珍贵的主见，留下的依旧是那愚昧的躯壳。
“抢”，是内心空虚的见证。
还记得昭君哉别人无人“抢”和亲之际，勇敢地站出。启步、上前、颔首、微笑。“三世无犬吠之警，庶黎忘干戈之役。”塞外袅袅的琵琶音轻轻地唱着你的故事。还记得张爱玲在别人“抢”着恋爱时的绝决与清醒。你带着那本精致、圆熟、充满情趣的小说，站在世俗面前，不食人间烟火。你说：“如果你死了，我的故事就结束了；如果我死了，你的故事还长着呢！”人世间有多少杂乱美丽的谎言啊，就着样被你轻轻一揭，在感叹世态无常的同时不禁心生赞叹。“抢”，随着别人，带上皮囊收获的也只是寂寞。空虚的你看着昭君她们，“纵使君王轻颜色，予夺何须凭画工”，“人生是一袭华丽的袍子，上面爬满了虱子”。有追求，有信念，有主见，让精神之风永恒心中。
“抢”背后的悲哀太多太多，社会的浮躁、主见的丧失、内心的空虚。请记住，人是会思考的芦苇，面对利诱放慢脚步，抛却杂思，何必要“抢”？
想必，当“不抢”成为一种时尚，又会有这样一个故事，母亲常常这样逗孩子：“赶快吃！你再不吃，中国人又不来抢，只好倒掉了！”
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