小学生核心价值观征文600字两篇

第一篇：小学生核心价值观征文600字两篇

征文一

我爱祖国，我爱祖国壮丽的河山;我爱祖国悠久的历史和璀璨的文化;我爱祖国人民的勤劳、智慧与勇敢;我更爱祖国那生生不息、辉煌雄壮的民族魂!我是华夏儿女，炎黄子孙，是中华民族的新一代。我热爱我的祖国，为自己是中华儿女而骄傲。

做一个有道德的人?我个人认为，首先要做到勿以善小而不为，勿以恶小而为之。三国时期的刘备曾经以此教导过他的儿子。我们如果能够从身边小事做起，严于律己，那么我们每做一件事情，我们的道德水平就会得到一次升华。积跬步，以至千里;汇小溪，以成江海。我们要善于由大及小，从大处着眼，从小处着手，决不要以微小而不足道，细小而不足为。

在学校，我们一样要讲文明、讲道德。在学校，我们不能在楼道里追跑打闹。如果楼道里有许多的同学，那必然会撞到其他的同学。以前，在上小学时，我就经常在楼道里追跑。一不注意，就会撞到老师或同学。我要改掉追跑打闹的毛病，做一个有道德的人。在学校，我们还应该，节约用水、用电。上操之前，应先把灯关掉。不说脏话，见了老师就向老师问好，这些都是在学校应该做的。在家里，要尊敬父母。在家中，要做一些力所能及的家务，这家人减轻一些负担。如果父母叫你拿杯水，拿个东西这种小事应尽自己全力去做。古人有许多尊敬长辈的事。

作为祖国的未来和希望，我倡议我们从我做起，从小事做起，从现在做起。在思想上积极追求上进，明辨是非;在学习上刻苦努力，精益求精;在生活上勤俭节约，节约水电，不攀比;在平时热心为同学服务，大胆创新;在行动上坚决反对有损民族形象的丑恶行为，讲文明，讲礼貌，守纪律，遵守社会公德和校规校纪。让我们积极行动起来，努力学习科学文化知识，树立正确的世界观、人生观和价值观。自觉把八荣八耻作为心灵的准则和行动的指南，弘扬社会主义荣辱观，为构建和谐社会贡献力量。

做一个有道德的人，必须在家是一个好孩子，在学校是一个好学生，在社会上更要是一个有爱心、有责任心、关心爱护他人、保护动物、保护大自然等等的好‘天使’。让我们从现在开始，从自己开始，自觉地做道德建设的宣传者、实践者和捍卫者，做一个有道德的人。

征文二

社会主义核心价值观，是指人们对社会主义价值的性质、构成、标准和评价的根本看法和态度。不同的国家、不同的民族、不同的社会，有着不同的核心价值观。新中国的社会主义核心价值观包括了理想信念、民主法制、忠诚爱国、以人为本、公平正义、和谐文明、敬业奉献、团结互助、诚实守信、宽厚兼容、求真务实、改革创新十二个方面。

任何价值观都存在于社会之中，体现在社会之中。在古代的中国，国民以忠君爱民为本，历史上出现了家喻户晓的岳飞、包拯、文天祥等人物。他们忠诚爱国、公平正义的精神值得我们学习。革命时期，为了新中国的成立，革命战士浴血奋战，不怕牺牲、保家卫国的英雄主义让我感动。风暴海燕徐特立、砍头不要紧，只要主义真的夏明翰、为了可爱的中国的方志敏，这些都是我们耳熟能详的烈士。新中国成立后，由于连年的战争，百废待兴，人民当家做了主人，全国人民热血沸腾，投入了轰轰烈烈的大生产和大建设中。袁隆平用一粒种子改变世界，李四光打破中国贫油论。随着社会的发展，改革创新成了社会发展的必然趋势。小岗村冒天下之大不韪的举动无意间成为中国改革开放的序幕，中国因此创造了用世界上7%的土地养活世界上22%的人口的奇迹。天下第一村的华西村大胆探索，大胆实践，使农民奔小康的热情空前高涨。经过了几十年的辛苦建设，我国现在已经成为了文明、民主、独立，自强的社会主义国家。随着社会的变革，我们的价值观也在不断地发生变化。不同时期有着不同的价值观。

在我国经济体制的变革中，一些不容忽视的负面影响也出现了。理想信念模糊、诚信意识淡薄、社会责任感缺乏，这些都反映了某些人的价值观取向，我们是新中国的阳光少年，我们要努力学习，确立远大的理想，树立正确的人观、价值观，我们应该不断探索，勇于发现，不辞劳苦，不畏艰险，团结协作，为共产主义理想而努力学习，努力奋斗。

第二篇：“大学生核心价值观”论坛征文稿

“大学生核心价值观”论坛征文稿

践行大学生核心价值观与国家信仰的关系

一、前言

二、国家产生后，国家信仰实质等同民众共同价值取向而产生

三、国家信仰构建强盛民族

四、大学生核心价值观是科学发展观与国家信仰的统一

五、践行大学生核心价值观是社会转型期国家信仰的体现，是符

合大学生自身利益的六、结语

作者：沈双（本科生）单位：云南大学生命科学学院生命科学与技术基地班

年级：2008级

践行大学生核心价值观与国家信仰的关系

摘要：在国家产生以后，一种民众的国家信仰出于共同的价值取向产生了，它首先表现在国家与国家的战争中。日本明治维新前期，由于日本的务实政治文化引导，日本国民的国家信仰得以加强，共同的价值取向得以伸张，这造就了日本明治维新的成功，和日本以后的民族强盛。大学生核心价值观是科学发展观与国家信仰结合的产物，它是解决大学生自我发展矛盾以及社会发展矛盾的指导思想。践行科学价值观是大学生正确处理国家利益与个人利益的表现。

关键词：国家产生国家信仰民族科学发展观全面发展大学生 价值观

政治参与利益

一、前言

本文主要研究的是个人需要与社会需要的协调。从一个新的视角探讨社会发展的动力。文章从国家的起源出发，引出国家信仰产生的背景。进而比较近代中国和日本的两种截然不同的命运，阐述这种信仰在务实政治文化的引导下会得到加强，并且促成民族的强盛。最终由科学发展观对个人全面发展的强调，结合大学生的国家信仰导出大学生核心价值观。后一部分主要围绕大学生践行科学发展观是个人利益与共同利益的统一，是国家形势与个人形势的共同需要展开讨论。

二、国家产生后，国家信仰实质等同民众共同价值取向而产生

关于国家是怎样起源于人类这一生物群体的，学界众说纷纭。现在我们就这些说法做讨论。第一，神权说，在人类处于封建社会时及以前的时代，这种说法起到了迷惑人心，维持统治的作用。但是我们完全可以用唯物主义的科学方法拆穿这种统治者出于自身意愿而编造出来影响民众意识的把戏。第二，社会契约说，这种说法是基督教教义的延伸，它承认财产私有制和对个人行为的约束。比如摩西十戒中提到的“不准偷盗”就是对两者的体现，它强调的是民众的自主联合。上述两种说法都受到阶级立场的局限，没有清晰地找到国家产生的原因和过程。

马克思主义则认为国家起源于原始社会晚期的氏族制度①。原始社会生产落后，人类以血缘关系较近的氏族为单位过群居和不断迁徙的生活，这是出于单独个体无法完成捕食，和局部资源无法满足简单捕食与采食的原因。随着生产力的提高，人类开始定居下，几个氏族就资源相关性结成部落。无论是氏族还是部落，民众都需要统一的行动，前面已经提到一个集体捕食的原因，当然这里还有另一① 参见施雪华主编：《政治科学原理》，中山大学出版社2001年第1版，第133页。

个原因，那就是定居下来后，出于对资源守卫的需要，民众需要一起参加战争。当时落后的生产，没有劳动分工，每一个个体需要从事同样的生产。没有社会地位的区别，所以统一行动的指挥者——首领是他们民主推举出来的。这就是原始的共产主义。

再后来生产力发展了一些，随着生产资料和生产经验的积累。社会出现了第一次劳动分工即农业和畜牧业的分工。第二次分工是手工业和农业的分工。这时家庭开始充当生产单位，并占据以前的包括奴隶在内的公有生产资料。由此私有制产生，产品交换盛行起来。到后来农业、手工业和商业分工。由于生产关系 的影响，价值和劳动出现了不对等的现象。剥削也就产生了。社会财富开始向少部分人流动，社会分裂为奴隶主阶级和奴隶阶级。国家出于一种自上而下的统治需要便产生了。

恩格斯说过：“国家是社会在一定发展阶段上的产物；国家是表达：这个社会陷入了不可解决的自我矛盾，分裂为不可调和的对立面而又无力摆脱这些对立面，这些经济利益相互冲突的阶级，不致于在无谓的斗争中把自己和社会消灭，就需要一种表面上凌驾于社会之上的力量，这种力量应当缓和冲突，把冲突保持在‘秩序’的范围以内；这种从社会中产生但又自居于社会之上并且日益同社会

①相异化的力量，就是国家。”

那么到此我们就把民众对国家的依赖感描述为国家信仰吧。它直接反应的是这个国家的民众的凝聚度和民众对国家的认同感。在国家与国家的战争中，这种信仰体现得尤为浓烈。因为这些因资源争夺而起的战争也关系到普通民众自身的生存发展。是国家与国家之间的资源矛盾催生了国家信仰，它的实质就是民众的共同价值取向。它本质地区别于宗教信仰。“宗教是在异己的外部力量压迫下产生并虚幻地反映这种力量的一种信仰和实践的体系，是以信仰超人间力量的社会意识形式为核心的观念、情感以及与之相适应的行为和组织与制度所构成的一

②种社会文化现象，”

三、国家信仰构建强盛民族

在这一部分我们总结近代日本和中国正反两方面经验，批判地吸收日本的经验。证明清廷没有代表人民意愿的国家信仰，和日本的国家信仰促进了日本的腾飞。

“陆羯南所主张的中心思想是‘国民精神’。他创刊了报纸《日本》，宣称：‘《日本》将回复和发扬国民精神为自任。’在他看来，刚毅、廉直和正直，是纠正‘如群犬争食腐肉’这种社会现状，以及‘欧美诸国民所以富强，乃因其人种固有之能力，毕竟非东洋人种可以企及’这一思想认识的武器，其思想的基底，横亘着东洋思想、儒教思想和民族主义三者的混合”③

陆羯南是日本明治年代政治家。他和他的幕僚们认为即便是在当时欧美列强声势浩大的称霸世界的浪潮中，仍然存在着亚洲的，尤其是日本的现代化路线。这些人积极地推动日本社会价值观的普遍转变。把“无气力的愚民改造成承担洋洋新社会的国民，进而将锁国的东洋小国改变成充满活力的独立国家”④成为这些人的主要活动。①

② 《马克思恩格斯选集》第四卷，人民出版社1972年版，第166页。时光、王岚：《宗教学引论》，中央民族大学出版社版1997版，第32页。

③ 周颂伦：《近代日本社会转型期研究》，东北师范大学出版社1998年第1版，第9页。

④ 《福泽谕吉全集》第五卷，岩波书店1961年版，第336页

我们在这里可以单纯地把明治维新成功的直接推动力归结为：日本国民国家信仰的提高，即国民为自身生存和发展的再次觉醒。而明治维新的成功则成为日本飞跃式发展的动力。恩格斯曾说过“暴力，用马克思的话说，是一个孕育着新社会的旧社会的助产婆”①。但那是强调无产阶级革命的。由此我们可以认为是日本国家信仰的加强，促成了日本的强盛。

“‘天下事，为之而后难，行之而后知。从前有许多言官，遇事弹纠，放言高论，盛名鼎鼎；后来放了外任，负到实际事责，从前芒角，立时收敛，一言不敢妄发；迨至升任封疆，则痛恨言官，更甚于人。尝有极力讦我之人，而俯首下心，向我请教者。顾台院现在，后来者依然踵其故步，盖非此不足以自见。制度如此。实亦无可如何之事也！’讲到这里，李鸿章不由得以足顿地，大放悲声。谁能知道，昔日在洋务运动中，别人眼中倜傥无比，独领风骚的李鸿章，心中却装着如此大的委屈呢？原来，活跃于晚清政治舞台的言官清流派，背后的后台老

②板竟是清朝的最高实际统治者”慈禧太后。我们可以看到李鸿章也是惧上的，清廷政治的动向仿佛就到了慈禧太后一个人身上。这和李鸿章迂腐的士大夫情节是有对应关系的。中国传统政治文化大抵可划归为臣属型和意识形态型。具有封闭性、排异性、僵硬性的中国传统政治文化③与封建专制政治有着高度的相容性，它是几千年中国专制政治文化的基础。中国传统文化崇尚权威、贬低自我，陶冶了人们唯上、奴性的人格特征。这种人格特征深刻地影响了人们在社会关系上的行为模式，进而影响到制度模式。J.C.亚历山大认为，如果某个民族共同体的成员在性格、动因上具有消极被动、依赖性、非理性、情绪化等特征，在社会关系上就具有秘密、多疑、遵从、自利、欺骗、算计、阴谋、不信任人等特征，“他们自然将建立这样的一些制度，这些制度将是专断的而且不是以规则调整的；它们是强调粗暴强力而不是法律。强调等级而不是平等；它们是排他性的而不是包容性的，他们促进的是个人化的忠诚而不是非个人化的和契约性的责任；它们将由个人人格来调整而不是由职务责任来调整；它们将通过派别而不是由负责整个共同体的需求的那个群体来组织起来。”④

更加恶劣的是清廷对社会变革的原则是“盖不易者三纲五常，而可变者令甲令乙。”这极大地阻碍了中国国家信仰的发展，阻碍了全民价值取向的伸张。台湾大学的学者江炳伦将政治文化分为意识形态型和务实型两类，“前者企图以某些基本信念对人生、历史或宇宙作全盘性解释，多甚僵化且具有强烈的排他性，自不易与别人的意见进行讨价还价式的沟通妥协，务实型的政治文化着重解决当前具体问题，至于解决的方式和方案，并不一定有执着的先入为主的见解，所以多能采取以缓进的、个别的和协商的方式来处理问题。”⑤

此时已经找出了近代中国和日本的两种政治文化。第一种是排他的，代表统治阶级的意愿的。而后者是包容的，代表民众共同价值取向的国家信仰的。我们便得到这个视角的结论，国家信仰构建强盛民族，民众高涨的政治参与热情是社会发展的强劲推动力。上层建筑与下层基础进行互动，是民众政治参与的可选路径。①

② 《反杜林论》，载《马克思恩格斯全集》第20卷，第200页。马平安：《命运之间：晚清政坛纪事》，中共中央党校出版社2008年第一版，第169页。

③ 参见朱日耀、曹德本、孙晓春：《中国传统政治文化的现代思考》，吉林大学出版社1990年版，第29页。④ 邓正来、【英】J.C.亚历山大编：《国家与市民社会：一种社会理论的研究路径》，中央编译出版社1999年版，第217-218页。

⑤ 江炳伦：《民主与发展—江炳伦时报(一)》，台北时报文化出版企业有限公司1986年版，第20页。

四、大学生核心价值观是科学发展观与国家信仰的统一

大学生核心价值观讲究的是个人发展与社会发展的协调统一。是从科学发展观以人为本的本质出发提出的。十六届三中全会通过的《中共中央关于完善社会市场经济若干问题的决定》，在提出全面、协调、可持续的发展观的同时，鲜明地提出：坚持以人为本，促进经济社会和人的全面发展。

“必须看到，人在发展的过程中应当具有主体的意义，只有这样。方可解决发展的最终目的这一根本性的定向问题。发展的最终目的在于满足人们各种层次的需要，就此而言，追求发达的经济只是手段性的东西。不仅如此，只有以人为本位，方可最大限度地开发以人力资源、智力资源为主要内容的社会资源，为发展形成一种持久有效的推动力量。”①大学生核心价值观，是科学发展观在国家信仰上的体现。是关于解决大学生发展的自我矛盾，和社会发展矛盾的指导思想。大学生核心价值观同科学发展观一样强调发展的全面性和主体性，同时也强调发展的内生性，它和国家信仰承认价值取向一致性，认同民族内部的发展潜质和力量是高度统一的。大学生核心价值观是社会主义精神文明建设的重要组成部分，是社会主义价值观在大学生的落实。是正确处理国家、个体二者之间关系，和统一两者的正确思想。它要求大学生在发展自己的同时，服务国家。起到循环推动，相互促进的螺旋式上升和波浪式前进的社会发展作用。

五、践行大学生核心价值观是社会转型期国家信仰的体现，是符合大学生自身利益的“社会是一个由上中下阶层组成的不平等系统，由于竞争的残酷性与社会资源的有限性，不平等系统中的下层成员往往会怀疑现存稀缺资源分配体系的合法性，当怀疑的强度足够大时，他们体验到的相对剥夺感就会越强烈，他们就约有可能联合起来并斗争”。②“中国社会处于转型过程中，社会群体的价值观、行为方式和社会关系性质日益分化，伴随着这种分化现象，出现了许多新情况、新问题和新矛盾。”③“社会主义不是一成不变的东西，而应当和任何其他社会制度一样，把它看成是经常变化和改革的社会。”④

在严峻的就业形势下，大学生应该看到劳动力人口下降给我们带来的发展机会。而且中国正在走向法治健全的国家。公平竞争的利好形势越来越近。我们应该成为维持社会稳定的力量。随着市场经济对供求平衡的实现。劳动和价值将会越来越对等。在今后的几十年中，大学生将会成为社会的中坚力量。我们应该在这种形势下践行科学发展观，维持国家信仰。这符合我们的社会资源再分配的需求，符合大学生的政治利益和政治态度。这是我们的政治参与。即力求实现民主、平等、自由、协同和科技价值、知识价值的社会。只有这样的社会，每个人的积极主动性和创造性才能充分发挥出来。⑤ ①

② 鲍宗豪、张华金著：《科学发展观论纲》，华东师范大学出版社，第93页。连玉明、武建忠：《中国社情报告》，2010年1月第1版，第3页。

③ 连玉明、武建忠：《中国社情报告》，2010年1月第1版，第3页。

④ 恩格斯：《马克思恩格斯全集》，第37卷，第443页。

⑤ 参见苗启明、杨志坚：《中国社会发展问题探索》，云南民族出版社2000年第1版，第327页。

六、结语

本文虽然没有直接讨论生产力和生产关系的适应。但是本文却从一个新的视角，即个人需要与共同需要出发，成功开创了“国家信仰”这一全新概念，导出了大学生核心价值观是科学发展观与共同价值取向结合的产物的结论。并就目前国家处于转型期的形势展开分析，得出了践行大学生核心价值观的必要。(2011年7月)

第三篇：小学生的核心价值观

小学生的核心价值观

大同县城镇小学三年级145班 贺霄

尊敬的老师，亲爱的同学们，大家好:今天和大家谈谈小学生的核心价值观这个话题。

青年兴则国家兴，青年强则国家强。总书记高度重视共青团和青年工作，多次发表讲话，对当代中国青年寄予了殷切期望，为共青团和青年工作指明了方向。习总书记使用了生动的比喻来讲道理：“青年处在价值观形成和确立的时期，抓好这一时期的价值观养成十分重要。这就像穿衣服扣扣子一样。人生的扣子从一开始就要扣好，要努力把核心价值观的要求变成日常的行为准则，进而形成自觉奉行的信念理念。”

青年是一个庞大的社会群体，而我们小学生又是这个群体里面不可分割的一部分。在建设祖国的过程中必将产生举足轻重的作用。

21世纪初，作为跨世纪人才，我们承担着继往开来、迎接挑战和实现我国社会主义现代化的历史使命。当代小学生必须认识自己所处的时代，认清时代赋予我们的历史使命，做好承担历史使命的准备，努力使自己成长、强大，并成为优秀人才，为建设祖国和强大国家而努力学习。

党和国家历来就把希望寄托在年青一代的身上。我们要继承老一辈无产阶级革命家所开创的社会主义事业和优良革命传统，艰苦奋斗，努力学习，使中国沿着社会主义方向坚定不移的继续前进。在新的历史时期下承担起中国社会主义现代化建设的重任，谱写历史的新篇章，实现中华民族伟大复兴的中国梦。

坚定自己的理想树，立崇高的信念。转换自己的学习态度，不是为了老师学习，也不是为了父母学习，更不是为了自己学习，而是为了我们的国家繁荣昌盛、世界各族人人平等、没有战争、没有饥饿、造福人类宜居环境而学习。所以我们要努力学习、迎难而上、刻苦专研、发扬美德、保持优良传统，做一个对国家和世界有用的人。

第四篇：电力职工征文稿 社会主义核心价值观

电 力 人 的 执 着 追 求

—— 一位供电所所长的先进事迹纪实

在湘中电力系统，有一位四十多岁且身材魁梧的壮汉，他精神抖擞，健步如飞，处事认真果断，工作雷厉风行。自一九九七年走上站所负责人的领导岗位后，由于他卓有成效的管理方法和治电措施和在工作中取得的辉煌业绩以及作出的突出贡献，年年被评为省、市系统先进个人。而他所在的供电所也连续五年被评为省公司安全先进集体，连续三年被评为市（地）局无违章供电所和先进单位，并创建了省公司“示范窗口”。他，就是湖南某某市东郊供电所所长梁某某。

维护国家利益 治理用电乱局

XXX年X月期间（说明具体的时间能够增加文章说服力），某某供电分公司老办公大楼及家属区周边村组和居委会用电户，由于存在征地拆迁补偿原因，多年来周边的瓦亭、先志和红旗路居委会的用电户只管用电而不交费，这件事多年悬而未决，省、市、县局和农电总站采取了多项措施，但都收效甚微。当时三个居委会内用户，每月用电量达60万千瓦时，一年的电费损失达400万元左右。面对这种混乱局面，梁所长以保护国家利益为己任，宵衣旰食，研究出了一

长制定出台了转改直供的方案，经全所职工的共同努力和奋力拼搏，管区内部分企业的转改直供工程胜利竣工，转改直供除在管理质量和管理流程上得到了提升外，经济效益亦有明显地提高，每年创造了差额利润一百余万元。

调任新职 再创辉煌

昔日的东郊供电供电所，担负着63个村7个居委会及几个大中型民营企业共计10多万人的供电任务。

但由于存在内部制度不健全，劳动纪律松弛，内部人员不团结等问题，导致供电质量下滑，人员服务态度较差，电农矛盾突出，用户投诉较多。为了改变这种状况，上级决定将梁某某从六亩塘所调派到东郊供电所任所长。

梁某某身负上级领导的重托，满怀信心和希望，于2009年走马上任。经过苦心经营，不但完善了所务各项规章制度，整改了所领导班子，整肃了上岗劳动纪律，规范了行风行纪，还处理了多年悬而未决的遗留问题，理顺了周边关系，营造了正常的供电环境，维护了正常的供、用电秩序，打造了素质较高的职工团队，在电网建设和营销等各方面取得了前所未有的最佳业绩。

抢险救灾 奋勇当先

2012年5月8日，某某发生特大风灾，管区内有30多个村的部分电杆倒塌断裂，电线被部分刮断，灾情千钧一发。接到灾情报告后所长连夜赶赴灾区，打着手电查看灾情，

第五篇：小学生社会主义核心价值观演讲稿

小学生社会主义核心价值观演讲稿

我们是祖国的未来，民族的希望。作为当代小学生，我们要在“富强、民主、文明、和谐，自由、平等、公正、法治，“爱国、敬业、诚信、友善”。２４字核心价值观内容的指引下，争当文明小学生。做到“爱国要对国家负责，敬业要对自己负责，诚信友善要对他人负责”。

我们要立下志向，树立目标，这样生活才会朝气蓬勃、充满希望。我们要做道德高尚、有教养的学生。五千年来，无论世事如何变化，勤俭、忠义、谦让、孝敬都是恒古不变的美德。

我们还要做一个知识丰富、刻苦学习的小学生。我们在老师的指导下，不断提高自身素质，不辜负老师们的良苦用心。

作为未来的建设者，我要践行社会主义核心价值观、弘扬新时期时代精神，不断学习知识，提高综合能力、自身素质，为建设家乡、祖国做好准备。