第一篇：2018.3.20作文审题及例文
2018.3作文审题训练及例文
一、.阅读下面的材料，根据要求写作。（60分）
我国文学的历史源远流长，从《诗经》到《红楼梦》，从屈原到鲁迅……一代代有名或无名的作者写下了大量精彩篇章。请从“人民性”“世界性”“浪漫”“现实”“质朴”“瑰丽”“现实意义”“深远意义”中，任选两词，写一篇文章，表达自己对中国文学的感悟或认识。
要求选好关键词，使之形成有机的关联；选好角度，明确文体，自拟文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不少于800字。
审题立意参考：
本题为写作任务明确的新材料作文，命题形式与2017年课标乙卷一致。考生必须从题目所给的8个关键词中任选两词，写一篇文章，表达自己对中国文学的感悟或认识。考生由材料引发的感悟或认识的对象必须为中国文学，否则即判为偏离题意甚至离题，同时任选的两词必须在材料所给的8个关键词中选择，如选择1个或者两个以上即判为审题失误，没有依据写作要求写作。
从命题来看，虽然材料所给的8个关键词并非按照一一配对的形式出现，但依据其排列顺序，尤其是每个关键词的内涵理解，这个8个关键词貌似以配对的形式出现，“人民性”与“世界性”相对，主要表现的是文学性质的差异；“浪漫”与“现实”相对，主要表现的是文学表现手法的差异，但也包括了文学内容的差异；“质朴”与“瑰丽”相对，主要表现的是文学表达风格的差异“；现实意义”与“深远意义”相对，主要表现的文学功用的差异。当然，依据题目写作要求，考生在具体写作中，并不需要按照上述配对关系选择关键词，任选两词，并使之形成有机关联，表达出对中国文学特定的感悟与认识，即为符合题意。
具体到8个关键词的概念理解，人民性反映的文学内容的性质，“人民”，古义泛指人，一般指平民百姓，近代成为一个专用的政治术语，与“敌人”相对，很明显，此处的“人民性”的“人民”指的应是平民百姓，所谓“平民性”指的大概就是文学作品取材于民间，反映的是普罗大众的生活，表达的是百姓的心声与期望。而“世界性”反映的是文学作品所写内容及所涉主题的广阔，体现了文学作品主题的普世意义与共同的价值追求。严格来说，“世界性”应与“民族性”相对，从命题而言，“民族性”或者更妥当，另外“现实”、“现实意义”两个关键词的内涵理解也对考生造成了困扰。
浪漫，主要指的文学作品的表现形式，如夸张的想象、奇特的构思；与此相对，现实，主要指的是现实主义表达手法，当然，如考生理解为内容的直面现实，反映现实主题也是恰当的。
质朴，主要指的是语言或表现形式的平实，以平实的笔调叙述、描写，朴实而不造作、不虚浮，却有一种直击人心、天然雕饰的自然之美；瑰丽，主要指的语言或表现形式的细腻传神，摇曳多姿。
“现实意义”主要指的是文学作品的现实价值，而“深远意义”主要指的是文学作品的历史价值。
需要强调的是，不管考生选择哪两个关键词，都需要对所选的关键词的内涵有所了解，需要对关键词有具体化的阐述，而不能仅仅停留在抽象概念的空洞议论，此为区分作文得分高低的一个指标。
应该说，本次写作对考生的阅读积淀提出了较高的要求，对文学作品中的文学形象、主题、手法均要有较清晰的理解，在行文中才能言之有物，才能具体阐述，对阅读的重视，对学科素养的要求，这是此次作文的意义所在。
阅卷标杆文
1号文
汲精华于文学，造福祉于当下 中华五千年文明源远流长，优秀的文学典籍更浩如烟海，文学之树上结育出的“人民性”之花芳香扑鼻，“现实意义”之果奇硕无比，静待着普罗万众汲精华于文学，造福祉于当下。
古往今来，我国文学一直以蓬勃势头向前发展，其形式有变，内容常改，但是，在我看来，中国文学所蕴藏的“人民性”内核从未更改，而且如今改革发展之途中，其所彰显的“现实意义”也愈发闪耀。这两者大体涵盖了中国文学的最本质特征，乃是中国文学的精华，需要当下的我们去领悟，去开拓，去利用他们为中华复兴之梦添彩插翼！
中国文学的“人民性”是历史洪流中的灿灿金光，推动历史车轮滚滚向前。屈子行吟河畔：“长太息以掩涕兮，哀民生之多艰”，于掩袖抽涕之举中流露出对天下苍生的悲悯；杜少陵倚杖而立：“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”，在沧桑感慨之句中寄托对黎民百姓的祝福；周树人以笔代枪：“无数的人民，都和我有关”一句蕴含着为民请命的情怀。从古至今“人民性”一直贯穿于中国文学之中，或表现在悲悯天下的诗词里，或印刻在为民谋福的文章中，作为中国文学的内核，它不仅为文化的发展添砖加瓦，更是一盏明灯，照亮中国人的“民心”，为中国发展建设引路指航。
在大改革快发展的新时代，中国文学的“人民性”逐渐被发掘、变现，为中国的发展提供了强有力的精神支持和观念基石，这便是中国文学的另一个特质——“现实意义”之所在。最高领导人曾强调：“千千万万的普通人最伟大”，这即是当今社会对人民的重视。（而这种理念的形成，正是）得益于中国文学的“人民性”，使其在现实中发挥了教育教化功能，具有了“现实意义”。“水能载舟，亦能覆舟”，这是古典文学中的政治智慧，中国当代领导人深悟其中的现实意义，秉持文学中贯穿的“为天下立命”之理念为苍生造福：养老保险制度的完善，城乡医保体制的建设，“绿水青山，就是金山银山”口号的提出……凡此种种，都是在中国文学的影响下孕育出的“人民至上”“以人为本”的治国理念。由此可见，中国文学的教化功能功效显著，其“现实意义”非同小可。
（当下），“全面建成小康社会”的号角已经吹响，希望中国的发展能继续汲取中国文学“人民性”的精华，不断发扬壮大其对发展建设性的“现实意义”，让我们的祖国载着中国文学的智慧，为生民谋福，傲立于世界民族之林！
得分：58分。
点评：该文立意不凡，思想深刻，思路清晰。首段明确选择“人民性“”现实意义”这两个关键词，并在此基础上亮明观点，开篇标目。第二段紧承首段阐释，点明在中国文学中“人民性”“现实意义”这两关键词之间的关联，即“两者大体涵盖了中国文学的最本质特征，乃是中国文学的精华”。第三段从中国文学的“人民性”角度论述，论据充实，用语精当，表达流畅。第四段再谈两关键词之间的联系并自然过渡，结构紧凑。第五段从中国文学的“现实意义”角度论述，联系中国当代领导人的治国理念，立足高远，境界开阔，富有时代气息。最后一段，联系当下，发出号召，总结全文。从全文来看，该考生写作任务意识强，从关键词的选择到两者间的联系，都十分明确。在分析论证过程中能始终聚焦中心论点，体现了较好的思维水平和语言驾驭能力，不失为一篇考场佳作。美中不足的是，书写不是十分美观出色，有待提高。
5号文
浪漫与现实的交汇
——中国文学之美
我观中国上下五千年，从一部部一篇篇一句句的中国文学中悟出了两个词：浪漫与现实。这两个词是充满了矛盾的，一个仿佛带着光环，一个却如万年积沙般沉重。但若细细品味中国文学，便又可以从这矛盾中找出此相同来，其交汇处又充满文学之美。
著名剧作家萧伯纳曾说：“人生有两种悲剧：一是得不到；二是得到了。”中国文学的现实，便也是这样的。看看贾谊，一篇《六国论》便足以让后人震惊不已，可他的满腹经纶，却被君王“不问苍生问鬼神”给打得一分不值。于是文人们愤怒了，他们开 始用笔用纸用仿佛含血的字来写现实。杜甫说：“朱门酒肉臭，路有冻死骨”，杜牧说：“奈何取之尽锱铢，用之如泥沙”。这些个诗人用笔墨尽情地表达对得不到的公平的悲恸，对得到的些许平和的担忧——毕竟兴也是百姓苦，亡，也是百姓苦。再到功业未就壮志难酬空有满腔热血无处可洒，只得叹一句：“持节云中，何日遣冯唐？”再看今朝，鲁迅先生用其辛辣尖锐的语言讽刺敌人，慨叹民间的愚昧钝化。他笔下的孔乙己、祥林嫂，哪一个不是充满现实寓意呢？
这些现实主义的人似乎满心都是悲剧，对现实的惨象让他们将中国文学便（变）成了一种宣泄，一种对现实的嘶吼与批评。但另有一些人在这惨象中却看到了希望，看到了无数花团锦簇的喜剧，而他们笔下的文学，则充满了浪漫。
浪漫是中国文学的另一个代名词。文人们得不到，但怀揣梦想去创造；得到了，便去珍惜。《小窗幽记》中曾写道：“声誉可尽，江天不可尽；丹青可尽，山色不可尽。”浪漫的文人们也多怀着这样一颗心。屈原的骚体词藻华丽想象奇特，用想象来剔除不得志之苦。宋玉写《风赋》，将别人对他的质疑与嘲笑用细腻传神地描写排遣出去，他说：“风起于青萍之末。”再到浪漫鼎盛时期，盛唐的李白，他喊着“浮生若梦，为欢几何”，观三千飞瀑，坐看敬亭山；教力士脱靴贵妃磨墨。纵使并未得到重用，他仍高歌着“天生我材必有用，千金散尽还复来”。浪漫主义的人心中都是希望，宛如羽毛闪光的自由鸟儿，终有一日可直冲九宵。
再回头看中国文学中最美的两处。不难发现其实现实与浪漫都不过是用文字来寄托来抒写。正是因为在生活中有很多矛盾，文人们从心的两面来看，才分出了现实与浪漫这一对矛盾又一致的风格，而这两种风格的交汇，便是中国文学传承以来生生不息之美！
得分：53分
点评：本文考生选择的关键词是“浪漫”和“现实”，作者能将两者有机结合，找到两者的关联点，从中品味中国文学之美。全文论证条理清晰，总分式结构使论证严密；论据真可说是旁征博引，丰富的事例与名言佳句贯穿了全文；事例论证与引用论证交替运用，是一篇亮点较为突出的议论文，不足在于“浪漫”与“现实”的有机关联只是揭示，论述不足，略显单薄，如能改进，则是一篇上佳的考场作文。
二、2017年新课标全国卷Ⅲ
阅读下面的材料，根据要求写作。
今年是我国恢复高考40周年，高考为国选材，推动了教育改革与社会进步，取得了举世瞩目的成就，40年来，高考激扬梦想，凝聚着几代青年的集体记忆与个人情感，饱含着无数家庭的泪珠汗水与笑语欢声，想当年，1977的高考标志着一个时代的拐点。看今天，你正与全国千万考生一起奋战在2017的高考考场上……
要求：请以“我看高考”或“我的高考”为副标题，写一篇文章。要求选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题且不少于800字。专家分析：
1、易错点：
部分粗心的考生在阅读试题时，会把副标题中的“副”字漏掉，直接以《我看高考》或《我的高考》为标题。
副标题在主标题第三个字下开始，写破折号—— 例如：
风景这边独好
——我的高考
2、关键点：先根据副标题，明确文体。
副标题“我看高考”：重点在“看”，要谈谈对高考的认识，最适宜写议论文。
副标题“我的高考”：重点就在“高考”，要写出我和高考的关系，可写议论文，也可写记叙文，还可写抒情散文。立意点拨：
1、我看高考：
立意方向：高考与教育、高考与国家社会、高考与时代 参考题目：《高考，彰显选材的公正》
《推动文化软实力》、《每个人都是赢家》
2、我的高考：
立意方向：高考经历、高考的回顾与憧憬
参考题目：《距离高考仅剩今天》、《逆水行舟》
3、诗意题目：
与我洗礼，翼彼新苗
年年岁岁花相似，岁岁年年人不同
高考本是寻常事，繁华尽出是人生 优秀作文：
从独木桥到阳光道 ——我看高考
四川一考生
四十载岁月流逝，高考仍然是每一代人心中难以忘却的青春记忆。从千军万马争过“独木桥”到如今千万寒门子弟“跃龙门”的“阳光道”，高考，已演变为我国特有的一种文化现象。
四十年前，高考是一座通往理想彼岸，却随时有跌落深谷的危险的独木桥。我的父辈都是农民，却也饱受高考所带来的利弊之苦。曾经，大学生是知识与文化的象征，却也是高贵与财富的象征。那时的教育远未有如今这样普及与发达，能考上大学的因素也远不止努力与勤奋，“千军万马争过独木桥”是最贴切的形容，反映了当时考大学之困难与艰辛。
四十年后，高考是一条宽阔稳固的阳光大道，是付出便有收获的寒门子弟的成功之道。随着我国国力与日俱增，教育现状已得到了极大的改善，考上一所大学早已并非难事，越来越多的人拥有了获得高水平知识的权利。随着科技的进步，人文关怀的逐步提升，高考的公平性也日益明显，使高考从一个冷酷多变的“刑场”成为了无数人的梦想腾飞之地。
从独木桥到高考如今的阳光大道，这标志着一个国家的兴盛，一个民族的崛起。“少年强则国强”，高考转变为教育的发展提供导向。德国总理默克尔认为，一个国家的教育水平决定了一个国家的未来国力。当越来越多人不再恐惧于高考的淘汰率而转向期待高考所会带来的人生改变时，高考就真正达到了它培育人才、挑选人才的真实目的。
高考仍然需要改革，需要从“阳关道”向不定方向的“自由原”转变。尽管我国的高考在对人才的培育上已获得举世瞩目的成绩，但“唯分数论”依然束缚着考生的发展。浙江等地推行的高考新政有望改变这一现状。当文理不再分科，学生可以根据自己的兴趣选择自己的学科，不再一考定终身，不再为文不择理而忧愁时，高考才真正地成了一个“自由原”，考生则是原野上驰骋的骏马，自由而奔放，挣脱缰绳，以自己喜爱的方式肆意奔跑。
高考，这个中国特有的文化现象，这个凝聚了几代人理想与回忆的“独木桥”，正完成了向“阳关道”蜕变，正声势浩大地开辟成一片“自由的原野”，为下一代人提供更加完善的腾飞之地，理想之港。【高分启示】
本文是一篇紧扣题旨，立意高远的考场佳作。文章从“四十年高考”的作文材料引出“青春记忆”，进而归结到“文化现象”的立足点，开篇就显得大气磅礴，非同凡响；接着回顾四十年前“考大学之困难与艰辛”，再分析四十年后“高考是一条宽阔稳固的阳光大道”，娓娓道来，有理有据；然后考生水到渠成地分析高考的目的，又巧妙地引出纵深方向的论述；最后展望高考前景，既点明题旨，又给人启发和希望。文章思路畅达，比喻形象生动，无不彰显了满分作文的特有气质。三．阅读下面的材料，根据要求写一篇不少于800字的文章。（60分）
在某景点，一对外国夫妇和一对中国夫妇在长椅上坐着休息，他们刚刚学会走路的孩子在一边玩耍，一不小心两个小孩都摔倒哭了起来。外国父母仍然在一旁聊天，好像没有听到看到；中国父母忙上前把两个孩子都扶起来并轻言安慰。这对外国父母对中国父母很不满地说：“就应该让孩子自己爬起来。你们把他扶起来，只会造成孩子对周围人的依赖！”中国父母也非常生气，回答说：“你们这样的父母太冷漠，孩子心里会很受伤，他会怎么看这个世界！”他们的争执引来很多人围观，大家议论纷纷。
这场育儿理念冲突的背后，却有着深层文化因素。对这种冲突，你会有怎样的理解或感悟？产生了怎样的联想与思考？
要求：选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要脱离材料内容及含意的范围，不要套作，不得抄袭。【试题解析】
一、题型解析
这是一道任务指令性作文题，具体讲来就是：情景+叙事（矛盾冲突）+任务指令。
（一）题目明确给出了任务指令：
1.“这场育儿理念冲突的背后，却有着深层文化因素”。——内容方面的任务指令。这是作文的方向，必须围绕文化因素去谈，换言之从育儿理念冲突看文化差异。
2.“对这种冲突，你会有怎样的理解或感悟？产生了怎样的联想与思考？”——思维方面任务指令。要求考生有独到的见解，可以由此深入思考，也可以由此横向联想。
3.“要求：选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要脱离材料内容及含意的范围，不要套作，不得抄袭。”——文体与立意等方面的任务指令。要求考生整体解读材料，整体立意，文体明确。
（二）情景
旅游景点，一对外国夫妇和中国夫妇在长椅上休息，两家的孩子都刚刚学会走路，同时摔倒。
（三）社会热点现象
如何教育孩子，是扶持和帮助？还是旁观以期独立？不同的教育方式，会有怎样的结果？我们需要什么样的教育方式？这是每个家庭都面临的教育问题，切合了时代热点：家风、家教。
（四）主要对象
外国夫妇、中国夫妇，年幼的孩子。
二、审题立意简析
（一）解读材料，理解材料基本内容 材料由四个部分组成：
1.在某景点，一对外国夫妇和一对中国夫妇在长椅上坐着休息，他们刚刚学会走路的孩子在一边玩耍，一不小心两个小孩都摔倒哭了起来。
——情景。中外夫妇面对同样的问题：孩子摔倒哭起来了。
2.外国父母仍然在一旁聊天，好像没有听到看到；中国父母忙上前把两个孩子都扶起来并轻言安慰。
——差异。中外夫妇不同的做法：外国夫妇置若罔闻，中国夫妇扶持安慰。
3.外国父母对中国父母很不满地说：“就应该让孩子自己爬起来。你们把他扶起来，只会造成孩子对周围人的依赖！”这对中国父母也非常生气，回答说：“你们这样的父母太冷漠，孩子心里会很受伤，他会怎么看这个世界！”
——冲突。中外夫妇语言冲突：展现不同的育儿观。4.他们的争执引来很多人围观，大家议论纷纷。——影响。众人围观与议论。
一句话概括材料内容：中外夫妇面对年幼的孩子跌倒，以截然不同的方式处理并对对方的做法进行批评。
材料展示的是中外家长不同的育儿理念。
（二）审题，即挖掘材料的含意，探究立意点 分析各部分内容之间的关联，找出内在的因果关系。1.整体解读材料（略）
详见“
（一）解读材料，理解材料基本内容”部分。2.各部分之间关系
（1）在某景点，一对外国夫妇和一对中国夫妇在长椅上坐着休息，他们刚刚学会走路的孩子在一边玩耍，一不小心两个小孩都摔倒哭了起来。
——核心事件，是起点。
（2）外国父母仍然在一旁聊天，好像没有听到看到；中国父母忙上前把两个孩子都扶起来并轻言安慰。
——事件结果，截然不同的结果。是（1）的进一步。
（3）外国父母对中国父母很不满地说：“就应该让孩子自己爬起来。你们把他扶起来，只会造成孩子对周围人的依赖！”这对中国父母也非常生气，回答说：“你们这样的父母太冷漠，孩子心里会很受伤，他会怎么看这个世界！”
——交流与碰撞。
（4）他们的争执引来很多人围观，大家议论纷纷。影响，扩大事件的价值，成为作文的情景。
这四方面之间，（1）（2）紧密相连，（2）是（3）产生的条件，深入思考其实（3）是（2）的原因。
3.原因挖掘
中外父母对年幼的孩子摔倒都不同反应和做法，是缘于中国和外国父母在孩子教育上的理念的差异，这种理念的差异的根源在于中西文化的差异。
材料既体现了中西文化差异，也展现了中西文化的交流与碰撞冲突。参考角度：
①家庭教育要适应社会发展（中西文化交融的背景下），既要给孩子关怀，又要给孩子独立的锻炼
②在中西文化交流不断深入的背景下看家庭教育 ③从育儿理念的冲突看中西文化差异与交融
④如何在中西文化交流与碰撞中传承和发展我们的文化 ⑤认可中国育儿理念，注重育人以情
⑥认可外国育儿理念，注重育人以独立，防止“巨婴” ⑦融合中外育人理念，育人要既独立又温暖（立人与仁人）⑧从中外育儿冲突看文化自信
例文
一、包容审慎 携手共赢（可评为一类卷 56分）
深圳市一考生
孩子摔倒哭泣，外国父母弃之不顾，期待孩子独立爬起；中国父母悉心安慰，希冀给予慰籍温暖，育儿理念的冲突联系着文化观念的矛盾。事情的理性解决方式深入地进入公众舆论空间。（开门见山，直接点出这一事件引起人们的理性思考，入题简洁。）
此时不妨浅析产生差别的背后原因，（衔接自然，析原因）一是历史传统所带来的不同观念的根植蒂固。西方自达尔文提出进化学说，即信奉丛林法则，优胜劣汰，适者生存。在工业革命和资本主义逐利观的影响下，弱肉强食成了提升社会竞争力的不二法则。而中国的儒学思想影响深久，“唯宽可以容人，唯厚可以载物”使得中国父母处理问题更显中庸，仁爱而平和。（深刻剖析东西方文化差异和思想的不同。）
二是现实社会的影响。西方受启蒙思想影响，认为孩子作为独立个体需要有承担责任和后果的义务。而在高压和竞争下，父母自然希望孩子成为一个人格独立，独当一面的理性个体。而中国自古为人情社会，比之是否独立，父母更加关心孩子以和谐、快乐的态度融入社会，心向光明。而受家庭结构的影响，上一辈人对于子孙的溺爱也影响了父母的教育理念。（交代了根本的思想差异导致的不同个体期望值）
教育理念的不同，潜移默化、持久深远地塑造着价值观。不难发现，西方的孩子在家庭社 会的义务承担上有更好的表现，从小承担部分家务，在学业和社会实践中平衡发展，多元发展，走出象牙塔也能迅速适应社会竞争。而中国的衣来伸手饭来张口则造成了许多高分低能的人才现象，进入社会的心理断奶期被延长，神童被退学的新闻层出不穷。（本段对家庭层面的原因进行了精彩分析——个体期望值不同、教育理念的差异也导致教育结果的不同，并举例说明中国教育存在的问题。）
（这三段分别从文化、社会、家庭三方面分析事件背后的深层次原因，由大到小，层次分明，逻辑清晰。）
但是，从另一个方面看，西方的抑郁症患者和心理变态者也远高于中国。对竞争一味渴求和小时候遭遇的冷漠极易导致心绪一点点地低沉，自我一点点地封闭，痛苦一点点地加深。目标设在高高塔尖上，千军万马逐宝塔固然好，但精神肌体免疫力的欠缺却使其不敢接受社会援助，遇到困难是失望，是无望，是绝望，唯独没有希望。（阐释西方教育结果的不良后遗症）
无论怎样的教育方式，我们的共同目标都是培养一个健全人格的合格公民，使其成为社会大机器上的一个齿轮，避免空运转负运转，同时提高孩子感知幸福，触碰阳光的能力，使其相信社会，有着健壮体魄，健全心境。（此段拔高：点出了感情的倾向，教育的基本目标是培养健全人格的个体，从而自然过渡到后文的“怎么办”。）
那么，何不互相借鉴，取其精华，去其糟粕，将教育理念的长处结合，在文化多样性基础上帮助成长？如让孩子自己爬起，但明确告诉他，爸爸妈妈爱你，并希望你成长得更好。即使孩子独立，也不损伤安全感和信任度。（回归材料，解决矛盾，辩证统一，顺理成章。）
在文化多元并包的时代，人类对不同文化乃至亚文化的接受已然增强，包容审慎，携手共赢乃是最佳解决方式，满足不同个体的成长需求，需将这些理念借鉴至教育领域。（点明观点，紧扣题目）
包容审慎，携手共赢。不在夏天忧虑冬天将至，亦不在冬天忧虑夏天姗姗来迟。
永远选择包容融合，以我为主，为我所用，建立人类共赢的时代，也实现中国教育的弯道超车。（抒情升华）
点评：本文是逻辑性极强的一篇文章，作者在紧紧围绕材料中事件的同时，展开对教育理念的差异挖掘，论证了“小事件”背后的“大原因”，以小见大。又分别论证了不同的教育方式可能导致的不良结果，进而得出自己的观点，应当“中西合璧”——包容审慎，携手共赢。作者的论述语言简洁，文章条理清晰，视野开阔。
“包容审慎，携手共赢”是辩证统一的结果，也是借鉴合作共同进步的社会大趋势！（北京师范大学南山附属学校 韩振聚）
例文
三、和而不同 温暖人间（可评为一类卷 54分）
对待孩子，父母们一向是毫不保留地用自己对人生、社会的理解而凝结成的甘露来浇灌的。因此，中国父母与外国父母的不同育儿理念，本质上是不同的文化心理与人生观的体现。中西文化虽有差异，却殊途同归，在不同角度促进人的成长。
世事洞明皆学问，人情练达即文章。中国文化向来注重人际，注重情感，所以，中国父母扶起孩子时，希望他体会到父母之爱。
中国文化是人与人在交往时创造的。儒学入世应世，向往兼济天下，与众仁人同治天下太平；中庸之道圆滑处世，为得人与我间和平友好；君子则是周而不比，和而不同的至人形象；中国文学巅峰造极之作《红楼梦》则是在人情错杂却又规矩运转的四大家族背景下的巨作。其中宝钗得以赢得众人的喜爱而甚于黛玉，根源就在中国人心理对和众友好相处，对世界给与爱，对他人的重要性的关注上的认同与追求。
因此，中国文化潜移默化下的育儿理念，向孩子灌输了丰富的对他人的情感，使他们对他人力量有尊重与重视。
一骑绝尘长啸去，单刀直入是英雄。西方文化则更注重个人的价值，独立自主则是英雄。孩子跌倒，西方父母默立远视，对哭声充耳不闻，是希望孩子能反求诸己，培养独立精神。
西方对独立精神的推崇在其文学与电影作品上多有体现。《堂吉诃德》中塑造了一位孤独 的末世骑士形象，他的所作所为看似荒诞无比，却体现了一种独立精神及对征服世界而不是融入世界的精神。当下许多英雄电影，最后的结局是英雄自己拯救了世界。
因此，西方文化下的育儿理念，培养了孩子对自我能力的自信，对独立解决困难的精神。中西文化看似对立，实则统一。只要不走向任何一个极端，孩子都能健康快乐成长；两种人生观价值观也能互相认可。西方独立精神并非“拣尽寒枝不肯栖，寂寞沙洲冷”，而且合作团队精神也一直重点强调；中国处世精神不是对他人依赖，而是和而不同，温和不犯的独立。
泾渭似分流，同源在东海。中西文化合理适当交融，殊途同归，美好人生，温暖人间。评语：本篇文章立意精准，作者能够透过这场中外父母育儿理念的冲突，挖掘出其背后的深层文化差异，提出和而不同，互相交融，尊重文化差异的这一观点。全文思路清晰完整，将中外文化因素差异放在典型的实例中进行解读，化大为小，论证精辟透彻，理性十足。而《红楼梦》《堂吉诃德》等中外文学作品内容的恰当化用，又为本文增添了浓厚的文学色彩。“中西文化看似对立，实则统一。”作者宕开一笔，转向写中西文化可互相交融，殊途同归，使文章论证水到渠成。整篇文章中心观点突出，议论深刻有力，语言凝练流畅。只是标题中的“温暖人间”在全文的论述中没有得以充分体现，还可再行推敲。瑕不掩瑜，本文仍是一篇难得的考场佳作！（南山外国语集团滨海中学 刘焕翠）
例文
四、苍松不在盆，雄鹰不在笼
（可评为二类卷 49分，对育儿理念冲突背后的文化因子开掘得不够深入）
在某景点，两个孩子的摔倒，两家父母处理问题的态度截然不同，中国父母认为孩子应当仔细呵护，外国父母则认为孩子应学会自立。依笔者之见，外国父母的做法更为合适，因为花盆里长不出苍松，鸟笼里飞不出雄鹰。
两对父母育儿理念的冲突，背后隐藏的是文化的差异。多数中国父母认为孩子理当被仔细呵护着，古时孟母三迁便可窥见一斑了。而西方发达国家则更畅导“放养，”让孩子从小学会如何照顾自己，学会立足于社会中。
两种育儿理念并无对错好坏之分，但我认同外国父母的理念。
中国父母的理念固然没错，但他们总喜欢以为孩子着想为理由，全面干涉孩子的生活。诚然，为孩子着想并无过错，但中国父母有时却难把握住着想的程度，变成了溺爱，相较之下，外国父母则更为理性。他们在知道孩子并没受伤的情况下，选择让小孩自己爬起来，以此断绝孩子对父母的过度依赖。
中国父母的做法像一种保护，但其实也是一种约束，他们想在盆里种松，笼里养鹰，以保证孩子的健康成长。而外国父母抛弃了花盆与笼子，给了孩子一块绝壁，一个断崖，让生命中的困难锻炼自己的本领。时间的流逝会让父母的保护渐少，但自己的本事只会逐渐加强。
脸书的创始人如今拥有上亿的财富，但他却公开发言表示，自己死后财产将会悉数捐出去，而他的女儿将不会得到他的财产，她必须靠自己的努力去谋生，此外，很多明星家中的孩子也必须自己打工挣零花钱。而中国人则更希望子承父业，让孩子享受现成的财富，恨不得一辈子能将孩子护在自己的羽翼下。
中国“熊孩子”后来被广大网友吐槽，父母过度的溺爱导致孩子的任性，一句“他还是个孩子”就常道德绑架别人。长大之后，更有所谓的高分低能儿，这些都是过度保护所造成的。
不经一番寒彻骨，哪来梅花扑鼻香。我相信，若以生活中的苦难为磨石，定能铸造出一把锋利的宝剑。
我始终相信，花盆里养不出苍松，笼子里飞不出雄鹰。
评语：本文是考场中一篇不错的议论文。首先，考生能准确把握材料的含义，标题“苍松不在盆，雄鹰不在笼”统领全文，精确地用对比手法解读两对父母不同的做法、原因和结果。文章思路清晰，从分析领队父母态度的不同到剖析“育儿理念的冲突，背后隐藏的是文化的差异”，进而得出要经历苦难才能铸造出宝剑的结论。其次，文章的语言畅达准确，逻辑严密，设喻巧妙，富有说服力。再次，能联系客观现实分析“熊孩子”现象，举例论证准确到位，能很好地驾驭素材。问题是，对育儿文化的差异谈得还不够深入。（南山赤湾学校 胡莹）
第二篇：23篇作文审题及
22个话题作文选
1、“短暂与永恒”话题作文
【模拟文题】
在非洲的戈壁滩上，有一种叫依米的小花，花呈四瓣，每瓣自成一色：红、白、黄、蓝。它的独特并不仅仅在此，还在于它只有一条根，蜿蜒伸入地底深处。通常，它要花费5年的时间来完成根茎的穿插工作，然后，一点点地积蓄养分，在第6年春天，才在地面吐绿绽翠；开出一朵小小的四色鲜花．尤其让人们叹惋的是，这种极难长成的依米小花，花期并不长，仅仅两天，便随同母株一起香消玉殒。
我们在日常学习和生活中也会遇到或听到一些类似的事情；依米花的生命过程能引发你联想到什么呢?请就“短暂与永恒”这个话题写一篇不少于800宇的文章。
【题意解析】
这是一则关系型话题作文。在写作时应该先搞清楚二者的关系。“短暂”就生命来说的。“永恒,差就精神来说的。雷锋就说过这样的话：“我要把有限的生命投入到无限的为人民服务之牛去。”这该是对“短暂与永恒‘的具体诠释。看来，“短暂”是可以成为“永恒”的，这就是要成就一番事业。当然，这不是对“短暂与永恒‘的唯一的阐释。【考场佳作】
永恒在瞬间定格
昙花，只在一夜间尽情绽放，继而转瞬凋谢，但却给人留下了无限的芳香、永恒的回味和陶醉。
翠竹，一生只开一次花，而开花意味着死亡的到来，但它却无怨无悔，为了生命中的美丽甘愿牺牲生命。
依米，花费五年时间，仅为了短短两天的灿烂，然而却将独特而美丽的四色花永远留在了人们的脑海中哨中„„
它们的短暂，同时造就了永恒，就在这一瞬间，它们将生命推到极限，它们尽情地享受着此刻的美丽与辉煌，它们的美姿在人们的脑海中定格为永恒的回忆。
在现实生活中也不乏这样的实例。在别人弄脏你美丽的连衣裙宽容的微笑，瞬间便化解了他人的不安，你的微笑在他人眼中定格为感激；在他人向你求助时，你爽快的承诺；在他人心中定格为大度；在二个盲人过马路时，你飞奔过去，扶他安全走过路口，你的热情在他人的心中定格为美丽„„一瞬间便会亮出一个人的风采，展现出一个人的气度与修养。
历史长河东逝水，浪花淘尽英雄。刘英俊奋不顾身拦惊马，用青春的热血换取了他人的安宁，他的英勇豪，情定格在历史的瞬间；向秀丽挺身扑烈火，用血肉之躯挽求了众多的生命。她的伟大付出在瞬间便成了永恒“一瞬间便展示出了一个人的高尚与伟大，显现出一个人的英勇与坚韧。
朋友，不要感双人生苦短，若把这无数个瞬间连接起来，也是一本厚厚的书。装订一本怎样的书，就要看你如何去对待这许多个瞬间。
过去的应该学会去忘记，现实的我们应该去珍重，未来的我们应该去展望。最重要的是现在，是这一瞬间。让我们把握好这每一个瞬间，让这每一个瞬间都 焕发出耀眼而又迷人的光芒，从而定格为永恒。
2、“负重”话题作文
【模拟文题】
一艘轮船航行在浩淼的大海上，突然遭遇巨大风暴。老船长果断下令：“打开所有货舱，立刻往里面灌水。”
水手们担忧：“往船里灌水是险上加险，这不是自找死路吗？”但他们还是半信半疑地照着做了。虽然暴风巨浪依旧那么猛烈，但随着货舱里的水位越来越高，货轮渐渐地平衡了。
船长告诉那些松了一口气的水手：“一只空木桶，是很容易被风打翻的，如果装满水负重了，风是吹不倒的。船在负重的时候是最安全的；空船时，才是最危险的时候。”
人何尝不是呢？那些胸怀大志的人，沉重的责任感时刻压在心头，砥砺着人生的坚稳脚步，从岁月和历史的风雨中坚定地走了出来。而那些得过且过的空耗时光的人，像一个没有盛水的空水桶，往往一场人生的风雨便把他们彻底地打翻了。
给我们自己加满“水”，使我们负重，这样才不会被打翻。
请以“负重”为话题写一篇作文。要求文体不限，题目自拟，字数在800字以上。
【题意解析】
从材料中可知，要想船能经受住大风的侵袭，必须负重前行！在我们生活中也是有启示意义的。我们可以把“负重”看成物质上的“困难”，甚至是“灾难”！人只有能够在它们面前顽强地站立起来，才会像大船一样，在人生的道路上，昂然前行！
当然，我们还可以作进一步的思考：这所负的重量，也可以理解为一种看不见，摸不着的，纯粹属于精神领域的活动，如一种“压力”、“责任感”“挫折”，或精神上的磨难，等等。
经过这些思考之后，我们的思维就会豁然开朗，行文就不至于笔端迟滞或思维紊乱！
同时我们应当注意话引“人何尝不是呢？”，这句话中所含的意味：人就是这样，负重了才会有所成就，否则„„这就可以从正、反以及正反结合三方面来组织文章。【考场佳作1】
承受苦难
世界上只有两种动物能到达金字塔顶。一种是老鹰，一种是蜗牛。以往我们从不会把他们联系在一起，他们是如此的不同：鹰矫健、敏捷、锐利；蜗牛弱小、迟钝、笨拙；鹰有一对强有力的飞翔的翅膀，蜗牛却背着一个厚重的躯壳!
与鹰不同，蜗牛达到金字塔顶，主观上是靠它永不停息的向前，永不放弃的执着精神，客观上应归功于它厚重的壳。据说，有人看见蜗牛顶着厚重的壳艰难爬行，就好心地替它把壳去掉，让它轻装上阵，结果蜗牛很快就死了。正是这一又厚又重的壳让小小的蜗牛得以“万里长征”，顶风冒雨，日晒夜露，终于到达金字塔顶。在登顶过程中，蜗牛的壳和鹰的翅膀，起的是同样的作用。老鹰凭借它有力的翅膀在天空中自由地翱翔，可惜的是生活中大多数人只羡慕鹰的翅膀，很少有人注意到蜗牛的壳。
正视自身的“壳”，勇敢地承受自身的“壳”，也许你就能成功！
壳，又笨又重，表面看起来是一种负担，一种包袱，一种累赘，实际上却成为蜗牛成功登顶必不可少的条件，就如同鹰击长空的双翅；而去掉了它的壳，竟导致了蜗牛的死亡！生活告诉了我们一条朴素却又异常真实的道理：负担和包袱有时是你生命成功不可或缺的条件。有人过重地看待生命中的成功，羡慕那一双双翱翔于蓝天的“双翅”，渴求生活中的鲜花和掌声，有时还为之付出了过高的代价！却不知道，生命的沉重，竟也可以酿造出浓醇的美酒。
如果我们把悬挂在我们头顶的达摩克利斯剑当成一种生命的警示；
如果我们把重压在肩上的担子当成生活馈赠的一件礼品；
如果我们把扣在头顶的沉重当成生活前进的一种动力！
那么，我们还有什么理由去战战兢兢，乃至轻言放弃？蜗牛之所以能爬上金字塔，因为它把生命的负担当成了一种生命价值的演绎，没有了生命的重压，生命也就失去了意义。
当然，一个人的生命之中，有的包袱、负担是有形的，有的却是无形的。卸下包袱，慨然前行的，只有鹰一样的能者，而芸芸众生，却不可能潇洒地去演绎生命的美丽。他们是普通的，也是平凡的，认识到这一点，成功的到来并非是不可实现的虚妄之说。
人对于成功的追求，犹如对生命的追求一样。生命不可二至，成功也可能是人生中转瞬即逝的响尾箭，没有回头的迟疑与等待。
正视自己，也许你苦恼、烦闷，为一度失去的镏金岁月，也许你也曾失去了很多：友情，亲情，爱情；也许你正混迹于滚滚的失业洪流中；也许你正踯躅于异地他乡的昏暗的街灯下；也许你在办公桌旁辛勤地工作，也许你在地里田间挥汗如雨！不要泄气，我的朋友，就把这一切看成是蜗牛背上的“壳”吧！正视它，也许总有一天你能登上你自己人生的“金字塔”！
3、“改变自己”话题作文
【模拟文题】
阅读下面的文字，根据要求作文。
在英国斯威敏斯教堂地下室里，英国圣公会主教的墓碑上写着这样一段话：当我年轻自由的时候，我的想像力没有任何局限，我梦想改变这个世界。当我渐渐成熟明智的时候，我发现这个世界是不可能改变的，于是我将眼光放得短浅了一些，那就只改变我的国家吧！但是我的国家似乎也是我无法改变的。
当我到了迟暮之年，抱着最后一丝希望，我决定只改变我的家庭、我亲近的人，但是，唉！他们根本不接受改变。
现在临终之际，我才突然意识到：如果起初我只改变自己，接着我就可以依次改变我的家人。然后，在他们的激发和鼓励下，我也许就能改变我的国家。再接下来，谁又知道呢，也许我连整个世界都可以改变。
请以“改变自己”为话题，写一篇文章。
注意：①所写内容必须在话题范围之内。②题目自拟，立意自定，角度自选，文体不限。③不少于800字。④不得抄袭。
【题意解析】
根据材料提示，我们需首先把握“改变”的内涵和外延，领悟“改变”的本质和意蕴。改变有积极和消极之分，有正面和反面之别。改变是现实中的一种生存状态，人生一直处于改变之中。其次要明确改变的主体是自己。从幼稚到成熟 是改变自己，从懦弱到勇敢是改变自己，从平凡到伟大，从拒绝到接纳，从厌恶到热爱„„都是对自己的改变。巨大的改变可以是人生观、世界观、情感等，微小的改变也可以是态度、动作，甚至只是一个表情。改变自己是一种成熟，一种勇气，一种修养，同时更是一种睿智。改变自己的结果常是丰富人生的内涵，完成自我的超越，获得人生的成功；反之，不愿改变或不善于改变自己常导致失败的降临或悲剧的发生，给社会、人生留下遗憾、痛苦和悔恨。
成功从改变自己开始
你不能左右生命的长度，但你能改变生命的宽度；你不能左右恶劣的天气，但你能改变自己的心情；你不能改变自己的容貌，但你能改变自己的心灵。其实，我们每天都在改变自己、创造自己、超越自己。只有改变自己，才能走向成功。
一只雏鹰起初胆小如鼠，当它改变自己懦弱的习性后才能勇敢地飞向蔚蓝的天空。
一棵幼草起初孱弱无力，当它在风雨中改变自己柔软的身躯后才能变得更加坚强，紧抓泥土不倒。
一条大河起初弯弯曲曲地在山区奔涌，当它改变自己的运动方向后才能自由地奔向浩瀚的大海。
雏鹰、幼草、大河无法改变蓝天、风雨和山地，但它们勇敢地改变了自己，走向辉煌。
人也一样，只有改变自己的不良习惯才能完善自己，赢得他人的信赖。我国古代有位青年叫周处，被当地人称作三害之一，“三害”即蛟龙、猛虎和周处。因为他总是欺负别人，人们厌恶他、恨他。周处不想再让别人把自己当成祸害，他决心战胜猛虎和蛟龙，为人民除害。后来，经过艰苦的努力，他终于成功地除掉了二患。
也因此赢得大家一致的赞扬，成为了一个为百姓谋利益的好人。周处是勇敢的、明智的，他有勇气改变自己的顽劣之气，从而改变了自己的人生。
改变自己的思想，可以更加自信、坚强。人生有很多事都是无法选择的，比如人的容貌和身材。我国中央电视台的主持人张越如今已是家喻户晓的名人。人们可曾知道她也有一段艰辛的心路历程？曾经在上大学时，由于体态发胖、长相不佳，她很自闭，她紧紧地关上了心灵之窗，面对着身材姣好的女同学，她最怕看见穿在别人身上的那美丽的花裙子。这样一段时间的封闭后，她苏醒了。她决心改变自己的学识和德行。多年的努力奋斗以后，她变成了一个气质非凡的女记者。
改变一下自己的弱点，你会发现自己的生活更丰富多彩；改变一下自己的想法，你会变得自信和坚强。外界的事物既然无法为自己所左右，何不着手改变一下自己呢？自己掌握自己，不也是一种快乐吗？请记住：成功从改变自己开始。
4、“平庸与快乐”话题作文
【模拟文题】
阅读下面的文字，根据要求作文。
最近，一本名为《我平庸，我快乐》的书被许多人摆上了案头。在书中，作者描述了自己女儿成长中的许多趣味琐事，由衷地表达希望自己的女儿能够拥有庸常而快乐的人生——作者称之为一种“新型育人理想”，并因此而认为：“追求为痛苦之源，平庸为快乐之本。”
以“平庸与快乐”为话题写一篇文章。
注意: 1.所写内容必须在话题范围之内。试题引用的材料，考生在文章中可用可不用。2.立意自定。3.文体自选。4.标题自拟。5.不少于800字。6.不得抄袭。
【题意解析】
首先搞清楚命题者的命题意图。在写作实践中，经常有同学忽视作文的命题意图，只是按照自己的一相情愿作文，结果脱离作文要求，离题甚远。搞清命题意图，要结合作文材料，利用材料中的相关语句。本次作文的命题意图应该是——让考生谈谈自己对平庸与快乐之间关系的理解。
其次弄清楚话题概念的内涵。什么叫平庸？什么叫快乐？结合材料中的“拥有庸常而快乐的人生”等语句，可知“平庸”的含义应该是平凡，而非庸庸碌碌。那么，何谓“平凡”？平凡是相对的，是比较而言的，它可以体现在多方面，譬如，“贫穷”相对于“富有”，“微贱”相对于“高贵”，“默默无闻”相对于“万人瞩目”，前者都可谓之“平凡”。什么叫“快乐”？快乐应该是指精神方面的，也体现为多种形式，譬如，“贫穷”中的快乐，“富贵”中的快乐，等等。
再次选择入题角度。既然作文的命题意图是让考生谈自己对平庸与快乐之间关系的理解，那么就可以从“立”的角度入手——平庸中有快乐，也可以从“破”的角度入手——平庸中无快乐。在具体写作中要注意辩证思维，本论采取对照式的结构说理效果会更强烈些，譬如，“平庸中也有快乐”的本论部分可以这样写——即使贫穷却很快乐，虽然富有却很痛苦，等等；“平庸中无快乐”的本论部分反向写——因为富有所以快乐，因为贫穷所以痛苦，等等。
最后选择文体。入题角度确立后，就要展开联想，如果写作议论文，联想事实论据和道理论据；如果写作记叙文，就联想具体事件。
【考场佳作1】
在叶与花中选择
“帘外雨潺潺，春意阑珊，罗衾不耐五更寒。”一觉醒来，外面雨声正急。檐上的雨珠汇聚，落下，如断了线的珠子；滚落，打在芭蕉叶上；飞溅，变成水晶飞沫。
不知眠的寒蜇犹在唱着单调的曲子，仿佛在一遍一遍地向我倾诉着“天凉好个秋”的慨叹。是啊，逝者如斯夫，时间匆匆不待人，红袖香风，清歌艳曲，又带走了一个日与夜的轮回。不知眠也好啊，谁知在睡过之后，梦会带给我什么呢？今晚，却是“梦里不知身是客，一晌贪欢”，梦到那“宝马香车陌上尘”的出游景象，梦到那“红袖添香酒朦胧”的醉人图景。
想当初，身在皇宫，四顾均为弃掷迤逦的宝珠玉石；远望均为飘香诱人的奇花异草；身上全为穿不完的绫罗绸缎；口中都是享不尽的美食肥甘；身边多有沉鱼落雁之貌的美女；座前也会有阿谀逢迎的奸臣宦官；耳中充盈的都是人民安居乐业的消息。闲时就会有黄钟大吕抑或是轻吟浅唱。在舞女们飘起的石榴色的衣裙中，在树上落下的血红色的枫叶中，在袅袅升起甜甜气息的熏香中，我开始陌生于宫外的饿殍遍野，尸横满地。终于，有人挑战于我，我由让人仰视之君变成了对他人俯首帖耳之奴。当我被人带出那熟悉而又留恋之地时，从那精致的朱阁中传出令人伤感的《后庭》遗曲，我不禁泣涕涟涟。
看如今，长夜孤灯一卷书，灯下还残留着自对的一盘棋，人生的每一步棋是一个棋子，我想，我的第一个子就放错了吧！
寒风吹来，风动灯摇，影亦随之，最终它发出了最明亮的一丝光焰，熄灭。也好，让我在黑暗中默默品尝这人生的辛酸苦辣。外面稍稍亮了些，雨帘却遮住了我的视线。起身整衣，晨曦犹如一个人的少年，少年的我用饱蘸激情的笔涂抹着自己的情感，豪迈，婉约，浓艳，清爽，任其哪一种，我都能妙笔生花。
倚着栏杆，眺望远方，有几家闪着青灰色的光，想必炊烟也该起了吧？我心不禁一动，“独自莫凭栏，无限江山，别时容易见时难”。多少我的臣民已被他人统治；多少我的土地已被他人占有。我身负着亡国奴的耻辱，对不住祖先，对不住百姓。
“剪不断，理还乱，是离愁。”有谁了解我，倾听我，安慰我，劝导我？没有!我的思想向谁倾诉？
国破家亡，完全是我的过错吗？我爱的是没有羁绊、畅所欲言的词人生活。我渴望，在酒阁里，听歌女细细地弹一段琵琶；我渴望，夜晚，在小舟上，用那美妙的桨声作催眠曲；我渴望，独自登上高楼，倾一壶冷酒，体验那畅快的山风；我渴望自由自在；我渴望傲骨风姿的狂人形象。但这一切，离我都太远。
现实与理想的差距让我无法释怀；心中的苦闷，天生的性格与国家的责任，又让我难以达到自身的平衡。
我想逃，但逃却会让国家沦陷，高处不胜寒啊!
如果，有来世，我要作最平庸的叶，而不做受人瞩目的花。因为，我平庸，我快乐。
5、“缺陷与圆满”话题作文
【模拟文题】
阅读下面的文字，根据要求作文。
残疾人舞蹈家邰丽华因领舞“千手观音”而家喻户晓。当有人问她：“你会不会觉得老天不公平，没有给你一个健全的身体，让你听不到这个世界？”邰丽华回答说：“没有，我感觉残疾不是缺陷，而是人类多元化的一个点；残疾不是不幸，只是不便。其实每个人的人生都是不一样的，有圆，有缺，有满，有空，这是你没办法选择的，但是你可以选择看人的角度，然后带着一颗快乐而感恩的心去面对人生的不圆满。这就是我对生活的感悟。”
请以“缺陷与圆满”为话题写一篇作文。
【要求】 1.所写内容必须在话题范围之内。试题引用的材料，在文章中可用也可不用；2.立意自定；3.文体自选；4.标题自拟；5.不少于800字；6.不得抄袭。
【题意解析】关系型话题作文在高考语文全国卷中已经连续三年出现。由此可见，具有考查思维能力、防止宿构和抄袭等特点的关系型话题作文有着强大的生命力，因而受到命题者的青睐。我们在备考中，应该对这一类型话题作文予以足够的重视和训练。关系型话题作文的立意必须将话题中两方面的关系或联系揭示出来。作文内容要涉及两个方面，或者二者均顾，或者重点谈一方面，涉及另一方面。如果只谈一方面，作文则偏题；弃二者不顾，另起炉灶，作文则跑题。
要写好“缺陷与圆满”这一话题，审题时必须解决两个问题。
1.明确话题内涵。什么是“缺陷”？什么是“圆满”？利用材料中的关键词句可以帮助我们理解。“老天不公平，没有给你一个健全的身体，让你听不到这个世界”告诉我们，“缺陷”是指身体残疾；“邰丽华因领舞‘千手观音’家喻户晓”告诉我们，“圆满”是指事业上的成功。
这是我们将话题作文当作材料作文来写时对话题内涵的理解，应该说，如此写出来的作文是最稳妥的，作文内容绝对合题。作为话题作文，话题内涵很广，材料所揭示的内涵只是其中的一部分，我们可以由此联想，开掘“缺陷”与“圆满”更深层次的内涵。看看《现代汉语词典》上的解释：缺陷，缺少一部分，不完整；圆满，没有缺欠、漏洞，使人满意。可见，“缺陷”的主体可以是身体、性格、形象等，而“圆满”则与“缺陷”相对应。
2.理清话题内部的关系。这是至关重要的一环，它直接关系作文立意的正确与否以及立意的深浅。利用材料中的关键词句可以帮助我们理解。“没有，我感觉残疾不是缺陷，而是人类多元化的一个点；残疾不是不幸，只是不便。其实每个人的人生都是不一样的，有圆，有缺，有满，有空，这是你没办法选择的，但是你可以选择看人的角度，然后带着一颗快乐而感恩的心去面对人生的不圆满。这就是我对生活的感悟。”通过研读这句话，结合上面对话题内涵的理解，可知“缺陷”与“圆满”之间的关系如下：
①虽然（即使）有缺陷，但是只要正视它，同样能实现圆满。②换个角度看缺陷，缺陷也是圆满。明确了话题内部的关系，作文可谓成功了一半。
【考场佳作】
残月之美
月圆之夜，银光遍洒，树影斑驳，人见人赞；但是，残月斜挂，月光柔柔，疏梅横斜，又何尝不美？
残缺只是一种表象。上天没有给拿破仑伟岸的身躯，但这并没有妨碍他成为一名叱咤沙场的将军；上天没有给霍金健康的躯体，但这并没有遏制他用智慧的头脑去探寻宇宙的奥秘，对“黑洞”的探索使他在人类科学史上留下了深深的印记；上天更没有给海伦•凯勒带来哪怕一天的光明，但她用坚强的意志铸就出一部部感人的作品，鞭策残疾者鼓起勇气踏上寻求梦想的道路。残疾不是不幸，当你身残之时，你也能获得克服困难的武器。只要你用心去寻找，而不是消沉堕落，正如霍金所说，不去抱怨什么，只要你乐观、冷静地面对生活。
拥有了健康的心态，那么下一步的努力就成了必由之路，没有人可以不经过它就径直走向成功的终点。身患癌症的美国著名自行车运动员阿姆斯特朗，克服了精神上的痛苦，毅然回到比赛场上拼搏。在赛事最艰难的环法自行车赛上，他七次穿上黄色领骑衫，并在香槟酒的飞溅和鲜花的环绕中将冠军奖杯一次次高高举起。一个人取得成功并不容易，一个有着缺陷、被失败击倒了一次又一次的人要获得成功更是难上加难。去看看他们走过的足迹，你就会感受到，残缺中闯出的成功令人奋起，残缺中升华出的光环更是璀璨夺目。残缺的躯体，同样能收获事业上的圆满。
一个个鲜活的事例说明：缺陷孕育着圆满。在这个世界上，每一物、每一人，都在以不同的方式向世界呈现着美好的自己；只要正视自己，拥有一颗快乐而感恩的心，不气馁，不颓丧，并且坚强、努力地去做，就一定会将生命中的缺陷转变为圆满。缺陷与圆满之间只是一个决心的距离。
月有阴晴圆缺，其实这正是它的可爱之处。圆月固然美好，但请不要忽视残月，那里是希望的起航港，向着未来，向着圆满。
6、“争与让”话题作文
【模拟文题】
阅读下面的材料，按要求作文。
（一）“六尺巷”的故事：清朝康熙年间，官至文华殿大学士兼礼部尚书的张英，其在桐城的祖居与吴姓人家为邻。对方欲越界盖房，家人遂驰书京华禀 告，张英写了一首诗作复：“一纸修书只为墙，让他三尺又何妨？长城万里今犹在，不见当年秦始皇。”家人见诗，让地三尺；吴姓人家深感其义，也退让三尺，这样就诞生了“六尺巷”。
（二）小学课本中有这样一个故事：小花羊和小白羊从桥的两头同时走上了独木桥，走到桥中间碰头了，两只羊都争着要先过独木桥，你不让我，我不让你，打起架来，结果同时掉进了河里。
请以“争与让”为话题作文，可以写自己的见闻、感受、经历、看法，也可以记叙、议论、抒情、编故事。文题自拟，文体自选（不要写成诗歌），不少于800字。
【题意解析】这是一个关系型话题，其突出特点是加强了限制性，突出了思辨性。关系型话题作文的关系是多种多样的。审题时就应当重点把握话题内部两个关系之间的关系，关涉两点，在两点之间寻找突破口。审题时可能会走向两个误区：一是抓住一点，不及其余。考生在审题时割裂两者的联系，在行文时大谈一点，却对另外一点置之不理，以致造成偏题、离题。就本话题而言，“争”与“让”可以作出取舍，但审题时无视争与让的关系，割离两者的关系，只论“争”或只议“让”的做法就会走向偏题甚至离题。二是泛论关系，不见重点。如果在行文中泛论关系，最终使文章陷于泛泛而谈，空洞无物的泥潭。关系型话题作文要突出关系不假，但文章还应该有侧重，要善于敏锐地捕捉重点，敢于突出重点，做到两点论与重点论的统一。可以以“争”为重点，从力争上游的角度审题立意；也可强调“让”，凡事让三分，退一步海阔天空；还可辩证地论述“争与让”，强调该争时则争，该让时则让。最后还要指出的是“弱水三千，我只取一瓢饮。”虽然同一话题关系不定，多种多样，但考生在一篇考场作文中不可能也绝不允许同时关照话题要素间的几种关系。否则，极可能弄巧成拙，出力不讨好。因此，考生作文时一定要根据自身实际，选取那种自己最熟知、最易驾驭、最有把握的关系，精心构思成文。
【考场佳作1】
正确地争 可敬地让
人生在世，竞争常在，压力常存，利害冲突也就在所难免，于是我们经常要面对这样一个问题：是争还是让？争，可以是争先、争光、争气、争先恐后、争强好胜；让，可以是退让，谦让、辞让、推让，礼让。关键要看争什么，让什么。正确地争，能给人以朝气、激情和力量。可敬的让，能给人以温暖、感化和醒悟。
凡人之性，不能无争；凡有血气，皆有争心。在中国传统道德中，仁义礼智信、温良恭俭让，有“让”的位置，无“争”的份额。这似乎是一种欠缺。在今天这样竞争激烈的时代，应该大力提倡争先的精神。学习力争上游，工作力争先进，总之，力争为他人、为社会多作奉献。这种争，是积极的争，进取的争、高尚的争。惟其如此，个人才会进步，社会才会发展。如果事情来了，你让我，我推你，谁也不一马当先，勇往直前，谁都满足现状，甘于平庸，又怎么让“今年花胜去年红”呢？
当然，我们不能凡事必争。争，也有正确和错误之分。争名于朝，争利于市，弄得自己心烦意乱，弄得大家脸红脖子粗，这种争就不可取了。
所以很多时候我们应该选择让。泰山不让土壤，河海不择细流，是一种让；秀林新叶催陈叶，流水前波让后波，推贤让能，是一种让；把方便让给别人，把困难留给自己，是一种让；利益面前，荣誉面前，先人后己，是一种让；纷争面前，矛盾面前，多一分宽容，少一点冲动，这也是让„„这些让，让出的是新境 界，新天地，有道是“分争者不胜其祸，辞让者不失其福”。“孔融让梨”喻为美谈，张英的“让他三尺又何妨”流传至今，张闻天的三次让贤传为佳话„„让出了高风亮节，宽广胸怀。在这些方面，我们让人三分又何妨呢？当然，也不是什么事都能让的。使“小人”得寸进尺的让，助纣为虐的让，放弃原则和正义的让，就让得不应该了。
是争是让反映出人们不同的世界观。只有加强了思想品德修养，挖掉了头脑深处的小“我”，才会作出有利于国家、有利于民族、有利于集体和他人的争与让来。
7、材料作文“比”写作导引
【金题回放】阅读下列材料，根据要求写一篇不少于800字的文章。《中国青年报》“八卦红楼”上有一篇文章：晴雯有一半是“比”死的。其基本内容如下（摘录）：
晴雯美丽能干、风流灵巧，是大观园里的俏丫鬟，她抱屈冤死，这是众所周知的。但笔者认为：晴雯有一半是“比”死的。
她与平级同事袭人比地位，她与下级丫头麝月、小红、芳官在宝玉面前争宠，她还与跨部门的上级领导黛玉、宝钗比聪明„„她的拌嘴吵架、争强好胜，多源于这种比较。总在比较中生活，难怪晴雯不快乐，动不动就恶语相向„„
但“比”也有另一面：比，展示了青年毛泽东“欲与天公试比高”的豪情；比，展现了泳坛名将菲尔普斯在水立方的雄姿；比，展示了奥林匹克学科竞赛场上学子的风采„„
要求选准角度，明确立意，自选文体，自拟题目；不要脱离材料内容及含意的范围作文不得套作或抄袭。
【写作导引】本材料明显的分为两部分，第一部分晴雯总是拿自己的短处和别人的长处比，故而她郁闷而死，由此考生会明显地看出材料对“比 ”是持否定态度的。而第二部分“比，展示了青年毛泽东‘欲与天公试比高’的豪情；比，展现了泳坛名将菲尔普斯在水立方的雄姿；比，展示了奥林匹克学科竞赛场上学子的风采„„”考生会明显地看出材料对“比”是持肯定态度的，故本题应该辩证立意：
一：“比”是人的一种本能，但要懂得哪些该比，哪些不该比，辩证的看待比，该比时必须比，不该比时必不比。
二：联系当今社会现实，论述盲目“攀比”的危害，比如它让人丧失自信，产生心理疾病，助长社会不良之风，影响青少年健康成长„„
三：写出 “比”的另一面，不讲攀比，而比奉献，比良心，比责任感等等，并由此呼唤传统人文精神在当今社会的回归。
四：“比”的最高境界就是不比，对比持一种从容的态度，比只是人们行事的一种手段，要达到“身在比中，心在比外”的境界，这也是我们做人的一种态度。
【高分例文一】
梦随风万里，比在从容中
万古清风，长河涌流，有人在权势中突兀，有人在仕途中倒下，有人在金钱中沉沦，有人在红尘中坠落，这是什么? 为了比，比谁位高，比谁权重，比谁洒脱，比谁富有，而声声马蹄，又踏碎了多少人的春秋大梦。只有在风中，在困危里，比才是一种意境，比才是一 种底蕴，比才是一种境界。在“比”中凸显人的魅力，彰显精神的高度。
一盘墨香，带着青草的味道，墨子是狂者，是“万古长如夜”中杀出的伟大剑客，因为他不比钱财爵位，不比位高权重，他比诗情，比人格，比精神高度。
一位含笑的老者，面临双重诱惑，前面是微波粼粼的濮水，以及水中从容不迫的游鱼，而他身后则是楚国的相位。只为“留骨而贵”，只为晓梦中“迷蝴蝶”，他的不比，足以让那些蝇营狗苟的人黯然失色。苏子弹奏赋诗的曲目已翻开，如烟花一样跌宕的命运片刻得到升华，他轻轻吹灭了一生一世摇曳的烛光。一谪二贬的苏子，只想与别人比一下心境的高度，醉心为赋，在江之清风与山之明月间徜徉。有那种境地，谁还能看到权势的隐影？
是光明之后的黯淡，还是光明之前的阴影？“浅山道人独何事，半夜不眠听粥鼓”，这种闲情，这种逸致，只属于东坡。
“马上离愁三万里”，拥有惊海掣鲸的伟力，却被抛弃在风中的辛弃疾，用另一种调子高歌抗金名士的清歌，“谁共我，醉明月，”那种豪迈壮志本该在“金戈铁马，气吞万里如虎”中抒写。
不啼清泪只啼血，“半生事业终成空，一身功名在梦中”。如钢铁一样的稼轩，却以这种超然的姿势傲立青史。
倘若绚丽的山花不是绽放在原野，而是跻身在牡丹丛中，原本的清新只会变成寂寞的沉郁。倘若绚烂的流星不是辉煌于夜空，而是伤逝在骄阳之下，原本惊鸿一现只会变成永恒的堕落。倘若你真的要比，就算具有珍珠般的盈润，就算具有竹般的高雅气质，都会湮没风尘，无声萎落。
比是一种从容，闲看庭前花开花落；比是一种气度，漫随天外云卷云舒。梦随风万里，比在从容中。
8、材料作文“知足知不足,有为有不为”写作导练
作文导写
“知足知不足，有为有不为。”这是当代作家冰心的祖父谢子修集古人名言而成的自勉联，这也成为谢家教育后代的家训。
你对此联有怎样的感悟和联想？请自选角度写一篇不少于800字的文章。
要求：①自定立意；②自拟标题；③除诗歌外，文体不限；④文体特征鲜明。
写作指导
写作此题，我们先要分析此联的内容。
（1）知足、知不足
“足”是何意？我们可以从两个方面进行解读：
一、“足”为“长处、优点”之意，“不足”即“缺点”，知足知不足，即正确认识自我。
二、“足”是“足够、充足”之意。知足，就是满足；知不足，就是不满足。知足知不足，那就是要我们得清楚、明白：何者该知足，何者该知不足。知足，抑制自己的非分欲求，在尘世生活面前超然淡泊，可心安，可常乐，可不辱；知不足，不甘人后，锐意进取，方可上进，表现了积极的进取精神、强烈的求知欲望和谦虚好学的态度。
（2）有为、有不为
“为”，是“做”之意。“有为”指应该做的事，必须去做；“有不为”指不应该做的事必不能做。“有为”告诉我们要积极进取，“有不为”告诫我们做 人做事要有底线（道德、良知等），如刘备有言“莫以善小而不为，莫以恶小而为之”，徐特立也有云“有关家国书常读，无益身心事莫为”。有为有不为，即正确处理事情。
然后，我们要根据写作需要有针对性地选择立意。“知足知不足，有为有不为”这幅对联可分为几个角度？可分为两个：知足知不足、有为有不为，这样容易体现辩证性。也可以分为四个：知足、知不足、有为、有不为，这样好写，但是易于肤浅。也可以看成一个：知足知不足，有为有不为，这样写作难度大，但易于出彩。
精美例文一
“知足”与“知不足”
我们常常被告诫：做人要“知足”。同时，我们又听到这样的声音：你不能满足于现状，否则就会一无所成！“知足知不足”——谢子修老先生这样告诉我们：要学会满足，同时要找到自己的不足之处并予以改进，这样才能学会做人。
人要“知足”，确实应该学会满足。这“满足”并不是安于现状，不思进取，而是要克制自己的贪念和欲望。贪念和欲望不仅使人伤害他人，危害社会，最后更会葬送自己所拥有的一切。这样的事情我们见得太多，“毒奶粉”、“达芬奇家具”、“毒胶囊”„„最熟悉的，恐怕还是让人防不胜防的“地沟油”。为了牟取暴利，不少黑商从油料公司，建立起一条非法的利益链，其间的差价大得吓人，由此，“地沟油”在市场上横行，给人们的健康带来了严重的威胁。一切损人利已的行为都源于商家的贪得无厌的欲望。如果他们能克制自己对金钱的贪欲，这个社会将会少很多威胁，将会更加安定和谐。
在学会“知足”的同时，我们“知不足”，善于找出自己的不足之处。只有发现缺点，并改正缺点，才能进步。曾子说：“吾日三省吾身。”“如果不自省，不弥补，缺陷越积越多，将会对我们的人生造成严重的影响，导致学业、事业无成，甚至会导致人格的缺陷。”有一位古人，小时候常常犯错。有一天他觉得这样下去最终会害了自己，于是他拿来两个罐子，一个盛红豆，一个盛黑豆。一天下来，做了几件好事就往罐子装几粒红豆，而做了坏事就往罐子里放黑豆。最初，每天罐子里黑豆总是很多。于是他就每天晚上反省自己，思考自己为什么会犯错，然后时刻警醒自己不得重犯。日积月累，罐子里的黑豆不再增加，而红豆越来越多。他犯的错误不断减少，个人能力素养也不断提高，最终成为一位为人民做好事、负责任的清官，他就是被世人尊称为“贤相”的北宋政治家文彦博。由此可知，不断找不足，完善自己，对一个人成材具有重要的影响。
要“知足”，也得“知不足”。在懂得满足避免贪欲产生的同时，又要不满足于现状，找出不足，完善自身，积极进取。“知足”让人精神充实，淡泊乐观；“知不足”让人奋发向上，不断前进。“知足知不足”——这是成功的关键！
9、材料作文“最清晰的脚印留在泥泞中”写作导引
【金题回放】阅读下面的材料，根据要求写一篇不少于800字的文章。
人生需要脚踏实地，一步一个脚印，但当你回头的时候，在人生这条路上，你能否找到自己的脚印呢？也许很难。你会发现，当你走在没有人走过的地方，甚至是在泥泞之中行走时，才会留下深深的脚印。成功亦如此。
要求选好角度，确定立意，明确文体，自拟题目；不要脱离材料内容及含意的范围作文，不要套作，不得抄袭。
【思路引擎】这是一道材料作文题，行文的关键是读懂材料、理解内涵。
审题首先应解读理解材料的意思及主旨，把握好命题的方向。材料三层意思，分别围绕怎样才能留下深深的“脚印”展开。理解材料主旨须挖掘“泥泞”“脚印”等词语的象征义，领会关键词句的意旨，从而把握其中的哲理。
材料末句画龙点睛，对整个材料做了拓展、升华，点明主旨：常常走老路，尽管脚踏实地，一步一个脚印，也未见得会有所收获；只有敢闯新路、创新求变、在艰难困苦中锐意进取，才会不断取得成功。审题时可其作为突破口，为思维提供明确的导向，打开行文思路。
文章在写作时要努力突出特色和亮点，或以理性感悟表达新时代青年对社会和人类发展、个人奋斗的深刻思考，展示积极上进的人生风貌；或以感性情怀抒发对奋斗的人生、对积极的精神和正气人格的热情讴歌。总之，热情奔放的青春岁月，勇往直前的奋斗历程，实现自我理想、吹响人生号角的人生进行曲等均为作文出彩之处。
【现场作文一】
在夜的缝隙里看见生活
在黑夜里前行/生活依然灿烂如光/在泥泞中前进/生活依然有滋有味
——题记
渴望拥有阳光，期盼黎明时分，等待那一抹彩霞，却不知阳光的恩赐仅限于黑夜的来临，成功的背后是无尽的付出。
“山中音乐梦，脚下风景无限。”刘伟用双脚诠释了成功之道。
命运对他很不公平，一场意外的变故使他失去了双臂，但是他没有放弃生活的希望，从此游泳池中多了一个特别的人。他每天锻炼，比别人要付出百倍的努力，终于有一天失去双臂的他，站在了高高的颁奖台上，看着他脸上洋溢的笑容观众十分欣慰。然而，命运总是捉弄人，因为过度劳累，他患病了，从此再也不能下水，对于将游泳视为生命的他无疑是巨大的打击。但是，他依然没有放弃，仍然和命运作坚决的斗争。
挫折愈发激起了他的斗志，他转而将目标对准了音乐，用脚弹琴是他唯一的选择，很多人发出了哀叹，这根本不可能，但刘伟却用事实阐释了我能行，只要努力没有什么做不到。
从此，家中多了一架特别的琴，他勤奋练习，克服脚弹琴的种种不利，许多次在琴上摔下来，但他依然坚持，最终实现了音乐梦。
刘伟向我们诠释了成功路上那些脚印深深烙在记忆里，而这些成功的脚印永不会随时间而风化。
面对高考，我们一直走在路上，坚持圆梦的理想，高中漫长而艰辛的历程满载着我们的梦想，而梦想的背后却是数不清的泪水和汗水汇流成河。校园，每一个地方，都见证着我们趟过泥泞时洒落的滴滴汗水；每一个角落，都曾留下过我们从失败中奋起的艰辛和苦难；每一个片断，都纪录着我们与坎坷徒手交战的勇敢与顽强„„
日日夜夜，我们完全将自己交给了学习，交给了梦想，交给了奋战„„每天的生活都按分妙去计算，这样的生活因为艰辛而甜蜜，我们不曾忘记。
因为，每时每刻，内心始终有一个声音在呼喊、招唤、鼓舞。行走于黑夜里，那些可爱的生活在前方等待，既然选择了地平线，留给自己的只能是孑孓孤行，但注定一切与悔恨无缘！
做别人不能做的事，让自己的脚印深深地烙刻在记忆深处，任凭岁月去回味，才能让自己站在梦想之巅，成功终究会属于你。
10、话题作文“从众效应”导写
[文题设计]阅读下面材料，按要求作文——
在一幢办公大楼的电梯门口，有个人很耐心的等候电梯。电梯门打开时，他看见电梯内的人都面朝内，于是他踏进电梯，也是面朝内。
在一个交叉路口，人行道正亮着“禁止通行”的红色信号灯，但路上并无车辆行驶。此时，一人不顾红灯快速横穿马路，接着另外一位紧跟其后，最后其他人鱼贯而过。所有的人都违反了交通规则。
生活中这种现象很常见，这就是典型的“从众效应”。
对于“从众效应”，你认为好还是不好，为什么好，为什么不好，可以直接阐明自己的高见，也可以通过一件生动的生活小事，一个富有启迪意义的故事，一次历久仍记忆犹新的经历来诠释你的观点。立意自定、文题自拟、800字左右。
[题解]查阅《现代汉语词典》知“从众”的意思是“按多数人的意见或流行的做法（行事）”，再查《新编古今汉语大词典》知“从众”的意思是“个体对大众意见、舆论或行为附和，顺从，如从众心理等”。从这两个多少有一点区别的解释中我们可以看出，“从众”可以是积极的行为或心理，也可以是我们必须摈弃的行为或状态。立意的角度可以从以下几点选择：（1）、一味从众，没有自己的观点，就会失去自我；（2）、真理有时掌握在少数人手里；（3）、我行我素以显示自己与众不同不一定就好；（4）、好的事情值得我们去从众的，从众一次又何妨；（5）、要有自己的思想，不要失去了自我。
例文：
错位的从众
英国伦敦有雾都之称，四季多雾，导致人们上的不便，经常因塞车而迟到。一家公司在了解了这一事实后，制定了一个册子让迟到者写下自己迟到的原因。大家的原因通常是一样的——“雾大，塞车。”所以后来者为了简要，便写下“同上”二字。这似乎成了一个习惯。一日，一位年轻的妇人是第一位迟到者，她行色匆匆地写下一行字：“我丈夫生了病，我陪他去看医生了。”第二位迟到者满心以为第一位的理由仍是“雾大，塞车”呢，便不以为然地写了“同上”二字。就这样，事态正常进行，所有的迟到者都写下了“同上”二字。可是，亲爱的读者，你是否知道那些人中有的是男士，有的则是未结婚的小姐呢？
上述虽是一个笑话，但大家在乐呵之余是否发觉它别有深意呢？它就是在向人们揭示着一个现象：可怕的“从众效应”。
“从众”不是特殊的称谓，但它有特殊的效应。它能让人们融入正义的海洋，也能让人跨入歪理的轨道。你不知道它是否正确，只知道大家都这样做，便一无所获知不到走进一个群体。
不能说从众不好，一群人闯进了敌人的陷阱里，炸弹如流星般坠落，一人大呼“卧倒”！接二连三几乎所有人都爬下了，只有你昂首挺胸地站着接受炮弹的洗礼，显示自己的不平凡，做了一个“我行我素”的英雄，没有人歌颂你，只会说你是个大傻瓜。
也不能说从众好，一伙人在树林里迷路了，周围没有捷径，到处是荆棘。走到悬崖绝壁，一人大呼：跳下去吧！死是我们的选择！接二连三，所有的人都跳了下去，连同你。可是你有没有想过：只要人活着，就没有出不去的希望。但是你理智的大脑被瞬间的从众思想占领了，做了高崖下孤魂野鬼，没有人同情你，只会说是个大傻瓜。其实，人有很多的奇怪处：人为什么要用右手写字？也许我们的第一位老祖先突发奇想用了右手，从此延续至今，乖巧的我们只有顺从了众人的意愿都成了右撇子。岂不知，用左手可以开发我们的右脑，挖掘潜藏的智慧。还有我们可以进一步假设，如果当初坐在苹果树下的不是牛顿，而是你，当苹果砸到你的头上时，你一定如别人一样一边埋怨苹果的重量太重，砸肿了你脑袋，一边津津有味地品尝着这上天的恩赐。如果真是如此的话，我敢保证：别说是登月了，就连我们为什么会活在这个星球上都无从知道了。
从众与否往往就在于你思想跳跃的那一瞬间。交叉路口，人行道上亮着“禁止通行”的红色信号灯，但路上并无车辆通过。此时，一人横穿马路而过，其他人也成了第一“英雄”的追随者，你呢？朋友，我不需要教你如何过马路，我只需要你摆正好从众的位置。可千万不要让从众错位啊！
11、作文是这样改出来的——“错过”话题作文
阅读下面的材料，根据要求作文。
人生如奔腾的列车，车窗外不断变动着变化不定的景色，错过观览窗外的美景、奇景，并不是多么了不得的事，关键是我们不能错过预定的到站。没错过，抓住了；错过，溜走了——这正是人生的经纬线。有些错过的，就永远错过了，但因为你善于细细咀嚼这错过的苦果，终将能从怅惘中升华出省悟，乃至于酿出诗意与哲理，你的生命或许反而更有深度，你的心灵或许反而更添光彩。
其实，每个人对人生中的错过都会有独特的体验和真切的感受。请以“错过”为话题，写一篇文章。立意自定，文体自选，题目自拟，不少于800字。
【作文指导】这是一则带有浓厚哲理色彩的话题作文。人的一生不可能事事完美，总会有许多错过。错过一个动人的眼神，也许会错过一场缠绵的爱情。一次误会，也许就错过了一段真挚的友谊。一个小小的疏忽，也许就错过不会再来的机遇。这一次次的错过，造成了人生一次次的缺憾，但也磨练了人生，成就了人生一种别样的美丽，使我们的人生变得丰富多彩。当然，不同的人对待“错过”的态度截然不同。有的人，错过了，便独自咀嚼一份人生的苦涩，变得消极、沉沦；有的人，把这“错过”看成是人生的磨炼，成就了一番伟业；还有的人，把这“错过”看成是人生的“必修课”，淡然处之；更有甚者，从这“错过”中领悟到人生哲理，使生命变得更有深度。其实，每一次错过，都可以演绎成一段精彩的故事，话题可由此生发开去，编故事、发议论等。因此，我们在写作这一话题时，应将思路放得开阔一些，立意的角度尽可能多一些。当然，写作时应紧扣话题，将这一次次的错过上升到理性的高度，描写出自己对生命的独特体验和真切感受，这样的作文才大气，才有深度。
【审题立意】
切合主题的立意
①错过也是一种美。豁达、积极地看待错过
②错过也是一种收获 从错过中汲取经验，不要再错过就行
③错过了太阳，还有月亮 错过成就你的另一番人生 ④有所错过，就会有所成就
符合题意
①没有错过，就没有成功，不要错过
②抓住人生最主要的东西，不要错过 ③大谈错过的概念 错过=错失=错误 【抓住话题最重要的信息】 ①认真分析材料 把握好材料中心 ②分析提示语，分析文章的侧重点 ③寻找作文的的命题意图 【佳作评析】
错过也是一种美丽
错过了清晨的朝霞，错过了正午的骄阳，错过了夕阳中的绚烂，错过了暮色中的朦胧，也许还会错过迷人的月色。
错过了春日的烂漫，错过了夏季的奔放，错过了秋天的丰硕，错过了冬日的清冽，也许还会错过春夏秋冬转换的空隙。
错过了童年的幼稚，错过了少年的懵懂，错过了青春的激扬，错过了中年的凝重，也许还会错过老年的安详。
错过了青梅竹马的两小无猜，错过了卿卿我我的初恋情怀，错过了海誓山盟的相亲相爱，错过了耳鬓厮摩的相依相偎，也许还要错过超脱于现实之外、凌驾于精神之上的相遇相知。
人生中总会有那么多的错过，这种错过有时会让云流泪，让风止步，让春夏秋冬停滞，让生命轮回有情。承受过错过之痛的人都明白：一时的错过，也许就会成就一世的落寞。但又有什么办法呢?人不能让自己生活在感慨里。
这世上，有无数春雨，无数清晨，无数落叶，无数场大雪。错过的不只这一个。无数完美，不是每一个都完美；无数缺陷，每一个都有缺陷。
生活中错过的实在是太多，几多愁思，几多无奈。不经意间，许多美好的记忆和我们檫肩而过，随风流逝。但是我们也不妨这样想想，正是因为错过，那一切才显得如此让你为之动情，难以忘怀，也弥足珍贵。假使你使之成为现实的永恒，回头看看，也许一切都显得那样的平淡了。因此错过在某种意义上其实也是一种新生，是一种别样的美丽。正如维纳斯因缺少了双臂而美丽，我们又因为选择了太多的错过而发现了完美。如果不是这曾经的错过，尘封的心里怎么会有思念在日夜疯长?情感的荒原怎么会有蓓蕾在悄悄绽放? 那么就让我们把错过当成一种美丽吧，就让我们在沉沉的思索中，把这份错过化作一枚钻石，悄悄地收藏在心灵的最深处，凭着对来生的希望和憧憬，昭示着自己奋力前行。在每一个思念的日子里，在每一个等待的时刻，幸福而快乐地过着今生的每一个日子。这样的一份错过，能否理解成一种别样的美丽?
12、人生几度？——话题作文“度”写作导引
【金题回放】阅读下面的材料，根据要求作文。
巴豆，药性最能泻，但只要用量适度，非但不会引起腹泻，反倒能治好腹泻，剂量大了才会引起严重腹泻。
由此，你会得到哪些启示？请以“度”为话题，写一篇作文。题目自拟，立意自定，文体自选，不少于800字。
写作提示】这是一个富有哲理性的话题，可以从以下几点思考。
1．世间万事万物皆有度。有了度，才有了春与秋其代序的轮回，才有月明星稀乌鹊南飞的景致；有了度，才有奔流的江水，才有清脆的鸟语，才有绽放的红梅。2．人生有度。谨慎过度就是胆怯，认真过度就是刻薄，执着过度就是顽固。《菜根谭》有云：“气象要高旷,而不可疏狂;心思要缜密,而不可琐屑;趣味要冲淡,而不可偏枯;操守要严明,而不可激烈。”这便是人生之度。3．度是人们各自心中的一把伞，你撑多大，它就能遮住多少风吹雨打。4．为人说话不可太直 露，待人处世要有 “度”。5．权然后知轻重,度然后知长短。有人说，讲究“度”是中庸、是圆滑，有人说，讲究“度”是智慧、是艺术；有人说，讲究“度”会影响效率，有人说，讲究“度’可促进和谐；有人说，真理再向前跨出一步，便会走向谬误。在艺术、科学研究中，有许多这样的例子。可作合理的阐述。
6．对于时尚．对于新鲜事物，比如，追星热、减肥热、上网热等，有的人盲目狂热，有的人却一概否定，这都是极端的表现。可论证分析。
大道无形
世间万事万物皆有度，因而度可谓天地之大道。既然是“大道”，似乎自己然是要讲究的。
然而却有人说了，讲究度是会变得圆滑的，也是会影响效率的。这么说的人往往是讲究度讲究得过了头，追根究底是不知道“讲究度”也是有个“度”的，如寻常善良是美德，但有时对敌人善良便成了对人民的犯罪。于是善良是要讲究度的，但倘若敌人有悔改的决心，你这一讲究度就堵了人家的回头路，这便是讲度讲过头了。
因而，讲究度也是有一个度的，而讲度的度也是有个度的，如此以至于无穷则讲究度的人免不了整日躇厨不前，也确是影响了效率最终还是落入了不能把握度的一类。因而这度是讲究不得的。
故而说到底为人者是不能局限于度的，而是应该不断挑战、勇往直前的。那又有人说了这不是与万物有度相背离了吗？
不然，可曾记得法院中那个大大的天平？须知法度也是度，而量刑执法的度是如何把握的呢？是在当事双方极力自我辩解，想尽千方百计的驳击对方言论的极端对决中产生的，这便是天平的精髓，天平只有一个支点是保持不了平衡的，而在两边不断加入当事双方的砝码，相互平衡才诞生了一个相对的度，因而法官要权衡两方从中取舍。
同样的道理，“物竞天择，适者生存，不适者被淘汰”，这便是天地自然的天平，作为竞争者是不需要操心度的，不断强化和完善自己才是硬道理。
若一方面怕得罪上司，一方面怕为同事所不喜，还要担心下属的不满，那这工作还要不要做了；要我看只须凭良心做人，凭事实说话，若能力不足自然被淘汰，若能力有多自会擢升，若不甘心就好好给自己充电。蝇营狗苟也还罢了，若整天如履薄水，噤弱寒蝉，算是个什么活法？
人生百年，穷尽一生也不见得能弄清楚宇宙之间的客观存在，更不论在这之后的天道了，然而这些“道”无时无刻不在发挥作用，这便是大道无形的道理，明了“度”的存在却无须拘泥于“度”，顺应主流才是处事的王道。
13、”唤醒自己”命题作文
每年都有不少人到南美洲的原始森林探险，带路向导都是当地部落的土著人。土著人十分机敏和风趣，他们有一个十分奇怪的习惯，每走一段路就要唤一声自己的名字。土著人说这是为了防止自己的灵魂跟不上自己的躯体，他们得唤回自己。
有位哲学家说，每个人都是自己命运的建筑师，只有不断唤醒自己，才能使自己的生命攀上高峰
你有过对“唤醒”的体会或“唤醒”的经历吗?请以“唤醒自己”为题写一篇不少于800字的文章，文体、立意自定。
写作指导 这是一个命题作文，审题关键在于把握标题的构成。
“唤醒”在《现代汉语词典》中的词义是：①叫醒；②使醒悟。在这道题目中我们可以抓住这个词义去立意。注意要阐释清楚“什么人（或什么事）”唤醒自己。
1、立意角度：①为什么要唤醒自己？（唤醒自己的意义）②怎样唤醒自己？ ③唤醒自己的过程。（可以写作记叙文表现唤醒的过程）④唤醒自己的什么？（唤醒自己的责任；唤醒自己的良知；唤醒自己的潜能„„）
2、不当立意：①题目是“唤醒自己”，应是自我唤醒。如果写他人他物唤醒自己，或写自己被他人他物唤醒，或写他人他物唤醒他人。如有的同学写父母唤醒自己，自己被音乐唤醒；鲁迅被日本纪录片唤醒等。②泛泛谈唤醒自己，既不说为什么要唤醒自己，也不说唤醒自己的什么。③把唤醒自己等同于保持清醒，认清自己，提醒自己，劝诫自己，警示自己等。④写成自己唤醒他人。如写文天祥兵败被俘，不为高官厚禄所移，唤醒民族气节。
精彩例文
唤醒自己
漫漫人生，离离远道。悠悠历史中只有清醒的灵魂才能寻得生命完美的归宿。然而，路边的野花散发着迷人的毒香，生活的诱惑让人们常常迷失了方向。走在人生道上，一个人不得不唤醒自己。
唤醒自己，弃利求义。为人者，最重要的是清醒地守护着自己的信与义。国难当头，有人看不见民族危亡，生灵涂炭，看到的却是有利可图。一代奸臣秦桧，本是大宋朝的状元，不乏才干，却在国家危亡之际利令智昏，党同伐异，策划投降。为了自己的利益，他反对抗敌，害死了精忠报国的将领岳飞。终于，待到东窗事发，落得个身首两异的下场。“青山有幸埋忠骨，白铁无辜铸佞臣”。感怀历史，人们在咒骂秦桧的同时，应时刻牢记，一个人，不能被利益蒙蔽了双眼，弃信背义，追名逐利。面对利益的诱惑，为人者要及时唤醒自己。
唤醒自己，舍暴取仁。为君者，最重要的是清醒地贯彻“仁义”和“王道”。昔时秦王穷兵黩武，威慑天下，收天下之兵，愚天下之民，然而看似固若金汤的秦王朝却在顷刻之间土崩瓦解。要知道，暴政不是治国之本，虽“董之以严刑”，人们终究只是“貌恭而心不服”。只有施行仁义，方可收聚民心。只可惜许多君王常是迷信强权，以至于出现了“后人哀之而不鉴之，亦使后人而复哀后人也”的局面。身为人君，应时刻牢记强权下的太平盛世不过是昙花一现的骗局，只有仁义并行方可真正国泰民安。面对强权的诱惑，为王者要及时唤醒自己。
唤醒自己，戒怠以勤。为学者，最重要的是清醒地相信“天道酬勤”。荀子曰：“骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。”天才出于勤奋，此乃为学的不二法门。然而，总有那么些笃信天才的人，恃才而怠惰，甚至以勤为愚，抑勤而扬惰。这些人终将尝到失败的苦果，在功业无成中忏悔与思过。身为学子，我们应时刻牢记，“书山有路勤为径，学海无涯苦作舟”，抛弃勤奋而迷信天才，一味怠惰，是注定不能成功的。只有沉下心来，苦心研读，才能到达成功的彼岸。面对安逸的诱惑，为学者要及时唤醒自己。
为人也好，治国也好，求学也好，人生在世，难免会有不清醒的时刻。天不会将你唤醒，迷失的人，若听天凭命，只会越陷越深，而迷茫的灵魂永远无法寻得生命完美的归宿。把握好命运，我们只有唤醒自己。
14、“进和退”话题作文 在借助锯来加工木材，将其裁制成人们需要的种种规格时，人们往往会有这样一种体验，不管是人自身的作用力发挥，还是锯条在木材中的运行，总是既有“进”的方向，也存在“退”的姿态。而正是在这样一种“退”与“进”的深刻把握之中，人们完成了工作，满足了生活的需要。
根据上述材料，以“进和退”为话题，自选角度，自拟题目，写一篇文章。【立意注意点】
1．准确理解话题内涵
暂时的停止不能叫退，本来就没有前进，也就不存在所谓退（陶渊明的辞官还乡可以是退，庄子的不愿出仕不能叫退）；退可以是主动的也可以是被迫的（范蠡的退隐江湖是主动而为，李白的寄情山水，是被迫而作）。
2．准确把握话题关系 进与退，从不同角度可以分辨出不同关系。可以是一种对立关系，逆水行舟，不进则退；可以是目的关系，进是目的，退是手段，退是为了更好的进；可以是条件关系，不懂得退就不可能进；可以是包含关系，有时退其实就是一种进，有时进也是一种退；可以是转化关系，进而不当，就导致后退。
3．关系型作文离不了对话题关系的准确理解和必要的分析。要先选准一种关系作为确立立意的角度，不能在一篇文章里多次变换角度，造成文章思路的混乱。（比如，一篇文章中把“进”“退”既看成对立关系，又看成包容关系，就会自相矛盾）
4．文章不能仅仅局限于对话题关系的分析。分析关系是必要的，但只能是基础，不能是主体，主体应是从这个关系出发，阐释自己对该话题在现实生活中的实际意义的认识，这样的文章才有现实针对性，才有价值。比如，可以讲如何看待生活中的“进”与“退”，如何把握“进”与“退”的方法与尺度等。
5．不能对话题的多个概念平均用力，要在兼顾所有概念的基础上对某个概念有所突出，这样的文章才有新意有深度。“进与退”的话题,可以把重点放在“退”字上，“退一步海阔天空”就是很好的立意。有同学文章分三层：我们需要前进§必要的时候又要能后退§要协调好退与进的关系。这样的文章属于重点不明，立意不深。
6．注意思想意义的积极性和说理的辩证性。不能对所有的退全都大唱赞歌，作为一种积极的人生态度，“进”是我们必需的，而且是应该贯穿我们人生始终的。退只是手段，不是目的；只是暂时，不是永恒；只是适量，不是无休止。
【精彩立意】
§表面的退未必是真正的退，小退一步可以是为进一大步作准备，轻松地越出一大步也可能是无尽后退的开始。只有真正把握住进退的人，才能在任何时候都游刃有余。
§进退之间往往可以成就一段人生，同样也可以使那唾手可得的成功在瞬间灰飞烟灭。这取决于个人在这进退之间所作的取舍。
§处于任何一种情况下，既要做好奋力前行的准备，又要有全身而退的计划，在这一进一退之间获得最大限度的利益。
§不要把退当成法宝把进当成教条、退与进的取舍需要深思熟虑、进退的抉择需要一颗平常心
§只退不进是畏缩胆怯，只进不退是有勇无谋，只有恰如其分地把握好进退，才能游刃有余，事半功倍。
§要正确看待退和进：要能屈能伸、要学会放弃，要知道满足 §退是为了更好的进，前进中遇到失败需要我们暂时选择退，然而，前进途中收获辉煌时，暂时的退也不妨是一种明智的选择。
§我赞美革命者的奋勇前进，义无反顾，鄙弃胆小怕事者的唯唯诺诺，退缩不前；但我也佩服退避三舍的英雄风度，排斥一味盲目的急功近利。进与退，只在你的一步之间，能真正把握住进退的人，才能把握住真正的人生。
§进，一步一步迈向自己理想的高峰，是每个人都应该拥有的追求。可当到达一定程度后，你就该停下，认真思索自己的位置，权衡是继续前进，还是短暂休息，还是退一步做更好的打算。只进不退，就是缺乏对自己所处环境的正确认识，而往往产生令人遗憾的结局。
§退的三种境界：畏难而退是退缩；知难而退是明智；为进而退是智慧。§很多时候，“退”并不意味着自甘堕落自我放弃；相反，它恰恰提供了一个反思过失，积蓄能量的最好时机。“退”的时候，人往往变得更清醒，更理智，也更有主见。
进退中成就大气人生
进，是一种明亮而不刺眼的光辉，一种不再理会哄闹的微笑，一种无须对别人察言观色的从容，是人性中一抹果敢刚毅的色彩„„
退，是一种圆润而不逆耳的声响，一种如海般博大的胸襟，一种如天般淡远的心境，是人性中一抹恬淡灵动的色彩„„
朋友，在进与退的把握中，无须优柔寡断，有进有退，方能成就大气人生。在进与退的把握中，修养身心。
哲学家、作家周国平先生是深谙进与退的道理的。在现实生活中，他在别人说得天花乱坠的时候，总是一个人默默地走开，他“退”到自身的哲学中，以“丰富的安静”成就人生的境界。而周国平先生并不是“出世”之人，他的作品写给自己看，也写给别人看，他将其深邃的思想，深刻的智慧以灵动的文字传达给人们，与人们共享“文化盛宴”，他真正做到了“进”，所以他的安静是丰富的。
在进与退的把握中，维护尊严。
外交家吴仪曾参加中美知识产权谈判。吴仪刚一落座，对方就不友善地说：“我们在和小偷谈判。”吴仪毫不留情地说：“我们在和强盗谈判。看你们博物馆里的展品，有多少是从中国抢来的！”在对方的侮辱面前，吴仪丝毫没有退让，针锋相对的回答是她对“进”作出的最好诠释。
回眸历史，巧妙地以退来维护尊严的先人也不胜枚举。“不为五斗米折腰”的陶潜；“水击三千里，抟扶摇而上者九万里”，持竿拒绝楚国相位的庄子；“生为大汉臣，死为大汉鬼”的苏武„„在金钱权力的诱惑面前，他们果断地“退却”，维护了人格的尊严。
在进与退的把握中，成就伟业。
他，有一颗博大的心，他知道有时可以“退”：对把自己扫地出门的府吏，他不计前嫌，许之以百金，并以礼相待；对令自己受胯下之辱的恶霸，他晓之以理，许之以无罪，并加封为官。
然而，他深知，有时绝不可以“退”：面对汉王的知遇之恩，他便许之以赴汤蹈火，在所不辞。于是，战场上，有他奋勇直前、英勇杀敌的身影；官场上，有他正直不屈、扫除恶势力的劝谏。有进有退，成就了“运筹于帷幄之中，决胜于千里之外”的一代名将。
在进与退的把握中，成就大气人生！
15、命题作文“留白”写作指导以及佳作展示 【考题回放】
中国的书法不仅看重墨，更看重被墨切割成各种形体的空白；中国的国画也是这样，讲究画面应该留有恰当的空白。留白，留空白，这空白或是湛蓝的天，或是碧绿的水，大千世界的七彩都在这“白”中。其实，岂止书法、国画，京剧、围棋、文学„„无不如此，人生亦如此。
请以“留白”为题写一篇不少于800字的文章。
要求：①角度自选；②立意自定；③除诗歌外，文体自选。【题意解说】“留白”源自中国的书法和绘画的布局艺术，讲究在画面上要适当留有空白，不能太挤太紧。在留出的空白的中让人腾挪想象，品味无穷之趣，为读者的审美思维提供了空间。
“人生亦如此” ——人生也应“留白”才行。比如就学习而言，要留有自己的一方天地，有个人爱好的空间。这才有个性，有情趣；再如就教学而言，要留给学生一些“空白”，教师不能奢望把全部知识都教给学生，要让学生有自己钻研的时间，有自己钻研的问题；处理事情要留有余地，不能做绝；生活也要留有一些“空白”，要有休息调整的时间„„
“留白”不等同于“空白”。“留白”是有意为之，而非无意为之；“留白”是经过人思维选择之后留下的空间，如城市楼群之中的绿草地等；其主旨应是积极有为的，而非消极无为的。而原先就客观存在的一无所有的“空白”，是人尚未施加思想行为的荒漠。
留白
林语堂曾动情地讲：“看到秋天的云彩，原来生命别太拥挤，得空点。”我想这便是留白吧。
要知道，“白色”的意义。别在喧闹中急于为自己染满大红大紫，就像宣纸上的挥毫，别让墨汁蘸得太多。生活需要点“白色”：为生活奔波太久的人，请停下来，看看这路旁的风景；为权钱困扰太大的人们，请离开红铅笔和支票簿，看看老家的槐树„„生活愈紧张，匆忙，就愈需要点白色，来缓冲，来释放，沉淀，就像张艺谋在开幕式上，留下大片空白，让灿烂的脚印和生命的意义添上去七彩。
要懂得，“留白”的缘故。留白是给自己留下潜力，孩子的天性与创造力，别再被无数的竞赛与证书塞满，留下点空白，让孩子能自我学习，自主成长。留白是给别人一个空间：导弹之父钱学森，在中国中近程导弹试验成功后写信给周总理，主动要求从院长的位置上退下来，给年轻人一个机会，让自己留下的空白给他人一次成长历练的机会。留白，更是一种人生境界。生活节奏太快，工作压力太大，何必斤斤计较得与失？给生活留点白色，生活还你一片自由的天地。就像“苹果”“微软”的总裁，“纷纷”选择离开，这是处世的大智慧，也是庄周哲学的“现实版”。
我们更要学会留白。知足常乐，留下恰当的空白，这便是庄子的处世智慧。同样是与人接近的鸟类：麻雀和燕子，麻雀与人太靠近，让人们厌烦，而燕子会适时的搬走，等人们想它们时，春天也来了。这里是把空白理解为距离了。再看韩寒琼瑶之流，续写、续集一大堆，整天都是主人公的无病呻吟，他们不懂得满足，也不会留白，而余秋雨先生懂得留白，给自己一次封笔，也给生活一次悠闲与放松。也正是邓小平在三十年前，给僵化的人们抹上东方的鱼肚白，我们才没有像朝鲜一样，而是使中国如旭日东升。这些，也从另一个角度告诉我们，不仅是物质上，精神上也要留点空间，留点白。朋友，无论你是职场新手还是成功人士，无论你是黄发少年，古稀老者，请别让生命太拥挤，请学会留白，生命会还你一片七彩！
16、材料加话题“曲与直”作文
加拿大魁北克的山上同时生长着红松和雪松，红松数量少却株株笔直而粗壮高大；雪松数量多却普遍较矮小枝干如虬。原来这里的冬天雪期长，宁折不弯的的红松多是未长大就被积雪压断了；雪松枝干较韧，被大雪压弯却不会折断，甚至整整一个冬天负着积雪，第二年春天雪消融才慢慢挺直。
根据材料“曲与直”选择一个角度立意，自定文体，自定标题；不少于800字
写作指导
本材料由两个层次组成：第一层，红松宁折不弯，数量少却笔直粗壮高大；第二层，雪松枝干较韧数量多却矮小枝干如虬。对红松与雪松，命题者并未有明确的褒贬倾向，可围绕材料内容任选一个角度立意即可。
从红松角度立意：①红松宁折不弯，虽然有许多幼树被淘汰，留下的是笔直而粗壮高大的红松树。由此可以肯定那种宁折不弯（宁为玉碎不为瓦全）的气节，这也是人所需要的，尤其是特殊时代更是需要。
从雪松角度立意：雪松的“数量多，却又普遍较矮小枝干如虬”、“枝干较韧，被大雪压弯却不会折断，甚至整整一个冬天负着积雪，第二年春天雪消融才慢慢挺直。”
②关键词“虬”、“韧“提示了它坚韧顽强的品质(忍耐)让它战胜严寒，这正是人生遭遇挫折时需要的精神品质。
③从“能屈能伸（留得青山在，不怕没柴烧）（忍辱方能负重）”的角度立意也不错。
④也可否定雪松苟且偷生的人生态度。
⑤还可以综合两者互为补充，写它们都是生命的两种姿态，就象是屈原与司马迁，我们该坚守时坚守，该忍耐时忍耐。
正确立意
1、《生命的精彩》“人生应该怎样才叫精彩呢？是活得傲骨凛然，还是苟且偷生呢？”
“人生真的要经历很多事，但我们要像红松一样宁折不弯，要像雪松一样刚强坚韧，要像飞蛾一样敢拼敢搏，生命会随之精彩，人会随之成熟，路也会随之越好走。但我相信，有坚韧的精神，有敢搏的勇气，人生就会精彩。”（点评：直奔主题，将自己文章的立意定位在生存方式的选择上，观点鲜明。）
2、《学会弯腰》
“学会弯腰，是对外界环境的暂时顺服，是在弯腰的过程中思索翻身，是对世故的变通，是在减少对别人的伤害。”
“只有忍耐艰难困顿才能劫后重生。”
（点评：从一个形象的角度来阐述了观点，将原本抽象的内容说得形象生动。）
【错误立意】：①因为执著，所以成功。②坚持就是胜利。（只是单纯谈“坚持”的作用）③不同的选择造就不同的命运。（选择适合自己的人生路）④适应环境，（适者生存）。⑤面对困难，后退一步海阔天空。⑥经历逆境，才能成就辉煌。（成功之路多磨难）⑦弱小却有强大的生命力。⑧失去小于得到（舍才能得）（学会舍弃，换取成功）⑨长处与短处。（红松以最高傲的屹立姿态示人，所以人应以最完美的一面展现。）⑩只有牺牲才能锻造更伟大的成功。
精彩例文：
宁折不弯方为人中豪杰
粗壮高大的红松，昂首挺胸；矮小如虬的雪松，俯首哆嗦。红松，有火热的外貌，热情的心境，而雪松，却只有那苍白的皮肤，冷漠忍受的不振之风。
翻开历史的画卷，有多少豪杰志士，宁折不弯，就有多少惊天地，泣鬼神的故事„„
北方寒风凛冽，一望无际的荒野上，有一个这样的人，他每天挺胸昂首，手上紧紧地握着一个符节，日复一日，年复一年，符节上的装饰已被岁月的流光冲刷去了，而他还是站在那儿，远眺南方中原大地，怀念着他的故土；他曾被劝降，他曾被逼降，但他宁死不屈，在那个荒野上，食草饮雪；他忍受着各种屈辱，无奈地服从那个荒诞的命令：“公羊生下羊羔，你就可以归国！”他凭着一个信念，坚持；他凭着一个符节，爱国；他凭着一个身份，汉朝官员，使他忍受屈辱，十多年后，宁折不弯的他最终光荣归国，成为后世传颂的人物。
他是谁？他是爱国主义者苏武。他有如荒野上的一棵红松，坚持着自己的信念，永不屈服，宁折不弯。
红松挺拔于高山上，那里寒泠，险峻；但他仍能挺拔，只因它有宁折不弯的精神。
再次回首，我们不难发现，巾帼英雄的英姿飒爽，也给我们留下深刻的印象。她带领军队，冲锋，陷阵；敌军的到来，她更为激动，激昂的热血使战士们士气高涨，一次一次地战胜敌军，一场一场的战斗大捷，战士们都封她为圣女；一处一处的伤口，一条一条的刀伤，战士们以她为榜样。然而，在敌军的呐喊声中，她被捉了，被绑在十字架上，在她脚下，柴草如山，敌人手执火把，准备着。但可恶的敌人在行刑前对她和她的部下进行辱骂，皮鞭的抽打„„但她仍然昂望，泰然自若，宁折不弯的她在熊熊大火中牺牲，但她见到了真理——也是她的信念——宁为战死鬼，不为亡国奴！
她是谁？她是英法战争中的巾帼英雄——圣女贞德。她，有如高山宁折不屈的红松，站在火堆上，怒视敌人，憧憬着和平。她凭着战胜敌人，争取和平的信念，成为一代女英雄，女豪杰！
人生虽有百味，但只要我们有着桑兰的不屈，海伦•凯勒的勇敢，和奥斯特洛斯基的坚强，寒风凛冽的高山，白雪皑皑的冰封天地我们也不怕；只要有红松的宁折不弯，坚韧不拔，再大的困难也不怕。
请相信，宁折不弯方为人中之杰。
17、话题作文“危机与转机”导写及佳文
十九世纪英国作家狄更斯在《双城记》中曾说过：“这是一个光明的时代，也是一个黑暗的时代；这是一个充满希望的时代，也是一个令人绝望的时代。”
中国有古诗云：“山重水复疑无路，柳暗花明又一村。”西方也有一句谚语：“当上帝关上一扇门时，就会打开另一扇门。”
没有人愿意遭遇危机，但是，危机常常不期而至。危机中包含着“危险”，也包含着“机遇”，只是我们习惯性地只看到“危险”，而看不到“机遇”。
请以“危机”与“转机”为话题，写一篇作文，文意自定，题目自拟，文 体自选。不少于800字。
［构思导引］ 由材料看，“危机”就是“危险”加上“机会”，危险与机遇总是如影随形，就看我们善不善于发现并捕捉机会，能不能做到愈挫愈勇。
审题和构思应该注意以下几点：
1.分析什么是危机
所谓“危机”，指真的危及到了生存或事业的发展、历史的进程、国家民族的存亡等。选材时不能写小坎坷、小逆境、小失利等。
2.分析为什么“危机”中包含着“转机”
突如其来的危机打破了人们已经习惯的生活方式，或约定俗成的旧体制、规律、观念等，使安于常规的人们受到冲击、刺激，从而唤起他们的巨大潜能，使他们积极探索、创新，开拓出崭新的局面，收到意想不到的成功，完成从“危机”到“转机”的转变；使他们自身得到了发展和提高，也促进团体的发展、事业的成功，甚至人类社会的进步。
3.当危机来临时，如何才能把“危机”化为“转机”
首先，抛开畏惧心理，不沉沦,不堕落，鼓起战胜困难的勇气。
其次，冷静面对，认真思考：危机的根源是什么，有利因素是什么，如何尽力去补救。有了分析、思考，还要有积极、主动的态度，有昂扬的斗志，不悲观。
再次，必须具有自我突破的精神和创新精神，不墨守成规、故步自封。同时，不能做思想的巨人，行动的矮子。要积极行动起来，从现在做起，主动出击，打破现有环境和条件的局限，开拓进取。
如此行文，就可以做到层层深入，条分缕析。
在人生的道路上，难免会遇到困难与挫折，甚至是毁灭性的打击。能够拯救我们的，只有自己。别人可以为你加油、助威，但是假如你丧失了斗志，那么必输无疑。
［佳作］
危机就是转机
危机不期而至，我们习惯上只看到危机，看不到转机。其实，换一个角度看问题，危机就是转机。
司马迁为被迫降敌的李陵辩护，武帝震怒，将他打入大牢，并施以宫刑。这无疑是危机降临，但同时也给他带来了生命的转折，他明白了：刚正不阿的书生和专横跋扈的君王是水火不相容的。于是，他不再幻想，不再抱怨，为了“草创未就”的《史记》，全身心投入到“究天人之际，通古今之变，成一家之言”的理想和事业之中。至此，他完成了从御用文人到独立人格的转变。可以说是危机带来了他生命的转机。（司马迁的例子，同学们用得很多。如何运用呢？应该抓住关键，为“我”所用，为观点服务。）
如果没有这场危机，司马迁也许还只是一个小小的太史令，依然是皇帝的喉舌，唯皇命是听，能否写出“史家之绝唱，无韵之离骚”的千古大书，就难说啦。也许历史根本就记不住这个小人物的名字。可以说，是危难擦亮了他的眼睛，磨炼了他的意志，清醒了他的头脑，让他迸发出强大的生命潜能，从而从危机走向转机，走向辉煌。（通过推想，进一步阐明正确对待“危机”的重要意义。）
苏东坡，豪气冲天，无人不知，无人不晓，也许正是他的豪气给他带来了危机，使他从仕途的高峰跌落到低谷，从皇帝、太后都欣赏的才子变成倒霉的迁客，但黄州，这个在众人眼中的荒凉小镇，也给苏轼带来人生的转折。
在黄州，他感到难言的孤独，正是这孤独，使他彻底洗去人生的浮华。他勇 敢面对，开始寻找人世间的大美──山水，开始寻找人世间的大哲──先贤。所有这一切危机苦难，反而使他彻底脱胎换骨，使他真正走向成熟。于是，千古杰作《念奴娇•赤壁怀古》和前后《赤壁赋》诞生了。（“被贬”对一个高官来说是政治生命的危机，但苏轼勇敢面对，不沉沦堕落，而是开辟了一条新的人生道路，所以说，恰恰是“危机”成就了一代文杰。危机只有在人积极有为的情况下才能变成转机。)没有危机，谁能说得清这个世上是不是只多了一个政客，而少了一个文杰呢？
古今同理，2003年春天，一场前所未有的危机降临到中国人民头上──非典。人们众志成城、团结一致，尤其是广大医务工作者不畏难，不退缩，没有被危机吓倒，而是以伟大的自我牺牲精神战斗在抗击“非典”的第一线。经过一春的奋战，终于，转机出现了，“非典”被我们扼住了喉咙，各种科学的应急机制应运而生。这场危机成了我们进一步研究探索生存奥秘的一个新起点，新契机。
因此“危机”给你带来的是“危难”还是机遇，全看你如何面对了。
18、话题作文“学会放弃”导写导练
[作文题目]阅读材料，按要求作文。
材料一：“开心辞典”现场，每过一关主持人王小丫总是问选手，继续吗？如果继续可能有两种结果，一种是成功，可能实现更大的梦想；一种是失败，退回到你原来的起点，已有的梦想会得而复失。一位选手很幸运，一路答对了9道题，但去掉个错误答案、打热线给朋友、求助现场观众，他都用过了，自己原定的家庭梦想都已经实现。王小丫问：“继续吗？”“不，我放弃。”他说。“真的放弃吗？不后悔？”王小丫一连问了三次。他连犹豫都没有，笑着回答：“不后悔，因为应该得到的我已经得到了。”
材料二：有个小宝宝，伸手到一个装糖果的瓶子里，尽可能多地抓了一把糖果。当他把手收回时，手被瓶口卡住了。他既不愿意放弃糖果，又不能把手退出来，急得大哭。爷爷劝他说：“宝宝，只拿一半，让你的拳头缩小一些，就很容易出来了。”
请根据你对这两则文字的联想或感悟，以“学会放弃”为话题，写一篇不少于800字的文章（诗歌、戏剧除外）。
[写作指导]两则材料构成对比关系，“开心辞典”答题选手放弃最后一关答题机会的材料是正面的，因为选手能审时度势，为确保既得成果而避开风险，选择放弃；小宝宝在瓶子里抓糖果的材料是反面的，因为他不知有所放弃才会有所获得的道理，结果只能是一颗糖也吃不上。两则材料都是针对同一个问题——“放弃和获得”的关系展开的，由此可以概括出材料的主旨：在特定情况下，对所追求的目标有所放弃才会有所获得，一味盲目追求，可能失去更多。学会放弃意义重大。不少同学只抓住个别关键词“放弃”、“获得”，泛泛而谈，未能抓住材料主旨，结果偏离题意。例如有些同学说：“雄鹰放弃了安逸的巢穴，搏击长空，翱翔蓝天；小溪放弃了大山的环抱，畅游大江，归向大海；王顺友放弃安逸的生活，品读孤寂，感动中国„„”，题目中两则材料强调的都是“放弃是为了得到”，而这些类比和例证都只强调了放弃，与材料有差距。
放弃是一种选择，痛苦的选择、明智的选择。生活中有的东西是可以放弃的，如虚名、小利，但有的东西却永远都不能放弃，比如尊严、责任、诚信等。放弃的目的是为了获得。一个人敢于放弃，善于放弃，我们可以看出这个人的性格和 品质。
可以拟题为：“放弃与得到”、“要善于放弃”、“放弃的美丽”、“放弃也是美丽”、“放弃是一种开始”、“放弃是一种坚强”、“放弃的哲学”、“学会放（舍）弃”、“退出考场”、“可贵的放下”、“笑对未来”、“学会放弃，选择成功”、“放弃，痛，但也美”、“放弃那不为你开的门”、“悠悠别云间”„„
[思路点拨]1．离开家乡宁静的生活来到都市是为了能更好地发展自我；放弃城市安逸的生活来到偏僻的山村教书，是为了奉献自我；„„，放弃是一种智慧，一门学问。从学会放弃的角度辩证说理。
2．拒绝了游戏机的诱惑是为了获得优秀的学业，放弃了青春期青涩的果子是为了获得成熟的情感„„，放弃是为了获得。从“放弃与得到”的关系入手，强调放弃是为了得到。
3．用鸣蝉蜕壳、壁虎断尾、蜘蛛爬墙失败、算盘空位等生活中有启发意义的现象或故事来阐发学会放弃的道理，从“不该拥有的东西，就应该舍弃”的角度展开论述。
4．论述放弃是一种美丽：（1）放弃是一种美丽，放弃会有意想不到的收获。（2）放弃不是一种过错，放弃虽然痛苦，但更是一种新生。（3）懂得放弃是人生的大智慧，适时的放弃是自知与明智的美丽结晶。
5．写一个“我”退出高考竞争的故事，通过周围人的态度来写“我”退出之后的心理蜕变过程。
[佳作欣赏]
放弃与得到
哲人说过：“两弊相衡取其轻，两利相权取其重。”的确，人生在世，每个人都背负太多责任与欲望，若将其全部丢掉，人生将会毫无意义；但不舍弃一些，我们又会不堪重负。这时，放弃就会成为一种尤其重要的智慧。
放弃不仅是一种勇气，更是一种智慧之光的闪现。印度一位小男孩在野外不小心被毒蛇咬了一口，而此时没有任何可利用的急救药品，于是他咬紧牙关毫不犹豫挥刀朝受伤的脚坎下去。脚和生命，勿庸置疑都重要，但在关键时刻，他懂得放弃局部才能保住整体，放弃相对次要的东西才能保住相对重要的东西。
放弃，是为了更好地得到；不懂得放弃，也许到了最后，你根本什么都不能得到。当林逋最终决定一生梅妻鹤子之前，他也要放弃一些不愿丢掉而又不得不舍弃的东西。他舍弃了儿女绕膝，尽享天伦之乐的机会；他舍弃了光宗耀祖，平步青云的仕途„„舍弃了很多很多，但我想他同时也得到了很多，一句“疏梅横斜水清浅，暗香浮动月黄昏”名句，更是流传千古。当王小丫问那位参赛选手时，那人也许心中早就蠢蠢欲动。人是不可能没有欲望的，总想趋近完美，但此时最需要的却是审时度势，权衡“进”的可行性。三种答题的辅助方法全部用光，继续答题已失去了保险绳。该放弃时就应果断决定，当弃不弃，必失其得，所以他选择了放弃。让自己理智的放弃，真需要一份豁达，一份大度，一份从容，一份理智。
放弃，也是一门重要的学问。古人说的很好，“鱼和熊掌，不能兼得”。当我在剪报时，对此感触良深。拿起剪刀，却发现正、反两面我都很喜欢，但无论怎样，我终究会痛下杀手只留一面而放弃另外一面。因为我清楚地知道，若是不剪下来，这报纸终究会变成一堆废纸，终究什么也得不到；而将其中的一面粘在我心爱的剪贴本上，它将伴我一生。这时，只能“两利相权取其重”，“舍鱼而取熊掌者也”。果断地放弃，也就是果断的得到。适时的放弃，是为了更好地得到。[点评] 这篇议论文吃透了材料的主旨，中心明确，拟题准确。引用警句开篇，开宗明义，阐明了舍弃的原则；印度一位小男孩舍弃脚趾保住生命、林逋舍弃常人人生轨迹得到率性逍遥生活、“开心辞典”选手放弃答题晋级机会保住既定梦想的实现以及自己的剪报选择感受等等，材料丰富，内容翔实新鲜，联系自己和周围人实际难能可贵，语言质朴流畅，结构完整。作者透过现象深入本质，选例准确，议论中肯，观点具有启发性，值得中学生借鉴。
19、“一念之间”命题作文
请以“一念之间”为题写一篇不少于800字的文章。立意自定，除诗歌外，文体不限。
一、关于 审题 1.题意分析
本题是一篇没有任何提示语的全命题作文，乍一看题目，学生可能会感到无素材可写，似乎题目太过于狭窄，思路打不开。但如果仔细思考、拓展一下，便会发现其实可写的内容很多：
“一念之间”与“一念之差”是通用的。一念之间，原是佛教用语，亦是直指人心、最为切要的一句话。我们在世间生活，是好是坏？是善是恶？是福是祸？是贵是贱？都在一念之间。一念，是用心去思考，思考就是自己给自己提问而没有回答。一个偶然的意念，会成为改变一生的重要决定。也许只因为听到一句话，也许只因为读到一行字，也许只因为看到一幅画，也许只因为听到一首歌，也许只因为偶尔抬头望见窗外的一朵云，„„一念之间，人生走出了另一条路。
对于“一念之间”，可从以下几个方面立意：
第一、天下无难易之事，只问有心无心之人：世间的事情困难吗？容易吗？很困难的事情，在有心人的前面都不困难；所谓“天下无难事、只怕有心人”。反之，即使很容易的事情，在无心着意之人的前面，也是无法成功。所以世间没有绝对的难易，有心无心，只在“一念之间”。
第二、天下无善恶之事，只问好心坏心之人：天下没有什么绝对的善、绝对的恶。像父母管教子女，老师教育学生，有时候给予挫折、压力，或打骂、棒喝，却能成就他的奋发向上，这能说不好吗？若是父母溺爱，或酒肉朋友助其吃喝玩乐，无端滋事，这种看似爱心的布施，反而成为造罪的根源。所以天下无善恶之事，只在好心坏心。好心行恶事都是功德，伪君子假恶为善，并非真善。所以善恶好坏，在于“一念之间”。
第三、天下无成败之事，只问得心失心之人：综观天下历史，谁是成功之人？谁是失败之者？贵为帝王的纣王、夏桀，在人间留下千古的骂名。曾经在囚牢里度过悠悠岁月的文天祥，为人间留下浩然正气；史可法忠君爱国，战败犹荣，赢得清王朝的尊敬，追谥为忠正。可见天下没有完全的成败，成败只在得心、失心的“一念之间”。
第四、天下无苦乐之事，只问烦心平心之人：在烦恼人之前，快乐也是苦。对平常心的人来说，无苦亦无乐。譬如千年暗室，点燃一灯，就大放光明。所以苦与乐，只在“一念之间”。
一念之间，世界可能会发生翻天覆地的变化；一念之间，也许会决定你的生老病死。说什么样的话,做什么样的事,说与不说,只在一念之间!对与错也在这一念之间, 伤心与幸福只在这一念之间!爱与恨、好与坏、悲与乐、得到与失去、成功与失败、天使与魔鬼、天堂与地域等等都在“一念之间”。一念之间可以改变很多事情。
题目虽然简单，但本身具有很强的张力，给学生提供了广阔的写作空间，文章可实写，可虚写，可以从不同角度引发学生的联想，想到现实生活中的相似情景，比如一念之间突然体会了父母的爱、朋友的情（由亲情、友情方面生发），一念之间自己懂得了某个生活的道理（由思想行为方面生发），一念之间对自己的高中生活有所感悟（由学习生活中生发）等等。在一念之间体验生活的喜怒哀乐，感悟生活的酸甜苦辣，从寻常的题材中挖掘出不同寻常的深刻内涵，关注自然、社会、人生，表达出真情实感，进一步发挥自身的创造性思维。
【范文】
一念之间
历史的星空中，那众多的闪念如流星般绚烂。
当那一念之间，人类经纬了宇宙；当一念之间，天下震惊于腾飞的卧龙；当一念之间，曾经辉煌的帝国日暮途穷；我们常被惊得手足无措，待那惊魂甫定，面对历史的落崖惊风，我们的赞叹中有着思索„„
历史，真的在偶然的闪念中决定吗？
当17世纪，那颗著名的苹果从一个智慧的头脑中砸出了天地间不变的法则，历史仿佛在借牛顿说“是的”。
当残汉，那林泉中的隐者，不求闻达的孔明突然出山，以其旷古才学震撼了天地，历史仿佛在说“是的”。
当滑铁卢，那不败的军神竟在一念之间忽视了断送法兰西勇士们的实安凹路，从而从王座走向了圣赫勒拿岛时，历史仿佛又在说“是的”。
于是我们赞叹历史的跌宕，回环之美，我们浮想联翩。是不是，人类的福祉要感谢那只苹果呢？是不是，那美丽多变，教人惊叹的三国历史，曾可能在一念之间从历史中消逝呢？是不是，若不是那一念之差，法兰西便会在西欧屹立千百年呢？历史啊历史，你的偶然的闪念，成就了多少英雄的史诗，书写了几多绚丽的神话！
„„ ……
可是历史并没有赞同。历史告诉我们的只是另外的一些奇景。它告诉我们，全英国的梨，在那个思想解放的时代，都准备为那只苹果代劳；它告诉我们，显著的仁德，迟早要惊起伏龙；它更告诉我们，那个斗志昂扬的科西嘉人，凭着天赋英才和一腔热情，是绝对不能维持力量极不平衡的欧洲的，民族解放与自由的浪潮，迟早会让我们为英雄的末路哀伤。
历史是美丽的。历史决定于一念，或曰，跌宕起伏，扣人心弦是这种美的外化。历史发展的内因以浑厚不可阻挡的理想维持着必然性的无上威严，仿若不止东去的滚滚长江之水；那纷繁复杂的外因则以其缤纷多彩处处制造波澜，昭示着偶然性的存在，便似那长江中卷起的朵朵浪花。必然性以雄浑之美而存在，偶然性，那些流星般改写历史的闪念，则以跌宕之美而存在。历史没有必然之美便流于涣散，没有偶然之美便沉于单调，但历史的曲折发展绝不意味着历史必然的消弭，恰恰相反，这一偶然性的作用成就了必然。
当我们再次在那一念之间决定历史的惊人图景面前惊魂甫定时，赞叹那历史的跌宕之美吧！但不要忘记，在这纷繁的偶然之美，在那“一念之间”的背后，是历史巨轮不可阻挡的永恒回响„„
20、有关“压力”的话题作文
让生命之花在因压力而绽放
生命不能承受之轻--米兰•昆德拉
正因为梅花经受住了寒风暴雪的考验，才被它的傲骨折服；正因为蝴蝶冲破了蚕茧的束缚，才为那“留连戏蝶”而神往；正因为雄鹰逃过了无数次坠死的惊险，才使我们因它的矫健而感叹，同样，生命亦是如此，只有千锤百炼才能绽放耀眼的光华。
生命是一条漫流的河，没有点波澜，只是一潭寂静的死水，又有什么意义呢？因而，当我们遇到挫折之时，应该将苦难化为奋斗，把不满表达成信心，将压抑熔化为前进的动力。这样的生命不是更令人津津乐道吗？
似乎挫折压抑自古以来就是一柄双刃剑，正如巴尔扎克说的“不幸，是天才进升的阶梯，信徒的洗礼之水，弱者的无底深渊。”正如邰丽华，一次偶然的高烧，从此让她进入了无声的世界，堕入了无底的深渊，但十五年泪痕浇灌出的“千手观音”呈现在我们眼前时，你没有被他耀眼的生命之光灼痛吗？正如洪战辉，一次偶然的家庭变故，从此，13岁的小男孩但担负起了困境中的家庭，担负起了不属于他的责任，但12年里，他由小男孩成长为男子汉的道路，生命的火焰是如此的高涨。
他们的生命都被接种到了压抑的土壤之上，但，正是这样不甘心，不低头的精神，将命运的喉咙扼住，紧紧握在自己手中。
当贝多芬伸出坚强的大手，敲在命运的锁链的时侯，当阿炳在黑暗里奏响“二泉映月”的时侯，当史铁生，张海迪用意志抒写传奇的时候，我的心久久地震颤着，生命的光华，不就是这样被燃烧的吗？而那些面对对压力而选择自杀自甘堕落的人在他们的前面，是多么的渺小，多么的自卑，更是多么的悲哀。
塞塞谬斯说：“当压力来临的时刻，我们正好是待发的箭。”不错，适当 的压力刚好是前进的动力，在压力面前，应该将自己锻造成一一支不折不挠的利箭，在那惊天的一刻，绽放出利箭摩擦的光辉。
21、“主流与另类”话题作文导写示例
[作文题]阅读下的材料，根据要求写一篇文章：
我们生活在二个多元化的时代，人们着装不同，言谈举止各异，对问题的价值判断不一。传统与变革、经典与时尚、追随潮流与张扬个性，构成了我们多样的生活。
[写作指导]对此，你有怎样的理解和看法?请以“主流和另类”为话题写—篇不少于800字的文章。要求：题目自拟，立意自定，文体自选(诗歌除外)，不得抄袭。
对于“主流”一词，权威词典的释义是：“①干流；②比喻事情发展的主要方面”；“另类”一词的释义是：“①另外的一类，指与众不同的、非常特殊的人或事物；②与众不同，特殊。”作文关系型话题作文的“主流与另类”主要考察考生对现实生活、人生的体悟和哲理思考。
“主流”和“另类”从感情色彩看属于中性词，作者可以根据立意需要赋予其特定的含义，只要能言之成理。
“主流”与“另类”二者是对立统一关系，各要素单一来看是对立矛盾的，但实质上它们又相互依存、相辅相成、和谐统一。写作这样的话题，考生一定要注意紧扣“另类”与“主流”两个关键词进行立意，不可偏废。如“没有另类就没有主流”、“另类创造主流”、“主流中的另类”、“主流中保持另类”、“不排斥主 流，不否定另类”等等。
立意一：辩证看待二者关系
1、探讨“主流”“另类”的概念与内涵；
2、造成“另类”的原因是什么；
3、“另类”与时尚，“主流”与传统；
4、“另类”与山寨文化；
5、“主流”“另类”都是潮流；
6、“出位”“叛逆”“另类”与“主流”；
7、善待新生事物，谈“主流”如何对待“另类”；
8、“另类”“主流”可以和谐共存；
9、“另类”终将汇聚成“主流”；
10、生于“主流”，活得“另类”；
11、和而不同，谈文化和思想的包容。
立意二：赞美“另类”
1、偏离“主流”才能引领“潮流”；
2、偏离“主流”才能成就自我；
3、“另类”成就“主流”；
4、舒展个性，活得自由，活得另类，走自己的路；
5、敢为天下先，做时代的逆潮儿；
6、文学的“另类”，成就“潮流”；
7、艺术的“另类”,独领风骚；
8、尊重生命，就必须尊重个性。
9、90后（当代青年）的个性魅力
10、出格，超出一般，与众不同；越出常规，敢于创新；
11、“独立之人格，自由之思想”，谈历史上（民国）的那些人；
12、抹杀“个性”：对当代教育的批评和反思。
立意三：反对“另类”
1、一味追求时尚，对“美”的涵义理解偏颇；
2、刻意标新立异，太“雷”人；
3、对没有爱心、是非不分的“网络非主流”的批评与反思；
4、对社会不正之风进行抨击，如对“钓鱼执法”、“楼脆脆”、“范跑跑”等现象进行理性批评。
[作文展示]
另类的突围
每个时代都有那么一种主流，压倒一切，以无可辩驳的姿态居于史书的中央。殊不知，在书页的边角，有不凡的力量在涌动，突破主流的围堵，以强硬的精神决然而立，所谓另类。
社会的存在不免人们有一种共同的志趣与追求，战国时期的诸侯们渴求占领与吞并，唐宋时期的人们碌碌于功名，现代工业社会的大众在埋头于机件厂，着力于打造出完美的生活方式，精神乃至于人们自身。然而，另类的存在似乎是大众化编程过程中的一个错误，但这个错误却是如此美丽与可爱，庄子鼓盆而歌，心怀人贵适志，李白“天子呼来不上船”，因为他“不肯摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜。”而钱钟书一介恂恂儒者，也在人生边上风趣地调侃世人的嬉笑怒骂。
当然，“另类们”的另类之处绝不仅仅在于此，更在于他们理解生活最隐密的肌理，深入时代雍塞的脉络，于污黑浊臭中认清时代的溃疡，于黑暗中看到新的希望。这是必须的，社会乃至时代必得要一些不同于这个社会与时代的人来看到它的不足之处方能蹒跚前进。而这些人，这些开拓者，是如此地不为主流所理解，所接纳，他们对“另类”这个称号是如何地嗤之以鼻，心酸于主流大众们的目光短浅。总有些人是站在世界的脊梁上，用海德格尔的话说，便是进行“燃烧着的观看”，灵魂的燃烧，他们的痛苦来源于积累的主流无所察知的黑暗，而他们的坚持来源于他所说的“我愈受苦，愈欢欣。”海子奋力奔向黑暗，以寻找黑暗中央，地狱中央的火焰，他不屑于那些汲汲于功名的人们，而愿以自身的燃烧交换一个更加干净的世界，可惜他太过天真，千钧的黑暗岂是他“青山无柴烧自己”所能照亮的？
我们不禁慨叹，另类太少了，而且还越来越少了，螳臂当车的你们是否也到 了灰心失意的境地？现在呢？主流的众人们伏首于劳绩，鲜有人直立起本应不同于兽的膝头，而直抵青天。浩浩荡荡的人群在世间穿梭奔走，主流与另类的界限日趋模糊，更可悲的是，竟有些许人自画界限，标榜自己为另类，这可真让古时候那些高蹈出世，千金裘拿来换美酒的谪仙们哑然失笑：“此狂夫之大者也！”
芝麻可拎，西瓜勿忘
漫步街头，你能感受嘈杂的嘻哈乐对你的呼唤，你要忍受时尚男青年“袭人的香气”扑鼻而来，你应欣赏五彩斑斓的涂鸦对单调的市容巧妙的装点。你也许习惯了一本正经、积极向上的主流文化，而难以接受这怪异稀有的另类文化。也许你厌倦了主流文化的沐浴，而急切地对另类文化抱有猎奇之心。无论如何，我们应有意识地拾掇、享受另类文化这颗芝麻的凝练与新奇，但也不应舍弃主流文化这只西瓜的哺育。
另类文化的衍生表达了人民多元化的文化需求。且看央视春晚自1983年呱呱坠地，从鲜为人知到小有名气，以致家喻户晓，有口皆碑，然而近年来，尽管春晚越来越重视向高科技、国际化过渡，却越来越难以抵挡观众离座的潮流。而山寨春晚应运而生，有意与央视抗衡。央视春晚乃主流文化的集大成者，上世纪中国人民之见识未及广博，自然怀抱这颗丰硕、甜美多汁、几尽完美的西瓜，对春晚等主流充满了崇敬之意，翘首期盼。而近年来人们文化素养的提高，已使民众富有对“芝麻”的创造力，同时倍感西瓜单调乏味，后劲不足。芝麻虽小，但这多元的另类文化需求与创造力也足以我为中华文化的发展欢欣之，鼓舞之。
另类文化体现了文化需求之余，也体现了平民的智慧与独特的精神生活，纵观去年网络流行语汇，“人生是盘上的杯具（悲剧）”等语句展现了国民的哲思；“雷”“贾君鹏，你妈妈喊你回家吃饭”等词使人如丈二和尚，但也体会到网民娱乐精神的活力。“钓鱼执法”“蜗居”“蚁族”等则使网民的正义感与法律意识表现得淋漓尽致。网络就如一盘星星点点的芝麻，有流水般的古灵精怪，也有烈火般的正气凛然。这般集智慧、娱乐于一身的另类文化，如天女散花般使主流文化的形式获得了“唯有源头活水来”式的补给，使主流文化的思想接受了“绝知此事要躬行”式的实践型丰收。
纵使另类文化如何璀璨夺目，我们还应铭记主流文化是永恒的乳娘。西瓜的丰富、正统、正式与全面，使我们通过主流文化的哺育形成了自己初步的世界观、人生观、价值观，同时生发了对文化初步的感知、判断力与创造力。唯有饱食了营养全面、强身健体的西瓜，我们方有余力出外寻觅、拾掇芝麻，接受另类文化对视野的扩展、对自主意识的提升与强化。抛弃了主流文化，另类文化会成为无源之水，无本之木，其片面性甚至将引领探路者踏上不归路。
拾掇芝麻，勿忘西瓜，在主流和另类间融会贯通，文化长河将奔腾不息。
22、新材料作文“转身”写作指导及范文
在《现代汉语规范词典》里，“转身”有下列意思：转动身体，改变方向；借指时间极短。转身，本是一具体动作行为，但蕴含其中的或许是处事方式的转变，或许是人生态度的转变，或许是事物发展情态的转变„„著名诗人、散文家李汉荣先生说“旭日一转身变成落日，青丝一转身变成白发，爱情一转身变成婚姻，诗歌一转身变成散文，羊群一转身就变成毛衣„„”关于“转身”，你有那些感触和思考？
请以“转身”为题，结合自己的体验和感受，联系现实生活，写一篇不少于800字的记叙文或议论文，立意自定。
转身
转身，旭日变成落日；转身，青丝变成白发；转身，爱情变成婚姻；转身，诗歌变成散文；转身，羊群变成毛衣„„转身之间，今天也被昨天所取代！转身之间，一切都已发生变化！
转身，是李太白“朝如青丝暮成雪”的短暂；转身，是荆轲“风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复返”的悲壮；转身，是大禹“三过家门而不入”的决绝；转身，是陶潜“采菊东篱下，悠然见南山”的恬静。
他，是大自然的儿子；他，注定受不了宫廷之中的尔虞我诈，钩心斗角；他，性情耿直，洁身自好，注定不能忍受那充斥着金钱与权势的官场生活。于是，他转身！选择了归隐，选择了“息交以绝游”，他宁愿过着“方宅十余亩，草屋八九间”的清贫生活，也不愿为五斗米折腰，转身之后，他“采菊东篱下，悠然见南山”，他“怀良辰以孤往，或植杖而耘耔，登东皋以舒啸，临清流而赋诗。”他被尊称为“靖节先生”。
当鲁迅先生意识到中国人已经彻底麻木了，只有解放中国人的思想才能真正地解救中国人时，他选择了转身——弃医从文；当共产党意识到只有从敌人势力薄弱的山区进玫，才有可能获得胜利时，他选择了转身——走“农村包围城市”的道路；当杨振宁意识到国家的建设与发展需要他时，他选择了转身——放弃美国的高薪聘请，毅然回国„„他们的转身，为中华历史添上了有力的一笔，为炎黄子孙树立了光辉的榜样，向世界显示了“中华民族”这四个字的力量！
汶川地震中，若不是解放军战士们一次又一次的转身，也许，废墟底下的那些生命等来的只是死亡；北京奥运会中，若不是志愿者们一次又一次的转身，为外国宾客热情服务，也许，奥运会就不会如此成功；三鹿奶粉事件中，若不是检测人员一次又一次的转身，彻底清理掉那些“毒粉”，也许，会有更多的无辜的孩子患上结石。
转身，会发现“众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处。”
23、以“追”为话题作文导写
【作文题目】
追赶、追求、追逐、追随„„你也追，他也追。请以“追”为话题，写一篇文章。要求：（1）除诗歌之外，文体不限。（2）不少于800字。
【写作指导】第一，要写好这个话题，须坚持正确的人生观，才能做到“思想健康”。虽然说追求什么是个人的事，是他自己的权利，但写文章还是应该有积极向上的主题的，要引人向真、向善、向美。高尚的追求是有标准的。简而言之，就是追求真、善、美。第二，为了能有更好、更适合自己发挥的角度，还需要就这个话题进行全方位的拓展，做到“思路开阔”。
1．可以写为什么要追求。人生的意义就在于不断追求，追求是人们积极进取的动力。人类正是在不断追梦的过程中，不断地发展、创造、完善。历史的车轮正是在追梦过程中飞速地向前发展的。
2．可以写追求什么。追求的目标是因人而异的，是个性化的。然而，追求也应该有一般的标准：符合正义、公理和良心，这样的追求是有意义的、高尚的。追求是一种伟大的力量，凡是对真、善、美不懈的追求，都将产生一种巨大的推动力，更彰显人性的光辉；追求是一种无上的快乐，凡是“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”、胸怀他人、心系天下的人都将感受到追求中蕴含的无穷乐趣。
3．可以写追求要注意什么。(1)确定所追求的是健康的、积极向上的。(2)选择一个恰当的目标。这个目标要切合实际，为一个切合实际的、正确的目标而奋斗，即使过程很艰辛，也总有实现目标的可能。若因“好高骛远”却“锲而不舍”，到头来只能是浪费生命。(3)追求需要执著、坚忍不拔的精神。否则，一事无成。(4)追求也要讲究科学的方法，提高效率。
第三，人类的文明史就是一部追求史。执著追求、贻惠后世的仁人志土不可胜数，若在文中大量恰当地引用，可使文章内容丰满，充满文化底蕴，更能大大增强文章的说服力。如：鞠躬尽瘁、死而后已是诸葛亮的追求；投笔从戎、保家卫国是班固的追求，秉公执法、维护正义是包拯的追求，弃医从文、唤醒国民是鲁迅的追求，推掉富贵、义返祖国是钱学森的追求，助人为乐、大公无私是雷锋的追求，支援西藏、一心为民是孔繁森的追求„„正因为有了追求，阿炳才在双目失明的厄运中创作出了《二泉映月》，而贝多芬也才在双耳失聪的困境下谱写出《命运交响曲》„„
高分例文
不朽的追求
何谓追求，追逐所求的目标，不同的人有着不同的答案。有的人追求安逸舒服，有的人追求轰轰烈烈；有的人追求闻达诸侯，有的人追求淡薄于世。追求，能使驽马十驾，能使凡人不庸；能让人为一己私利丧尽病狂，也能让人为实现目标奉献一生。站在历史的长河边上，触摸到的是令人永远受到激励的不朽的追求。
汨罗河畔，浊浪滔滔，“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒”，为了追求，屈原“路漫漫其修远兮，无将上下而求索”；宫廷御苑，笙飞萧舞，“天生我材必有用，千金散尽还复来”，为了追求，李白“其能摧眉折腰事事权贵 ”，玉环磨墨，力士脱靴，成为千古奇谈；精忠报国，驰骋疆场，“将我孤村不自哀，尚思为国戍轮台”，为了追求，陆游“位卑不敢忘忧国，事定尤须待阖棺 ”；虎门销烟，“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之”，为了追求，林则徐贬谪路上大修水利，造福人民，早已把生死度外。
纵横古今，贯穿天地，追求如无边落木，不尽长江。有人追求“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”的无畏，有人追求“我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑”的豪情；有人追求“常风破浪会有时，只挂云帆济沧海”的抱负，有人追求“不要人夸颜色好，只留清气在人间”的真实；有人追求“安得广厦千万间，大批天下寒士俱欢颜”的博大，有人追求“春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干”的无私。风流人物，名垂千古，华夏大地，英雄辈出。古有曹操“老骥伏枥，志在千里；烈士暮年，壮心不已”；今有孔繁森扎根西藏，鞠躬尽瘁，为西藏人民热血洒尽；古有诸葛亮“非淡泊无以明志，非宁静不无致远”，今有李素丽，一方汽车献爱心，兢兢业业为人民。追求，激励了多少将士，造就了多少豪杰。他们将个人利益置之度外，将个人生命置之度外；一心为人民，一心为国家，尽心尽力，毫无怨言。踏踏实实的做好本职工作，堂堂正正的做挺直脊梁的中国人。追求，使他们平凡的生命造就出不平凡的辉煌。
追求给人力量，激人奋进，使你的生命更有价值。
不朽的追求。
第三篇：高考材料作文审题及
材料作文审题及范文（2）苏志强
阅读下面的材料，根据要求写一篇不少于800字的文章。(60分)一个人觉得生活很沉重，便去见哲人，寻求解脱之法。哲人给他一个篓子背在肩上，指着一条沙砾路说：“你每走一步就捡一块石头放进去，看看有什么感觉。”那人照哲人说的去做了，哲人便到路的另一头等他。
过了一会儿，那人走到了头，哲人问有什么感受。那人说：“越来越觉得沉重。”哲人说：“这也就是你感受生活越来越沉重的道理。当我们来到这个世界时，我们每个人都背着一个空篓子，然而我们每走一步都要从这个世界上捡一样东西放进去，所以才有了越走越累的感受。”那人问：“有什么办法可以减轻这沉重吗?”哲人问：“那么你愿意把工作、爱情、家庭、友谊等哪一样拿出来呢?”那人不语。
要求选好角度，确定立意，明确文体，自拟题目；不要脱离材料内容及含意的范围作文，不要套作，不得抄袭。
写作指导：人生本就是艰辛而沉重的，这些“负担”是不可能剥离于人而有意义。人也随着“负担”的加重，逐渐体味其中的快乐，既然如此，何不享受这些沉重的“负担”。可以从“沉重与责任”“沉重并快乐着，这就是生命的真谛”等角度立意。
甜蜜的负担
赵薇在《拨浪鼓》中唱道：拨浪鼓咚咚咚妹妹笑得脸通红∕彩虹桥路弯弯牵着手儿不怕摔∕爸爸说你们是甜蜜的负担。虽然父亲的生活因为子女而显得沉重，但正是这负担让父亲感觉到子女带来的甜蜜，也让父亲的生活里弥漫起甜蜜的气息。人生也正因为有这样的负担而甜蜜。
那个人一路走来，将“石头”一个接一个的放进空篓子里。当哲人让他丢掉那些有特殊意义的“石头”时，他无语了。因为每一个“石头”都会在他需要的时候放出自己的光芒，假如没有了这些沉重的“石头”，生活会是怎样的灰暗无光呢？
生活中的负担让我们品尝到生活的甜蜜。
如果生活中没有负担，那我们将错过生活中的甜蜜。有“断臂钢琴师”之称的刘伟，在中国达人秀的舞台上用脚趾弹奏出美妙的天籁。当失去双臂成为刘伟及家人的负担时，他们没有放弃负担，这才让刘伟的成功给自己及家人带来了最甜蜜的味道。生活中那些看起来的负担，恰恰给我们带来了最通彻的甜。
事业中的负担让我们品尝到事业的甜蜜。
如果不是感觉到历史所赋予的负担，司马迁不会忍辱负重书写出彪柄千古的《史记》；如果不是感觉到民族所赋予的负担，鲁迅不会奋笔疾书揭露国人的劣根性；如果不是感觉到国家所赋予的负担，毛泽东等人不会带领仁人志士开创新的时代。由于事业中不可避免的负担，才让成就了我们事业的甜蜜。放弃这些负担，也意味着放弃了品尝甜蜜的可能。
人生中不同的负担让我们品尝到不同的甜蜜。当我们为爱情而憔悴，在追逐爱情的过程中消耗自己的精力后，我们终能得到爱情的甜；当我们为亲情而忙碌，任凭青丝变成白发皱纹爬满额头后，我们终能收获亲情的甜；当我们为友谊而奔波，付出了真诚的汗水后，我们终能获得友谊的甜。不同的负担，所带来的不同的甜蜜，让我们的人生路上不至于太枯燥乏味。
生命是沉重的，这沉重在于我们必须为之负责任。我们一路拾捡着美好的东西，拾捡的不是石头，而是钻石。每一粒钻石都要你去为之擦拭、打磨，因此你会感觉到劳累与沉重，但这沉重中蕴含着人生里最美的滋味——甜蜜。
材料作文审题及范文（3）苏志强
阅读下面的材料，根据要求写一篇不少于800字的文章。
西西弗斯因为触犯了诸神，诸神罚他将巨石推到山顶，而由于自身的重量，巨石还总是滚下去，西西弗斯不得不下山再往上推。诸神觉得没有比这种机械重复无休止的劳动更严厉的惩罚了。而西西弗斯则乐此不疲，用每一个坚实的脚印状写自己不懈的追求与充实的人生。这个神话故事成了执著精神的象征。
要求选准角度，明确立意，自选文体，自拟标题；不要脱离材料内容及含意的范围作文，不要套作，不得抄袭。
写作指导：阅读这则材料，应注意到最后一句“这个神话故事成了执著精神的象征”。这是对西西弗斯的评价，相当于给出了命题人的出题角度。因此，应该围绕“执著”来立意。如《带着执著上路》、《执著让溪水流便成浪花》、《执著让人生多彩》等题目。
用执著挑战逆境
青鸟执着于那一片苍穹，终能穿越风雨，直达云霄；金鲤执著于那一端高崖，终能溯水而上，化作蛟龙；而人类也只有执著向前，才能于逆境中崛起，百战不殆，攻无不克。
西西弗斯接受了诸神的审判，日复一日地推石头，虽然精疲力竭，但却能乐此不疲，用执著的精神书写自己不懈的追寻与充实的人生。人因用执著挑战逆境而璀璨。
用执著挑战逆境，为世人续写一段传奇神话。
千万年的古道前车声辘辘，长风破开了孔夫子车前的帷幔，也吹皱了他苍老的容颜。道路依旧漫长，但他明白，唯有执著地向前，才能为这乱世点燃一盏明灯。纵然“彼何苍天，无所归去”，纵然“时时阴雨，悠悠思哉”，但他仍然说“天下有道，丘不与易也”，他仍坚信：“知其不可为而为之”，就是这样一种近乎疯狂地执著，让他走过了无数逆境：让世人惊叹“天不生仲尼，万古如长夜”！
用执著挑战逆境，为文学点燃一盏长明的灯。
繁烟落尽，灯影幢幢，陈旧的破屋里，荷马笔走惊涛万丈，避开了世俗的喧嚣，避开了利欲的弥漫，只与书为伴。因为他执著于心执著于史。他的执著，让他在潮湿的屋内安然入住；他的执著，让他不惜气力收集资料，终于著称《荷马史诗》，创造了文学史上的传奇。
用执著挑战逆境，为人生之船保驾护航。
当卢梭面对中世纪的黑暗制度时，当梵高坐在画室面对无法卖出的画作时，当奥尔科特手捧失败的人物传记时，他们没有选择退宿，没有被人生之路上的荆棘障碍吓到，而是执著向前，刻苦攻艰，终于，卢梭的《契约论》成为启蒙运动中不灭的太阳；梵高在光影与色彩的敏感中获得世界的喝彩，奥尔科特的《小妇人》成为人们拜读的名著。执著向前，劈波斩浪，眼前便是风平浪静，就是我们要立志抵达的海岸。
正如海明威发人深省的一句“人不是生来就被打败的，没有战败，只有战死”。以执著为剑，锋指逆境，必能所向披靡；以执著为谱，谱响华章，必能千古传唱。材料作文审题及范文（4）苏志强
阅读下面的材料，根据要求写一篇不少于800字的文章。（2014石家庄一模）
一位商人声称，自己设计了一座精妙绝伦的迷宫，凡闯过迷宫的人，就可以获得万元奖金。于是闯迷宫的人蜂拥而至，但无一例外地被困其中，最后只好无奈地放弃，他们的脸上都写满了运气不济的抱怨和沮丧。
一天，来了一位工程师，他不是为了奖金而来，只是为了揭开迷宫的秘密。他经过反复观察和测量，绘制出一份地图，最后宣布了一个惊人的结果，这座迷宫的入口其实就是它的出口。
面对那些自以为被欺骗而愤怒的人，商人说：“其实，你们应该考虑，是什么把你们困在了迷宫中。这座迷宫其实就是一面镜子，它可以照出你内心的目标、方向和欲望。其实，你们直到现在也还没有走出心灵的迷宫。”
要求选准角度，明确立意，自选文体，自拟标题；不要脱离材料内容及含意的范围作文，不要套作，不得抄袭。
写作提示：为了获得万元奖金蜂拥而至却无法找到出口的人们；不为奖金，只是为了揭开迷宫秘密的工程师，最终找到了迷宫的入口其实就是出口。由果溯因，没有明确正确的方向，在寻找途中欲望又使人迷失。
勿为贪欲遮望眼
贪欲仿佛是一块金丝银缕的华美面纱，他遮住了人们的慧眼。摘下这块面纱，你的世界将更加清晰。
那些走不出迷宫的人，大抵就是被那万元奖金所蛊惑，而忘记了真正的目的——走出迷宫。在进入迷宫前，他们就戴上了贪欲这块面纱，看不清目的，看不清方向，所见的只有眼前的那块被贪欲所充斥的浮华的面纱，所以没有找到迷宫的出口。反思自己，我们在生活中，是否也有过贪心的时候？
不抱贪欲，方能明智修身，逍遥处世。
“叔夜之为人，岩岩若孤松之独立，其醉也，如玉山之将崩”。嵇康是竹林七贤之一，他从未对司马氏给出的权势、金钱、美人所动心，他不为浮华牵绊，嵇康心中不贪，终成就了他作为读书人的气节。和他抱有同样信念的竹林七贤皆不慕名利，不抱贪欲。唯有如此崇高的人格才能铸就出被后人景仰的铮铮魏晋风骨。与之同期的司马氏家族，为名利用尽心机，为贪欲不择手段。结果却是受累于斯，最终身败名裂。唯有不贪，才能逍遥。
不抱贪欲，方能明辨是非，赢得他人尊重。
建国之初，以钱学森为代表的一批爱国科学家，毅然放弃国外的优厚待遇，冲破重重险阻回到祖国怀抱。他们不为物质上的享受而动摇自己的是非观，生活上的艰苦见证了他们的伟大。在祖国，他们不仅在自己的研究领域取得了成就，更赢得了国人的尊重。为了能够取得更多的利益，打工皇帝唐骏、浙大副校长吴平用学历造假的手段，获得了一时的满足，可一经曝光，失去的不仅仅是利益，更是人心。
不抱贪欲，才能认清目标，加快前进的步伐。
诺贝尔文学奖得主莫言，最初的写作目是让更多的人理解自己的家乡高密，而非获奖，所以他的作品没有离开过家乡，从《红高粱》到《蛙》，无一例外。家乡高密为国人乃至世界所知晓。写作也为莫言带来了莫大的荣誉，让他在自己的写作之路上越走越快。为了吸引更多的眼球，获得更多的金钱，网络推手秦火火，频频大放厥词，污蔑雷锋。今天他也只能在铁窗中为自己的行为付出代价。
天下熙熙，皆为利来；天下攘攘，皆为利往。为人、为官、为学，皆不可贪。否则便会迷失方向，坠入深渊。在人生的航船上，只有扔下贪欲的石头，我们的航船才能长风破浪。材料作文审题及范文（5）苏志强
阅读下面的材料，根据要求写一篇不少于800字的文章。（2014年神州智达模拟考试调研卷Ⅰ）
有甲乙两个农民，各种了五亩的玉米。
甲在播种玉米时，十分讲究每棵玉米的株距和行距；在玉米出苗后，一棵一棵地间苗，每穴只留一棵茎肥叶壮的苗子，其余的全部都拔掉了。乙正好相反，他思忖玉米的株距和行距留得空间太大，就会白白浪费土地，于是竭力缩小行距和株距，每穴留下两棵玉米。
忽然有一夜，刮起了暴风。甲的玉米因长得粗壮很少倒伏，秋天时获得了丰收。而乙的玉米因苗密瘦弱全被刮倒了，就连收回种子也只能是空想了。
要求选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要脱离材料内容及含意的范围作文，不要套作，不得抄袭。
写作提示：“多多”并非总是“益善”。须知，物极必反，凡事要掌握一个度，工作学习莫不如此。这就是这个故事给予的启示。另外论述“舍与得”、“做事讲究方法规律”也是符合题意的。
把握适度的人生
在电影《私人订制》中，有一块写着“露脸与现眼只差一步”的牌匾，匾上的这句话所警示的就是做事的“度”。世上的事物并非都是多多益善的，自古就有“物极必反”的道理。适度不仅是大自然的规律，也是我们人生追求中不迷失自我的法则。
农民乙因为担心会浪费掉玉米之间的土地，就竭力的缩小行距和株距，并且每穴还留下两棵玉米。这种违背自然规律，只讲究多多益善，不讲究适度原则的做法，不但没有换来丰收，反而导致了颗粒无收。
适度，是自然界的规律，也是我们做事遵循的准则。
大自然中，正是地球与太阳的适度的距离，才成就了生机勃勃的地球。查干湖的渔民在冬捕时，渔网留有六寸的间隔，正是这适度的间隔，才使查干湖千百年来渔猎不绝。我们受惠于适度原则，也践行适度原则。中华经典文化中所提倡的中庸之道，塑造了我们的魂。从“猎杀不绝”到“谦受益，满招损”再到“和谐社会”，适度原则成为了我们行事的准绳。
适度，必然要学会舍弃，尤其在轻易就得到的时候。
懂得适度的范蠡在荣华之时，果断的离开勾践，成就了和西施的佳话。而文种却落得身首异处。急流勇退谓之知机，做事坚持适度，不仅体现远见，更体现境界。普鲁士首相俾斯麦在普奥战争轻而易举就能攻占维也纳的时候，以辞职和跳楼为威胁坚持放弃对维也纳的进攻，这一舍弃为德意志的统一奠定了基础。当轻易就能得到更多利益的时候，舍弃就成了最难做到的。也恰恰是因为舍弃，坚持适度，俾斯麦得到了人心。
适度，是人生的航标，使人们不至于在追逐中迷失自我。
当金钱成为衡量人生成败的重要标准时，尽最大力量赚钱，便成为人们生活的全部内容。挣钱是为了生活，但活着并不是只为了挣钱。人们在疯狂的追逐金钱的过程中，迷失了自我，忘记了当初选择挣钱的目的。这样无节度的行为，使人异化成了金钱的奴隶。对那些为了挣钱而把孩子留在老家的父母来说，钱能买到亲情吗？那些林立的烟囱，满足了人们对钱的欲望，可我们抬头还能看到夜空中的星星吗？当我们在无休止的追逐中跑的太快时不妨停下脚步，扪心自问，这么永不停息的跑下去的意义是什么。
我们为了追逐而追逐，这不应该是人生的意义。把握适度的人生，才能把握住本真的自己，活出“人”的真谛。材料作文审题及范文（6）苏志强
阅读下面的材料，根据要求写一篇不少于800字的文章。（2014年石家庄市高中毕业年级质量检测）
神仙传授酿酒之法给两个凡人，,叫他们选端午那天收割的稻子,与冰雪初融时高山流泉的水珠调和，注入千年紫砂土铸成的陶瓮中,再用初夏第一张看见朝阳的新荷覆紧，密闭七七四十天，直到鸡叫三遍后方可启封。
这两个人历尽了千辛万苦，总算找齐了所有的材料，把酒调和好并密封，然后潜心等待那注定的时刻。
终于等到第四十九天了。两人整夜都不敢有片刻休息，急切地等着鸡鸣的声音。第一遍鸡鸣后，过了很久，才响起了第二遍，其中一个再也忍不住了，他迫不及待地打开了陶瓮，却惊呆了——里面的一汪水，像醋一样酸，又像中药一般苦。
而另外一个，虽然打开盖子的也让他按捺不住，但他还是咬着牙，坚持到了第三遍鸡鸣后才打开陶瓮，一股清香扑鼻而来，他终于喝到了甘醇的美酒。
要求选好角度，确定立意，明确文体，自拟题目；不用脱离材料内容及含义的范围作文，不要套作，不得抄袭。写作指导：
（1）耐心等待才能成功；（2）急躁往往会事与愿违；（3）要善于控制自己；（4）条件很重要，时机更重要。
等待时机
心急的人吃不了热豆腐，是因为豆腐的表层给人以冷却的假象骗过了舌头，但其内层的温度却在食道里释放，进而烫伤食道。所以，品尝豆腐是需要等待时机的。连吃饭这种琐事都要等待时机，更何况漫漫人生中的比吃饭要重要的事呢？
历经千辛万苦，两个徒弟备齐了相同的材料。两个徒弟唯一的不同表现在对时间的把握上，耐心等待时机而掀开盖子的徒弟，尝到了美酒。而没有等待到最佳时机的徒弟得到的却是像醋一样酸，像药一样苦的一汪水。
命运之神从来眷顾那些能等待时机的人。
鲁庄公十年，齐鲁长勺之战。面对强大的齐国，曹刿对鲁庄公提出“一鼓作气，再而衰，三而竭”的对策，正确等待最佳战机的到来，并一举获胜。正因为曹刿是一个能够等待时机的人，所以在弱势的情况下取得了胜利。时光辗转，岁月的车轮行到了元朝末年。命运之神再一次眷顾了一个叫朱元璋的农民义军首领。在诸多义军首领割据一城之地纷纷称孤道寡之时，朱元璋采纳了学士朱升的建议——高筑墙，广积粮，缓称王。等其他“帝王”纷纷失败后，朱元璋等到了称帝的时机，于公元一三六八年建立了大明帝国，开创了大明一代伟业。正因为朱元璋是一个能够等待时机的人，所以在纷乱的战火中笑到了最后。
命运之神从来没有向错过时机的人垂青过。
鲁庄公十年，齐鲁长勺之战。齐国的将领只是在一味的击鼓呐喊，一遍又一遍的击鼓，士气也一次又一次的削弱。没有等到鲁国士兵的士气降到最低时出击，最终被鲁国打败。在朱元璋之前贸然称帝的陈友谅，称帝不久，即受到了来自元军和其他农民军的夹击，大汉政权仅存四年就灰飞烟灭，陈友谅也被乱箭射杀。因为他没有等到称帝的最佳时机而身败。纵观古今，但凡有成就的人都有一个共同的特征：懂得等待时机。勾践因为懂得等待时机，所以在回国后没有立即伐吴；诸葛亮因为懂得等待时机，所以在刘备二顾茅庐后没有出山；毛泽东因为懂得等待时机，所以在一九四五年没有建国„„
等待时代的时机，成就一代伟业；等待个人的时机，创造成功人生。因为懂得等待时机，所以成功。
第四篇：作文训练一及审题
2013-2014学第二学期彭湃中学高二年级作文训练一
一、知识储备
几种实用的说理技巧
1.类比说理
例1：相信自己的价值(论点)（没有）蓝天的深邃，（可以）有白云的飘逸；（没有）大海的壮阔，（可以）有小溪的优雅；（没有）原野的芬芳，（可以）有小草的翠绿！(类比)我们（不可能）都成为伟人，但我们（总可以）找到自己的位置，自己的光源，自己的声音。(观点)例2：知足常乐(论点)溪流知道满足, 一路上才留下潺潺的欢歌；鸟儿知道满足,天空中才能够自由翱翔；花儿知道满足,阳光下才绽放出多彩的笑脸。(类比)我们每个人知道满足,生活中才能减少烦恼,感受欢乐。点拨: 类比是将性质,特点在某些方面相同或相近的不同事物加以比较,从而引出结论的方法。类比推理既可以形象生动的引出要论证的问题,又可以增强语势,增加文采。此法用在议论文的开头更有吸引读者眼球的作用。2.对比说理
例1：学会变通(论点)伯夷（不知）变通，拒食周粟，（落得个）饿死首阳的下场；韩信(知道)变通，甘受胯下之辱，(终于)成帅封侯；清政府(不知)变通,闭关自守，(最终)丧权辱国；新中国的领导人(知道)变通，实行改革开放的政策，(终于带领)中国走向富强。故曰:穷则变,变则通,通则久。例2：坚守高洁
屈原坚守高洁理想，至死不悔，受万世敬仰；宋玉变节变节屈志，虽文采飞扬却遭人唾弃；朱自清坚守民族气节，饿死不吃美国救济粮；汪精卫亲附日寇，落千古骂名……只有坚守高洁,才能名扬青史。
点拨: 运用事例对比叙述，可使事物的优劣善恶分明，鲜明地突出论点。运用到论据的叙述中，也可以使语言整齐有序，增强语势。写作时，可一正一反，也可先正后反。3.反用因果
例1：善于发现(论点)道尔顿（之所以发现）色盲症而填补医学空白，是因为他（善于在异常中发现）；瓦特（之所以发明）蒸汽机而推动工业革命，是因为他（善于在平常中发现）；牛顿（之所以发现）万有引力定律引起科学革命，是因为（他善于在偶然中发现）。要想取得不凡的成就，需要我们睁开犀利的双眼，去探索和发现。例2：善于发现(论点)邓小平之所以提出走有中国特色的社会主义道路，是因为他在寻求中国富强之路时善于发现；张衡之所以能制造出地动仪，是因为他在观天象时善于发现；贝尔之所以能发明电报，是因为他在潜心研究时善于发现……
点拨: 因果说理，强调原因，使观点更加鲜明，论证有力。这种形式，使论据叙述简练有力，句式整齐，增强了文章的气势。4.假设说理
例1：真正的友谊不受时空的影响(观点)1 如果王勃因杜少府的远离就淡薄了友谊，怎会吟出“海内存知己,天涯若比邻”的诗句?如果元稹和远方的白居易没有真情，怎会有“垂死病中惊坐起,暗风吹雨入寒窗”的举动？如果王维与董大计较距离的远近，怎会有“莫愁前路无知己，天下谁人不识君”的劝慰？…… 例2：友情不计名利(论点)周恩来没有争权夺利，与毛泽东和衷共济，共创新中国； 陈健没有追求私利，为知青哥们金训华守墓三十六年； 贵族俞伯牙没有顾及个人名誉，为樵夫钟子期之死摔琴绝弦。假如争权夺利，周总理就不会与毛主席精诚合作数十载；假如追求私利，陈健就不会为金训华默默守墓三十六年；假如顾及名誉，俞伯牙就不会因樵夫钟子期之死而摔琴绝弦……
点拨: 使用假设，反推其事，既新颖，又突出了表达重点。避免了论据平叙的枯燥，使语言构成排比，整齐有力。5.反问强化
例1：解救善良(论点)我们可以轻松而温馨地品味母亲冲沏的一杯热茶，难道却要谢绝列车上坐在身边的路友的一杯香茗？我们可以轻易地相信朋友不经意间的一句调侃，难道却要怀疑一个素昧平生的陌生人的忠告？我们可以将剩饭剩菜毫不犹豫的倒掉，难道却要拒绝乞讨者哀求的眼神？ 我们怎能因为花园中有几栋杂草而放弃了整个花园，眼睁睁看着美艳的花朵因缺水而枯萎？我们怎能为了害怕被骗就关闭了自己的心灵，冷眼面对渴求帮助的人？解冻冰封的善良吧，让我们的社会充满温馨。例2：呼唤善良(论点)当地震来临,谭千秋用双臂紧紧护住课桌下的学生时，难道你还怀疑善良?当李剑英为了人民的生命财产不受损失，放弃逃生，将飞机迫降在远离村庄的田野时，难道你能否定善良?当郴州遭受雪灾，唐山十三农民自发去支援素不相识的人们时，难道你却拒绝善良? 点拨: 将论据以反问的形式叙述出来，发人深思，使结论不容置疑。连续的反问，增强了语气，构成排比，富有文采。6.判断强调 例1：讲诚信
诚信不是被东郭先生所救，反过来又要吃掉东郭先生的那头狼的恩将仇报；诚信更不是烽火戏诸侯的周幽王的荒唐行径。诚信是季布的“千金一诺”；诚信是“君子一言,驷马难追”；诚信是王充所说的“精诚所至,金石为开；诚信是孔子所持的”人而无信,不知其可也"；…… : 小结: 1.以上几种技法，通过训练要做到习惯成自然，这样才可以与内容表达浑然一体。2.通常情况下，这几种技法综合运用起来，表达效果更好。3.文无定法，不要死板硬套，形式始终应该服务于内容。
二、作文训练（60分）
阅读下面的文字，根据要求作文。
一天，禅师问他的弟子们：一棵树什么最重要？
弟子们有的说是枝叶，有的说是花果，他们觉得最重要的东西总是显而易见的。还有的说是看不见的树根，正如世上最重要的东西，往往隐藏在我们看不见的地方。老禅师听后笑而不语。
请联系实际，写篇文章谈谈你的看法。
要求：①文体不限，自选角度，自拟标题。②不少于800字。③不得套作，不得抄袭。2013-2014学第二学期彭湃中学高二年级作文训练一
一、审题
这个材料作文题虽然努力避免写作的倾向性，但是相较于树根，大概没有多少人认为枝叶和花果是最重要的吧？所以就这则材料来讲，立意为“树根是最重要的”，应该是最安全的。
接下来是多走一步的问题，多思考一点的问题。因为如果由此匆忙地论证根本的东西是最重要的，意义并不大，谁不知道根本的东西是最重要的呢？写材料作文关键在于，善于发现能够引起新鲜兴趣又不疏离材料要旨的东西。
我们经常讲，材料作文都有其针对性。这篇材料作文题针对的应该是，人们对于事物价值的判断，总是从“显而易见”中得出，从显著、显要、显眼中得出。我们的眼睛总是取代我们的头脑和心灵去作价值判断，把显著、显要、显眼当做一个判断标准，把看得见当做一个依据。
二、分析拓展
如果我们把作文立意放在材料的针对性上，但我们论证的重点不在抽象论说人们认识上的误区，而是进一步找到具体伦说的关节。在生活中，人们往往把看得见的花果看作最重要的，而对于花果的来源却不怎么重视。
从一个人来看，“花果”在材料中的寓意比较恰切的指向应该是成果、成功、名誉、地位，“树根”应该是人的素质、能力、品质等等，也就是成果、成功、名誉、地位之所自。
接下来我们要找到相关的具体事例。譬如，对于我们学生来讲，成绩是最重要的，而决定成绩的思维品质、人格素质却不是人们最为关注的。我们看到歌星影星、体育明星的成功光环，而对于他们的奋斗之路却不甚关注。
从一个国家来看，我们认为它的强大、富裕是最重要的，GDP是最重要的，而对于其国家文化、国家制度、国民素质我们并不视为最重要的。
如果思路再扩展一点，我们发现有更多有关谁是最重要的颠倒认识。譬如，科技是最重要的，而科学则是被人忽视的，近代以来，中国不断学习西方，甚至有人提出全盘西化，但是我们羡慕西方的是它的坚船利炮，是它的工业技术，而不是西方的科学文化，科学精神，我们一直把科技误认为是科学，这是我们实用思维决定 了我们的肤浅和短视。再譬如文化，我们把一个民族的看得见的文明成果、文化成就（像科学发明、思想著作、艺术作品）看成是最重要的，而对于渗透在民族日常生活中的风俗习惯、生活方式、价值取向却并不认为是最重要的，所以我们今天动辄自豪于我们的四大发明，自豪于我们的长城故宫，自豪于我们的老庄孔孟，自豪于我们的唐诗宋词，自豪于我们的国画戏曲，而对于深植于日常生活中的中国式的思维，中国人的情感态度，中国人的价值理想却日益漠视，甚至有意无意予以抛弃。我们今天有人提倡保存文物、保存古迹，以为这就是保护文化遗产的全部含义，而对于我们的节日、我们的风俗则加以鄙弃。其实，保护一个民族的文化最有效方法，就是把民族文化放在日常生活加以保鲜，就像保护一滴水，最好的办法是把水放到江河湖泊之中。
三、写法选择
写这样的议论文，最佳的方式是比较分析，有破有立，破立结合。
四、优秀作文
以根为生
托尔斯泰的墓，没有石碑，没有十字架，甚至没有姓名，只是一个简陋的土丘，旁边栽一棵小树——那是他小时候和哥哥亲手栽的——听说，那是幸福的归宿。托翁的灵魂像树根一样，与树根同扎泥土，驻留永恒。
托翁的墓就是一棵树，虽外枝凋零，枯黄干萎，既无鲜花之鲜美，亦无果实之馥郁，无丰碑之堂皇伟岸，亦无墓志铭之雕饰华美。但此树扎根深千尺，永垂于世。树之生命在于根，树之内涵在于根，根，往往隐藏在我们看不见的地方。托翁的业绩不能用外表的华美丰富来表现，他的精神不能附着在物质之上，他的灵魂深深埋藏在根部，隐藏在暗处，看不见，却是他最重要，最永恒的部分。
时代的机械钟飞速运转，伴随着精神的轻视，内在的腐烂，过分追求物质与外表。过分夸饰表征而忽视内里，乃真金与镀金的差别，如水蛭般吸附在精神反面之上。现代人的眼光只会盯着树上的红苹果，只会注意到树枝有多繁茂，树叶有多葱郁，他们认为，世界上最重要的东西总是显而易见的，果实、树枝是树的成就，物质的发展与物欲的膨胀是文明。这是现代人的悲剧，对生命的误解，对根本的反叛。
树根决定一棵树的品质，根本决定一个民族的身份。亘古至今，有关黄帝、炎帝、蚩尤的传说决定了我们的身份，有关夸父、嫦娥、大禹的神话则决定了我们的气质。一个民族的根本就是文化，丧失了文化，丧失了文化本位，丧失了根基，就是民族的流失与灭亡。契丹民族一味照搬中国文化，丰富其枝叶，果实，最终却忘记了自己的根，烟消云散。
一个人的品格是一个人的根。一个人外表光鲜却内心丑恶，一个人衣着简陋却内心澄明，你会有有怎样的偏爱与选择？无论什么事物，凡是金玉其外，败絮其中，那他的生命必是一副空躯，徒留得虚无，徒留得腐烂。
美不在外而在内，树的本质是根而不是花果。生命无根便是空。愿生命如托翁之墓，与树共生，一抔黄土尽风流。
隐匿的部分
“天空不留下鸟的痕迹，而我已经飞过。”我已飞过，享受了自由的天空与高处的云层，而过种快乐，你看不到，大象无形，大音希声。这世上不是所有的东西都显而易见，就像美，我们只能从它的外延得以领悟，却难以摸透其内涵，许多重要的东西，往往是隐匿的。
花果枝叶乃地上的部分，饱受阳光雨露的滋养，红红绿绿，点染入我们的眼帘。然而，倘若没有树根在潮湿阴暗的泥土里拼命汲取养分，没有树根稳扎的根基，我们见到的顶多只是萎靡的残枝败叶。
世上最重要的东西，往往隐藏在我们看不见的地方，树根如此，人亦如此。我们惊叹于《房山石经》的雄伟，却没有看到静琬大师雕刻时流下的鲜血；我们惊叹于歌德的《浮士德》，却不一定关注到了他五十八年搜集资料的漫漫之路；我们敬佩华罗庚却没有看到他床底下“倚叠如山”的演算纸；我们欣喜于《哈利〃波特》的巨大成功，却不一定知晓她因没买纸而在捡来的碎纸片上创作的奇迹。冰心道：“成功的花儿，人们惊羡于它现时的明艳，然而当初她的芽儿，浸透了奋斗的泪泉，洒遍了艰辛的血雨。”地上部分我们显而易见的花果枝叶，只不过是地下部分的一个延伸，对它劳动的一种犒赏，而它洒下的汗，挥发于空中，浸渍于泥土，我们看不见。
许多人渴望一夜爆红，一鸣惊人。但细细想来，没有实力做坚实的后盾，怎能 5 红？不过是一哗众取宠的小丑罢了。那些能一夜成名的人，必定是经过无数个孤独奋斗的黑夜，磨砺自己，打造自己。我们所能看到的，或许是他一夜成名的事实，殊不知，这是“机遇来敲门”，为他提供一个展示“台上一分钟，台下十年功”的舞台，这一刻，亮剑出鞘，让人们惊羡于它的明艳。
许多东西都不能止于皮相，我们看到的是金菩萨，也许它里面是烂泥巴。世上最重要的东西，往往是隐匿而难以发现的，因此，我们不应该被皮相迷惑，更需溯其根源，探求地底下那鲜为人知的部分。
无根则无望
树枝断了，可以再长；树叶落了，可以再生。花谢还有重开日，果落尚有再熟时。然而，失了根，枯木岂可逢春？
一棵树最重要的是看不见的树根，无根则无望。即使历经风打雷劈，树只要还有根，来年必将抽出新芽。坚韧如野草，若野草被连根拔去，春风再吹，大地也难以再绿。
日益崛起的中国，像无根的浮萍，找不到自己的位置。高喊“树立高度的文化自觉和文化自信”，却忘了我们的文化自信早已被击得溃不成军。五千年的华夏文明，两千多年的儒学传统早已失了本色，余下的又是所谓的“落后文化”、“腐朽文化”。我们只有一本本残缺的《诗经》《论语》《孟子》……却再也摸不到他们作者的衣袂。失了根的民族，该如何定位自己？失了根的民众，失了千百年来的道德礼教观念，又该如何重塑普遍价值？
当我们悔不该当初时，我们努力抢救正在流失的血液，我们为保护传统而努力。我们找回了孔老夫子，竖起了“保护”的大旗。于是乎，儒学经典成了“宝典”，私人教授儒学成了风尚，闭门不上学成了时尚。悲哉！自以为找到了孔子便可挽救中华文化的根，殊不知这种作秀恰是对中华文化最大的讽刺。为学以真，教育是育人的过程，岂能如此儿戏？我们终是失了那份对教学、知识、教师的尊敬之心。
根，岂是说断就断的。根植于中国人心中传统思想依然影响着中国人，只是国人不自知罢了。因为最重要的东西，往往隐藏在我们看不见的地方。民国时期，风起云涌，我们印象最深的人不是哪个总统、不是哪个军阀，而是北大校长蔡元培。他始终包容不同的思想，将北大变成群英汇聚、百家争鸣的思想摇篮。而这种学术 6 自由、思想自由在在春秋时期便出现了。
失了根的民族便不再成为一个民族，不再具有发展的希望。众所周知，犹太民族没有自己的独立主权国家，他的族人分散在世界各个角落。而我们依然称其为犹太民族，因为即使他们不在同一个地区，他们根本是一样的，他们传承着犹太文明，传承着犹太民族的生活态度和方式。正如，中华各民族之所以称为“中华民族”，是因为我们的文化传承、文化根基是中华文化。
树，无根则无法生存；国家民族无根则无法发展。犹太民族告诉我们，即使他们分散，他们依然有根，因此，他们仍是这世上最聪明的民族。大国发展，必先护其根本。
无根则无望，若要发展，必先守护生存之根。
隐秘的内在自会光亮
馥郁繁花借以枝茎的玉露琼浆滋润，终成长为令人欣羡的嫣红姹紫；葱茏翠木凭依强根汲水取养，而壮大屹立于厚土之上；人类文明因人性而熠熠，世间万物凭内在生命的流动而产生美，最隐秘之处恰为最明亮之处，内在的千钧万力，可将生命托举至至颠的境界。
外化的表相总会欺骗双眼。显而易见之物是皮相之饰，凝滞于外在的妆貌，终究还是凭借内在的给养而艳丽光鲜。外在之美需内在熏陶，外在可体现内在，却并非内在。谁能说润色油光的苹果皮可以取代鲜嫩的肉汁？谁又能说一位电影明星的全部演艺成就仅仅指归于亭亭玉立的容貌身姿？本质决定性质，气质体现本质，本质为内在之物，是一个人乃至世间生灵存于土地上的根本，不可或缺。
内在之美往往隐秘不现。品性，人格，梦想，诸如此类，便是作为人最为重要的内在。木心曾说：“没有品性上的丰满，知识便是伪装。”人之品性品行，是人之常眼无法窥探的，它他体现在外化的一颦一蹙，一言一行，非内在的熏陶无法显现；里尔克曾道：“任何青年人只有在生命的深潭当中久久浸泡，才能长出自己的人格。”在生命内在氤氲中才能潜移默化地升华自身，如获至纯灵魂；西哲曾谓：“梦想借以人与神比肩的理由。”梦想之存在，终沉心底，一如遥远不动的北极星，给予人最纯粹的向导，时刻吹响光明的号角，催人奋进。内心之美，终不会凭空消逝，因为最内在的终将成为最外在的。
同样，一如华丽的外表与隐秘的内在，喧嚣的都市与寂静的山林也有着不期而遇的相似之处。繁华的华尔街午夜之后在失去最根本的人的存在不过也是一片无人的寂凉；而远在树林的梭罗却安逸地与时间游戏，与日月同归，天空是他静静垂钓的小溪，钓一池晶莹剔透的繁星；庄子立于天地之间，从人生底部窥探世界，他犹一石一木之于山川，庄子超越了外在主观小己主义的局限，凭内在的“天地同载”思想而放眼四届，终屹立于世界的高起点，迎来一轮新的日出。
“草木有本心，何求美人折。”内在之于隐秘之处，终会迸发至明至亮的光芒。绽放出来的久炼之美，也终会为这至纯至净的外在，更添一份凝聚天地之气的坚实力量，予人再生。
内外不可偏废
对于一棵树而言，有人认为枝叶花果很重要，因为一棵没有枝叶、果实的光杆于人没有丝毫用处。也有人认为树根很重要，因为无根之树难以生存。而禅宗对此笑而不语，他认为，内在与外在有如天平的两端，不可偏废。
十年树木，百年树人，对树来说尚且如此，对一个生活在现代的文明人，更应该注重内外兼修。虽然高更曾这样批判：“你的文明，不过是包着邪恶的绮丽。”但不可否认的是，既然是社会中的一员，既然有了社会性，就必须注重外部条件，从五官到着装，都应符合社会对人的基本要求，否则即使是如第欧根尼一般伟岸的人物，也只能遭到社会的放逐。而人之所以成其为人，又与其内在的风骨分不开。人之所以能用内在的神性压制住体内的动物性，之所以有尊严，皆因其思想。丰子恺曾说：“有些动物主要是皮值钱，譬如狐狸；有些动物主要是肉值钱，譬如牛；有些动物主要是骨头值钱，譬如人。”
人的内在与外在，都是上帝的馈赠，大自然的赠礼。任何一部分的缺少，都让人残缺，所以何必拘泥于它们谁更重要的讨论中呢？正如天平有两端，任何一端的缺少，都让它变成废品。
对一个国家来说，更是如此。外在的枝干为制度，政体，而内在为文化软实力。任何一部分的缺失，都让这个国家丧失它的存在的意义。如果没有无数先烈以鲜血换来的民主共和国的成立，一条盘踞在神州大地上的东方巨龙就不会盘旋而起。正因为有外在政治经济的保证，我们才又得以重新傲立于世界民族之林。而若这条东 8 方巨龙缺少了精气神，它充其量只是一条蹩脚蜥蜴。诗人穆旦曾这样描绘自己所处的年代：“我们有机器有制度却没有文明，我们有许多声音却没有真理。”一个文明缺失的国家有如泥沼，它的人民有如廿世纪的众生骚动在它的黑暗里，面孔幽灵般闪现。
禅宗之所以可贵，就在于他能跳出世俗的狭隘，从新的角度去审视世界。内与外的关系，本没有何者最重要之说。它们有如天平的两端，不可偏废。只有二者兼备，人才能和谐发展，国家才会风调雨顺。
仁善为本后而发
木秀而灵敏，松柏傲而居高，胡杨枯而盘虬，皆因其根坚固附着于地。根之于人，之于国家民族，是抵御风暴的最后防线，以仁善为根本，正是中华泱泱传承之缘由。
孔夫子在乱世割据中坚守仁，坚守人类文明的底线与最高追求，在民族静脉中植下第一颗种子。善为何物？它是人性之初由心而发的悯怀同情，不愿目睹孤寡无助，将己及人。
这一信条在人类出生之时伴随他们生长，在情智仍蒙昧时他们的灵魂与肉体一并赤裸，一并承受饥寒，以彼此拥抱取暖。仁善之初有着切肤之暖，燃亮了未开化的黑暗春秋。
以仁善为根，也只有坚守根本，才可坚守良知的底线。任何一个互相戕害的时代，良知都被极端掩盖。“我们来自一个良心却各自藏起”，穆旦所目睹的暗流涌动的时代，有人为求全，有人为争利，自以为打破传统无所顾忌。然而失去了底线的一个民族很快便自乱阵脚，如孤蓬单雁，被狂潮吹散，最终溃不成军。
根往往不被看见。它循着水源自由舒展，愈是障碍重重，愈是交盘错杂，紧紧固守大地。之所以保全根部，是因为它支撑了枝繁叶茂的所有可能性。即使受到冲击，仍可以迎头撞击不随波逐流。士为国家而死节，亦有百姓贫苦相扶将。由根而发的仁与善，可让万民和光同尘，没有高低贫贱之分，生于一，长于一，为了同样的追求而一路前行。植根于此地，便抱着同生死的豁达献出所有。可以没有神，有信仰足矣。
根本固然重要，但仍需在其之上浇灌培育，才可长出繁荫似锦桃李芬芳。失去 9 了滋养，根也只是了无生气的枯根。今日被痛批道德沦丧的社会，也许并非失去了根本，只是在等待被唤醒。车轮下的幼儿，井底的蜗居者，世界之痛又怎能不令人恻隐？人因缺少同情心而受难，更因怀揣而不表达同情而煎熬。
立足于斯，我们应有足够信心以仁善为根本，扎根大地，再悉心灌溉培育，等待他日重见陌上青青，亭亭绿荫。
第五篇：材料作文的审题及
“沿途的风景”材料+命题作文评讲
有这样一则广告语：“人生就像一段路程，重要的不是目的地，而是沿途的风景。”有的人直奔目的地，忽略了沿途的风景；有的人流连沿途的风景，忘记了目的地；有的人赶路途中，偶尔驻足，美丽的风景让他忘却疲劳更好地奔向目的地。
请以“沿途的风景”为题写一篇不少于800字的文章。要求：自选角度；自定立意；除诗歌外，文体不限。
1、“沿途的风景”材料+命题作文评讲
有这样一则广告语：“人生就像一段路程，重要的不是目的地，而是沿途的风景。”有的人直奔目的地，忽略了沿途的风景；有的人流连沿途的风景，忘记了目的地；有的人赶路途中，偶尔驻足，美丽的风景让他忘却疲劳更好地奔向目的地。
请以“沿途的风景”为题写一篇不少于800字的文章。要求：自选角度；自定立意；除诗歌外，文体不限。
一、审题问题 1． “沿途”强调的是过程，不能限于某一点，而有些同学忽视或误解“沿途”。如：“他便躺在竹椅上，倒上一杯茶，观赏着沿途的风景。”
2．一些同学把“风景”理解为自然“风景”然后就围绕这个“风景”来构思，这样做未尝不可，但问题在于大量作文满足于空泛地描写旅游时所见的风景，没有进一步阐发其中的哲理，未能注意对文章主题的深层次挖掘，如文章在描写风景之后，草草收尾：“沿途的风景，真美！”
有些同学虽然超越了文字的第一层面，把“风景”理解为不仅是自然客观的物质存在还可以是一种人文的精神的符号，但没有把这种理解充分地表达出来，在写人文的风景时，许多同学使用李白、陶渊明、屈原、苏轼的例子，暴露了同学思维懒惰，缺少创新意识，如果这样发展下去，势必形成“千人一面”“千篇一律”的局面。
解决策略: “沿途的风景”可以理解为自然风景，也就是它的词典上的定义：一定地域内由山水、花草、树木、建筑物以及某些自然现象（如雨、雪）形成的可供人观赏的景物。可以理解为人文风景，指在人们的现实生活中存在的美好的足以令人感动的使人的心灵受到教化的事物，这是对“沿途的风景”的进一步引申，比如落日余辉中老两口相互搀扶、蹒跚前行的身影；车水马龙的十字路口挥汗如雨指挥交通的交通警察的身影„„可以取“沿途的风景”的比喻意义或者象征意义，象征生活中所遭遇的所有的美好事物，比如亲人无私的关爱，家乡人情的淳朴，朋友一直以来默默的付出，或者是那些提高人们提高道德思想水平帮助人修身养性的精神财富，比如忠贞爱国守信重诺的美德，永不放弃永不服输永不言败的信念，以及永不满足永不停止的追求等等，在这个层面上立意时，要特别注意一定落实到某一个“形象”上，这个形象应该是具体的而不是抽象的，应该定格为某一画面或某一镜头，即应该让人能够与“风景”联系起来而不能脱离话题。就这三种理解而言，单纯写“自然风景”比较肤浅，这样的作文很难得高分，如果把第一种与第二种结合起来写，文章就有一定的深度也能体现一定的层次感，如果把立
意定位到第三种理解上，又能落到实处，就能体现作品的思想性，反映了学生的认识深度，因此单就立意而言，同学们不妨取第三种立意。
二、选材问题
1.材料撞车，立意平庸。
大多数同学的选材出现了严重的“撞车”现象，这是一个非常严峻的问题。大量作文写高三生活枯燥无味，虽然一心埋头学习，却依然考试失利，这时老师教导，家长谈心，同学鼓励，经过一翻语重心长的劝勉（往往是作文导语中的内容重现）之后，“我”如醍醐灌顶，恍然大悟。还有不少作文“复古”现象严重，没有新意，缺少时代性，总是屈原、李白、苏东坡、陶渊明、李清照、项羽。不是说这些材料不行，而是太俗太滥，又不能翻出新意，第一个这样写肯定是好作文，但如果千千万万个学生都这样写，那会是一个什么样的局面？这样的材料可能得高分，但如果一直不加变通，那一定要吃亏。2.材料不当，生搬硬套。如：“司马迁摆脱消极的风景，拥有乐观的心态；刘翔经历奥运会失利的风景，重获成功。议论不当，乱贴标签。如：“意义在沿途的风景中。项羽虽败，但为人豪迈，豪气干云的风景，使其虽未成帝业，却名垂千古；曹操终因肮脏不堪的沿途的风景，而遭千古骂名。”或通篇罗列 一两个感动中国人物的实例，凑足字数。还有些例子偷换概念，如写成功人士因关注细节而成功，把细节理解成“风景” ；把在马拉松赛跑中通过分解目标达到目的地理解成“观察沿途的风景最终获得成功”。
3．胡编乱造，情感虚假。
如写离家出走，看到车窗外的风景，“他笑了”，回家后，“父亲当头给了他一个耳光，他不怨恨，脸上只有笑的表情。”还有出门旅游，遇到列车上有孕妇生养，大家帮忙找医生。题材老套，生硬虚假。解决策略：
选择材料要推陈出新。站在同学们的角度上，要学会关注生活，关注社会，关注身边发生的真人真事，然后加以提炼挖掘，形成自己的思考，发表自己的见解，要把我们的笔触伸向活生生的现实生活，而不要一动笔就是考试失利，妈妈的奶茶，爸爸的启发，也不要钻进“故纸堆”里去糟蹋古人。创新首先是一种意识，然后是一种勇气，要敢于说别人尚未说过的，写别人尚未写过的，但不要胡编乱造。选择材料要有一定的时代感，要有鲜活的生活气息。站在教师的角度上，我们一定要引导学生改变观念要 勤于动脑，要善于观察社会，并且要善于思考，善于积累，同时要利用自己的资源优势，多给学生提供一些鲜活的材料，引导我们的学生走向写作的正确轨道。
三、组材问题
缺少细节，平淡无味。文章缺少材料的支撑，内容空洞无物。通篇无对风景的描写，只是流于空喊口号。或者文章虽然有材料，但大多数同学依然不能充分地利用材料，不能合理地对材料进行加工处理，不能使材料“为我所用”，只是停留在罗列或者是概述的层面，没有场景的细致刻画，没有形象的精雕细刻。在材料的组织过程中，不能对材料进行展开，不能对材料进行挖掘，不能把材料的生动形象地体现出来，不能通过材料来进行阐述所要论证的观点，导致作文仍然面目可憎，或者是造成“材料”与文章“立意” 两张皮的尴尬状况。
解决策略：
我们知道，文章不能没有材料。尤其是议论文，没有材料的议论文内容再多也显得空泛，这样的文章永远是一幅呆板的面孔，很难想象满纸说教的议论文能搏得读者的欢心，但有了材料如果不能充分地利用，那么这样的文章就会变得非常的“虚浮”。我们的学生一旦认识到这个问题，就必须认真地矫正并仔细体会其中的异同，一定要把材料用足，把材料本身的魅力充分地体现出来，不要只是对材料“粗 线条地使用”，要学会“精细地加工”，要根据文章主旨的需要合理地使用材料，该“精细”时一定要精细，只有这样，文章才会体现出它的生动它的深刻，才能体现出同学的思想深度和高度，文章才变得耐读、有味道。议论性的文章如此，记叙性的文章更是如此, 巴尔扎克说：“当一切的结局都已准备就绪，一切情节都已经过加工，这时，在前进一步，唯有细节组成作品的价值。”当我们拥有了材料后,我们要学会“深加工”，使作品显得厚实丰满。针对这一问题，教师需要及时地对学生进行相应的指导，不是光指出来，而是要通过一定的训练让学生自己体会到指导前与后效果的不同。使得议论文论据典型新鲜，说理充分深入，用分论点展示典型的细节和清晰的条理；使得记叙文形成事（人）情理的三点一线。将题目演绎成一个故事（生活场景）；用故事表达一种思想；将思想蕴于细节之中。
四、结构问题
在文章的结构形式上，大部分同学还是采取的那种“水面撒花”的平面结构模式。在同一个层面上安排内容，就好象在水面上撒花一样，花漂得这里那里都有，但是它们虽然分布比较广泛，却都浮在水面上，没有哪一朵到了水面以下甚至是沉到水底，比如此次作文，有的文章重点不突出，学生不动脑筋，一味求稳，干脆把导语一份为二来写。有的同学写风景，要么是空间风景描摹，俨然是景点介绍，要么是时间风景的罗列，白天黑夜春夏秋冬就如一笔流水帐。这样写作，通篇内容都停留在思维的同一个平面上，显得幼稚肤浅。不管是举例子，还是讲道理，都只是并列在同一个层面上，不能体现事例与事例之间、段落与段落之间的层进性，这样的文章只能是泛泛而谈，只能是停留在事物的表面上，这暴露了同学们认识的肤浅和思想的幼稚。解决策略：
思路安排要由浅入深。任何一篇成熟的文章都是有它的思路的，但同学们在安排自己的写作思路时，要注意使文章体现出层次感，要体现一种思维的“纵向延伸”，那具体应该怎么办？还是举个例子，文章的思路安排应该像农夫挖井一样，选好地址之后，沿着同一方向挖下去，越挖越深，直到挖出水来，这样的写作就能体现出一定的深度，横向的罗列是思维的宽度，例子无需多，二三个足矣，纵向的挖掘是思维的深度，它所体现的才正是人们最想知道的写作者的见解才识，结构形式要“死”中求“活”。“死”是一种规范，是写作应该遵循也必须遵循的基本原则，“没有规矩，不成方圆”；“活”是一种艺术处理，是写作者个人灵气智慧和创造性的自由发挥，写作文还是一成不变的“三大段”面目可憎，而有的同学则是矫枉过正，通篇都是三言两语的小段落，这两种结构形式都不可取，前者使文章太过笨重太过呆板太过陈旧，让人产生一种压抑感厌烦感，后者则显得太过零碎，华而不实。比较理想的结构形式应该是长短段落相间，开头不宜过长显得帽子太大，文章主体内容不应过简，该长的段落就必须长起来，这样使文章显得厚重充实，结尾必须简洁有力有余味，在文章的主体段落之间，可以穿插小段落来点题或者过渡，当然这种模式不是一成不变的，它完全可以甚至应该根据文章 的文体特点和内容主旨而灵活变化。
五、语言问题
1．人物语言书面化，无个性。
所起的作用就是一声当头棒喝，为了使“我”从困境，失意中走出来。如： “母亲见他愣在那里，便趁势引导：‘儿子，人生就像一列火车，窗外的景物不断变化，错过了抑或太过沉迷无所谓，只要不错过该到的站点，你是想成为路途上优美风景的祭品，还是重整旗鼓追求既定的目标，你自己好好想想。’”又如：“叔叔听了我的埋怨，异常庄重地对我说：‘重要的不是目的地，而是沿途的风景。这是我最爱去的地方，因为我能在这一路的风景中忘却俗世烦扰，抛开名利束缚，让心灵归于平和，整理心情，以便更好地迎接生活。我送你四个字：寄情于景。在以后的生活中，一定要努力做到！’” 人物对话，应力争用生活中能出现的语言，而不少作文的人物语言太书面化，显得矫情。2.语言平淡寡味。记叙文叙述过多，缺少描写抒情，缺少感染力；议论文语言没有张力，材料贫瘠，论证粗糙，没有说服力。解决策略：
语言表达要张扬个性。“语言是文化的载体，语言是思想的包装”，写作语言的个性是对学生作文较高的要求，作文语言首先必须是通畅明白，无明显语病，在此基础上，同学们可以根据自己的实际情况，努力锤炼作文的语言，使自己的作文要么能够体现文采要么能够体现思辩色彩，要么平实朴素，要么是精警深刻，总之要努力追求个人的特色，给读者留下深刻的印象。同学们要形成一个良好的习惯，善于从别人的优秀作品中发现，善于借鉴别人的语言。要知道好的语言肯定会形成一篇作品的亮点，从而赢得不错的成绩。优秀作文
1、沿途的风景
在这条路上已经走了很久了„„
蓦然回首，除却胸腔处日益清晰的梦想，我发觉自己已经错过多风景，不曾停下脚步用心欣赏，不曾感受到它们之于我的意义。
风景一：妈妈的十字绣
“妈，你快睡吧！我还要写很久呢！”“没事，我再绣会儿”。——这就是我每天下晚自习后与我妈之间“自古不变”的对话。
之前，我一直不愿意她这么做，总觉得她是借着十字绣变相监督我，给我无形的压力。直到那天我无意中听到她给爸爸打电话，“最近腰疼，估计是晚上坐着绣十字绣弄的”。“不行，女儿以晚才睡，我怎能提前睡呢？万一她饿了、渴了„„”。
原来，在我一直抱怨妈妈无形中给我施压时，我的心被屏蔽了，我竟然看不清她的真正用意„„
她所绣的牡丹真得很美，回头想想，我感受到了那份藏在细微处的爱。
风景二：老师的讲义
“怎么又发这么多讲义啊！”我苦笑着向同桌抱怨道，一边还不停地传看讲义，望着桌上不一会儿多出的作业，我“不由自主”地抱怨起老师，尽管内心明白他们的良苦用心。
可是，那天我看到本该因无自习课很早回家的他，竟然出现在教室，急匆匆送来批改好了的作业，我陷入了沉思„„
原来，我在抱怨他们的同时，一直在忽略他们所付出的一切，那些逝去的花
样年华，那些粉笔灰染白的发丝，不都是为了我们的成长。看着卷子上的“叉”，我第一次觉得它们是如此可爱。
风景三：同学的笔记
上课没来得及记全笔记，刚下课就可以从周围人借来，重新补好，我一直认为理所当然。
可当我听到有人笔记不见时，我突然想起——同学之间不都是竞争关系吗？可是，她会在你上课不小心睡着时轻轻叫醒睡眼惺忪的你，告诉你正在讲哪一章、哪一节，而他呢，会认直的为你讲解所提出的问题，哪怕他认为很简单。
原来，不求上进有着这样一种“革命情谊”撑着我们向前。
静下心来，第一次感受到沿途的风景是如此美丽，可惜我发现的太迟。不过，剩下的路途我一定用心欣赏每一风景，用心感受。再次启程，我的心里暖洋洋的。
2、沿涂的风景
骑着单车走在路上，惊讶于路旁早已一片金黄的油菜花于微风中送来阵阵芬芳。正如高三的我马不停蹄地奔向目的地，期望一个完美的结局，却在将目光微微偏转时，发现沿途的美丽的风景„„
沿途的风景是归家时总能看到的窗前守候的灯光。穿过那条小路，慢慢地，窗前的灯光越来越亮，越来越暖，最终像花朵一样灿然绽放。绚丽了我的整棵疲惫不堪的心，我知道，小屋之中是妈妈的守候。当无数次我如骄傲的小兽一般冲向前方却被荆棘割得遍体鳞伤的时候，总是在她的怀抱之中，接受她以农村妇女普通平实的口吻吐出的安慰，那些却是比任何诗句都管用的灵药，那些守护，是她普通地不能再普通的话语，是她怕惊扰我时的小心翼翼，是她面对我的喜怒无常时的隐忍和包容。这些都定格成那片灯光，氤氲在我的心间，幻化成为青春的养料，滋养我不断成长，促我奋进。
沿途的风景是老师们表情各异的面孔。当我们一路前行的时候，老师们以帮扶者的形象立在我们的身旁。忽然有一天面对老师严厉的面孔，我读到一份温暖，那些或和蔼或端肃或故作冰冷的面孔，无不镌刻着两个大字―责任。是的，这份责任没有血缘的羁绊，却因这份无私更令人感动，那些或严厉或亲切的话语总能如春风一般滋润心田，我从未见过老师深夜伏案批改作业的情景，但老师们的面孔之中那份责任和爱足以成为生命中的一道风景。
沿途的风景是同学之间相顾的默然一笑我们是赶路者，但三年的默契相处足以让这份情谊沉淀为回忆无穷的风景那些失败过后的相互舔伤，那些奋斗过程中的迷茫时的相互指点，那些成功后相互拥抱的喜悦，只有我们相互最懂得对方，懂得那些埋在书山题海之中却日渐增长的理想，我们用最多的时间相互扶持着前进，难分同甘共苦的情谊又是别人怎能体会的，青春的花朵终将一同盛放。
我依旧马不停蹄地奔向终点，结果如何，随缘。有沿途爱的风景的陪伴，不孤单，不害怕，终无悔„„
3、沿途的风景
汽车行驶在川藏公路上，两边除了稀稀拉拉的几株灌木，剩下的是大片大
片的荒漠。原计划是坐飞机直飞西藏，可导游说，只有坐大巴车才能看到那沿途的风景。
我们从清晨便开始启程了，经过近十个小时的旅途，已经是黄昏时分。夕阳的余晖洒在荒漠的砾石上，闪烁着星星点点的金黄。我心中暗想，这莫不就是沿途的风景？如果是这样，那导游为何如此神秘地讲会震撼人的心灵？也许这样的景致对于生活在平原地带的人们来说足够震撼了吧。我在心中安慰自己。
然而是我错了。汽车继续向前行驶，前方隐隐约约地看到有几个人影。近了，更近了。我这才看清楚，这些人是去布达拉宫朝圣的僧侣。
他们穿着破旧的红黄相间的僧袍，一只手中拿着黄铜做成的金色转轮，脚上穿着草藤编成的草鞋，怀着一颗虔诚的心，用身体丈量着路途的距离。
我注意观察了他们每个人的动作，双手合十，向着布达拉宫的方向缓缓地跪下，身体渐渐向前伸，直到把身体平铺在地面上。接着，双腿开始向前收缩，直到收缩成跪拜的姿势，再双手撑地，慢慢地站起来。接连完成了几次，竟没有用脚向前迈出一步，完全凭借着身体的前曲和后缩前进着。每个人的脸上都面无表情，但通过他们坚定的目光，可以看出他们内心对朝圣的虔诚。
我所乘坐的大巴车从他们身边驶过，毫不客气地卷起地上的灰尘。然而他们却无动于衷，彷佛在这群人眼里，汽车、烟尘，以及被夕阳镀金的荒漠，这类沿途的风景从来没有存在过。他们心中这有一个目的地——圣殿布达拉宫。沿途一切的一切，包括他们自身的肉体，都同天边的浮云一般。夕阳的余晖落在他们身上，镀上了一层朦胧的金纱，在世俗人的眼中，他们彷佛成了现世的**一般，圣洁、脱俗。我渐渐明白了，这便是导游所说的沿途的风景，足以震撼人的心灵。
人之所以变得世俗、迷惘，是由于缺乏信仰，从而找不到人生的方向。那些虔诚的僧侣，心中怀着对信仰的敬畏，一路上不畏艰难，无视它物，只为达到心中的那片圣地。
不要忘记，川藏公路上。有一群虔诚的朝圣者，那是沿途最美的风景。
2、沿途的风景
夜已深，虹霓万丈，都市未眠。你是否还埋头于工作间里为加班费苦苦挣扎？是否还困溺于书山题海茫然寻不到出路？是否还在抱怨上涨的物价、辛劳的生活？是否已然觉得人生枯燥无味、没有尽头了呢？
那么，不妨放下手头的工作和学习，以及那些使生活乌烟瘴气的抱怨，看看人生沿途的风景。
你或许会迷惑：人生的沿途何来风景？下班途中川流不息的人群，放学路上挤挤压压的学子，街区里整日以冷漠相对的左邻右舍„„这拥挤的一切让你彷佛成了失去了海洋的鱼，只在现代文明干涸的车辙里挣扎着等待一湾浅浅的水塘。还记得你的小时候吗？会拍着肉肉的小手惊呼只因望见天空一道彩虹，会聆听第一朵杜鹃花开的声音，会在雨中观察荷叶上滚动的水珠„„沿途的风景就是你身边细小的事物，上班时同事的一个淡淡如水面涟漪的微笑，校园角落里安静地开着的小花，家里婴儿一个不谙世事的啼哭，楼下叫卖西瓜的带着浓重方言味儿的吆喝，以及其它你未成发现的美丽。
一切就是这样的简单而闲适应，只要你愿意挪开恋恋不舍的盯着各种各样屏幕的眼睛，窗外美丽的风景会出乎你的意料。
有谁说过，看风景是人生短暂的逃离，我想，是的。行走于人世间，我们不得不为了生计而奔波，戚戚于贫贱，汲汲于富贵，我们的书架蒙了尘，心灵生了
灰，本应该属于自然的心在匆匆的行走中渐渐地忘记了沿途的风景，以为人生不过是一场无休止的战斗。还未到尽头，便累了、疲了、乏了，其实，人生本短暂，何必如此？
秉持着“焚膏油以继晷，恒兀兀以穷年”的不弃不舍的信念，我们向前向前„„这样固然没有错，但是，生当有所息，有时候停下了看看沿途的风景也未尝不是一件好事，舒缓一下疲倦的心情，静听大自然的告诫，翌日，整装待发，或许会在人生的道路上行得更远，意义也会因此而丰富多彩。
沿途的风景是美的，关键还在于一颗闲适的心，于春天踏青，夏日赏荷，秋时听风，冬日品雪，让人生的四季绚烂多姿，欣赏却不可沉迷而有所溺，像但丁所说：“看一眼，就继续向前走吧！”
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