七年级国学经典诵读

第一篇：七年级国学经典诵读

游子吟

唐·孟郊

慈母手中线，游子身上衣。

临行密密缝，意恐迟迟归。

谁言寸草心，报得三春晖。白话译文：

慈母用手中的针线，为远行的儿子赶制身上的衣衫。临行前一针针密密地缝缀，怕的是儿子回来得晚衣服破损。

有谁敢说，子女像小草那样微弱的孝心，能够报答得了像春晖普泽的慈母恩情呢？

经典诵读2【原文】：

一粥一饭，当思来之不易；半丝半缕，恒念物力维艰。

宜未雨而绸缪，勿临渴而掘井。自奉必须俭约，宴客切勿流连。

【翻译】：

对于一顿粥或一顿饭，我们应当想着来之不易；对于衣服的半根丝或半条线，我们也要常念着这些物资的产生是很艰难的。天还未下雨，应先修补好屋舍门窗，喻凡事要预先作好准备自己生活上必须节约，聚会在一起吃饭切勿留连忘返。

经典诵读【3】：

德随量进，量由识长，故欲厚其德，不可不弘其量，不可不大其识。译文：

人的品德随着胸怀而提升，胸怀因见识而扩大，所以，想要提升品德，就不能不扩大胸怀，要扩大胸怀就不能不增长见识。

经典诵读【4】：

勿以恶小而为之，勿以善小而不为。惟贤惟德，能服于人。译文：

不要因为坏事小而去做，也不要因为善事小而不做。只要贤能和品德能够服人。

经典诵读【5】：

凡事当留余地，得意不宜再往。人有喜庆，不可生嫉妒心；人有祸患，不可生喜幸心。善欲人见，不是真善；恶恐人知，便是大恶。【译文】：

做任何事情都应当留有余地，大道理目的，就不要再去过分的追求。别人家里有喜事，不应该心怀妒忌；别人家里有祸患，不应该幸灾乐祸。做了好事，希望别人知道，不是真正的善老左了坏事，害怕别人知道，便是大恶。

第二篇：七年级国学经典诵读内容

七年级下经典诵读

1.《论语》（雍也、述而、泰伯、子罕、乡党）（节选3000余字）

雍也第六

子曰：‚雍也，可使南面。‛

仲弓问子桑伯子。子曰：‚可也，简。‛

仲弓曰：‚居敬而行简，以临其民，不亦可乎？居简而行简，无乃大简乎？‛子曰：子曰：‚不有祝鮀tuó 之佞nìng，而有宋朝之美，难乎免于今之世矣。‛ 子曰：‚谁能出不由户？何莫由斯道也？‛

子曰：‚质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。‛ 子曰：‚人之生也直，罔之生也幸而免。‛

子曰：‚知之者，不如好之者；好之者，不如乐之者。‛ 子曰：‚中人以上，可以语上也；中人以下，不可以语上也。‛ ‚雍之言然！‛

哀公问：‚弟子孰为好学？‛孔子对曰：‚有颜回者好学，不迁怒，不贰过。不幸短命死矣。今也则亡，未闻好hào学者也。‛

子华使于齐，冉子为其母请粟。子曰：‚与之釜。‛请益。曰：‚与之庾yǔ。‛冉子与之粟五秉。

子曰：‚赤之适齐也，乘肥马，衣轻裘。吾闻之也：君子周急不继富。‛ 原思为之宰，与之粟九百，辞。子曰：‚毋wú！以与尔邻里乡党乎。‛ 子谓仲弓曰：‚犁牛之子骍xīng 且角。虽欲勿用，山川其舍诸？‛ 子曰：‚回也，其心三月不违仁，其余则日月至焉而已矣。‛

季康子问：‚仲由可使从政也与？‛子曰：‚由也果，于从政乎何有？‛ 曰：‚赐也可使从政也与？‛曰：‚赐也达，于从政乎何有？‛ 曰：‚求也可使从政也与？‛曰：‚求也艺，于从政乎何有？‛

季氏使闵子骞qiān为费宰。闵子骞曰：‚善为我辞焉！如有复我者，则吾必在汶上矣。‛

伯牛有疾，子问之，自牖yǒu 执其手，曰：‚亡之，命矣夫！斯人也而有斯疾也！斯人也而有斯疾也！‛

子曰：‚贤哉回也！一箪dān食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉回也！‛

冉求曰：‚非不说子之道，力不足也。‛子曰：‚力不足者，中道而废，今女(通汝)画。‛

子谓子夏曰：‚女为君子儒，无为小人儒。‛

子游为武城宰。子曰：‚女得人焉耳乎？‛曰：‚有澹dàn台灭明者，行不由径，非公事，未尝至于偃之室也。‛

子曰：‚孟之反不伐，奔而殿，将入门，策其马曰：‘非敢后也，马不进也。’‛

樊迟问知。子曰：‚务民之义，敬鬼神而远之，可谓知矣。‛ 问仁。曰：‚仁者先难而后获，可谓仁矣。‛

子曰：‚知者乐水，仁者乐山；知者动，仁者静；知者乐，仁者寿。‛ 子曰：‚齐一变，至于鲁；鲁一变，至于道。‛

宰我问曰：‚仁者，虽告之曰：‘井有仁焉’。其从之也？‛子曰：‚何为其然也？君子可逝也，不可陷也；可欺也，不可罔也。‛

子曰：‚君子博学于文，约之以礼，亦可以弗畔矣夫！‛

子见南子，子路不说(同‘悦’)。夫子矢shǐ 之曰：‚予所否者，天厌之！天厌之！‛ 子曰：‚中庸之为德也，其至矣乎！民鲜久矣。‛

述而第七

子曰：‚述而不作，信而好古，窃比于我老彭。‛

子曰：‚默而识zhì之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉。‛

子曰：‚德之不修，学之不讲，闻义不能徙，不善不能改，是吾忧也。‛ 子之燕居，申申如也，夭夭如也。

子曰：‚甚矣吾衰也！久矣吾不复梦见周公！‛ 子曰：‚志于道，据于德，依于仁，游于艺。‛ 子曰：‚自行速修以上，吾未尝无诲焉。‛

子曰：‚不愤不启，不悱不发，举一隅不以三隅反，则不复也。‛ 子食于有丧者之侧，未尝饱也。子于是日哭，则不歌。

子谓颜渊曰：‚用之则行，舍之则藏，唯我与尔有是夫！‛ 子路曰：‚子行三军，则谁与？‛

子曰：‚暴虎冯píng河，死而无悔者，吾不与也。必也临事而惧，好谋而成者也。‛ 子曰：‚富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好。‛ 子之所慎：斋，战，疾。

子在齐，闻《韶》，三月不知肉味，曰：‚不图为乐之至于斯也！‛

泰伯第八

国子曰：‚泰伯，其可谓至德也已矣。三以天下让，民无得而称焉。‛

子曰：‚恭而无礼则劳，慎而无礼则葸xǐ，勇而无礼则乱，直而无礼则绞。君子笃于亲，则民兴于仁；故旧不遗，则民不偷。‛

曾子有疾，召门弟子曰：‚启予足！启予手！《诗》云：‘战战兢兢，如临深渊，如履薄冰。’而今而后，吾知免夫！小子！‛

曾子有疾，孟敬子问之。曾子言曰：‚鸟之将死，其鸣也哀；人之将死，其言也善。君子所贵乎道者三：动容貌，斯远暴慢矣；正颜色，斯近信矣；出辞气，斯远鄙倍矣。笾biān 豆之事，则有司存。‛

曾子曰：‚以能问于不能，以多问于寡；有若无，实若虚，犯而不校昔者吾友尝从事于斯矣。‛

曾子曰：‚可以托六尺之孤，可以寄百里之命，临大节而不可夺也君子人与？君子人也！‛

曾子曰：‚士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？‛

子曰：‚兴于诗，立于礼，成于乐。‛ 子曰：‚民可使由之，不可使知之。‛

子曰：‚好勇疾贫，乱也；人而不仁，疾之已甚，乱也。‛ 子曰：‚如有周公之才之美，使骄且吝，其余不足观也已。‛ 子曰：‚三年学，不至于谷不易得也。‛

子曰：‚笃信好学，守死善道。危邦不入，乱邦不居。天下有道则见，无道则隐。邦有道，贫且贱焉，耻也；邦无道，富且贵焉，耻也。‛

子曰：‚不在其位，不谋其政。‛

子曰：‚师挚之始。《关雎》之乱，洋洋乎盈耳哉！‛

子曰：‚狂而不直，侗dòng 而不愿，悾kōng 悾而不信，吾不知之矣。‛ 子曰：‚学如不及，犹恐失之。‛

子曰：‚巍巍乎，舜、禹之有天下也而不与焉！‛

子曰：‚大哉尧之为君也！巍巍乎！唯天为大，唯尧则之，荡荡乎，民无能名焉。

巍巍乎其有成功也，焕乎其有文章！‛

子曰：‚禹，吾无间然矣。菲饮食而致孝乎鬼神，恶衣服而致美乎黼fǔ 冕，卑宫室而尽力乎沟洫。禹，吾无间然矣。‛

子罕第九

子罕言利与命与仁。

达巷党人曰：‚大哉孔子，博学而无所成名。‛子闻之，谓门弟子曰：‚吾何执？执御乎，执射乎？吾执御矣。‛

子曰：‚麻冕，礼也；今也纯，俭，吾从众。拜下，礼也；今拜乎上，泰也。虽违众，吾从下。‛

子绝四：毋意，毋必，毋固，毋我。

子闻之，曰：‚太宰知我乎！吾少也贱，故多能鄙事。君子多乎哉？不多也！‛ 牢曰：‚子云：‘吾不试，故艺。’‛

子曰：‚吾有知乎哉？无知也。有鄙夫问于我，空空如也。我叩其两端而竭焉。‛ 子曰：‚凤鸟不至，河不出图，吾已矣夫！‛

子曰：‚吾自卫反鲁，然后乐正，《雅》、《颂》各得其所。‛

子曰：‚出则事公卿，入则事父兄，丧事不敢不勉，不为酒困，何有于我哉。‛ 子在川上曰：‚逝者如斯夫，不舍昼夜！‛ 子曰：‚吾未见好德如好色者也。‛

子曰：‚譬如为山，未成一篑kuì，止，吾止也。譬如平地，虽覆一篑，进，吾往也。‛

子曰：‚语之而不惰者，其回也与。‛

子谓颜渊曰：‚惜乎！吾见其进也，未见其止也！‛ 子曰：‚苗而不秀者有矣夫！秀而不实者有矣夫！‛

子曰：‚后生可畏，焉知来者之如今也？四十、五十而无闻焉，亦不足畏也已。‛ 子曰：‚主忠信，毋友不如己者，过则勿惮改。‛ 子曰：‚三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。‛

子曰：‚衣敝缊袍，与衣狐貉hé者立，而不耻者，其由也与。‘不忮不求，何用不臧？’‛子路终身诵之。子曰：‚是道也，何足以臧？‛

子曰：‚岁寒然后知松柏之后凋也！‛ 子曰：‚知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。‛ 子曰：‚可与共学，未可与适道；可与适道，未可与立；可与立，未可与权。‛

乡党第十

孔子于乡党，恂xún恂如也，似不能言者。其在宗庙朝庭，便便言，唯谨尔。

朝，与下大夫言，侃侃如也；与上大夫言，訚yín 訚如也。君在，踧踖cù jí如也，与与如也。

齐，必有明衣，布。齐必变食，居必迁坐。食不厌精，脍不厌细。

食饐hé而餲ài,，鱼馁而肉败，不食。色恶，不食。臭恶，不食。失饪，不食。不时，不食。割不正，不食。不得其酱，不食。

肉虽多，不使胜食气。唯酒无量，不及乱。沽酒市脯fǔ 不食。不撤姜食，不多食。

祭于公，不宿肉。祭肉不出三日。出三日，不食之矣。

食不语，寝不言。虽疏食菜羹，瓜祭，必齐如也。席不正，不坐。乡人饮酒，杖者出，斯出矣。乡人傩nuó，朝服而立于阼zuò 阶。2.《道德经》（德经57——81章）（共5279字，节选1000余字）德经·第五十七章

故圣人云：「我无為，而民自化；我好静，而民自正；我无事，而民自富；我无欲，而民自朴。」 德经·第五十八章

其政闷闷，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。德经·第六十章

治大国，若烹小鲜。以道蒞lì 天下，其鬼不神，非其鬼不神；其神不伤人，非其神不伤人。德经·第六十一章

大邦者下流，天下之牝pìn，天下之交也。牝常以静胜牡，以静為下。故大邦以下小邦，则取小邦；小邦以下大邦，则取大邦。故或下以取，或下而取。德经·第六十二章

道者万物之奥。善人之宝，不善人之所保。美言可以市尊，美行可以加人。人之不善，何弃之有？故立天子，置三公，虽有拱璧以先駟sì 马，不如坐进此道。古之所

以贵此道者何？不曰：求以得，有罪以免邪？故為天下贵。德经·第六十三章

為无為，事无事，味无味。图难於其易，為大於其细；天下难事，必作於易，天下大事，必作於细。德经·第六十四章

是以圣人欲不欲，不贵难得之货，学不学，复众人之所过，以辅万物之自然而不敢为。

德经·第六十五章

古之善為道者，非以明民，将以愚之。民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼；不以智治国，国之福。德经·第六十六章

是以圣人欲上民，必以言下之；欲先民，必以身后之。是以圣人处上而民不重，处前而民不害。是以天下乐推而不厌。以其不争，故天下莫能与之争。德经·第六十七章

我有三宝，持而保之。一曰慈，二曰俭，三曰不敢為天下先。慈故能勇；俭故能广；不敢為天下先，故能成器长。德经·第六十八章

善為士者，不武；善战者，不怒；善胜敌者，不与；善用人者，為之下。是谓不争之德，是谓用人之力，是谓配天古之极。德经·第七十章

吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。言有宗，事有君。夫唯无知，是以不我知。知我者希，则我者贵。是以圣人被褐hè 而怀玉。德经·第七十一章

知不知，尚矣；不知知，病也。圣人不病，以其病病。夫唯病病，是以不病。德经·第七十二章

民不畏威，则大威至。无狎其所居，无厌其所生。夫唯不厌，是以不厌。是以圣人自知不自见；自爱不自贵。故去彼取此。德经·第七十三章

天之道，不争而善胜，不言而善应，不召而自来，繟chán 然而善谋。天网恢恢，疏而不失。德经·第七十四章

民不畏死，奈何以死惧之？若使民常畏死，而為奇者，吾得执而杀之，孰敢？常有司杀者杀。德经·第七十六章

人之生也柔弱，其死也坚强。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。德经·第七十八章

天下莫柔弱於水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之。弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行。德经·第八十章

小国寡民。使有什伯之器而不用；使民重死而不远徙；虽有舟舆，无所乘之；虽有甲兵，无所陈之。德经·第八十一章

信言不美，美言不信。善者不辩，辩者不善。知者不博，博者不知。3.《诗经》（相鼠、子衿、鹿鸣）(200余字)相鼠

相鼠有皮，人而无仪！人而无仪，不死何为？ 相鼠有齿，人而无止！人而无止，不死何俟？ 相鼠有体，人而无礼，人而无礼！胡不遄chuán死？ 子衿

青青子衿，悠悠我心。纵我不往，子宁不嗣音？ 青青子佩，悠悠我思。纵我不往，子宁不来？ 挑兮达兮，在城阙兮。一日不见，如三月兮。小雅·鹿鸣

呦呦鹿鸣，食野之苹。我有嘉宾，鼓瑟吹笙。吹笙鼓簧，承筐是将。人之好我，示我周行。

呦呦鹿鸣，食野之蒿。我有嘉宾，德音孔昭。视民不恌tiāo，君子是则是效。我有旨酒，嘉宾式燕以敖。

呦呦鹿鸣，食野之芩。我有嘉宾，鼓瑟鼓琴。鼓瑟鼓琴，和乐且湛。我有旨酒，以燕乐嘉宾之心。

4.《孟子》节选（600余字）

孟子曰：‚人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣。以不忍人之心，行不忍人之政，治天下可运之掌上。

所以谓人皆有不忍人之心者，今人乍见孺子将入于井，皆有怵chù 惕恻隐之心。非所以内交于孺子之父母也，非所以要誉于乡党朋友也，非恶其声而然也。

由是观之，无恻隐之心，非人也；无羞恶之心，非人也；无辞让之心，非人也；无是非之心，非人也。恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。人之有是四端也，犹其有四体也。有是四端而自谓不能者，自贼者也；谓其君不能者，贼其君者也。

凡有四端于我者，知皆扩而充之矣，若火之始然，泉之始达。苟能充之，足以保四海；苟不充之，不足以事父母。‛

孟子曰：‚天时不如地利，地利不如人和。三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。夫环而攻之，必有得天时者矣；然而不胜者，是天时不如地利也。城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也；委而去之，是地利不如人和也。

故曰：域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔；故君子有不战，战必胜矣。‛

孟子曰：‚是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，无违夫子！’以顺为正者，妾妇之道也。居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志与民由之，不得志独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。此之谓大丈夫。‛

5.《师说》（节选）（600余字）

古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。

嗟jiē 乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读dòu之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：‚彼与彼年相若也，道相似也。位卑则足羞，官盛则近谀。‛呜呼！师道之不复可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤yú！

圣人无常师。孔子师郯tán 子、苌cháng弘、师襄、老聃dān。郯子之徒，其贤不及孔子。孔子曰：三人行，则必有我师。是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。

李氏子蟠pán，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。余嘉其能行古道，作师说以贻之。

6.诗词10首（500余字）

念奴娇·赤壁怀古 苏轼【宋代】

大江东去，浪淘尽，千古风流人物。故垒西边，人道是，三国周郎赤壁。乱石穿空，惊涛拍岸，卷起千堆雪。江山如画，一时多少豪杰。

遥想公瑾当年，小乔初嫁了，雄姿英发。羽扇纶巾，谈笑间，樯橹灰飞烟灭。故国神游，多情应笑我，早生华发。人生如梦，一尊还酹江月。

破阵子·为陈同甫赋壮词以寄 辛弃疾【宋代】

马作的卢飞快，弓如霹雳弦惊。了却君王天下事，赢得生前身后名。可怜白发生。

次北固山下

王湾

客路青山下，行舟绿水前。潮平两岸阔，风正一帆悬。

海日生残夜，江春入旧年。乡书何处达，归雁洛阳边。

题破山寺后禅院

常建

清晨入古寺，初日照高林。竹径通幽处，禅房花木深。

山光悦鸟性，潭影空人心。万籁此俱寂，但余钟磬声。

浣溪沙 晏殊

一曲新词酒一杯，去年天气旧亭台，夕阳西下几时回？

无可奈何花落去，似曾相识燕归来，小园香径独徘徊。

归园田居（其三）陶渊明

种豆南山下，草盛豆苗稀。晨兴理荒秽，带月荷锄归。

道狭草木长，夕露沾我衣。衣沾不足惜，但使愿无违。

滁州西涧 韦应物

独怜幽草涧边生，上有黄鹂深树鸣。春潮带雨晚来急，野渡无人舟自横。

游山西村 陆游

莫笑农家腊酒浑，丰年留客足鸡豚。山重水复疑无路，柳暗花明又一村。

箫鼓追随春社近，衣冠简朴古风存。从今若许闲乘月，拄杖无时夜扣门。

一剪梅 李清照

红藕香残玉簟秋。轻解罗裳，独上兰舟。云中谁寄锦书来？雁字回时，月满西楼。花自飘零水自流。一种相思，两处闲愁。此情无计可消除，才下眉头，却上心头。

虞美人 李煜

春花秋月何时了，往事知多少。小楼昨夜又东风，故国不堪回首月明中。雕栏玉砌应犹在，只是朱颜改。问君能有几多愁，恰似一江春水向东流。

望岳 杜甫 唐代

岱宗夫如何？齐鲁青未了。造化钟神秀，阴阳割昏晓。荡胸生曾云，决眦入归鸟。会当凌绝顶，一览众山小。

名句积累

1.学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？——《论语•学而》 学而不思则罔，思而不学则殆。——《论语•为政》 知之为知之，不知为不知，是知也。——《论语•为政》 见贤思齐焉，见不贤而自内省也。——《论语•里仁》

三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。——《论语•述而》 己所不欲，勿施于人。——《论语•卫灵公》

2.故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。——《孟子•告子下•生于忧患，死于安乐》 3.夫战，勇气也，一鼓作气，再而衰，三而竭。——《左传••曹刿论战》 4.吾妻之美我者，私我也；妾之美我者，畏我也；客之美我者，欲有求于我也。

——《战国策•邹忌讽齐王纳谏》

5.阡陌交通，鸡犬相闻。——陶渊明《桃花源记》 6.巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳。——郦道远《三峡》

7.世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有。——韩愈《马说》 醉里挑灯看剑，梦回吹角连营。八百里分麾下炙，五十弦翻塞外声。沙场秋点兵。

温故而知新，可以为师矣。——《论语•为政》 8.山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。——刘禹锡《陋室铭》 9.青树翠蔓，蒙络摇缀，参差披拂。——柳宗元《小石潭记》 10.予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖。——周敦颐《爱莲说》 11.庭下如积水空明，水中藻荇交横，盖竹柏影也。——苏轼《记承天诗夜游》 12.天大寒，砚冰坚，手指不可屈伸，弗之怠。——宋濂《送东阳马生序》 13.日月之行，若出其中；星汉灿烂，若出其里。——曹操《观沧海》 14.采菊东篱下，悠然见南山。——陶渊明《饮酒》 15.海日生残夜，江春入旧年。——王湾《次北固山下》

16.我寄愁心与明月，随风直到夜郎西。——李白《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄》 17.长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。——李白《行路难》 18.会当凌绝顶，一览众山小。——杜甫《望岳》 19.烽火连三月，家书抵万金。——杜甫《春望》

20.天街小雨润如酥，草色遥看近却无。——韩愈《早春呈水部张十八员外》 21.几处早莺争暖树，谁家新燕啄春泥。——白居易《钱塘湖春行》 22.黑云压城城欲摧，甲光向日金鳞开。——李贺《雁门太守行》 23.东风不与周郎便，铜雀春深锁二乔。——杜牧《赤壁》 24.商女不天亡国恨，隔江犹唱《后庭花》。——杜牧《泊秦淮》 25.何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时。——李商隐《夜雨寄北》

26.相见时难别亦难，东风无力百花残。春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始—李商隐《无题》

28.人不寐，将军白发征夫泪。——范仲淹《渔家傲•塞下秋来风景异》 29.无可奈何花落去，似曾相识燕归来。——晏殊《浣溪沙•一曲新词酒一杯》 30.不畏浮云遮望眼，自缘身在最高层。——王安石《登飞来峰》 31.山重水复疑无路，柳暗花明又一村。——陆游《游山西村》 33.人生自古谁无死，留取丹心照汗青。——文天祥《过零丁洋》 34.枯藤老树昏鸦，小桥流水人家。——马致远《天净沙•秋思》 35.兴，百姓苦；亡，百姓苦！——张养浩《山坡羊•潼关怀古》 36.落红不是无情物，化作春泥更护花。——龚自珍《己亥杂诗》

37.羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。——晋•陶渊明《归园田居•少无适俗韵》

38.花间一壶酒，独酌无相亲。举杯邀明月，对影成三人。——唐•李白《月下独酌》 39.明月松间照，清泉石上流。——唐•王维《山居秋暝》 40.日暮乡关何处是，烟波江上使人愁。——唐•崔颢《黄鹤楼》 41.春潮带雨晚来急，野渡无人舟自横。——唐•韦应物《滁州西涧》

42.明月高楼休独猗，酒入愁肠，化作相思泪。——宋•范仲淹《苏幕遮•碧云天》 43.春风疑不到天涯，二月山城未见花。——欧阳修《戏答元珍》

44.春色三分，二分尘土，一分流水。细看来、不是杨花，点点是离人泪。

——宋•苏轼《水龙吟•似花还似非花》

45.出师一表真名世，千载谁堪伯仲间？——宋•陆游《书愤》 46.无限山河泪，谁言天地宽。——明末•夏完淳《别云间》 47.千里之行，始于足下。（《老子•六十四章》）48.天网恢恢，疏而不漏。（《老子•七十三章》）

49.锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。（《苟子•劝学》）50.学而不厌，诲人不倦。（《论语•述两》）51.有则改之，无则加勉。（《论语》）52.敏而好学，不耻下问。（《论语•公冶长》）53.十年树木，百年树人。（《管子•权修》）

54.橘生淮南则为橘，生于谁北则为枳。（《晏子春秋》）

55.老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。（《孟子•梁惠王下》）57.民为贵，社稷次之，君为轻。（《孟子•尽心上》）58.得道者多助，失道者寡助。（《孟子•公孙丑》）59.生于优患，死于安乐。（《孟子•告于下》

60.富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。（《孟子•滕文公下》）

62.生，亦我所欲也；义，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。（《孟子•鱼我所欲也》）

63.落红不是无情物，化作春泥更护花。（清龚自珍《己亥杂诗》）64.我劝天公重抖擞，不拘一格降人才。（清龚自珍《己亥杂诗》）27.剪不断，理还乱，是离愁。别是一番滋味在心头。—李煜《相见欢•无言独上西楼》 56.天时不如地利，地利不如人和。（《孟子•公孙丑》）

32.了却君王天下事，赢得生前身后名。——辛弃疾《破阵子•为陈同甫赋壮词以寄之》 61.尽信书，不如无书。（《孟子•尽心下》）

第三篇：七年级上册国学经典诵读内容

七年级上册

第一部分:古诗词诵读篇目 要求：26首古诗词熟练背诵。

1.采薇（节选）《诗经•小雅》

昔我往矣，杨柳依依。今我来思，雨雪霏霏。行道迟迟，载渴载饥。我心伤悲，莫知我哀！

2.垓下歌 项羽

力拔山兮气盖世。时不利兮骓不逝。骓不逝兮可奈何！虞兮虞兮奈若何！

3.大风歌 刘邦

大风起兮云飞扬，威加海内兮归故乡，安得猛士兮守四方！

4.十五从军行

汉乐府

十五从军征，八十始得归。

道逢乡里人：“家中有阿谁？” “遥看是君家，松柏冢累累。” 兔从狗窦入，雉从梁上飞。中庭生旅谷，井上生旅葵。舂谷持作饭，采葵持作羹。

羹饭一时熟，不知贻阿谁。

出门东向看，泪落沾我衣。

5.短歌行 曹操 对酒当歌①，人生几何②？ 譬如朝露，去日苦多③。慨当以慷④，忧思难忘。何以解忧？唯有杜康⑤。青青子衿，悠悠我心⑥。但为君故，沉吟⑦至今。呦呦鹿鸣，食野之苹。我有嘉宾，鼓瑟吹笙⑧。明明如月，何时可掇⑨？ 忧从中来，不可断绝。

越陌度阡⑩，枉用相存⑪。契阔谈宴，心念旧恩。月明星稀，乌鹊南飞。绕树三匝⑫，何枝可依？

山不厌高，海不厌深⑬。周公吐哺，天下归心。

6.归园田居（其一）陶渊明

少无适俗韵⑴，性本爱丘山。误落尘网中⑵，一去三十年⑶。羁鸟恋旧林，池鱼思故渊⑷。开荒南野际⑸，守拙⑹归园田。方⑺宅十余亩，草屋八九间。榆柳荫⑻后檐，桃李罗⑼堂前。暧暧⑽远人村，依依⑾墟里烟。

狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠。

户庭无尘杂⑿，虚室有余闲⒀。久在樊笼⒁里，复得返自然⒂。

7.杂诗(其五)陶渊明

人生无根蒂①，飘如陌上尘。分散逐风转，此②已非常身。落地③为兄弟，何必骨肉亲！得欢当作乐，斗④酒聚比邻。盛年⑤不重来，一日难再晨。及时⑥当勉励，岁月不待人。

8.赠范晔 陆凯 折花逢驿使①，寄与陇头②人。江南无所有，聊③赠一枝春④。

9.与诸子登岘首

孟浩然 ①

人事有代谢②，往来成古今。江山留胜迹③，我辈复登临。水落鱼梁④浅，天寒梦泽深。羊公碑尚在，读罢泪沾襟。

10.书事 王维

轻阴阁小雨，深院昼慵开。坐看苍苔色，欲上人衣来。

11.将进酒

李白

君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回。君不见高堂(4)明镜悲白发，朝如青丝(5)暮成雪。

人生得意(6)须尽欢，莫使金樽空对月。

天生我材必有用，千金散尽还复来。烹羊宰牛且为乐，会须(7)一饮三百杯。岑夫子(8)，丹丘生(9)，将进酒，杯莫停。与君(10)歌一曲，请君为我倾耳听。钟鼓(11)馔玉(12)不足贵，但愿长醉不复醒。古来圣贤皆寂寞，惟有饮者留其名。陈王(13)昔时宴平乐(14)，斗酒十千恣(15)欢谑(16)。主人何为言少钱，径须(17)沽(18)取对君酌。

五花马(19)，千金裘，呼儿将出换美酒，与尔(20)同销(21)万古愁。

12.子夜吴歌

李白

①

长安一片月，万户捣衣②声。

③

秋风吹不尽，总是玉关情。何日平胡虏④，良人⑤罢⑥远征？

13.山中问答 【唐】李白 ①问余何意栖碧山②，笑而不答心自闲③。桃花流水窅然④去，别⑤有天地非人间⑥。

14.锦 瑟

李商隐

锦瑟①无端②五十弦③，一弦一柱思华年。庄生晓梦迷蝴蝶④，望帝春心托杜鹃。⑤ 沧海月明珠有泪⑥，蓝田日暖玉生烟。此情可待成追忆，只是当时已惘然。

15.登 快 阁 黄庭坚

痴儿了却公家事，快阁东西倚晚晴。落木千山天远大，澄江一道月分明。朱弦已为佳人绝，青眼聊因美酒横。万里归船弄长笛，此心吾与白鸥盟。

16.冬夜读书示子聿(yù）陆游

古人学问无遗力，少壮工夫老始成。

纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。

17.诉 衷 情 陆游

当年万里觅封侯，匹马戍梁州。关河梦断何处，尘暗旧貂裘。胡未灭，鬓先秋，泪空流。此生谁料，心在天山，身老沧州。

18.关 山 月 陆游

和戎诏下十五年，将军不战空临边。朱门沉沉按歌舞，厩马肥死弓断弦。戍楼刁斗催落月，三十从军今白发。

笛里谁知壮士心，沙头空照征人骨。中原干戈古亦闻，岂有逆胡传子孙！遗民忍死望恢复，几处今宵垂泪痕。

19.临安春雨初霁 陆游

世味年来薄似纱，谁令骑马客京华？ 小楼一夜听春雨，深巷明朝卖杏花。矮纸斜行闲作草，晴窗细乳戏分茶。素衣莫起风尘叹，犹及清明可到家。

20.满江红·怒发冲冠 岳飞

怒发冲冠，凭栏（一作“阑”）处、潇潇雨歇。抬望眼、仰天长啸，壮怀激烈。三十功名尘与土，八千里路云和月。莫等闲、白了少年头，空悲切！靖康耻，犹未雪，臣子恨，何时灭？驾长车，踏破贺兰山⑧缺。壮志饥餐胡虏肉，笑谈渴饮匈奴血(xiě)。待从头、收拾旧山河，朝天阙！

21.小 重 山 岳飞

昨夜寒蛩不住鸣。惊回千里梦，已三更。起来独自绕阶行。人悄悄，帘外月胧明。

白首为功名。旧山松竹老，阻归程。欲将心事付瑶琴。知音少，弦断有谁听？

22.青玉案·元夕 辛弃疾

东风夜放花千树，更吹落，星如雨，宝马雕车香满路。凤箫声动，玉壶光转，一夜鱼龙舞。

蛾儿雪柳黄金缕，笑语盈盈暗香去。众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处。

23.永遇乐·京口北固亭怀古 辛弃疾

千古江山，英雄无觅孙仲谋处。舞榭歌台，风流总被雨打风吹去。斜阳草树，寻常巷陌，人道寄奴曾住。想当年，金戈铁马，气吞万里如虎。

元嘉草草，封狼居胥，赢得仓皇北顾。四十三年，望中犹记，烽火扬州路。可堪回首，佛狸祠下，一片神鸦社鼓。凭谁问，廉颇老矣，尚能饭否？

24.鹊 桥 仙 秦观

纤云弄巧，飞星传恨，银汉迢迢暗度。金风玉露一相逢，便胜却、人间无数。柔情似水，佳期如梦，忍顾鹊桥归路。两情若是久长时，又岂在、朝朝暮暮。

25.一剪梅·舟过吴江 一片春愁待酒浇。江上舟摇，楼上帘招。秋娘渡与泰娘桥，风又飘飘，雨又萧萧。

何日归家洗客袍？ 银字笙调，心字香烧。流光容易把人抛，红了樱桃，绿了芭蕉。26.虞美人 听雨 蒋捷

少年听雨歌楼上，红烛昏罗帐。壮年听雨客舟中，江阔云低，断雁叫西风。

而今听雨僧庐下，鬓已星星也。悲欢离合总无情，一任阶前，点滴到天明。

第二部分：课外经典文言文

要求：下列四篇全文背诵：《诫子书》《少年中国说（节选）》《正气歌》《春夜宴从弟桃花园序》。其余两篇熟读。

1.诫子书

诸葛亮

夫君子之行（1），静以修身（2），俭以养德。非淡泊无以明志（3），非宁静无以致远（4）。夫学须静也，才须学也，非学无以广才（5），非志无以成学（6）。淫慢则不能励精（7），险躁则不能治性（8）。年与时驰（9），意与日去（10），遂成枯落（11），多不接（12）（13）（14）世，悲守穷庐，将复何及！

2.少 年 中 国 说 ⑴（节 选）

梁 启 超

日本人之称我中国也，一则曰老大帝国，再则曰老大帝国。是语也，盖袭译欧西⑵人之言也。呜呼！我中国其果老大矣乎？任公曰：恶⑶！是何言！是何言！吾心目中有一少年中国在。

欲言国之老少，请先言人之老少。老年人常思既往，少年人常思将来。惟思既往也，故生留恋心；惟思将来也，故生希望心。惟留恋也，故保守；惟希望也，故进取。惟保守也，故永旧；惟进取也，故日新。惟思既往也，事事皆其所已经者，故惟知照例；惟思将来也，事事皆其所未经者，故常敢破格。老年人常多忧虑，少年人常好行乐。惟多忧也，故灰心；惟行乐也，故盛气。惟灰心也，故怯懦；惟盛气也，故豪壮。惟怯懦也，故苟且；惟豪壮也，故冒险。惟苟且也，故能灭世界；惟冒险也，故能造世界。老年人常厌事，少年人常喜事。惟厌事也，故常觉一切事无可为者；惟好事也，故常觉一切事无不可为者。

任公曰：造成今日之老大中国者，则中国老朽之冤业也。制出将来之少年中国者，则中国少年之责任也。彼老朽者何足道，彼与此世界作别之日不远矣，而我少年乃新来而与世界为缘。

使举国之少年而果为少年也，则吾中国为未来之国，其进步未可量也。使举国之少年而亦为老大也，则吾中国为过去之国，其澌亡⑷可翘足而待也。故今日之责任，不在他人，而全在我少年。少年智则国智，少年富则国富；少年强则国强，少年独立则国独立；少年自由，则国自由；少年进步，则国进步；少年胜于欧洲，则国胜于欧洲；少年雄于地球，则国雄于地球。红日初升，其道大光⑸。河出伏流，一泻汪洋。潜龙腾渊，鳞爪飞扬。乳虎啸谷，百兽震惶。鹰隼试翼，风尘吸张。奇花初胎，矞矞皇皇⑹。干将发硎⑺，有作其芒。天戴其苍，地履其黄。纵有千古，横有八荒。前途似海，来日方长。美哉我少年中国，与天不老！壮哉我中国少年，与国无疆！

“三十功名尘与土，八千里路云和月。莫等闲，白了少年头，空悲切。”此岳武穆《满江红》词句也，作者自六岁时即口受记忆，至今喜诵之不衰。自今以往，弃哀时客之名，更自名曰少年中国之少年。

3.上枢密韩太尉书

苏辙

⑴太尉执事：辙生好为文，思之至深。以为文者气之所形，然文不可以学而能，⑵⑶气可以养而致。孟子曰：“吾善养吾浩然之气。”今观其文章，宽厚宏博，充

⑷乎天地之间，称（chèn）其气之小大。太史公行天下，周览四海名山大川，与燕、赵间豪俊交游，故其文疏荡，颇有奇气。此二子者，岂尝执笔学为如此之文哉⑸？其气充乎其中而溢乎其貌，动乎其言而见（xiàn通“现”）乎其文，而不自知也⑹。

辙生十有（yòu通“又”）九年矣。其居家所与游者，不过其邻里乡党之人；所见不过数百里之间，无高山大野可登览以自广；百氏之书，虽无所不读，然皆古人之陈迹，不足以激发其志气⑺。恐遂汩没（gǔ mò），故决然舍去，求天下奇闻壮观，以知天地之广大⑻。过秦、汉之故都，恣（zì）观终南、嵩(sōng)、华（huà）之高，北顾黄河之奔流，慨然想见古之豪杰。至京师，仰观天子宫阙之壮，与仓廪、府库、城池、苑（yuàn）囿（yòu）之富且大也，而后知天下之巨丽⑼。见翰林欧阳公，听其议论之宏辩，观其容貌之秀伟，与其门人贤士大夫游，而后知天下之文章聚乎此也。⑽太尉以才略冠天下，天下之所恃以无忧，四夷之所惮（dàn）以不敢发，入则周公、召（shào）公，出则方叔、召（shào）虎⑾。而辙也未之见焉。

且夫人之学也，不志其大，虽多而何为？辙之来也，于山见终南、嵩、华之高，于水见黄河之大且深，于人见欧阳公，而犹以为未见太尉也⑿。故愿得观贤人之光耀，闻一言以自壮，然后可以尽天下之大观而无憾者矣⒀。

辙年少，未能通习吏事⒁。向之来，非有取于斗升之禄，偶然得之，非其所乐⒂。然幸得赐归待选，便得优游数年之间，将归益治其文，且学为政⒃。太尉苟以为可教而辱教之，又幸矣！⒄

4.狱中上母书

夏完淳

不孝完淳今日死矣！以身殉父，不得以身报母矣！痛自严君见背（1），两易春秋（2）。冤酷日深（3），艰辛历尽。本图复见天日（4），以报大仇，恤死荣生（5），告成黄土（6）

.奈天不佑我，钟虐先朝（7）.一旅才兴（8），便成齑粉（9），去年之举（10），淳已自分必死（11），谁知不死，死于今日也！斤斤延此二年之命（12），菽水之养无一日焉（13）。致慈君托

（14）（15）

迹于空门，生母寄生于别姓，一门漂泊，生不得相依，死不得相问.淳今日又溘然先从九京（16），不孝之罪，上通于天。

呜呼！双慈在堂（17），下有妹女，门祚衰薄（18），终鲜兄弟（19）。淳一死不足惜，哀哀八口，何以为生？虽然已矣。淳之身，父之所遗；淳之身，君之所用。为父为君，死亦何负于双慈？但慈君推干就湿（20），教礼习诗，十五年如一日；嫡母慈惠，千古所难。大恩未酬，令人痛绝。慈君托之义融女兄（21），生母托之昭南女弟（22）。

淳死之后，新妇遗腹得雄（23），便以为家门之幸；如其不然，万勿置后（24）。会稽大望（25），至今而零极矣（26）。节义文章如我父子者几人哉？立一不肖后，如西铭先生（27）为人所诟笑，何如不立之为愈耶？呜呼！大造茫茫，总归无后（28），（29）有一日中兴再造，则庙食千秋，岂止麦饭豚蹄，不为馁鬼而已哉？若有妄言

（30）立后者，淳且与先文忠在冥冥诛殛顽嚚，决不肯舍！

兵戈天地，淳死后，乱且未有定期。双慈善保玉体，无以淳为念。二十年后，（31）淳且与先文忠为北塞之举矣。勿悲勿悲！相托之言，慎勿相负。武功甥将来大器（32），家事尽以委之。寒食盂兰（33），一杯清酒，一盏寒灯，不至作若敖之鬼（34），则吾愿毕矣。

新妇结褵二年（35），贤孝素著。武功甥好为我善待之，亦武功渭阳情也（36）。

（37）语无伦次，将死言善，痛哉痛哉！人生孰无死，贵得死所耳。父得为忠臣，子得为孝子，含笑归太虚（38），了我分内事。大道本无生（39），视身若敝屣（40）。但为气所激（41），缘悟天人理（42）。恶梦十七年，报仇在来世。神游天地间，可以无愧矣！

5.正气歌

文天祥

序：余囚北庭（1（，坐一土室，室广八尺，深可四寻（2），单扉低小（3），白间短窄（4），污下而幽暗（5）。当此夏日，诸气萃然（6）：雨潦四集（7），浮动床几，时则（8）（9）（10）为水气；涂泥半朝，蒸沤历澜，时则为土气；乍晴暴热，风道四塞（11），（12）（13）（14）时则为日气；檐阴薪爨，助长炎虐，时则为火气；仓腐寄顿，陈陈逼人（15），时则为米气；骈肩杂逐（16），腥臊污垢（17），时则为人气；或圊 溷（18）、或毁尸（19）、或腐鼠，恶气杂出，时则为秽气（20），叠是数气（21），当侵渗（22），鲜不为厉（23）。而予以孱弱（24），俯仰其闻（25），于兹二年矣（26），幸而无恙（27），是殆有养致然（28）。然尔亦安知所养何哉（29）?孟子曰（30）： “我善养吾浩然之气（31）。”彼气有

（32）七，吾气有一，以一敌七，吾何患焉。况浩然者，乃天地之正气也。作《正气歌》一首。天地有正气，杂然赋流形（33）。下则为河岳，上则为日星（34）；于人曰“浩然”，沛乎塞苍冥（35）。皇路当清夷（36），含和吐明庭（37）。时穷节乃见（38）．一一垂丹青（39）：（40）（41）（42）（43）（44）在齐太史简，在晋董狐笔，在秦张良椎，在汉苏武节；为严将军头．为（45）（46）（47）（48）（49）嵇侍中血，为张睢阳齿，为颜常山舌；或为辽东帽，清操厉冰雪；或为出师表（50）。鬼神泣壮烈（51）；或为渡江楫（52），慷慨吞胡羯（53）；或为击贼笏（54），逆竖头破裂（55）。是气所磅礴（56）．凛烈万古存（57）。当其贯日月，生死安足论（58）!地维赖以立，天柱赖以尊（59）。三纲实（60）道义为之根（61）。嗟予遘阳九（62），隶也实不力（63）。楚囚缨其冠（64），传车送穷北（65）。鼎镬甘如饴（66）求之不可得。阴房阒鬼（67），春院院天黑（68）。牛骥同一皂，鸡栖凤凰食（69）。一朝蒙雾露（70），分作沟（71）（72）（73）（74）中瘠。如此再寒暑，百渗自辟易。哀哉沮洳场，为我安乐国。岂有他缪巧，阴阳不能贼（75）?顾此耿耿在（76），仰视浮云白（77）。悠悠我心悲，苍天曷有（78）（79）（80）（81）极!哲人日以远，典型在夙昔。风檐展书读，古道照颜色（82）。

6.春夜宴从弟桃花园序（1）

李白

夫天地者,万物之逆旅也；光阴者,百代之过客（3）也。而浮生若梦（4），为欢几何？古人秉烛夜游（5），良有以也。况阳春（6）召我以烟景，大块（7）假我以文章（8）。会桃花之芳园，序天伦（9）之乐事。群季（10）俊秀，皆为惠连（11）；吾人咏歌（12），独惭康乐（13）。幽赏（14）未已，高谈转清。开琼筵（15）以坐花，飞羽觞（16）而醉月。不有佳咏，何伸雅怀？如诗不成，罚依金谷酒数（17）。

（2）

第三部分：《大学》原文

要求：《大学》全文背诵。

大学之道在明明德，在亲民，在止于至善。

知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。物有本末，事有终始。知所先后，则近道矣。

古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知；致知在格物。物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。其本乱而末治者否矣。其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也！

《大学》传文（共九章）

1.《康诰》曰：“克明德。”《大甲》曰：“顾天諟之明命。”《帝典》曰：“克明峻德。”皆自明也。

2.汤之《盘铭》曰：“苟日新，日日新，又日新。”《康诰》曰：“作新民。”《诗》曰：“周虽旧邦，其命维新。”是故君子无所不用其极。

3.《诗》云：“邦畿千里，惟民所止。”《诗》云：“缗蛮黄鸟，止于丘隅。”子曰：“于止，知其所止，可以人而不如鸟乎？”《诗》云：“穆穆文王，於缉熙敬止！”为人君，止于仁；为人臣，止于敬；为人子，止于孝；为人父，止于慈；与国人交，止于信。

《诗》云：“瞻彼淇澳，绿竹猗猗。有斐君子。如切如磋，如琢如磨。瑟兮僩兮，赫兮喧兮。有斐君子，终不可喧兮。”如切如磋者，道学也；如琢如磨者，自修也；瑟兮僩兮者，恂栗也；赫兮喧兮者，威仪也；有斐君子，终不可喧兮者，道盛德至善，民之不能忘也。

《诗》云“於戏！前王不忘！”君子贤其贤而亲其亲。小人乐其乐而利其利。此以没世不忘也。

4.子曰：“听讼，吾犹人也。必也使无讼乎！”无情者不得尽其辞。大畏民志，此谓知本。此谓知之至也。

5.所谓诚其意者，毋自欺也。如恶恶臭，如好好色，此之谓自谦，故君子必慎其独也！小人闲居为不善，无所不至，见君子而后厌然，掩其不善，而著其善。人之视己，如见其肺肝然，则何益矣。此谓诚于中，形于外，故君子必慎其独也。曾子曰：“十目所视，十手所指，其严乎！”富润屋，德润身，心广体胖，故君子必诚其意。

6.所谓修身在正其心者：身有所忿懥，则不得其正；有所恐惧，则不得其正；有所好乐，则不得其正；有所忧患，则不得其正。心不在焉，视而不见，听而不闻，食而不知其味。此谓修身在正其心。

7.所谓齐其家在修其身者：人之其所亲爱而辟焉，之其所贱恶而辟焉，之其所畏敬而辟焉，之其所哀矜而辟焉，之其所敖惰而辟焉。故好而知其恶，恶而知其美者，天下鲜矣！故谚有之曰：“人莫知其子之恶，莫知其苗之硕。”此谓身不修，不可以齐其家。

8.所谓治国必先齐其家者，其家不可教而能教人者，无之。故君子不出家，而成教于国：孝者，所以事君也；弟者，所以事长也；慈者，所以使众也。《康诰》曰：“如保赤子，”心诚求之。虽不中，不远矣。未有学养子而后嫁者也！一家仁，一国兴仁；一家让，一国兴让；一人贪戾，一国作乱；其机如此。此谓一言偾事，一人定国。尧舜帅天下以仁，而民从之。桀纣帅天下以暴，而民从之；其所令反其所好，而民不从。是故君子有诸己而后求诸人。无诸己而后非诸人。所藏乎身不恕，而能喻诸人者，未之有也。故治国在齐其家。《诗》云：“桃之夭夭，其叶蓁蓁；之子于归，宜其家人。”宜其家人，而后可以教国人。《诗》云：“宜兄宜弟。”宜兄宜弟，而后可以教国人。《诗》云：“其仪不忒，正是四国。”其为父子兄弟足法，而后民法之也。此谓治国在齐其家。

9.所谓平天下在治其国者：上老老而民兴孝；上长长而民兴弟；上恤孤而民不倍，是以君子有絜榘之道也。所恶于上，毋以使下；所恶于下，毋以事上；所恶于前，毋以先后；所恶于后，毋以从前；所恶于右，毋以交于左；所恶于左，毋以交于右。此之谓絜榘之道。

《诗》云：“乐只君子，民之父母。”民之所好好之；民之所恶恶之。此之谓民之父母。《诗》云：“节彼南山，维石岩岩。赫赫师尹，民具尔瞻。”有国者不可以不慎。辟则为天下僇矣。《诗》云：“殷之未丧师，克配上帝；仪监与殷，峻命不易。”道得众则得国；失众则失国。

是故君子先慎乎德。有德此有人，有人此有土，有土此有财，有财此有用。德者本也，财者末也。外本内末，争民施夺。是故财聚则民散，财散则民聚。是故言悖而出者，亦悖而入；货悖而入者，亦悖而出。

《康诰》曰：“惟命不于常。”道善则得之，不善则失之矣。

《楚书》曰：“楚国无以为宝，惟善以为宝。”舅犯曰：“亡人无以为宝，仁亲以为宝。”《秦誓》曰：“若有一介臣，断断兮无他技，其心休休焉，其如有容焉。人之有技，若己有之，人之彦圣，其心好之，不啻若自其口出：实能容之，以能保我子孙黎民，尚亦有利哉。人之有技，媢疾以恶之；人之彦圣，而违之俾不通，实不能容。以不能保我子孙黎民，亦曰殆哉！”唯仁人放流之，迸诸四夷，不与同中国。此谓唯仁人为能爱人，能恶人。见贤而不能举，举而不能先，命也。见不善而不能退，退而不能远，过也。好人之所恶，恶人之所好。是谓拂人之性，灾必逮夫身。是故君子有大道：必忠信以得之，骄泰以失之。生财有大道，生之者众，食之者寡。为之者疾，用之者舒，则财恒足矣。仁者以财发身，不仁者以身发财。未有上好仁而下不好义者也，未有好义其事不终者也，未有府库财非其财者也。孟献子曰：“畜马乘，不察于鸡豚。伐冰之家不畜牛羊，百乘之家不畜聚敛之臣，与其有聚敛之臣。宁有盗臣。”此谓国不以利为利，以义为利也。长国家而务财用者，必自小人矣。彼为善之。小人之使为国家，灾害并至。虽有善者，亦无如之何矣！此谓国不以利为利，以义为利也。

第四篇：诵读国学经典

《诵读国学经典 提高学生素养》

课题研究结题报告

《诵读国学经典，提高学生素养》课题自2010年8月通过新站区课题组立项以来，在市、区教科所专家的指导下，在课题组成员共同努力下，经过两年的研究，现已顺利完成了研究初的预定目标，特申请结题。现将该课题研究的主要研究情况汇报如下：

一、课题的提出：

中华民族历史悠久，国学经典文化更是灿若星河，这些优秀的国学经典文化，凝聚了前贤的大智大慧，既极富哲理，发人深省，又语言精粹，极富情趣。经常诵读，既利于修身养性，又能使语言表达流畅练达，可以说国学经典文化真是人类文化史上一份宝贵的财富。小学阶段是学生发育成长的黄金阶段，学生大量诵读国学经典，接受传统文化和先进人文理念的熏陶，对提高自身的人文素养和语文素养具有至关重要的作用。

《语文课程标准》指出：“认识中华文化的丰厚博大，吸收民族文化智慧。关心当代文化生活，尊重多样文化，吸取人类优秀文化的营养。”传承人类文化的最主要载体就是经典作品；所以让学生通过诵读经典加强语言积累、积攒文化财富，由经典的智慧、先哲的风范陶铸学生的优美人格，不仅是提高学生人文和语文双素养的良好途径，也是对当今教育的重要补充。诵读国学经典，在我国的教育界日趋如火如荼。同时，关于国学经典诵读的课题研究风起云涌。为顺应潮流，同时也为打造学校书香特色，我校在全校开展《诵读国学经典 提高学生素养》的课题研究。

二、课题的研究目标：

1、通过诵读国学经典，切实增强学生的人文素养，开启学生的心智、转化学生的气质、滋养学生的人生；通过熏陶涵咏，提高学生的文化品位和审美情趣，陶冶学生的爱国情操，拓宽学生的心胸与视野，以达到提升学生的人文素养的目的。

2、通过国学经典诵读，让学生在诵读熟背中增强语感，感受文言精华，积累精美语词句段，进而内化为自己的语言，并能恰当得体地引用所诵读的锦句华章，达到下笔如有神的境界，以此奠定语文基础，增加经典储备，以促进《课程标准》关于课外阅读、记诵任务的落实，达到提升学生的语文素养的目的。

3、通过本课题的实验研究，寻求国学经典诵读教学的方法，总结出行之有效的国学经典诵读教学策略，探求如何把学习国学经典和语文课堂教学相融合，拓宽语文学习的内容、形式与渠道，使学生在更广阔的空间里学语文、用语文、丰富知识、提高能力，为语文素养的提高奠定基础。

三、课题研究的内容：

1、如何以经典诵读为载体来培养学生的人文素养；

2、如何借助国学经典诵读帮助学生提高语文素养；

3、探索经典诵读指导课的模式，探求经典诵读与学科整合模式。

四、课题研究的主要方法和对象：

（一）研究方法：

1、调查研究法

通过问卷调查、座谈等方式，了解学生对国学经典知识的了解程度和诵读情况，收集学生及家长对国学经典诵读的意见和建议，在此基础上，对收集的数据进行统计分析，以确定课题实验应采取的有针对性的措施。

2、文献资料法

广泛搜集和查阅文献资料以及全国其它学校在国学经典诵读方面的宝贵经验和研究成果。通过整理、筛选，为课题研究提供科学的论证资料和研究方法，以及可借鉴的优秀经验。使本课题的研究与实践有更高的起点。

3、行动研究法

对研究国学经典诵读促进小学生双文素养的研究不断提出改革方案，通过一系列课内外语文的实践活动，寻求语文与弘扬国学经典之间联系的桥梁，研究一条适合新形势下语文教学的途径。

4、经验总结法

及时总结课题研究的经验，对在实践中搜集的材料全面完整地进行归纳、提炼，进行分析，得出具有普遍意义和推广价值的方法。

5、对比研究法: 根据实验对象个体情况进行实验前后纵向比较，并判断实验效果，为课题研究提供依据。

（二）研究对象：我校一至六年级全体学生

五、课题研究的实施步骤：

本课题实施周期为两年（2010、8、——2012、8、），为保证课题积极、稳妥的实施，具体的实施时段如下：

（1）准备阶段（2010、8、----2010、9、）

①成立课题研究小组，落实分工，制定课题研究实施方案和研究计划 ②组织课题组成员以及全校教师学习有关国学经典方面的文献资料以及全国其它学校在国学经典诵读方面的宝贵经验和研究成果。

（2）实施阶段（2010、9、----2012、6、）①确定各学段的国学经典诵读内容。

②探求如何以国学经典为载体，促进学生双文素养的有效策略。③探索国学经典诵读和学科整合的模式。

④开展系列国学经典诵读活动，以此推动国学经典活动的深入。⑤撰写阶段性计划、总结。

⑥借助该课题研究的开展，创建书香特色校园。（3）总结阶段（2012、6、----2012、8、）

课题组进行整理、分析、研究、总结所积累的资料撰写研究报告和研究论文，做好结题工作。

六、课题实施的具体做法：

1、开展调查，了解诵读状况

确定课题后，为了解家长对学校开展国学诵读是否支持、对学校开展国学诵读的看法以及孩子在家阅读情况，同时也为了解学生对国学兴趣、国学知识掌握和目前经典诵读情况，我们分别设计了两份调查问卷，从家长问卷中，我们了解到大部分家长对学校开展国学诵读还是非常支持的，都认为国学经典诵读对学生的人文素养和语文素养有很大帮助的。从学生问卷中，我们了解到学生课外阅读兴趣不浓，对国学知识大都不太了解，目前经典诵读数量不多。根据这一调查情况，我们设计了课题研究实施方案。课题实施中，我们又分别设计了两份不同内容的调查问卷，就国学诵读兴趣、诵读时间、诵读习惯、诵读方法等方面进行调查，这两次调查，我们发现学生国学诵读情况有很大的转变。

2、创设条件，造浓阅读氛围

课题实施伊始，我们就着力构建儒雅的校园文化，让师生生活中充满书香。我们最大限度地让让校园的每一面墙都跟学生对话，使静态的校园处处成为国学经典诵读的育人佳境，如我们在校园围墙外绘制了代表儒家思想的“仁义礼智信”内容，学校走廊张贴着师生共同书写的“文以载道”、“ 海纳百川有容乃大，壁立千仞无欲则刚”等内容的书法作品，楼梯歇脚台处绘制图文并茂的国学经典小故事，此外我们还要求各班教室根据班级特点制作文化墙，建立了班级图书吧，让学生抬眼望人文，举目品经典。另外校园广播每天晨会播放国学经典诵读，下午午休后播放新学堂歌，让学生感其声，领其情。通过这些文化环境的打造，使学生走进经典，耳濡目染中华优秀传统文化。同时我们还确定了“我读书、我快乐”的口号，倡导学生做到晨间集体诵读、午间休闲诵读、睡前放松诵读，以此培养学生国学诵读习惯。

学生要有丰富的书刊可读，这是完成国学诵读的基本条件。为此我们非常重视学校图书室、电子阅览室的硬件建设，一是投入资金购买了一批适合学生阅读的国学书籍，以增加经典读本的配备；二是建立电子阅览室，鼓励学生网上阅读，广采博闻，开阔视野；三是要求各班建立班级读书吧，开展“存二读百”活动，实现班级学生书籍资源共享。学校图书室、电子阅览室、班级图书吧的建设，为学生广泛而大量地国学诵读创造了有利的条件，为课题顺利实施提供了物质保障。

3、推荐读物，选择诵读内容

国学经典是浓缩了中国古代人文自然知识结晶的精华, 是中华民族智慧的结晶。从调查中，我们得知学生对国学了解不够，在选择国学读物上，存在很大盲目性。所以根据尽量选择音律谐和，节奏明快，朗朗上口的作品，使学生易于吟咏诵读的原则，我们一方面向学生推荐包括《弟子规》、《千字文》、《三字经》、《百家姓》、《论语》、《唐宋三百首》等启蒙学读物要求学生在校内诵读；另一方面，针对对国学有兴趣的学生，我们则有计划地引导他们学会如何选择有益的国学读物在家诵读，做到课内外结合，以一带十，相互促进。在具体内容的选择上, 为了使每个孩子都乐于诵读，并且读有所获，我们把诵读内容分为低、中、高三个层次，逐步渗透，不断提升。

一、二年级主要诵读《对子歌》、《三字经》、《弟子规》、《百家姓》等，让学生在诵读中初步熟悉古文、了解古文、为今后诵读古文创设了氛围，打下了基础。中年级则拓展原有的《三字经》、《弟子规》内容，增加浅显易懂的《论语》中的名句，作为诵读的内容。高年级随着学生的理解有了一定的水平，则重点诵读《论语》，分篇章导读。经过诵读实践和研究，2009年9月、2010年9月，经过学校课题实验小组的努力，我们编写了“传承经典·翰墨树人”系列校本教材《国学经典诵读》、《论语》、《书法人生》三本，这三本读物汇集了国学经典精华，更凝聚了我校教师的美好愿望。

4、授之以法，提高诵读效率

许多学生有了经典诵读兴趣，但如何诵读，学生却心中无底。为了更好地将经典诵读落到实处，使经典诵读成为有效的诵读。我们采取了三管齐下的办法，一是每班每周开设一节经典诵读指导课。这节课可以是经典诵读欣赏课、诗文韵律课、诵读游戏课、古诗词游园课等，通过这些不同类型的课，引导学生学会诵读；二是每年级每月举办一次诵读交流会，进行师生交流、生生交流、师生赛读等方式，让学生从中领悟到好的诵读方法；三是课内带动课外，在课堂上，教师利用教材中已有的国学经典内容，采取年级段不同，经典诵读方法的指导各有侧重的办法。比如低年级段则主要通过游戏等方法让学生了解韵律不同诵读方法不同，中年级段则主要通过“赏——诵——画”的方法来感悟诵读经典的方法并加以运用到自己的诵读经典中最后通过画把自己对经典作品的理解表现出来，高年级则采用“诵读——交流——评析”的方法诵读国学经典，让学生在交流中诵读经典。品析经典中所蕴含的哲理和文化内涵。

5、注重整合，激发诵读兴趣

我们在课题研究实践的过程中，不仅仅局限于在语文课堂上指导诵读经典，还注重国学经典与其他学科、活动的有机整合，全面提高学生的语文素养和人文素养。比如我们把国学经典与音乐、美术、信息技术学科整合，音乐课上或给经典的古诗配上节奏，即兴来上一段精彩的说唱，或者在优美的音乐声中深情吟唱；美术课上，老师引导学生根据自己对国学经典所描绘的内容理解画一画，通过说、唱、画等形式，学生从经典中感悟到了国学经典语言的精粹，感悟到了许多做人的真谛。学生升入三年级以后，学校开设了信息技术课，于是我们就以兴趣班的形式组织部分三至六年级学生有针对性地到网上去浏览、搜集一些国学经典诵读的知识，以拓宽他们的视野，丰厚他们的国学底蕴。

6、开展活动，体验诵读乐趣

为激发学生国学经典诵读的热情，引导学生持之以恒，坚持进行国学经典诵读。我们把“诵读”和“活动”紧密结合在一起，用丰富多彩的主题活动让诵读经典更富吸引力。为努力让书香浸润校园，让经典滋润童年，让阅读伴随学生成长，开展了学生们喜欢的读书活动。“方寸世界蕴书情”美丽书签设计大赛、“读书明理，成就人生”黑板报专刊展评、“童年不同样”校园故事创作大赛、“徜徉书海，沐浴花香”手抄报展评、“书香妙笔”诗词设计大赛、“腹有诗书气自华”辩论比赛、“快乐就从书中来”课本剧自编自导比赛、“书香画韵”诗画设计比赛等活动不断丰富着学生的精神生活，让学生获得了更多享受成功的机会。此外我们还举行了全校性的“我读书，我快乐”的大型读书系列活动。实验进行到第二阶段的后期，在以上活动开展的基础上，学校还通过开展“大手牵小手，文明礼仪随我行”、高年级网上共读及开通读书博客这些富有创意的读书活动，有力地推动了国学诵读活动的开展。通过这些国学诵读活动的开展，让学生在活动中体验到了国学诵读的乐趣，国学诵读兴趣、国学诵读热情空前高涨。

7、激励评价，获取诵读乐趣

为了引导学生逐渐提升国学诵读层次，激发诵读兴趣，养成正确的诵读习惯，学校着眼于通过发挥激励评价功能，坚持“多奖励，不强求”、“多表扬，少批评”的原则，用“看谁读得准，背得熟，记得牢”为标准，分组竞赛，以给学生加“笑脸”等方式，激发学生诵读、熟读、直到背诵的浓浓兴致。此外在学生达到某项要求的时候给以相应的等级称号, 各项表现突出的, 授予“书香好少年”称号。让学生在没有压力的前提下，自然诵读，从中获得背诵的乐趣和成就感。

8、亲子诵读，分享诵读快乐

在经典诵读中，不仅有学生、教师的积极参与，我们还真诚地邀请家长加入诵读行列，与孩子们一起在经典的海洋中遨游，共同领略经典的无穷魅力。我们提出“亲子诵读，最美丽的休闲”，使家长明确经典诵读的意义所在、达成目标，鼓励家长带孩子逛书店、送书给孩子、和孩子一起诵读，用“童真、童心”营造家庭诵读氛围，帮助孩子养成良好的诵读习惯。我们通过“优秀诵读家庭”的评选来展示成果，以真正实现校家和谐的诵读环境。

七、课题研究的主要成果和结论：

两年的课题实验收获，让我们感到欣慰，因为国学诵读已经犹如一条河流在学生们的心田间激起美丽的涟漪，它让学生找到了经典诵读的乐趣。还因为课题研究助推了我校的特色文化建设，提升了学生的人文内涵，提高了学生的语文素养。具体来说主要取得了以下成果。

1、学生国学经典诵读兴趣变浓了

通过实验调查，我们发现学生对国学经典诵读的兴趣明显增强了。绝大多数学生有主动诵读的欲望和热情，每天课间休息时间、上下学路上，我们都能看到学生们总是饶有兴趣地互相背诵，有些有创意的学生还把《三字经》、《弟子规》、《千字文》等国学经典编成拍手歌、谜语诗、接龙游戏等，使得经典诵读学习遍及校园。

2、学生诵读习惯已形成

实验前，学生绝大部分是被动地诵读，现在学生逐步养成了每天诵读的良好习惯。整个学期下来，许多学生诵读的面逐步扩大，诵读的量不断增加，诵读的质大幅度提高，诵读能力日益增强，语文综合素养得到了整体提升。在诵读中，学生对作品的兴趣不在仅停留在“故事情节”上，不再仅满足于“看书”，开始了真正意义上的“读书”。他们也开始关注人物命运，思索作品所反映的社会问题，注意作者的表达方式，以自己的眼光评判作品的好坏优劣等，把读与思、读与记、读与写逐步结合起来，阅读的目的性增强，阅读的质量得到了提高。

3、逐步形成了一套诵读体系

根据“直面经典，不求甚解，但求熟背，终身受益”的宗旨，我校在引导学生诵读过程中逐步形成了一套多样化的、学生喜爱的诵读体系，即：唱——读——抄——画——赛。唱，即借用韵味相同的歌曲旋律，把古诗词带入其中，让学生伴着熟悉的旋律唱着新鲜的古诗词，在轻松娱乐的中受到教育，陶冶情操。读，每天课前2分钟，午会前5分钟，组织学生朗读或自由诵读。抄，让高年级学生做诗文卡，办手抄报等。画，学生在背诵经典的基础上，把自己对经典的理解和所描绘的形象通过画展示出来。赛，即班级、年级、学校逐层举办国学经典诵读比赛。

4、学生语文素养提高了 开展经典诵读活动两年来，我们感觉学生的改变真的非常明显：经典诵读的韵味越来越浓，对语言的感知和理解能力大大提高；经典诵读的感受体验丰富多彩；学生对国学经典的文字欣赏能力提高了，而且学生的知识面越来越开阔了，表达能力越来越强，越来越多的学生在各种场合学经典、用经典的意识增强了，在写作和交流时时不时地引用上几句经典中的句子，使得作文包括网上博文增添了不少文采。学校《启航》校刊上学生的作品让不少家长都感到惊讶。近年来，学生有不少作品发表于报纸杂志，其中2010年，我校有十多名学生的作文发表在《小学生之友》杂志上，在参加各级作文征文比赛中，我校学生均获得了较好的成绩，其中每年都有十多名学生参加江西省新蕾杯作文比赛、祝福祖国六十华诞征文比赛中获省级奖，六名学生参加全市课外阅读知识竞赛中获市级奖，2010年在丰城市首届中小学生“美文共赏”朗诵比赛中，夺得了第一名的好成绩。

5、学生的人文素养得到提升

通过两年的经典诵读，我们欣喜地看到，“爱国情”、“亲情”、“友情”、“传统美德”犹如春雨般无声地滋润着学生的心田，陶冶着学生的情操，提高了学生的道德水准。学生的精神面貌焕然一新：一是每周一升旗时，我们能发现学生专注国旗的眼神变得越来越明亮了，二是学生的性情变得温和了、举止文雅了，学校涌现出越来越多的爱学习，守纪律，尊师长，敬同学的好学生。从前娇纵任性的“小公主”、“小皇帝”逐渐变得懂事了，连家长们也直夸“经典诵读”读得好。三是学生的行为改变了。我们发现如今许多好的行为正逐渐替代以前不良的习惯。如以前三翻五次要求学生不许带东西进校，可每天还是有学生吃零食后留下的垃圾，而今这种现象却日渐消失，教室里整洁清新；从前老师要求同学不可在走廊、楼梯口追逐打闹，可每天都看见部分同学在走廊上你追我打，而今，每当同学们迈进校门后，教室里便传来琅琅的书声；在琅琅的诵读声中，学生犹如与历代圣贤平等对话，感受到先辈们先进的思想。学生讨论交流，对照自己找差距，辨别自己的行为哪些是对的，哪些还做不到的，今后应该怎样做。通过“经典诗文诵读”活动，学生的行为习惯养成越来越好。

6、教师教研能力提高了

通过参与课题研究，教师们的教研能力有了更大的提高，特别是我们的一些教师所上的国学研究课获得了广泛的好评。此外，教师通过理论学习，集体备课和课例研讨，我们的教师教学理念得到更新，科研意识正不断增强、综合素质普遍提高。教师在实践中认真撰写随笔，总结教育教学经验，不断提高自己的反思能力与理论水平。短短的两年半时间内，课题组教师所撰写的教学论文、教学设计等有多篇发表在省级报刊上，其中课题组组长傅彬撰写的《例谈学习方式的转变》、《发挥博客优势，促进作文教学》分别发表在《江西教育》、《语文教学与研究》杂志上，陈涛老师撰写的《如何引导学生进行课外阅读》发表在《教师博览》杂志上。此外，课题组成员有30多人次获省、市级论文奖，陈涛、陈娇莉老师分别参加省、市级以上阅读指导课获一、二等奖。

7、校园文化特色已形成

随着国学经典诵读的开展，我校书香校园文化已成为学校的一大亮点。尽显文化气息的书香走廊，一句句催人奋进、琅琅上口的名人名言，名言配画、图文并茂的校园外墙文化，各具特色的班级名片，一段段蕴含哲理、意味深长的班训感言，匠心独运的读书板报与墙壁文化，一本本散发着浓浓墨香的校刊、校本教材和教研之窗，一个个国家级、省级课题的立项、结项，一张张参加活动的获奖证书，一对对亲子诵读的感人画面，让走进实验小学的人，无不称叹：这真是一个充满书香灵气的校园。

八、课题研究的反思

看到国学经典诵读活动终于有效地开展起来了，我们倍感欣慰，同时，我们也深深感到：如何处理好学业负担和经典诵读时间上的矛盾、怎样才能将经典诵读教学与小学语文课堂教学深层融合、如何解决中低年级国学经典诵读过程中存在的识字困难还是待解决的问题，在当今信息技术日新月异发展的今天，如何利用和开发更多国学诵读资源，也是我们今后努力的方向。

借助国学经典，提高学生双文素养，绝非一朝一夕。两年来，我们欣喜地听着，看着，感受着经典诵读带给孩子们的种种欢娱和教益，并时时为身边的一个个小小镜头感动着，感染着，可以说，是经典诵读让书香满校园，是经典诵读让孩子们从此受益终身。今后，我们还将继续深入研究下去，课题虽结题，但我们研究国学经典诵读的脚步不会停下，“路漫漫系其修远兮，吾将上下而求索。”

第五篇：国学经典诵读材料

瑞安市教育局关于推荐评选十佳“国学经典”诵读学校、二十佳“国学经典”推广教师、三百佳“国学经典”诵读学生的通知

各教育学区、各义务教育阶段学校：

为了树立先进典型，建设积极、良好的校园文化，提高广大学生文化涵养和道德素质，进一步推动“国学经典”诵读活动发展，根据《关于开展义务教育阶段学校“国学经典“诵读活动的通知》（瑞教义„2011‟109号）文件精神，决定在全市义务教育阶段学校组织开展十佳“国学经典”诵读学校、二十佳“国学经典”推广教师、三百佳“国学经典”诵读学生评选及表彰活动。现将评选有关事项通知如下：

一、推荐评选对象

（一）十佳“国学经典”诵读学校：义务教育阶段学校。

（二）二十佳“国学经典”推广教师：义务教育阶段学校中从事教学、管理的教师。

（三）三百佳“国学经典”诵读学生：义务教育阶段学校参加诵读活动的学生。

二、推荐评选条件

（一）十佳“国学经典”诵读学校评选条件

1.学校高度重视诵读活动，成立由学校领导、教研组长及骨干教师组成的诵读活动小组。有业务领导负责组织和开展诵读活动，制定切实可行的诵读活动计划，落实有实效。

2.学校利用晨读、午间，每周安排一定量课时时间开展经典诵读活动。大力提倡学生利用课余时间诵读经典，以经典诵读丰富学生的课余生活。

3.学校将经典诵读教育与德育工作有机结合，利用各种育人阵地开展丰富多彩的经典诵读教育活动。

4.能够加强对儿童经典诵读评价机制的研究，充分发挥评价的作用，激发学生诵读兴趣，在全市经典诵读活动中取得较好成绩。

（二）二十佳“国学经典”推广教师评选条件

1.能够按照学校关于经典诵读活动要求，积极主动参加市、校经典诵读活动，是学校诵读活动的教学骨干。

2.长期在班级开展班集体经典诵读等活动，并获得经典诵读经验，成果显著。

3.积极通过多种形式进行推广活动，在校内外有较大影响。

（三）三百佳“国学经典”诵读学生评选条件

1.积极主动参加市、校经典诵读活动，能坚持长期经典诵读，并有丰富的积累。

2.在经典诵读活动中表现突出，在学校或班级中有一定的示范作用。

三、评选办法及要求

（一）各教育学区、各学校要高度重视评选工作，按照公正、公平、公开的原则，根据分配的名额，精心组织，择优推荐，以树立典型、激励先进、促进工作。

（二）十佳“国学经典”学校、二十佳“国学经典”推广教师根据名额（附件1）进行推荐，并参加全市联评产生。三百佳“国学经典”诵读学生由各学区分配、各学校直接推荐确定。

（三）推荐十佳“国学经典”诵读学校，须认真填写《瑞安市十佳“国学经典”诵读学校评选推荐表》（见附件2），并附2000字左右的推荐材料；推荐二十佳“国学经典”推广教师须认真填写《瑞安市二十佳“国学经典”推广教师评选推荐表》（见附件3），并附1000字左右的事迹材料。以上两项推荐材料组档须按推荐表、活动方案、活动过程、相关荣誉及其它相关材料顺序装订，纸张大小为A4，编好页码。推荐三百佳“国学经典”诵读学生须认真填写《瑞安市三百佳“国学经典”诵读学生评选推荐表》（见附件4），并附1000字左右的事迹材料。

瑞安市三百佳“国学经典”诵读学生评选

学

推

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推生姓名：荐学校：表日期：

荐表

瑞安市三百佳“国学经典”诵读学生评选推荐表