爱国主义之我见

第一篇：爱国主义之我见

爱国主义之我见

爱国主义是中华民族的优良传统，是中华民族生生不息、自立于世界民族之林的强大精神动力。爱国主义体现了人民群众对自己祖国的深厚感情，反映了个人对祖国的依存关系，是人们对故土家园、民族和文化的归属感、认同感、尊严感与荣誉感的统一。

中华民族的爱国主义优良传统源远流长。自古以来，爱国的思想和行为受到人们的褒奖和景仰。“热爱祖国，矢志不渝”“天下兴亡，匹夫有责”“维护统一，反对分裂”“同仇敌忾，抵御外侮”等都体现了爱国主义的思想。

中华民族是富有爱国主义光荣传统的伟大民族。爱国主义是动员和鼓舞中国人民团结奋斗的一面旗帜，是推动我国社会历史发展的巨大力量，是各族人民共同的精神支柱。㈠爱国主义是中华民族继往开来的精神支柱㈡爱国主义是维护祖国统一和民族团结的纽带㈢爱国主义是实现中华民族伟大复兴的动力㈣爱国主义是个人实现人生价值的力量源泉。

新时期中华民族的爱国主义，既承接了历史上爱国主义的优良传统，又吸纳了鲜活的时代精神，内涵更加丰富。建设和发展中国特色社会主义是新时期爱国主义的主题。在现阶段，爱国主义主要表现为弘扬民族精神与时代精神，献身于建设和保卫社会主义现代化事业，献身于促进祖国统一的事业。

一、爱国主义与爱社会主义和拥护祖国统一是一致的

二、经济全球化的国际环境中需要弘扬爱国主义①人有地域和信仰的不同，但报效祖国之心不应有差别②科学没有国界，但科学家有祖国③经济全球化过程中要始终维护国家的主权和尊严

三、爱国主义与民族精神的统一 所谓民族精神，是指一个民族在长期共同生活和社会实践中形成的，为本民族大多数成员所认同的价值取向、思维方式、道德规范、精神气质的总和。民族精神集中体现了一个民族在一定的自然环境和社会历史条件下生存和发展的独特方式，反映了一个民族的心理特征、文化传统、精神风貌，是一个民族赖以生存和发展的精神支柱。在五千多年的发展中，中华民族形成了以爱国主义为核心的团结统一、爱好和平、勤劳勇敢、自强不息的伟大民族精神

四、爱国主义与以改革创新为核心的时代精神的统一 所谓时代精神,是在新的历史条件下形成和发展的，是体现民族特质、顺应时代潮流的思想观念、行为方式、价值取向、精神风貌和社会时尚的总和。

爱国主义包含着情感、思想和行为三个基本方面。其中，情感是基础，思想是灵魂，行为是体现。爱国情感是人们对祖国的一种直接感受和情绪体验。爱国思想是人们对祖国的理性认识。爱国行为是指人们身体力行、报效祖国的实际行动，是爱国主义精神的落脚点和归宿。只有做到爱国的情感、思想和行为一致的人，才是真正的爱国者。在我看来，爱国主义不是抽象的，而是具体的。首先，要自觉的维护国家利益，当个人利益与国家利益发生冲突时，个人利益应当服从国家利益。其次，要树立民族自尊心、自信心和自豪感。再次，要维护祖国统一，坚持一个中国的原则不动摇，坚决反对“台独”等分裂祖国的行为。最后，真要脚踏实地的做好自己的事，这可以说是最大的爱国。

在新的历史条件下，继承爱国主义优良传统，弘扬民族精神和时代精神，“以热爱祖国为荣，以危害祖国为耻”，做一个忠诚的爱国者，是对当代大学生的基本要求。

第二篇：爱国主义之我见

天下兴亡，匹夫有责。

正如雷锋所言：“我是祖国的，祖国是我的。”因此，把个人的命运与祖国的命运直接联系起来，把自已的人格与祖国的国格直接联系起来，这正是爱国主义真谛之所在。每当奥运会颁奖仪式上五星红旗高高升起，中国的国歌通过现场直播响彻整个世界的时候，不但获得世界冠军的中国运动员在为自己的祖**亲而感到骄傲和自豪，而且，与此同时，祖**亲也在为自已有这样优秀儿女而感到骄傲和自豪！——生为祖**亲争气，死为祖**亲争光，这才是一个爱国主义者的人生价值和人生意义之所在。

打开中华民族五千年的文明史册，每一页无不闪烁着爱国主义的灿烂光辉。中华民族的爱国志士，不畏强权压迫，不畏虎豹柴狼，为了国家的独立和昌盛，为了民族的自由，为了人民的幸福，谱写了一曲曲响彻云霄的爱国主义壮歌，爱国主义是一个民族强大的精神支柱，是不可战胜的伟大力量！

在历史长河中，英雄事迹，层出不穷；爱国人物，群星灿烂。战国时期的伟大爱国诗人屈原，宋代的民族英雄岳飞、文天祥，明代的爱国将领戚继光，焚烧鸦片的抗英将领林则徐，他们忠于祖国、热爱人民，不畏贬谪，不怕牺牲，忠烈千秋，永垂千史，这正是爱国主义力量的集中表现。历史进入二十世纪，祖国遭受到前所未有的蹂躏，山河破碎，国土沦丧，中华民族灾难深重。当此之时，无数爱国之士发誓疗治母亲躯体上的伤痕。“难酬蹈海亦英雄”，“我以我血荐轩辕”，这是敬爱的周总理和鲁迅先生发出的献身祖国的铮铮誓言。革命前辈方志敏烈士，面对敌人的屠刀，毫无惧色，从容就义，他在《可爱的中国》一书中，倾吐了对祖国、对人民的无限热爱。卓越的科学家李四光，得知中华人民共和国成立的消息，像杜甫听到官军收复蓟北一样，欣喜若狂，置国民党特务的威胁于不顾，急急登程，从欧洲返回祖国。他说：“我一定要把自己的余生献给祖国！”，如上所述，这不正是不可战胜的爱国主义力量吗？这不正是无数爱国人士凝结成的的中华民族历史的脊梁吗？

爱国主义是中华民族的精神支柱，是炎黄子孙高尚的美德。不论在古代，还是在近代；不论是白色恐怖的过去，还是春风和煦的今天，都是如此。任何邪恶势力，任何卖国、叛国之徒，都会败倒在它的面前。爱国主义力量是不可战胜的，这是历史已经证明、今后将更进一步证明的一条真理。

历史翻开了新的一页，我们祖国开始了新的历程。让我们每个有志气的同学，把对祖国诚挚的热爱，倾注于紧张的学习中去吧！

第三篇：爱国主义之我见

爱国主义是一个国家和民族赖以生存与发展的精神支柱，它作为重要的政治原则、基本的道德规范和人生价值取向，是大学生思想道德修养不可缺少的内容。西藏是我们与**集团和支持他们的西方反华势力斗争的一个焦点，分裂与反分裂、渗透与反渗透、颠覆与反颠覆的斗争从来没有停止过。面对尖锐复杂的反分裂斗争，在高校广泛深入地开展爱国主义教育，目的就是要塑造大学生的人格品质。通过教育，使爱国主义自觉成为大学生人格品质的重要组成部分，成为牢固树立马克思主义祖国观、打牢反分裂斗争的思想基础，这对于维护祖国统一、民族团结和社会稳定具有重要现实意义。

一、西藏高校广泛深入开展爱国主义教育的重要性 今年五四前夕，胡锦涛总书记向全国广大青年学生提出殷切希望：把爱国主义作为始终高扬的光辉旗帜，把勤奋学习作为人生进步的重要阶梯，把深入实践作为成长成才的必由之路，把奉献社会作为不懈追求的优良品德，在实现中华民族伟大复兴的历史征程上谱写出更加辉煌的青春乐章。总书记的殷切希望，为西藏高校开展爱国主义教育，维护祖国统一指明了方向。《区党委宣传部关于围绕新中国成立60周年深入开展群众性爱国主义教育活动的实施方案》指出：今年是中华人民共和国成立60周年，西藏民主改革50周年，以此为重要契机，在全社会进一步深入开展群众性爱国主义教育活动，对于牢固树立马克思主义祖国观，弘扬爱国主义光荣传统，激发爱国热情、振奋民族精神、凝聚各族人民力量，围绕“一个中心”、抓好“两件大事”、实现“三个确保”，在建设团结、民主、富强、和谐的社会主义新西藏的征程上迈出新步伐，具有特殊重要的意义。

高校作为培养社会主义接班人的重要阵地，肩负着对大学生进行爱国主义教育和科学文化教育的双重责任。西藏高校在新时期如何开展好爱国主义教育活动，这是我们必须认真思考的问题。爱国主义作为一种意识形态和道德规范，是人类在历史长河中逐渐形成和发展起来的对自己祖国的深厚感情，是民族的凝聚力，是推动历史前进的一种巨大的精神力量。它是每一个青年学生应该具备的最基本的思想觉悟。因此，在高校思想政治教育中应以爱国主义为核心，加强对青年学生的思想品德教育，帮助大学生在思想上和感情上奠定爱国主义基础，培养大学生爱国之情、报国之志，引导他们成长、成才。

青年是祖国的未来、民族的希望。在新的历史时期应大力加强以马克思主义祖国观、民族观为重要内容的爱国主义教育，使高校学生懂得要 树立马克思主义民族观、宗教观和文化观，就必须先树立马克思主义祖国观。只有这样，才能确保增强广大青年抵御西方反华势力和**集团侵蚀和分裂破坏活动的能力；才能倍加珍惜来之不易的幸福生活和安定团结的政治局面，自觉在政治上、思想上、行动上与党中央、区党委保持高度一致，立场坚定，旗帜鲜明，反对分裂，维护祖国统一和民族团结；才能以高度负责的爱国热情，投入到西藏社会主义现代化建设中来，坚定走中国特色社会主义道路的信念和决心，为祖国和西藏的经济发展、社会进步作出贡献。

教育好青年学生，悉心培育社会主义事业建设者和接班人，事关党和国家的前途命运，事关西藏社会的长治久安，事关西藏的稳定发展。特别是新时期新阶段面临的新形势，反分裂斗争的长期性、艰巨性给我区高校学生思想教育工作提出了新的挑战。特别是在西藏反分裂斗争形势依然尖锐复杂的情况下，西方反华势力把西藏作为“西化”、“分化”我国突破口的政治图谋始终没有改变。同时，**集团加紧与我们争夺青年一代的步伐，企图把“西藏独立”、分裂祖国的希望寄托在青年身上。面对严峻形势，只要我们始终清醒、时刻忧患、深刻认识爱国主义教育在西藏的特殊重要意义，弘扬爱国主义光荣传统，引导广大青年学生牢固树立马克思主义祖国观，不断增强党的感召力、祖国的向心力和中华民族的凝聚力，就一定能够夺取反分裂斗争的全面胜利，就一定能够维护祖国统一和民族团结。

二、西藏高校广泛深入开展爱国主义教育的重要内容 在西藏高校中进行爱国主义教育，要以“知区情、明历史、反分裂、促稳定”主题教育为主要载体，重点开展以反对分裂、维护祖国统一为主要内容的教育活动。首先，要使青年学生认识到作为中华民族大家庭中重要成员的西藏各族人民，在抵御外来侵略、维护祖国统一、反对民族分裂的斗争中，表现出了热爱祖国、临危不惧的英雄气概。维护祖国统一和民族团结是青年学生义不容辞的神圣使命，要深刻认识**集团分裂祖国的图谋，在反对分裂、维护祖国统一这个重大原则问题上，必须始终做到认识不含糊、态度不暧昧、行动不动摇，必须始终站在反分裂斗争的前列，始终做到旗帜十分鲜明、立场十分坚定、行动十分自觉，做一个彻底的爱国主义者。

其次，要使青年学生认识到1959年民主改革前，西藏长期处于政教合一的封建农奴制社会，其黑暗、残酷比欧洲中世纪有过之而无不及。由于经济的落后和农奴主阶级的残酷剥削，人民群众处于极端贫穷和 悲惨的生活境地。1959年，西藏实行了民主改革，废除了极端腐朽、黑暗的封建农奴制度，开辟了西藏各族人民翻身解放、当家作主的新时代，西藏从黑暗走向光明、从落后走向进步、从贫穷走向富裕、从专制走向民主、从封闭走向开放。

再次，要培育青年学生强烈的民族自尊心、自信心和自豪感。民族自尊心、自信心和自豪感是民族精神之魂，是一个国家、一个民族赖以生存和发展、自立于世界民族之林的精神支柱，也是鼓舞人们自觉维护国家安全、国家利益的内在的精神动力。而民族自豪感、自尊心是建立在爱祖国基础之上的。爱祖国是指关心祖国前途命运和荣辱兴衰，并随时准备为祖国的事业而献身的一种崇高而炽烈的道德情感。这种情感是爱国主义的基础。大学生的情感往往是和具体的人物、事件相联系的。因此，爱国主义教育要在帮助大学生了解祖国和西藏的壮丽河山、悠久历史、灿烂文化和中华民族对世界的巨大贡献的同时，激发大学生的民族自尊心、自信心和自豪感，帮助他们客观分析我国近代之所以落后的原因，激励他们刻苦学习、发愤图强的精神。邓小平同志曾说，为提高民族自尊心、自信心和自豪感“要用历史教育青年，教育人民”。实践证明，学习中华民族的悠久文明史，可以提高民族自尊心、自信心和自豪感。用历史事实告诉青年，西藏自古以来就是中国不可分割的一部分，维护祖国统一和民族团结是我们每一个人的共同责任。认识到“团结稳定是福、分裂**是祸”，用“短短几十年跨越上千年”翻天覆地的巨变教育学生，使他们懂得西藏只有在中国共产党的领导下，在祖国大家庭里走中国特色社会主义道路，才有幸福的今天和更加美好的明天，从而增强他们的民族自尊心、自信心和自豪感，把报国之志化为参与建设社会主义新西藏的自觉行动。

三、西藏高校广泛深入开展爱国主义教育、塑造大学生人格品质的途径

加强高校的爱国主义教育、塑造大学生的人格品质是一项系统工程。它不仅仅是一个传统教育，还包括基本法律教育、中国国情教育、社会主义民主与法制教育、国家安全教育等。西藏高校应按照《区党委宣传部关于围绕新中国成立60周年深入开展群众性爱国主义教育活动的实施方案》的精神，结合西藏高校特点，制定出高校爱国主义教育的具体措施，使教育具有针对性。

首先，爱国主义教育要在知国、爱国、爱藏、报国上下功夫。爱国主义体现在知祖国、爱祖国和爱西藏的基础上，立报国之志、成报国之才、践报国之行，其有机统一才是真正的爱国。据了解，西藏高 校大学生对祖国和西藏的历史、对中华民族与藏民族的传统文化还知之不多、知之不深。有的学生对旧西藏腐朽、黑暗的封建农奴制度缺乏深刻的认识，对**打着宗教旗号分裂祖国的本质认识不清。因此，在爱国主义教育中必须引导大学生在知国、爱国、爱藏、报国上下功夫，帮助大学生了解西藏的过去，认识西藏的现在，展望西藏在祖国大家庭中的未来，以此激励大学生珍重中华民族的光辉历史，大力弘扬和培育以爱国主义为核心的民族精神。大学生只有了解祖国、了解西藏的过去，才知今天的幸福生活来之不易，才能激发爱国主义热情，树立起投身西藏现代化建设的雄心壮志，把爱国落实在努力学习的实际行动上。

其次，要通过多种形式对大学生进行以爱国主义为核心的民族精神教育。西藏高校要充分利用校园广播、电视、校园网、橱窗、板报和文化长廊等宣传阵地，大力宣传新中国成立60年和西藏民主改革50年来的伟大建设成就，营造爱国主义教育的浓厚校园氛围；组织开展集中体现中华民族传统美德和革命传统的经典格言、诗词诵读活动，教唱以爱国主义为主题的歌曲，组织开展征文、演讲、讲座、知识竞赛、歌咏比赛和文艺演出等活动；组织参观爱国主义教育基地，祭扫烈士墓，缅怀各族英雄、仁人志士、革命先烈，学习他们的高尚品德和感人事迹，进行革命传统教育；积极开展社会实践活动，到城市、农村调查研究，使大学生感受新中国成立60年的奋斗历程、辉煌成就和西藏民主改革50年来走过的光辉道路及发生的翻天覆地的变化，以最直接、最生动、最有说服力的教材开展好高校爱国主义教育。

再次，要充分利用课堂教学阵地，做到结合教学讲历史、讲传统；结合教学讲爱国英雄和科学家、艺术家的卓越贡献；结合教学讲“老西藏精神”，引导高校学生继承和弘扬“老西藏精神”，并将其转化为反对分裂、维护稳定、促进为西藏发展作贡献而刻苦学习的自觉行动；结合教学讲西藏社会主义建设的飞速发展和党的民族政策实践的成就；结合教学讲爱国主义理论、远大理想和奋斗精神；结合教学讲国情、区情和形势政策，引导高校学生进一步懂得西藏民主改革50年来惠在何处、惠从何来，懂得知恩、感恩。在高校学生中唱响共产党好、社会主义好、改革开放好、人民军队好、人民群众好、伟大祖国好的主旋律。最后，爱国主义教育要在对比教育中提高认识。为增强爱国主义教育的实效性，还要引导高校学生在生动的对比教育中提高认识。如，通过新旧西藏社会的对比，使大学生认清新旧西藏社会两重天 和百万翻身农奴当家作主人的事实；认清只有中国共产党领导的社会主义才能救西藏、才能发展西藏的历史事实；通过“团结稳定是福、分裂**是祸”的对比，深刻认识西方反华势力利用所谓“西藏问题”，“西化”、“分化”我国的图谋始终没有改变，**集团图谋“西藏独立”、分裂祖国的反动本质始终没有改变。通过对比教育激发大学生热爱社会主义祖国，并把爱国与爱党、爱社会主义统一起来，增强建设社会主义新西藏的信心，明确自己肩负的历史责任，树立爱憎分明的情感，使爱国主义成为高校学生的精神支柱，体现高校学生崇高的人格品质

第四篇：爱国主义

爱国主义的前世今生

前世

所谓的爱国主义，是一个舶来品。中国历史上并没有形成现代类型的爱国主义（直到鸦片战争之时，很多沿海地区的百姓仍然把这场冲突视为满清与蛮夷的战争，而不是他们英国侵略我们中国的战争）。爱国主义最早出现在古希腊，马拉松的雅典人和温泉关的斯巴达人的表现，第一次向世人展示了爱国主义的力量。为什么爱国主义没有出现在同样历史悠久的古国波斯？当然并不是因为波斯是侵略者而希腊是正义的抵抗者。原因其实在于，古希腊的城邦政体是以公民为基础的。公民既对城邦负有义务，也在城邦享有权利，是城邦的主人。所以，公民热爱城邦就是热爱自己的家园，是自然而然的事情。而波斯是帝国，作为帝国的组成者的臣民，只是被帝王剥削的对象，在国家里只有效忠的义务而无参政的权利，所以根本没有爱国的必要。也就是说，作为国家主人的公民会自发爱国，而作为国家奴仆的臣民不会有爱国的意识。

古罗马人称霸地中海世界的秘密之一，也是他们的爱国主义。但这种爱国主义，仍然建立在公民权利之上。在罗马的共和时代早期，平民承担义务与享受的权利不成比例，与贵族时常发生矛盾。平民与贵族作斗争的一个重要手段是撤离运动——当外敌入侵时，携带武器离开城邦，直到贵族让步，提高平民的权利。将内斗置于外争之上，当然很不爱国，所以撤离运动鲜明反映了爱国主义的实质：享有充分权利的公民对于自己家园的热爱。奴隶和臣民是没有爱国义务的。

中世纪的欧洲国家，是君主和贵族的国家，公民不复存在，爱国主义也偃旗息鼓。国与国的战争只是君主与君主的战争，与臣民无关。直到法国大革命，现代爱国主义重装上阵，展现出越来越大的影响力。在大革命时代，《人`权宣言》宣告了法国人的臣民身份的终结，选举国民公会标志着法国人的公民身份的确立。宣扬自`由平等博爱的革`命政府塑造了一批现代意义上的公民。被欧洲列强围剿的险峻局面，激发了公民们强烈的爱国主义精神。他们高唱马赛曲冲向前线、冒着敌人的炮火前进，挽救处于危亡中的祖国。可以说，法国大革命是现代爱国主义诞生的标志。之后，随着法国军队征战于欧洲美洲各地，爱国主义也不胫而走，成为各民族，尤其是被压迫民族凝聚人心的终极武`器。意大利、德意志的人民为了统一国家而奋斗，东南欧的各民族为争取独立而抗争，爱国主义（某些情况下称为民族主义）引导人们取得一个又一个胜利。同时，各发达国家纷纷走上民`主化道路，越来越多的公民获得越来越多的权利，成为爱国主义精神的重要源泉。

第一次世界大战，是爱国主义的辉煌巅峰。当战争开始的时候，为了自己的祖国，欧洲各国的青年兴高采烈走上战场。各国的无产阶级和资产阶级握手言和一致对外，爱国的旗号召集起所有的同胞。但这场以喜剧开始的战争最终以悲剧收场，在牺牲了上千万人的生命后，一战的结果是多败俱伤。为什么被18世纪以来人们所坚信的人类的理性，竟然如此脆弱，全世界文明程度最高的国家的人民同时失去了理性，为了抽象的利益而血战到底？简单归结为领导人的野心和愚蠢当然是不够的，弥漫于欧洲各国的爱国主义情怀无疑起到了极大的推动作用。因此，以一战为分水岭，爱国主义呈现了不同的面貌。

在此之前，传统的爱国主义在多数情况下是公民自发产生的一种理性的选择。在此之后，爱国主义成为掌握权力者的一种手段——通过灌输爱国主义而使民众甘愿做出牺牲和奉献（为了国家，或者实际上是为了统`治者）。几乎所有国家都会灌输爱国主义，只不过，在民`主国家，由于统`治者权力有限以及开放自`由的舆论环境，爱国主义主要是一种内向的、温和的精神状态，没有太大的危害；而在非民`主国家，经过统`治者有意的操控，爱国主义变成外向的、极端的歇斯底里，与原本意义上的理性的爱国主义渐行渐远。苏联和纳粹德国，一左一右两个极`权国家，是这种爱国主义的两个代表。

今生

具体来看的话，传统的理性爱国主义（包括今天多数民`主国家的爱国主义），首先，是对所爱的对象，即国家，有着清醒的认识。国家可以是文化意义上的，比如歌德、康德、黑格尔、贝多芬为代表的德国；或者地理意义上的，比如伏尔加河、高加索山、西伯利亚联结的俄国；或种族意义上的，比如英格兰人、苏格兰人、威尔士人构成的英国。但是作为一种意识形态的爱国主义指向的并不是文化、地理、种族意义的国家，而是政治意义上的国家。（否则就会闹出笑话：日本侵略者也可以热爱唐诗宋词，甚至可以为了满足对长江黄河、江南塞北的热爱而发动战争，那么，他们就具有对中国的爱国主义吗？）不论对于古代的希腊罗马人还是近代的法国革命群众，政治意义上的国家，一个由公民组成的、为实现公民集体利益而存在的共同体，是他们所热爱效忠的对象。这个共同体可能被某个国王或总统或政党来领导，但他们并不能天然地代表这个共同体，更不能将公民对祖国的热爱移花接木到自己身上。只有当他们是为了保卫公民利益而实施领导之时，他们才能分享到公民对祖国的热爱。因此，在这样的情况下，公民心中爱国主义的产生是理性思考的结果。因为自己在这个共同体（政治意义上的国家）中拥有各种权利，因为这个共同体的目标就是保障包括自己在内的公民的利益，因为自己是这个共同体的主人，自己的利益已经与共同体的利益紧密结合，所以，选择爱这个共同体。而且，除了面临危机外，爱国主义的表达更多是内向的，（致力于解决国内问题、改善社会环境、提高人民福利）与温和的（平和的表达、建议、争论、抗议、谈判、妥协）。但是在纳粹德国和苏联，爱国主义面目全非。统`治者有意混淆了文化、地理、种族意义上的国家和政治意义上的国家。比如：“你是德国人，身上流淌着日耳曼人的血液，你难道不爱这片神圣的土地吗？你不爱《尼伯龙根之歌》吗？你不爱瓦格纳的音乐吗？你不爱德国还有脸当德国人吗？但是爱国主义不是抽象的，而是具体的。爱德国就是要爱第三帝国，爱民族社`会主义，爱伟大领`袖希特勒和他的光荣正确的纳粹党。因为在第三帝国之外是没有德国的，而领袖和政党正是国家的象征和代表。”如果一些犹太人胡思乱想：“为什么我要爱一个自己在其中没有任何政治权利的国？为什么这个国剥削我迫害我，我还要爱他？”立刻就会被媒体批判：“儿不嫌母丑，狗不嫌家贫。你竟然不想爱自己的祖国，真是连狗都不如啊！”狗确实不应该嫌家贫，但问题在于，公民和政治意义上的国家，谁才是狗？很明显，政治意义上的国家（也就是以统治`者和政府为代表的国家）是被公民养着的，所以是国家而非公民，可以比作狗。统`治者的偷换概念，就这样蒙蔽了很多人——人民对祖国的自然而生的感情针对的是文化、地理、种族意义上的国家，而非政治意义上的由统治`者和政`府代表的国家。前一种爱，是出自心灵的，后一种爱，是出自思考的。前一种爱可以是无条件的，后一种爱应该是理性选择的。但是在长期的洗`脑教育后，德国、苏联的人民傻傻地爱着这个奴`役自己的国家，而不知道作为缺乏权利的臣民，自己是没有义务去爱这个（政治意义上的）国的。

既然这种爱是统`治者创造出来的，它的表达方式也必然受到了统`治者的强烈影响。苏`联式的爱国主义不是对内的而是对外的，不是平和的而是激烈的（甚至暴`力的）。尽管统`治阶层及其帮`凶日复一日摧`残着这国的人民、文化、历史、环境，但人民却浑然不觉或假装浑然不觉，而把对本国的爱转化为对外国的恨。民`主国家的人民批`判本国社会、政`府来表达爱国情绪（希望本国人民过得更好），苏`联人民咒骂美国日本西`方国家来表达爱国情绪（相信或者希望别国人民过得更差）。民`主国家的人民爱国，但允许某些人出于某些理由不爱国（我不同意你所说的话，但我捍卫你表达意见的权`利）。苏`联人民自己爱国，并且不能容忍别人不爱国或者不按照自己的方式爱国（非黑即白、非友即敌：谁敢批`判本国的丑`恶他就一定是汉`奸，谁敢表扬别国的体`制就一定是卖`国贼）。民`主国家的人民通过辩论和妥协解决问题，苏联人民通过辱骂、撕咬、殴`打、伤`害来进行无情打`击、残`酷斗`争。爱国主义所有理性的内容消失不见，只留下粗野的谩`骂与口号（“帝`国主义走`狗滚出德国！”“血`洗巴黎！”），以及廉价的感动与赞美（“我就是祖国的脑`残粉，每当看到飘扬的万`字旗就忍不住泪流满面”）。但并是说，这个过程中爱国的人民处于完全的盲目状态。其实他们清楚地知道，爱国主义大棒可以在什么时候砸向哪些人，而且要随时注意领`导的眼色。公开揭露美帝`国主义的险`恶用心是可以的，走上街`头抗`议日本帝国主义也是可以的。然而当美国总`统、日本首`相来莫斯`科访问的时候，没有什么群众会傻到走向街头游`行示`威——他们清楚知道自己的臣`民身份。爱国的臣`民类似于领`导的夜壶，需要的时候拿出来，不需要的时候你敢滚出来就是找打了。

从长期来说，爱国主义的主要作用是维护统`治者的地位。一方面，通过将爱国与爱统`治者挂钩，取得人民的效忠——“没有纳粹党就没有新德国。几千万德国人活蹦乱跳没有被饿死，还不应该感谢纳粹的英明领`导？”或者即使不是直接的支持，至少也是对政`权合法性的默许——“我知道纳粹确实黑暗腐败，但是没有了他们，国家就会四分五裂、就会被西方列强瓜分凌辱。想想旧德国（魏玛共和国）的惨状吧。所以我尽管不爱纳粹，但为了国家人民的利益，我乐意见他们继续统治国家。”另一方面，将统`治者的反对者、挑战者都描述为国家的敌人——“爱德国就是要仇恨德国的敌人，恨犹太人、恨天主教、恨苏俄、恨英法美”。任何人（上至中央官`员下至演艺明星），要是敢反对伟人、要求民`主权`利，只要媒体给他加个反对国家的标签，不论他做过什么为了什么，都会立刻成为爱国人民的讨伐对象，不待盖世太保行动，就会被愤怒的人群的口水淹没。从短期来说，爱国主义用来解释和说服，尤其是用于危机公关和转移矛盾。为什么党和人民团结奋斗这么多年，还是没有实现民族复兴？因为帝国主义及国内的反`动派在阻挠我们国家实现富强。为什么纳粹杀害俄国人就是罪恶，而大清`洗和大饥`荒造成的千百万同胞死亡就不了了之？因为我们都是俄罗斯人，祖**亲教训孩子时下手重了点不是什么大问题，多难兴邦。为什么有些记者学者知识分子总是批判这个国家的阴暗面？因为他们被帝国主义收买利用，怀揣颠`覆国家的罪恶目的。为什么国内这么多严峻问题我们却不能讨论？因为日本右`翼势力正在阴谋窃取我们的北方四岛，我们需要一致对外。

结论

在这样的国家，爱国主义的负面作用越来越大。它恶化了国际关系（外交领域本来是利益问题，现在成了对错问题。凡是与外国有矛盾的问题，一定是外国的错，本国绝不能让步）、损害了本国人民的国际形象（不宽容、非理性的愚民和暴民）、降低了人民的思考能力、造成人民的矛盾与分裂，最终成为利益集团维护自身统治的有力工具。所有人都爱国，但结果是重重地伤害了这个国。

爱国本没有错。热爱脚下的这片土地、热爱悠久灿烂的文明、热爱与自己有着相同语言、相同祖先的的同胞，都是自然而然的爱国感情。但是当爱国成为一种主义，一种意识形态，就必须注意保持理性的判断和抉择。一百多年来，人类经历的重大灾难绝大部分都不是因为人们不爱国，而是因为人们不理性的爱国。爱国主义，及作为爱国主义对象的国，都不能加以神圣化。回到原本意义的爱国主义，享有权利的公民对一个政治共同体的有条件、有限度的爱，内向的、理智的、平和的爱，才是人类之福。

第五篇：爱国主义

爱国主义

爱国主义是指个人或集体对自身所属国家的一种积极和认同的态度和行为。爱国主义包含了这样的态度：对祖国的成就和文化感到自豪；强烈希望保留祖国的特色和文化基础；对祖国其他同胞的认同感。“爱国主义”与“民族主义”有着紧密的联系，并通常被作为同义词使用。严格地说，民族主义是一种民族个性意识形态，它经常宣扬爱国主义是一种有需要并且合适的态度。爱国主义有利于加强各个民族间的友谊，有利于团结大多数有国家根性的和群。做好爱国主义教育应该是国家走向共产主义高级阶段的过度意识状态。爱国主义是中华民族继往开来的精神支柱，爱国主义是维护祖国统一和民族团结的纽带，爱国主义是实现中华民族伟大复兴的动力，爱国主义是个人实现人生价值的力量源泉。

就我个人而言，爱国主义即为以热爱自己祖国为中心，维护国家的利益为行动宗旨的一种情怀，这种思想是每一个高素质国人该拥有的美好品质，也是国家发展所必须的条件，这种思想也是我国发展和谐社会所追求的目标，所以我们每个受过高等教育的人都应该拥有爱国主义情怀。

如何才算有爱国情怀呢？怎么做才能表达自己的爱国之情呢？

首先，努力学习，成为一个品学兼优的人，就是一种爱国的表现。只有好好的塑造自己，让自己成为社会的栋梁，拥有一个正确的价值观，有一颗赤子之心与伟大的抱负，才能为国家的发展尽一份力，成为祖国强大的中流砥柱，这才是对国家的培养最好的报答。所以身为祖国的一名大学学子，现在好好学习专业知识才是真正的爱国主义。

其次，遵纪守法，做一个正直守法的中国人，才是对祖国最大的爱护。国有国法，每一个国家都有自己的制度，尊重一个国家的制度，才是对一个国家真正的尊重。设想一下，如果一个国家路不拾遗，夜不闭户，这样的国家才能真正的将全部的精力投入到发展中，怎么能不壮大呢。首先我们要做好自己，严于律己，时时刻刻不可以触碰国家的底线，同时，我们同时要督促别人，及时阻止他人的不法行为，即使自己无能为力，也要想办法让国家机关来参与，因为国家的利益即为自身的利益，为完成和谐社会尽自己的一份薄力。

然后，提高素质，做一个高素质的人，国人在其他国家表现出低下的素养，常常让外国友人侧目，在经济发展的同时我们不能忘记培养品质，国人的素养也是综合国力的一部分，我们要在国际视野中展现自己的利益与礼貌，展现我们是一个有着五千年文化历史的古国，该有的礼仪，这样才能赢得别人心底的尊重。

并且，热爱祖国，做一个不崇洋媚外的人，现在有很多人羡慕外国资本国家的生活，觉得祖国一无是处，国外确实有他们的优点，可是其实祖国有很多是别人不能取代，要热爱自己祖国的文化，学习它，使他发扬光大，才是真正的爱国主义。

爱国主义也有其自身的道德规范，国主义道德规范中最重要的一条就是相比其他国家的人，你对同胞的道德责任更大。爱国主义中的利他主义是有选择性的。对爱国主义道德规范的批评大多集中在它的道德偏向上，保罗·刚伯格曾拿爱国主义和种族主义比较。但是有一种观点认为每个人对所有人类的道德责任都一样。这被称为世界大同主义。（事实上，很多爱国主义者情愿把持这种观点的人称为通敌者）。爱国主义表达了对某一特殊公民或者政党的价值偏好。泛世者并不认同这种特殊的偏好。他们选择一种更加宽阔的价值体系作为替代。在欧盟，像荷伯马斯这样的思考者倡导一种以欧洲为整体的爱国主义，但是不幸的是欧洲的爱国主义大多局限在一国内，并常常带有怀疑整体欧洲的特点。

一些把宗教的位置放在母国之上的信教者经常招致爱国主义者的怀疑和敌意。举个例子，在美国境内经常遭受这种怀疑的是天主教会和穆斯林教会。在美英两国，天主教会对教皇忠诚甚于对国家的忠诚。因此，作为教会得力助手的哥伦布骑士会把爱国主义当作其四项美德之一。而穆斯林则把高于国家的忠诚献给伊斯兰教会。其他团体发现很难在宗教信仰和爱国行为之间找平衡点。耶和华见证人（基督教的一派）和门诺会则选择坚决抵制任何显示爱国主义象征的活动。

爱国主义的拥护者则把它所代表的道德规范当作一种美德。在哲学家阿拉斯戴尔的著作《爱国主义是美德吗？》中，他指出一个时代对道德概念的原则建立在对来源地等偶然特性的盲目崇拜上，因此也就拒绝爱国主义可以选择这一观点。他认为应该建立一种可以替代的道德概念，这种概念可以和爱国主义同时相存。查尔斯在《从多元主义政治到爱国主义政治》中也阐述了类似的爱国主义观念。

要把爱国主义当作一种美德就得面对一个问题，那就是爱国主义者之间经常冲突交战双方的士兵都觉得自己很爱国，于是就制造出一个道德两难的境地。

在某些国家里，政客们会利用爱国情绪来反驳他们的政敌，隐约或者明显地指责政敌背叛国家。小众可能会拒绝大众觉得理所当然的爱国主义忠诚。他们可能会觉得自己被排除在政党之外所以也没有理由为它自豪。澳大利亚关于“对历史的黑臂章回顾”就是这种冲突的例子。保守派首相约翰·豪沃德——他当然把自己当成百分百的澳大利亚爱国者，在1996年说：“对我国从1788年以来的历史回顾中发现我们的历史不过是一个令人羞耻的故事，其中包含了帝国主义，资源滥采，种族主义，性别主义和其他各种形式的歧视”。

因此，个人的爱国主义也要有自己的道德尺度或者底线，譬如不久前吵的沸沸扬扬的钓鱼岛问题，曾经制造了很多混乱，类似打砸日系车，日资商店，公司等事件屡见不鲜，这便是对爱国主义底线的认知不清的问题。事实上，爱国有很多方面，不能仅仅在这一方面停留，而且将个人情绪加入其中也是走入了一个很大的误区的。理性爱国，是一种胸襟，是一种对民族负责的态度。而不是口头上的豪言壮语，一时的冲动。它需要强烈持久的行为，即自觉的把爱国之情，报国之志化做为报国之行，理性爱国，要防止和克服狭隘的民族主义倾向；要防止和克服闭关自守，妄自尊大，盲目排外的倾向。理性爱国，就是坚持把经济发展放在第一要务，维护国家稳定，全面构建和谐社会这一国家基本战略上来。

爱国，首先要认同自己的国家，意大利著名作家，《爱的教育》的作者亚米契斯曾说过：“为什么我爱意大利？因为我母亲是意大利人，因为我血管里所流的血是意大利的血，因为我祖先的坟墓在意大利，因为我自己的诞生地是意大利，因为我所说的话、所读的书都是意大利语，因为我的兄弟、姐妹，友人，在我周围的伟大的人们，在我周围的美丽的自热，以及其他我所见、所爱，所研究，所崇拜的一切，都是意大利的东西，所以我爱意大利。”是啊，爱自己的国家需要很多理由吗？我爱我的国家，因为我爱的一切都在这片土地上。网络上时常会看到这类帖子，贴出一些图片，然后配以文字，内容全都是抨击社会上各种不好的现象，但事实上大多截然不同，仅仅是抓拍的或者人为的图片，配上完全与事实不符的文字来赚取关注度，有些标题甚至让人愤怒，我曾见到一篇标题为“为什么我的眼里常含泪水，因为我的国家总给我丢人。”的帖子，内容便是这种虚假信息，看后让我心里很不舒服，一个人的爱国之心竟然会被区区点击率蒙蔽，能说出国家丢自己的人这种话，这是否值得每个人反思，爱国之心本该人皆有之，是什么蒙蔽了它呢？

时代的号角把我们呼唤，和平的目光把我们期待，厚德博学，强军兴国。嘹亮的歌声唱出了我们的满腔热血，唱出了我们大学生的共同心声，也唱出了为祖国献青春，为祖国竭忠诚的赤子情怀。在这个波澜壮阔的伟大时代，迎着世界大变革的料峭东风，置身于我国现代化建设的洪流之中，我们要勇于创新，勇于拼搏，我们要向祖**亲深情的说一句：我们是您最优秀的儿女，我们爱你！