观《BBC八十园林 ——中国和日本》有感

第一篇：观《BBC八十园林 ——中国和日本》有感

观《BBC八十园林——中国和日本》有感

对于中国和日本的园林，我一直有着一种莫名的喜爱。因而，我特意观看《BBC八十园林——中国和日本》一集，看看西方人眼中的中日园林，到底是怎么样的一番景致？

《BBC八十园林——中国和日本》这一集主要通过英国人Montry的亲身游览介绍，向我们展现了中日园林的不同风采。他选择了苏州的拙政园、网师园，北京的颐和园，向我们展示出中国私家园林的精巧雅致和皇家园林的庄重华贵，以及在造园手法上的巧夺天工。他还特意前往黄山，与期寻找苏州园林师法自然的真谛。日本园林则介绍了京都的龙源寺、东福寺、茶庭，质朴空灵，尤其是枯山水，极富禅宗之意，其建筑构建、植物配置同样匠心独运。

我认为Montry选择中国园林中的拙政园是极为明智的。如果说苏州是天堂，那么拙政园则是天堂中的天堂。作为苏州最大的古典园林，它至今仍保持着平淡疏朗、旷远明瑟的明代风格，被誉为“中国私家园林之最”。“拙政园”的命名，具有深刻的含义，该园最初的主人王献臣因仕途不顺，依潘岳《闲居赋》之意，既然笨拙得无以从政为官，还是耕种、捕鱼、饲猪、牧羊，做粗拙者的本分事吧，把那凌云壮志都放到筑陋室、种花草树木的逍遥自在中去吧！因而，“拙政园”一名由此的来。而拙政园大有疏朗旷远、水木明瑟之感，山林隐逸与城市生活合一的味道，完全符合王献臣所说的“拙者之为政也”，充分揭示了当时士大夫们的文化心态与理想寄托。

拙政园的造园手法师法自然，力求保持自然山水的本色，正所谓“虽由人作，宛自天开”。那曲径通幽的小道，那潺潺的流水声，那千姿百态的石头......走在其中，人们流连忘返，仿若早已迷失在大自然的美景中了。无怪乎Montry感叹道：“That is to let myself go and then lose myself in it.”这种“天人合一”的美学思想，指出了艺术的美在于师法自然、诠释自然、赞赏自然、表达自然，是人文精神与物质、内在与外在、灵与欲的契合。它把大自然的山水风景在咫尺之间表现出来，通过各种物象引起人的联想，让人文精神与自然气息贯通，使人感觉与自然相通，与天相通；同时又用各种意象让人们感悟到或是寄托自己对于精神人格的追求，是“得象忘言”、“得意忘象”的予以实现。我们可以从拙政园的审美体验中发现，中国古园林的艺术风格是自然的、感性的，它本于自然而又高于自然；它是建筑

美和自然美的统合；它是山水诗画意境的再表现；它是古人寄情山水、超然物外的情趣体验和人格依托；它是“天人合一”美学思想的集大成！

此外，该园功能上宅、住、赏合一。总体布局灵活多变，讲究园林细部的处理，是对自然、雅致、淡泊的不断追求，不仅融合了诗文、绘画、书法、雕刻、盆景、音乐、戏曲为一体的高度完善的古典艺术形态，而且参与构建了中国传统文化的环境和氛围，其优雅、细腻、抒情、婉约的风格，不仅表达了一种生活格调，还浓缩了极具东方哲学的中国传统艺术精神。

看到Nontry盛赞拙政园某个庭轩可以观四季之景，原来是这个庭轩四面都开了花窗，春天可有春意盎然，夏天有夏荷飘香，秋天有秋月高照，冬天有冬雪飘飘，我不禁感叹道：若在此地读书、闲聊、品茶、下棋，该是多么惬意啊！这也难怪中国文人对苏州园林的痴迷了，即使人生遇到种种不顺，但在如此美景当中，凡尘浮事，暂且告一段落了吧。

拙政园如此精妙，网师园也不同凡响。

正如Montry对拙政园堆山叠石的书法甚是惊讶，然而到了网师园，他更是赞不绝口，网师园的石头，已不单单是石头那么简单了。你看，千姿百态的石头，“漏、透、瘦、皱”，风姿绰约，本身就是一件件透露着自然气息的艺术品，何况在粉墙黛瓦、绿树清水的掩映下，那是何等的景致啊，简直令人叹为观止！而且，这石头，还是连接天和地的纽带，是云的象征，有着极深的意境美。

不论是拙政园，还是网师园，其植物配置手法都堪称绝妙。其配置主要为自然式孤植、丛植、群植和混植等，着重以观赏为主，以不整形不对称的自然式布局，形成自然山林景观。树木要求“古、奇、雅”，花木则要求“色、香、姿”等。在配置中有画意，形成主景要有山林气氛，层次深远，植物与山、水、建筑密切配合统一考虑，组成优美的景色，如“石山稀少，水面不满，建筑简陋，配置入画”等。植物以自然的配置方式和它的生态习性、色、香、姿特点，与山石、水面、建筑有机结合形成了江南园林的独特风格，因而，植物既是园中造景的素材，又是观赏的主题，各种植物以不同的形体大小和枝叶疏密、色彩变化组成优美的景色，在苏州古典园林中起到“城市山林”的特殊作用。此外，值得一提的是，这些植物本身也带有深厚的文化内涵和象征意义，如Montry提到的岁寒三友“松竹梅”，它们是不惧严寒艰险的象征。

“Chinese gardens inspired by painting.”Montry是如此描述他对苏州园林的认识。没错，苏州园林的每一处景，在绘画中都有迹可循。另我惊讶的是，西方人Monry不仅从中国古典绘画中挖掘出园林的意蕴，还特意跑去黄山，从万壑纵横的裸露花岗岩，再到形态别致的枯枝，再到山溪流水„„看来，苏州园林里的一切，在这里都可以找到答案了。这也给我们学习园林规划设计提供了一个很好的学习方法，既然是师法自然，好吧，到大自然中去，准能有一番收获，还有什么比得上大自然的鬼斧神工呢？

至此，该对影片中所展现出来中国江南园林作一个小结。虽然影片中没有把两园中的所有美景一一收录下来，但是通过选择几个有代表意义的景点，让我们也能从中窥探江南园林的独特之处：轻巧，纤细，玲珑剔透，总体感觉淡雅，色彩处理较朴素，给人以幽远宁静虚幻空灵的感觉。

江南园林如此，那么北方皇家园林又是一番什么气势呢？

影片中呈现出来的北京颐和园，由于地处中原地区，位高权重，因而显出庄重、典雅、气派、大方、华贵等特点，具体表现为面积规模大，山体高耸，水面开阔，有一定的轴线和对称，建筑呈现出北方风格，整体富丽堂皇，屋角起翘小，屋面琉璃瓦多，木构彩画多，绚丽斑斓。真不愧是皇家风范啊！

颐和园可谓“海纳百川，有容乃大”，东边一个个封闭的院落靠走廊连通，是典型的北方四合院风貌；南边的湖泊区，一道“苏堤”把湖泊一分为二，十足的江南格调；万寿山的北面，有巴塔和碉堡式建筑，是典型的喇嘛宇庙风格；北部的苏州街，店铺林立，水道纵横，是典型的水乡风格。可惜Montry游了一整天，还是没有把它走完。我想，290公顷的大地方，即使是观花走马，花费一天工夫，哪能全部走完呢？在如此短暂时间内，就想把中国皇家园林摸个通透，实在是异想天开，最多也只能浅尝辄止罢了。影片对颐和园的介绍不多，但是给我印象最深的是，对比苏州园林小巧，颐和园实在是太大了，尤其是当我们登上佛香阁纵览颐和园全景时，相信大家都会被这开阔壮大的景象所震撼。影片中所呈现出来的是冬天的颐和园，山、水、建筑、石桥，在烟雾缭绕中，给人一种如入仙境之感，好一幅冬日烟雨图啊！当我们在这座名园漫步，恍如置身于画卷之中，大有“人在画中游”之感。

颐和园饱含中国皇家园林恢弘富丽之势，又充满自然之趣，高度体现了“虽 3

由人作，宛自天开”的造园准则。设计者，完美地应用万寿山和昆明湖，再加之人工轴线的创造，缔造一个完美的人间天堂。颐和园的建造运用了对比的手法，其中万寿山的高耸和昆明湖的广阔形成垂直高差的明显对比。另外，空间的虚实对比、开合对比更是增加园子的趣味性。整个园林艺术构思巧妙，是集中国园林建筑艺术之大成的杰作，在中外造园史上占有显著地位。

至此，该影片对中国园林的介绍也就到此为止了，实际上，我觉得中国园林还有很多典型的例子，例如留园、承德避暑山庄等，也很值得一看。但该影片仅用了半个小时介绍中国园林，我认为是远远不够的，中国的园林不仅仅是外化的物象景观，还有其背后悠久的历史，优美的意境，深刻的文化内涵，若没有这些底蕴，单单是植物和建筑的配置，必然逊色不少。

下面我来谈谈我对影片中日本园林的认识。

看完日本园林的介绍，我不禁为日本那质朴简约的手法讶异。日本园林都是都是小山小水、茅茨草屋、不施粉黛、树多屋少、伏式置石、土桥平桥，且规模较小。日本的宗教园林风格明显，讲究禅思枯意，靠园林本身塑造宗教的气氛和形象，在手法上有非常独特的枯山水庭院；而神社园林则以建筑为主，庭前的一片白沙映衬出分外的神圣与神秘。日本园林明明没有什么装饰，却搭配布置得浑然天成，让人都不忍心去打扰这份宁静安详的画面，若徜徉在此，除了安静冥思，再也容不下其他烦恼琐事了。

我觉得日本的枯山水庭院比价独特。所谓枯山水，又称假山水，它是用白沙象征溪流、大川、云雾或是海洋，用石块象征高山、瀑布或是岛屿，是一种干枯的庭院山水景观，表现了禅宗的“一沙一世界，一花一天堂；微尘含大千，刹那间永恒”的宗教哲学理念。园中植物配置的种类不多，但层次分明、简洁大方、相得益彰，通常以一到两种植物作为主景植物，另选一到两种植物种类作为点缀植物。选材常以不开花的常绿植物为主，强调景观的永恒之美。以叶片的形状和青翠的色彩作为对比，凸显日本枯山水园林的淡雅苍翠、古朴美观、意境深邃。从美学角度来说, 这样一个庭园亦堪称绝作。它对组群、平衡、运动和韵律等充分权衡，其总体布局相对协调，以至于稍微移动某一块景石，便会破坏该庭园的整体效果。

此外，它在有限的空间内追求一种精神纯净和至真的完美意境，表达对于理 4

想的自然环境的向往之情，将禅宗哲理与景观园林相融合，把抽象和写意的手法发挥到了极致，赋予了园林恬淡出世的气氛。这在物欲横流的花花世界，还有这么一片与世无争的净土，该是多么难得啊！所以，不得不说，枯山水真是日本园林最具有特色、最具代表性的园林景观！在该影片中也是花了较大篇幅来介绍枯山水，看来Montry真是选对地方了。

我想，日本之所以保存、发展了枯山水庭园,，与他们日生活在四周被海包围的岛屿上是分不开的。大海养育着日本民族，因此人们总想与大海同呼吸、共命运，所以寓海于石、沙，赋予无生命之物以生命，给不动之物以动感，用以满足精神上的寄托。

另一个我想讲述的是日本的茶庭。茶庭不同于其他类型的园林，其给我最大的感受是：洗练、简约，并突出其“闹中取静”的山林隐逸气势和平淡恬逸的境界。Montry在到达茶庭之前，走过了一段长长的竹林，最终才看到茶庭，这不正是我们中国常说的室外桃园吗？讲究的茶庭，在内、外露地之间，用碎石和白砂铺成一条干枯的小溪，溪上架桥，增加园林气氛。在茶庭中，一切都安排得朴素无华，富有自然情趣。同时，禅宗对意象思维的激发，使得茶庭所表现的不是丰富的景观和深远的空间等造园技法，而是“禅”的境界。我觉得，能在这样一种禅宗氛围下，细细品茶，是一种享受，是精神上的洗礼和陶冶。

在这里，我不得不敬佩日本。它效仿中国古典园林，但并非是完全的照搬学习，而是恰当地结合自己地理环境、思想文化、物质空间进行再创造，因而日本园林无论在园林类型、造园思想，还是在园林中开展的活动都深深地带有日本文化的特色。这种汲取其他园林艺术之精华，结合本土特色，锐意创新，最终使得自身园林大放异彩之举，实在是值得我们学习的。

最后，观看完中日园林，根据我的感受，在这里对中日园林作一个比较吧。首先，中国园林装饰华丽，建筑的群体组合，讲究联系和紧凑的布局，表明工艺上的人巧，日本园林则极力尊重自然造化的天巧。其次，在山水方面，中国园林的假山高大、硬朗，水域开阔，人工味较浓，日本园林则无论山水尺度都偏小，一般都用覆盖草皮的土山，而不用假山，水域也更接近自然溪流沼泽，人工味较淡。第三，在植物方面，中国园林的绿化少且多用高大浓荫的乔木、灌木，而日本则采用大量绿化和用低级植物及草地的方法。第四，中国园林重于人与自然面 5

对面的对话，而日本园林则重于心与心的天人对话。

我想，中日园林的差异的深层次原因是多方面的，自然环境、社会文化、宗教环境等等都导致了两种迥异的风采。但是，两者造园艺术，皆坚持对大自然的尊重，并順应自然，这种做法，大相径庭于西方园林艺术。日本园林虽不同于中国园林的曲径通幽、柳暗花明又一村，但却也可从一花一草当中窥探一世界。

第二篇：观BBC《中国新年》有感

观BBC《中国新年》有感

春节过后，观看了英国BBC拍摄的纪录片《中国新年》，纪录片分为三集，分别以归乡、团聚、欢庆为主线，淋漓尽致地叙述了中国春节的传统习俗，甚至做为一个中国人看了之后也对其大加赞赏。第一集，归乡

此集最触动人心的当属春节前夕，身处异国他乡的中国人对于归乡的赤子之情。看到人流穿梭的北京西站，身在国外的李桐瑜一家，为父亲准备的全家福礼物，在下飞机相聚的那一刻，才深深地感受到中国人对于春节的特殊情怀。广东是中国制造业的中心，地区西南的人们大多牺牲了自己的家庭，在广东打拼，到年根，他们为了节省路费，组成了摩托大军，带着满满的行囊穿越寒冷归乡，路上的休息站点有着无私奉献的志愿者为他们准备一碗热粥，取暖的加热器等等，也有交警为其护航，这些平凡的工作者在他们归乡的途中，送一丝温暖，无异于雪中送炭。

震撼人心的不仅仅是归乡的期盼，还有对美好事物的执着，看到暖泉古镇的“打树花”艺术传承人，从小学习祖辈传下来的传统技艺，在追求艺术的过程中付出的艰辛，被滚烫的铁水灼伤的双手并没有阻止他的步伐，但说到技艺即将失传时，话语中也透着些许的无奈。人们赞叹打树花美丽的同时，殊不知这短暂的美丽背后是这些艺术传承者无尽的付出和几十年如一日的坚守。

同时，这一集还展现了哈尔滨冰灯制作的全过程，尽管它的生命力只有短暂的三个月，但准备可能需要一年或更长的时间。每一年的冰灯节都有不同的主题，今年的主题是丝绸之路，宏伟雄壮的一座座冰雕无不展示着设计者的杰出设计和冰雕工匠鬼斧神工的技艺。制作的过程更加缜密，都是工匠一刀一刀的杰作，传统的艺术和现代科技的结合，完美地呈现了冰雕艺术，虽然呈现的时间短暂，但它的生命力却是永恒的。

第二集，团聚

春节的欢聚离不开年夜饭和春晚，一道是节日大餐，另一道是文化盛宴。先来说年夜饭，节目中，两位主持人在北京新发地蔬菜交易市场选购火锅食材的过程中，风趣地展示了新发地庞大的规模，在这里，你能看到洋葱一条街，白菜一条街，冬瓜一条街，感到有趣的同时也令人赞叹，so amazing！

中国人春节的餐桌上除了丰富的才要致外，还少不了水饺，全家人围坐在一起包饺子、拉家常，好一副其乐融融的温馨画面。

关于年夜饭，必不可少的一定是白酒了，中国有着悠久的历史，酒文化也源远流长，喝白酒不仅是餐桌上必不可少的饮料，更是人们交流文化、增进情感的纽带，不仅制作工艺复杂，饮酒也有众多的规矩，更流传下了几千年的酒文化。

关于春晚，凝聚了几代人的特殊情怀，如今，春晚已连续举办了30年，它是几代艺术家、艺人甚至普通百姓的大舞台，看到彩排中忙碌的演员，不禁要给他们点一个赞，尤其是武术表演艺术家们为了能够在春晚出演，提前一年就要紧锣密鼓地排练，动作要整齐划一，对于几十人的队伍，想做到这一点和其困难，他们牺牲了自己与家人团聚的机会，为观众呈现了一道视觉盛宴。而他们也只是春晚舞台上的一道缩影。更有成千上百的幕后工作者无私奉献，才给了观众艺术的享受。

说完了春晚再来看香港庙宇前的祈愿仪式，新年伊始，成千上万的普通群众都来到黄大仙祠前祈求来年的鸿运，这寄托了人们对新年美好的向往和对未来的憧憬。其中，求签将传统和现代结合起来，给人以耳目一新的感觉。在节目末尾北京夜空烟花的绽放更是将节日气氛推向了高潮，此刻，将是全球华人狂欢的时刻。

第三集，欢庆

此集中主要以香港、北京等地欢庆新年的景象展开描述。首先展现的是新年香港海鲜市场的繁忙景象，鱼是新年餐桌上的美味佳肴，它象征着年年有余，象征着富足，是人们对新年的美好向往，不仅香港人喜欢新年吃鱼，在千里之外的中国东北，查干湖每年冬天也会进行冬捕活动，这种传承了一千多年的捕鱼活动，需要一个很大的团队，齐心协力，分工合作，才能保证每一个环节万无一失，最终满载而归。

再来看香港的舞龙艺人，龙是华夏儿女的图腾，是古中国权力与尊贵的象征。而在现代，人们在特殊节日也喜欢用舞龙、舞狮等表演烘托节日气氛。这需要表演者高超的武术功底和默契的团队合作。

画面转回北京，在北京，人们欢聚在各个庙会中，看演出，品小吃，玩游戏，这是对传统的传承。

而在现代都会香港，来自世界各地的表演者同时参与一场大的聚会——花车游行演出，与北京不同，香港的演出有更多的现代化元素与国际化元素。在接下来的一天，是更加盛大的烟火表演，以烟火为线索，摄制组来到了烟火的产地，湖南浏阳。浏阳的花炮历史可以追溯到一千年以前。正如传说中，人们在除夕时燃放爆竹吓跑“年”兽，新年燃放爆竹的习惯流传至今。如今，浏阳礼花炮也成为当地的支柱产业，享誉世界，它不仅是夜空中一道亮丽的风景线，更为百姓带来就业，为当地带来财富。在焰火晚会的准备中，演出设计者计划让烟火在夜空呈现出60个猴脸的造型，但这需要精准的设计和充分的准备，最终，焰火晚会的精彩绽放让一些准备都变得意义非凡。

看完这三集精彩的节目之后，在感叹中国国力强盛与人民富足安康的同时，对BBC摄制组追求卓越的精神也无比钦佩。如果让我来拍摄关于中国新年的纪录片，将会如何呢，下面，我就模仿此纪录片，寻找一些新的线索叙述一下山西人的春节：

山西人在节前少不了要买醋，而且要腌腊八蒜，这是山西人的一大风俗习惯，山西地处黄土高原，水土碱性大，吃醋能够维持体内酸碱平衡。

临近春节，山西农村的妇女都要蒸花糕，这花糕的糕与“高”同音，而且一层比一层高，寓意日子红红火火，甜甜蜜蜜，生活年年高、步步高。

贴对联大家并不陌生，而贴对联的同时少不了贴门神，而门神当中，就有一位出自山西，他就是尉迟恭，他在北邙山力救李世民，大败单雄信，玄武门之变中诛杀李元吉，为唐王朝立下汗马功劳，山西人对他更有独特情怀。

山西在过除夕的时候，不仅要放爆竹，还要垒旺火，有红红火火、旺气冲天的美好寓意，同时也寄托了人们对来年年年兴旺、蒸蒸日上的憧憬。除了点旺火，还要接财神，把财神爷、灶王爷、土地爷、观音菩萨都请回家供奉起来，可见人们对新年美好的向往。

山西人有一种常见的庆典活动——社火，尤其在晋中一带得到传承和发展，每到春节期间，高台、高跷、旱船、舞龙、秧歌、背棍等风格各异的表演形式将融合在一起，进行一场盛大的游行庆典。

在平遥古城，每年从腊月廿三到正月十六都会举办“平遥中国年”主题活动，活动内容有观花灯，赏灯会，看大戏，拜大年，闹社火，包饺子，写楹联、点旺火、放鞭炮以及参与活动抽奖等等，丰富多彩的内容贯穿节目始终，最终在元宵花灯和流光溢彩的烟火活动中结束祥和热闹的庆祝活动。

第三篇：观江南园林有感

观江南园林有感

上周公司一个考察学习的时机，我跟随公司领导和同事们畅游了江南园林；之前，我对江南园林的了解，只限于叶圣陶笔下对《**园林》自然流露的眷恋和生动的描写。

江南园林甲天下，**园林甲江南，**园林以其精湛的艺术造诣闻名全国，乃至香飘世界。园林昔日的主人在传统思想的影响下，造园、造景必定深思熟虑，使景中有文，还寄寓心志于景观之中，建成后的古典园林宜静观、细赏，耐人寻味。

当我真正踏入个园、拙政园、寄畅园、狮子林、**、寒山寺等，我领略到的却与叶老先生稍有不同；假山、植被、亭台、小桥、流水，造园的确精美，狮子林利用假山、岩洞、石屋设计成盘曲路径，层次繁复，导游指引我们要去钻洞，感受设计人的独具匠心；学习叶老文章的时候，一再强调的“借景”便是园林特有的建筑方式；而我领略的江南园林整体特征主要体现在以下四个方面：

（一）讲究亭台轩榭的布局。亭台轩榭在布局上“绝不讲究对称”，设计者将江南园林的布局与中国传统建筑作比较，以图案画与美术画打比方，说明江南园林具有充满自然之趣的布局美。

（二）讲究假山池沼的配合。假山的堆叠有自然之趣，让人忘却其为假山。池沼则“大多引用活水”，是因为活水才有生趣。“有些园林池沼宽敞……往往安排桥梁”，讲的是因地制宜，印证了前面所说的“设计者和匠师们因地制宜，自出心裁”。两座以上的桥梁，决不雷同，讲的其实也是避免对称，讲究自然之趣。细处也不放过，如石岸“总是高低崎岖任其自然”，还布置几块石头或种上花草。这些安排，使得江南园林中的假山与池沼虽出自人工，却能宛如天成，这也正是园林中的山水所追求的境界。

（三）讲究花草树木的映衬。作为造园的四大要素之一，植物在园林中占有重要的地位，植物配置的是否合理美观，直接影响到景点的可观赏性。通过现状总结出江南园林的植物配置对现代园林的建设具有以下几个值得借鉴的方面：植物配置考虑生态习性；植物配置与诗情画意相结合；植物配置考虑季相的变化；运用具有特定观赏寓意的植物造景。

花草树木的映衬同样“着眼在画意”。先介绍花草树木栽种的良苦用心：既讲究树木的错落有致，又照顾到季节的变化。再介绍花草树木的修剪技巧：取法自然。以“像**那样的松柏”“阅兵式似的道旁树”作比较，以“古老的藤萝”作例子，说明花草树木的栽种与修剪符合中国画的审美观。

（四）讲究近景远景的层次。巧妙运用花墙和廊子，使江南园林显得层次多，景致深，景物不是一览无余地展现在游览者的面前，而是逐次展露，游览者可以领略到移步换景的乐趣，获得的审美享受也更为深长。

综上所诉四个方面，观园后感觉最具代表性的--拙政园通过运用具有不同象征意义的植物表现不同的意境。以松柏的苍劲挺拔、蟠蛇古拙的形态，抗旱耐寒、常绿延年的生物特性比拟人的坚贞不屈、永葆青春的意志和体魄，成为正义、神圣、永垂不朽的象征。在严冬时节，唯有松、竹、梅傲霜斗雪，屹然挺立，因此人称“岁寒三友”，推崇其顽强的性格和斗争精神。人们赞誉梅、兰、竹、菊为“清华其外，淡泊其中，不作媚世之态”的“四君子”。此外，还有牡丹国色天香，梅花清致雅韵，玉兰幽谷品逸，青竹高风亮节，菊花操节清逸，荷花出污泥而不染，杨柳婀娜多姿，合欢纤巧妩媚，红豆相思，紫薇和睦等等。把花木的外形与气质结合起来，突出其神态和风韵，大大增强了花木的艺术魅力。

园林植物景观的意境美，不仅能使人从视觉上获得诗情画意，而且能从听觉、嗅觉等感观方面来得到充分的表达。如拙政园的“听雨轩”、“留听阁”借芭蕉、残荷在风吹雨打中所产生的声响效果而给人以艺术感受；而拙政园的“远香堂”等景观，则是借荷花的香气而抒发某种情感。

江南园林的建设在植物配置方面给我们园林工作者许多的启示，在选择植物题材上，有许多独到之处；现代园林建设中植物的配置在某些方面也可以借鉴**园林的建设手法。

植物是有生命力的有机体，每一种植物对其生态环境都有特定的要求，在利用植物进行造景时必须先满足它的生态要求。同时也要注意植物的种间关系，切不可将不宜配植在一起的植物种在一起。江南古典园林内的植物配置是在限定的范围内进行，古人根据不同的环境配置相适应的植物，以保证植物在特定的环境中健康生长，这样在经过一段时间的成长后才形成了设计者所想要的植物景观。不同的植物对光、水、土壤、大气等环境因子的要求不尽相同，根据植物对环境的不同要求可分成不同的类型，如有抗旱植物、耐水湿植物，有喜光植物、耐阴植物，还有喜酸和耐碱性土壤的植物，以及抗污染性强和抗污染性弱的植物等。掌握植物不同的类型，可便于应用在不同性质的园林绿地设计中，创造出富有特色的现代植物景观。

按照植物的季节性特征及不同花期的特点创造园林时序景观，是江南园林植物配置的一大特点。春来桃红柳绿，夏日荷蒲薰风，秋景桂香四溢，冬日踏雪赏梅，这些都是直接利用植物的生长规律来造景。配置的好，不论什么季节、什么地方，都能够获得一幅天然图画；就连一般的落叶树种，春发新叶嫩绿，夏被浓荫墨绿，秋叶胜似春花，冬季则有枯木寒林的画意，也表现了园林季相的变幻。

江南园林的植物配置也相当注重常绿和落叶树种的合理搭配，如拙政园的浮翠阁景点，上层乔木中既有常绿树种香樟、圆柏、罗汉松作背景，也有落叶树种毛白杨、国槐和柿树作陪衬，这些落叶树种的叶色随着季节的变化而变化，形成了富于变化的植物景观，再加上常绿和落叶灌木的合理搭配，春、夏、秋、冬四季有花可赏，从欣赏植物景观形态美到意境美是欣赏水平的升华，不但含意深遂，而且增加了园林的文化色彩，更加丰富了园林的景观特色。

当然，我也用相机拍下了喜欢的画面，希望将江南园林布局设计的细腻，运用到我们的园林布局意境中：那是一种恬淡的美感，淡而有味，甜却不腻，它既沁人心脾又让人回味无穷；是那般的真切，却又是那般的不可名状；又是那样的古朴典雅，那镂花的窗，古朴的桌，细致的椅，精美又不显呆板，虽是“雕栏玉砌”，却又“朱颜不改”；江南园林总是与文人雅士相提并论，也总能让人从中感悟沧桑的历史与深邃的底蕴。自我到园林公司以来，在领导和同事的熏陶下学习了不少园林知识，这次更是受益匪浅，不虚此行，学以致用是我们考察学习的目的，我会努力进取的。

第四篇：观白岩松日本之行有感

观《白岩松日本之行有感》

纵观中国之历史，与日本的渊源最为深厚，不管是文字还是习俗，都是两国曾经频繁交流的证明。但是，一场侵华战争斩断了所有的纽带，并让两个名族势如水火，至今仍心有芥蒂！此次是中国主流电视台第一次进入靖国神社这个“禁地”。1869年 靖国神社设立，1951年10月l8日 首相吉田茂参拜靖国神社，1970年6月 靖国神社确认合祭甲级战犯，1975年11月21日 日本天皇参拜靖国神社，1978年10月，靖国神社将14名甲级战犯牌位移入合祭。

对于国人来说，靖国神社不仅是实体的，人们更为关注的是还有隐藏在其背后的靖国史观。央视《东方时空——岩松看日本》摄制组走进了靖国神社。岩松说，在靖国神社里有一部名为〈我们不能忘记〉的片子，看完整部片子以后，他第一感触并非是气愤或者生气，而是感觉到一种莫大的荒唐：整个影片里并没有记录真实的历史，也没有丝毫忏悔的意思，反而描述了是一种歪曲的荒唐的历史。影片把满洲国描写成为日本跟各个民族和谐相处创造皇道乐土的景象，并且把日本对亚洲国家发动的战争说成是解放亚洲人民，把芦沟桥事变归咎为中国军队首先开枪造成的，可当时日本军队缘何会在中国的国土上呢？

摄制组从神社方面得到的准确消息，去年来此参拜的人数已经突破了500万人，并且明确的告知年轻人的人数有显著的增长，岩松说这是非常让人担心的一点变化。坐落在靖国神社对面的东京理工大学的一个理字让岩松感慨颇深，他用中国的一句老话“有理走遍天下，无理寸步难行”为此次靖国神社之行做了最后的总结。

但在日本早稻田大学的二战馆里，又让我们认识了另一个日本，一个正视历史的日本。这里没有任何政治色彩，有的只是反思与认知，可惜每年来此的人数仅仅只有几万人，与靖国神社相比，早稻田大学二战馆的声音太弱太弱。其实我们感受到的日本对中国的态度往往都是由日本首相表达出来的。作为我们最重要的邻国之一，日本每一个新首相都吸引了所有目光，他的决策和对中国的态度都让我们“拭目以待”。而参拜靖国神社已经沦为了首相们在支持率下降时，为了获得更多右翼份子的支持而达到自己个人目的的政治手段，或者是在中国受到美国压制时为了向美国示好的政治表演，很多事情不只是对与错的分别，为了实现各种的目的，历史只是一个话题，一个工具。

但是，我却在网上看到了这样一份民调，在小泉执政时期，52.3％的人反对小泉参拜靖国神社，明确支持的只有30％左右。可能很多的中国人不会去了解，对于日本右翼的声音我们往往耿耿于怀，而那些善良的声音往往不那么容易被记住。当然这份民调也不能说明日本已经正视了历史，所以在爱和恨之前，对日本我们要更加清晰地了解，我们很容易被情感驱使，做出一些简单的判断，但是请在做简单的判断之前，能不能有更彻底的了解，去了解一个已经把我们放在手术台上研究的日本。

不管怎样，因为日本当局一直都在隐蔽这段他们的屈辱史，已经导致现在的日本青年没有真正了解这段历史，这无疑会影响到中日两国几代人的交流。中日两国的友好之路，任重而道远。

第五篇：观《大国崛起—日本》有感

班级：文新091

1学号：20099050212

4姓名：杨婷惠

观《大国崛起——日本》有感

同许多中国人一样，对日本这个一衣带水的国家又爱又恨。爱的是彬彬有礼的国民、发达的电子科技和动漫事业，那里有美丽的富士山和盛开的樱花树。恨的是日本军国主义的残暴，罪恶的侵华战争，邪恶的法西斯专制。这是一个菊与刀的民族，在当今世界，日本作为仅次于美国的世界第二大经济体，发挥着重要的作用。然而，一个仅有弹丸之地、资源贫乏的岛国，为何有如此成就？看了《大国崛起》，我明白了。

从渴望主宰自身命运到渴望成为世界的主角，在这个岛国如同海潮般激荡起落的现代化进程中，一个不曾改变的命题是：面对西方世界，进行一场为超越而进行的、最彻底的的学习。

明治维新以前的日本，在幕府的黑暗统治之下，愚昧落后。社会等级观念十分严重，下级武士迫切想要改变现状。面对美国的黑船来航，几乎毫无抵御之力。但日本人并没有绝对的恐惧，很多人对西洋的知识产生了极大地兴趣.终于在国际外部压力转换成为国家内部变革的动力下，敞开国门，使日本能够和当时西方先进的国家有了充分的接触和交流，也使日本深切懂得只有向西方学习科学技术才能救国的道理，于是就派遣了一批有志青年到欧洲学习先进的科学技术和政治制度，继而爆发了标志着日本崛起的明治维新运动。

明治维新是日本近代史上划时代的资阶改革运动，它使日本摆脱了沦为半殖民地国家的危机，从闭关锁国的封建国家转变为资本主义国家。在明治维新的纲领指导下，日本派出由政府高级官员所组成的考察团，赴欧美各国进行考察。从此日本开始了国家工业化，开办官营工厂，并大力的扶植民营企业。不同于中国洋务运动，明治维新几乎照搬式的把西方的经济、政治、军事制度复制到了日本，由政府领导，自上而下的进行一系列大刀阔斧的改革，①在政治上，“废藩置县”，取消大名对各藩的统治权，打破了国内封建割据的局面，加强了国家的统一；②在经济上，允许土地自由买卖，实际上是保护新兴地主阶级的利益，还引进西方先进技术，鼓励发展近代工业，积极促进资本主义的发展；③在社会生活方面，提倡文明开化，努力发展教育。废除了武士等级制度，殖产兴业，建立官办模范工厂。建立了现代军队制度。并且1889年制定通过了《大日本帝国宪法》确定了现代君主立宪制度。

仿佛天翻地覆的变化，一朝一夕就改变了，快得让人觉得不可思议。这就是日本。日本从建国以来就是一个善于学习的民族，从我们中国的唐朝开始，日本就开始到中国来学习儒学，医学，佛学，茶道等等，吸收了中国的大量文化成果，从而走上了以中国为师，仿效中国发展的道路。然而，当它认识到应该学习更加先进的知识时，就会毅然抛弃落后的思想的禁锢，贪婪的学习，为的是超越。

明治维新获得了空前的成功，但其成功也为日本甚至是全世界，同时带来一些正面和负面的影响。其一是，当日本明治维新之后，因其富强而成为世界的强国之一，军国主义的对外扩张，令日本在明治维新之后不断的对外出击。对全世界来说，明治维新的成功为他们带来的是极大的威胁，因为一个小小的岛国日本，竟然能够击败当时的大国 ─ 中国，甚至打败欧洲强国 ─ 俄国，令世界其它的列强大感震惊。

明治维新中的教育、军事、立宪和经济改革的成功，也令日本的国内军人势力抬头。明治维新的立宪改革中，军人在很大程度上拥兵自重，也掌握了国家决策大权，和德国迷信武力争霸的一样，日本自此也埋下了军国主义的隐患，同时连带的激起极端的民族主义。此结果使得日本在之后，向亚洲各地区入侵，甚而攻击美国，终致自陷二次世界大战的泥

淖之中，成了人类民主自由与和平的残害者，也因广岛长崎的原子弹，使日本成为全世界唯一遭到原子弹攻击的国家。日本人民的死亡与财产损失，也算是日本军国主义的迷梦下的惨痛代价。

另一方面，日本人也同样注重他们的传统文化。记录片中有一段说到，日本人在模仿西方的政治和经济模式时，也时时不忘自己的文化传统，宏扬民族精神：“西服流行的时候，和服被当作最华丽的礼服，酒吧多起来的时候，茶室依然是人们的精神净地，西洋歌剧开始唱响，能剧和歌舞伎在走向极致，当油画开始绚丽夺目时，日本的浮世绘也成为世界绘画的一大流派。”邱吉尔曾经说过：我宁愿失去一个伦敦也不愿失去一个莎士比亚。可见，一个民族的文化就是一个民族的精神支柱，就是主宰一个民族的指挥棒！日本是一个占有欲极强的民族，它除了用改革的方式来发展外，它还把它的极具侵略性的军国主义魔爪伸向它的邻国，它在侵略的同时也保护自己文化传统。日本在打开国门以后，曾经一度毫无例外地照搬西方的模式，但当他们意识到民族文化不能丢弃的时候，他们就把他们的优良传统文化载入宪法，让它保存下来，成为国民的精神的享受品。日本之所以有今天的如此成就，得益于重视教育和重视人才的培养，日本前文部大臣荒木万夫曾经指出：“从明治以来，一直到今天，我国社会和经济的发展，特别是战后经济的发展非常惊人，为世界所重视，造成比情况的重要原因，可归结为教育的普及和发展。”美国著名发展经济学家舒尔茨说：“战后日本物质资本存量几乎荡然无存，但其国家财富中的重要部分——具有知识水平的人还大量存在。” 日本重视教育的历史可上溯到明治维新时代，日本是世界上最早在全国范围内普及义务教育的国家，比美国早4年，比法国早10年。正如日本前首相福田赳夫在一次施政演说中所说的：“人是我国的财富，教育是国政的根本。”这应该是日本崛起奇迹的根源。

得益于追求至善、精益求精。日本民族真正利害之处，便是那种追求至善、追求完美的专业精神。无论做什么，皆力求最好，心无旁骛，精益求精。此种精神之背后是异常谦逊的学习态度，永远不懈吸取他人长处之开放胸怀。盛田昭夫说：“日本企业之所以能在短期内取得飞跃进步，奥妙就在于企业经营者始终认为日本在一切领域中都落后于他人，从而产生一种紧迫感。他们情愿以欧美各国的学生自居，坚持交学费，学习经营手法，吸引新技术。”在日本，人们始终不懈地追求效率和生产率的提高，即使是对螺丝刀这样简单的工具也毫不例外。从设计到加工，无不精心考虑，仔细研究。

历史是文明的记录，是民族的基石：他山之石，可以攻玉。历史不是记忆的负担，它蕴含着可以照亮未来前程的智慧之光。

日本告诉了我们：要使国家崛起就需要不停地学习，扬长避短，不停地完善自己。《大国崛起》是央视第一部以世界大国的强国史为题材并跨国摄制的大型电视纪录系列片。这部电视片从筹备到制作完成历时近三年，七个摄制组分赴九个竞相登上世界舞台的世界大国进行实地拍摄和深度采访，用影像和声音诠释了各个大国500年的兴起史。全片通过介绍15世纪后陆续兴起的葡萄牙、西班牙、荷兰、英国、法国、德国、日本、俄罗斯、美国的崛起历程，为中国的现代化发展提供资源和借鉴。

是的，电视人也在著史。我们说，今天的新闻也许就是明天的历史。在中华民族伟大复兴之际的传媒人，可以毅然的担当起纪录历史的使命。

《大国崛起》一片，是中国电视人以电视传媒这一特别的载体来展现近现代世界发展的一次实践。

它试图以历史的眼光和全球的视野，为当下中国的现代化发展寻找镜鉴； 试图站在人类文明发展的高度，以寻找人类共有的精神财富为叙述平台； 试图在风云四起的历史变迁中，寻找推动国家发展的根本力量。对于正在进行现代化建设的中国，本片期许以开放的心态为国人打开视野； 对于正处在全球化浪潮中的世界，本片期

许能为人类共同的进步提供思考。

世界上没有永远的朋友，也没有永远的敌人，只有永远的国家利益.，大国的崛起，从根本上，在于综合国力的全面提升，既包括经济、科技、军事实力等“硬实力”，也包括文化、思想等“软实力”。

现实的经验表明，必须从政治、经济、军事等方面全面发展，提高综合实力；重视文化的作用，积极创新。同时要认识到，强国道路是多元的，最关键的是符合国情。与国际社会搞好关系，营造和平稳定的国内外环境，来实现中华民族的伟大复兴！