Polo衫的起源与发展

第一篇：Polo衫的起源与发展

Polo衫的起源与发展

Polo衫原本称做网球衫（tennis shirt）。19世纪末20世纪初，由于规则需要，打网球需要穿着长袖衬衣并打领带。1926年，短袖运动衫被法国网球冠军Rene Lacoste（勒内•拉科斯特）引入，Lacoste最早为自己设计的衬衫有着棱纹小领口和棱纹短袖，衣身较长，为的是在激烈的比赛中不容易脱落在外，衬衫中的门襟纽扣结构则来自马球衫。

在polo衫问世之前，打网球是穿着传统衬衫、连袜裤并打上领带的。后来由Polo Ralph Lauren推出的款式大受欢迎成为定番，并借此将此衣型引介到马球界和其他运动界以至休闲穿着，才因此叫做Polo衫，也称为高尔夫球衫（golf shirt），因他的外叫做“鳄鱼”，所以polo衫也被称为“鳄鱼衫”。

第一款白色鳄鱼衫立刻在网球界引发了一场革命，取代了当时网球运动员通常所穿的传统长袖羊毛上浆衬衫。这款衬衫略短于当时其他类型的衬衫，硬领短袖，以质地轻巧，编织细密的“小平纹单面毡棉织品”为面料。其穿着舒适，牢固耐磨的优点一直保持至今，使得鳄鱼衫成为与众不同，独一无二的品牌。

从20世纪70年代开始，鳄鱼衫更加普及流行，在男士、少年、儿童中“鳄鱼”是优良品质的标志，拥有鳄鱼衫是一种身份的表示，他们穿着的方式各异：下摆拽出来；罗纹领敝开立起；八十年代，领子又翻下来，纽扣扣上；女性亦可穿男性同伴服装。polo衫（鳄鱼衫）是美国中产阶级衣橱里的主要款式，也是网球衫和马球衫（Polo衫）的通用词。

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第二篇：polo衫前两个世纪的发展史

Polo衫发源于19世纪。最初系由精纺羊毛编织，由于编织地点在英伦海外的泽西岛上，因此最早叫作泽西衫（jersey shirt），它用于足球、划船和其他运动的穿着。为什么这种运动衫进入马球运动呢呢，那么有必要了解一下马球运动（Polo）的发展史。

马球运动（Polo）应发源于唐太宗时期的中国，在后来的几个世纪内流传到西方。它的名字则来自于印度，在印度当地，人们玩耍一种藏语中名叫pulu的木球。后来，作为印度占领者的英国人将这个运动带回了大不列颠。在维多利亚时代，Polo运动套装包括：白色法兰绒长裤、白色网球针织衫和一件领口整齐的白色衬衫。后来，泽西衫渐渐代替了旧式Polo衬衫，新的衬衫颈部朝下，有着折领或翻领以及长袖，5粒扣子订在衣领前部正中。这种新的衬衣长期盛行于以Richmond公园以及英国马球总会代表的马球领域。

接下来再看看Polo衫是如何普及的。

1926年，Lacoste的艺术家朋友Robert George为他设计了鳄鱼徽章，Lacoste在一件运动夹克上拥有了自己的标记。

1929年Lacoste决定将他的运动衫以这个著名的商标行推广。

1933年，Lacoste与当时法国最大的针织企业总裁安德烈-吉利埃合作创建了公司。该公司主要生产Lacoste原先为自己设计的、带有鳄鱼标志的针织衬衫，以及其他一些适合网球，高尔夫，帆船运动的衬衫。Lacoste开创了将商标标志设于服装外部的先河。这样做法随后得到了各大品牌的纷纷仿效。

1933年，鳄鱼衫在法国公开销售，立刻成为30年代流行的男装，1952年鳄鱼衫销往美国，连艾森豪威尔总统也开始在他的高级高尔夫比赛运动中穿着鳄鱼衫。

从20世纪70年代开始，鳄鱼衫更加普及流行，在男士、少年、儿童中“鳄鱼”是优良品质的标志，拥有鳄鱼衫是一种身份的表示，他们穿着的方式各异：下摆拽出来；罗纹领敝开立起；八十年代，领子又翻下来，纽扣扣上；女性亦可穿男性同伴服装。鳄鱼衫是美国中产阶级衣橱里的主要款式，也是Polo衫的通用词。

本文有整理

第三篇：关于淘原单RL polo衫的一点心得

关于淘原单RL polo衫的一点心得

注：以下所称的polo无特别说明的仅指男款t恤，不含裤子、夹克、衬衣等品种

一、前言

本人一年去不了几次专柜，叉单+专柜过手也就30来件吧（一部分还是帮别人买的），所以专业人士是谈不上的，最多也就是个普通的polo爱好者。

二、polo几点基础知识 基本板型及特点

A．经典版 CLASSIC FIT（衣服上不标注版型的就是CLASSIC FIT）B．修身版 CUSTOM FIT C．瘦身版 SILM FIT（更修身，前后片幅差小）

版型作为基本知识，一般的人基本都知道，这里我就不展开了。

三、polo厂货识别要点

1、看版型、尺码

2010年以前的polo各国的尺码不太统一，但目前尺码基本有统一的，虽然也会有订单方向的缘故但基本上的尺码不会相差很多。有时看尺码对不对、版型对不对也是一种鉴别方法。这里假货仿的最多版型是：修身版 CUSTOM FIT，CLASSIC FIT的版型因为尺码宽松仿货用的少，经常有仿货标显示为CLASSIC FIT但尺码却是CUSTOM FIT。

2、主洗标

主标四角跳针、背后防伪银线、洗标多种沙沙作响，PO小标类似塑料片等等这些很多网友都知道，这方面懂得人也很多，同时除了低仿之外，假货、跟单基本上也用的都是真标，所以这里我就不再赘述。

假货虽然用的是真标，但经常会出现：主标代工厂代码和洗标PO标代码对应错误或主洗标搭配错误。

代工厂代码这里给大家简单例举一下： 主标20厂----po代码为：71451； 主标75厂----po代码为：34413； 主标76厂----po代码为：60103；

主标19893、10086、71938、19380等po代码不变。

这里给大家提一个很好用的方法：主洗标配套鉴定（适用于旧款）

其实关于主洗标的搭配最早尚品提到过，大家有兴趣也可以去看看他写的文章（鉴品社服饰鉴定知识资料库里虽然不全了，但应该还是留有一部分）。鉴于这几年的polo厂的订单一些变化，我也就现状简单总结一下主洗标搭配方式： 常见的搭配：（3种版型都适用）

1）主标仅标尺码，没有产地made in china 也没有类似100%cottion成分的习惯称 为欧单1。

欧单1 洗标一般配：较短的双联洗标，有时也会配长的双联洗标。(洗标上有产地以及洗涤图案)2）主标不仅标尺码，且有产地made in china + 类似100%cottion成分的习惯称为美单。美单 洗标一般配：小洗标（洗标上没有有产地以及洗涤图案），常见6-9行，有特殊的会有10几行。

3）主标标尺码 + 类似100%cottion成分（没有产地made in china）的习惯称为欧单2。欧单2 洗标一般配：与欧单1一样，有时会出现配：类似美单的小标 + 单独的made in china产地标。

4）主标标尺码＋类似170/92A身高（没有产地made in china及成分）的习惯称为东亚单。东亚单 洗标一般配：带中、日、韩三国文的三联标 主要搭配原则：

最早的尚品也提到过主洗标搭配的形式，并且也例举过，尚品更是分了10几种形式。其实真要细究起来，我可以找出几十种搭配形式，而且随着产品的变化、订单的变化，主标、洗标的细节都是在变的。对于搭配这块我摸索出一条原则，那就是：产地不在洗标处体现就在主标中体现，主、洗标同时出现标注产地或者都没有标注产地的可以肯定是乱配的。

一般来说假货、跟单往往会出现乱配的现象，正常大货出现漏标的情况可能会有，但出现乱配的情况我认为可能性很小。目前市面可以看到的主标基本以上面为主，再早以前还有韩单、日单、港单、中国单，而洗标品种还要丰富，实在没精力也没这个资源去研究，就目前来说掌握这4种常见搭配方式及原则也基本够用了。

注：这里我用了：“习惯称为：欧单、东亚单…..”的表述，并非一定是真实的订单方向，只是为了方便记忆及描述，我自行给定的名。

但2014年开始启用的新标，从目前新标搭配的情况来看，上述原则已经不在适用，搭配上除了东亚单主洗标是有对应的要求的，欧单和美单在主标上已经做了统一。这样一来假货随意乱搭出错的可能性被大大降低，因此新标的出现会使得鉴定更加困难。

3、刺绣、贴布

经常看见坛友对着刺绣在细看对比，有的人对缰绳、马腿、球杆等看的很仔细，但说实话我觉得都没看到重点。我很少去看刺绣，如果拍的清楚我也就瞄上一眼。因为我一直觉得polo洗标、主标、刺绣没啥好看的，这种都可以批量生产，而且工艺基本已是被公开的，假货、跟单都可以做的很好。并且刺绣很容易因拍照角度、光线、衣服底色以及摆放方法等影响而失真，同时同厂同批出的也会由于线色、底色、设备差异而会有细小差别。更何况不同的代工厂、不同时期的马版本是会不同的（有人认为代工厂肯定是统一的版本，但事实上各厂之间刺绣不尽相同，我的推测就是因为版本以及设备的不同造成的）。

如果非要看，图片有时会不准，只能拿到手看实物，这里给大家讲一下主要小马版本刺绣的特点： 如图所示：

1）20厂版本（紫色）：最大特点，马尾很细有弯曲，为常用版本（74、75厂类似）； 2）76厂版本（橘色）：最大特点，马尾很粗很有立体感，仅适用于76、19838、10086（其中10086的刺绣整体略显稀疏）

3）71938（白色）厂版本：马尾弯折处生硬，有点一刀切的感觉。

4）越南（巧克力色）厂版本（与原来6厂很像）：马尾粗细介于上述1、2两者之间。以上是目前主要的几个小马版本（看其他部位也可以，但马尾是最容易区分的），假货、高仿有时版本是乱套的，目前主要的精仿货采用主要就是76厂版本以及6厂版本。

当然看光看刺绣也是有一定局限性的，一个代工厂一段时间内一般只有一个版本，但由于设备劳损、工艺不当、线材变化而造成形态变化也是有可能的，但发现这种情况对该件衣服就要从疑考虑。

另外提一点对于大马款的polo，有时看看刺绣反面是个很有用的方法。马球杆上的贴布一直都有很多种说法，原来的联泰6厂的确是没有的，另外的传说还包括：“贴布会溶解”、“为了环保不刺激皮肤，加工完毕会对贴布进行处理，专柜是没有的，原单是很乱的”。为此我去专柜看了好几次，其他的不说，20、75、76厂的大马球杆都有贴布，至少我看到都是有的，且4、5年了贴布都不会溶于水（有专柜、也有原单），同时我网上看到的我认为靠谱的原单的刺绣反面也都是有贴布的。我的看法是：目前国内的代工厂刺绣的垫布肯定是有的，其目的就是为了让刺绣走线平稳，刺绣完成后会有一道垫布修理工序，马杆的贴布会被留下，其余部分会被处理掉。同时我认为每个代工厂都会有固定的加工习惯，贴布的形状、大小基本都是相对固定的。球杆贴布这种工艺貌似没有啥技术难度，但你还别小看了这根马杆以及贴布，不少的假货就是做不好。因此我认为有时去看刺绣反面的球杆以及贴布要比看刺绣正面来的靠谱且方便的多。

20厂的留下的贴布基本上像个T，用料抠门。而75厂留下的贴布基本上就是个长方形。76的贴法与20厂有点像，马杆贴布前粗后细，有时会在人头处留了一圈。

而很多假货、跟单货后面球杆贴布要么没有，要么乱起八糟，有时要模仿一种习惯还是要花很多精力的。当然这些也只个辅助方法，天知道工厂什么时候把工艺改了，又或者仿货也下点功夫仿得活灵活现。

4、扣子、走线

但如果店家把扣子拍出来我倒会瞄上几眼。其实扣子很简单---普通的珠光扣，但看的不是扣子，看的是扣子的缝线。Polo的扣子都是十字交叉缝的，而且正品扣子的位置都是叉形不是十字型。十字交叉的缝线很规整然后会有横的一线（很多仿货都还是采用原来6厂的工艺，直接十字没有横线），同时缝线的颜色应该和底色相一致（这个对看拼色、撞色领的款很有用）。当然扣子的缝线也只是个参考因素绝对不是决定衣服本身的关键因素。看扣子缝线的好处在于：可以区分扣子是否后上、有没有换扣（特别是特殊款的扣子）；出现好几件扣子订的不对那就要引起注意。

另外polo作为原单和仿单最多的产品，其生产工艺早已经是公开的秘密了，同时本人也不是服装专业的，对走线之类不是很精通。有人提出过下摆隐线可以辨真伪，根据我的观察应该是经典款（直筒门襟）下摆为隐线，其它款则不一定。同时很多假货经常会把主标下方的成分标或版型标的缝法或缝线颜色弄错，这两点对于低端假货的鉴别有一定帮助。但这种工艺很多假货、跟单都不会做错，不过很多仿货由于工艺马虎，下摆隐线会显得不平服，出现这类情况就要注意其他细节。

5、做工

都说20厂的做工最好，其实在国内代工厂里，各家的水准都是差不多的，基本要求都一样。但各代工厂自面料处理会有小区别，加工设备不同、加工习惯不同也会引起衣服有小小区别，例如下摆包边的宽度、开孔的工艺等等不显著的小细节，但整体要求基本一样。这里给大家讲一个比较有用的细节：

实物比对可以将衣服翻过来看肩袖结合部，如下图圆圈所示，正品肩袖结合部两边会有一道压痕。

图中墨绿色就是今年精仿小彩马，明显没有压痕；巧克力色是越南产的也几乎没有压痕（但另一边压得很好）；蓝色条纹是19838的，压痕明显比较宽一点；绿色、白色是20和71938的压痕明显，略小点。

这是RLpolo特有的（特殊款例外），我个人推测是定型时的压痕。而假货在此处要么没有，要么压得很马虎。即便是专柜的（例如越南产、斯里兰卡产的）有时也会出现压不到位的情况，而国内的20、75、76、71938我都还没发现异常。因此我个人认为这是个很有用的方法。压痕没有或不到位的，不敢说致命但肯定是重要疑点。

6、面料

面料这块本人不是纺织专业，手感也很差，这方面心得几乎没有。

Polo用料其实很普通，就是普通珠地棉，虽然有克重的规定，但具体怎样克重对应怎样的手感也没有什么关系。鉴定面料最科学的方法就是测定克重，只是可惜这需要实验室检测，当然大家如果有兴趣也可以参照标准自己测试一下（不过得破坏衣服）。我曾考虑过称一下衣服重量，这应该是可以的，不过你得保证是同样款衣服同样的版型尺码，但这个方法还是很粗糙，再加上我也没有足够多的假货样本，目前也就想想而已。

对于面料，我去专柜摸过好多次，说句实话，实在摸不出个啥，粗粗一摸基本一样，细细一摸每款有都有点区别。总体感觉重工款面料会特别厚实，20厂柔，76厂软，75、71938厂糙，但具体到每款也是会有区别。对面料有特别研究的高手我想还是有的，不过基本上我已经放弃将手感作为判断依据。

这里多提一句：有人认为洗后是否会变长是一个重要的鉴定方法，对此我只能说个例不代表整体，很多假货洗了也不会变长，当然织物水洗过度或面料结构松散也会出现这种情况，但大部分变长的原因都是因为水分没有甩干而导致。此外使用寿命也会因个人穿着习惯、洗涤习惯不同而完全不同。以我为例：只要是普通直筒门襟款，无论专柜、原单正常穿洗两季后（机洗、手洗都有）基本下摆烂掉，有时还会有破洞，所以现在我只对下摆有加固的感兴趣。而我爸爸（全部我给买的原单）

3、4年下来几无磨损。

7、大货特征鉴定

最为全球销量最大的polo衫品牌，而且polo的加工基地又主要是集中在国内，这就注定了代工厂必然是加工多国订单。同时主洗标又有各种搭配方法，而且还有版型区别，这就注定大货肯定是很杂的。

这个我觉的很好理解，一个厂肯定是按订单来加工的，今天加工东亚单，多出几件，明天加工欧单，多出几件，等到加工季完了，这些多出来集中在一起，肯定是各种订单混杂。即便是老鼠货也好、QC货也好，也是如此。

当然也会存在代工工厂只加工一个地区的订单，原则上对于只有一个订单情况的货一定要仔细鉴别。但凡出现同款不同主洗标搭配，且没有搭配错误，基本上可以直接肯定这是大货。而假货、跟单几乎不可能这样去做，不是材料成本贵，而是管理成本贵。

8、其他方法 上上官网、逛逛专柜

不定期去官网或看看，掌握一些新品动向，了解一下当季新款，顺便了解一下价格，这对判断原单定价也有一定的参考作用。另外去专柜摸摸料子、验证一下细节也是个很好的办法，当然这需要脸皮厚一点。不过国内专柜都已经撤的差不多了，会不会再开目前还不知道。掌握信息，关注动向

多关注新店新货，留意看论坛求鉴及广告发布。发现有靠谱的马，就可以对该店铺进行关注。鉴于货源的流动性，因此有新货的店要多关注。同时每年的1月份开始大家就可以关注起来，往往新货会在这时候出现。大家都知道衣服都是反季节加工，因此最早的货源12月份、1月份就会出。如果是小买家或者新买家拿到大货肯定会比一般人急，恨不得能够马上出掉。

9、一些补充说明：

1）当季的复杂款、特别款的假货跟单少且容易鉴定些，因为特殊款、别致款往往加工工艺复杂、辅料又多、细节讲究，一般的仿货很难做好，即便是外发厂跟单有时也会因为辅料、工艺的等细节而出问题。

2）提前款、当季款的质量要比大货质量好，可能是由于QC货、老鼠货的缘故吧，提前款、当季款很少看到瑕疵、缺件等。而大货则瑕疵品、缺件品很多。

3）重水洗、做旧款的原单数量要多一点，质量要差一点。我一直认为重水洗是个复杂的活，洗过头、洗不到位的情况很多的，因此这个大货的数量要多瑕疵肯定高，而且有的你还分不出到底是洗没洗坏，洗的不好的话不仅效果差寿命也短。

4）从代工厂管理的情况来看75厂最严：当季款流出少（可能与产量少也有关）、大货基本剪标、瑕疵率也高（工艺复杂也有关）、几乎没有跟单（标75的很多都是假货）。20厂加工量还是比较大，质量比较稳定，偶尔会有少量疑似跟单、仿单。76厂其实做工蛮好的，但76厂经常会有疑似跟单、仿单。结合这几年大货的情况，大马基础款、小马条纹以及大马条纹是跟单、仿货的密集区（低仿除外），因此对于76厂的货，上述三个品种出现的数量较多的色、款一定要细看，我想76慎入也不是没有道理的。

5）量大码全不用慌，其实大货的量大码全与跟单、假货的量大码全粗看是一样，细看其实差别很大。假货的品种及尺码更为集中，配色相对单调，一般不会出现同色配多色马的情况。其实你如果对某色配某马且版型都有要求的话，我估计不找上一段时间是很难如愿的。尾货在今后几年里还是会有的，基础款尾货的数量绝对可观，只是放出来的货大都在2年以上，而且瑕疵很多。同时你看一下官网就知道了，每年官网的品种就有几百种，再加上色款分布、版型分布，每个款出个几件原单，这个数量就会上千。所以我一直认为如果polo的原单如果都淘不到的话，其他品牌那就更加困难了。

6）其他一些小窍门：巨人码、大码的货真的可能性大；皮料包边洗标一般标注不能干洗；温网系列洗标处会增加一张温网说明，今年的温网在主标上也多了一块标；统一上吊牌的反而要小心；臂章左右不分的基本上是假货；太过便宜的基本不靠谱；6厂的领子最硬可以轻松立起来，因此很多假货的领子也非常硬，事实上只有20厂的领子稍微硬一点，大部分领子都是软的…….7）假货的几个特点：目前仿货除了臆造款以及原来6厂的样版之外，更多的是采用76系的。但不要以为拿个样品就能做出精仿，即便拿到整套工艺，也会由于设备、管理等原因做不出高品质仿货。

6厂版本精仿货的特点：多见于臆造款、徽章款、基础款大小马，领子很多都是很硬很容易竖。小马刺绣版本为6厂，大马没有贴布，扣子都是十字交叉锋没有横线，有几批精仿冒充20厂。76厂版本精仿货的特点：多见于大、小马条纹、当季新款。小马刺绣版本为76厂，大马贴布有时很乱，肩袖处压痕不到位，主洗标乱搭配。

10、实战讲解：

案例

一、2013年19893的双马特别款：该款其实20厂以及19893都有代工。网上出现厂货是3月份，代工厂为19893，当时这批货数量不多，我看到就20来件，4个颜色，多国订单，我当即认定这是真货。4月份我在专柜看到是20厂，我特意去对比了一下，两者最明显区别就是腋下开孔不一样（两个代工厂工艺略有区别）。过了几个月有人从国外专柜带回的双马，我看了一下腋下孔细节确定就是19893的。

20厂的原单去年大概出了几件，今年也出了几件（很符合20厂出货习惯），19893尾货至今还没再见。而到了2013年5月份，大批仿货出现，最大特征就是主洗标乱搭，后马腿弯曲（估计设备及工艺不到位引起的）。由此可见76系的工厂管理不是很到位有点像原来6厂，这种仿货肯定是有人拿了整套原厂工艺光盘去外面小厂加工的。

案例

二、2014年精仿小彩马：官网自2013年开始都有小彩马，平纹棉以及珠地面料都有。因此看见有20厂小彩马，且是新配色，我就想当然的认为这是新货。从买家图片上看，主洗标搭配，外部细节均无明显问题（虽然有张洗标成分标示为非纯棉与其余不同，我却没有引起重视，反而觉得这更像是大货，有不同的面料，现在想想这应该是假货乱上的洗标），加之是仿货较少的20厂，唯一的疑点就是这么大的量怎么不是多国订单，但考虑到今年老鼠货的特点，很多都是一整单操作出来的货以及对于这家货源的相信，因此我下意识的认为这是新货真货，并且自己还下单购买。

到手后，领子偏软不像20厂，翻看内部结构，肩袖两边压痕几乎没有，下摆隐线略有不平服，最致命的是标着CUSTOM FIT，但前后幅差小为silm fit版，典型的版型错乱。综合其他疑点可以断定此批货为精仿。不过这件衣服做工还可以，面料比较柔顺，克重也还可以，不是版型以及肩袖两边的压痕这两个大缺点话，这货可以与真品相比，从工艺细节来看应该是盗用的76系的工艺，以后冒充20厂的假货会更多。

因此看图片鉴定还是很有局限性，到手看实物看内部结构还是很重要的。另外这么明显的缺点，其实卖家图片上看的仔细一点也是能够发现的，但自信过头结果还是走眼，买原单还是要时刻保持警惕。

11、小结：

上面提到的鉴定方法简单归纳一下就是：“看外表不如看内在；看材质不如看搭配；看单件不如看整批；信商家不如信自己。方法讲完了，其实也没什么高深的东西，但说句实话，来论坛这么久了，至少我还没遇见过能让我佩服的polo达人，当然十多万会员中卧龙藏虎的肯定有，可愿意拿出来分享的估计不会太多。此次公开这些个鉴别方法可能不一定都对，但绝对是你目前所能见到的最详尽的POLO大揭秘。

以上讲到的这些方法有的可能也会被假货掌握，但所谓道高一尺魔高一丈，有真就有假，大家也不必过于担心。鉴定没有什么捷径，没有100%可靠的方法，真伪鉴别需要全方位甄别，就目前仿货水平来说，要想仿到100%还是不可能的，多多少少会有疑点，只是这些个疑点是你找不找到的问题。所以放正自己心态，多看少买永远不会错。四、一些观点及建议

1）网上卖叉单经过几年的发展，根据市场经济发展的规律，肯定会形成一条成熟的产业链（无论是真货还是假货）。有代工厂，就会有余单；余单数量一多就肯定会流出；但流出的源头也就这么几家工厂，源头很容易被人控制，所以能拿到一手货源肯定是批发商，根据产业链的分工以及叉单这种边缘产业的特性，这种批发商不会上网开网店。在网络交易日益发达的今天，手头有货的批发商在某个QQ群发个信息，或者弄个相册就可发布信息，招揽客商批发。所以目前的淘宝商家（卖叉单的）我认为都是二手货源的，什么去工厂拿货我觉的都是不太可能，都是批发商或者中介人手上拿的，直接去工厂拿货再零卖不符合产业分工特点以及网络商家的习惯。对于一些所谓的价格联盟，我觉的其实很难形成价格统一，每个商家都会有自己的营销策略、促销方法以及客源。很多的价格联盟也只是一时，大家互相参考而已。但大家可以细心留意一下，有个别货源，有几个商家的价格出奇的统一或者说最低价出奇的统一，而且经常会出现没卖完突然下架的现象，这种我认为很有可能是上游统一货源请商家代卖的情况。

当然我不是圈内人，我也没证据，但我始终认为淘宝卖家看图片或者样品而订货应该是主流。2）正因为叉单上游货源的不确定性，因此下游的卖家真假混买很正常。没有一个商家能够100%每批拿到的都是真货。如果你还是一味追求什么良心卖家，100%保真的说法，我只能说你很幼稚。当然也不用因为商家曾经卖过不靠谱的货，就把它所有的货都贬的一文不值。所有的商家都是以赚钱为第一目的的，99%的商家也都是想拿好货卖好货，只不过货源不是想拿就拿而已。根据这几年的探索，我认为只要是卖叉单的店铺，无论大、小其实都一样都是真假混卖，大店财大有实力拿大货，有时价格会更平点，但脾气大点。但小店铺一旦拿到大货，反而会扮演价格杀手，因为小店铺资金压力大，拿大货后第一念头就是该快出手。有时经常有人来求靠谱的店铺，说句实话我都不敢推荐，太多的店铺都在卖假货，今天真明天假。所以睁大眼睛，买你有把握的货才是正确的方法。

3）刚来的时候，经常听到的一句话就是：“见皇冠就绕吧”。很长一段时间我很相信这话，并且也把这句话常常挂在心头提醒自己。但不知道是这两年自己没留意，还是这只是当年的流行语，这句话很少能够听到了。细细查看，不难发现当年的钻级店铺有好多都变成了皇冠。大家也不用动不动就怀疑这个托、那个马甲的，来推荐的来称赞的也是有不少是真买家。但总的来说买的没有卖的精，你是业余爱好的，人家是专业职业的，所以小心谨慎，多看少买永远不会错。

第四篇：家谱起源与发展

家谱，早期名为谱牒。亦称族谱、宗谱、家乘、通谱、统谱、世谱、支谱、房谱等等，名称各异，其内涵是同一的，只是外延有所区别而已，现在一般统称家谱或族谱。

家谱是系统记述某一同宗共祖的血缘集团世系人物或兼及其他方面情况的历史图籍。而姓氏是“某一同宗共祖血缘集团”的标识符号，家谱就是记录某一姓氏家族成员间血缘关系的图册。

宗法式家族是一种血缘组织，内部的血缘关系必须十分清楚，这种组织才能维系和发展。即使旧的家族裂变成许多新家族后，以及新家族再裂变之后，各家族之间的血缘关系也必须十分清楚。

家谱源于何时？大概可以上溯到先秦时期。司马迁说的《谱牒》、《牒记》，都是周以后的东西。周代的《世本》，曾对司马迁创作纪传体通史有过参考作用，学术界公认为中国家谱的开山之祖。战国时代的《春秋公子血脉谱》，开启我国家族史籍以“谱”为名之先河。

一、家谱在族人心中的地位

在中华民族的历史上，最受国人关注，影响人最多、影响时间最长、影响面最广的书籍大概非家谱莫属了。从遥远的古代到21世纪的今天，无论是帝王诸侯还是平民百姓，无论是饱读诗书的文人雅士还是目不识丁的乡野农夫，无论是浪迹天涯的海外游子还是世居乡间连县城都未曾履迹的山民，家谱都是他们心中无法释怀的牵挂。多少次，仓皇辞庙日、背井离乡土的人们抛却了万贯家财，却怀揣着家谱不忍舍弃；多少次，肩负着父祖的乡愁夙愿，天涯浪子回到故土，寻寻觅觅，访求自己的根之所载-----家谱。家谱究竟有什么魅力，能够让古往今来的仁人志士对其视若珍宝？这是因为，“一个中国人，不管他在什么地方，不管他漂泊多远，编入宗谱，列入门墙，祭先祭祖，托庇于列祖列宗的福荫之下，总是他最大的心愿。这种生生不息的寻根意识，使这个民族具有强大的凝聚力、同化力以及认同感。”

二、修编家谱的目的

1、寻根、留本。古人云：“谱谍身之本也。”意思是谱能告诉你，你是谁?你从哪来？人们常说：“我们都是炎黄子孙。”但你并不知道其中的由来，通过修谱追根溯源，你就会知道了你从哪里来。人从娘腹中十月怀胎，呱呱坠地，在世上几十年，但总要静静地离开人世。“雁过留声，人过留名。”这个“名”就是人之本，若干年之后自己的子孙连祖先是谁都不知道，你的子孙也就是失去了根本。而几千年“谱书之风，代代相传”，从远古至历朝历代，乃至到今天，先祖的名字流传至今，这不是修谱的作用吗?

2、清源、备查。古人云：“子孙不知姓氏所从来，以昧昭穆之序者，禽兽不如也。”意思是说，姓氏是一种血缘关系的标志，人兽之别，就在于他们对于有血缘关系的本族人，有一种生生相息的寻源意识，使这个大家庭有强大的凝聚力和生命力。我安徽舒城怀德堂汪氏一支，从上次1924年重修到现在已有90多年没有续修了，有很多怀德堂后裔都不知其先祖，更有不少族人家谱中均无记载。所以“家谱续修，意义重大，把你的祖辈、父辈和你一同记载下来，让你的后人代代相传”。

3、教化、育人。儒家思想认为：“养不教，父之过。”新中国建立后，由于种种原因导致很多人对自己子女缺乏家族观念的教育。很多人没有家庭观念和为人之伦理的教导。如果君不行政，臣不司职，父不父，子不子，上下不分，孝义全无，有

家谱起源与发展 老不养，有子不教，中华文化将如何发扬光大？家谱是很好的教材，引导后代族人当如何立志?如何敬业?如何治学?如何治家?如何做人等等，有很多东西在学校里学不到的。家谱能很好的陶冶我们的情操，鼓舞我们热爱生活，奋发向上，为国贡献，为族争光。

4、承前、启后。这里有双重含义，一是上对先祖，二是下对后人。先祖千辛万苦创业、育人，为社会创下了丰功伟绩，不能从我们这一代丢掉，必须通过修谱，为他们立传，把他们的精神，一代一代的传下去，作为永久的纪念，这是我们这一代人的历史使命。

对后人来说，我们应该给他们留点什么?是金钱?房屋?古人云：“书中自有黄金屋，书中自有颜如玉。”先人只能留给后人文化，精神财富，思想财富，留给他们祖宗的品德，儿孙们才能健康发展。这些都溶聚在我们的谱书之中，只有把这些留给他们，才能上对得起祖宗，下对得起后人。

综上所述，修谱何用?简单回答就是：寻根留本，清源备查，教化育人，承前启后。

三、历史上各阶段家谱的功能

在中国传统社会里家谱是血缘习俗中的一个重要角色。家谱就是血脉的谱系。家谱在历史的不同阶段，其功能和作用是不同的，随着历史上的政治、思想观念的演变而不断变化，家谱的功能和作用大体上可分为五个历史阶段。

1、第一个阶段是从有文字记载的“甲骨铭记、鼎彝铸文”时期。我们称之为先秦以远，主要表现为夏、商、周三代的帝系世本，其功能是“详世系、溯源流”。由于帝王的王位世袭、嫡子继承；宗法制下的诸侯、卿大夫等所遵循的世袭递衍的分封制，谱牒作为以血缘为基础的载录，为传袭提供了可靠的依据。

2、第二个阶段是“九品门第，谱局籍库”时期。秦汉以来，建立了中央集权统治。氏族的宗法组织被官僚制度所取代，所以，谱牒除了帝系承袭外，遂又成了官僚阶层必备的籍录。尤其是东汉以后的魏晋南北朝时期，那时专设史官，是为官修谱。这一阶段，谱牒的功能有：

一、用于遴选士官。“选人咸登资簿，厘其流品”。官员的选举必先稽查谱牒，知其祖况身世。以“别贵贱，分士庶，不可易也，于时有司，选举必稽谱牒，而考其真伪，故官有世胄，谱有世官”。这就意味着，举官必查谱，有谱才有可能入选。于是家谱就成了官僚阶层一种特殊的文凭。

二、作为婚嫁时，门第选择的备查资料。凡世族中的新贵旧士，为了门第的光彩荣耀，讲究对等，门第相当。

三、便于人际交往，熟悉彼此身世家史、名讳、职阶，以达到相应的对等交往。综上可以看出，官修谱时期的谱牒，其作用是承传备查，为上层社会服务的。

3、第三个阶段是“追述本系，秉承先哲”时期。到了隋唐，废除了九品中正制度，开始以才选人，推行科举新制，在政治上限制了门阀士族势力的发展，为庶族地主打开了晋仕之门。旧有的士族大姓，部分地沦为“贫贱”，隋唐王朝的任官，不再以家谱为依据。家谱为门阀居官的作用渐趋下降。但是，旧的“士族门阀观念”积重难返，仍旧“纪其先烈，贻阙后来”，而“荜门寒族，百代无闻，一朝暴贵，无不追述本系，秉承先哲”。从此，私纂家谱逐渐兴盛起来。所以说，唐代是我国谱学史上承先启后的交错转折时期。

4、第四个阶段是“私家修谱，卷帙浩繁”时期。自宋代以来直到清代时期。谱牒的功能缘于时代的政治变革而发生了巨大变化，它失去了原有的大部分功能。“取士不问家世，婚姻不问阀阅„以至于到了其子不传的地步”。官修谱止，而私修谱兴。以宋代欧阳修、苏洵为代表，这时有再造谱牒盛况之举。谱牒的功能转变为：第一、“辨昭穆、别亲疏”。把谱牒的意义定为“谱牒之作，以述往事，示将来，俾子孙知祖之所自始，且知一本万殊之义”；第二、作族谱，以敦祖睦族。“有族者皆睦，则天下孰与不善；不善者不得肆”。“有人伦然后有风俗，有风俗然后有政事，有政事然后有国家”。由爱族而爱国，由各族团结而全国团结。尊敬先祖是族人的优秀品德，和睦族人是团结安定的社会基础；第三、“以忠事君，以孝事亲，以廉为吏，以学立身”。借助谱牒这一形式，规范族人的行为准则；第四、谱牒中的家规、宗戒用于约束族人的不轨行为。

从谱牒纂修的发展过程看，由官修到私修；由上层社会进入到各个阶层社会；由少数人拥有，扩大到民众所有。因此，谱牒就有了服务、规约、表彰和监督全体族人的社会性作用。

5、第五阶段就是当今社会。家谱在发展和延续的过程中，由于时代的变迁，它的功能也有所不同。作为现代社会的家族，尤其是广大农村，由于各个村落仍与姓氏和家族有着紧密的联系，因而仍然存在着较强的族群观念。续修家谱仍然是一个不可忘却和忽略的大事。那么，现代修谱还具有那些功能呢？除了详世系、溯源流之外，一般认为至少还有以下几点：第一、联亲疏。将松散的家族关系，以谱牒的方式，连成一个血缘关系的统一体，明确本族人之间的亲疏辈分关系；第二、把“永久崇拜共同的先祖”作为自己的义务和责任，含有尊祖敬宗的伦理意义，并以先祖为本，敦宗亲之谊；第三、为后嗣续昭穆。及时不断地反映本族人丁的繁衍、生存发展状况；第四、为迁居移民，有史为证等一系列的现实作用。

四、现代修谱的价值

一部优秀的家谱，记载着一个家族的发源，生息、繁衍的无止无终过程，可以说是一部与时间并存的生命史，活在谱中的一代代子孙，作为一个文化载体，无不反映出他所处的时代种种特征。透过家谱，可以看出它包含有如下几种价值：

1、对宗族史和家庭史方面的价值。“家之谱，尤国之史也”。宗谱最直接的反映是该宗族及其成员的历史。通过对谱牒记载的宗族结构、宗祠组织和祭祀活动、宗族规约和家范、族产和收支用途、宗族的文化教育和训导思想、婚约的习俗和礼仪、宗族与政府关系等方面的研究，可以最完整最真实地了解社会基层民众的生活面貌，而所有这些研究的内容，谱牒的价值是显而易见的。

2、对人口统计的价值。谱牒的记载除了世源、宗族规约、礼仪等之外，其最主要的就是人丁和世系，也是记载非常慎重和详细的部分，从中可以分析研究当时的人口统计、人口增长率、人口寿命、年龄结构、从业状况、文化程度、居住与迁徙等，通过这些研究可以了解其生存环境和质量，从而反映人们的生活进程和进步。

3、对历史人物考察的价值。在历史上有过某些重大影响和作用的人物，这些人在正史、地方志和文集里往往不一定有完整的记载，而谱牒的传记、履历、世系，对一些历史人物及其家世常常可以提供更为详实的资料，以起到“补史不足”的作用。关于谱牒的这一作用，早在一千八百多年前，就被古人所用，例如司马迁作《史记》，在自序中言道：“维三代尚矣，年纪不可考，盖取之谱牒旧闻”。

4、对基层社会研究的价值。基层社会家业的兴衰，是宗谱传记中常见的内容。广大群众是历史的主人，他们的日常生活，生产劳动，喜怒哀乐，风俗习惯，是历史研究所不能忽视的对象。特别宋代以后，民间的修编家谱越来越多，这种性质决定它必然包含大量的广大群众的历史资料。而谱牒的简历是以每一个族内男性成员为主的，这些普通群众的传记素材，向史学家提供了基层社会活动的史料。而这些史料，又是正史以外难以得到的原始资料。

5、对妇女史研究的价值。女子的家庭生活及其在家庭、宗族中的地位，谱牒有一定分量的记载。主要表现在族权、夫权下的行为规范和准则。在宗谱的世系部分，虽然以男性的记述为主体，但也涉及妇女的诸多问题。全面探索妇女史，向谱牒索讨资料，是一条有效的途径。

6、对地方史志的帮助。我国宗族史的特点是族望与地望的紧密结合。记载宗族史的谱牒，也必然反映宗族与地域的关系，既然有宗族与地方的记录，则宗族世代的生存活动就是地方史的一部分。自古以来编写地方志，就利用该地方谱牒史料。现在谱牒研究者论述其研究对象的学术价值时，大都指出它可以弥补地方志资料的功用。谱牒对地方史志研究和今日编写地方史志起着提供素材的作用，因此，族谱资料对地方史志研究有着重要价值。

通过以上对谱牒的评价，可以看出：第一、真实可靠的谱牒，无疑是人类自己发展与繁衍的家族档案，是社会科学和自然科学研究的对象；第二、记录过去和现在，并以此延续，是人类文明的特征和表现，是中华传统美德的延续；第三、人类经过千百万年的进化，只是在文字发明后的几千年，才有短暂的历史记载，包括谱牒记录。这种记录无论存在什么问题，从人类学这个角度看，它反映的是人类存在的各种社会关系，是人类自身进步的表现。因此，家谱是祖国文化宝库的一部分，它蕴藏着大量有关人类学、社会学、民族学、民俗学、家庭制度、人物传记以及地方史志的资料，时至今日，它不但具有深远的历史意义，而且具有存在和延续的现实意义。

五、家谱概念及辈分用字

什么叫“谱牒”？“谱牒”是以专门记载和记述本宗族的发源、人物、生平简历、本族规约，并按一定规则系统地表述递衍世系的书。

什么叫“宗谱”？宗，本义为祖庙。至于宗谱，则应该是同祖之完全谱牒。如缺一支，或只记一支，均不能称为宗谱。

什么叫“族谱”？古释：“族者，属也。”这个“属”，就是这个宗下特定的族众，宗之下有因分衍或迁徙等形成一个族体，所以冠用“族谱”。族谱不是一个完全的谱系，它只记述了这个宗族部分后裔。

什么叫“支谱”？意属为同祖之下分衍的众多后裔，而后又各有其世系支派。所谓支谱，就非常明确它的谱牒定位，即局限在该祖之下的一个独立分支。

什么是辈分用字？辈份用字，是用以记录家族成员代次的排行字语。其方法是用若干个被选定的汉字固定排列，它的作用是为确定本族人的世系代次。制定的原则蕴含着对宗族的希望。顺便指出，辈分产生于宋代。如我们这次为惠州滩子尾汪氏拟定的字辈为：“守柏理可显、存仁德远长；兴家成伟业、治国自荣昌；尚礼应裕良、忠义智则康；济世宗茂盛、祥和安顺强”。

六、传统家谱的内容结构

一部完整的谱牒，仅仅表现在家族世系这一个方面内容是不完全的。那么，一部完整的谱牒，除了宗支世系之外，还应具备哪些内容呢？对于传统家谱而言，它大体上说应该至少包含有如下项目：

1、谱名；

2、谱序；

3、修谱名目及职名；

4、领谱字号；

5、修谱凡例；

6、字辈（辈分用字）；

7、目录；

8、先祖故里；

9、宗祠祖庙；

10、先祖坟茔；

11、先祖像、赞；

12、恩荣录；

13、姓氏源流；

14、世系录、15、人物传记；

16、祖训家戒；

17、大事记；18捐赞名目等。下面简单解释这些项目的概念及作用。

谱名。谱名是该谱牒的主题。应有姓氏、地域的准确定位，并且要明确该谱是（宗谱、族谱、支谱）的类别。

谱序。谱序有时简称“序”。谱序是属于散文范畴的纪实文体。谱序是必不可少的内容。主要记述修谱的意义，修谱缘起，修谱目的，家族的历史渊源及迁徙经历等内容。并对本族的历史作出评价、考证、定论等。谱序的撰写人，大多为族中名人，赋闲官员、文学名士等。另外，也有他姓之社会名流作赞颂或评价性赠序的。

修谱名目及修谱职名。修谱名目，按现在的称谓，即为本届家谱修编工作委员会，以及下设的家谱编修委员会各级等名目。职别明确，各司其职。

修谱职名，即为本届各个名目下的具体修谱人的名字。

领谱字号。古代的家谱只允许在家族内部收藏，严谨随便外传。为了确保族人能够悉心收藏，不遗失、不外传，家谱修成后，每部家谱都编定一个特定的号码，各房领谱人按号码领取家谱，称为领谱字号。领谱字号就是家谱的编号，与此相对应，家谱上还记载着印谱总数，分发各房谱数以及领谱人姓名等内容。由于领谱字号具有唯一性，一旦出现外传或损坏，就能清楚地找到责任人；领谱字号也能有效地防止外族的人伪造家谱，冒认宗亲。

修谱凡例。凡例，又称谱例、例言、修谱章程、修谱条约等。主要阐明家谱的体例、修谱原则、记叙方法等（如收录范围、各类可入谱与可不入谱人物的标准，各种著录结构特点，谱中各类目的设立缘由等）。凡例少则数条，多则数十条，是修谱时必须遵循的原则。

辈份用字。辈份用字，又称派语、班次、班行等。是用以记录家族成员代次、世次的排行字语。其方法是用若干个被选定的汉字固定排列，它的作用是为确定本族人的世系位次辈分而制定的一种方法和原则。有了字辈，每个人在族中所处的世系位置就确定了。字辈的制定和使用，对族人的辈分定位以及族内人际关系与交往等，具有重要的作用。

目录。顾名思义是指谱书中所载内容的各类、各项题目，依次顺序汇录于此。提纲挈领地揭示主要内容及顺序，同时也备分类寻检查阅。

始祖故里图。先祖的后裔，特别是迁徙寓居他乡的后裔，均把先祖出生地称之为故里。在谱牒中绘制祖居地域故里图，相当重要，它给后人留下木有本、水有源的踏实感。

宗祠祖庙图。宗祠祖庙是朝拜祖先，举行宗族重要仪式之所。宗祠祖庙，是族人们的精神圣地。因此是家谱中重要组成部分，在家谱中居重要位置。

先祖坟茔图。根据尊祖、敬宗、收族的宗旨需要，先祖坟茔在谱牒中居重要位置。在支谱中除始祖坟茔外，还记载有本支支祖坟茔。坟茔的记载，是永祀“先祖之所栖”、“报本追源”。当然更有始迁考据的作用。

先祖像、赞。家谱中载有家族先祖的画像，并配有押韵的赞词。以此提高族人凝聚力。主要是为了让后世子孙了解先祖的功绩，培养后世子孙对先贤的崇敬之情，同时也有光耀家族门望的目的。

恩荣录。恩荣录是指历代朝廷皇帝批准给予的赏赐、赠与、表彰、荣任、加爵等。谱中所载的恩荣录，即是本族的文官武将、贤达处士、烈女节妇等受到过这种恩泽的记录。恩荣录的记载，既能显示本族的荣耀光彩，同时也能激发子孙修身立志、成就事业。

姓氏源流。姓氏源流是指从始至终连贯地表述本族自始祖起依次下衍的人物世系，重点人物的世职业绩；重大事件和迁徙定居、分支的起点人物。因此，世源就是当代族人共同先祖的源流总述。我汪氏家谱以姬汪为始祖，姬汪先系称为世源，因它有得姓之源，也叫姓源。

世系录。世系录有称为齿录。它是家谱的主体，它所担负的作用：是记载从一世祖开始，直至纂修该谱时，历代家族成员的名字、生卒年月、职官科第、妻室子女、葬地坟茔等诸多内容；是谒祖寻根的主要线索；是区别地方史志的主要依据。

人物传记。与世系录有点相似，不同的是世系录本家族每成员都有，而传记类则是家族中有功名贤能、特殊事迹、丰功伟业，名可行世之人，方可入传。

祖训家戒。祖训家戒是家族制定的约束和教化族人的规章和希望。大约可分为两类，一类是强制性的法规，主要是要告诫族人绝对不可逾越；另一类则是诱导性的说教，其内容大体上立足于忠、孝、仁、义、礼、耕、读等，以此告诫族人达到“祖宗之德传家久，家风之规继世垂”的目的。

汪氏始于“周礼尽在鲁矣”之鲁国，后为中国三大地方显学之一徽文化的奠基人和引领者，继承并发扬儒家文化思想，其地位随历史的发展越显重要。千百年来在我族世代繁衍生息的同时，也传承着列祖列宗儒家思想的伦理教化。

大事记。宗族的大事记除在谱序中表述之外，有的专编大事记。所涉及和记载的内容主要有：始祖业绩要事；迁徙定居；宗祠营造；德行善事；恩荣诰封；兵荒遭遇；盛衰变故；名人荣枯等等。其中所事应直书事实原委，因大事记是为后人或从事谱牒研究的学者提供鲜为人知的史料，这一部分是极有价值的。

捐输名目。捐输名目是本届修谱时，除规定派收丁名费以外的另一种捐赠集资的人名记录。所谓捐输，即捐献、捐赠的意思。捐输大多出于两种情况：一是本届收入名丁费不足以支付修谱的总费，劝告本族仕官、名人、殷实大户捐资助修；二是有些人是要为本族做贡献，主动赞资。这些捐赞了的人士，刊载在谱，也是一种荣誉，可为后人提供示范鼓舞作用。

除了以上所列的要素外，还有不同情况出现。譬如家谱中还列出诸如：世系图；杂记；后记等等内容，这里不一一介绍了。

七、当今修谱概述

新中国建立之后，尤其是改革开放以来，生活逐渐稳定富裕起来。续修家谱观念在复苏。寻根问祖、兴修家谱风起云涌的同时，在谱牒内容结构等方面也应更新变化。在传统家谱基础上，去其封建糟粕、取其传统精华，重优秀文化传承，要与时俱进，要突出时代烙印，并且要加大家谱所载信息量。

1、谱牒结构内容上要发生变化。在弘扬汪氏优秀传统文化前提下，要与时俱进，薄古厚今。所修家谱，则更重视历史、传承、迁徙等内容的考证和现状的描述。

2、修谱名目与职名要发生变化。首先是组织架构，家谱纂修要体现新的特征，就是各级宗亲会介入修谱。第二是修谱人，应由知识渊博的人、热心公益事业无私奉献的人、以及有较高威望的人担任。

3、经费来源发生变化。过去修谱，经费来自于祠堂公产、家族公摊、字数或领谱数目分摊、自愿捐献四个方面。如今，祠堂公产基本不存在，其经费来源主要是捐资赞助、族人入谱名丁费、企业家投资等渠道。

4、修谱指导思想发生变化。过去修谱，是以封建宗法观念为指导。现在修谱，一般以平等思想为指导，提倡现代人伦的思想文化取向，发扬先祖优秀传统精神，赋予新的文化内涵，其具体体现于：男女入谱权利平等、大宗小宗一律平等。

5、谱书版式和装帧也要发生变化。就纸型载体而言，过去是木板雕刻制版印刷。当今排版技术早已革命为电脑版式。其形式可分为精装、简装；在文字方面，可分为繁体字和简体字，以满足海外人士和大陆不同层面人们的需求。除此之外，还有光盘版、网络版等等。将其家谱信息多元化，以方便族人寻根查阅。

6、谱书的形式也要变化。具体表现在故里的山川地貌等方面，采用航拍技术加以展示。祖先画像，应在家族优秀画家中去征集家族认可的、充分体现出祖先的浩然正气、睿智谦和、具有现代感的画像。

7、世系录信息载量也要变化。譬如：除了描述世系外，其族人的生年、卒年；职务职称；出生地及现住址等均要载列其中，为后续子孙续修家谱时提供方便。

通过家谱纂修，让族众及其后人在了解家族系脉的基础上，更多地了解家族每一代的历史、了解列祖列宗的事迹，了解宗范家风、了解一个宗族的优良传统等，将家族世系中的血脉传承与优秀传统文化的传统有机结合起来，岂不更有价值？这是由于，家庭是社会的细胞，无论是过去，还是现在，家庭始终社会的最基层的单元，只有家庭和谐、文明、稳定、兴旺了，社会的文明进步、发展繁荣才有深厚的基础。在当今社会形势下修谱，不只是能达到弘扬民族悠久历史文化的目的，而且对于参加撰修家谱的成员来说，通过参与编修自己家族历史的活动，也能促进其更加热爱家庭、热爱家乡，从而更加热爱祖国。

（作者：汪俊）

第五篇：跆拳道起源与发展

跆拳道的起源与发展

在原始社会生产力极为低下的社会条件下，远古时代的朝鲜人民为了从自然界获取食物和防止野兽侵袭，必须同野兽搏斗，这就产生了搏斗的各种方法。随着社会的发展，不断变化的生活环境和不同种族之间的斗争，要求人们要有强健的体魄和掌握一定的搏斗技能，这样才能保障生活的安定，这就促使了跆拳道雏形的形成。经过漫长的岁月，人们本能的强健体魄和自卫而产生的搏击逐渐演化为有意识的技击活动，从而产生了朝鲜民族特有的运动形式——跆拳道。这种形式的产生可以追溯到朝鲜的古代历史。

大约公元前一世纪，朝鲜最古老的三个国家先后兴起，新罗国、高丽国和百济国。三国互相连年征战不断。三国都把跆拳道作为一项强身健体、保卫国家的搏击武艺来进行严格的训练。从高丽国国都丸都古墓中的舞俑冢和三室冢的玄室壁画上可以看到两人相互角斗的场面，而在三室冢玄室的顶壁上则绘有两名身强体壮的男子用跆拳道技术进行格斗的姿势。类似的壁画还有很多，这都说明跆拳道在当时已经相当盛行。

在百济国，由于当时自己国家的兵力较弱，因此全国上下都以强身健体，保卫国家为头等大事，当时在国内广泛推行马术，跆拳道和射箭等武艺。公元688年，新罗王国统一了朝鲜，经济繁荣，百业兴旺，建立了一种“花郎制度”。到真兴王时，便创立了“花郎道”。花郎道是花郎制度的组织形式，即将年轻人组织到一起进行武艺锻炼。其宗旨是“事君以忠，事亲以孝，事友以信，临阵无退，杀身有择”。以此磨炼人的意志、锻炼人的体魄，培养造就了一批又一批忠君事孝、英勇顽强、无所畏惧的战士。在一本描写新罗风俗习惯的书《帝王韵记》中，记载着跆拳道活动。据朝鲜史书记载，新罗人习武方式为：两人对面直体站立，互相用脚踢对方的身体。当时分为三个练习阶段，初学者用脚踢对方下段（腿部），技术稍熟练则可用脚去踢对方中段（胸部），技术高超者可用脚踢对方上段（头部）。后来新罗国在我国唐朝统治者的协助下统一了朝鲜，在公元918年建立了高丽国。士兵们的战斗力来自平日的训练和对跆拳道的喜爱。他们平时常常用拳掌击打墙壁或木块，以磨炼手部的攻击能力。十分喜爱徒手搏斗的忠惠王曾专门邀请臂力过人、武功超众的士兵金振都（亦有称金扼郁的）到宫廷表演手搏技艺，使跆拳道声望大震，并日渐被广大民众所接受。

1392年，高丽王朝被李朝取代，武功及跆拳道没有得到足够的重视，但在民间，这一活动却始终没有停止。1790年汇编成书的《武艺图谱通志》中收录了“手搏”、“跆跟”等武艺的技术与方法，以及动作图解和一些器械的使用方法，并将很多技击性很强的武术技艺融会到跆拳道的技法之中。跆拳道这一武艺被很好的保留与发展下来。

1910年日本侵占朝鲜后，建立起殖民政府，一度下令禁止所有的文化活动，跆拳道自然在劫难逃，在朝鲜境内销声匿迹。一些不甘寂寞或被生活逼迫的人远离国土，到中国或日本谋生，同时把跆拳道延续下来。更为重要的是将其与中国武术和日本武道交融与结合，孕育了新的技术体系。第二次世界大战后，自卫术再度兴起，从异国他乡回归故土的朝鲜人也将各国的武道技艺带回本国，逐渐与跆拳道融为一体，形成了现在的跆拳道体系。1955年正式称朝鲜的自卫术为“跆拳道”。

1961年9月韩国成立了唐手道协会，后更名为跆拳道协会，并成为全国运动会正式竞赛项目。

1966年第一个国际组织——国际跆拳道联盟成立。1973年5月在汉城成立了世界跆拳道联合会（简称世界跆联）。1975年世界跆联被国际体育联合会接纳为正式会员。

1980年国际奥委会正式承认世界跆拳道联盟。迄今为止，世界跆联已有144个会员国，6500多万爱好者参加跆拳道训练。

1986年跆拳道创始人崔泓熙先生率领的韩国跆拳道代表团来我国作访问表演。并于本年，该项运动被列为第10届亚运会的比赛项目。

1987年 跆拳道被列入泛美运动会、全非运动会以及东亚运动会的正式比赛项目。

1988年 24届奥运会在韩国首尔拉开帷幕，主办国经不懈努力，使跆拳道被列为24届、25届和26届奥运会的表演项目。为跆拳道的迅速发展提供了最大的机会与动力。

1994年 在法国巴黎召开的国际奥委会第 103届会议决议，跆拳道项目列入2000年奥运会正式比赛项目。同样，跆拳道也是世界大学生运动会、友好运动会、东南亚运动会、南美运动会、南太平洋运动会、世界军人运动会等一系列国际体育赛会的正式比赛项目。为了适应国际重大比赛，跆拳道的技术在不断地变革和发展。世界跆拳道联盟的总部中有一特别技术委员会，其主要任务就是改进现今的跆拳道技术。当然，今日的跆拳道动作似乎不像以前那样圆滑流畅，也不似以前那样重视运动中身体的平衡。然而对当今跆拳道技术的检验并不在它的外观，而是在于实战之中。具体地说，就是在实战对抗中或在大街上遭受袭击被迫自卫的情形下，新型跆拳道的技术无疑要比拘于形式的老技术更胜一筹。

时代是不断变化的，随着它的变化，跆拳道也将不断地发展延伸下去。

五、我国跆拳道运动的发展

1992年10月7日，中国跆拳道筹备小组成立，这标志着我国跆拳道运动的正式开始。1994年5月，在河北省定举行了首届全国跆拳道教练员和裁判员学习班。1994年9月，在云南昆明举行了第一届全国跆拳道比赛，当时共有15个单位150多名运动员参加了比赛。

1995年5月，共有22个单位250多名运动员参加了在北京体育大学举行的第一届全国跆拳道锦标赛，从此，跆拳道运动在中国迅速发展起来。

1999年6月7日，在加拿大埃特蒙多举行的世界跆拳道锦标赛上，我国女运动员王朔战胜多名世界强手，获得女子55公斤级冠军，这是我国运动员获得的第一个跆拳道世界冠军。我国跆拳道奥运冠军

第27届奥林匹克运动会

陈 中 跆拳道 女子67公斤以上级

第28届奥林匹克运动会

罗 微 跆拳道 女子67公斤级冠军

陈 中 跆拳道 女子67公斤以上级冠军

第29届奥林匹克运动会

吴静钰 跆拳道 女子49公斤级冠军

第30届筽林匹克运动会

吴静钰 跆拳道 女子49公斤级冠军