【读史有感】漫谈“淡泊明志,宁静致远”

第一篇：【读史有感】漫谈“淡泊明志,宁静致远”

【读史有感】

漫谈“淡迫明志，宁静致远”

最近，重读诸葛亮的《诫子书》，不禁联想到“淡泊明志，宁静致远”的名句。此语出自诸葛亮的《诫子书》，原文为“夫君子之行，静以修身，俭以养德。非淡泊无以明志，非宁静无以致远。夫学须静也，才须学也。非学无以广才，非志无以成学。淫慢则不能励精，险躁则不能治性。年与时驰，意与日去，遂成枯落，多不接世，悲守穷庐，将复何及！”其中“非淡泊无以明志，非宁静无以致远”的意思是：一个人如果不清心寡欲，看轻世俗名利，就不能确立自己的志向；心境不安宁清静，就不能实现远大的理想。

这两句话本来都是双重否定句，《三国演义》作者罗贯中在刘备“三顾茅庐”中，以肯定句取代了原来的双重否定句，作为诸葛亮隐居在南阳草庐的楹联。通过这副楹联，揭示了诸葛亮胸怀大志却淡泊名利的高尚品德和纯洁情操。其实，这两句话并不是诸葛亮的原创，他只是借用西汉刘安《淮南子·主术训》中“非淡薄无以明德，非宁静无以致远“名句略作改动罢了。

当时，诸葛亮躬耕于南阳，博览群书，而心忧天下。面对群雄割据、称王争霸、狼烟四起的局势，日观风云变幻，夜察星斗转移，不问名利，不求闻达，只是等待时机，实现自己的抱负，成就一番大业。刘备“三顾茅庐”，求贤若渴，邀请诸葛亮出山辅助。而诸葛亮隆中对答时提出的联吴抗曹、三分天下的对策，充分展示了他的雄才大略。一篇《隆中对》，名扬天下，千古流传，使多少文人墨客佩服得五体投地，无地自容。与《隆中对》一样，诸葛亮《诫子书》中这两句名言，时隔千年流传至今，成为许多人的座右铭。

遥想当年诸葛亮隐居南阳卧龙岗时所享受的那种自由自在、无拘无束的田园生活——读书弹琴、访友会客、聊天对弈、怡然自乐的情景，不禁令人羡慕！可惜时光是那么短暂，一晃而过，犹如滚滚长江，一去不返。多少风流人物，都被风吹雨打、大浪淘尽，淹没在历史的长河之中，而诸葛亮却永远活在老百姓心中。像这样具有经天纬地之才的治国良臣，在历史上也确实罕见。尽管在老百姓心目中，诸葛亮是智慧的化身，像当代伟人一样被人神化，但从古到今，有多少人能像诸葛亮那样，出山之前甘于寂寞、淡泊名利；出山之后，任劳任怨，事必亲躬？有谁能做到“鞠躬尽瘁，死而后已”呢？（撰写于2014年11月26日）

第二篇：淡泊明志宁静致远--读书思廉心得体会

淡泊明志

宁静致远

——《大雪无痕》读后感

书籍，是人类进步的阶梯。一本好书，是良师，是益友；读一本好书，如同在炎炎的夏日，感受到缕缕的清风。

《大雪无痕》就是这样的一本好书。作者准确的刻画了一些意志不坚的人在获得权势后，失去了准则，私欲膨胀，走上畸形、亢奋、痛苦、丑陋的人生道路；同时作者用内心的呼唤，描述着社会的公平和正义，指引着我们的社会与生活最终依然沐浴着阳光，还有微笑。

读完掩卷寂坐，良久回味陷入沉思。小说和现实，是如此的具有对比性，当前许多部门或个人，确实存在着心术不正、吃拿卡要、推诿拖延的情形。立党之初，我党就将消除阶级与不公为己任；执政之初，政府就提出了“为人民服务”的标准。因此，虽是少数人违法乱纪的行为，也是不能允许的。那么，作为普通岗位的我们，作为社会组成的一员，我们又如何去做到严以律己，一身正气呢？读过《大雪无痕》这本书，我觉得，我们可以做这样的三件事。

首先，廉之根本，在于品德。我们可以做的第一件事情，就是不断提升思想意识，不断进化品德修养。我们需要正确的人生观、价值观、道德观，让廉洁的品德植根于内心之中，散发出高尚的人格魅力，仿古人“日三省自身”。我们要有“先人后己，先公后私”的思想觉悟，始终把党的利益、集体利益、他人利益置于自己利益之上；生活享受往后靠，物质待遇不与人攀比，以自己的模范行动影响人、带动人。我们每一个体的品德高尚，聚集起来就能筑成全社会廉洁的好风气。其次，廉之重点，在于戒守。我们可以做的第二件事情，就是洁身自好，坚守原则，不越雷池，并持之以恒。如今经济社会的开放，带来了一些资本主义社会的物质享受，引起了许多贪图享乐的不正之风。翻阅我国因腐败而落马的案例，无论陈希同、成克杰、陈良宇或是刘志军，他们堕落的起源，都在于第一次越过红线的蝇头小利，无法自拔而越陷愈深，最终背弃人民，走向自我毁灭。因此，廉之重点在于戒守，我们内心应有警钟长鸣，“不以恶小而为之，不以善小而不为”，腐败无小事，应当与之泾渭分明，切忌抱有侥幸心理。

最后，廉之表现，在于实践。我们需要做的第三件事情，就是实际行动中的克己奉公，以及致力于推进社会的公平公正，和监督惩处贪污腐败的不法行为。在中华民族的悠久历史中，清廉之士层出不穷，历代传颂。古有“悬鱼太守”羊续和“两袖清风”于谦；今有“鞠躬尽瘁”的周恩来和“呕心沥血”的孔繁森。在生活中，我们应当以他们为榜样，在自己遭遇不法行为时敢于说不，在发现他人有贪腐行为时敢于指正，用实际行动反腐倡廉，构筑和谐。

淡泊明志，宁静致远。个人的微小力量，聚沙成塔，最终组成全社会正义的正能量。作为社会主义建设历史时刻的参与者，我们应修品德、思戒守、行实践，由内心的强大铸就行动的高度；作为中华民族复兴伟大进程的建设者，我们应当以主人公的骄傲，求真务实、积极进取，为把我国建设成为富强、民主、文明的社会主义国家而努力奋斗。

第三篇：耐磨厂涂远志“淡泊明志,宁静致远” - 读后感（模版）

淡泊以明志，宁静而致远

--读后感

“非淡泊无以明志，非宁静无以致远。”这既是诸葛亮一生经历的总结，更是对他儿子的要求。以强烈而委婉的语气表现了他对儿子的教诲与无限的期望。用现代话来说：“不把眼前的名利看得轻淡就不会有明确的志向，不能平静安详全神贯注的学习，就不能实现远大的目标”。当年，诸葛亮汲取了“淡泊明志，宁静致远”的养分，同时也把这份宝贵的遗产留给了我们。诸葛亮的一生，可以分为前后两个27年。前27年，是他博览群书、修身养性、静观天下、立志用世的准备阶段；而后27年，是他身体力行、完善自我、鞠躬尽瘁、死而后已的奉献阶段。我们也可以说，前27年是他的“淡泊”“宁静”阶段，后27年则是他的“明志”“致远”阶段。诸葛亮一生中借鉴前人的思想很多，但他为何对“淡泊明志，宁静致远”情有独钟呢？在诸葛亮短暂的一生中，出山之后，日理万机，所以著述不多。淡泊以明志，宁静而致远。淡泊应该是最从容豁达的人生态度，荣辱不惊，洒洒脱脱，超凡离俗，闪烁着明亮而不刺目的光芒。

物质世界在日新月异地变化着，人的精神世界却愈渐空虚，激烈的生存竞争使人们的心灵负载加速摆动而真性隐没。淡泊是以从容的心态热爱生命，珍惜生命，不再为一件事情的得失成败而耿耿介意，把经历过的痛苦与挫折作为财富积淀起来，让生命在顺应自然的流程中获得真正的价值。大千世界，物欲横流，人总是以有限的生命不停地追逐永无极限的目标，淡泊谈何容易。淡泊需要抛弃争名逐利的沉重枷锁，淡化曾经幸与不幸的喜怒哀乐，以轻松坦荡的心境平和静观花开花谢，不为物欲所感，才能行如风，站如松，坐如钟。

淡泊者平淡而不平庸地感受人生蕴含，“采菊东篱下，悠然见南山”是种超然的淡泊。“随遇而安，随心所欲而不逾矩”是一种豁达脱俗的淡泊。“过往不咎，每天太阳都是新的”是一种有襟怀的淡泊。活得平凡、自然，以恬淡的心境对周围报以适当的宽容和理解，得到的不只是别人的尊敬，而是使自己的心灵得到了升华。

淡泊不是清心寡欲，苟且求活，志向低下，与世无争，而是在对美好生活的追求中细腻地享受人生中不可或缺的情趣，保持人类区别于动物的灵性，否则“生在地上要登天，身为凡人想成仙”，心高命蹇，徒劳心力，身倦意乱，最终困于欲望而迷失自我。

淡泊者不会卑躬屈膝，他永远挺立着伟岸的身躯，在似水柔情中孕育出石破天惊的刚毅，穷则独善其身，达则兼济天下。

淡泊抛却了如簧巧舌编造的华言美语，用朴素踏实的行为追求品德之高尚、精神之富有、智慧之博大。淡泊了那些对生命无益的执着和苛求，心绪平静地直面人生的一切艰辛与磨难，驾驭命运之舟激荡人生旅程的惊涛骇浪，才是美丽的人生。

耐磨厂：涂远志

2013/7/18

第四篇：读史有感

《史记》之读书笔记

引言：《史记》对中国古典文学和史学所造成的影响是难以估量的，正因为有了《史记》，中华民族的压顶苍穹才会笼罩正气支持我们一代代华夏子民坚苦奋斗，顽强勃发。关键字：史记汉王朝华夏文明国士忍辱负重光辉熠熠

参考文献：《史记》

中国古代文人的人格之魅力无不为我们后人所折服，进而心生敬仰之情。甚至当成“神龛”一样顶礼膜拜。这种风气已经蔚然成风。

因为他们是—

文人。

我好像看见了一个人，一个眼角爬满岁月纠缠的老人，形容枯槁，踽踽独行。憔悴的脸却不能掩藏他眉宇间的正气和眼神中透露的睿智。

也许他曾经是个风流倜傥的潇潇公子，也许他又是个叱咤风云的江湖英雄，更也许还是个老谋深算的精明智者。

可是他不是，他不是。他只是一个身份平庸，地位卑微的渺小人物。但是他却创造了历史上经久不朽的篇章，名垂千古。

“大丈夫不死则已，死则举大名耳!王侯将相宁有种乎？”（《史记》之陈涉世家）他高声疾呼，缓缓而来。

他就是西汉时期那个伟岸的光明磊落之身—太史令司马迁。

时光倒退。

公元前145年，西汉夏阳（今韩城）随着一声婴孩的哭啼，便从此在历史上留下了光辉熠熠的一页。

夏阳，靠近龙门。颇具名气。又是以“龙”为名，显得气势腾腾，力压群雄。司马自称“迁生龙门”，可能原因就在于他对龙门所蕴含的博大精神极力赞肯和崇拜。“耕牧河山之阳”可谓是钟灵毓秀，毓出了一个谱写华夏文明千年不倒的历史传说的太史令。

十岁，司马举家迁到京城。此时正值汉王朝经济繁荣，国力昌盛的大好时机。司马在这里满溢激情，开阔眼界。

司马家族历年为记载修注历史的史官。父亲司马谈一生忠于职守，一心想倾其精力编著一部规模宏大的史书。但是年事已高，深知命不久矣，但是自己的宏愿却不能实现。于是便把希望寄托在儿子司马迁身上。于是便把司马送到老博士大儒孔安国那里求学，开始了他的博览群书之路。

读万卷书，行万里路。果真是不错的。司马二十岁时，开始了他长达两年的漫漫“闲游”天下之路。目的是开辟自己求学道路上的“实录”精神（汉朝的历史学家班固说司马“其文直，其事核，不虚美，不隐恶，故谓之实录”。）就是深入民间，考察民情风俗，推究历史的真实性。他深知“失之毫厘，谬以千里”（《史记》之太史公自序）的道理，所以一定要在开始阶段就要求自己务必“谨慎”。况且虽然腹中文采不非，但是书中的都是先人之私见，不是自己的亲身体会。要继承父志，就必须有严谨的态度对待历史事迹。就在这段时间，司马“网罗天下放矢旧闻（收集天下散失的历史传闻），略考其行事（粗略的考订其事实），综其终始（综述其事实的本来），稽其成败兴坏之纪（推究其成败盛衰的道理）”（《史记》之《报任安书》）。从而陶冶了性情，丰富了阅历，也提高了文学素养。

为了瞻仰“举世浑浊而我独清，众人皆醉而我独醒”的屈原大诗人，他只身立于汩罗江畔。神色迷离，苦不堪言。昔日伟大的爱国英雄曾经就在这里以死明志。他是走了，可是他留下的灿烂光辉却依然照耀着楚国千千万万的老百姓。永世流芳，经久不灭。司马一遍遍不厌其烦的亢奋激昂的吟读着屈子的诗。痛哭流涕，情不自禁抓起笔奋书挥笔。于是有了《屈

原列传》。

为了更加深入的探究孔子的儒家思想和更多的获取一些“轶闻野史”，司马于曲阜拜仰孔子的墓，还与孔子的门生弟子推心置腹，学射箭，学礼仪，学孔子的儒学思想，获得了很多关于孔子的未载入书中的生平事迹。高山仰止，景行行止。于是有了《孔子世家》。

元封三年(前108年)，38岁的司马正式做了太史令。

太初元年（前104年）动手编写《史记》。

通古今之变，成一家之言。这便是《史记》的宗旨。

在《史记》中有很多值得后人学习的远见卓识，真知灼见。

司马看事情通透。《史记之平淮书》后论中有一句“无异故云，事势之流，相激使然，盍足怪焉”。说的是事物盛极而衰的道理。任何事物发展到一定高度时因为各种因素的限制便会慢慢衰落下去，这是事物发展的趋势，没有什么值得奇怪的。这一句哲学气质十足，又饱含古文的古典韵致，实在堪称妙语。坦率，无意矫饰，发人深省。

司马还在“人类历史发展是否具有自身的法则（规律）”这个问题上进行了具体而深刻的阐述。他言“居今之世，志古之道，所以自镜也，未必尽同”（《史记》之高祖功臣侯者年表序）。说的是现代的人应该记住以前的道理，用它来做借鉴。历史是一面镜子，反射出人类的思想活动。

司马还描绘了很多生动鲜明的历史人物。在《史记》之项羽本纪中他说项羽“胸无大志，残暴自恃”。司马并不是以成败论英雄，他是站在客观的角度来评价一个失败英雄。他要让后人看见一个真性情的项羽。取其精华，去其糟粕，以史为诫。项羽是英雄，司马羡慕他的骁勇善战，雄姿勃发。但是他是在作人物列传，而不是讴歌一个英雄。所以必须不带个人感情倾向。还有刘邦。一个无赖。“好酒及色”。虽然品格性情有点低俗，但是却成就了一代伟业，还是能算得上一个英雄的。世人不能因为他的这点小缺陷便“一棍子打死”全盘否定他的能力功勋。毕竟他建立了一个势力雄厚，国运昌盛的国家，做了万人之上的汉高祖，推进了历史的进程。这两个历史上名声大噪的人物被司马手中的笔挥洒的栩栩如生，同时又真实到位，为后人再现了两个真性情的大英雄。

司马本以为人生不会有什么大起大落，会无波无浪的平静下去专心做他的史学研究，但是他没有料到一次事件却让他交了华盖运改变了他的一生。

“李陵事件”。

何谓“李陵”？

李陵与司马俱居门下(都在朝中做官)，趣舍异路（追求的和反对的目标也不相同）。其为人事亲孝（侍奉父母讲孝道），与士信(同朋友交往讲信用)，临财廉（遇到钱财很廉洁），取予义（或取或予都合乎礼仪），分别有让（能分别长幼尊卑，谦礼有让），恭俭下人（恭敬谦卑自甘人下），常思奋不顾身以徇国家之急（总是考虑着奋不顾身来赴国家的危难）。（《史记》之报任安书。）

由此看来，李陵也不失为一个守节操的不平常之人。

司马评价此人有国士之风。

天汉二年（前99年）李陵出赛攻打匈奴战败被俘，汉武帝勃然大怒，欲将处死。,一直“安分守纪”的司马对是非不分，刚愎自用，薄情寡恩的汉武帝也开始不满起来。他以为“桃李不言，下自成蹊”(《史记》之李将军列传)，于是上前作揖深情并茂的为李陵求情，哪知这一深情却更加触怒了汉武帝。愚昧不清的汉武帝把司马的肺腑之言当做谗言，处予“宫刑”。

宫刑。污及先人，见笑亲友。

谁曾料到？谁曾料到？巍巍七尺男儿却要身受如此凌辱?“受木索，暴肌肤，受棒箠，幽于圜墙之中”。这样的严刑酷吏哪是司马你该受的啊？现在的你应该是在浩繁的卷帙里纵

情饱览而不是遭受这损人尊严的奇耻大辱啊？你是高风亮节的文人学士啊?清高孤傲便是你的资本啊?宁愿看你以死明志也不愿眼睁睁的目睹你被羞辱。可是你却担下所有的嘲笑和讥讽默默地去承受这身体的摧残，人格的剥夺，精神的折磨。因为你说。

人或有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。

不完成《史记》，不能轻易去死。

疼得滴血的“珠玑”。我仿佛看见一个奋笔疾书的削瘦的身影，孤独落寞更苦涩的身影。

司马迁。

“且勇者不必死节，怯夫慕义，何处不勉焉？仆虽怯弱，欲苟活，亦颇识去就之分矣，何至自沉溺缧绁之辱哉？且夫臧获婢妾，犹能引决，况若仆之不得已乎?所以隐忍苟活，幽于粪土之中而不辞者，恨私心有所不尽，鄙陋没世，而文采不表于后也”。（《史记》之报任安书）

西伯，李斯，韩信等王侯将相受辱都不以死来了却人生，而是奋发有为，在所不惜，艰苦创作。终于取得一定的傲人成绩，名扬青史。而我一个愚笨的蠢材又有什么理由去死呢？大抵圣贤发愤之所为作也。

于是义无反顾，苟且偷生，隐忍苟活，忍辱负重。

只为《史记》。

不飞则已，一飞冲天;不鸣则已，一鸣惊人。（《史记》之滑稽列传）

于是在牢狱里忍着肠一日而九回的绞痛不屈不挠的艰辛著作。

日复一日。愁肠百结。矢志不移。坚韧不拔。

太始元年（前96年）改元大赦天下。对于司马来说这真是“大地春回，莺歌燕舞”的大好形势。

近五十岁的司马终于出狱了，任职中书令。身残志坚的他早就看透人间百态，品尽世态炎凉。而今就算得自由之躯也不能使他有任何释怀窃喜之意。《史记》才是他活下去的精神支柱。所以出狱后的他继续完成著作孜孜矻矻丝毫不敢有所怠慢。

征和二年（前91年），《史记》完成，共得130篇，52万余言。

最初《史记》没有固定的书名，有称“太史公书”的，有称“太史公记”的，也有称“太史公”的。古代史书的通称为“史书”，到了三国时期，“史书”的通称逐渐成为“太史公书”的简称。

《史记》上计轩辕，下至于兹（上自皇帝，下至于当今）。十篇表（大事年表），十二篇本纪（历代帝王政绩），八篇书（典章制度），三十篇世家（诸侯国和汉代诸侯，勋贵兴亡），七十篇列传，一共一百三十篇。

《史记》是中国古代最著名的古典典籍之一，与后来的《汉书》，《后汉书》，《三国志》合称“前四史”，是中国历史上第一部纪传体通史，并且列“二十四史”之首。

《史记》集叙事，议论，抒情为一体。夹叙夹议，明情达理，文情并茂，感人涕下。文辞简约，条理清晰。无矫情之言，言之直率。要言不烦，简明精悍。气势磅礴，喷涌而出。慷慨激昂，跌宕起伏。

古人评价为“感慨啸歌有燕赵烈士之风，忧愁幽思则又直与《离骚》对垒。”不难看出《史记》一书倾注了司马在监狱中郁积的愤懑忧愁之情。一个“情”字贯穿全文。字里行间无不透露着对不公社会的隐隐愤恨和对封建专制的深切痛恶。可以说《史记》是毫不留情的攻击当时腐败政治的“檄文”。此时的司马已经孤注一掷了，反正他的夙愿已经完成已没有什么牵绊，索性就放手一搏，声色俱厉的挺直腰板向黑暗统治明目张胆的进行宣战，声讨。《史记》凝聚了司马迁长达十六年的血泪。规模宏大，内容丰富多姿，真实可鉴。为史学家研究史籍资料提供了大量的确凿材料，意义重大，珍贵无价。

《史记》对中国史学和文学都产生了不可磨灭的影响。被文学大家“鲁迅”称为“史家之绝唱，无韵之《离骚》”。同时它所独有的编史方法也被“正史”所大力传承发扬。

读《史记》不是在读一部枯燥乏味的历史，而是在品一种思想。一丝置之死地而后生的强大力量，一股忍辱负重的顽强毅力，一种坚定不屈的民族气节。在《史记》之赵氏孤儿中司马借赵氏孤儿抒发出满腔的生死民族情结，感人至深。国学大师王国维认为《史记》之赵氏孤儿剧“即列于世界大悲剧中，亦无愧色也”。这不是痴男怨女之间的“小家碧玉”之剪不断的丝丝断肠情愫，而是超越于个人，跻身于人类最伟大精神之林的“大家”之民族之骨气。它气贯长虹，气势汹汹，直冲霄汉。足以穿越古今，贯穿整个华夏。我仿佛看见了孤零零赤裸在黄土地上的一堆白骨，狰狞恐怖。我好像听见了他们哀苦的在低咽泣诉，凄迷哀婉，直逼而来。其力道足以扼杀一条光鲜的生命，而这条不幸的生命也应该为此荣耀，因为这些白骨是英雄。民族的英雄。

司马其实不是一个人走走，他也不是孤寂落单的。在中国五千年源远流长的华夏文明史中有着无数众多怀才不遇的，遭人迫害的文人志士。他们没有足够强大的力量去对抗高层阶级昏暗腐朽的统治，他们只能任身体受残害精神被扭曲来勉励顽强自己要撑着人生走下去。因为不能轻易去死，一定要为后人留下明智的思想，伟岸的人格和弥足珍贵的经验教训，供后人来推进历史，发展历史。“前事不忘，后事之师”，后人一定会明白这个道理的。这些伟人都跟司马一样，带着思想里根深蒂固的历史使命在与痛苦挣扎，抗击。只为了一个华夏子弟的历史责任— 光宗耀祖。只为我们的祖宗—中华民族。誓死不屈，生死不变。

强烈的历史痛苦感压抑感忽然大肆临盆使我窒息，不能呻吟哭喊，震撼的感觉如咆哮的黄河之水在身体里奔腾，激荡。我彷佛看到压顶的苍穹笼罩着的正义之气铺天盖地的向我倒来。我又放佛看到了那个清癯的晦涩男子一步一揖，神色恍惚，凄苦吟道“且勇者不必死节，怯夫慕义，何处不免焉，仆虽怯弱，欲苟活，亦颇识去就之分矣。。。”

第五篇：读教育工作漫谈有感

读《教育工作漫谈》有感

东阳市外国语学校

吴燕兰

邮编：322100 电话：*** 魏书生是中国教育界的一个奇迹。他的教改严整而科学，他的教育理念极具前瞻性。前段时间读了他的书《教学工作漫谈》，获益颇多。

本书从教书、育人、修身、管理等四大方面的100多种实际情况展开漫谈，涵盖了以教书育人为主题的全方位教育、教学、管理的策略和实施方法。从教师自身定位、以学生为主体到发展综合素质、科学民主的管理措施，从指导思想到工作细节，全面科学，实在又实用，是广大教师的必读教科书。

更为难得的是此书风格平实，以大量生动感人的实例，全面阐述了自己的教学工作经验，内容丰富具体，富于故事性、趣味性和可操作性，蕴含智慧的光芒，令人心悦诚服。

魏老师在育人篇里面提到一点，叫做“培养学生的效率感”，我感受颇多。其实，何止学生的效率感应该培养，教师也应该培养效率感，一节课就短短的40分钟，如何让这40分钟的效率达到最大呢？我觉得，首先要备好课。

教学是十分复杂的艺术，在备课上花一分精力，在教学里肯定就有一分的效果。只有备好课，才能安排好教学环节，在有限的时间里，引导学生有效地进行学习，真正发挥教师的主导作用和落实学生的主体地位。这对教师在教学中争取主动，保证教学质量，积累教学经验，提高教育教学理论，都有重要意义。

而备好课中最重要的一个环节就是备好自己。教学效果的好坏，相关因素很多。我个人觉得教师的态度是一个很重要的因素。教师应对教育持一颗热忱的心，一份强烈的责任感，以良好的形象，激发学生敬佩的心理和求知的欲望。人们都说，要让学生有一碗水，教师自己首先得有一桶水。确实是这样，教师首先要有全新的视野，才能让学生有开阔的思路。如何才能开拓自己的视野呢，我想，学习，是唯一的途径。全国著名的特级教师高万祥说过：书籍是学校中的学校，对一个教师而言，读书就是最好的备课!

著名特级教师窦桂梅也说过：如果你想有更多的空闲时间，不至于把备课变成单调乏味的死抠教科书，那你就要读书。这样，在你所教的那门学科领域里，教科书里包含的那点科学基础知识，对你来说只不过是入门的常识；在你的学科知识的大海里，你所教给学生的教科书里的那点基础知识，只不过是沧海一粟。在某个意义上来说，教师的每一节课都是用终生的时间来准备的。她还说，教师因读书铸就的备课灵魂，便成了教育的永恒爱心，理想信念，社会良知以及社会责任心。这，才是一个“真正的教师”不可或缺的精神底蕴。讲的真好。

很多时候，我们还可以利用集体的力量进行集体备课。在集体备课的过程中注意教学心得的交流，把成功的经验总结出来，在下一节课的备课过程中才能做到扬长避短。我们还可以把上课中、批改中、与学生的交流中发现的问题、自己感到困惑的问题、自己思考得还不成熟的问题进行交流等等，这就是备心得吧！

回顾这些年，突然发现除了教科书之外，其他的书是真的越读越少了。如欧阳修所说：“立身以立学为先，立学以读书为本”。多读书，读好书，完善自我，充实自我，升华自我。