试论泰国文化特点及佛教文化对泰国文化的影响

第一篇：试论泰国文化特点及佛教文化对泰国文化的影响

试论泰国文化特点及佛教文化对泰国文化的影响

摘要：

一个国家的文化体系浩如烟海，简单的一篇论文无法说尽。因此，本篇论文从泰国的国教——佛教入手，试论述泰国的佛教文化，以及佛教为泰国的文化做了哪些奠定性工作和重大影响。希望通过本篇论能使您对泰国的佛教文化有一些了解。

关键词：泰国；佛教；文化；影响

绪论

说到泰国，首先让我想到的是浓厚的佛教文化氛围。泰国民众也绝大多数信奉佛教，因此泰国也有“黄袍佛国”的美赞。所以，说到泰国，一定要提到佛教。佛教不仅是民众信仰，更是对泰国整体的引领。上到影响国家的政治，经济，下到影响大众生活的方方面面。这些都让我们更深切的了解到佛教在泰国的重要地位。

一、泰国佛教文化的特点

（一）、信奉者多，奉为国教

在没了解泰国之前，我对这个国家的概念是“人妖”。但是看过资料后，我对这个国家多了几分喜爱。泰国算是全民信教的国家，绝大多数信奉佛教。这也是我对他偏爱几分的原因。

佛教奉为国教，已深入到民众的生活中。不仅是平民百姓家，就连同样具有神圣不可侵犯的泰国皇室也是极其尊敬宗教（佛教）的。在国家的重要庆典也会请僧侣前来念经祝福。这是在其他宗教国家很难出现的情景。也是因为这样，国家对佛教团体，寺院提供大量的物力、财力支持，使佛教能更长远地发展。

（二）、佛教在泰国的政治生活中发挥着重大作用

泰国的教育部还专门设立了宗教厅，主要是为了国家和宗教组织之间的联系和协调。政府同样每年会支付一大笔费用给宗教厅，用于佛教文化的推广。而更重要的是政府会把佛教教义中有利于政府管理的内容援引进政治活动当中，让它们为政策的合法性和延续性提供强有力地支持。在泰国，执政者的政治生命不仅仅主要取决于政绩，还必须要从传统的宗教势力中获得支持，从而保证其政治上的稳定。

二、佛教文化对泰国文化的影响

佛教文化对泰国的影响之深，之广是很难论述完全的。因此，这里我只提到两个方面：一是，佛教文化对泰国民众道德教育的影响；二是，佛教文化对泰国旅游文化的推动作用。

（一）、佛教在泰国的旅游文化中起到推动作用 1.佛寺众多，为观光旅游增加人文资源。泰国的泰拳，人妖确实是一大特色，但是观光佛寺也是去泰国旅游的重中之重。当你来到泰国，不管信不信仰佛教，都一定会被他的宗教氛围所感染。想必那不仅是“菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃！”一首诗给你带来的押韵之感，而是真真切切的心灵震撼。这也要除去那些只为获取世俗利益而求签拜佛的人。

2.朝拜圣地，朝圣者络绎不绝。就像是西亚阿拉伯世界的麦加圣地那一样，泰国也是作为世界三大佛教中心之一。因此，每年都会有大量的佛教徒前来朝拜，参加学术活动。朝圣者在推动泰国旅游业发展的同时，旅游业又将佛教的哲学理念推向了世界各地，推动了泰国的佛教文化向世界范围内的传播。

3.佛教节日，为游客带来异地风情的氛围。泰国的民俗节日也是旅游的一大看点。而在这些传统节日里必然会看到佛教的影子。多数节日的目的还是祈祷风调雨顺，五谷丰登，拜佛精神，保佑生活美好。现在更多的是一种娱乐行为。也是为泰国的人文旅游增添了不少看点。

（二）佛教文化对泰国民众道德教育的影响

佛教自古以来就有其独特的政治地位，统治者希望通过麻痹百姓以达到稳定统治的目的。但是同时也促进了经济的发展和哲学，文学艺术的发展。在我的认知里，佛教并不是麻痹人类心灵的一种方式，而是一种德行准则，是推动时代发展的一种哲学思想。就如同冯德麦登曾在他的著作中写过：“一些学者认为，佛教根本不是宗教，而是一种生活方式，是世界某个最伟大的精神领袖的教导。”

泰国的宗教教育是深入到学校内部，开设课程，使学生了解佛教，了解宗教仪式和节日。这使孩子从小就接受佛学思想，在一种崇尚安宁，礼让平和，乐于助人的宗教教义中成长。佛教中的种种教义都在教育着泰国人要积德行善，乐善好施，宽以待人等等良好的品德。这种宗教力量带动着泰国的基础教育模式，使泰国国民整体上具有与人为善、互助友爱的国民特质，形成了良好的国家形象。

在这里，我想提到一个观点，记不清是从哪里看到的了，大概意思是：“中国目前出现太多的通过欺骗公众来获取利益的行为，这是因为没有信仰，心里没有准则。”很值得深思的一句话。我们无法说让每一个中国人都信仰宗教，那是不现实的，但是我们真的需要加强自己国家的道德教育。一个有公民道德责任的民族一定会让全体国民有一种源自心灵的力量。一个有公民道德的民族一定会是经济发展稳定，社会安稳的国家。

结论

泰国的佛教运用自己独特的方式传承下去，发扬光大，形成具有特色的泰国教育方式，影响着每一代泰国国民。望有机会，我们也能深切体会泰国的佛教文化带来的心灵感受。

泰国的佛教文化博大精深，本片论文的论述只是冰山一角。望通过本片论文的论述使您对泰国的佛教文化有一定的了解，以及兴趣。

参考文献

[1]邱理财.论泰国佛教文化的特点[D].北京：中央民族大学，2012 [2]高源.佛教文化对泰国教育的影响以及对中国学校道德教育的启示[J].成都大学学报（社科版）,2014(4): 85—88.[3]黎玮君.论泰国文化与中国文化的差异与互补[J].青年文学家,2015(3),71—74.[4]张志平.泰国佛教的政治化——从宗教礼仪、功能、习俗上分析[D].吉林：东北师范大学 [5]段绍阳.浅析佛教对泰国旅游业的影响[J].剑南文学（经典教范），2011（12），208—210.

第二篇：泰国佛教文化

www.xiexiebang.com

立思辰留学360介绍，泰国是一个典型的南传上座部佛教国家，然而北传大乘佛教在泰国也有一定的影响。古代泰国曾传入过大乘佛教，到14世纪时湮没无闻。近现代大第六佛教主要来自中国、越南等国家。泰国与中、越等国家毗连，长期有着历史、经济、文化交往，到泰国定居或经商的侨民带去了自己的传统信仰，并使之在此扎根流传。许多大乘经典和仪礼、思想对主座部佛教产生过影响。中国佛教的菩萨信仰、净土信仰不同程度地渗到上座部佛教之中，尤其在民间广为流行。泰国的佛教对中国佛教也发生过影响，中国云南西双版纳地区的傣族来自同一族源，他们信仰泰国系上座部佛教，迄今已有几百年历史。

19世纪下半叶，中国南奥续行和尚到泰国弘法，化缘筹资修造了大乘寺院永福寺。随着来泰的华僧逐渐增多，另一所龙莲寺建成，此寺建设耗时8年，为当时泰国最大的中华寺院。拉玛五世亲自参加该寺的开光典礼，并赐寺以泰名。五世泰王执政期间首次颁布泰国《僧伽管理法》（1902年），为加强华僧的管理，僧伽内部特设“华僧尊长”，及左右副尊长。续行被首次敕封这一重职。果悟比丘则是第二位获此职位的华僧。此后逐渐形成了泰国华僧宗派--华宗，成为泰国佛教的一个重要不得组成部分。中国在大乘僧人和泰国上座部僧侣和睦相处，如法如礼。1935年中国僧人悲观、等慈、性教、圆觉等人发起组成“暹罗留学团”赴曼谷越特玛哈塔寺留学。他们受到泰国政府和僧伽的支持，也受到刚成立不久的大乘佛教徒组织中华佛学社的热心帮助。以后留学团人员转赴它国，但是等慈继续留在曼谷，潜心修学达5年之久，直至抗日战争爆发才回国。50年代初泰国曾经掀起排华反共的活动，但是在广大华侨中流行的大乘佛教信仰仍然没变。1056年中泰关系好转，泰国佛教僧侣代表团曾访问中国。以后由于泰国政府坚持反共立场，并阻挠在世佛联恢复中国佛教协会的唯一合法地位，遂断绝了中泰佛教的交流。但是在泰国的广大华侨仍然弘传大乘佛法，华侨子女到大乘佛寺出家，这一时期泰国内已有普仁寺、仙佛寺、甘露寺、龙福寺、弥陀精舍、文殊僧舍、灵鹫精舍和普门报恩寺等30余座寺院道场。1968年原藉广东潮州的普净法师被泰王敕封为第六代华僧尊长，兼任华宗僧务委员会主席。由于华僧对泰国佛教的贡献，普净法师先后7 次受到泰国国王的加封。1977年敕封普净为：“拍摩讷康那压真达摩三昧智越，佛陀波黎萨真毗特，威德达摩巴萨，那哇吉丕呖巴育潭律真巴差威实”（意译为“广大达摩三味智越，禅定弘度，绍隆圣教；加蓝加封、辅曼皇汉、精良善导、威德殊胜、辉煌总持大上座”），地位仅次于泰国僧王。1960年泰国最大的中华佛寺普门寺开始动土，1970处建成，泰王亲自主持落成大典，表示对中国佛教的尊重。泰国在家的华侨佛教徒也成立了不少佛学组织和团体，到60年代为止，除了历史长久的中华佛学研究社外，还出现了泰国华人佛教会、合艾莲花阁念佛会、大光佛教社、净德佛教社、万华佛教社、瑶宝亭佛教社、寿光念佛社等。这些佛社主要从事慈善事业，也组织念经、涌佛等佛事活动，经费主要由富有的华侨佛教徒提供。它们规模都不大，有的佛社只有几个平方米。

1975 年中泰国两国建立外交关系，佛教界开始重新交往，80年代双方来往增加。1980年中国佛教协会赵朴初会长到曼谷出席世界宗教和平会议常务理事会，受到泰国佛教界的热烈欢迎。越年，泰国佛教僧侣代表团访问中国，这是泰国佛教界第一次组团正式应邀访问新中国，受到**副委员长的友好接见，开创了两国佛教界友好交流的新时期。泰国佛教界和华侨捐资为中国佛教徒工铸造了几尊庄严的佛像，并在庆祝曼谷王朝开国建都200周年时，邀请中国佛协迎奉佛像代表团到泰国进行交接仪式。中国代表团受到期泰国朝野的热情欢迎，泰国僧王、长老会主席帕阿里耶翁沙卡塔然长老接见了全体代表，前总理杜尼.巴莫主持了岁送仪式。此后中泰两国佛教徒经常来往，先后有曼谷僧侣赴华献佛观光团（1984）、泰国佛教观光团（1984）、泰国华裔僧侣访问团（1984）、泰国佛教访问团（1986）、佛教访问团（1988），佛教友好访华团（1990）等来华访总裁交流。由泰国赠送的佛像也分别发奉在南京鸡呜寺、四川尼众佛学院、成都文殊院、汕头佛教协会、广州六榕寺、常州天宁寺、昆明圆通寺、无锡开源寺和拉萨的大昭寺。泰国来访的官员、王室人员也到中国佛寺参观瞻拜，布施钱物，表达对中国佛教的尊敬之心。与此同时，中国佛教代表团也不断访问泰国，广东和江苏佛教协会都组团访问泰国。1987的赵朴初会长率团到曼谷参加国

www.xiexiebang.com

际佛教学术交流会，并进行一周的访问，年届90高龄的泰国僧五亲切会见了代表团全体成员。泰国佛教协会、泰国青年佛教会和泰国中华佛教研究社等佛教团体也分别宴请中国代表，进行友好会谈。僧王曾务厅长师利拉特纳长老怀着深厚的情谊到机场为赵会长送行，嘱“毋忘泰国之子，情意拳拳”。中国云南傣族聚居区和泰国接壤，双方族源和宗教信仰都相同，历史上一直来往密切，居民相互过境礼佛斋僧。1989年3月中国佛教协会副会长，云南省佛教协会会长刀述仁居士和云南省佛教协会副会长苏米达法师专程前往曼谷参加泰国前僧王的荼毗仪式。为了加强中泰佛教文化交流，增加对泰国佛教文化的理解，中国佛教协会还于1990年6月派出云南上座部学僧10名赴泰国留学，这是继1983年以来汉语系佛教僧人、居士分别前往日本、斯里兰卡留学之后，派出人数最多的留学僧团、体现了中国佛协对泰国佛教的重视。他们将在泰国学习3年，主要学习巴利语及南传佛教的教义和历史等，并结合教理的学习，实行戒定慧的修持。经过10年的友好交往，两国佛教徒的关系已经有了实质性的突破和进展，他们本着信仰一致的原则，求同弃异，共同开创现代中泰佛教次序的新路程

历史上泰国的佛教对老挝、越南、柬埔寨等国也发生过影响。老挝、柬埔寨 等国的僧伽制度与泰国相仿，流行的完全派也与泰国的宗派有联系。50年代以后，老、柬、越等到先后受到外国的帝国主义的侵略，泰国成为这些国家佛教徒的庇护外和避难所。老挝僧王曾流亡于此，柬埔寨 难民僧侣在此建立自己的僧伽，在泰国佛学院学习。泰国僧人还把佛教传播到东南亚的马来西亚、新加坡等国，相继在那里建立了泰寺。在南亚的孟加拉、斯里兰卡、印度等国也经常出现泰国僧侣的足迹，捐资建造了一批寺院，泰国和日本佛教界的关系一直比较密切，二战期间泰国曾经是日本盟友，日本军国主义利用所谓共同的佛教信仰诱迫泰国政府参战。战后，泰日两国佛教界的来往也较频繁。1990年10月泰国佛教界在日本广岛建成一座泰寺，日本曹洞宗代表和泰国青年会会长参加了开光典礼。60年代后，随着泰国僧人在欧美各国建立了少寺院，一些僧人在国外颇有影响。1971年9月泰僧朝坤（Chao Khun）在英国萨里禅观中心发起了佛教改革运动，曾产生深远影响。他脱掉僧服穿西装西服，把名字改为维克托.拉特纳.蒂拉伐绿沙（Victor Ratna Dhiravamsa），调整对英国的现实社会态度，以利于传教。他还对传统的佛教教义做了“合理化”的解释，认为佛教不是教义，只是一种方法，佛陀只是指明了认识真理之路，但他本人并不是真理。所谓真理就是对人的“能动存在状态”的认识，把人从焦虑、骚动以及“我”的概念中解放出来，呈现出自由的状态，依靠禅定求得解脱。不难看出，朝坤的改革思想是针对欧美的西方文化提出的，自然易为欧美人士理解，故影响甚大。

第三篇：泰国街头文化 。

研究性学习报告

课 题：泰国街头文化

指导老师：

组 长：

组 员：

执 笔 人：

课题背景

泰国的文化历史悠久,其文学 艺术 绘画都有其独特的风格 泰国政府很重视维护本民族的文化,认为泰国文化体现的是国格,是维系国家团结的重要根基,对国家的稳定繁荣有决定性的影响 国王蒲美蓬说过： 维护文化就是维护国家。我小组决定研究调查泰国街头文化，以及泰国文化。

课题目的

为了让同学吗们更加了解泰国文化的发展，我们决定对泰国文化进行调查：

1、通过了解泰国历史文化，丰富课外生活知识。

2、通过调查研究、挖掘泰国文化的发展方向，以次让我们有更多的知识

3、培养我们的实践能力，动手能力，增强自身素质。

课题主要内容

传统文化是指与农业和人文 制作日常必需品的工艺有关的习俗 泰国的传统习俗基于家庭 由双亲组成 正如中国和亚洲其他国家那样,年轻人要尊重并服从父母 长者 教师和僧人的意愿 谈到传统的泰国文化,就不能不提到寺庙和佛教 佛教传遍泰国数百年来,已深深地影响了泰国人民 寺庙成为村镇的中心,是人们接受教育 举行意识 庆祝节日的场所 现在,由于科技的迅速发展,传统的 生活方式尤其在大城市已不可避免的发生了改变 然而,在现代文明还没有渗透的边缘地区,在很大程度上,仍保留着古老的传统生活方式，而我们也想要从泰国传统文化入手，了解更多关于泰国文化。

研究过程

1.确定“泰国街头文化”作为我们的研究课题。2.通过各种有效途径搜集泰国街头文化的有关资料，并整理分析资料。

3.总结课题研究工作，撰写和修改课题研究报告。准备相关验收材料，完成有关结题验收的准备工作，申请课题鉴定、验收

一、泰国两大文化

语言文化

泰语基本上是由单音节的词组成,它是素可泰王朝国王兰甘杏于公元1283年根据孟文和吉蔑文创造而成 经过七百年的历史,今天的泰语有四十四个辅音 二十八个元音字母组成 有五个声调,并分成世俗用语 王族用语和僧侣用语三种

由于泰语是拼音文字 是一种音调语言,具有五种不同的音调,因此常使不了解这种文化的外国人感到迷惑 例如,Suea不同的音调代表不同的意义：Suea降调是垫子,席子 声调是衣服

像世界上其它许多语言一样,泰语是一种复杂的多元化的混合体 泰语中的许多词汇来源于巴利语 梵语 高棉语 马来语 英语和汉语

文字的书写采取连书形式,自左向右,横向书写,词与词之间不用标点,不留空格,一句话从头到尾连续不断的拼写,以空两个字母的间隔或句子当中的小停顿表示一个句子

泰文字母的印刷体像五线谱上的音符,大部分字母都带有小圆圈,因此有人把它比作蝌蚪文 泰文与柬埔寨文字和老挝文字十分相似

说到泰语的讲话和书写,它的基本语序与汉语一样都是主 谓 宾结构但是与华文的最大区别是修饰语在被修饰语之后,例如我们要说 这个蓝袜真美 而语序应该说成是 美真袜个这 也即简单地说：泰语形容词应该放在名词之后,副词放在动词之后

宫廷文化

宫廷文化是指绘画 建筑 文学 戏剧和音乐 过去宫廷文化主要受到宫廷和贵族的支持,多数作品服务与佛教,其体系手印度的影响,进一步融合发展,形成独特的泰国文化

绘画：泰国的古典绘画多限于寺庙与宫殿里的壁画,其主题都与佛教有关,例如释迦牟尼佛的生活 天堂 地狱的故事及有关的传统习俗 绘画的主旨是传扬佛教,促进佛教的发展,并给人以启迪

建筑：除了在皇家宫廷的建筑外,还可以在佛教的所属物 宝塔和寺庙看到泰国的古典建筑 借鉴印度 中国和缅甸等国的建筑艺术,泰国人民创造了自己独特的建筑风格 多层屋顶 高耸的塔尖,用木雕 金箔 瓷器 彩色玻璃 珍珠等镶嵌装饰 在阳光照耀下,这些建筑物发出灿烂的艺术之光

雕刻：泰国的雕刻集中在佛教人物和大象的表现上,在泰国,佛教人物非常多,这些人物是用木头 金属 象牙或稀有石器和灰泥制成

文学：早期的泰国文学与宗教 皇家 贵族有关,以诗歌的形式表现出来 在二十世纪早期,拉玛六世王已对泰国的文学做了改革,从此,散文成为泰国作家喜爱的一种写作形式 在他们的作品 里,也描写普通的日常生活 最主要的文学作品之一是 拉玛坚

戏剧：泰国的戏剧和舞蹈是密不可分的 舞蹈源于印度,但泰人将其改变得动作舒缓 优美 在大城王朝时代,主要有泰南舞剧 民间戏剧和宫廷戏剧 到本王朝第五世王时期受西方戏剧影响,又增加了古剧 杂剧 唱剧和话剧 早些时候,戏剧通常是在宫廷和贵族官邸上演,普通百姓只能在佛教节目才能看到

音乐：泰国的古典音乐使用自然音阶曲调清新委婉,节奏鲜明缓慢,音域宽广低沉 乐器分弹 拉 敲 吹寺中 弹的乐器有古筝 拉的有弦 敲的有鼓和钹 吹的有双簧管和笛 在宗教仪式,传统仪式和节目上,都演奏古典音乐 泰国的古典乐曲有一千二百多种曲调,根据各自的作用分成悲曲,愤曲,娱乐曲,和佛事曲几大类并且大多是 拉玛坚 剧的伴奏音乐,内容丰富

二、泰国曼谷当地特色

当地特色

泰国古典舞蹈

泰国人能歌善舞，民间舞蹈舞姿优美，音乐动听。古典舞是泰国舞蹈艺术精华，已有约300多年历史，在古典舞中尤以哑剧舞——“Khon”驰名。泰国古典舞伴奏的乐器主要有鼓、锣、小钹、拍板、笛子、胡琴、笙等民间乐器。

起源：泰国古典舞蹈源于印度南部“卡达卡利”宗教舞蹈，作为一种十分复杂而微妙的艺术，每个舞步动作都具有特殊含义，诉说一个婆罗门教故事，情节十分曲折。

门类：古典舞又有“宫内”与“宫外”之别。宫内舞比较严肃古板，没有滑稽场面。与之相对应的宫外舞则比较活泼自由、诙谐有趣。

服饰：跳舞少女们所穿的服装，以著名的泰丝制成，再配上闪闪生光的金片。她们所戴的帽子，是寺庙风格的宝塔型金冠，充满宗教气息。

观赏场所

皇家剧院(Chalermkrung Royal Theatre)：剧院位于唐人街北部帕乎叻地区的边缘，自1933年开业以来一直受到皇室的资助，是亚洲最大最现代化的剧院。这里表演场地盛大，并有先进的投影技术。

国家剧院(National Theatre)：剧院位于国家博物馆以东约10分钟行程。国家剧院有表演“Khon”的传统，这原是一种宫廷舞蹈，演出时戴着面具，沒有对话，以音乐、舞蹈和肢体表达。每月的最后一个周五和周六有演出，需提前订票。

佛殿艺术

曼谷佛教历史悠久，到处香火鼎盛，佛庙林立，佛迹遍布，由佛教衍生的佛像雕塑和寺庙壁画，折射着“千佛之国”的佛教艺术的精髓。

佛像雕塑

曼谷王朝的佛像雕塑风格是从斯里兰卡的小乘佛教经文中发展出来的。因此，它象征着一种对正统的延续创造，以及对原创者的敬意。佛像除个别的佛像用金银等贵金属外，绝大部分采用普通的材料，包括岩石、砖瓦、灰泥、陶瓦及木材等。

代表作品：云石寺，寺內供奉一尊高2.2米高，素可泰时期行走姿势的青铜佛像。该寺同时还供奉着一尊深受全国敬重的清拉佛像，高3米，是泰国著名彭世洛佛像的复制品。

寺庙壁画

寺庙壁画在拉达那可辛初期达到全盛時期。壁画多绘制于涂有灰泥的石造建筑及木制的隔墙上，内容是宗教故事和民间生活的景象。对細节部分的精致描绘和熟练的手工绘制技艺是泰国壁画的特色。

代表作品：玉佛寺建筑群四周的个动人的史诗故事《拉玛坚》，共178幅精美的壁画，规模宏大，工艺精细，很让人赞叹。《拉玛坚》来源于长达2万多句的大型梵文史诗Ramayana，意为Rama的历险记。最完整的版本由泰王拉玛一世所著，拉玛二世则把故事编为传统戏剧。

水上市场

水是暹罗人真正的家，只有水才可以最完美地展现他们自然民风、纯真性格和天赋。没有阔马扬鞭，只有乘船摇桨才是这个自由国度的独有的气质。——《黄色长袍的国度》1898年，Ernest Young著。

每个清晨与黄昏，修长的长尾小船载着用来买卖的鲜果时蔬、吃食杂货徜徉在湄南河上。大大的斗笠下面，是人们平和的笑脸，还有不谙世事的儿童在水中玩耍；而出家人也划着小船，依照佛家规定排列僧碗，沿船托钵。

这些可能仅仅是您在书本上读到过的传统生活图景，现在仍然在泰国曼谷的湄南河上日复一日上演的真实生活。

三、泰国曼谷历史介绍

历 史

泰国人称曼谷为“军贴”，意思是“天使之城”。将其泰文全称转为拉丁文字，长达142个字母，是全世界上最长的地方名字。为方便外国游客的称呼，泰国便将曼谷简称为“Bangkok”。

发展

原先是渔村，吞武里王朝兴起时，曼谷逐渐形成了一些小集市和居民点。1782年，曼谷王朝拉玛一世把都城从湄南河以西的吞武里迁至河东的曼谷。拉玛一世在此造宫殿、修城墙，大王宫和玉佛寺是其中最杰出的代表。拉玛一世并兴建了曼谷最早的九条街道，其中以唐人街的三聘街最为著名。拉玛二世和三世统治时期城内增建和维修了许多佛寺，其中以卧佛寺和金山寺为代表。拉玛五世时期曼谷的大部分城墙被拆除，新建了马路和桥梁。1892年曼谷城里通了电车。1916年建立了第一所大学。分合

1937年以湄南河划分成曼谷和吞武里两市。第二次世界大战后，城市发展迅速，面积、人口大大增加。1971年两市合并成曼谷-吞武里都市区，面积达290平方千米。1972年组成曼谷吞武里京都，又称大曼谷，面积2000平方千米。

四、泰国曼谷节日介绍 节日

曼谷节日很多，如泼水节、水灯节、农耕节、国王诞辰(国庆日)等，而且其中大部分活动外国旅游者都可以参加。特别是泼水节，游客即使不乐意，也将成为挨泼对象。

泰国华人较多，春节尽管官方未列入法定节假日，但届时全国华人开办的工厂、商店、企业等多数都会放假。假期有时长达7-10天。此外，民间传统节日水灯节等，尽管官方不放假，民间仍举行各种活动隆重庆祝。

泼水节：4月12至15日。

又称宋干节，也是泰国新年。庆祝活动极为丰富多采，大致有五项内容，即浴佛、堆沙、放生、庆祝游行、泼水。最受尊敬的佛像——帕辛佛(Sihing)将被展出，会有上千佛教弟子向他泼水。外国游客经常在这两天被街头顽童弄得浑身是水。

农耕节：5月举行，具体日期由国王选定。

农耕仪式一般在大皇宫北面的王家田广场举行，历时2小时，仪式隆重热烈，吸引众多游人观看。

水灯节：11月(泰历12月)月圆之日。

水灯节是泰国的主要节日，亦是泰国民间最热闹、最富诗意的传统节日，不亚于泼水节，在民间流行甚广。这天一清早就从收音机里传出欢快的水灯节乐曲，到了晚上，皓月当空，河中水灯漂流，宛如人间银河。

国庆日：12月5日是泰国国王的生日。

又称万寿节，届时全国各地的政府机关和居民住宅会自发地装潢得美轮美奂。

五、泰国曼谷习惯禁忌

曼谷习惯禁忌

1、在曼谷，国王和王室成员是非常受人尊重的，泰国法律有对王室不敬罪的处罚条例，即使外国人也不可触犯。不要随便谈论或议论王室。遇有王室成员出席的场合，最好是留意其他人的动作，跟着照做。

2、人们视头部为神圣之地，因此不要随便触摸别人的头部。如果你无意中碰及他人的头部，应立即诚恳地道歉。特别忌讳外人抚摸小孩(尤其是小和尚)的头部，小孩子的头只允许国王、僧侣和自己的父母抚摸。

3、公众场合不要做出过于亲昵的举动，如拥抱、亲吻等。仅在某些海滩允许裸体晒日光浴。

4、避免使用暴力和粗鲁的语言，遇事要克制忍耐——这也是泰国人“乐天安命”的处世态度。

5、人们不用红笔签名。因为泰国人死后要用红笔在棺材口写上其姓氏。

6、泰历每年12月15日要举行水灯节，在观看水灯时一定要注意，无论那水灯多么精致美丽，都绝对不能拣起来。

7、进入寺庙要脱鞋，服装应整齐、端庄，最好不要穿短裤。女性避免碰触僧侣，如奉献财物，可请男士代劳，或直接放在桌上即可。

8、曼谷禁赌，即使酒店房间也不能玩牌或打麻将。

心得体会

本学期我选修了泰国街头文化这门课，在课堂里，老师给我们讲解了许多泰国相关知识。比如泰国的历史，地理，皇室，旅游，节日等。在这里我想先说说我所了解的泰国。

泰国全称泰王国，位于东南亚。泰国位于中南半岛中部，它的西部与北部和缅甸和安达曼海接壤，东北边是老挝，东南是柬埔寨，南边狭长的半岛与马来西亚相连。原名暹罗，1949年5月11日，泰国人用自己民族的名称，把“暹罗”改为“泰”，主要是取其“自由”之意。泰国是佛教之国，大多数泰国人信奉上座部佛教。佛教徒占全国人口九成以上。泰国实行自由经济政策。泰国积极应对国际金融危机，是世界最闻名的旅游胜地之一，旅游业在泰国观光旅游局的大力推动下，成为泰国主要的经济收入来源。泰国乃东南亚国家联盟成员国之一。泰国人民还非常爱国，每天8:00与18:00，在泰王国所有公园、学校、电台都要演奏《泰王国歌》，从无例外。听到她，每个人都必须立即面向国旗肃立，并除下帽子以示敬意。严格来说，泰国警方对任何对国歌、国旗或王室成员不敬之人等都要立即进行逮捕，无论他或她的国籍。

泰国的节日非常多，有国庆日，泰国国家日，母亲节，佛诞节水灯节，宋干节等。其中宋干节最为出名，它还有另外一个名字叫泼水节，是每年公历的4月13日到16日。节日里，人们抬着或用车载着巨大的佛像出游，佛像后面跟着一辆辆花车，车上站着化了妆的“宋干女神”。在游行队伍经过的道路两旁，善男信女夹道而行，用银钵里盛着用贝叶浸泡过的，渗有香料的水，泼洒到佛像和“宋干女神”身上，祈求新年如意，风调雨顺，然后人们相互洒水，喜笑颜开的祝长辈健康长寿，祝亲朋新年幸运、未婚的青年男女，则用泼水来表示彼此之间的爱慕之情。泰国人在新年第一天都在窗台、门口端放一盆清水，家家户户都要到郊外江河中去进行新年沐浴。

泰国还保留了皇室，它自1782年起统治泰国的王朝。又称却克里王朝。曼谷王朝的开国君主为昭丕耶却克里。泰国现国王普密蓬。阿杜德是曼谷王朝拉玛九世，1927年12月5日出生于美国马萨诸塞州坎布里奇市。他是曼谷王朝拉玛五世之孙，拉玛八世之弟。普密蓬.阿杜德国王陛下是泰国人民的英明领导者，备受泰国人民的尊重和爱戴。他还特别关心那些生活在比较困难的地区的人民，想方设法帮助他们排忧解难。我曾多次从泰国报纸和电视上看到国王陛下手持文件夹深入农村了解情况，慰问群众。特别值得一提的是，国王陛下身体力行，在曼谷王宫内创办了牛奶厂，种植了试验田；在普吉府吉拉达宫南侧倡导并亲自捐资设立皇家开发项目，开辟示范林区和水稻试验田，开展中小型农业科研试验，为提高泰国农民种植水平和增加农民收入起了示范作用。国王陛下极其重视泰国国内的稳定，深知只有局势稳定才能为经济发展创造条件，才能使人民安居乐业。因此，每当国内政局出现某种不安定的因素时，国王陛下以自己的崇高的威望发出号召并亲自做工作，很快使局势转危为安。正是由于国王陛下的英明领导，泰国才能在政治，经济等各方面顺利发展，即使遇到某些暂时困难，也能较快地得到解决。

根据我在网上的了解及老师在课上的讲解，我非常佩服他，他今年都96了还在为泰国人民服务，而且他还十分好学，在全球有100多个学位，让大部分人望洋兴叹。

泰国的旅游业也十分发达，泰国是个自然和旅游资源都极为丰富的国家，既有许多景色秀美和未受污染的南部海滩，有原始丛林密布，到处生长奇花异木，栖息珍禽野兽的北部山地，有丰富多彩的名胜古迹，许多建筑华丽，巍峨壮观的佛寺，以及充满原始风情，富有民族特色的山地部落。泰国政府注意把开发旅游资源和弘扬民族文化紧密结合，寓教于乐，寓教于情。在大力开发旅游资源的同时，建立大批富有民族特色的旅游景点，通过文物景点的修复和民族风情的弘扬，来培植人民热爱故土，尊崇祖先，维护传统，报效国家的爱国主义精神和民族自豪感。泰国在全国建立的500多个旅游景点都洋溢着浓郁的民族文化特色，泰味十足的独特风韵,吸引外国游客蜂拥而至，推动旅游业迅速发展。泰国共有4万多座佛教寺庙遍布城乡各地，仅首都曼谷就有400多座，泰国的寺庙金碧辉煌,建筑别致。泰国政府把佛教寺庙作为旅游资源开发的重点项目，拨出巨款，制定规划，专人负责，精心修复。先后把著名的玉佛寺、云石寺、卧佛寺和佛统府等一批主要佛教寺庙修复、完善，建成全国重点旅游景点。去年，泰囧在全国上映引发热潮，创下13亿票房，泰囧就是在在清迈拍的，其中的热带雨林，骑大象过河，金光闪闪的寺庙，让人疯狂的泼水节，无一不让人心动。我想，如果有机会，我一定要去泰国旅游一次。

第四篇：泰国节日文化

泰国节日文化

国庆日 又称万寿节。在每年12月5日，即国王生日。

万佛节

泰历3月15日，公历一般在2月。节日的清晨，国王也在玉佛寺斋僧。宋干节 又称泼水节。为公历4月12至15日，是泰国新年，可放假四天。每当此刻，举国欢庆，曼谷尤甚。大致有五项活动，即浴佛、堆沙、放生、庆祝游行、泼水。

佛诞节 又称浴佛节

为佛祖释加牟尼诞生纪念日。为公历5月23日，按规定可放假一天。佛寺在这一天都要举行斋戒、颂经法会，以各种香水、鲜花水浴洗佛像。这天善男信女都要到寺庙敬香，参加浴佛仪式。

农耕节

泰国的重要节日，每年到农耕节时泰国都要在曼谷大王宫旁边的王家田广场举行大典。农耕节大典始于13世纪的素可泰王朝。节日由占卜师选择在每年5月（泰农历6月）的一个吉日良辰按照婆罗门教的习俗举行。主犁官在号角乐声中扶着由两头白公牛拉的金色木犁耕田６圈，两名挑金担和两名挑银担的少女跟在木犁后面，主犁官不时从金担和银行中抓出一把把谷种，撒在田里。耕田播种仪式后，围在广场四周成千上万的人涌进田中，从土壤中挖出种子，连泥土装进塑料袋中，带回家去。他们相信，这些种子和王家田的“圣土”会带来丰收年和好运。

犁田之后，司理官员为两头耕牛送上丰盛的饲料，包括稻谷、玉米、绿豆、芝麻、青草、水和米酒。两头耕牛选择了青草和玉米，占卜师宣布说，牛选吃了两种饲料预示着今年五谷丰登。守夏节 每年公历7月，是重要的佛教节日。玉佛寺会举行隆重的玉佛更衣仪式，一般由国王或御代表主持。这一天即表示泰国已进入盛雨季节，僧侣进人为期3个月的坐禅、颂经期，期间和尚除早上外出布施化缘外，其它时间一律不得随意走出寺庙，膳食只能早晚两餐，晚餐只能吃流食。

水灯节

每年公历11月（泰历12月）月圆之日。水灯节是泰国的主要节日，亦是泰国民间最热闹、最富诗意的传统节日。届时曼谷全城沸腾，万灯漂流，壮美无比。最热闹的地区是第一世皇桥两岸、考遴公园、空洛港等地。

竹炮节

泰语称“汉邦菲”。它是泰国民间祈雨的一种风俗仪式，在东北部地区较为盛行。于每年雨季将至前的5月中旬举行，一般进行两天，十分隆重、热闹，极具民间气息。

第五篇：泰国佛教文化和习俗

泰国佛教文化和习俗

导 读

泰国是佛教国度，素有“黄袍佛国”的称号，全国有90%以上的人口都信仰佛教。去泰国旅游，避不开的是寺庙，寺庙是一定是行程中的一部分。

佛教在泰国为何如此受尊崇？又有哪些文化特征？去寺庙参观，参观寺庙除了衣服不能暴露，还有哪些风俗和禁忌呢？下面小编带你了解泰国的佛教文化，让我们一起入乡随俗吧。佛教之都

“南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中”，这两句耳熟能详的唐诗用夸张的手法说明了南朝寺庙之多。但是用在现今的泰国却是一点都不夸张。

目前泰国拥有三万多间佛教寺庙，僧侣数目多达五万余人。仅仅在首都曼谷，就有大小总共400多个佛教寺院，就连拥有32个成员国的世界佛教徒联谊会的总部便设在这儿，不愧是名副其实的“佛教之都”。

小乘佛教

与中国人信仰的大乘佛教不同，泰国人信仰的佛教属于小乘佛教，也是南传佛教的一种分支。南传佛教是由印度向南传到斯里兰卡并且不断发展形成的佛教派系。在教义上，南传佛教传承部派佛教中上座部佛教的系统，遵照佛陀以及声闻弟子们的言教和行持过修行生活。也即小乘佛教强调自度，出家修行，区别于大乘佛教的“”自度，还要度人，可在家修行“”。

早在公元七世纪，佛教信仰就已在泰国盛行，造佛建寺的风气也极普遍。13世纪时清迈与素可泰都建立了泰人的国家。14世纪，清迈从素可泰接受了巴利语佛教传统，并在16世纪成为南传佛教的学术中心。三界王时（1442～1487），玉佛成为国家主权的象征。

14世纪中，阿瑜陀崛起了另一泰人国家。它在1431年征服了吴哥的高棉人，并从后者接过了婆罗门教的宫廷仪式和神王观念。这一混合传统保持到拉玛一世（1782～1809）的曼谷王朝。1769年阿瑜陀被缅甸军攻陷，曼谷王国成为以泰族为主的国家。上座部佛教是它的统治思想。

泰国的佛教属于南传上座部（小乘佛教），泰国属于全民信仰佛教的国家，佛教也是国教，所以泰国的僧侣在泰国享有很高的地位，受世人的尊敬。出家为荣

由于泰国历代国王都护持佛教，僧侣备受敬重，在社会各阶层有很大的发言权。甚至王室仪式、国民教育及生活种种，都以佛教作为规范，而且规定男子年满二十岁时，至少需要出家三个月，出家的和尚大部分青年僧侣是学生。一般出家后就可以还俗。

一般上都在年届二十岁或要结婚之前，就作短期出家，表示已届成年和报答父母养育之恩情。而剃度为僧亦有启于其他的目的，如有的信徒是病愈后、或许愿后成功，为了还愿而剃度为僧。

有人则是遇上至亲如父母丧事期间剃度，据说可以把去世的父母从苦难中引渡至极乐世界。也有因看破红尘而长期真实皈依佛祖。

目前泰国拥有三万多间佛教寺庙，僧侣数目多达五万余人。对泰国人来说，剃度为僧是一种传统，包括皇室成员也不例外。现今曼谷王朝的拉玛四世就曾出家二十七年，还自创了法宗派。出家仪式

当每一个家庭有成员出家为僧，将会给这个家庭带来欢喜与幸福。尤其是身为父母者，大都深信儿子剃度为僧，将会带给父母莫大的福报。当今的剃度礼仪比以往要简单的多，首先得先向佛寺报名，同时须有担保人举荐，以确保此人不是逃犯或欠人钱债者，图进入佛门避难。而且此人必须是健全的人，即不是残障者，连缺少一根手指头也不行。

然后就择吉举行剃度礼。剃度时只穿一条沙笼，光着身体并排座在长椅上，双手合十接受诵祝福经后，僧人就会往众人身上洒圣水，驱走身上的不洁与罪过。至剃度仪式时，首先都是由父母剃度第一樶头发，然后再轮到亲戚长辈们，之后的就由僧人主理。剃完头发之后，眉毛也要剃光。

过后就安排洗刷一翻，家人就准备一条白色布条围住下身，身上再穿上一件白色沙利透明的礼袍，这就成为了削发为僧的候选人，泰语叫“Buat Na”，意思是“小龙子”。接着家人还可以接“小龙子”回家进行一些家庭的庆祝仪式。

隔天一早就是送行之日，村民男女老少人人盛装结队相随，手执香花和大花伞遮着“小龙子”座上小木轿，打鼓奏乐，村民们边走边唱，直护送至佛庙。在寺庙绕了三圈之后，就进内进行授戒仪式。

礼典正式开始时，首先要跪拜父母，表示忏悔以前的种种对父母不敬的行为，然后再接受父母所赠的袈裟与祝福。回到大殿众僧前，接受一些以巴利文的问答授戒师的肯定后，即由数位僧人帮助下穿上袈裟。即是开始，代表已正式加入僧侣的行列，经众僧赐于祝福经后，授戒仪式便正式结束。

入门的新僧人，首先要持二百二十七戒，属于大比丘的戒律。戒律虽多，仍以五戒为根本，一是不杀生、二不偷窃、三不淫、四不妄语、五不饮酒麻醉，必须坚定遵守所有戒规。

僧人必须控制自己的一切言行及态度，不能再像普通人一般走路大摇大摆，要斯文有礼的走路。

僧人行走时不可东张西望，说话的语气必须平和，更不可谈论是非及口出粗言。

出家生活非常简朴，和尚除了两套袈裟之外，僧人只能拥有一只法钵及一点日用品。僧侣每日只能用两餐，即一次在清晨，另一次在正午十二时之前，过午之后不能进食固体食物，只可以饮用一些流质的饮品。佛教化缘

泰国佛教徒和中国佛教还有一最大的区别，泰国佛教寺院是不做饭起火的。泰国寺庙都是不具炊、不为明日食，僧侣仍是托钵体化缘，只接受食物和药品。化缘时间为早上最迟不超过12点。

僧侣清晨化缘成泰国旅游一景，所有和尚每天清晨出外托钵、过午不食。所有佛教徒都早上去化缘，别人给什么就吃什么，不挑不减。每天最多吃两顿饭。布施的男女老少络绎不绝端着食物前来，或蹲着、或跪着等在路边恭敬地奉上饭菜及饮品。

泰国人认为僧侣临门化缘是吉祥的事，而信众布施食物于僧侣，是一种积德积福的好事，并不认为这是乞讨的行为。

泰国小乘的僧侣接受信众布施任何食物，包括肉食。泰国僧人荤素均食，很多人都觉得僧侣一日只吃两餐会很苦，临剃度前都很担心，可是当他们经过了授戒仪式，黄袍加身之后，就不会有顾虑饥饿的感觉，而以多饮清水，很快就可以适应过来了。

习俗和禁忌

俗话说，'入国问禁，入乡随俗'。去到泰国寺庙游览参观，必须注意遵守寺院的风俗礼节并了解禁忌，不然让人觉得不礼貌也很容易发生误会。

去寺庙衣服要整洁

游览佛寺前，先检查一下衣着，袒胸露背者及穿短裤、背心的人是禁止入内的，甚至衬衣没塞进裤子、袖管翻卷在胳膊上的人也不准进佛寺的门。

礼让僧侣，入寺脱鞋脱帽遇见僧侣要礼让，游客在进入佛堂前还要脱鞋，否则会被视为玷污佛堂。对于在泰国各地的佛像，不论大小新旧，都要以示尊重。

不乱拍照，不乱摸乱碰

一些地方不可拍照，具体可以看提示牌；在寺庙里面不要乱摸佛像和其它法器（女性要特别注意）；在寺庙里应谦卑，不得大声说话。

女士要特别注意避免碰触僧侣

僧侣对这种事是特别介意的，如果一个和尚在诵经时被女性不小心碰到，那他则前功尽弃，必须从头再来。女性若需奉献财物给和尚，可请男士代劳或直接放在桌上。

在公交车上，女士也不可与僧侣同排并坐。

佛历与佛教节日

泰国采用世界通行的公元历的同时，也采用佛历。泰国佛历计算的方法：即将佛降生于公元前623年减去佛寿80岁，即得543为佛涅盘年数（佛涅盘于公元前543年），再将543年加今年公元年份即得今年相对应的佛历年数。例如：公元2016 +543=佛历2559年。

佛教在泰国是国教，那么佛教节日在泰国也是非常重要的节日。泰国的重要的佛教节日有哪些呢？ ① 万佛节

万佛节是在泰历的3月15日，在这天，泰国家庭一般是要打扫家庭卫生，装扮自己家里的供神台，一家人一起去做善事听佛经等等，在万佛节学习佛教教义对于信仰佛教的泰国家庭而言是十分重要的。

② 佛诞节泰历六月十五日。它是泰国极具有意义的一个节日。在像征佛祖的出生加持和离世升天的这一天，举国的人民会在僧侣的带领下，手持蜡烛围在寺庙之外，那种虔诚庄严的宗教气氛,让这个以佛立国的国度，更添无限的光采。

③ 守夏节泰国的守夏节亦称坐守居节、入夏节、入雨节等，是泰国最重要的佛教传统节日，每年泰历八月十六日举行。守夏节在泰文中叫做“考攀萨”。该词来自梵巴文，“考”意为“进入”，“攀萨”意为“雨季”、“雨期”。守夏节源于古印度僧尼雨期禁足安居的习俗。认为在泰历八月十六日至十一月十五日三个月内外出易伤稻谷和草木小虫，应在寺内坐禅修学，接受供养。这段时间称为雨安居期，禁止僧尼外出。

泰国政府规定守夏节全国放假一天，以便人民参加守夏节活动。守夏节前，僧侣要清扫寺院和僧舍。守夏节之日，全寺僧人举行入夏安居仪式，礼佛诵经并诵念“贫道将在此寺守夏安居三个月”三遍。然后一般僧人向高僧忏悔过失。之后，各寺院和僧人互送鲜花、香烛互致敬意和忏悔。仪式后，僧人开始安居修学。

守夏节早晨，平民百姓普遍到寺院施斋，所施斋饭除新鲜饭食菜肴外，还有传统糕点蕉叶兹粑。同时奉献蜡烛丛及甘蔗水、糖、牙刷、牙膏、肥皂、浴巾等日用品。并且制作可燃三个月之久而不熄的巨大蜡烛，敲锣打鼓送到寺庙，供僧人在守夏节诵经时使用。傍晚，人们手持鲜花和点燃的蜡烛，在寺院举行隆重的巡烛仪式，守夏节活动达到高潮。在守夏节期间，许多善男信女将出家三个月，或天天聆听僧侣诵经，或在家中持守佛律八戒，示对佛教的虔诚。④ 解夏节每年泰历十一月十五日为泰国的解夏节，亦称出夏节、逾雨节、安居竞节等，是泰国重要的佛教传统节日之一。此时为期三个月的守夏安居期满，僧人可以恢复正常外出。这一天，平民百姓在寺院内进行隆重的施斋并听僧人诵讲佛经。人们将佛像从佛殿里搬出，安放在可以移动的小亭子内。佛像放着僧钵，众僧手捧僧钵相随佛像之后，列队而坐的信男善女将施舍的饭食放入僧钵内。此外，在解夏节时，人们还要进行奉施僧衣、守夏僧衣及施放黄布等布施活动。

最后，以泰国花环来结束本文。

泰式花环 'Rai'，意即用针、线将花串成各式各样的花环和花圈，最多的就是混合茉莉、玫瑰以及其他花卉。几乎在每座寺庙外都有贩售的用来进香祭礼之用的花环。喜欢本文的亲们，请在页尾点赞哦