豁达度人生

第一篇：豁达度人生

豁达就是心胸开阔，性格开朗，敢于直面错综复杂的人生。豁达是一种情操，更是一种修养。豁达把人推向新的高度，豁达的人也正是高贵的人。

豁达是长寿第一要素，海纳百川乃称大，人要豁达才长寿。想得开，看得破，这就是豁达的人生。

豁达是一种人生的态度，但从深层次看，豁达却是一种待人接物的思维方式。豁达的心胸能够修补专事诽谤的恶舌。

豁达是一种谅解，一种淡然，却并不是教人软弱。只有豁达的人，才真正懂得善待自己，善待他人，生活才充满快乐。

豁达是一种大度，胜不骄，败不馁，不诱于誉，不恐于诽，闲看庭前花开花落，去留无意，漫随天外云卷云舒。

豁达是一种宽容，有人对不起他，他不会记人一辈子，因为他知道海纳百川，有容乃大。豁达是人活着的一种因素，是生存的艺术。

豁达是一种气质，拥有豁达的人，心胸广阔，侍人宽宏大量，处事达观且息事宁人。面对别人的猜忌或误会，总是不以为然，往往一笑了之，从不计较前嫌，甚至以德报怨。

豁达是一种自信，豁达的人不会因为自己的一次失败而一蹶不振，因为他们相信天生我才必有用，失败只是他们成功之路上的铺路石而已。

豁达是一种谦虚，天不言自高，地不言自厚。凡事看开一点，超脱一些，得到的无疑是潇潇洒洒、豁达轻快的生活。

豁达是领悟人生真谛的反映，是人性日臻完美的标志，是学问和人品之大成，是通过学识优化气质的表现。

豁达就是性格开朗，气量就是心胸开朗，事事想开。因此，豁达的人生是乐观的人生，美好的人生。

豁达的人，知书达理，阅尽人世间沧桑，洞悉世炎百恣，宠辱不惊，临危不乱。豁达的人既不离金钱物欲太近，不追逐时尚或与人争利，也不离现实生活太远。

豁达的人，有着健康向上的思想，潇洒、坦荡、热情、开朗，决不会被生活中琐碎的小事所困扰。豁达的人生活充实，情趣高雅，心胸浩瀚渊深。像森林，清新沉静；像大江大河，不顾周边倾的污秽，直奔大海。

豁达的人，神经健全，躯体壮实，能尽情欣赏如画如诗的世界，使生活充满乐趣和欢乐。豁达的人能驱散生活中的痛苦和眼泪，不论生活怎样折磨他、欺骗他，他永远潇洒、坦荡、热情、开朗，不卑不亢，清正鹤立。

豁达的人有着惊人的免疫力，尖刻、势利、贪婪、嫉妒与其无缘，他更不会文过饰非，乃至暗箭伤人。他光明磊落，是个热爱别人也被别人所热爱的人。

豁达的人，总是有着健全的神经和壮实的躯体，潇洒、坦荡、开朗。他是一条江，一条河，滔滔滚滚，直奔向大海。

豁达的人宽容大度，在他面前，你不必为说错一句话担惊受怕，也不必为做错一件事不安，因为他是一个明智的人，他知道人包括他自己，是不可能没有错的。

豁达的人，能战胜千百次失败后的沮丧，百折不挠；豁达的人重新奋起，不畏讥讽、中伤、打击、陷害，义无返顾，走自己的路；豁达的人即使到了山穷水尽处，仍能眺见柳暗花明又一村。

豁达能够赋予人以完美的色彩。活得豁达潇洒的人，因为没有了琐事的羁绊和缠绕，也就使身心获得了解放，自有一片自由的田地任你驰骋。

豁达使自己心胸开阔。可以因为成熟而变得淡泊和豁达，却不能因为年华消逝而变得偏执和疯狂。能够心胸豁达，人生就会美好。豁达的生活，才可能有快乐的人生。

人性的智慧表现是豁达。人的一生，总有那么多的风风雨雨、坎坎坷坷，要想活出精神，就是豁达，豁达是人生的奥秘。

在无智的人我是非里面，没有豁达的心情，没有豁达的观念，想要获得快乐，实在难矣。

一个人处世不能太精、太细，要豁达大度一点，这样就会有利于自己的发展。做人要豁达包容，豁达是一种光明磊落，黑即是黑，是鹿决不会说成是马。

狭隘的人得到的只是暂时的满足，豁达的人所拥有的却是真正的欢乐。没有宽广的胸怀和气度，是很容易流于琐屑和平庸的，而实现了豁达与宽容，自然会产生轻松与幽默，从而洋溢出一种性格的魅力。

为人处世，修身养性到凡事都能豁达对待的，己经是人生的最高境界了。要羡慕豁达，崇敬豁达，努力学习豁达，力争做一个豁达的人。

磨难是最好的试金石，人生的磨难能赋予豁达的人更加成熟的魅力。生活中，斤斤计较会让自己的日子阴暗乏味，豁达胸襟却能让每天的生活充满阳光。拥有豁达才可能真正拥有快乐的人生。

乐观豁达使人走向新生，它是人生中无形的财富。放弃既是一种理性的表现，也不失为一种豁达美。坐井观天，不会看到广大无边的天地。不能豁达的人生，被圈圈圈住，被框框框住。

面对复杂多变的形势，看得清，顶得住。乌云漫天，心中自是阳光灿烂，这就是豁达。每当提醒自己要微笑的时候，豁达与乐观便逐渐凝聚在我们的性格里，就成了我们生命的主旋律。

面对挫折时如果能保持一种乐观豁达、充满自信的心态，就能将平凡的日子变得富有生机，将沉重的生活变得轻松活泼，甚至将苦难的光阴变得甜美珍贵。

人生的滋味并非只由名利构成。与其钻在小心眼的牛角尖里作茧自缚，真不如豁达一些，清风朗月不用一钱买。人生快乐的事很多，何必非得为眼前的一点暂时利益而烦恼呢？

人生如旅途跋涉，有平坦也有坎坷，有顺境也有逆流，有得意也有失落。学会豁达，就会宁静淡泊，正视人生。不如意的时候切记不要一味尽往悲伤里钻。海纳百川宽容豁达的胸怀更能彰显个人魅力。

朋友，无论在什么时候，在什么地方，像灿烂的太阳一样明丽，像天空翱翔的年轻的鹰一样豁达，像大海一样包罗万象，而在一旦需要的时候，毅然奋起，如疾风怒涛般与邪恶战斗。只要这样，你的人生，就是豁达的人生，就是伟大的人生，就是潇洒的人生。

第二篇：豁达人生

豁达人生

所谓幸福的人，是只记得自己一生中满意之处的人；而所谓不幸的人，是只记得与此相反的内容的人

三伏天，禅院的草地上枯黄了一大片。“快撒点草种子吧！好难看啊！”小和尚说。“等天凉了。”师傅挥挥手：“随时！”

中秋，师傅买了一包草籽，叫小和尚去播种。秋风起，草籽边撒边飘。“不好了！好多种子都被吹飞了！”，小和尚喊。“没关系，吹走的多半是空的，撒下去也发不了芽。”师傅说，“随性！” 撒完种子，跟着就飞来几只小鸟啄食。“要命了！种子都被鸟吃了！”小和尚急得跳脚。“没关系！种子多，吃不完！”师傅说：“随遇！” 半夜一阵骤雨。小和尚早晨冲进禅房：“师傅！这下真完了！好多草籽被雨冲走了！”。“冲到哪儿，就在哪儿发！”师傅说：“随缘！”

一个星期过去了。原本光秃秃的地面，居然长出许多青翠的草苗。一些原本没播种的角落，也泛出了一些绿意。小和尚高兴的直拍手。师傅点头：“随喜！”

“随”不是“跟随”，是顺其自然，不怨怼、不躁进、不过度、不强求。“随”不是“随便”，是把握机缘，不悲观、不刻板、不慌乱、不忘形。

不要幻想生活总是那么圆圆满满，也不必幻想在生活的四季中享受所有的春天，每个人的一生都注定要跋涉沟沟坎坎，品尝苦涩与无奈，经历挫折与失意。

在漫漫旅途中，失意并不可怕，受挫也无须忧伤。只要心中的信念没有萎缩，只要自己的季节没有严冬，即使风凄厉冷，即使大雪纷飞。艰难险阻是人生对你另一种形式的馈赠，坑坑洼洼也是对你意志的磨砺和考验。落英在晚春凋零，来年又灿烂一片；黄叶在秋风中飘落，春天又焕发出勃勃生机。这何尝不是一种达观，一种洒脱，一份人生的成熟，一份人情的练达。

这种洒脱人生，不是玩世不恭，更不是自暴自弃，洒脱是一种思想上的轻装，洒脱是一种目光的朝前。有洒脱才不会终日郁郁寡欢，有洒脱才不觉人活得太累。

懂得了这一点，我们才不至于对生活求全责备，才不会在受挫之后彷徨失意。懂得了这一点，我们才能挺起刚劲的脊梁，批着温柔的阳光，找到充满希望的起点。

一个人的性格，往往在大胆中蕴涵了鲁莽，在谨慎中伴随着犹豫，在聪明中体现了狡猾，在固执中折映出坚强，羞怯会成为一种美好的温柔，暴躁会表现一种力量与激情，但无论如何，豁达，对于任何人，都会赋予他们一种完美的色彩。

一般认为，豁达是一种人生的态度，但从更深的层次看，豁达却是一种待人处事的思维方式。豁达等于承认事实。比如，有个人，他的性情并不很开朗奔放，但他对待事情几乎从不见有焦躁紧张的时候。这并不是他好运亨通。细细观察体会，会发现他有与众不同的反应方式：被小偷扒走了钱包，他发现后叹息一声，转身便会问起刚才丢失的身份证、工作证、月票补办手续。，他去一次参加电视台的类似“超级女声”的大赛，闯过预赛、初赛，进入复赛，正洋洋得意，不料，却收到了复赛被淘汰的通知书。他发了几句牢骚。中午，却又兴致勃勃地拜师学起舞蹈来。

这些，反映出他的一种很本能很根本的思维方式，那就是承认事实。事实一旦来临，不管它多么有悖于心愿，但这毕竟是事实。大部分人的心理会在此时产生波动抗拒，但豁达者，他的兴奋点会迅速地饶过这种无益的心理冲突区域，马上转到下面该做什么的思路上去了。事后，也的确会发现，发生的不可再改变，不如做些弥补的事情后立刻转向，而不让这些事在情绪的波纹中扩大它的阴影。这堪称是一种伟大的心理力量。

豁达等于趋利避害

豁达的人，每每是乐观的人。而所谓乐观，按照某位哲人的说法，就是乐观的人与悲观的人相比，仅仅是因为后者选择了悲观。

豁达的人在遇到困境时，除了会本能地承认事实，摆脱自我纠缠之外，他还有一种趋利避害的思维习惯。这种趋利避害，不是为了功利，而是为了保持情绪与心境的明亮与稳定。这也恰似哲人所言：“所谓幸福的人，是只记得自己一生中满意之处的人；而所谓不幸的人，是只记得与此相反的内容的人。”每个人的满足与不满足，并没有太多的区别和差异，而幸福与不幸福相差的程度，却可能会相当巨大。

豁达等于自嘲自解

观察分析一个心胸豁达的人，你往往会发现，他的思维习惯中有一种自嘲的倾向。这种倾向，有时会显于外表，表现为以幽默的方式摆脱困境。自嘲是一种重要的思维方式。每个人有许多无法避免的缺陷，这是一种必然。不够豁达的人，往往拒绝承认这种必然。为了满足这种心理，他们总是紧张地抵御着任何会使这些缺陷暴露出来的外来冲击。久之，心理便成为脆弱的了。一个拥有自嘲能力的人，却可以免于此患。他能主动察觉自己的弱点，他没有必要去尽力掩饰。从根本上来说，一个尴尬局面之所以形成，只是因为它使你感到尴尬。要摆脱尴尬，走出困境，正面的回避需要极大的努力，但自嘲却为豁达者提供了一条逃遁出去的轻而易举的途径——那些包围我们的，本来就不是我们的敌人。于是，尴尬或困境，就在概念上被取消了。

豁达等于游戏精神

豁达也有程度的区别，有些人对容忍范围之内的事，会很豁达，但一旦超出某种极限，他就会突然改变，表现出完全相异的两种反应方式。最豁达的人，则具有一种游戏精神，将容忍限度扩大。有这样一个故事：一个身经百战、出生入死、从未有畏惧之心的老将军，解甲归田后，以收藏古董为乐。一天，他在把玩最心爱的一件古瓶时，不小心差点脱手，吓出一身冷汗，他突然若有所悟：“为什么当年我出生入死，从无畏惧，现在怎么会吓出一身冷汗？”片刻后，他悟通了——因为我迷恋它，才会有忧患得失之心，破了这种迷恋，就没有东西能伤害我了。遂将其掷碎于地。

豁达者的游戏精神，即是如此。既然他把一切视为一种游戏，尽管他同样会满怀热情，尽心尽力地去投入，但他真正欣赏的，是做这件事的过程——游戏的乐趣在于过程之中。那么，他也就解脱了得失之心的困扰。

第三篇：豁达的人生

朋友不在贵贱，知音胜过黄金；做人的涵养；豁达人生

人生不在年龄，贵在心理年青。衣着不在时尚，贵在舒适合身。膳食不在丰富，贵在营养均衡。居室不在大小，贵在整洁干净。养身不在刻意，贵在自然顺心。锻炼不在朝夕，贵在持之以恒。活动不在多少，贵在量力而行。

家庭不在贫富，贵在和睦温馨。

生活不在显达，健康快乐就成。朋友不在贵贱，知音胜过黄金。距离不在远近，常来常往最亲。

做 人 的 涵 养

111111111不要

1、不要自视高傲

天外有天，人上有人，淡泊明志，宁静致远 当别人把你当领导时，自己不要把自己当领导 当别人不把你当领导时，自己一定要把自己当领导 权力是一时的，金钱是身外的 身体是自己的，做人是长久的.2、不要盲目承诺

言而有信 种下行动就会收获习惯 种下习惯便会收获性格 种下性格便会收获命运 ——习惯造就一个人.3、不要轻易求人

把自己当别人——减少痛苦、平淡狂喜 把别人当自己——同情不幸，理解需要 把别人当别人—— 尊重独立性，不侵犯他人 把自己当自己—— 珍惜自己，快乐生活 能够认识别人是一种智慧，能够被别人认识是一种幸福，能够自己认识自己是圣者贤人.4、不要强加于人

人本是人，不必刻意去做人 世本是世，无须精心去处世 人生三种境界： 看山是山，看水是水——人之初 看山不是山，看水不是水——人到中年 看山还是山，看水还是水——回归自然.5、不要取笑别人

损害他人人格，快乐一时，伤害一生 生命的整体是相互依存的，世界上每一样东西都依赖其它另一样东西，学会感恩。感恩大自然的福佑，感恩父母的养育，感恩社会的安定，感恩食之香甜，感恩衣之温暖，感恩花草鱼虫，感恩苦难逆境。

6、不要乱发脾气

一伤身体，二伤感情 人与人在出生和去世中都是平等的——哭声中来，哭声中去。千万注意自己恋恋不舍，而别人早就是去意已决 人生应看三座山：井冈山 普陀山 八宝山 退一步海阔天空，忍一事风平浪静 牢骚太多防肠断，风物长宜放眼量.7、不要信口开河

言多必失，沉默是金 倾听是一种智慧、一种修养、一种尊重、一种心灵的沟通平静是一种心态、一种成熟

8、不要小看仪表 撒播美丽，收获幸福 仪表是一种心情，仪表是一种力量 在自己审视美的同时，让别人欣赏美 心灵瑜伽——调适、修炼、超越.9、不要封闭自己

帮助人是一种崇高 理解人是一种豁达 原谅人是一种美德 服务人是一种快乐 月圆是诗，月缺是花，仰首是春，俯首是秋.10、不要欺负老实人

同情弱者是一种品德、一种境界、一种和谐 心理健康，才能身体健康 人有一分器量，便多一分气质 人有一分气质，便多一分人缘 人有一分人缘，便多一分事业 积善成德、修身养性.豁 达 人 生

人生的两大快乐

人生有两大快乐。

一是生命的快乐，例如健康、亲情、与自然的交融，这是生命本身的需要得到满足的快乐。

另一是精神的快乐，包括智性、情感和信仰的快乐，这是人的高级属性得到满足的快乐。物欲是社会刺激出来的，不是生命本身带来的，其满足诚然也是一种快乐，但是，与生命的快乐比，它太浅，与精神的快乐比，它太低。

旅伴

在一次长途旅行中，最好是有一位称心的旅伴，其次好是没有旅伴，最坏是有一个不称心的旅伴。

婚姻同样如此。

争什么

人世间的争夺，往往集中在物质财富的追求上。物质的东西，多一些自然好，少一些也没什么，能保证基本生存就行。对精神财富的追求，人与人之间不存在冲突，一个人的富有决不会导致另一个人的贫困。

由此可见，人世间的东西，有一半是不值得争的，另一半是不需要争的。所以，争什么！

顺其自然

世上有一些东西，是你自己支配不了的，比如运气和机会，舆论和毁誉，那就不去管它们，顺其自然吧。

世上有一些东西，是你自己可以支配的，比如兴趣和志向，处世和做人，那就在这些方面好好地努力，至于努力的结果是什么，也顺其自然吧。

角色意识

我不喜欢和一切角色意识太强烈的人打交道，例如名人意识强烈的名流，权威意识强烈的学者，长官意识强烈的上司，那会使我感到太累。我不相信他们自己不累，因为这类人往往也摆脱不掉别的角色感，在儿女面前会端起父亲的架子，在上司面前要表现下属的谦恭，就像永不卸妆的演员一样。

弱点和缺憾

人皆有弱点，有弱点才是真实的人性。那种自己认为没有弱点的人，一定是浅薄的人。那种众人认为没有弱点的人，多半是虚伪的人。

人生皆有缺憾，有缺憾才是真实的人生。那种看不见人生缺憾的人，或者是幼稚的，或者是麻木的，或者是自欺的。

正是在弱点和缺憾中，在对弱点的宽容和对缺憾的接受中，人幸福地生活着。

遭遇不义

那人对你做了一件不义的事，你为此痛苦了。这完全可以理解，但请适可而止。你想一想，世上有不义的人，这是你无法改变的，为你不能支配的别人的品德而痛苦是不理智的。你还想一想，不义的人一定会做不义的事，只是这件不义的事碰巧落在你头上罢了。你这样想，就会超越个人恩怨，把你的遭遇当作认识人性和社会的材料，在与不义作斗争时心境也会光明磊落得多。

职业和事业

你做一项工作，只是为了谋生，对它并不喜欢，这项工作就只是你的职业。你做一项工作，只是因为喜欢，并不在乎它能否带来利益，这项工作就是你的事业。

最理想的情形是，事业和职业一致，做喜欢的事并能以之谋生。其次好的是，二者分离，业余做喜欢的事。最糟糕的是，根本没有自己真正喜欢做的事。-现在许多年轻人对职业不满意，然而，可悲的是，真给了他们选择的自由，他们只有一个标准，除了挣钱多一些，谋生得好一些之外，就不知要什么了。-

哲人

一个人有能力做神，却生而为人，他就成为了哲人。

苏格拉底说：“我知道我一无所知。”他心中有神的全知，所以知道人归根到底是无知的，别的人却把人的一知半解当成了全知。心中有完美，同时又把不完美作为人的命运承受下来，这就是哲人。

长处和短处

每一个人的长处和短处是同一枚钱币的两面，就看你把哪一面翻了出来。

换一种说法，就每一个人的潜质而言，本无所谓短长，短长是运用的结果，用得好就是长处，用得不好就成了短处。性格也是如此，本身无所谓优劣，就看你用得好不好。所以，在各种性格类型的人里面，都有成大事者，也都有一事无成者。

人的一生，是生不带来死不带去的一生。我们在亲人的欢笑声中诞生，又在亲人的悲伤中离去。而这一切我们都不知道，我们无法控制自己的生与死，但我们应庆幸自己拥有了这一生；多数人到了年迈的时候才能体会到健康长寿比荣华富贵更重要。

人就这么一生，我们都希望自己有个幸福的家，每天都是个快乐的人。但在生活中，不是一切都尽人意，每天我们都会遇到各种各样的困难和烦恼。人活一辈子，会遇到多少无可奈何的事，邂逅多少恩恩怨怨的人。可是，想到人不就这么一辈子吗。有什么看不开的？人世间的烦恼忧愁，恩恩怨怨几十年后不都烟消云散了，还有什么不能化解，不能小气呢？

人就这么一生，我们应快乐地度过这辈子。只要我们不丧失对生活的信心，对理想的追求，只要能虞城地区努力，乐观地区面对，事业上有好的机遇，就快速反应，抓着机遇，果断决策，应有超人的智慧去完成自己的人生理想，因为人生短暂，时光如剑，让我们人生的每个季节都光辉灿烂。

人就这么一生，我们不能白来这一遭。所以让我们从快乐开始！做你想做的，爱你想爱的。做错了，不必后悔，不要埋怨，世界上没有完美的人。跌倒了，爬起来重新开始。不经风雨怎能见彩虹，相信下次会走得更稳。

人就这么一生，人就是匆匆忙忙的到世上来一次，我们每个人的确应该有个奋斗目标。如果该奋斗的我们去奋斗了，该拼搏的我们去拼搏了，但还不能如愿以偿，我们是否可以换个角度想一想；人生在世，有多少梦想是我们一时不能实现的，我们在仰视这些无法实现的梦想，眺望那些我们无法达到的目标时，是否应该以一颗平常心去看待我们的失利。“岂能尽如人意，但求无愧我心。”对于一件事，只要我们尽力去做了，我们就应该觉得很充实，很满足，而无论其结果如何。

人就这么一生，要想活得轻松，活得潇洒，你就应该这样：“记着该记着的，忘记该忘记的，改变能改变的，接受不能改变的。”只要这样，你才能活出一个富有个性的全新自我！

人就这么一生，不要去过分地苛求，不要有太多的奢望。若我们苦苦追求过却还是一无所获，我们不妨这样想：既然上帝不偏爱于我，不让我鹤立鸡群，不让我出类拔卒，我有何必去强求呢？别人名声显赫，而自己却平平平平庸庸。我们不妨这样安慰自己：该是你的，躲也躲不过；不是你的，求也求不来。我又何必要费尽心思绞尽脑汁去占有那些原本不属于自己的东西呢？金钱，权利、名誉都不是最重要的，最重要的是要还是应该善待自己，就算拥有了全世界，随着人生的自然规律也会烟消云散。若是大家都这样想，我们就不再为自己增添那些无所谓的烦恼了。

我们都曾经以为，有些事情是不可以放手的。“我是不会放手一个人的。” 其实，没有什么东西是不能放手的。时日渐远，当你回望，你会发现，你曾经以为不可以放手的东西，只是生命瞬间的一块跳板。所有的哀伤、痛楚，所有不能放弃的事情，不过是生命里一个过渡，你跳过了，就可以变得更精采。失恋、失意，甚至失婚，以至我们在爱情里所受的苦，都不过是一块跳板，然而令你成长。人在跳板上，最辛苦的不是跳下来那一刻，而是跳下来之前，心里的挣扎、犹豫、无助和患得患失，根本无法向别人倾诉。我们以为跳不过去了，闭上眼睛，鼓起勇气，却跳过了。

人就这么一生，开心也是一天，不开心也是一天，干吗硬要逼着自己不开心呢？是啊，人就这么一辈子，做错事不可以重来的一辈子；碎了的心难再愈合的一辈子；过了今天就不会再有另一个今天的一辈子；一分一秒都不会再回头的一辈子，我们为什么不好好珍惜眼前，为什么还要拼命地自怨自艾，痛苦追悔呢？

人就这么一生，我们可以淡然面对，也可以积极的把握，当你看不开、当你春风得意、当你愤愤不平、当你深陷痛苦中请你好好想想它，不管怎么样，你总是幸运的拥有了这一辈子。

人就这么一生，名誉来世，所以让我们从微笑开始吧！人活一辈子，开心最重要。拥有健康的体魄，在快乐的意境中坐做自己喜欢做的事情，安全地实现自身价值，是人生最大的幸福。

好景不常在，好花不常开；人生短暂，好好地区珍惜它，善待它，把握它吧！珍惜你身边的每个人。

第四篇：人生遇事要豁达

人生遇事要豁达

人生有限，岁月无情。人的一生中，走过漫长人生之旅，到了老年，所剩时间实在无多，一寸光阴确比一寸金子珍贵啊！快活风流，确实人人所向往的，然而，对它的领会却有种种，“酒色财气四堵墙，人人都在墙内藏”，跳出墙外者为数甚少。

每个人都希望自己的每一天都开开心心、顺顺利利，可是既然是生活，就总会有那么一些波澜、小浪花。在这种情况下，斤斤计较让自己的日子阴暗乏味，害达胸襟却能让每天的生活充满阳光。

通向豁达，首先要学会不在意。不在意，就是别总拿什么都当回事，别去钻牛角尖，别太要面子，别事事“较真”、“小心眼”；别把那些微不足道的鸡毛蒜皮的小事放在心上；别过于看重名与利的得失；别为一点小事而着急上火，动不动就大喊大叫，以致因小失大，后悔莫及；别那么多疑敏感，总是曲解别人的意思；别夸大事实，制造假想敌人；也别像林黛玉那样见花落泪、听曲伤心、多愁善感、顾影自怜。人生有时真的需要那么一点点傻。

不在意，是大度与宽容。海纳百川，有容乃大。没有宽广的胸怀和气度，是很容易流于琐屑与平庸的。而实现了豁达与宽容，自然会产生轻松与幽默，从而洋溢出上种性格的魅力。

不在意，体现的是一种修养，一种高贵人格，一种人生的大智慧。凡事看开一点，超脱一些，得到的无疑是潇洒轻快的生活。

第五篇：庄子豁达人生之我见

庄子豁达人生之我见

庄子是继老子之后最伟大的道家思想的建构者、发展者与代表，唐玄宗于天宝元年（公元742 年）诏封庄子为南华真人，尊《庄子》为《南华真经》，使之成为道教至尊宝典之一。作为在老子之后，中国道家学说最重要的继承者和开拓者，庄子的思想指引和阐化道家思想的绝大多数内容，是实际意义上道家的奠基人。

庄子的学说承袭老子而进一步发展，在很多方面有所延伸与演化。而他的人生观相较于不出世的老子，要更加的豁达，在对于世界的观照上更加的廓大，更加的豁达。

下面我将简述一下我对于庄子豁达人生的看法。

庄子在齐物论中提到的观点就是“齐万物，一死生。”在庄子看来，事物与事物之间是没有差别的，死和生也是一样。这样的观点乍看之下，似觉荒谬，实则不然。万物归化，宛若万川归海。从自然中繁衍生长，不断发展，最后腐朽残破，化为土灰，但是依旧是归于自然，合自然之道，一如佛道两家常说起的，从哪里来，到哪里去。天道是个大大的循环，无论在发展之中多么的壮丽与璀璨，最终依旧是要归于毁灭，就像庄子·秋水中说的那样，“秋水时至，百川灌河，径流之大，两岸之间，不辨牛马”，但是最后还是归于更加博大的海洋之中。看到了这一点，庄子如此豁达的人生观便不难理解。他看到了生命的本质，所以他对于现实人生实际上是以俯视的角度来观照，这样的视角，自然会赋予庄子不同于其他人的豁达的人生观。

一部庄子，给我留下最深刻印象的两个故事

《庄子·秋水》记载：庄子在涯水边钓鱼，楚威王派二位大夫前来致相邀之意说：“我想请您来做宰相！”庄子手把钓竿；头也未回说：“我听说楚国有只神龟，已经死去三千年了。楚王将它的骨甲装在竹箱里，蒙上罩巾，珍藏在大庙明堂之上。对这只龟来说，它是愿意死后留下骨甲而显示尊贵呢？还是宁愿活着在泥里拖着尾巴爬行呢？”二大夫回答说：“宁愿活着在泥里拖着尾巴爬行。”庄子说：“你们请回吧！我将照旧拖着尾巴在泥里爬行。”

我没有把庄子话理解为轻视权贵，我更愿意理解为他听从自己的内心呼唤。得了相位，却失去自我；生活于民间，却能保持真我。英雄生于草野，对于热衷于权利争斗的生活，并不是快乐的生活，既然没有内心的快乐，又何必身在其中呢？庄子的豁达，很大一方面就表现在他对于名利的清晰认识，在对于整个现世人生都看得通透的时候，对于很多事情自然就会眼界开阔，心胸宽广。庄子一生贫穷，但是对于金钱与权力的诱惑依旧是不为所动，哪怕是衣衫褴褛，依旧是享受那种自由的随性的生活，这才是真正的豁达。

另一个故事：庄子要死了，他的弟子对他说：“我们会买最好的棺材好好对您。”庄子笑笑说：“你们错了，把我扔野地里给狼吃算了。”弟子说：“老师，您这不是骂我们吗？怎么能对得起呢？”庄了子叹口气说：“你们啊，还是不懂我啊。我死之后在旷野，就是以天为棺材盖，以地为棺材板，以星星为最华丽的殉葬品，比那些宝物强过百倍啊。再说，你们把我装在棺材里，是把我喂我蛆虫；把我扔旷野，是把我喂野兽。放哪都是被吃，你们只不过是把我从大动物嘴里抢下来，喂给小动物啊。”

对待生死，庄子尚且如此豁达；对待学生，庄子也同样有着豁达的胸襟。齐万物，一生死不是虚言，庄子如此说，便是如此做，就像庄子的妻子死的时候，庄子鼓盆而歌一样，或许别人不能够理解，但是对于一个将生死看得很淡薄的人，自然就会有豁达的人生。庄子认为，人之生，来自自然；人之死，返归自然；对待生死，应当持纵浪大化、不喜不忧的态度。这种单纯而平静的态度，是豁达的本真。

庄子对于人的境界，大致在三个境界，至人、圣人、神人。话说是至人无已 神人无功 圣人无名。至人是完人，是可以推己及人的人，而神人是引导和创造世界的人，但是他的功绩却不显现于世间，是因为神人的功绩无法根据平常的方法考量。而圣人则是人所能够达到的最高境界了，圣人无名，圣人不需要名利，圣人有超出常人的智慧，能够启迪别人的人生，但是圣人却是站在更高的高度，名利之于圣人，是过眼云烟。而庄子显然是希望自己成为这样的人，所以，庄子具有不慕名利，疏朗豁达的品性和人生观，也就不奇怪了。

而庄子豁达的人生观主要表现在哪方面呢？ 第一个方面 生死观上的豁达

庄子在《养生主》篇里有这样一句话，说：“脂穷于为薪，火传也，不知其尽也。”油脂在柴火上燃烧，油脂烧完了，柴火燃尽了，但是火却可以传续下去，没有穷尽的时候。

人的身体、人的生命是可以消耗掉的，但是人的思想仍然可以传承。对庄子来讲，思想的传承远远胜于一个生命。

这就是庄子对于生和死这个形态的一种感悟。

了解到庄子对于生死的感悟，庄子对于生死观方面的豁达，就可以很轻易的明白，一个对于思想的崇尚高于肉体的生命的人，是不畏惧生死的，既然连死都不怕，人生中还有多少事情不可以放下呢？高谈生死，是从老子开始就一直延续在道家思想里的一个重要特色，庄子在这方面显然也显示出了充分的继承。

第二个方面 名利观上的豁达

名与利是很多人在人世间最喜欢追求的东西，很多人沉迷于对于物质生活和权力的追求之中难以自拔，而忽略了对于人最重要的精神层面的追求，而追求精神完善的道家，与这种名利观是相悖的，故而庄子追求精神的提高，他曾经做过漆园小吏，其后便再也没有做过任何官职。他的一生穷困潦倒，很多时候穿着破衣烂衫，依靠朋友的接济过活，但是饶是清贫凄苦如此，他依旧甘之如饴，对于楚王的拜相之请不屑一顾，仿佛这天下少有的诸侯也不如身前池边的那一尾青鱼来得让人喜欢。不慕名利的庄子，对于名利的豁达，是他精神思想的具体体现，也是他个人高度的精神追求的必然结果。

第三个方面政治观上的豁达

庄子对于政治的最经典的评价是：“窃钩者诛，窃国者侯。”反对统治者在仁义礼的包装之下任意实行残暴的政策，是十分反感和厌恶政治的。这里说的豁达的政治观并非指的这一方面，而是他自己的政治主张方面，主张绝对的自由主义，不受到任何的约束。虽然他的政治主张现在看来是不现实的，但是不可否认，对于政治上的平等自由和人权的追求，从古至今，没有一天停下过脚步。庄子在政治上的豁达，就在于他愿意实现平等的政治观，而非孔子的有等差的政治观，虽说绝对的自由主义不可行，但是确实为后世的思想家门提供了一种非常具有价值的借鉴。，他在政治上的豁达，便是如此。

以上是我对于庄子的豁达人生的自我分析，或许写的不好，望老师见谅。

文中081-2 黄亚飞 200890501227