《陶行知教育箴言》读后感

第一篇：《陶行知教育箴言》读后感

《陶行知教育箴言》读后感

在今年暑假，我仔细研读了《陶行知教育箴言》。行知先生是近代中国伟大的人民教育家。他对教育的思考及实践要比同时代人走得更深更远。这本书全部是陶行知老先生用心血凝聚成的智慧结晶。里面的箴言，句句珠玑，在今天读来，仍然振聋发聩。

作为一名幼儿教师，读陶先生的著作，理解陶先生关于教育功能的有关论述，有助于我们在教育功能问题上加强理性自觉。在这本书的第二章：乡村教育与儿童教育的箴言中，陶先生提到：“教人要从小教起。幼儿比如幼苗，必须培养得宜，方能发荣滋长；否则幼年受了损伤，即不夭折，也难成材。所以小学教育是建国之根本，幼稚教育尤为根本之根本。小学教育应当普及，幼稚教育也应当普及。”这充分说明了陶先生的教育理论放在现在也是非常实用的。幼年的教育是最重要的教育，我更加明白了自己所肩负的责任。

“有志之士，起而创设幼稚园，以正童蒙，宁非当务之亟。”这是陶先生理论的重点。在陶先生看来，在建设中国的幼稚园时，要力谋幼儿教育之适合国情，不采取狭义的国家主义。明白幼年的生活是最重要的生活，幼年的教育是最重要的教育。人格教育端赖六岁以前之培养。凡人生之态度、习惯、倾向，皆可在幼稚时代立一适当基础。儿童是新时代之创造者；不是旧时代之继承者。儿童是创造产业的人；不是继承遗产的人。儿童生活是创造、建设、生产；不是继承、享福、做少爷。“小孩所需要的不是爱而是了解。”陶先生认为爱的教育容易捧，容易哄。溺爱是有害的，把小孩拉住使他们不能向前跑。我们应该了解孩子真正需要的。如果你不肯了解孩子，你便不知道他的环境，不知道他的能力，不知道他的需要；那么，你就有天大的本事也不能教导他。但是如果你把你的生命放在孩子的生命里，把你和孩子的生命放在大众的生命里，你就算是尽了教师的天职。

陶先生多次说过教育是立国之本，教育是共和国万年大计等等。他是从立人、立国、改造生活、改造社会的角度来理解教育的。在《中国乡村教育之根本改造》中，他说：“中国向来所办的教育，完全走错了路：他教人离开乡下向城里跑，他教人吃饭不种稻，穿衣不种棉，盖房不造林。他教人羡慕繁华，看不起务农。他教人有荒田不知开垦，有荒山不知造林„„”在《乡村教育与儿童教育》中他说：“我们对于儿童有两种极端的心理，都于儿童有害。一是忽视；二是期望太切。忽视则任其像茅草样自生自灭，期望太切不免揠苗助长，反而促其夭折。”陶行知教育思想的人民性和广泛性是非常强烈的。正如郭沫若所说，他是一个“人民意志觉醒得比任何人都快而且彻底”的人民教育家。他为人民办教育，明确提出。“生活教育要解放全人类”的理想.我们在生活中也同样需要这个一个理念：生活即教育。用心体会和感悟生活，让我们的孩子在生活中学习，在学习中懂得如何更好的生活。

在陶先生看来，教育和生活是同一过程，教育含于生活之中，教育必须和生活结合才能发生作用，他主张把教育与生活完全熔于一炉。“生活即教育”的核心内容是“过什么生活便是受什么教育”。陶行知认为，人们在社会上生活不同，因而所受的教育也不同，“过好的生活，便是受好的教育；过坏的生活，便是受坏的教育，过有目的的生活，便是受有目的的教育。”他坚决反对没有“生活做中心”的死教育、死学校、死书本。“生活即教育”就其本质而言，是生活决定教育，教育改造生活。具体讲，教育的目的、内容、原则、方法均由生活决定；教育要通过生活来进行；整个的生活要有整个的教育；生活是发展的，教育也应随时代的前进而不断发展。教育改造生活是指教育不是被动地由生活制约，而是对生活有能动的促进作用。“难管的孩子多半不是劣童也不是真正的坏蛋，这一个态度要立定。否则你主观上咬定他是劣童则一切措施都错，便愈管愈难管了。”尊重学生，就要学会宽容与接纳学生。宽容即理解，是对学生人格自尊心的一种特殊尊重。作为教师，宽容地对待自己的学生，在非原则问题上以大局为重，得到退一步海阔天空的喜悦；宽容地对待自己的学生，意味着他的教育思想更加深刻，教育手段更加成熟；教师宽容地对待自己的学生时，就是科学地看待教育过程。

学习了陶先生的这本书，就要像先生说的那样：“不但小孩要精神粮食才能长进，而且教师也要有精神粮食才能留得住。”不管做什么事情，都要先教自己，使自己永远明白“为教而学”。“为教而学”必须设身处地，努力谁人明白，既要努力使人明白，自己自然而然的格外明白。读了这些给我以后的工作指明了方向，作为教师，要把握好教材，吃透重点难点，只有这样才能上好每一节课。“千教万教，教人求真；千学万学，学做真人。”。让我们看淡名利，看重真理。多一些真理论，少一些伪科学；多一些深思考，少一些夸夸其谈；多一点时间的锤炼，少一些急功近利；多一点质量，少一点数量。靠着一颗对教育对学生真挚的心在实践中去慢慢解读陶行知先生的伟大教育思想吧。

陶先生一生致力于改造和发展中国的教育，是因为他坚信教育对于社会的改造作用，坚信通过教育可以创造一个民主的、富强的社会。作为一名人民教师，读陶先生的著作，理解陶先生关于教育功能的有关论述，有助于我们在教育功能问题上加强理性自觉。我们也更能感受到陶先生的：“看小学生天天生长大来，从没有知识，变为有知识，如同一颗种子的由萌芽而生枝叶，而看他开花，看他成熟，这里有极大的快乐。”

第二篇：《陶行知教育箴言》读后感

《陶行知教育箴言》读后感

许冲林

利用短暂的寒假，我品读了《陶行知教育箴言》的部分内容，感受颇多。陶行知是一位为世人敬仰、怀念的人民教育家。他以毕生的精力，批判旧教育，探索新教育，致力于教育改革并付诸实践。“捧着一颗心来，不带半根草去”，陶行知的这句话也正是他一生的写照。虽然陶先生已经逝去半个多世纪了，但他对教育的批判，在今天读来，仍然振聋发聩；他对教育的探索，也仍然值得我们借鉴和深思。

作为一名教师，“要教人求真，首先要教己求真，求真的知识，真的本领，真的道德。”陶行知先生的教育理论，不是用一两句话就可以概括的，而我从中学到的，也不是短短一篇文字就可以完全写出的。我想，每个看过这本书的老师，也跟我有一样的体会。深深体会到“教学做合一”、“学生自治”、“创造的教育”、“创造的儿童教育”等各个方面内容，集中体现了陶行知先生的“生活即教育”、“教学做合一”以及“创造的教育”的独特教育思想。下面我就以陶先生提出的“教学做合一”来谈谈自己的感受。

“先生的责任在教学生学”、“先生教的法子必须根据学的法子”、“先生须一面教一面学”。这是陶先生首先提出的“教学合一”的三个理由，继而提出“教学做合一”的理念：在生活里，对事说是做，对己之长进说是学，对人之影响说是教。

陶先生所倡导的“生活即教育”，生活教育，是供给人生需要的教育，不是作假的教育。人生需要什么，我们就教什么。“社会即教育”，要把笼中的小鸟放到大自然里，使它们任意飞翔。把学校的一切伸到大自然里，要先能做到“生活即教育”，这样的学校才是学校，这样的教育才是教育。陶先生主张远离生活的教育不是真教育，好教育，脱离实践的知识是虚的，不实用的。这“生活教育”、“社会教育”其实就是“教学做合一”，所以“教学做合一”，不仅是教育法，也是生活法。

今天我们的教学提倡生活化、人文化，也正是陶老先生的理念，学习离不开生活，学习就在生活之中，学生活中的问题，已成为我们每一个教师所努力做到的。“假使再来一个秦始皇，把一切教科书烧掉，世界上会失去什么？大书呆子没有书教，小书呆子没有书读，书呆头子出个条子：‘本校找不到教科书，暂时停课。’”陶先生的这个笑话很形象地讽刺了我们当前“迷信书本”，“以书为本”的教育现象。要知道，好的老师不是教书，也不是教学生，而是如何教学生学，“一方面要要先生负指导的责任，一方面要学生负学习的责任。”这才是教学。

作为一名教师，我永远视陶先生为我的榜样，不仅做到修身养性，爱学习，爱学生，更要像陶先生那样，也做一名教育的研究者，实践者。在今后的工作中，不断更新教育教学观念，以陶行知先生的理论为指导思想，引导学生手脑并用，学会过硬的技能，使学生的素质全面发展，成为具有创新精神和创新能力的有用人才。

第三篇：读《陶行知教育箴言》有感

读《陶行知教育箴言》有感 纱场小学 张燕

陶行知先生的教育理念早在读师范时就已有接触，他的一句 “捧着一颗心来，不带半根草去”更是触动了我做一位好老师的教育情怀，今年暑假当我打开《陶行知教育箴言》一书时，看到的第一句就是这句话时，心中又是另一番滋味，这种滋味和我做学生时的感觉是截然不同的。“捧着一颗心来，不带半根草去”这是陶老先生教育精神的写照，他需要我们每一位教师用一生的心血去践行。回顾自己这些年所走过的教学之路，发现要达到这样的境界，还需要付出更多。平时虽然也和学生一起交流谈心，但总是用大人的目光去刺探他们的心理，没有将自己变成一个孩子，难怪有些学生和我之间还不是那么亲近。陶先生提出:“我们要跟小孩子学习，不愿向小孩子学习的人，不配做小孩的先生。”“你若变成小孩子，便有惊人的奇迹出现:师生立刻成为朋友，学校立刻成为乐园；你立刻觉得是和小孩子一般大，一块儿玩儿，一处儿做工，谁也不觉得您是先生，您便成了真正的先生。”好多时候我们都喜欢以大人自居，喜欢站在大人的角度去审视孩子的行为，用我们的准则来要求孩子，觉得孩子这不好，那也不好，却很少站在孩子的角度去看待问题，还经常抱怨孩子和自己不够亲近。其实生活就是教育，以后在生活中我要做一个有心人，要多组织班级活动，多带领孩子走进自然，在活动中触摸孩子的心灵，走进孩子的心中！

陶行知先生的教育理念很丰富，细细品味，觉得那一句句话语，既如同一首首清丽的小诗直沁心脾，又如一颗颗光芒璀璨的星星，灿烂夺目。“真教育是心心相印的活动，唯独从心里发出来的，才能打动心灵的深处。”我还特别喜欢这句。“心心相印”，多么好的字眼。谁曾料想，原来师生关系竟然可以用这样的话来形容，师生会有这种境界吗？我觉得其中最重要的是一个“相”字，相互学习，相互帮助，相互理解，相互支持。只有有了这个“相”字，才会有合力出现。不仅在平时的学习过程中，可以说我们在与学生相处的方方面面，我们都忽略了学生的参与度，我们常常低估看了他们在各方面的潜力和能力。我们总是说父母娇惯了孩子，其实我们自己，也在不知不觉的娇惯着我们学生。未来老师帮他们设想好，知识做到烂熟灌给他们，习惯是我们日日要给他们做的必修课，计划老师帮你做好，规矩老师给定好，有麻烦老师帮你处理好，有烦恼老师帮你开导。反过来呢？学生不需要做任何事，不需要思考，不需要理解，不需要关心任何人。包括他们自己。这样的学生很可怕，离开父母和老师的庇佑就会如怒海一叶；要么无爱，他们不懂得给予为何物，这样的人一生将永远是孤岛一片，毫无意义。我希望我学生要跟我一样，要关注自己，要爱护自己，要为自己理想挥汗；要关注别人，要爱护别人，要为别人的快乐付出。同时也告诉他们，老师不是神，也是他们身边的别人，也需要他们的关注他们的爱护。同他们需要老师一样，老师同样需要他们。不知道学生会不会理解，但是我会去尝试，让他们理解老师与学生间的“真”，理解人生中不可缺的“相”。

在读《陶行知教育箴言》的时候，我感受到处处真理洋溢，处处值得细思细品。古人以铜为镜，可以正衣冠。以古为镜，可以知兴衰。以人为镜，可以明得失，那么我们可以以陶行知为镜，以此自律，使自己成为学习型反思型的教师，把爱的清泉灌输到学生的心田，用爱唤醒学生，教育学生，做一名优秀的人民教师。

第四篇：陶行知教育读后感

《陶行知教育名篇》读后感

陶先生的文章篇幅都不长，但每一篇都令看过的人获得意外的收获。草草的略读，便有多多少少的一点体会，现与大家交流。本书从“教学合一”、“学生自治”、“平民教育”、“学校观”、“创造的儿童教育”、“民主教育”等各个方面集中体现了陶行知先生的“生活即教育”及“知行合一”的独特教育思想，回想自己的教学生涯，我感到收获良多。

“爱满天下”是陶行知先生毕生追求的教育真谛；“热爱每一个学生”，这是陶行知的人生格言；“为了孩子，甘为骆驼。于人有益，牛马也做”，是陶老夫子的办学心愿；“教人求真”，使学生“学做真人”是陶行知先生神圣的使命；“你的教鞭下有瓦特，你的冷眼中有牛顿，你的讥笑中有爱迪生”，是陶老夫子对教师和家长的良言忠告„„真正的爱学生，不是那么容易做到的，它需要我们有广阔的胸怀，无比的耐心，还需要我们不断提高“爱”的技巧，不断地学习如何更好的爱！

“生活即教育”是陶行知生活教育理论的核心。陶行知指出:“生活教育是生活所原有，生活所自营，生活所必需的教育。教育的根本意义是生活之变化。生活无时不变，即生活无时不含有教育的意义。”他还指出，“生活教育与生俱来，与生同去。出世便是破蒙;进棺材才算毕业”。生活教育强调的是教育要以生活为中心，反对传统教育以书本为中心，认为不以生活为中心的教育是死的教育。生活教育是在批判传统教育脱离生活实际的基础上产生的，是单纯知识教育的对立物。

陶行知先生把生活教育提高到这么一个高度，是我前所未闻的，更给了我一丝震撼，震撼于他的精辟和深刻。生活教育随着人类生活的变化而变化，“生活即教育” 与人类社会现实中的种种生活是相应的；“生活即教育”是一种终身教育，与人生共始终的教育；生活教育就是在生活中受教育，培养出适应社会进步的人，这也是素质教育的最终目的。“生活即教育，社会即学校”，这是教育进步的最高度时期，我们期待它早日到来。

陶行知指出，在教学过程中，先生的责任不在于教，不在于教学，而在于教学生学。教师不应把现成的解决问题方法传授给学生，而应该把解决问题的思路告诉学生，使学生自己动脑，经过不断反复推敲，以求得最佳效果，也要注意不能让学生像“无头的苍蝇”似的盲目乱撞，教师应精心的设计好一系列程序，指导学生用最短的时间来解决问题，并能推而广之，达到举一反三，触类旁通的效果。由此我们体会到陶行知先生的的真谛。

“千教万教教人求真，千学万学学做真人”，“捧着一颗心来，不带半根草去”。从陶先生的作品中随处可见他对好教师的殷切期望。他对自身成长提出了四个问题，叫做“每天四问”。陶先生认为道德是做人的根本，“根本一坏，纵然使你有一些学问和本领也无甚用处。”建筑人格长城的基础，就是道德。陶先生的“每天四问”为人们提供了进德修业的参考，当作一面镜子，时刻对照自己，时时反省自身，那么我们一定会的很大的收获。让我们以此自律，使我们成为一位学习型、反思型的人民教师。

第五篇：陶行知读后感

陶行知读后感

（一）生活教育就是“教学做合一”

陶行知先生在“答朱端琰之问”一章中详细解答了“教学做合一”的思想及做法。我理解为教师要教会学生去探索知识的本源，求知识的归宿。要学生学得“自得”，学得“自动”。并且，学得的知识与现实应是一致的。

在“教学合一”的理论中，陶行知先生还强调：先生不仅要拿教的法子和学生学的法子联络，并须和他自己的学问联络起来。一方面教师要指导学生，另一方面都是也要不断研究学问，就能时常找到新理。陶行知这一思想不也就是我们今天所倡导的教学应该是——“教学相长”吗？

陶行知的“教学合一”的教改思想，强调的就是师生之间的互动，是在他杜威教师那种以“学生为中心”的教育思想基础上的新的突破，这对于指导我们的教育教学具有非常重要的意义。

（二）对教育提出了两大要素：一是思想；二是情操 陶行知对大学教育提出了两大要素。第一要素是关于思想方面：他认为要改变那种用古人的方法去解决现在问题的办法，即使问题相同，但由于时间不同，环境不同，就不能用原来的方法来解决现在的问题；同时指出也不能迷信外国，仿效外国，甚至于幻想。这种科学的研究态度对于大学生来说是十分可贵的。

第二要素是关于情操方面：他认为教师与学生应当养成密切的关系。教师来教书不是来抱个饭碗的，学生也不是交点学费来买个教师的。其实当今社会上，为了文凭而读书的学生大有人在；而仅为了生存而教书的人同样也不少。陶行知先生认为教师与学生彼此之间应当发生一种优美高尚联密有生气的关系，去做他们的学问。这二大要素揭示了这样一个道理：教育应当培养学生那种求真的态度和创新的科学精神，师生之间应建立起平等、民主和良好合作的关系。这对于我们教育工作者，如何结合教育特点和培养目标，将陶行知这种教育思想有效地贯彻到教育教学中去，培养更多的具有求真创新科学态度的、能适合当今社会发展形势的学生也具有很好的指导意义和借鉴作用。

陶行知的教育思想是我教育之路的一盏明灯，指引我继续前进、感悟和探索……