第一篇：恒传法师关于如何度化别人等问题的开示
善士问答录之度人篇
--------历来上恒下传法师关于在家居士如何度化身边人的问题解答 问题摘要：问题一：如何劝导家人吃素放生
问题二：普渡众生用什么方法快而好?
问题三:怎么样能让周围的人相信佛法相信因果
时间：2010----2012年问题解答摘录 地点：行十方路 渡十方众 听众：全国各地求法善士
手机号为136735677**的善士：恒传师父，您好！我的邻居感觉家中不平安———让人家给她迷信，说有家鬼成仙在做怪，她不知道该咋办，我能不能替她念大悲咒回向给她的怨亲债主（她不认字），我该咋帮她„„有什么简单又有效的方法让她感觉平静和平安吗？ 恒 传：家中闹鬼，大部分是家人的冤亲债主来找麻烦，它们大多都是来求超度的，学佛的人士应该明白，遇到这些事情，一定要找真正具有威德的法师来为他超度，帮他超度，这个怨业就化解了。否则冤业越结越深，影响家人平安。
1303436****：谢谢师父!弟子还有一事请师父开示。弟子一心希望出家修行，这算不算执着？可姑姑说我没有出家的缘份，父亲更是宁可打死我也不叫我出家，有个先生说我36岁以后才可出家。请问师父弟子如何做才可使父亲早日开悟？阿弥陀佛！谢谢师父！恒 传：阿弥陀佛，出家要因缘具足才可以，如果不是情感，工作，生活中受了打击想逃避而是真正发出离心，知道出家的目的是什么那不算执着。家里面不同意，那先不要出家，十八岁前出家要经得父母同意才可以。因在我国法规规定不到十八岁是未成年人，如已过十八岁你可以自己决定，可还要跟父母沟通，争取得到父母的同意。经卷里说一人出家全家升天获福无量。这样也是在报父母恩。修学佛法其目的是为了自利以便利他，智慧的去恒顺他们，但不要想着父亲何时开悟，你才出家。其次要明白出家的含义，出什么家，出的是生死牢笼这个“家”。若是一心只想出家，忘记真正佛法的妙用与目的，则是着魔，背道而驰啊，在生活中诸恶莫作，众善奉行，一心向佛，一心
求出离生死苦海，就是出家。随缘度日，莫要管何时有出家因缘，只管做好当下，水到渠自成，但出家若不用功修行，则实为大不孝。你身为佛子，就应身为师范，做个佛弟子应做的事，用智慧感化他们即可。因缘成熟，什么时间都可以。莫要尽信算卦，执着外道，自己要有正知正见。有一心向佛的心，才能真正修学佛法。
吉林长春手机号为1558426****：阿弥陀佛！佛缘使我结识到了《缘苑圆》和大师您。我是去年春节前才接触到佛教的，偃师同修爱人都是学佛之人。为生活我带着《缘苑圆》打工到长春结识了湖北同行，与他们谈到吃素和不杀生的好处。他们看了我们的《缘苑圆》都说太好了，开始减少吃肉的次数了。我已在吃素，但对素食的概念很模糊，有的说鸡蛋不能吃，芫荽不能吃。我很有心让他们都信佛少吃肉，最好不吃肉，有些人根本不信。佛度的不是这些无缘之人。我和爱人在家的时候发心也助印过《缘苑圆》和《地藏经》。妙巧是我爱人的法名，我们把碾好的小米不时的送到白马寺供佛。怎样才能使更多的工友信佛呀？请大师指点打工信佛人。
恒 传：阿弥陀佛，你能够力行而行，自行化他地把佛法传播给在繁忙的工作中修学佛法行菩萨道的有缘人这很好。同时祝你们还像以往一样，日日精进，让更多有善根的人修学佛法。即使要行菩萨道，首先要自己精进的修学。将食物供养给寺院可谓功德无量，值得大家共同来赞叹你们像你们学习。“戒定慧”又名三学，或三无漏学，这样才不会走歪路。因戒是戒止恶行，定是定心一处，慧是破妄证真。戒能伏贪爱心；定能伏嗔恚心；慧能伏邪痴心。持此戒定慧三法，能对治三毒，成就佛果的。我们懂得这个道理，明了这些事实真相，要恢复我们自己本有的德相智慧能力，没有别的都在一个定慧。定慧里面，定是枢纽，慧不必去修，定起作用就是慧，定起作用就是戒，戒、定、慧是一而三，三而一，不能离开的。
能够吃素很好，五戒之一就是食素，戒食荤腥，“荤”正指葱、韭、薤、蒜之物，故从草。《梵网经》明五辛：大蒜、葱（即韭）、慈葱（即葱）、兰葱（即小蒜，薤既是此）。荤物此方只有四种，西域加兴渠，故名五辛，亦名五荤。有外道一芫荽为荤者，又有以红萝葡为荤者，皆属妄作。此五辛，本是菜类，以其臭秽，故不许食，食之诵经念佛，皆无大利益。五荤，我国只有四，即葱、韭、薤、蒜，薤即小蒜，西域有兴渠，我国无此一种。有以芫荽为五荤之一者，乃外道所立。《楞严经》说：荤菜生食生嗔，熟食助淫。所以佛教要求禁食。“腥”指天上飞的，地上跑的，水里游的一切动物的肉。还有鸡蛋是荤还是素？素食者该否吃鸡蛋？ 这问题的确难倒不少持戒的善士们，现在好些吃素的人都会吃蛋鸡所产的蛋，统统未受精，不能孵出小鸡，所以理论上并未犯下杀生戒条。二戒律上也并未有讲鸡蛋不
能食，但有腥味，这就根据众生的喜乐来。可是，素食不只为了持戒，更重要的是对众生的慈悲心。鸡蛋来源地极广，根本无法得知是否生蛋鸡所生，是以基于慈悲理由，以及避免误食众生肉，所以乾脆不吃蛋为妙。损失一点口腹之欲，欲能成就无量的功德。你发心把米供养给寺院，供养三宝殊胜，必将获福无量，而又在不富裕的情况下助印经书，实在难得，我在这里为你们祈福。祝早日行完菩萨道。你谈到怎样才能让工友信佛，这的确是个问题。释迦牟尼佛在世时已讲，在末法时期，众生屈犟难调，能抵须弥。可想而之，只要有善根、慧根、根缘的众生，入佛法快。所以望以身作则，先给有缘的众生讲。一步一步慢慢来感悟别的众生，这样会好点。祝你顺利菩提不退！
浙江温州1515869****：师父，我昨天看到一发生在河南鹿邑的新闻。邻居妒富，把这家小男孩弄到麦秸堆里烧，快烧死的时候被救出，我看到照片了，腿几乎被烧光了，手也烧没了，惨不忍睹！寒心不已！我骂人心想应该劈了那烧人的人才解恨。看到这些，我该怎么办？
恒 传：阿弥陀佛！看到这个令人毛骨悚然心寒之事，使我想起佛陀在两千多年前就讲：“在末法时期，污浊的娑婆世界痛苦遍地，只求一时，不求一世，失去本性，难以自拔。”我不对伤害小孩的人进行过多的批评，可我会祈求佛祖诸佛菩萨对小孩加持护佑，我也会默默为他祈福，让他少一些痛苦，多一些快乐。同时，我也祈愿天下众生都能悲心流露，回归本性。你的心情我可以理解，但不是用恨和武力能把人的自性显现出来，我想，我们应该用佛陀的教育，运用佛菩萨给我们的智慧来教导他、帮助他，让他真心忏悔，让他终身为伤害的小孩作护使者，我想这样会更好！从佛法来讲，说不定他和这个小孩有一定的所世因果关系，机缘成熟，导致这个悲剧，下面，我可以给大家讲一个和钱财有关的故事：宋朝有一家人可以说家财万贯，想亲近他们的都是些趋炎附势，攀附权贵的人。而且子孙家眷也被这种气味熏染，没心思修行。他就想德不配位，必有灾殃。不但害了别人，还害了自己。于是就把所有钱财全部投到海里去，以便好好修行。财色名食睡，地狱五条根。我希望大家认真悟这个故事的含义，也许会帮助很多人，我们修学佛法，不是口头上修，是要真修真学真悟，这样才是一个合格清净的佛子！
贵州安顺手机号为1512134****：恒传师父你好！我听过法师说过这么两句话，是说“施恩不忘报，忘报不要施”，这两句话我也认为非常正确，只是后面两句话不知是否合理？请师父点化。我虽然不忘报，最起码他不要妒忌我，有的人嫉妒着人，还要请人帮他。这种人我觉得不可理喻。我实在不想帮他了，也不想跟他来往了。请你告诉我吧。
恒 传：阿弥陀佛！点化这个词太大了，我也还在修行中，还没有达到很多善知识那种修为和智慧，我给你解释的未必是那个法师的真正含义，也许有一些偏差，望你谅解。我先把第一句“施恩不忘报”这句话从我的理解当中给你讲解一下，“施”是布施、实施，“恩”是恩情、报恩，“不”是没有要求，“忘”是遗忘、淡忘，“报”是报答。综合起来这句话意思是：“既然我要布施，就不求回报。”这句话显示出法师的慈悲喜舍，不求众生给他任何回报的大菩提心；第二句“忘报不要施”这句话中的“忘”字的含义跟这个“妄”字的区别很大，同音不同字，不同义，往往把它混淆在一起，这就需要我们用心自会明白。你在谈到别人嫉妒你还请你帮助他，这并非是什么坏事，证明你比别人强，如果你还不如他，他们就不可能妒忌着你，还去求你，同时你应该感恩他们，没有他们的嫉妒障碍你，给你磨难，你也就没有了精进心。所以我建议你应该多跟他来往，感化他，多帮他让他心发忏悔，这也就是你的大功德一件。
河南驻马店1583667****：师父，阿弥陀佛，我能劝别人从善却说不动我儿不去钓鱼，求师父开示我用什么方法法能劝说他？
恒 传：善士，你能发心劝别人修善，功德无量！但说服不了你儿子不去钓鱼，这说明你修学的佛法不能运用到实际，对佛法的道理还不明了.如果你能把三世因果的内涵彻底讲透给他听，我相信他也不可能去钓鱼，我们修学佛法不只是会诵几部经，会念几个咒，就算是修学佛法了，那是错误的思想。我们修学佛法是悟真理，悟真谛，解如来真实意，把佛法灵活运用到生活当中，自渡渡他，服务一切众，这才是真正修学佛法的人，希望你日日精进，早证菩提。
1591320****：阿弥陀佛！恒传师父你好！打扰您了，我在工作上有些问题请教您，自从信佛看了些佛法书籍后很多心结都能想很明白，可是这次却过不了这个坎。我在一家快餐店上班，负责收银，可是这个团队好懒散，是非多充满埋怨，没生意的时候可以坐，可客人来却没人想动，客人少的话我还可以应付的来，客人多了还要买单还要招呼客人，电话响了没人去接，坐在那就看着你忙，有时候静下心来想，生活生活，生着就要活动，就自己动起来吧，可是到了忙不过来，别的员工却不为所动，就会唉声叹气了，最受不了的，就是他们爱说是非，听到了那些是非就可笑，可悲，他能跟你说别人，用什么保证不会跟第三个人说你呢？一起埋怨人，转个身又埋怨你，这是多么恐怖的人际关系！跟这样懒散是非多的人相处该怎么办？用什么样的心态？指点迷津，谢谢！
恒 传：阿弥陀佛！去掉我执，生烦恼的人，往往我执太重。古德云：若真修道人，不见世间过。心静则国土净，如果你心里还有是非，善恶，得失，说明心底还不清净，还住于五蕴六尘的镜像中。真修道的人，心是向往清净，回归“不生不灭，不垢不净，不增不减”的本来面目。所以不会往心于五蕴六尘镜像中，只要能察觉到所遇镜像是五蕴里面的某种相，就努力不为镜像所缚，以见所见空故，见亦无见，所以自在无染，也就不见世间过了。
一、诸行无常，二、诸法无我，三、寂静涅槃。如果以三法印作为修道者的指导明灯，那么修行人可以说是真正入道了。
心能转境即同如来，当面对五蕴六尘所招引来烦恼时，要能够以本觉的智慧去取缔。因为众
生在这五浊之世，被烦恼习气所熏染，还意识不到三界不安犹如火宅，还以苦为乐。所以我们要生起这颗警觉心来，以阿弥陀佛这句万德洪名来摄受我们来招引我们，还要把念佛功德回向给西方回向一切众生也包括平时和你发生矛盾的这些善友们。以消除宿业增长福慧善根。所谓“以言叫者讼，以身教者从”世出世间无一不以身为本。首先自己要以身作则，纵使他人讥笑谩骂，也不可发怨气，不但不能解决问题，久则易累积成病。凡遇逆境都当消业来想，若遇顺境，更应精进念佛，若能以此去行持，不久将会有大感通，得大智慧！
1369768****：尊敬的大师您好！弟子在此双手合十向您和诸佛菩萨行礼，弟子从今年通过企业领导的机缘下接触了部分传统文化和些许佛学理论，学习感到受益匪浅。懂得了感恩所有的一切，了解了人生追求的方向应该是快乐的度过每一天，但我觉得自己没法真正的贯穿于自己的生活当中。自己也很想静心修炼自身。可是生活中却还是特别容易对别人发火等。总感觉他们有很多不对的事。都觉得是明知故错„„我现在做一些简单的管理，对于同事同样重复的问题及其没有耐心。不能做到真正的“仁”更多的时候是“忍”即使自己改了，可坚持不了多久又犯。希望大师可以告诫弟子该如何去实践这些好的理论。让自己及周边的人都开心快乐的度过每一天。提前谢大师指点迷津，阿弥陀佛！
恒 传：阿弥陀佛！不管通过哪种方式认识，也是我们的缘分。如何实践可以讲给你，但还是要自己去行持，修行不是给别人修，是修自己，修自己什么？修自己的清净心对不对？你看到一些事项马上污染心就生起来，最后是忍无可忍。要记得一念嗔心起，火烧功德林。宿世以来的恶习确实难以控制，但越是这样，越要时刻警醒自己，恶习不除，必将随业生生世世流转或更厉。你不是在做管理吗？做管理当然要有耐心了，有问题让他们尽管来问，一遍两遍„„（简单的事情重复做而且要把它做好是最难得）。你们不问了，都会了是吧。该我问你们了，还是同样的问题，一遍两遍„„他们也问得不耐烦，后来都成专家了都是管理者了。不是很好吗？佛法是平等的，我们人也是平等的，六道众生都是平等的，这是从性上来讲的。所以与人相处，也要以一颗平等心来。佛法在世间，不离世间觉，你要融会贯通，学以致用。与逆境呢？就当是来消业，顺境呢？要淡泊，要宁静。做不做得到还是要自己身体力行。
1392077****：阿弥陀佛！师父好，弟子现在很苦恼，求师父开示，弟子发心在寺院做至少一个月义工，前几天被分配到斋堂，那的活确实不好做，但弟子明白了很多，这条路真的很不好走，但弟子不怕，可是没有人理解，昨天我父亲跑到寺院里去闹，这个诽谤三宝的过失是不是要由弟子来承担？弟子要如何去做？弟子认为对的事，父亲都不叫我做，因此关系很紧张，弟子应如何转变念头使父亲生欢喜心？请法师慈悲开示！
恒 传：阿弥陀佛！佛法的修学注重宇宙观、世界观、价值观、人生观的转变与提升，把十善、六度
用到自身实际行动、生活、工作、学习中，在生活、工作中学习、进步、成长。而不是让众生把时间用在上香拜佛上，而是通过一些事项收摄、净化身口意三业。家人极力障碍，没有人理解，这说明自身做的很不到位，要在内心至诚忏悔，在修学的方法上加以修正。同时你要感恩你的父亲和障碍、不理解你的人，是他们在用不同的方法鞭策你、磨砺你、成就你。在家人反对时，做事要用善巧方便的方法恒顺他们，心中时常精进念佛号回向给他们，祈愿他们离苦得乐，也闻修佛法，不堕轮回，往生极乐。自身今后要精进的修学，用自身实际的改变去感化你的家人以及和你有缘的人，只有自己有所成就才能够度他们。
秦皇岛居士：恒传师父！您好，阿弥陀佛！我是秦皇岛的**居士。我想请教您一下，我有一个亲戚在乡下，家境贫困，长年有胃病，今年五十六岁，怎么治也治不好，每天苦不堪言，我问过他有没有做过坏事，他说长这么大也没干过坏事，就杀过鸡和兔子。我恳请师父您多多指导。谢谢您师父。阿弥陀佛！···弟子很想把佛法说给他听，可他不信，我不知道有什么好办法，我很着急。还有快过年了，我们村有一个屠夫以帮人杀猪为业，干了很多年了，我想把佛法传给他。他家里供奉观音菩萨，可是还照杀不误。每当弟子看到那等待被杀的生灵时，弟子的心都碎了，不知道用什么方法救它们。弟子现在的条件还没有达到修佛堂的程度，我的内心真想在乡下修佛堂。救助那些受苦众生，让他们破迷开悟，我真的不知怎么去做。我十分希望慈悲的师父帮助弟子。阿弥陀佛！
恒 传：阿弥陀佛！作为皈依居士来讲，首先要明白万事万物发生的因果规律，每个人所遭受的病苦难痛之事不但和以往或往世的业障有关，还和以往或往世的冤业有关，佛经说：“欲知前世因，今生受者是；欲知来世果，今生作者是。”说明众生今生所受的善恶果报，都是自身往世所种的业因，是自种因，自受果。而现在身、口、意三业时时造作的业因，又是自身将来应受的果报，前因后果，循环不断，没有丝毫的差错。经中又讲：“假使百千劫，所作业不亡。因缘会遇时，果报自来受。”关于果报的早迟，大体有三种情况：
1、现报：就是现在做的善事，现在享福报；现在做坏事，现在受恶报。
2、生报：今生作善作恶，来世受福报受苦报。
3、后报：现在作善作恶，到第二世、第三世，乃至白千万亿劫后，才受善报恶报。后报虽然早迟不定，但只要种下业因，没有不受果报的。所以说：“善恶到头终有报，只争来早与来迟。”
由于众生的贪、嗔、痴、执着很重，很难看到自身的业障，也很难去反省、去忏悔，更难闻得佛法修学佛法。
当我们遇到一些众生再造恶或被伤害，而没有能力去帮助他们，或者他们不相信时，我们要明白：一是众生的业力所感；二是众生的善根不足；三是机缘还未成熟；四是自身的修学还很浅薄。当我们无力改变时，我们可以心中念佛回向他们（它们），愿他们善根增长能够闻修佛
法、离苦得乐。同时还要反省自身要依三皈、六度、十善去深入经藏精进修学佛法，早日开启智慧，广度有缘众生。
番禺行成问：往生咒在路上开车时诵可不可以?什么时候诵最适宜?普渡众生用什么方法快而好? 我的朋友不信佛法因果,我应该怎样做?望师父开示。
恒 传：阿弥陀佛！只要不影响你开车时的安全，可以诵往生咒。普度众生最快、最好的方法就是自身精进修学早日成就，用自身的成就来鼓励、影响他人。度人不是一朝一夕的事，若自身未成就、没有树立正知正见，很可能会误导众生。若自身功夫得力，只念一句佛号，就可以度无量无边的有缘众生，只要我们把最基本的五戒做好了，众生见到就会欢喜，自身就会有很大摄受力，而与诸佛菩萨的加持力感通的也就特别殊胜。也可以把一些大德高僧开示书籍或碟片给他人结缘。朋友之间，最好的就是让他看到你的转变、改变，特别是心态、言行的转变。看朋友的需求是什么，从这方面着手，逐次深入、引导。可以先让听一些佛教歌曲比如《大悲咒》，为他们在阿赖耶识里种下佛种。世人追求发财、婚姻美满、家庭和睦，可以建议他们观看《了凡四训》、《和谐拯救危机》等从这些方面契入。
驻马店卢先生：释恒传老师、全体居士你们见信好！我是在驻马店管委会看到《缘苑圆》2009年第一期，心里很高兴，为我有幸拜读、学习佛教知识而高兴，我从心里感谢编书的你们。当我打开书本来拜读这本书时，就被你写的卷首语深深吸引，“正法久住，破迷开悟”讲的很好，但有一点我还不明白，为什么我们现在过的是末法时期呢？另外，我还想恭请下一期的《缘苑圆》请布施！我想在我们这边带动身边的人都来学佛！但又不知用什么方式来引导他们学佛。请师傅慈悲开示！阿弥陀佛！
恒 传：卢善士，来信收悉！感谢你对《缘苑圆》的厚爱，能看书，又能带动和影响身边的人学佛，才是真正的功德无量！《缘苑圆》的发行，除了我们的努力外，还要感谢佛祖诸佛菩萨的加持，和十方善众、大德、居士的助印、流通。我们这个娑婆世界，佛的法运是一万两千年，正法一千年，像法一千年，末法一万年。佛涅槃到现在已经过了两千五百多年了，即过了正法、像法的时期，进入了末法时期。所谓末法时期就是修行者多，成就者少，离佛陀的教育很偏远，把佛陀的教法都遗忘掉了，心中充满了邪见，把良心、道德、忏悔都丢掉了。所以说这个时期人的恶业多,善业少，魔强法弱。邪师说法如恒河沙。信外道、邪师传法的人多于信正法的人。故称为“末法时期”。所以，我们的善知识更应该很好的珍惜经书法宝，护持正法，坚守戒律，发大愿，克服悭贪！
至于如何影响周围人学佛？学佛首先一定要弄明白什么叫做佛，如果连这个都没
有弄明白，学一辈子也不可能有所成就，这是学佛的关键。学佛就是学作佛，学习佛的大慈大悲，要心与佛同，这可不能光口头说说了事。学了佛，要真正有所改变，通过自身各方面素质的提高，以自己全新的形象去影响他人，用佛法的智慧去引导别人。要把学佛、修行运用到日常工作、生活当中，才是真学佛、真受益，才能更好的度已度人。愿你们皆能深入经藏，智慧如海，阿弥陀佛！
安徽阜阳139096702**：大师您好！今有一事请教大师，我从小就有心善，经常把家里吃的用的拿去给贫穷的同学，工作后更是如此，经常帮助一些人，不仅做善事还会做出一些嫉恶如仇抱打不平之事，有时身边的亲朋好友不理解，但我仍是坚持，我心善敬佛，做好事是否与佛有缘啊？如真有缘，怎么就是不肯学习念佛书呢？有时也想学但就是看不进去，请大师能否指教？
恒
传：阿弥陀佛！这位善士，你实有佛缘，但却没有及时的去把握领会。不肯学习佛法和想学就是看不进去的原因，是因为你自身的一些恶习、惰性障碍了你，如果你能多努力一点，多用一点耐心和毅力去克服自身的这些恶习、惰性，多用些心去深入佛法，学习佛法，用佛法来改变自身的思想、行为与心性，继而改变自身的人生，运用佛法的智慧去帮助更多的人，那则会受益无穷，才能感受到心境的另一番景象。
宜阳何善士：尊敬、慈悲的恒传法师我每逢初一、十五都会去寺院上香，经常会遇到有些居士在拜完佛后，从身上掏出几枚硬币抛到佛菩萨像上或供桌上面，有的拿着纸币在佛菩萨像前照照，再左右照照，接着有些人放到功德箱里面了，有些也是放到佛菩萨像上。后来聊了一下，当问她们平时都读什么经时，她们说什么经也没有读过，也很少念佛号，她们说给佛菩萨点钱，佛菩萨就会保佑她们。我们一听，都为她们的愚痴，而感到可怜可悲，但又无能为力，在此想借助《缘苑圆》的平台请师父予以开示。
恒 传：阿弥陀佛！首先他们的做法和想法是完全错误的，他把佛菩萨当成，见钱眼开的愚痴者了。请问诸佛菩萨需要这些钱吗？他老人家能用吗？这说明他们对佛法真正的不了解，佛菩萨要的不是这些，而是众生的一颗清净心。佛菩萨是我们人生目标的导师，他教育众生戒持贪、嗔、痴、妄想、分别、执着，找到人类本有的自性。再者，如果是真心供养三宝，不需要拿着钱照来照去，只要这个心念一动，诸佛菩萨就会知晓。所以众生千万不要把诸佛菩萨看成了钱的奴隶，财布施是为自己修财富的因。这个关系一定要搞清楚，希望各位修学佛法的善知识一定要深入经藏，认真修学，定能智慧如海。
手机号为1522589****：阿弥陀佛，恒传师父您好（1）弟子想请教你一个问题，我有几位
佛友现在信的是（南无天元太宝阿弥陀佛），我也听了一堂他们的课，他们讲的很好，可他们说的却是老天爷最大，老天爷派佛菩萨下界来传法渡人，我上网也查不到网上是怎么解释的，请问您知道吗？如果我的佛友上了邪师的当怎么办呀！请您指点迷津。阿弥陀佛。
恒 传：阿弥陀佛！不知是哪部经中讲的，我们修学佛法之人，千万要记住，要有一颗正知正见的心，千万不能听斜师歪说，上当受骗，误导你们修学，造成严重的地狱之苦。现在末法时期，万魔出动干拢正法世人皆知，在没弄清他们是否正法时，你千万不能听信他们所讲，如果一步走错，道心大退，福报消失，误导他人，要背双重因果的，不但害了自己，还会伤害到自己家眷。从你讲老天爷派佛菩萨下界，来渡人已可定位，他在胡说八道，对佛法最基本的知识都不懂，怎可能成为正修，望你们能到寺院找正法师父引导你们正修，阿弥陀佛！
（编者注：以上均为恒传法师弘法中居士提问、信函件、短信、博客留言等问题的整理资料，并对问题的前后顺序进行了一些调整，根据其内容做了适当的归类，以方便善士们阅读学习。）
第二篇：《张衡传》问题化生态课堂设计
贵州省首届重点课题“高中语文活动化生态课堂研究与实验”（2013A11）铜仁二中课程改革语文校本化探索与实践
《张衡传》“问题化生态课堂”教学设计
一、教学目标：
【知识与能力】1.了解张衡一生在科学、文学、政治等方面对人类文明发展做出的杰出贡献，学习张衡的高尚品德和刻苦专研的精神；2.掌握文中涉及的文言实词、虚词、句式和文化常识；3.掌握叙述、说明的方法及详略得当的处理方法；4.指导学生准确朗读，从而培养语言感知能力；5.结合语境分析语句，从而积累文言知识，培养学生语境意识；6.对人物进行概括评价，从中体会传记记人叙事详略安排得当的写法。
【过程与方法】1.在问题中学，在学中会问；2.在合作学习中读懂文章和欣赏文章，学习音乐描写的技巧；3.在合作探究中提高鉴赏水平。
【情感态度与价值观】1.培养学生的科学精神和科学意识；2.学习张衡的高尚品德和刻苦专研的精神。
二、教学重难点：
【教学重难点】1.分析语句，积累重点实词、虚词和文言句式；2.分析评价张衡的品德和精神。
【教学策略】重难点突破方法：诵读法、讨论法、点拨法。
三、设计类型：“生态课堂”完整型教学设计
【设计特点】设计理念为“生态课堂”。即以学生为主体，重视学生全面发展，师生共同成长的课堂。
【课堂特色】课堂特色是“三生”：生活、生成、生动。课堂环节三层级六步骤：三层级为读通、读懂、读好。六步骤为自主预习、激趣导入、主题学习或《学案》（问题）导学、分组探究、成果展示、迁移应用。
【设计说明】
在文言文中，推行自主、合作、探究的学习方式有一定的难度。这就要求教师按照“生态课堂”理念，坚决不搞教师为主的串讲，坚持以学生自主阅读活动为基础，先自主疏通文句，在问题中学，在学中会提问，设置问题要小步子，有梯度，让学生逐步消除畏难情绪，由浅入深，由易至难，将文言文上成语言与内容相结合的师生互动、生生互动的“生态课堂”。
四、课时计划：两课时。第一课时主要以诵读法为主,在多种形式的朗读中整体感知本文的内容和结构,初步了解张衡的品格及文学才能。第二课时在深入理解文句的基础上认识张衡在科学技术上的辉煌成就和杰出的政治才干。
五、教学过程：
第一学习层级：读通
活动一：夯实基础，知识积累 1.给加点字词注音或解释
善属文(zhǔ)连辟公府(bì)邓骘(zhì)璇玑(xuán)算罔论(wǎng)傍行(pá．．．．．．ng)河间相(jiān)乞骸骨(hái)．．2.阅读作者简介，为了知人论世，你能搜集一点作者的轶闻趣事吗？（1）作者简介
范晔（398-445）南朝宋顺阳（在今河南浙川东）人。他根据前人撰述的几十种有关后汉的历史著作编写成的《后汉书》，起于刘秀起兵推翻王莽，终于汉献帝禅位于曹丕，详载了东汉195年的历史，与司马迁的《史记》、班固的《汉书》、陈寿的《三国志》合称“四史”，盛行于世。对我国的文学、史学有很大影响。
（2）轶闻趣事
轶闻一：庶子身份。范晔虽然生在名门士族，但他本人却是个妾生的庶子，所以他的社会身份比较低下。嫡母所生的哥哥范晏嫉妒他的才学，骂他“进利”，认为他是终家破族的祸害。父亲范泰也不喜欢范晔，早早地将他过继给从伯范弘之。范晔十七岁时，州刺史征辟他为主簿。
轶闻二：被贬后写出名作。宋文帝元嘉九年，扬州刺史彭城王刘义康母亲王太妃去世。刘义康把故僚们召集到府内帮助料理丧事，刘义康的母亲死了，范晔实在悲伤不起来。在临葬前的一天夜晚，轮到他的弟弟范广渊值班，范晔兄弟俩邀了一位朋友躲在屋里喝起酒来。醉意朦胧之际，范晔忘记了利害，竟推开窗子，听挽歌助酒。此事传出之后，刘义康几句谗言，范晔被发配到宣城当太守去。这次贬官对范晔是一次很大的刺激，勾起了他幼年生活的隐痛。在宣城任上，他开始从事后汉史的编纂工作，企图以此排解这种痛苦。史事的研究，打开了他的眼界，范晔凭着个人对历史问题的理解，写出了他的历史名作《后汉书》，此时的他三十五岁。
轶闻三：无神论主张。公元444年，范晔卷入刘义康的政变，因人举报泄密，范晔被捕，于公元445年惨遭杀害，时年四十八岁。范晔被处决时，仍然坚持自己的无神论主张，其侄孙范缜继承与完善了范晔的无神论的思想，范晔生前一直未能完成的无鬼论，则为范缜所著的神灭论填补了。
（3）补充文学常识
①四书：《论语》、《孟子》、《大学》、《中庸》。②五经：《诗》、《书》、《易》、《礼》、《春秋》。
③六艺：①礼、乐、射、御、书、数。(学问和技能)②《诗》《书》《礼》《义》《乐》《春秋》（说经的经文和传文）。
④四史：《史记》、《汉书》、《后汉书》《三国志》。
⑤《两都赋》和《二京赋》：《两都赋》的作者是班固，《二京赋》的作者是范都城，西汉的都城长安和东汉的都城洛阳。
3.文体知识
“传”：传记，记述的内容是一个人的生平事迹。传记要突出传主的特点。
活动二：自读课文，完成问题 1.你有哪些补充的字词？
2.你画出哪些重点或优美的句子？（扣《研讨与练习》第二题）
3.通过预习，你能用一句话概括文章写了什么内容吗？
传记介绍了张衡的品格及文学、政治上的成就，重点介绍了科学上的成就。
（带着预习，进入第二层级）
第二学习层级：读懂
第二步：激趣导入（或课前三分钟）
1959 年党和政府重修张衡墓时，郭沫若在墓碑上题词道：“如此全面发展之人物，在世界上亦罕见。”早在 1800 年前，张衡发明制造了世界上第一个候风地动仪，现在在中国历史博物馆里陈列着张仪造的候风地动仪的模型。这个仪器早已毁于西晋战乱之中，现在陈列的候风地动仪模型，是现代科学家王振铎等人根据《张衡传》中对候风地动仪的介绍说明用木料制成的。今天我们一起来学习《张衡传》，走进这位中国伟大的科学家。
第三步：学案（问题）导学或主题学习活动一：再读文本，总体感知，学会思考
1、郭沫若曾评价张衡：“如此全面发展的人物，在世界上亦所罕见”，为什么说他是“全面发展”？（扣《研讨与练习》第一题）
讨论明确：（1）品格（2）文学（3）科学（4）政治
2.按照文章的内容或脉络，你认为文章应该如何划分层次？理由是什么？ 第一部分（1节）：介绍张衡品格和文学才能。第二部分（2－4节）：介绍张衡的科学成就。第三部分（5、6节）：介绍张衡的政治才干。
活动二：精读文本，完成问题，学会展示（也可主题学习：学生自主选择学习方向）
1.第1段有哪些重点字词，表现了张衡什么品格和才能？（1）学生结合注释梳理文句（2）质疑、点拨
实词——属、贯、辟、奇、就
虚词——乃：衡乃拟班固《两都》作《二京赋》，精思傅会，十年乃成。句式——永元中，举孝廉不行，连辟公府不就。衡少善属文，游于三……（3）结合语句，分析张衡有那些品格和才能？（明确：虽才高于世，而无矫尚之情。从容淡静，不好交接俗人）
2.第2－5段有哪些重点字词，表现了张衡什么品格和才能？（1）学生结合注释梳理文句（2）质疑、点拨 质疑、点拨：
实词——雅、征、再、迁、员、尊、发、制、方面、怪、征 虚词——以 以精铜铸成，员径八尺，句式——①饰以篆文山龟鸟兽之形。②验之以事，合契若神。③自书典所记，未之有也。④后数日驿至，果地震陇西。
（3）张衡在科学上有哪些成就？（作浑天仪；著《灵宪》《算罔论》；铸造地动仪）
3.第6、7段有哪些重点字词，表现了张衡什么品格和才能？（1）学生结合注释梳理文句（第一段）（2）质疑、点拨
实词—— 损、疾、目、出、不轨、下车、乞骸骨
虚词——为：阉竖恐终为其患，遂共谗之。又多豪右，共为不轨。句式——帝引在帷幄，讽议左右。
4（3）默读课文6、7段，疏通文句，思考文中通过哪两件事表现张衡的政治才干的？（一是《思玄赋》的由来——“政事渐损，上疏陈事，讽议左右，阉竖谗之，衡常思图身之事，以为吉凶倚仗，幽微难明”，表现了张衡忧国忧民、小心谨慎的形象；二是出任河间相时与奸党作斗争一事。“治威严，整法度”表现其治理严厉，“阴知奸党名姓，一时收禽”表现其政治智慧，“上下肃然，称为政理”表现其卓然政绩。）
4.认识了张衡的品格和文学成就，这对你有哪些启示?(1)广泛学习。(2)不要骄傲自满。(3)从容淡静——言之成理即可。5.思考3_5段作者介绍张衡的科学成就时，写作方法有何不同？（第二段写张衡善机巧，拜郎中，迁太史令，作浑天仪，著《灵宪》、《算罔论》，以记叙为主；第四段从时间、名称、质地、大小、形状、功用、验证等方面介绍候风地动仪，以说明为主，辅以记叙；这样详略得当的安排，使文章重点突出，人物特点鲜明）
6.用什么词语才能恰当的对张衡的品格、文学才能、科学成就和政治才干给予评价？
如（可贵的）品格；（辉煌的）科学成就；（卓越的）文学才能；（杰出的）政治才干
活动三：勤于动脑，学会提问，设擂辩论
你能提出关于文本内容理解的问题吗？提出来，共同讨论。
（设计特点：《学案》导学与学生自主提问结合，课堂既重点突出，又体现生成生动。）
（在读“懂”基础上，生成问题，进入第三层级）
第三学习层级：读好
第四步：合作探究（定向阅读，初步生成问题，开展合作探究）定向阅读，初步生成问题，开展合作探究。活动一：学生自主生成问题。
1.教师对学生进行生成问题方法指导。
第一、如何提出有价值的问题？在前两阶段学习的基础上，做到：（1）要有疑而问，探究才有针对性；（2）要有启发而问，能借此深化课文的学 5习；（3）要有本探究，即要结合文本展开探究；（4）要有效探究，即探究出的答案有一定的深度或新意。
第二、从哪些角度提出问题？（1）从写了什么的浅层角度（如有哪些基本内容，表达了什么主题思想，表达了什么思想感情等）；（2）从领悟为什么这样写的角度（如文本的深层含义，谋篇布局，语言特色，写作技巧等）；（3）赏析这样写好在哪里的角度（内容上有主题思想和艺术形象，形式上有结构安排、线索设计、语言风格和表达技巧等）；（4）创新思维角度（如你是否同意作者的观点，如果你是作品中的人物会怎样，这篇文章的某一方面对你有什么启示等）
2.学生提出问题。学生思考领悟，每人提出一两个较有价值的问题，写在纸条上，并试着自主探究。
3.小组选择问题。组员将问题在课前交给小组长，组员共同评估问题，选择一个有价值的问题。
活动二：小组合作探究问题
小组合作探究。全体组员围绕问题，发表观点，寻找依据，写出汇报材料。
教师寻视各组，了解情况
（设计特点：提问是创新的起点，问题由学生自主生成；减少教师预设，课堂灵活度高）
第五步：成果展示
展示探究成果，打开思维障碍，促进交流合作。活动一：分组展示
（1）分步展示，质疑解疑。（略）（2）自由提问，设擂展示。
针对学生探究情况，学生可自由提问，先由学生回答，难点问题可由教师点拨或回答。
活动二：教师补充探究问题
根据活动一开展情况，教师适时补充探究问题，学生自由问答，教师相机点拨。
本文写了张衡的品格、文学才能、科学成就和政治才干四个方面的内容，它们之间有何联系？这对我们有何启示？
1.“才高于世”方能“举孝廉”“连辟公府”，“作《二京赋》”方能“邓骘奇其才，累召”，“善机巧”“善术学” 方能“拜郎中，迁为太史 令” 方能“作浑天仪”“造候风地动仪”，其特长与其官职二者互为因果；2.其科学发明、理论著作也与其“无骄尚之情”“从容淡静，不好交接俗人”的性情密不可分，这种性情利于潜心科研 3.又如：“才高于世”方能“致思于天文阴阳历算”，“著《灵宪》、《算罔论》”方能将从政的感触“宣寄”而作《思玄赋》
第六步：迁移应用
活动方案：知识积累，巩固训练。
1、你知道下面这些有关古代官职变迁词语吗？(1)行：去应荐。
(2)辟：征召，召来授官。（被）召。（“连辟公府不就”）(3)就：就职，任职。
(4)召：召请来授官。（“累召不应”）(5)应：应职，接受官职。
(6)拜：任命，授给官职。（“拜为上卿”）
(7)迁：调动官职。（“再迁为太史令”）左迁，降职贬官。(8)转：调动官职。（“再转复为太史令”）(9)徙：调动官职。（“所居之官辄积年不徙”）(10)出：离京去外地为官。（“出为河间相”）
(11)下车：指官吏初到任。（“下国伊始”、“衡下车”）(12)视事：指官员到职工作。（“视事三年”）
(13)除：拜官。除去旧职任新职。（“予除右丞相兼枢密使”）(14)乞骸骨：请求辞职，告老还乡。（“上书乞骸骨”）(15)举：推荐。（被）举荐任官。（“举孝廉不行”）
2、你掌握下面多义词的含义吗？（1）观
①观太学（观摩学习）②大王见臣列观（殿堂）③此岳阳楼之大观也（景像）④玄都观里桃千树（道士庙）⑤启窗而观（看）（2）征
①公车特征拜郎中（征召）②咸怪其无征（证明）③挟天子以征四方（征伐）④岁征民间（征收）（3）因
①因入京师（因而）②因以讽谏（就）③因其势而利导之（乘、顺着）④因宾客至蔺相如门前谢罪（通过、经由）
（4）乃
①十年乃成（才）②遂乃研核阴阳（就）
③问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋（竟、却）④政通人和，百废俱兴，乃重修岳阳楼（于是）（5）公
①公私之积，犹可哀痛（与私相对，属于国家的）②邪曲之害公也（公正、公正的人）③残贼公行（公然、公开地）
④公辞焉，召孟明、西乞、白乙（秦穆公）⑤脚著谢公屐（对人的尊称）⑥便可白公姥（称丈夫的父亲）（6）辟
①连辟公府不就（征召）②其北陵，文王之所辟风雨也（通“避”）
③唇吻翕辟（开，打开）④辟病梅之馆以贮之（开辟，开设）⑤辟邪说（排除，驳斥）⑥“疆土之新辟者”（开垦）（7）制
①其牙机巧制（制作，构造）②秦有余力而制其弊（制服，控制）③吴起„„赵奢之伦制其兵（统率，指挥）④乃重修岳阳楼，增其旧制（规模）
3.你能总结下列句式的特点吗？
（1）被动句（①—③无被动词，④—⑧有被动词）。①举（被）孝廉不行 ②连辟（被）公府不就 ③兵（被）挫地（被）削 ④信而见疑，忠而被谤 ⑤不凝滞于物 ⑥身客死于秦，为天下笑 ⑦而自令见放为 ⑧内惑于郑袖，外欺于张仪（2）倒装句（否定句宾语前臵）①自书典所记，未之有也。②自古及今，未之尝闻。③残贼公行，莫之或止。
教学反思：
这篇课文共安排了两课时，按一般的教学设计，第一课时疏通文句，整体感知。第二节课进行内容分析。我考虑到那样设计会割裂文句与内容的结合，所以做了一下调整，本节课没有疏通全文，只是在整体感知的基础上，疏通并分析理解第一段，认识了张衡的品格和文学成就。开始担心时间紧张，教学目标完不成，因为学生做了充分的预习，朗读和整体阅读又较为容易，所以一节课下来，时间够用。
第一课时注意了实词、虚词、文言句式的落实，通过教与学的过程，渗透给学生阅读文言文的方法，同时对学生进行了人生观的教育，成功地完成了教学的三维目标。整堂课围绕学生的自主阅读活动进行，在思考交流中提高能力。
朗读方式新颖，让学生在理解中读书，在读中发现问题，带着问题听教师的泛读。这种形式，避开了教师感染影响，实现了学生自主阅读的计划，教师的泛读只起到订正作用。
多元解读的环节调动学生思维，丰富学生头脑，实现课堂资源共享，符合新课标的要求，对学生的能力是有很大帮助的，长期坚持利于课堂的操作，利于思维的培养，利于成绩的提高。
本节课围绕学生的自主阅读活动进行，学生通过自己朗读，讨论探究，多元解读，完成了师生与文本的对话，培养了学生学的能力和阅读习惯。在调动学生主动参与时，我时刻注意教师引导的方式，有预设的问题，也有应变的问题，这一点基本达到了预期目的。不过，指导的语言有待锤炼，技巧有待提高。
教完这一课，感觉学生确实是在活动中获得知识，在活动中提高能力。值得深入思考的问题就是学生的创新阅读、个性阅读、拓展阅读的开展，将会在以后的教学中逐步改进。
第三篇：某市关于整治“景观亮化工程”过度化等“政绩工程”、“面子工程”问题的情况报告
关于整治“景观亮化工程”过度化等“政绩工程”、“面子工程”问题的情况报告
按照中央专题教育领导小组的部署和省、**的有关要求，**市积极开展“景观亮化工程”过度化等“政绩工程”、“面子工程”问题整治，紧扣“四个目标”扎实推进工作，促使我市整治工作有思路、有举措、有重点、有成效。
一、紧扣“站位更高”的目标深化学习
市委把学习贯彻习近平新时代中国特色社会主义思想和党中央决策部署作为开展专项整治的重要内容，引导党员干部牢固树立正确政绩观，深入贯彻落实新发展理念。中央发文要求整治“景观亮化工程”过度化后，12月4日，市委班子迅速召开常委会传达学习中央有关精神，听取市直有关部门就我市排查整治“景观亮化工程”过度化问题作说明，专题研究部署现阶段整治工作。市处级党员领导干部结合“三联系”工作安排下沉到分管领域、基层单位和挂钩镇村等基层一线调研，围绕整治“景观亮化工程”过度化等问题方面，向基层干部征询意见建议117条。市委专题教育办公室结合本地实际进行分类指导，并印发通知要求各镇街各单位认真开展自查自纠。12月16日，集中11个市直部门和8个市委专题教育指导组召开整治“景观亮化工程”过度化等“政绩工程”、“面子工程”问题工作会议，传达学习中央文件精神和省、**有关工作要求，部署全市下一步专项整治工作。全市各镇街各单位迅速组织干部职工开展学习，结合实际进行排查整改。
二、紧扣“措施更实”的目标规范整改
坚持实事求是、精准施治的工作思路，结合**实际制定治理措施，认真抓好规范整治。市委市政府严格对标对表中央、省、**的要求，成立专项调研组在全市范围内开展摸底排查。调研组对本地景观亮化工程等城镇建设项目进行梳理评估，采取实地走访、座谈会、个别约访、蹲点调研等形式向党员群众征询意见建议167条，收集相关问题线索54条。市住房和建设局、市财政局、市自然资源局等市直部门对已建、在建、已批待建等项目进行复核评估，暂停了2个景观亮化工程项目。市纪委监委、市委政法委、市人民法院、市检察院、市公安局等单位结合单位职能和工作实际开展风险排查和防控，及时排查纠正37个城镇建设项目风险行为。为实现排查整治全覆盖，各镇街各单位结合深化专题教育成果，设立干群“连心卡”、党员观察小组、专题教育《民情日志》，多渠道收集意见建议，接受舆论监督和群众监督，做到监管前移，切实严把关口。
三、紧扣“整治更准”的目标聚焦重点
**市把整治“景观亮化工程”过度化等“政绩工程”、“面子工程”问题纳入专题教育专项整治内容，围绕中央专题教育领导小组提出的6个方面“政绩工程”、“面子工程”问题，安排5个专项整治牵头单位及时介入，聚焦重点，完善措施，着力推动整改落实。例如，市委办重点发挥统筹全局作用，协调市领导靠前指挥，把“景观亮化工程”过度化问题整治列入市委班子台账清单，同时以基层减负为发力点，紧盯防控整治过程出现形式主义、官僚主义现象；市府办重点抓好项目建设，会同职能部门对城区内13个与“景观亮化工程”相近类型项目施工点进行实地督查指导，组织市财政局和市审计局反复核查专项资金使用情况，12月12日召开市府常务会议从节能减排、消防安全、财政预算、环卫作业等方面部署整治工作，确保项目建设科学可行；市纪委监委重点推进作风整治，针对党政机关办公楼高标准亮化问题，会同市机关事务管理局开展违规办公用房整改“回头看”，随机抽查11个市直部门和7个镇街，对抽查单位主要负责人进行宣传教育，确保在源头上防范“景观亮化工程”过度化问题。
四、紧扣“责任更强”的目标督促指导
**市委坚持立行立改，以自我革命精神查摆问题，加强督促指导，落实整改责任。市委班子及班子成员带头进行自我检视剖析，对照“景观亮化工程”过度化等“政绩工程”、“面子工程”问题进行认真查摆和剖析根源，列入问题整改落实清单，联系职能实际制定整改措施。市委专题教育办公室联合人大、政协、组织、宣传等部门，设立“三团两栏”（即组建党群代表观察团、人大代表视察团、政协委员考察团，在市广播电视台和《今日**》报刊分别开设专题教育“深查实改见成效”专栏），围绕整治“政绩工程”、“面子工程”问题，对市重点项目和民生工程进行现场督查和宣传报道，让群众知晓并点评。市委指导组认真督促指导各镇街各单位开展自查自纠，结合实际推进高质低耗的宜居环境整治工作，如**镇**村借助河堤修建的契机，新建一个大型水车，每天24小时不间断引水灌溉周边农田；在三清三拆三整治期间，**镇着力做好锅耳屋建筑群的保存修缮工作；**镇在打造美丽乡村生态旅游线路期间，悉心保护镇内多棵上百年树龄的榕树，于2019年12月被认定为**省森林小镇。
第四篇：浙江省高级人民法院民一庭关于误工费、护理费等费用计算标准适用问题的通知(浙法民一明传【2009】14号)
浙江省高级人民法院民一庭关于误工费、护理费等费用计算
标准适用问题的通知
(浙法民一明传【2009】14号)
全省各中院民一庭、宁波中院民二庭、温州中院民四庭：
有关统计部门今年发布的全省上一平均工资统计公报项目信息，较往年发生了较大变化，对我省法院审理人身损害赔偿等案件造成较大影响；尤其是对“受害人无固定收入且无法证明最近三年平均收入状况”的情形，此前全省法院一般按照“其他单位”一栏的统计数据，计算误工费或护理费，但今年发布的统计公报中已无“其他单位”一栏，故造成适用困难。日前，嘉兴市中院民一庭就“无固定收入如何计算误工费、护理费等费用及标准适用问题”，向我庭书面请示，一些法院民庭也向我庭口头请示。鉴于该问题在全省法院范围内普遍存在，且亟待解决，我庭经认真研究，现统一答复如下：
（一）受害人无固定收入且无法证明最近三年平均收入状况的，对误工费的计算，适用“全省全社会单位在岗职工年平均工资”标准。
（二）护理人员无固定收入的，对护理费的计算，适用“全省全社会单位在岗职工年平均工资”标准。
（三）对丧葬费的计算，适用“全省全社会单位在岗职工年平均工资”的标准。
（四）对医疗事故中误工费和陪护费的计算，适用“全省全社会单位在岗职工年平均工资”标准。
以上答复供审判中参考；如在执行中遇到问题，可及时与本庭联系。
特此通知。
二00九年八月三日
关于误工费计算方法的通知
(浙法民一明传【2009】18号)
各中级人民法院民一庭（宁波中院民二庭、温州中院民四庭）：2009年8月3日，我庭下发浙法民一明传[2009]14号《关于误工费、护理费等费用计算标准适用问题的通知》后，一些法院向我庭请示误工费的具体计算方法。经研究并报院领导同意，根据有关规定和审判实践中的一般做法，现明确如下：
误工费计算公式：误工费=年工资额/年天数（365）×误工天数。
特此通知。
浙江省高级人民法院民一庭
二OO九年十月十二日
台州中院关于误工费、护理费标准的通知
各县（市、区）法院民一庭、速裁庭：
经研究，现将如何适用浙江省高级人民法院民一庭浙法民一明传[2009]14号《关于误工费、护理费等费用计算标准适用问题的通知》和浙法民一明传[2009]18号《关于误工费计算方法的通知》通知如下：
一、误工费每日确定为71元。
二、护理费。住院期间至出院后定残前护理费每日确定为60元。定残后护理费：完全护理依赖确定每日60元；大部分护理依赖每日确定45元；部分护理依
赖每日确定30元。
以上标准的适用，以2009年10月12日为时间点。在2009年10月12日之前已经审结的，适用原来的标准进行裁判；在2009年10月12日之后审结的，适用以上新的标准。对适用误工费、护理费新的标准，法院应及时行使释明权。
台州中院民一庭
二00九年十一月三日
关于印发浙江省2010年道路交通事故损害赔偿项目参照标准的通知
(浙公交【2010】9号)
各市、县（市、区）公安局交警支队、大队，高速，机场公安局交警队，铁路公安处交警支队：
根据《道路交通安全法》和最高人民法院《关于审理人身损害赔偿案件适用法律若干问题的解释》等法律、司法解释规定，现将浙江省统计局等部门公布的2009年相关统计数据确定为本交通事故损害赔偿项目参照标准（见附件），宁波市可按其统计部门公布的数据执行。各地自5月1日起按照本赔偿标准参照执行。
浙江省公安厅交通管理局
二〇一〇年四月二十八日
2009年浙江省人民生活水平主要指标
（交通事故损害赔偿项目参照标准）
1、城镇居民年人均可支配收入：24611元
2、城镇居民年人均消费支出：16683元
3、农村居民年人均纯收入：10007元
4、农村居民年人均生活费支出：7375 元
5、单位在岗职工年平均工资：27480元
6、住院伙食补食费（赴外地治疗随同陪护人员）人/天：30元
7、住宿费 人/天：150元.其中误工费、护理费等费用计算标准，根据浙江省高级人民法院（浙法民一明传[2009]14号）《关于误工费、护理费等费用计算标准适用问题的通知》，对受害人无固定收入且无法证明最近三年平均收入状况的和护理人员无固定收入的，误工费的和护理费的计算适用“全省全社会单位在岗职工年平均工资”标准。涉及伤亡者的精神损害抚慰金的赔付，请各地根据具体情况商当地人民法院确定。普通适用型残疾辅助器具费，请咨询浙江省假肢科研康复中心，电话0571-88841896、88845996
第五篇：肥城市教育局关于转发《泰安市教育局办公室〈关于规范幼儿园办园行为防止和纠正小学化倾向等有关问题的通知
肥城市教育局关于转发《泰安市教育局办公室〈关于规范幼儿园办园行为防止和纠正小学化倾向等有关问题的通知〉》的通知
肥教发[2010]45号
各乡镇、新城街道办事处、矿区教育办公室，各市直小学、实验幼儿园，市商业协会，金起点幼儿园有限公司：
现将泰安市教育局办公室《关于规范幼儿园办园行为防止和纠正小学化倾向等有关问题的通知》转发给你们。同时，结合我市实际，提出几点意见，请一并贯彻落实。
一、彻底杜绝小学化倾向。幼儿园要严格按照学前教育规律开展教育教学,认真落实《幼儿园教育指导纲要》精神，遵循幼儿身心发展特点，以游戏为基本活动，杜绝一切违背教育规律或小学化的教育教学行为和倾向。
二、严格实行课题审查备案制度。各幼儿园开设的实验课题、兴趣班、英语教育实验课程等都要进行登记备案，凡符合条件、具备资质的，要逐级上报和审批（见附件2-4），未经市教育局审批备案的，一律不得开办任何兴趣班、特色班。
三、全面开展整治工作。各乡镇、幼儿园要认真按照通知要求，立即开展自查、清理、整顿工作。第一阶段宣传发动和整改阶段推迟至4月30日。各单位要将各类审批登记表和整改情况总结报市教育局。5月份，市教育局对规范幼儿园办园行为整治情况进行检查，对提报申请进行审批备案，对申报英语教育实验的幼儿园进行审验上报。各单位要做好全面准备，按时完成整治任务。
附件：
1、《泰安市教育局办公室<关于规范幼儿园办园行为防止和纠正小学化倾向等有关问题的通知>》
2、泰安市学前教育机构英语教育实验审批登记表
3、肥城市学前教育机构兴趣班举办情况审批登记表
4、肥城市学前教育机构实验课题审批登记表
二○一○年四月二十二日
主题词：幼儿园 办园行为 通知
肥城市教育局办公室
二○一○年四月二十二日
共印40份
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