第一篇：05. 亚里士多德：属于世界的哲学家
05.亚里士多德：属于世界的哲学家
亚里士多德是继柏拉图之后最伟大的希腊哲学家。著名的语文学家威廉莫维兹称他“受经院哲学尊敬，却被考生诅咒，因为他们不得不死记硬背他那枯燥的教学大纲”。亚里士多德于公元前384或383年生于斯塔吉拉，人们喜欢称他为“斯塔吉拉人”，就像人们喜欢叫谢林为“雷翁贝格人”，尼采是“勒肯人”，费希特为“腊门瑙人”一样。比如，人们习惯说，伟大的腊门瑙人曾在柏林作他著名的“致德意志民族书”的演讲。
我们在此提到亚里士多德的出生地不无道理。斯塔吉拉位于特拉岑一个很偏僻的地方，这个小城除了它的哲学家外没有其他值得炫耀的地方。亚里士多德的伟大老师柏拉图是希腊的文化首都雅典的公民，而他本人则是个地道的外省人。
还有一点与柏拉图不同的是，亚里士多德不属于贵族阶层，但也不是平头百姓。他的家庭属中产阶级，父亲还兼着马其顿国王的御医。本来亚里士多德最方便的选择就是继承父亲的诊所和一个被古希腊学者称为“摇药片”的药房，但亚里士多德却想去雅典。家里人没有表示反对，但也没忘了去问卜，看他到了雅典最好做什么。结果神的手谕是他应当学哲学。假如占卜的结果是另外的样子，不知西方文化史的发展会是如何。
有钱的父亲为儿子的学业毫不吝啬。亚里士多德尽管要成为哲学家，却一生没有放弃享受舒适的生活、周到的服务、讲究的家用器皿。合理的膳食，等等等等。他不屑以与他同时代的第欧根尼——因住在一只桶里而不是住在房子里著称——为榜样，他对幸福的概念有自己的理解，正如他后来写的，幸福也意味着拥有世界上的好东西。据载他喜欢盛装，手上带满戒指，头发保养得很好。但裹在华丽的包装里的并不是仪表堂堂的身材，古学权威补充说：“他体质瘦弱，眼睛很小”，而且“说话时还有点口齿不清”。
那么，我们的斯塔吉拉人要去雅典献身哲学了，这在当时并不意味着去修一门偏僻古怪的学科，去做一个苦思冥想的人。在亚里士多德的时代，哲学是一门综合性很强的学科，几乎涵盖了所有知识和科学领域。谁想成为政治家、将军或是教育家，最好先去学习哲学。
当时在雅典能提供最好的学习机会的就是柏拉图，在他的学院里，在他学院的那神圣的小树林里聚集着一批学生，与他一同探讨哲学问题。十七岁的亚里士多德也加入到这个集体，在那里学习、讨论，一呆就是二十年。他的勤于读书十分引人注目，柏拉图送他一个“书虫”的绰号。亚里士多德一生对自己的老师充满景仰，他曾说，对坏人，连赞扬柏拉图都不能允许，他的溢美之辞发展到：柏拉图是神。
天才的头脑当然不可能长期没有自己的哲学思想，日渐衰老的柏拉图的教义不可能都被他认同。老师对此也有点无可奈何：“亚里士多德就像小马驹对它的妈妈一样踢了我一脚。”
公开的矛盾是在柏拉图死后才出现的。亚里士多德没有被任命为新院长，另外一个微不足道的人捷足先登了。亚里士多德一气之下离开学院，在小亚细亚的一个侯爵那里找到了庇护所。这位侯爵是柏拉图哲学的忠实信徒，而且至死捍卫他的哲学观点。当他被波斯人抓起来，判处绞刑之后，还从监狱里捎话给他的朋友们，说他直到生命最后一刻都没有对哲学有所不敬。
这期间亚里士多德离开了侯爵官邪，去完成他在雅典遇到伟大哲学家之后人生的第二次重要会晤。他在马其顿遇到了当时的军事和政治天才亚历山大大帝，不过那时他还不是大帝，只是个十三岁的小孩。亚里士多德不是做他的顾问，而是给他当老师。哲学家的教学艺术对未来的国王和统帅施加了哪些影响，我们不得而知，但权力与思想的最高形式曾多年共处倒是一件稀奇事，一个是未来的国家统治者，另一个是普遍意义上的精神领袖。
亚里士多德的职务不无危险。接替他执教王子的人——此事的真实性已无从可考——因涉嫌谋反被抓起来，关在铁笼子里，浑身爬满虱子，没吃没喝，游街示众之后被扔到山里喂了狮子。古代好事者因了这个悲惨的故事，把给亚历山大大帝下毒的事情也按到亚里士多德身上。即便确有其事，我们也不必为哲学家担心，因为他已经离开王宫，回到了雅典。
他在雅典招募了许多学生，大家聚在一个列枉大厅里讨论问题，一边还在大厅里来回来去地行走。雅典人觉得奇怪，给亚里士多德和他的弟子们起了个“游荡者”的绰号。哲学史上称亚里士多德和他的学派为“逍遥学派”，这虽然听起来高雅一些，实际上和“游荡者”如出一辙。
和现在的人们一样，他的弟子们非常关注导师的与众不同之处。他们发现他有很多奇怪的习惯，常偷偷躲在一旁观察他。他睡觉时总在肚子上放一个装满热油的袋子，这可能是出于健康的考虑，因为据说他最后死于胃病。更让学生们纳闷的是他缩短睡眠争取时间的方法：他睡觉时手握一只金属球，下面放一个碗，球在他熟睡时掉进容器里，他被响声惊醒，就起来继续搞他的哲学。
当然学生们不可能把精力都耗在这种事情上，亚里士多德让他们主动参与到自己的研究工作中，这是欧洲思想史上第一次出现有组织的研究小组。
然而学术上的和平时期没有持续多久。亚历山大去世后，雅典的政治形势也有所改变，它要脱离马其顿的统治，凡是以前与马其顿有染的人都有卖国通敌的嫌疑。要在政治上对亚里士多德及其弟子有所动作，证据自然不足，于是雅典人千方百计在其他方面挑毛病，最后以亵读神明的名义指控他。据说亚里士多德以逃跑躲过了对他的审判，他自嘲说他要阻止雅典人继苏格拉底之后第二次对哲学犯下滔天罪行。他从此开始了流亡生活，并很快死去，享年63岁。临终前他没有忘记留下一份详尽而面面俱到的遗嘱，将下人和妻妾统统考虑在内。
这就是亚里士多德伟大的一生。他一生住所不断变更，在达官贵人的官邪事务缠身，有许多课业的责任，经历了许多迫害和攻击，等等，而他竟然能安心哲学研究，实在令人慨叹。而古希腊哲学家中，像他这样勤勉而镇定地工作的人是少数。他很少考虑个人生活和命运，全身心投入到自己的事业中。有一次他听到别人对他的诽谤时说的话很能说明问题：“如果我不在场，他或许还会用鞭子抽我呢。”他关心的不是自己，而是整个世界，因此我们可以说，作为一个学者，他属于世界，他所有的兴趣都倾注在万物呈现的千姿百态中。他探讨动物的形态及行为方式，研究日月星辰、国家大法、诗歌艺术。修辞学，但他研究的首先是人，人的思考和行为方式人的正确的思考和行为方式。他不仅仅停留在博学的层面上，他探询事物的本质，现实的所依，万物的出处和终结的地方。
他研究的成果是给后人留下了浩瀚的作品。据某位古学权威统计，他的著作逾400册，另一位甚至称有1000余册，第三位是个真正的学者，不吝功夫地遍数亚里士多德留下的文字，结果极其可观：共445270行。亚里士多德的作品使他成为西方科学的奠基人。
但他在自然科学方面的成就却平平，其中很多观点都是过时的。他和学生们详尽地记录了他们关于动物的知识和实验结果，如动物的身体结构，它们走路和繁殖的方式，会感染哪些疾病。但他们的研究结果往往很怪，比如有的动物由泥浆和沙子形成，老鼠舔一舔盐就会怀孕，人轻轻地吹气会使山鹑生育等等。
亚里士多德对人体的解剖学研究也得出一些奇怪的结论，比如大脑只是个次要器官，人的思维由心脏产生，大脑是血液的降温器，“在心脏过热和沸腾的时候调节温度”。不过这怪异中也具有伟大的、对以后的研究非常有价值的思想，那就是，从此往后，人们不再把生物看作器官的堆积、一个机械的机器，而是一个有机的整体，这个整体赋予各个器官以意义。亚里士多德的研究从生命科学又延伸到整个世界，延伸到天空、天体和地球，但最重要的还是他探索自然本质的尝试。他的研究成果对此后尤其是中世纪，包括近代科学，具有意义深远的影响。亚里士多德继续他关于生物本质的研究。生物因其意图和目的而形成一个固有的整体，它们的意图与目的并不是外力所得，而是与生俱来的。那么生物的意图与目的是什么呢？就是尽力实现自我的各种可能性。植物的本质在于努力实现它之为植物的可能性，也就是说它要完成萌芽、开花、结果的全过程。由此亚里士多德创造了“隐德莱希”这个概念，意思是每个生命体自有意图与目的，根据这一内在的意图与目的展开自我。在个体生物身上的现象被亚里士多德引申到他对整个自然界的看法。一切存在都力图实现自己既定的目标，整个世界充满自我完善的欲望，自然界的生命力和美就体现在这里。世界被自我完善的愿望所控制，自然界就是这种愿望本身，它是自我实现和自我完善的一个巨大事件。这一包罗万象的目的论是亚里士多德世界观的重要思想。
这一思想首先适用于人类。亚里士多德又重提希腊思想一直关注的问题：人在私生活和国家事务中应当如何行为，人类存在中重要的是什么？与自然界的情形一样，他对这一问题的回答也是在于人的自我实现。人与所有生物具有一样的特征，即追求能给他带来好的、幸福的东西。但什么东西是真正对人有好处的？他的真善是什么？亚里士多德的回答是：他尽最大努力去实现和完善他的本质，人应当真正成为人，这是他命定的天职。
这一思想使亚里士多德成为所有人本主义的鼻祖，各种人本主义都以“成为你所是之人”为准则。这样一种伦理只有在人们还具有觉悟、情态基本正常、与整个世界十分契合的时代才有可能存在。随着古代的结束和纪元开始，人类整体觉悟大大流失，情况也就不同了。与此相反，亚里士多德说，人之初性本善，人的世俗任务就是实现他本质上既有的善。
但这一天职只是形式上的。因为现在的问题是人的本质是什么，基于这样的本质他会成为什么。为了了解这一点，亚里士多德留心观察人与动物的区别。他发现，人区别于动物的特征是思想和理智，是逻各斯。还有，自然不会做无意义的事，既然它在创造了其他生命以外又创造了人类，就是为了让他去实现只有人类才能实现的东西，即思想、理智、逻各斯。人类存在的意义就在于培养自己特有的理性，真正成为他应当成为的存在——理性的牛命。
既然亚里士多德在逻各斯中看到了人类本质，他自然会不懈地致力于研究逻各斯。使他成为西方逻辑学之父的不是他对某种科学的偶然兴趣，而是因为他发现的事实：关键在于人类以正确的方式实现逻各斯，实现其本质，因此了解逻各斯非常重要。
然而仅仅有了逻各斯的帮忙还不足以界定人类本质，还必须准确理解亚里士多德所定义的逻各斯。答案只能从希腊人对世界和人类的理解中找到。逻各斯对希腊人来说是一种认识事物和解释世界的能力，当亚里士多德说，人是具有逻各斯的生物，他的意思是，人的天职就是认识世界，而不是现代思想认为的统治世界。对亚里士多德和希腊精神来讲，认识世界才是人类此在的意义。
因此，当亚里士多德宣称，人类生存的最高形式乃认知者，而非行为者时，我们可以理解这并非学者的狂妄，而是哲学家对人类深入思索的结果。凌驾于人类一切可能性之上的是认知。如果说今天的我们还多少崇尚科学与纯粹的认知，这首先应当归功于亚里士多德的思想。
认知在行为领域方面也具有明显优势，理性在这里占主导地位。只有不盲从感情、经过理性思考的行为才是合乎道德的。充满激情的民族之子亚里士多德认为，这才是人类不致自我毁灭的保证，只有认知能够提供正确的尺度。
然而在认识事物、人类及其行为的忧虑中，亚里士多德的努力还没有到达他的目标。作为哲学家他最终提出了这样的问题：我们面前所展现的如此丰富的事物从哪里来？世界与人类真正的本原在哪里？这样亚里士多德碰到了希腊思想开始研究哲学时碰到的同样的问题，即现实的深刻基础的问题。
这时他在现实领域发现的那个无所不在的基本特征——普遍追求——变得重要起未。但支配整个世界的那个巨大而包罗万象的运动又是哪里来的？是什么使世界处于普遍运动之中？亚里士多德追问，难道不存在一个最先的运动者推动所有其他东西运动？他得出的结论是，事实上世界应当被看作建立在初始运动者之上，而这个初始运动者自己是不动的，否则就得继续问它又是靠什么起动，这样它就不可能是初始运动者了。
只有了解了什么是由这不动的初始运动者产生，才能准确理解它本身。这是个永不停歇的追求（Streben），这样一种追求如何产生？自然是通过被追求的对象，正如爱情是由被爱对象引起的。亚里士多德认为，我们必须以这种方式理解不动的初始运动者，它才是世上所有追求追求到的目标。
亚里士多德还赋予追求一系列其他任务。世界上所有的追求都是为着自我实现的，那么最终的目标只能是现实之中的最现实，最纯粹的现实。世界上一切追求都向着完满，那么最终的目标也只能是最完满。然而什么是最现实的和最完满的？亚里士多德的回答是“神”。现实的那一个基本特征，永远的自我实现与自我圆满的渴望，基于神也来自神。“一切自然的东西都带有一定的神性。”
清醒的万物研究者，属于世界的亚里士多德，他找到的终极词汇不是世界而也是神。当然他的神不是基督教意义上的，将世界唤入存在的造物主神，而是作为世界内在追求的终极目标的神。路德清晰地体味到了这一概念与基督教神的距离，因而将亚里士多德称为“寓言诗人”和“变了味的哲学家”。尽管如此，因为亚里士多德思考神的方法容易懂，中世纪基督哲学经常引用他的话，有时甚至标榜他为“耶稣基督在自然领域的开路先锋”。他继续追问：应当如何更准确地把握终极目标即神性。答案是：人类无法圆满的世界之最高境界，那必定是圆满的神性，即逻各斯，理性。所以亚里士多德说：“神就是精神甚至超越于精神之上。”
如果神是思考着的精神，其本质在于认知，那么就要问，它认识的是什么。不可能是世界，否则终极目标又要依赖于它的对象——世界，那它就不成其为终极目标了。如果神认识的不是世界月陀认知的对象又是什么？亚里士多德的回答是：正是它本身。神是对它本身的思虑，一种对自身本质的全神贯注的直观。这一认识使希腊世界对现实本原的思考达到顶峰。
献身世界、思维清晰的亚里士多德的思想最终回到了宗教本原。生命行将结束时，回顾自己为认识现实所做的不懈努力，亚里士多德说出了下面一段古怪的话：“我越回到自我独处，就越爱神话的世界。”看够了世界的人，最终会满足于对神的知识，亚里士多德认为这正是每个人的职责。他在他的伦理学结束语中写道：“我们不应听从这样的劝告，说人只能思考与人有关的事，会死的只能思考会死的。我们应当更加努力，尽可能成为不朽。”
第二篇：古希腊哲学家亚里士多德小品doc
古希腊哲学家亚里士多德说过：“我们每一个人都是由自己一再重复的行为所铸造的。因而优秀不是一种行为，而是一种习惯。”
一位名叫福特的大学生，去一家汽车公司应聘。笔试通过后，面试时，前面几个人都比他学历高，他觉得没什么希望了。当他敲门走进董事长的办公室，发现地上有张纸就弯腰捡了起来，一看是写着“作废”的稿纸，便顺手扔进垃圾桶里。然后走到董事长的办公桌前说：“我是来应聘的福特。”董事长说：“很好！福特先生，你被我们录用了。”福特很惊讶。董事长说：“前面三位的确学历比你高，但是他们只顾自己的利益却看不到地上的垃圾，他是不会成功的。而你做的最好。”福特就这样进了公司，这个公司不久扬名天下，后来改为“福特公司”，它使美国的汽车产业在世界占居鳌头，他就是今天“美国福特公司”的创造人福特。大家说，拾起废纸重要不重要？我不得不说，优秀是一种习惯，是优秀的习惯，使福特获得了成功。
第三篇：属于世界的雷锋精神
属于世界的雷锋精神
如果你是一滴水，你是否滋润了一寸土地？如果你是一线阳光，你是否照亮了一分黑暗？如果你是一颗粮食，你是否哺育了有用的生命？如果你是一颗最小的螺丝钉，你是否永远坚守着你生活的位„„ 每一次想起雷锋，就想起这一段话。1962至2010，虽然已经过了四十八个春夏秋冬。但雷锋的名字仍然铭记在人们的心中，而雷锋精神的火炬正代代相传。雷锋精神影响着人们的思想境界，激发人们的进取心；作为一种精神支柱，是激励和促进个人、民族、国家进步的内在力量。
雷锋，出生于1940年湖南望城县，是中国人民解放军全心全意为人民服务的楷模，共产主义战士。1949年参加儿童团，担任儿童团长。1954年加入了中国少年先锋队。1956年在乡人民政府当通讯员。不久，调到中共望城县委当公务员，被评为工作模范。1957年2月8日加入中国共产主义共青团。曾参加沩水工程、团山湖农场和鞍钢的建设，多次被评为劳动模范和先进生产者。1960年参加中国人民解放军，被编入工程兵某部运输连四班，当汽车兵，同年加入中国共产党。在入伍不到三年的时间里，荣立二等功一次、三等功两次，被评为节约标兵，荣获模范共青团员称号，出席过沈阳部队共青团代表会议。1961年升为班长，被选为抚顺市人民代表。1962年8月15日因公殉职。同年3月5日毛泽东亲笔题词“向雷锋同志学习”。周恩来题词“向雷锋同志学习：憎爱分明的阶级立场，言行一致的革命
精神，公而忘私的共产主义风格，奋不顾身的无产阶级斗志”。朱德题词“学习雷锋，做毛主席的好战士”。
几十年过去了，我们的时代在发生着翻天覆地的变化。在现如今的世界，由于经济的高速发展人们的空间更显开阔。然而人与人之曾经火热的心灵变的冷漠了，随着空间的开阔而变的“开阔”了。曾经，我们几十年来所景仰、崇拜和学习的榜样已经被越来越多的人认为是傻子。然而，无论时空如何变化，那些决定人类向前发展的基本要素没有变，那些人类任何时候都在追求的美好事物没有变。雷锋精神以其巨大的道德魅力始终伫立在人民的心中。雷锋精神深深融入了人们的灵魂深处，成为中国人民乃至世界人民宝贵的精神财富。一个美国商人如此说道：雷锋精神是人类应该有的，应把雷锋精神弘扬到全世界。要学习雷锋对待事业的态度，学习雷锋刻苦学习的钉子精神，学习雷锋关心人、爱护人、支持人、理解人的品质；一个日本企业家这样感叹：“雷锋仅20多岁就做了那么多的好事，成为伟大的英雄，对人类是有贡献的。学雷锋无国界之分，把雷锋精神引进我们公司，运用到生产实践中去，会改变员工的精神面貌，产生巨大的效果。”雷锋精神是中华民族悠久的道德传统中一朵靓丽的奇葩，是中华民族特有的民族精神在社会主义建设时期的具体表现。雷锋精神 融会了中华民族传统美德的精华，以极大的凝聚作用汇入全国人民的精神支柱之中。雷锋精神，是以雷锋的名字命名的、以雷锋的精神为基本内涵的、在实践中不断丰富和发展着的革命精神，其实质和核心是全心全意为人民服务，为了人民的事业无私奉献。它已经成为我们
这个时代精神文明的同义语、先进文化的表征。周总理把雷锋精神全面而精辟地概括为“憎爱分明的阶级立场、言行一致的革命精神、公而忘私的共产主义风格、奋不顾身的无产阶级斗志”。作为一名当代大学生，无论现代科技怎样发达，无论人们的生存方式怎样改变，雷锋身上助人为乐、爱岗敬业、积极进取、勤俭节约的品质都是我们不断学习的要素。雷锋对世界和他人真诚的爱心永远是人间渴求的那种温暖，像阳光一样成为人类永恒的需要。
自1963年3月5日毛泽东主席等中央领导人题词、发出“向雷锋同志学习”的伟大号召后，每年的3月5日成为“学雷锋纪念日”。从此，人们高声唱着“学习雷锋好榜样”的歌曲做着好人好事，影响了几代人；1990年3月5日，江泽民等党和国家领导人分别题词，号召全国人民进一步向雷锋学习，弘扬雷锋精神，为建设具有中国特色的社会主义而努力。雷锋精神是中华民族传统美德的一种积淀，是一种随着时代进步而不断发展的与时俱进的精神。雷锋那种全心全意为人民服务，把有限的生命投入到无限的为人民服务中去的精神，那种干一行爱一行，立足岗位艰苦奋斗的敬业精神，那种对同志、对群众像春天般温暖，舍己为人、助人为乐的品质，都是在现在现如今构建和谐的社会主义所发扬和倡导的精神力量。
雷锋属于中国，而雷锋精神属于全世界。
第四篇：属于勇敢者的世界
属于勇敢者的世界
——读《海底两万里》有感
桐乡六中
816 吴天丽
闲来无趣，我随手从书架上取下一本书。“《海底两万里》，唔。”看着封面上两只张牙舞爪的大章鱼，两个手拿斧头砍向章鱼的人，还有一个手拿鱼叉人，一望无际的深蓝色大海。我不禁对它产生了兴趣，怀着好奇与神秘打开了它。
事情还要追溯到1866年。当时海上的人们发现了一只所谓独角鲸的大怪物，阿龙纳斯教授接受邀请并参加捕捉行动。在捕捉过程中却不幸与其仆人康塞尔和鱼叉手掉入水中，却意外游到了这只怪物的脊背上。后来得知这只惊动一时的独角兽鲸原来是一艘构造奇特的潜水艇。是尼摩船长在太平洋中一座荒岛上秘密建造的。其船身坚固，利用海洋发电。船长邀请阿龙纳斯及其两位做海底旅行。他们从太平洋出发，途径珊瑚岛、印度洋、红海、地中海、大西洋、南极，随后又向北行驶。一路上看到许多稀罕的动植物、奇异景象；也遇到了种种困难。最终在潜水艇遇到大漩涡时，教授一行人逃离了船，将他所知的海底秘密公之于世。
看着书，对照着球仪，走啊走。六千万海里的航海路程，海中优美的景色，惊心动魄的场景„„无一不给人留下深刻的印象。
拿起了书便不舍得放下。潜艇在大海中任意穿梭，海底时而险象丛生、千钧一发；时而景色优美、令人陶醉。
我开始崇拜凡尔纳了。他是一位杰出的科幻小说家，在潜艇甚至连电灯都未问市前他却创造了一艘潜艇—诺第留斯号，让我们以及书中的人物搭上潜艇，一起领略海洋的风光，探索海洋的神秘。在短短的不到十个月的时间内航行了六千万海里。并且发现了海底煤矿和沉船的宝藏。凭着坚忍的意志力与过人的智慧，终于克服了所有的困难。经历了难已想象的海底冒险。
我喜欢海底漫步，喜欢看美丽的珊瑚丛，喜欢看不受束缚自由摇摆的海带水藻。可我更喜欢尼摩船长他们被困冰山空气不够时，团结的精神。当尼摩船长和教授他们准备离开南极点是，潜艇触了礁，被倒下的冰山困住。船员们都纷纷用铁镐敲击着冰层，想尽自己的一切努力将潜艇“救”出冰山。可是，船上的空气越来越少，凿冰的船员能呼吸到些新鲜空气，各个更加奋力；船上的人员也都忍着浑浊空气的煎熬，并相信船很快就可以行动。没有一个人抱怨，只有真心的祝福。最终，他们冲出了冰山，继续探险。
勇敢者的探险让我深深爱上了浩瀚的海洋，让我有了更多的勇气，去勇敢地面对现实，挑战生活。
第五篇：世界最著名的60位哲学家简介
中外60位重要哲学家简介
1.泰勒士（Thales，约前624—前550），古希腊最早的哲学家。米利都学派的创始人，他提出的“水是万物的本原”被认为是西方第一个哲学命题。他也被看作是哲学唯物主义的先驱。
2.毕达哥拉斯（Pythagoras，约前580—前500）生于伊奥尼亚海域的萨摩斯岛。毕达哥拉斯派的创始人和首领。该派提出数是万物的本原，数是众多的、不变的，他们认为数目是最智慧的，和谐是最美好的，并认为灵魂不朽。
3.老子（前571—前471）姓李，名耳，字伯阳，谥曰聃，春秋时思想家，道家学派的创始人。他遗留下来的著作，仅有《五千文》即《道德经》，也叫《老子》。其核心观念是“道”，提出了天道无为以及“道常无为，而无不为”的思想。
4.释迦牟尼（Sakyamuni, 公元前565—前485）佛教创始人。姓乔达摩，名悉达多，意译“义成就者”，尊称释迦牟尼。印度人。佛陀的思想代表了当时一定阶层的利益和看法。主要学说有：四谛说、缘起说、无常、无我论、业报轮回论和涅磐论。生前并无著作，死后他的言行由弟子们记录整理汇编为经、律、论三藏。
5.孔子（前551—前479）名丘，字仲尼，春秋末期伟大的思想家、政治家、教育家，儒家学派的创始人。其学以“仁”为核心，崇尚“忠恕”之道，又以孝悌为仁之本。他相信天命，又重视人为；在教育上主张因材施教；政治上提出“正名”的主张，认为“君君、臣臣、父父、子子”，都应实符其名；提倡德治和教化。主要著作有《论语》。
6.巴门尼德（Parmenides，约前540—前470）生于爱利亚，爱利亚派的哲学思想的主要代表人物。著有《论自然》一书。他指出了真理之路和意见之路的区分：意见之路按众人的习惯认识感觉对象；真理之路则用理智来进行辩论，“是者”就是真理的对象。
7.赫拉克利特（Heraclitus，约前535—前475）出生于爱菲斯王族。是爱菲斯学派的代表人物。他认为火是万物的本原，火转化成万物是火的消耗和熄灭，万物转化成火是火的充裕和燃烧。著有《论自然》一书，现有残篇留存。
8.苏格拉底（Socrates，约前469—前399）古希腊哲学家，雅典人。他的几个重要的哲学命题是“认识你自己”、“德性即知识”。他是把哲学的对象从自然转向人类的伟大哲学家。他的生平事迹和思想主要由他的学生整理在《回忆录》中。
9.墨子(约前468—前376）名翟，春秋末战国初思想家、教育家、学者，墨家学派创始人。墨子的学说和思想收录在《墨子》中，其中比较有代表性的《尚贤》、《尚同》、《兼爱》、《非攻》、《节用》、《节葬》、《天志》、《明鬼》、《非乐》、《非命》等篇目。墨子的学说思想主要包括以下几点：①兼爱非攻②天志明鬼③尚同尚贤④节用。
10.柏拉图（Platon，前427—前347）古希腊客观唯心主义哲学家。提出“理念论”，认为理念是一，万物是对理念的分有，并指出灵魂是不死的，一切学习都是在回忆。代表作有《巴门尼德篇》、《国家篇》、《斐多篇》等。
11.第欧根尼（Diogenes, ？—约公元前320）犬儒学派（希腊一哲学派别，它强调禁欲主义的自我满足，放弃舒适环境）的典型人物。他认为除了自然的需要必须满足外，其它的任何东西，包括社会生活和文化生活，都是不自然的、无足轻重的。他揭露大多数传统的标准和信条的虚伪性，号召人们回复简朴的自然的生活。代表作有《共和国》一书。
12.亚里士多德（Aristotle，前384—前322）古希腊哲学家、科学家。马克思在《资本论》中称他为“古代最伟大的思想家”。他否定柏拉图的“理念论”，认为具体的单个事物是独立存在的第一实体；提出著名的“四根说”；肯定认识来源于感觉，把人的心灵比作“蜡快”，感觉是外物印在蜡快上的印记。代表作有《工具篇》、《物理学》、《形而上学》等。
13.孟子(约前372—前289)名轲，字子舆，战国时期伟大的思想家，儒家的主要代表之一。孟子继承和发展了孔子的德治思想，并发展为仁政学说；提出“民贵君轻”说；主张尽心知性知天；强调认识论和伦理学相统一的“天人合一”说；还指出了“劳心者治人，劳力者治于人，治于人者食人，治人者食于人”的历史事实。他的学说对后世影响极大，有“亚圣”之称。著作有《孟子》。
14.庄子（约公元前369—前286）名周，字子休，战国中期著名思想家、文学家，道家思想的集大成者。他继承和发展了老子“道法自然”的观点，认为道是无限的、“自本自根”、“无所不在”的。其思想包含了朴素辩证法因素，同时又有相对主义和宿命论的倾向。庄子的哲学思想达到了很高的思维水平，对后世影响很大。著作有《庄子》。
15.荀子（前313—前238）名况，号卿，战国末期儒家学派重要代表人物，是我国古代杰出的唯物主义思想家、教育家。现存的《荀子》三十二篇，大部分是荀子自己的著作，涉及到哲学、逻辑、政治、道德许多方面的内容。他相信人定胜天，提出“性恶论”，主张礼法兼治，坚持“正名”之说，强调封建等级，反对世袭，强调“学”的重要性。
16.董仲舒（前179—前104）西汉哲学家，今文经学大师，专治《春秋公羊传》。其学以儒家宗法思想为中心，杂以阴阳五行说，把神权、君权、父权、夫权贯串在一起，形成封建神学体系；该体系的中心是“天人感应”说；他还提出“三纲五常”的封建伦理和把人性分为上、中、下三品的论点；宣扬“黑、白、赤三统”循环的历史观。著作有《春秋繁露》及《董子文集》。
17.司马迁（前145或前135—？）字子长，西汉史学家，文学家，主要著作有《史记》。《史记》是我国最早的通史，开创了纪传体史书的形式。他怀疑天能赏善罚恶的神学观点，认为社会发展即人们对“利”的追求，谋利是人的天性。还提出“人富而仁义附焉”，试图以经济生活说明社会道德。
18.西塞罗（Cicero，Marcus Tullius，前106—前43年）罗马共和国晚期的国务活动家，贵族奴隶主的思想代表。他把伊壁鸠鲁的“快乐论”歪曲为“纵欲主义”。提出“天赋观念论”的唯心主义先驱论，宣扬灵魂神圣、灵魂不朽等神秘主义思想。今存《论善与恶之定义》、《论神之本性》、《论国家》、《论法律》等。
19.奥古斯丁（Aurelius Augustin，354——430年）罗马帝国基督教思想家，教父哲学的主要代表。教父们制定的基本信条在他那里得到全面的系统化，理论化，其信条有：一是“三位一体”，二是“创世”说，三是“原罪”说，四是“天国报应”说，五是“教权至上”说。代表作有《论自由意志》、《论三位一体》、《上帝之城》等。
20.慧能（638—713）本姓卢，唐僧人，禅宗南宗创始人，被推为禅宗六祖。他以“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃”表示他对佛理的体会；在禅宗上他宣传“见性成佛”。其说教在死后由弟子汇编成书，称《六祖坛经》。
21.张载（1020—1077）北宋哲学家，字子厚，世称横渠先生。理学创始人之一。讲学关中，故其学派称为“关学”。肯定“气”是充塞宇宙的实体，认为物质的气是永恒的、不生不灭的，批判了佛、道两家关于“空”、“无”的观点。主要著作有《正蒙》、《经学理窟》、《易说》等，编入《张子全书》。中华书局于1978年出版《张载集》。
22.安瑟伦（Anselm，Canterbury，1033—1109）意大利中世纪佛兰西斯派神学家、经院哲学的重要代表，极端的唯实论者，人称“最后一个教父和第一个经院哲学家”。他提出了关于上帝存在的本体论证明，认为理性服从信仰，“我决不是理解了才能信仰，而是信仰了才能理解。因为我相信，除非我信仰了，我决不会理解”。代表作有《论道篇》、《独白篇》、《上帝为何化身为人》等。
23.朱熹（1130—1200）字元晦，一字仲晦，号晦庵，别称紫阳，南宋哲学家、教育家。他发展了二程关于理气关系的学说，集理学之大成，建立了一个客观唯心主义的理学体系，世称程朱学派。他的理学在明清两代被提到了儒学正宗的地位。主要著作有《四书章句集注》、《周易本义》、《诗集传》、《楚辞集注》以及后人编撰的《晦庵先生公文集》和《朱子语类》等多种。
24.陆九渊（1139—1193）南宋哲学家，字子静，自号存斋。于江西贵溪象山建“精舍”，聚徒讲学，学者称象山先生。为“心学”创始人。以“心”为构成宇宙万物的本原，提出“心即理”的命题，在“心”、“物”关系上，认为万物都包罗在我心中。其学由王守仁继承发展，世称“陆王学派”。著作经后人编为《象山先生全集》，1981年中华书局出版《陆九渊集》。
25.托马斯·阿奎那（Thomas Aquinas，1226—1274年）意大利中世纪神学家、西欧封建时期经院哲学的主要代表。认为上帝是存在的，信仰高于理性，“所谓其它科学，都是神学的婢女”。他认为人是灵魂和肉体的组合体，灵魂是会朽坏和消失的，肉体只有与灵魂相结合才构成“个体”。代表作有《反异教大全》、《神学大全》等。
26.马丁·路德（Martin Luther，1483—1546年）出生于德国的一个农民家庭，宗教改革运动的发动者，代表作有《九十五条纲领》、《致德意志基督教贵族公开书》、《教会的巴比伦之囚》、《论基督教的自由》，提出“因信称义”说。
27.达·芬奇（Da Vinci，Leonardo，1452—1519）意大利文艺复兴时期的著名画家和哲学家。绘画作品有《最后的晚餐》、《蒙娜*丽莎》，著作有《绘画论》。
28.王守仁（1472—1528）明哲学家、教育家，字伯安，卒谥文成。曾筑室故乡阳明洞，世称阳明先生。力倡“象山之学”，认为世界上的一切事物都依赖于心而存在，整个自然界以及人类社会一切事物都是“心”的表现。提出“知行合一”说，主张求理于吾心。著作由门人辑成《王文成公全书》，其中在哲学上最重要的是《传习录》和《大学问》。
29.帕斯卡尔（Patrizi，Francesco，1529—1597）意大利文艺复兴时期的自然哲学家。他肯定客观实在性是事物的根本原则，物质是一切事物的基础和原因；一切物质由空间、光、热和流这四种内在的原则组成。并认为神创造世界，神与光明等同。主要著作有《历史的艺术》、《宇宙新哲学》、《逍遥派的辩论》等。
30.培根（Francis Bacon，1561—1626年）英国人。他最早表达了近代科学观，阐述了科学的目的、性质，发展科学的正确途径，首次总结出科学实验的经验方法——归纳法，对近代科学发展起到指导作用。四假象说。主要著作有《伟大的复兴》，包括《论学术的进展》、《新工具》。
31.霍布斯（Hobbes，Thomas，1588—1679年）英国经验主义哲学家。提出一切知识和观念起源于感觉经验，并提出著名的“社会契约论”思想。代表作有《论公民》、《利维坦》、《论物体》、《论人性》。
32.笛卡儿（Rene Descartes，1596—1650年）出生在一个法国贵族家庭。他提出了著名的“我思故我在”命题，并提出了“心——物”二元论的思想。代表作《指导心智的规则》、《方法谈》、《第一哲学的沉思》、《哲学原理》。
33.王夫之（1619—1692）明清之际思想家，字而农，号薑斋。晚年隐居于湘西蒸左石船山（今湖南衡阳县曲兰），学者称船山先生。总结和发展了中国传统的朴素辨证法和唯物论，认为宇宙是由“气”构成的物质实体，物质实体“气”和客观规律“理”，两者不可分离。著作后人编为《船山遗书》，其中哲学上最重要的有《周易外传》、《尚书引义》、《读四书大全说》、《张子正蒙注》、《思问录》、《黄书》、《噩梦》、《老子衍》、《庄子通》。
34.斯宾诺莎（Spinoza Benedictus de，1632—1677）荷兰哲学家，唯理论和无神论的主要代表之一。斯宾诺莎认为实体是唯一不变的无限的存在，没有超自然的上帝存在，实体本身就是上帝，具有泛神论的倾向。著有《伦理学》等。
35.洛克（Locke John，1632—1704）英国唯物主义哲学家，经验论的主要代表之一。洛克发展了培根的哲学体系，认为知识起源于感觉经验，并在政治上提出了分权理论。著有《人类理智论》、《政府论》。
36.莱布尼茨（Leibniz ,Gottfried Wilhelm ,1646—1716）德国哲学家，唯理论的主要代表之一，他提出了单子论，以单子作为构成万物的基础，说明事物的运动变化，以无限的单子序列和单子序列变化的前定和谐说明事物运动发展的连续性和变化的规律性，形成了客观唯心主义哲学体系。著有《单子论》、《人类理智新论》。
37.维柯（Giovanni Battista Vico，1668—1744）意大利伟大的哲学家、语文学家、美学家和法学家，在世界近代思想文化史上影响巨大。其历史哲学认为，由于人的意志决定行动，因而人类自己创造历史，人类也能正确地认识历史，找出历史的规律性，使历史成为一种“新科学”。其著名代表作有《新科学》。
38.贝克莱（Berkeley，George，1685—1753年）英国主观唯心主义哲学家，生于爱尔兰。提出“存在就是被感知”，并认为物质是虚无。代表作有《视觉新论》、《人类知识原理》、《论运动》等。
39.孟德斯鸠（Montesquieu，Baron de ,1689—1755）法国启蒙思想家、社会学家、资产阶级国家与法学理论的奠基人。他提倡政府的行政、立法及司法分立和互相制衡，以此作为保证个人自由的手段。另外，还提出了“地理”说和一些法律、经济理论。著有《波斯人信札》、《论法的精神》。
40.伏尔泰（原名弗兰苏阿，马利·阿鲁埃，伏尔泰是他的笔名）（Voltaire，1694—1778）法国启蒙思想家。信奉自然权利说，主张人人在法律面前平等，但又认为财产权利的不平等是不可避免的；承认物质世界的客观存在，肯定认识采源于感觉经验。著有《哲学通信》等。
41.休谟（David Hume，1711—1776年）英国不可知论哲学家。他制定了怀疑论的认识论学说，认为实体是否存在是不可知的。在知识论上提出了“习惯性联想”说的因果论。代表作《人性论》、《人类理智研究》等。
42.卢梭（Rousseau ,Jean-Jacques，1712—1778）法国启蒙思想家，文学家、自然神论者。认为物质世界是客观存在的，感觉是认识的根源，但不否认上帝和灵魂的存在。著有《人类不平等的起源和基础》、《社会契约论》、《爱弥尔》、《忏悔录》。
43.康德（Kant ,Immanuel，1724—1804）德国古典哲学的奠基人，18世纪欧洲启蒙运动重要的思想家之一。他的先验论哲学是近代理性主义与经验主义矛盾的结合，他认为人的意识之外有“自在之物”，是不可认识的“本体”，人所认识的只是现象。提出永恒不变的道德原则，即绝对命令。著有《纯粹理性批判》、《实践理性批判》和《判断力批判》等。
45.赫尔德（Herder ,Johann Gottfried，1744—1803）德国哲学家。把泛神论和个人主义结合起来，认为上帝是单一的无限的精神的原始力量，表现于一切事物之中。美学上提出了初步的历史主义观点。主要著作有《批评之林》、《关于促进人性的通信》。
46.黑格尔（Hegel ,Georg Wilhelm Friedrich，1770—1831）德国古典唯哲学的集大成者，客观唯心主义者、辩证法大师。创立了欧洲历史上最大的唯心主义哲学体系，以绝对精神的辨证发展为对象和内容；认为世界的本原是绝对理念，世界充满着矛盾，永远处在运动和变化之中。著有《精神现象学》、《逻辑学》和《哲学全书》。
47.叔本华（Schopenhauer，Arthur ,1788—1860）德国“悲观主义哲学家”，唯意志主义流派的创始人，生命意志论的主要代表。他是黑格尔绝对唯心主义的反对者、新的“生命”哲学的先驱者。认为“世界是我的意志和表象”，强调意志的重要性。坚持反理性主义立场，认为现象世界是由主体派生的不是真实存在的。著有《作为意志和表象的世界》。
48.孔德（Comte ,Isidore Auguste Marie Fraugois Xavier，1798—1857）法国哲学家，实证主义的奠基者、社会学的创立者。认为哲学不是抽象的推理而应以“实证的事实”为依据，即经验事实和经验现象。认为唯物、唯心主义都不是以“实证的事实”为研究对象，都是不确实、不科学的。著有《实证哲学教程》等。
49.费尔巴哈（Feuerbach, Ludwig Andreas ,1804—1872）德国唯物主义哲学家、无神论者。肯定人是自然的产物，是思维和存在的统一体，主张唯物主义的反映论，其“人本学唯物主义”看不到人对客观存在的主观能动性，不了解社会实践在认识中的作用。主要著作：《基督教的本质》。
50.马克思（Karl Marx，1818—1883）德国哲学家和无产阶级革命导师。他的理论和学说主要由三个部分构成：马克思主义哲学、马克思主义政治经济学和科学社会主义。马克思主义哲学强调实践性，是彻底的唯物论和辩证法的统一，他还实现了历史观领域的伟大变革，创立了历史唯物主义。主要著作有《资本论》、《共产党宣言》、《德意志意识形态》、《哥达纲领批判》、《法兰西内战》、《政治经济学批判》等。
51.恩格斯（F.Engels,1820—1895）德国哲学家，主要著作有《政治经济学批判大纲》、《反杜林论》、《自然辩证法》、《家庭、私有制和国家的起源》、《费尔巴哈和德国古典哲学的终结》等，在这些论著中，恩格斯阐发了马克思主义理论体系，提出了哲学的基本问题，批判了唯心论和不可知论，论证了唯物史观的基本原理，发展了马克思主义哲学。
52.斯宾塞（Spencer ,Herbert，1820—1903）英国唯心主义哲学家、实证论的主要代表。他认为以庸俗进化论为基础的综合哲学，可以解释一切自然现象和社会现象，并主张不可知论。主要著作：《综合哲学》、《社会学原理》《论理学原理》。
53.佛洛伊德（Sigmund Freud,1856—1939）奥地利心理学家、精神病医师，精神分析学派创始人。他从其所从事的临床治疗工作中逐步发展起了心理分析说及有关的治疗方法，提出了人格的本我、自我、超我学说，认为存在于无意识中的性本能是人的心理的基本动力，是支配个人命运，决定社会发展的力量。主要著作有：《梦的解析》、《日常生活心理病理学》、《精神分析引论》、《精神分析引论新编》、《弗洛伊德自传》等。
杜威（Dewey，John ,1859—1952），美国著名实用主义哲学家、教育学家、伦理学家和社会活动家。建立了“经验的自然主义”或工具主义。认为哲学的任务不在于给自然界提供某种解释，而应当探究解决人的问题的方法。宣扬多元论的唯心史观和“新人性论”。著作有《哲学的改造》、《经验与自然》、《确定性的追求》、《知与所知》。
55.泰戈尔，R.(Rabindranath Tagore,1861—1941)印度作家、诗人、哲学家。继承印度吠檀多不二论传统，认为世界本原是一种绝对存在。承认自然界和人类社会存在着相互对立和矛盾的现象，但矛盾是暂时、相对的，统一和谐才是永恒、绝对的，主张通过“泛爱”调和社会的各种矛盾。著作有《生命的亲证》、《人格》、《创造的统一》、《人的宗教》、《国家主义》、《文明的危机》等。
56.辨喜（1863—1902）即维韦卡南达（Svāmī Vivekānanda），原名挪伦特拉那特·达德（Narendranath Datta）印度哲学家，印度教改革家，“新吠檀多派”的首倡者。他认为世界的最高本质是“梵”（宇宙精神），但物质世界同“梵”不能断开；主张印度的各种力量应在“印度精神”的基础上统一起来。著作有《业瑜伽》、《主瑜伽》、《智瑜伽》、《吠檀多哲学》、《现代哲学》。
57.马克斯.韦伯（Max Weber，1864—1920）德国社会学家、社会哲学家、历史学家。他开创了现代社会学的研究方法，即探寻经济生活发展变化背后的精神驱动力量的研究方法，被称之为“资本主义时期的马克思”。著有《学术与政治》、《新教伦理与资本主义精神》。
58.章炳麟（1869—1936）中国思想家、学者。初名学乘，字枚叔（一作“梅叔”）。因慕明清之际顾炎武之为人，曾改名绛，别号太炎。早期哲学具有唯物论倾向，认为“以太”是构成万物的基本物质，强调人的精神依赖于人体，否定灵魂不灭说和鬼神论。一生著述极多，有《章氏丛书》、《章氏丛书续编》、《章氏丛书三编》等。1982年起上海人民出版社已陆续分册出版《章太炎全集》。
59.伯特兰·罗素（Russell Bertrand，1872—1970）英国著名哲学家、数学家、逻辑学家。他创立了逻辑原子论和新实在论，是现代分析哲学的创始人之一。他的哲学思想大致经历了绝对唯心主义、逻辑原子论、新实在论、中立一元论等几个阶段。他的“罗素悖论”对20世纪的数学基础产生了重要影响。主要著作有《西方哲学史》、《我的哲学发展》、《幸福之路》、《自由之路》、《哲学问题》、《数学原理》等。
60.梁启超（1873—1929）中国学者，字卓如，号任公，又号饮冰室主人。与康有为倡导变法维新，被合称“康梁”。哲学上认为“境由心造”，强调“心力是宇宙间最伟大的东西”，推崇明王守仁的“致良知”。著述宏富，编为《饮冰室合集》。
著名的西方哲学家有：
西方古代：苏格拉底、柏拉图、亚里斯多德；
西方中世纪：奥古斯汀、阿奎那
西方近现代：
英国：培根、霍布斯、洛克、贝克莱、休谟、斯宾塞；罗素、维特根斯坦；
法国：笛卡尔、莱布尼兹、帕斯卡、斯宾洛莎、伏尔泰、狄德罗、卢梭、孔德、帕格森、萨特、福柯--；
德国：康德、费希特、黑格尔、费尔巴哈、马克思、叔本华、尼采、胡塞尔、海德格尔；弗洛姆、马尔库塞、阿尔都塞--
美国：詹姆士、杜威、波普尔--；
最著名的十五大哲学家：柏拉图、亚里斯多德、培根、笛卡尔、洛克、休谟、康德、黑格尔、马克思、尼采、罗素、维特根斯坦、胡塞尔、海德格尔、萨特。
1.柏拉图：古希腊最杰出的哲学家。
2.亚里斯多德：古希腊哲学及科学的集大成者。
3.培根：第一个提出了实验法、归纳法，进入近代的第一人。
4.笛卡尔：大陆唯理论的创始人，确定了理性的价值。
5.洛克：对于经验论哲学进行了最系统的阐述。
6.休谟：将近代哲学中的根本矛盾揭示出来。
7.康德：哲学大师，完成哲学哥白尼式的革命，由本体论向认识论转型。
8.黑格尔：辩证法大师，全面总结了近代哲学。
9.马克思：提出辩证唯物主义与实践哲学，极大的影响了历史。
10.尼采：他的唯意志超人哲学让人深受震憾，11.罗素：逻辑实证主义权威，学富五车的人物。
12.维特根斯坦：哲学天才，也属逻辑实证主义
13.胡塞尔：现象学宗师。
14.海德格尔：存在主义大师。
15.萨特：存在主义大师，对时代风气有重要影响。
但这并非我所喜爱的哲学家，我喜欢的十大哲学家是：
柏拉图、霍布斯、拉美特利、霍尔巴赫、斯宾洛莎；孔德、斯宾塞、马克思、尼采、罗素。
古今中外著名哲学家一览表
西方著名哲学家
一、古希腊时期（公元前7-2世纪）
1、苏格拉底(Sokrates，前469-前399，古希腊唯心主义哲学家)
2、柏拉图(Plato，前427-前347，古希腊客观唯心主义哲学家，学园派创始人，苏格拉底的学生，亚里士多德的老师)
3、亚里士多德(Aristotles，前384-前322，古希腊哲学家、科学家，柏拉图的学生，亚历山大大帝的老师，逍遥学派创始人)
二、古罗马时期（公元前2-5世纪）
1、西塞罗(Marcus Tullius Cicero，前106-前43，古罗马政治家、雄辩家、哲学家，在哲学上，是折衷主义的代表)
2、马可·奥勒留(Marcus Aurelius Antoninus，121-180，古罗马皇帝[161-180]，新斯多葛派哲学家)
3、奥古斯丁(Aurelius Augustinus，354-430，罗马帝国基督教思想家，教父哲学的主要代表)
三、中世纪（公元5-14世纪）
1、托马斯·阿奎那(Thomas Aquinas，1226-1274，中世纪神学家和经院哲学家，天主教多明我会会士)
2、奥卡姆(William of Occam[或Ockham]，约1300-约1350，中世纪苏国经院哲学家，执著名的“奥康剃刀”，唯名论者)
四、文艺复兴时期（15-16世纪）
1、但丁(Dante Alighièri，1265-1321，意大利诗人，恩格斯称他“是中世纪的最后一位诗人，同时又是新时代的最初一位诗人)
2、马丁· 路德(Martin Luther，1483-1546，十六世纪德国宗教改革运动的发起者，基督教(新教)路德宗的创始人)
五、近代哲学时期（17-19.30）
1、弗兰西斯·培根(Francis Bacon，1561-1626，“英国唯物主义和整个现代实验科学的真正始祖”[
2、霍布斯(Thomas Hobbes，1588-1679，英国机械唯物主义哲学家，《利维坦》作者)
3、洛克(John Locke，1632-1704，英国唯物主义哲学家，提出著名的白板说，经验论者)
4、孟德斯鸠(Charles Louis de Secondat Montesquieu，1689-1755，法国启蒙思想家、法学家)
5、休谟(David Hume，1711-1776，英国唯心主义哲学家、不可知论者，历史学家、经济学家)
6、卢梭(Jean Jacques Rousseau，1712-1778，法国启蒙思想家、哲学家、教育学家、文学家)
7、康德(Immanuel Kant，1724-1804，德国古典唯心主义的创始人)
8、边沁(Jeremy Bentham，1748-1832，英国伦理学家、法学家，资产阶级功利主义的主要代表)
9、黑格尔(Georg Wilhelm Friedrich Hegel，1770-1831，德国古典唯心主义的集大成者)
六、现当代哲学时期（19.30至今）
1、叔本华(Arthur Schopenhauer，1788-1860，德国唯心主义哲学家，唯意志论者)
2、孔德(Auguste Comte，1798-1857，法国实证主义哲学家)
3、费尔巴哈(Ludwig Andreas Feuerbach，1804-1872，德国唯物主义哲学家)
4、马克思(Karl Marx，1818.5.5-1883.3.14，马克思主义创始人，全世界无产阶级的伟大导师和领袖)恩格斯(Friedrich E ngels，1820.11.28-1895.8.5，马克思主义创始人之一，全世界无产阶级的伟大导师和领袖，马克思战友)
5、尼采(Friedrich Nietzsche，1844-1900，德国唯心主义哲学家，唯意志论者)
6、杜威(John Dewey，1859-1952，美国唯心主义哲学家、社会学家、教育学家，实用主义者)
7、罗素(Bertrand Russell，1872-1970，英国唯心主义哲学家、数学家、逻辑学家)中国哲学家
一、春秋战国
1、儒家：孔孟荀
2、道家：老庄
3、法家：韩非、商鞅、李斯
二、汉
1、董仲舒
2、王充
三、唐
1、韩愈
2、柳宗元
3、刘禹锡
四、宋
1、二程
2、朱熹
3、陆九渊
五、明
1、王守仁
六、清
1、黄宗羲（明夷待访录）
2、王夫之
3、顾炎武(日知录)
4、龚自珍（己亥杂诗）
七、近现代
1、梁启超
2、胡适
3、毛泽东
一、考生在复习时，一定要弄清哲学基本原理，并能用它来解决具体问题。
哲学原理有：
1.运用事物运动的绝对性和静止相对性相统一的原理，分析改革与稳定、政策调整与连续性的问题。
2.运用世界物质统一性原理分析论述一切从实际出发、实事求是。
3.运用物质和意识、客观规律和主观能动性关系论述解放思想实事求是。
4.运用质量互变规律论述社会主义改革的渐进性。
5.运用矛盾的普遍性与特殊性、共性与个性关系分析论述邓小平建设有中国特色的社会主义理论。
6.运用矛盾的主要方面与次要方面，主要矛盾与次要矛盾关系分析初级阶段及其主要任务。
7.运用否定之否定规律论述社会主义前进性与曲折性的问题。
8.认识的辩证发展过程与规律和党的群众路线。
9.真理的相对性与绝对性与马克思主义毛泽东思想、邓小平理论。
10.社会意识的能动作用与精神文明建设。
11.从生产力与生产关系、经济基础与上层建筑关系来论述社会主义改革的必要性。
二、复习时要注意区别、比较、归纳书中的基本概念、特征、观点
1.世界的本质问题与哲学的本质问题的关系。
2.哲学是关于自然界、人类社会和思维发展最一般规律的科学，哲学与马克思主义哲学的关系。
3.马克思主义哲学的本质特征是在实践性基础上，科学性与群众性的统一。
4.物质的惟一特性与固有属性。
5.主观唯心主义、客观唯心主义、旧唯物主义、古代朴素唯物主义等哲学派别的观点。
6.认识是有限的，还是无限的问题。
7.质与量与事物是否是同一的。
8.社会意识与社会意识形态的关系，社会意识与精神文明的关系。
9.阶级斗争与社会发展的关系。
三、复习时还要特别注意成语、格言、俗语等包含的哲学原理。
比如：“各瓜得瓜，种豆得豆”、“千里之堤，毁于蚁穴”、“只见树目，不见森林”等各包含什么样的哲学原理。《马克思主义哲学》知识体系
哲学和马克思主义哲学：哲学的基本问题
马克思主义哲学
物质和意识：世界的物质统一性：物质观、运动观、世界的物质统一性
意识的起源、本质和作用：意识的起源、意识的本质、意识的作用、物质和意识、客观规律和主观能动性的关系
物质世界的辩证图景：物质世界的普遍联系和永恒发展
世界永恒发展的一般规律：质量互变规律、对立统一规律、否定之否定规律
坚持唯物辩证法反对形而上学：对立统一规律是唯物辩证、法的实质和核心、坚持唯物辩证法，反对形而上学
实践、认识、真理：认识和实践：实践、认识的主体和客体、实践是认识的基础、认识的辩证发展过程
认识和真理：真理和谬误、真理的客观性、真理的绝对性和相对性、实践是检验认识真理性的唯一标准
唯物主义的社会历史观：社会存在和社会意识：社会存在、社会意识 二者的关系
社会基本矛盾运动：社会基本矛盾、生产力和生产关系的矛盾及其运动、经济基础和上层建筑的矛盾及其运动
阶级、国家、革命：阶级和阶级斗争、国家和革命、现阶段的两类社会矛盾
人民民主专政
群众、个人在历史上的作用：人民群众是历史的创造者、杰出人物在历史上的作用、人的本质和人的价值、社会进步和人类解放
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