第一篇：真话名著读后感
当编辑给我打电话，说希望我对《真话》这本书能写一点看法的时候，我只是百无聊赖地翻了一下，没想到就此停不住，一口气看完了。
这本书里形形色色的人，他们所说的话，乃是近三十年来在东亚这片最大的国土上，发生的种种离奇之事的索引，它可以让我们看到这个民族形形色色的灵魂，不管是官吏的，还是百姓的。他们的每一句话，都阐露了他们的内心。那些话有的平静，有的激动；有的善良，有的邪恶；有的辛酸，有的残忍；有的愚昧，有的清醒。而清醒的始终是那么少，少得令人绝望。就算这些清醒者，最后大多以不好的结局收场，这就让人越发狐疑，这是个什么样的民族？它经历过什么样的劫难？
依我的感觉，此书可以分为上下两截，也就是愚昧篇和复苏篇。上半部愚昧篇让人时时哀怒交并，从下面几个例子可以看出来：
**年5月，复刊不久的《大众电影》在第5期封底刊登了英国影片《水晶鞋与玫瑰花》中男女主角接吻的照片，一个读者愤怒地给编辑部写信抗议：“万没想到在毛主席缔造的社会主义国家，经过文化大革命的洗礼，还会出现这样的事情。你们竟然堕落到和资产阶级杂志没有什么区别的程度！”
**年7月24日，“长江漂流第一人”尧茂书在漂行了1270公里后，于金沙江段触礁身亡。因为他在年初听说美国激流探险家肯沃伦将于这年8月率领一个10人探险队来华漂流长江，十分气愤，说：“长江是中国的，征服长江的第一人应该是炎黄子孙！我决不能步外国人的后尘！”6月20日，他开始了长江漂流。
**年11月底，当时上海最高的建筑物上海国际饭店，亮起了霓虹灯，“东芝TOSHIBA”几个大字，赫然耸立在楼顶。很快，信件像雪片一样寄往上海市委、市政府，有人说，“在上海最高的楼上竖起外商广告，上海不又成了半殖民地了吗？广告是资本主义的特有手段，在上海做广告，是资本主义的，还是社会主义的呢？”有的人“感到忍无可忍”。
看到这些事例，我真无法想像，这些当事人的脑袋，是用什么材料做的，是天然的化石脑袋吗？当然，我知道不能怪他们，我只能感叹，一种僵化的意识形态，竟然可以轻易就把一个优秀的民族搞成脑瘫。除非大家都相信，我们这个民族本来就一点都不优秀。可是，它毕竟产生过诸子百家，产生过李白、杜甫，产生过苏东坡、辛弃疾，产生过黄宗羲、曹雪芹，产生过鲁迅、胡适，它再差，也应该不会差到哪里去。从历史上看，至少不应该比东邻日本差，可是你现在看看人家日本.
第二篇：《羞于说真话》读后感
《羞于说真话》读后感
——王玉婷经济管理学院2009级工商管理经管院团委 与梁晓声结缘是一次图书馆“泡馆”之行，像例行公事般，一整天都穿梭于众多图书之间。在人文、自然、社会、哲学等各类丛书中，我唯独驻足于这本黑色封面，并附有梁晓声照片的“小书”（相对于那旅游攻略之类的书，的确是有够小的了）前。不是因为它的封面有多么地华丽，或是唯美，而是那破烂不堪，甚至有些页边翻角、封面掉色的残破样引起了我的兴趣。在我的潜意识里，是认为：被翻得破烂不堪的书，必有其吸引人的独特之处，它的外表足以说明它丰富的内在。
不得不承认，在此之前，的确没有过多地接触过梁晓声的文章，只是在高考的语文现代文阅读训练时，做过有关他的文章的练习。当时，青春期的我思想尚处于混沌状态，人生最大的目标就是希望高考能考上一个好的大学，还未能真正地用心思考过他的文字，更别说理解明白他的文字所表达的一种思想、观念。现在进大学了，也迷茫了，人生的意义何在？我每天都在思索，不断探索着人生的方向。我每天借阅图书馆的书，希望能在扩大自身的知识面，拓宽视野的同时，借学习前人、今人优秀文化成果和高深思想，来找到自己的人生目标。在这个过程之中不乏遇见了许多大师，通过借阅他们的经典作品，发现了自己与他们有着许多思想上的共通和心灵上的契合，印象最深的，让我一见钟情的，也就只有梁晓声的这本《羞于说真话》了。
也许，正是应验了一句俗话：伟人之所以伟大，在于他们善于总
结生活，总结经验，为平凡的人指明了前进的方向。名人之所以出名，大概也是这个道理。
梁晓声的这本书，不是那种看了几篇就可以断定以后几篇风格的书——用他自己的话说，它是荒杂的。因而，会使读者像逛杂货铺子。杂货铺子比之于正规市场，往往另有一番逛的滋味。他以浅显易懂的文字，记叙了社会上他亲身经历的各种真实事件，并鞭鞑了其中所显露出的假、丑、恶。言语之中一扫某些传记之沉闷，也全无神话之荒诞虚幻，更不像大师级的学术家那么“刁钻”，虽晦涩却易懂，就是以这样的一种语言风格向读者揭示了世间百态。在读这本书的时候，我时而拍案叫绝，时而埋首沉思，时而悲叹于世态炎凉，又时而为他的伸张正义而感到大快人心，尤其是他的许多见解，让我颇有醍醐灌顶之感。
在他的自剖与自白之中，他认为，人本身是唯一能够对人自身施以终生教育影响的个体。我们每个人生来都被赋予了一根具有威严性的“教鞭”。它是我们人类天性之中的羞耻感，它使我们区别于一切兽类和禽类。的确如此，其实每个人在思考的时候，深究下去，都会发现，在无形之中的确有那么一样东西在为我们的人生的指引方向，使得我们在犯错的时候不至于错得太离谱，以至于偏离了人生的航道。正如梁晓声所说的，那是一根“教鞭”，是一种羞耻感，拉扯着我们不掉进“坏人坑”，使我们安然地活在“好人山”下。
而那篇用以命名本书的文章——《羞于说真话》，让我感受到的，则更多的是他对说假话已然演变成一种社会风情的怡然之风的无奈，和他坚持说真话的无力感。友人对他的一番劝解不无道理，现代社会上，的确是有那么一群虚伪造作的人把说假话变成了一种理所当然，而把说真话说成了一种潜意识方面的自我表现欲在作祟。结合社会现实，要整治说假话的根源，与其惩罚说假话的人，莫如制裁爱听假话的人。因为少了一个爱听假话的人的同时，也许就少了一批爱说假话的人。
也许，在当今这样利益为上的社会，也只有那大智若愚的人才能够明哲保身，逍遥于山水之间。普通人也只能在假话的世界里，不断的自圆其说，安慰自己：只怪真话太逆耳。
第三篇：《羞于说真话》读后感
《羞于说真话》——我所推荐的一本书。
一开始妈妈把它从图书馆借来时，我是那么地不屑一顾。的确，一本关于评判社会各种现象，人心之虚伪无情的书，听起来实在有几分枯燥无味。然而，我刚翻了几页，就顿生相见恨晚之感。颇为有名的作家梁晓声以浅显易懂的文字，记叙了社会上他亲身经历的各种真实事件，并鞭鞑了其中所显露出的假、丑、恶。他的言语一扫某些传记之沉闷；全无神话之荒诞虚幻。所用的字眼也不像大师级的学术家那么刁钻——看到半路还不得不查词典，因此我很快便到手不释书的地步了。
作者认为，说假话确乎不宜，然而如今在社会上要说实话还需看情况：一个小孩真的很任性顽皮，对其家长却说，这小家伙稚气未脱，十分天真；上司开会说错词，不仅不能一一改正，反倒要为了讨好他而带头鼓掌赞成；面对一位身材丰腴，容貌不佳的女士，要说她气质很好，最差也得说她举止优雅什么的总之不能戳穿了说。在有些人际交往中，有时必须违背自己的看法才可保证他人心满意足。这是无可非议的。而我亦有此联想到许多。
有些人不愿说真话。最简单的，一个女人出门前总得精心打扮一番，对外却说无暇于此，明明脸上抹了不知多少东西，还是要说我天生丽质呀，没有几位女士敢把自己毫无修饰、真正的一面显露于世，因此也分不清那些所谓的天仙是真是假。往深了点说，经常有消息报道受害人被一群痞子当众群殴，旁人只是在看热闹，极少有出来阻挡的，如此也罢了吧，一些人还声称什么也没看见。为什么？只因怯懦，怕落个多管闲事，更怕伤到自己。也许这便是人之常情，但面对他人的放荡不羁却不予谴责，难道不令人满心愕然与凄惶吗？
从古至今，说假话在道德观中一向被划为坏的那一类，人人皆知：说假话的人，品质业已污秽，会遭人唾弃。然而在今天，一些作假的商家似乎已习以为常，甚至麻木不仁了。瞧广告上做推销的，甩出一大堆保证，真出了问题他们倒不见了人影。睁着眼说瞎话，振振有词，无中生有而脸不红心不跳，好像不说假话就卖不出去。现在，像魏征那种正直忠诚的谏臣，像林彪那样说假话，办不成大事的正人君子可谓沧海一粒粟。
有人认为：谁说真话谁倒霉。嚯，还有历史证明呢。你看，岳飞够直言，够诚实吧？结果被秦桧上奏匿谋造反；居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君的范仲淹痛砭当时之弊病终被谪居。还有不计其数的大臣因忠言逆耳而贬至不知何处。想说真话都没有胆子呃！
可难道在这冷若冰霜的愤世嫉俗中，就没有可贵的真话？人最本质的天性不是真诚吗？诚然，秦桧虽然逍遥一时，岳飞蒙受冤屈，但在后人的口碑中，依然有青山有幸埋忠骨，白铁无辜铸佞臣之评价；虽然范仲淹在政治上一直不得心，但他到头还是因为先天下之忧而忧，后天下之乐而乐的爱国情操名垂青史。至于那些曾掌控朝政、显赫一时的奸臣，终究得不到后世的认可而遗臭万年。一切都是公正的，不是吗？
不要羞于说真话，有度即可。而假话，与真话一样需要度，但你因为假话开始惶恐不安了，这时就得扪心自问了。就让这本《羞于说真话》时时在你耳旁鞭策警诫吧！
第四篇：名著读后感
赵涛
《鲁滨逊漂流记》
故事讲的是一个名叫鲁滨逊的人，因遭遇船难成为乐一个流落荒岛的英国流亡贵族。在这种与世隔绝的情况下，他运用水手时代训练而来的本领顽强的生活了下来。并同时用日记的形式记录下自己的荒岛生涯，并随时等待时机与别逃离绝境。在鲁滨逊自治的日历星期五这一天，他从食人族手中救出一个土著小孩，因此为他取名“星期五”作为纪念。因为星期五无法再回到自己的部族。所以，他与鲁滨逊生活在一起很久，并且两人结下了深厚的友谊。
故事中，坚强不屈的鲁滨逊凭着自己的力量和在废船上找到的一些工具，在荒地上建起了住所，种起了麦谷，还饲养了动物，完成了自己的生活基本所需。他在这个过程中，也遭遇了很多困难和挫折，负出了辛勤的劳动。
读了《鲁滨逊漂流记 》，我的体会很深刻，鲁滨逊的那种敢于同恶劣的环境作斗争，热爱生活，热爱生命的精神深深的感动了我。他在那么艰苦的环境下，把自己从绝望中解救了出来，鲁滨逊长达二十几年对生的希望就是毅力，我不禁想到现在的一些人们，他们有的只因为受到了一点点小挫折，就产生了轻生的念头。跟鲁滨逊比起来，我们现在的生活环境是多么的丰富多彩，因此，我们更应该要珍爱自己的生命，崇尚我们的生活。
《伊索寓言》
《伊索寓言》大多故事中体现了生活经验和非凡智慧。
《目光短浅的鸫鸟》 故事讲的是一只美丽的鸫鸟每年秋天都要去吃那桃金娘树上的果实。有一年，桃金娘树上的果实还没有成熟，东鸟便每天跑到桃金娘树上唱歌：“美好的生活呀就要来临了，我的心里是多么欢唱，望着那儿的花儿在开放，我对它是多么向往。”就这样鸫鸟每天都去，每天都唱。一个猎人发现了，便守候在那。等果实结出，鸫鸟每天都来吃一整天。终于被猎人用粘棍粘住了。它又唱：“桃金娘的果实是如此甜美啊，把我害苦的却是你，因为我太贪恋你那无比的香甜，因而送掉了我自己的性命……”
这个故事的意思是说，不要过于贪恋某种事物，这样会葬送掉性命的。要目光远大，不能象鸫鸟一样目光短浅，桃金娘的果实固然好吃，可吃到连危险接近也不知道的时候，也就意味着死离你不远了。
但是我认为《伊索寓言》写的不太好，当然这是我个人的看法。我觉得，<伊索寓言>写的虽然挺有道理的，但是写的一点都不算得上是好文章，有些还来令人费解。但总体而言，《伊索寓言》确实教会了我们很多做人的道理。
《童年》
每一个人都有自己值得回忆、值得珍惜的美好时光。对于我来说童年会是我是我最宝贵的收藏，就高尔基写的《童年 》这本书来说，童年应该是他的一段悲惨遭遇，一段深情的回忆！本来就听说苏联的书就是比较灰色的，这次读了《童年》，确实让我更珍惜我的生命，更了解了苏联的作品。
当我读完《童年》，感受到了作者儿时的悲惨遭遇，觉得我是幸运的，起码我比他幸福。因为作者3岁时，父亲病故，而自己的母亲就带他回了娘家。可惜外公是个自私、贪婪而又专横的小业主，残酷剥削雇工，放高利贷，但是资本主义俄国的发展打断了外公的发财梦，从此破产以至于贫困潦倒。可怜的母亲改嫁之后，生病而死，十一岁的作者被外公残忍地赶出了家门，到社会上自谋生路……
高尔基真实地描述了自已苦难的童年，我为自己庆幸——没有出生在那个时代，没有受到这种苦，自己没有失去父母……我感到很幸福，因为我有一段美好的童年。看了《童年》这本书，我有很大的启发，书中告诉我们要执着求知、不怕困难、持之以恒、积极的态度对待学习和生活！更让我珍惜生命，从今往后做一个好孩子，令别人喜欢，我要回报祖国，感谢上天，让我生活在现在这个生活富饶的时代里。
《昆虫记》
《昆虫记》是法国杰出昆虫学家，文学家法布尔的传世佳作，亦是一部不朽的世界名著。著名作家巴金说：“它熔作者毕生研究成果和人生感悟于一炉，以人性观察虫性，将昆虫世界化作供人类获得知识，趣味，美感和思想的美文。”
学过法布尔写的文章，令我深深的被他写的文章吸引住了。虽然，不像诗集那么感人优美，不像小说令人匪夷所思，更不像故事那样有趣好玩，但是，就这样作者把毕生从事昆虫研究的成果和经历用散文的形式记录下来，将区区小虫的话题书写成层次意味，全方位价值的巨制鸿篇，这样的作品在世界上诚属空前绝后。没有哪位昆虫家具备如此高明的文学表达才能，没有哪位作家具备如此博大精深的昆虫学造诣。若不是有为如此顽强的法布尔，我们的世界也就永远读不到一部《昆虫记》了。
而且《昆虫记》中对昆虫的细节描写更是令人不得不佩服法布尔超人的观察力。在这本《昆虫记》中，我们看到的不仅仅是昆虫的大千世界，更应该领略到的是法布尔“追求真理”“探索真理”的精神。
第五篇：名著读后感
名著读后感
《水浒传》读后感
第一点,也是最引人入胜的一点,就是书中那一百单八将.人物虽称不上个个性格鲜明,但也每人都有自己的拿手绝活,例如浪里白条张顺水性奇佳,玉臂匠金大坚石刻技术拔群,还有入云龙公孙胜令人闻风丧胆的魔法,哪一个不是人中奇才 有人说《水浒传》里108将是勉强凑齐的,就是为了凑传说中的108星.我也不否认这点,可如果要是真的有多少些写多少,那么不仅少了一份奇幻色彩,也丢失了一百单八将从天而降的意义,水浒传在人物塑造方面可谓是极品.第二点就是《水浒传》中对剧情的刻画描述.《水浒传》从九纹龙大闹史家村到一百单八将聚一堂,从宋江大破连环马到宋公明全夥受招安,中间事情的繁琐,人物的众多,令人望而生畏.可施耐庵却用自己优秀的文笔将如此长的故事娓娓道来却丝毫没有拖沓之感,而且一环套一环,使读者不由得继续往下看,仿佛自己到了真实的故事中去了一般,真是让人叹服.第三点我要说的是《水浒传》对于历史的记述.大家可能都要笑我吧,这样一个类似于“科幻神话”的故事,根本就是瞎编,哪有什么真的历史.的确《水浒传》是神话故事,可他对当时民不聊生,奸臣当道,外敌入侵,军队战斗力下降的社会从一个特殊的角度进行了剖析.你们想,如果人民生活舒适,那么怎么会有100多好汉奋勇起义 如果忠臣当道,那么为什么高逑会当宰相 如果国家太平,那么金朝来干吗 如果军队丰足,那么何必招安呢 在我看来,水浒传不止是一本有意思的小说,更是一本反映当时社会的历史书.我说了这么多,其实没什么用,只不过把《水浒传》好的地方举了出来而已,我还依旧喜欢《三国演义》.所以,每个人心目中的好书是不一样的,我希望我们每个人都能找到自己喜爱的,有意义的好书.名著简介：
《钢铁是怎样炼成的》这部史诗般的英雄传记小说塑造了保尔.柯察金执著于信念而坚韧不拔的崇高人格，其形象超越时空、超越国界，产生了世界性的影响，振动着数代人的心弦。保尔一生十分坎坷，在双目失明的情况下他还坚持写书，对自己毫不顾惜。书中写道：他呕心沥血写的稿件丢失了，多么令他灰心失望啊，但他重新振作起来，用顽强的毅力完成了巨著。书中有段名言脍炙人口：“人的生命是最宝贵的。当他回首往事的时候，不应该为碌碌无为而悔恨„„。”保尔可谓强者的化身。
《童年》、《在人间》和《我的大学》是高尔基著名的三部自传体小说，描写了作家童年、少年和青年时代的生活经历。我们可以从中看出青少年时代的高尔基对小市民习气的深恶痛绝，对书本的热爱，对自由的热烈追求，对美好生活的强烈向往......《名人传》是法国作家罗曼?罗兰所著《贝多芬传》、《米开朗琪罗传》和《托尔斯泰传》的合称。本书的三位传主都是人类历史上极富天才而创建至伟的人物，他们的人生丰富多彩，他们的作品精深宏博，他们的影响历经世代而不衰，罗曼?罗兰紧紧紧把握住这三位有着各自领域的艺术家的共同之处，着力刻画他们在忧患困顿的人生征途上历尽苦难与颠踬而不改初衷的心路历程，凸现他们崇高的人格、博爱的情感和广阔的胸襟，从而为我们谱写了另一阕“英雄（绿色圃中小学教育网 http://）交响曲”。
《鲁滨孙飘流记》著，它表现了强烈的资产阶级进取精神和启蒙意识。鲁滨孙出身于一个体面的商人家庭，渴望航海，一心想去海外见识一番。他瞒着父亲出海，船在途中遇到风暴触礁，唯有鲁滨孙幸存，只身飘流到一个杳无人烟的孤岛上。他用简单的工具制作桌、椅等家具，猎野味为食，饮溪里的水，度过了最初遇到的困难。他开始在岛上种植大麦和稻子，自制木臼、木杵、筛子，加工面粉，烘出了粗糙的面包。他捕捉并驯养野山羊，让其繁殖。他还制作陶器等等，保证了自己的生活需要。虽然这样，鲁滨孙一直没有放弃寻找离开孤岛的办法。第24年，岛上又来了一群野人，带着准备杀死、吃掉的俘虏。鲁滨孙发现后，救出了其中的一个。鲁滨孙把被救的土人取名为“星期五”。此后，“星期五”成了鲁滨孙忠实的仆人和朋友。接着，鲁滨孙带着“星期五”救出了一个西班牙人和“星期五”的父亲。不久有条英国船在岛附近停泊，船上水手闹事，把船长等三人抛弃在岛上，鲁滨孙与“星期五”帮助船长制服了那帮水手，夺回了船只。他把那帮水手留在岛上，自己带着“星期五”和船长等离开荒岛回到英国。
《西游记》孙悟空法号行者，是唐僧的大徒弟，会七十二变、腾云驾雾。一双火眼金睛，能看穿妖魔鬼怪伪装的伎俩；一个筋斗能翻十万八千里；使用的兵器如意金箍棒，能大能小，随心变化，小到绣花针，大到顶天立地。他占花果山为王，自称齐天大圣，搅乱王母娘娘的蟠桃胜会，偷吃太上老君的长生不老金丹，打败天宫十万天兵天将，又自不量力地与如来佛祖斗法，被压在五行山下五百多年。后来经观世音菩萨点化，保护唐僧西天取经，三打白骨精，收服红孩儿，熄灭火焰山，一路上降魔斗妖，历经九九八十一难，取回真经终成正果。他嫉恶如仇，不怕困难，坚韧不拔，英勇无畏，取经后被封为斗战胜佛。
八戒性格温和，憨厚单纯，力气大，但又好吃懒做，爱占小便宜，贪图女色，经常被妖怪的美色所迷，难分敌我。他对师兄的话言听计从，对师父忠心耿耿，为唐僧西天取经立下汗马功劳，是个被人们喜爱同情的喜剧人物。
《水浒传》 明代长篇小说。施耐庵, 一般认为是元末明初人。《水浒传》以它杰出的艺 术描写手段，揭示了中国封建社会中农民起义的发生、发展和失败过程的一些本质方面。《水浒传》的社会意 义首先在于深刻揭露了封建社会的黑暗和腐朽，及统治阶级的罪恶，说明造成农民起义的根本原因是“官逼民 反”。水浒传》的艺术特色 《水浒传》作者以其高度 的艺术表现力，生动丰富的文学语言，叙述了许多引人 入胜的故事，塑造了众多可爱的个性鲜明的英雄形象。《水浒传》继承与发展了中国古代小说与讲史话本 的传统特色。故事极富传奇性,一波未平,一波又起，起 伏跌宕,变化莫测。每一故事的高潮,都紧扣读者的心弦。如“拳打镇关西”、“智取生辰纲”、“宋江杀惜”、“武松打虎”、“血溅鸳鸯楼”、“江州劫法场”、“三 打祝家庄”等等,数百年来一直脍炙人口。但《水浒传》 并不是单纯为了追求故事情节的离奇而迎合群众的，而 是紧紧围绕着“官逼民反”这一思想，把故事情节和人 物性格融合在一起。
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