崆峒山游记散文

第一篇：崆峒山游记散文

早早地睁开了惺忪的睡眼，一种久久未见的激动催促着我们及早地登上了第一列开往崆峒后峡的列车，开始了为时一日的崆峒山之旅。

在行进的路上，我把自己激动的心情极力地压制着，打算到了山上后尽情地宣泄。四五十分钟后终于抵达了这座向往已久的“神山”。

天气也着实不错，与这上山的心情极其吻合，有些含蓄，又有些冲动。下了车，突然打了一个寒战，好像钻进了风口般，迎面来的是一阵凛冽的风，紧紧地裹了裹衣服，让那激动的心情驱除那份彻骨的寒冷，捋过了一缕被风吹乱遮在眼角的发梢，埋着头，顶着风，终于到了山脚的石阶下。

土是赤褐色的，沙砾掺在其中，在老树枯藤的盘根结错处冷不丁的突出些红色的线，我想那可能是游人为求祥瑞而缠上的吧！

拾级而上，密密的林中铺着厚厚的枯黄的叶，我绕过一旁的扶链，轻轻地踩了上去，那是一种说不出的惬意。常年地扎根在那一片境地中，即便是叶落了，也是奉其一生，让那片片的叶，穷其一生的养分融入地下，添沃着那片土地，寄希望于来年的生叶、翠绿。

一条长长的藤，便唐突地绕上了树，在突兀中又有着深深的眷恋。一声鸟鸣惊醒了早晨沉寂的谷，幽幽地传了许久，是你这幽谷的小精灵欢迎我们这第一波登临的客人么！

我抬起了头，山中的景色不是很明晰，我想或是山中的晨曦来得比外界晚的缘故而已，但这并不影响什么，相反的为这座古山多添增了一份神秘。

在这不算明晰的世界中，仰望高山当又是一种风味，险而不绝，密而不荫。路是弯的，有着峰回路转的风趣。偶尔从山上或是山下传来几声发泄心中激动的嘶声，又或者是拉着长长的声调唱着那听起来像是民间小调的曲子，在这清晨的空谷中，这种场景给人感觉非常适合这个环境。在高高的山的阻隔下，声音好像是出不去了，焦急地只能在这幽幽的谷间回旋着，久久地不能消散。我不仅风趣地想，如果这声音是一位正值豆蔻的少女，叛逆地想跳出被别人圈固的牢笼，气得跺脚的可爱姿态，那或是另一番风情咯！

初始的一段路上，几乎没有绿色映入眼帘，但攀了许多的石阶后，景色便变了。不再是一味的褐赤与灰白色中生发着棕色的枝色，而是在其间矗立着四散着枝叶的松，笔直的杆，看起来颇有几分鹤立鸡群的感觉。心中不禁打上一个疑问，为什么不多植几棵松呢，那样不就不这么单调了么？不过没有谁给我解答这个疑问，我只能胡乱地猜想着，或许是大自然着意的安排，就为了给游览者在百无聊奈中给出的惊喜吧。

再转过一段盘盘旋旋的路后，眼前的一切便豁然了。但又感觉到有那么些不真实的存在，在那座孤零零的峭峰上，竟然有着一座规模不是很大的的寺庙，只是却未能发现一条直通的捷径，心中有些疑虑，路呢？我敲了敲脑袋，旁边的同学打趣道，那可是要坐缆车才能通达的呢，心中不免失落了一番，嘀咕着，可惜了这一道美景，真是无缘么？

慢慢地石阶便少了，但路却平了。给人一种很踏实的感觉，两旁的景色便伊始了雾气，俯视下去，有些身临天穹问道仙宫的感觉。我壮着胆子，扶着崖边的一棵松的粗干，往崖边挪了挪脚，想更清晰地触及那份感觉，但是那份惊惧最终打败了我的勇气，我带着好奇与不甘退了回来。不过又自我安慰了一下说：“毕竟我还清晰地看了一些崖下的风景，还是有点收获的。”暗自心中窃喜了一番。

回顾了一下四周，游人也渐渐多了起来，心中一番唏嘘，看来崆峒山还是挺吸引人的嘛！

到了山顶，先落脚于一座小院中，没有驻足多久，便出了院门仔细打量了一下景点分布图。我们便从北台出发了，只是由着性子和思想进行的掠景，先是路遇的小寺——弥陀寺，我只是和同游者用好动的心驱使着用拳头代替了敲钟的工具在悬着的钟上敲了几下，虽然手有些痛，但却被厚重的钟声轻轻地掩过了，真可谓童心未泯，虽痛犹欣！

剩下的路程便再未作更多地停驻，只是边走边拍了些图照以记罢了。出了小路便迂回着上了车行的大道，每隔几米，便有着一面类似路标的镜子。终于到了在山上的第一处标有“崆峒山”三个大字的地段。对于途经的灵龟台，我只是在经由的小路上盘旋迟疑了一会儿，却未曾抵达领略其中究竟，心中不免有些小小的遗憾。

到了中台，也应该说是上了凤凰岭，上山的时候几人合影恣肆打闹了一番，却未曾领的那个石碑背面两幅图的深意，才是下山时偶遇一导游讲解时才懂得的，原来我认为是“云图”的竟是“凤凰图”，北斗七星竟与“崆峒山”的由名有关。

过了检票口，先上的是蜡烛峰。我看了许久，却未曾看明所谓的“蜡烛峰”哪里长得像根蜡烛，想来是历时太久了才会不像的！

我们没有去焚香朝佛，只是怀着虔诚的心思瞻望了一番这些寺院的道君佛陀。

接下来的路走得更是随性了，在那个不大不小的地方，便有着八尊羊的石雕，我愣是看了半天没明白，它们的背上驮砖干吗？经过同伴的一番解释，不禁又为它们的奉献感动了，那个时候铺设台阶的砖块竟是它们驮上去的，它的形象又在我的心中高大起来，我想到了修筑长城的人们，彻底为他们的精神和不懈的努力折服了，一样的他们用自己的智慧和汗水在一处筑起了一座旅游名山，一处筑起了华夏儿女的脊梁，都是远古的的召唤，历经了历史在耳边回旋悠扬。

朝天门，上天梯。

天梯着实陡峭的很，我约摸着基本有八十度的角度。在攀梯时，于侧旁的的崖壁上我拍到了“天门铁柱” 四个字，“若作天梯当如此，天门铁柱破穹中”。很适合这时的景色。于上而下的，我便做了一次君王，登临于此，于高处俯瞰苍生，有一种天下虽大，却不若心胸的气概！

上了棋盘岭，我本当是天作棋盘地作子的棋盘岭，却未尽然，于一方石桌上刻画着一副棋盘，无人解释由来，于是便胡猜，猜想应又是哪位谪仙人在此游玩而留下的雅名。

再向上一绕，却又看见了那峰让我曾一度遗憾的寺庙，未曾料的是，那原本是身在云遮雾绕中的寺庙竟然有着一座横贯的铁桥连通着，我是既欣喜又忐忑的。在刚踏上铁桥时，最先的感觉是激动，过桥的时候，我紧紧地抓着近侧的铁栏杆，狠狠地吸了吸气，然后睁开紧闭的眼睛，慢腾腾地走了过去，庙中供着四尊佛像，我当时也不知是什么原因忘问那供奉的是谁了，只是盘着腿聆听了片刻的诵经声后才心满意足地离去。

我们是原路返回朝天门的，于朝天门相对的一侧是我们下一步的驻足点。

那算得上是一个露天小商场，我们好奇的打量了一下，心中想着，上了山不买点什么东西总会有点遗憾的，不过我们还是先抑住了心中的那份冲动，进行了“掠景政策”。伴随着焚香的袅袅和阵阵经声，我们才从景区出来，我买了两串珠色的手链。

我们是从东门上山，南门回来的。

下了山，入眼的便是弹筝湖。自打山上瞥见了那潭绿幽幽的泛波的湖水时，早就有先览弹筝湖的欲望了。

水很凉，这是我迫不及待戏水的第一个感觉，湖面不是很宽，但是却很长，我敲了几颗石子，坐在岸旁的一颗大的砾石上抛着玩儿，其实是为了听水声，“扑嗵扑嗵”的，伴着那一道道的水纹儿，都由近及远的扩散着，一圈圈的在阳光下晃着人的眼，更是在期待中恋恋不舍地消散。

这个地方是已经有了桃花开放的了，但更多的还是见了人太羞的含苞的花骨朵儿，看着它们娇羞的模样，真想好好亲近一番。

在几处向阳的崖边，倒是有已经灼灼地开了一枝丫了，我高举着手机，近近地拍了几张，只是未曾留得它的一缕芳香。

弹筝湖是静的，是足以平寂人的心灵的。

在那个用青石块砌起的岸边，在夕阳西下微风佛面的时刻，我枕着双臂，静静地看着天上的风筝，陷入了它们自由高飞的遐想中，好久好久，才在同伴的呼唤下，走出了这片清幽之地。

我想，来年待桃花盛开之时，芳草萋萋之际，我会再一次的来和你拥抱的！

第二篇：崆峒山简介

崆峒山简介

“山川雄秀甲于关塞。”明朝“八大才子”之一赵时春这样赞美崆峒山。相传广成子修炼得道于此山，黄帝前来向道家仙人广成子问道，人称崆峒山为“天下道教第一山”。崆峒山后来发展为道、儒、佛三教合一、共尊共荣的宗教摇篮。崆峒山还是中国五大武术流派之一崆峒派的发祥地。周穆王、秦始皇、汉武帝均以登崆峒为盛事。崆峒山峰峦叠嶂，崖壁峭立，平台幽寂，怪石嶙峋，洞穴深邃，林木葱郁，湖光野岚，相映成趣，既有北方山势之雄，又有南方山色之秀，不愧为“西镇奇观”、“神州西来第一山”。崆峒山位于甘肃省平凉市崆峒区城关西12公里处。由大小数十座山峰组成，主峰马鬃山（也称绝顶）海拔2025米。主峰之后有翠屏山，是崆峒山最高峰，海拔2123米。泾河和胭脂河回护前后，交汇环抱于突兀耸立的望驾山下。崆峒山由上三迭系紫红色坚硬砾岩构成，是年代古老的丹霞地貌。中台被切割形成北台、东台、南台、凤凰岭和灵龟台等，顶平、身陡、麓缓。山上曾发现齐家文化遗址，说明在三千年前就有先民生活在这里。《尔雅》载：“北戴斗极为崆桐。”《汲冢周书》释：“正北的大夏、莎车、戎翟、月氏、空同、姑臧”等十族统归空同。部族融合发展并消亡后，中心区域的名山加以山字偏旁专用指山。也有认为，崆峒山名与道教无为思想有关，取其空空同同之意。“高龄崆峒，山川险阻。雄视三关，控制五原”（宋人郑文宝《萧关议》）。崆峒山在中古以前又称“笄头山”，汉时，笄头道是古丝绸之路西出长安的北路第二站。西汉至唐宋，商旅不绝，驼铃丁当。清末“戊戌六君子”之一谭嗣同年轻时游览平凉时，写了《崆峒》一诗，描写了崆峒山的险峻壮美：“斗星高被众峰吞，莽荡山河剑气昏。隔断尘寰云似海，划开天路岭为门。松拿霄汉来龙斗，石负苔衣挟兽奔，四望桃花红满谷，不应仍问武陵源。”

崆峒山历史：秦汉时期，崆峒山开始有了人文景观。历代陆续兴建，亭台楼阁，宝刹梵宫，庙宇殿堂，古塔鸣钟，遍布诸峰。明、清时期，人们把山上名胜景观称为“崆峒十二景”：香峰斗连、仙桥虹跨、笄头叠翠、月石含珠、春融蜡烛、玉喷琉璃，鹤洞元云、凤山彩雾、广成丹穴、元武针崖、天门铁柱、中台宝塔。近年来，新修了法轮寺、卧观平凉、观音堂、通天桥、飞升宫、王母宫、问道宫等景点三十五处，基本恢复了历来所称的“九宫八台十二院”中四十二处建筑群。

崆峒山皇城：皇城。又称绝顶、大顶、小马鬃，亦作金城、隍城、太和宫。位于崆峒山主峰马鬃山之颠，突兀高耸，摩云插天，形势险峻。东面山径为三百七十八级“上天梯”石阶通道。西倚笄头香山，映衬如画屏。北有舍身崖，如垂左臂。南连雷声峰，如舒右臂。峰台交错，诸台环绕，似莲叶托花，更显俊秀。唐代已有建筑，北宋乾德年间修建真武殿，元代改为崇佛阁。明朝劈山筑墙，修建宫观道院，成为一宏伟建筑群落。至今修复保留的有太和宫、真武殿、玉皇殿、黄篆殿、药王殿、老君殿、太白楼、灵宫洞、“峻极于天”木枋门。北侧另有天仙宫。皇城建筑为崆峒山寺观之首，殿宇富丽堂皇，宛如封建帝王的皇宫。

崆峒山弹筝峡：弹筝峡。又称前峡、轩辕谷。泾河流经崆峒山阳麓，河谷开阔，酿成碧波荡漾的崆峒水库。东台面东悬崖有玄鹤洞，传说雨霁风和时偶有玄鹤飞出。阳麓阶地，唐代建有问道宫，明代增建王全真阁，宫后有琉璃泉（又称广成子浴泉），院内多碑碣，古柏参天。1989年于玄鹤洞下方新建问道宫，四层楼宇依地形高低错落，泾水流至峡口又瀑布。明代韩王太妃主持凿洞，使泾河穿石而过，形成石桥，取名聚仙桥。“仙桥飞渡壑，横亘长虹卧”，人称“仙桥虹跨”。南台南面阶地的月石峡口多巨柏，为唐代王母宫原址，现有1987年新修西王母宫。泾水东去，湍流萦回与岩岸相击，静夜居山中听涛声，如弹古筝，因称弹筝峡。有诗云：“晚霞留客住，夜半闻弹筝。巍巍高山意，洋洋流水情”，“幽谷声回荡，明月照风松。”崆峒山1994年1月被国务院列为国家重点风景名胜区。2000年12月被国家旅游局首批通过为国家AAAA级旅游区。崆峒山以其丰富的历史文化内涵和奇险灵秀的自然景观，成为丝绸之路旅游热线上的一个亮点。

第三篇：崆峒山导游词

崆峒山导游词

亲爱的游客朋友们：

大家好！让大家清醒一下！现在啊，请揉揉你们惺忪的睡眼，把你们的耳朵叫醒。顺着我手指的方向把你们的目光聚焦在车窗外。不错，不远处的那座山就是我们今天的目的地-——素有“天下道教第一山”美誉度崆峒山了。现在还有不到十分钟的时间，请大家收拾好自己的细软白银，顺便听我把崆峒山给您唠一唠。

在介绍之前呢？我想问一下大家，有没有哪位朋友知道这座山名称的由来呢？恩？与道教有关？这位小朋友很聪明，说的有那么点意思。关于崆峒山名称的来历呢，历来有很多说法。第一种呢，就是与道教“空空洞的，清静自然”的观念有关。“空洞”与“崆峒”呢，古音相同时无可厚非的，但是以崆峒山这么悠久的历史来看，我们无从判断到底是先有崆峒山这个名称呢，还是先有道教“空空洞洞，清净自然”的观念；第二种说法呢，据史书记载啊，早在商周时期呢，这里是空同氏部族的居住地，所以崆峒就变成这座山的名称了。但是这样就本末倒置了，因为从来都是先有标志物再有族号国号的，也就是说，先有崆峒山再有空同氏部族；第三种也是比较被我们大家所认可的一种，大家听过这样几句话吧，“崆峒崆峒，遍山空洞，洞洞相连，山山相通”。说它遍山空洞呢，确实有点夸张。但是一会大家到了山上留意一下就会发现，山上，真的有数不清的洞穴呢。从文字学的角度来说，物体内部虚空就是“空”字和“同”字。而山有洞穴，自然就是“崆峒”咯！

说到洞，真是洞洞有传说，洞洞有故事啊！给大家讲一个玄鹤洞的故事吧。相传黄帝问道之时，洞中有双鹤飞出，黑羽丹頂。有人说，这对玄鹤本来是广成子座前的童男童女，耳濡目染也最终得道，化作仙鹤了；也有人说呢，这对童男童女啊，整天呆在一起伺候广成子，时间长了就日久生情了，那个缠绵悱恻啊。结果呢，还是触犯了道规，被罚到凡间做仙鹤。世世代代啊，崆峒山屡有飞鹤出现，你们能不能见到，就看咱们大家都运气咯。

崆峒山是国家重点风景名胜区，2001年1月份呢，又被国家旅游局授予中国首批“4A级旅游景区”称号。它位于平凉市西12公里处，是六盘山的支脉，拥有大小山峰数10座，方圆约90平方公里。最高的一座山峰呢，是海拔2123米的翠屏山。崆峒山上有东西南北中五台，您老人家不知道什么是台？吆，瞧我这粗心的，台就是山顶上平而宽阔的地带。话说崆峒山上东西南北中五台呢，形似莲花，四面展开，托起了主峰马鬆山。马鬆山的海拔只比最高峰低98米，不记得了吗？最高峰翠屏山的海拔是2123米，所以2123减去98，2025米就是这座人称“绝顶”的马鬆山的海拔了。马鬆山呢，俊俏挺拔，气势磅礴，无论是格调还是神韵，都堪称整个崆峒山的典范。崆峒山集峰、石、洞、峡、水和林木为一体，构成了独具特色的自然景观。不管是山势、草木还是浓浓的宗教氛围，都能给我们一种别有洞天的感觉。它的瑰丽、苍翠、清秀。俊逸，让我们叹为观止。所以啊崆峒山是既凝聚了泰山、华山的旷达气势，也显现了庐山、峨嵋的秀丽风姿。也难怪明才子赵时春会说它“有北国山势之雄，又并南国山色之秀”了。

说完自然就是人文了。崆峒山可谓是得天地之精华，纳人文之底蕴。相传，上古仙人广成子和赤松子云游四方，最后选定了崆峒山为栖息修炼之地，在这里成仙得道。人文始祖轩辕黄帝曾两次登临崆峒，向广成子求教养生之术和治国之道。于是崆峒山就名闻天下，成为我国道教的发祥地之一了。应了那句诗所云“山不在高，有仙则名”。崆峒山最东面有一座突兀而立的高峰望驾山。相传这就是黄帝驾临而得名的。至于山下的问道宫和山腰的问道处，更是崆峒胜境，一会到了呢，咱们再详加介绍。还有啊，提到道教和崆峒，你们最先想到什么？恩，就是武术。相信大家呢，在金庸的武侠小说里不难见到。崆峒武术和少林、武当、峨眉、昆仑并称为我国的五大武术流派。有喜欢武术的朋友吧，相信一会上了山，您不会失望的！

深远悠久的历史，雄秀幽奇的自然景观，使崆峒山成为历代君王将相和文人骚客竞相拜谒的名山，从司马迁、皇甫谧、杜甫、白居易再到周穆王、秦始皇、汉武帝这些传奇帝王，无不把登临崆峒当作人生幸事。“明月装饰了你的窗子，你装饰了别人的梦”不知道是崆峒山的灵秀启迪了他们，还是他们为崆峒山增添了几丝风采和神韵呢？应该是都有滴··

用一首诗来总结崆峒山呢，就是“万顷林海隐寺观，曲径通幽别有天。兼备南北神奇秀，中国道教第一山。”

刘师傅，该停车了。同志们带好东西，让我们去和崆峒山零距离接触！

第四篇：游崆峒山-四年级游记作文500字

游崆峒山-四年级游记作文500字

在平平淡淡的学习、工作、生活中，大家都不可避免地要接触到作文吧，借助作文人们可以实现文化交流的目的。怎么写作文才能避免踩雷呢？下面是小编收集整理的游崆峒山-四年级游记作文500字，希望能够帮助到大家。

崆峒山是道教的圣地，和地势、自然景观都有着很大的关系。道教中最吉祥动物是乌龟，崆峒山整个山脉像是一直巨大的绿色乌龟，他仰着头，向前眺望，好像在寻找着什么，所以，崆峒山是道教的圣地。

骊山大概是我们临潼人最熟悉的山了。想知道它与崆峒山的相同之处吗?两座山的环境都非常好，绿树成荫百鸟争鸣，透过沙沙作响的树叶的缝隙中，可以看到阳光一缕缕的穿过树叶，照着我。可是，这会儿是夏天，好热，要是冬天，就不会让我汗流浃背。

有相同，当然就有不同。空洞山上的人不光有旅客和工作人员，还有一身黑，只有脚腕上有一条白布的道士。他们盘着头发，大步大步的走路，好快啊!一定有人不服气，那有什么快的?不，那么陡峭的'台阶，比骊山的台阶高三倍，怎么能跑呢?

在山的半腰的一座寺庙里，一位道士给我带了个红带子，到了一颗神树前，要把带子帮到树上，然后给树上的夹钱。到了树前，我“哇”了一声，神树!神树!书上有许许多多的缝隙，都是能刚好塞下钱的缝。一个个整齐的排列着。我给树上塞了一元，老掉，我往下拉了拉，真好。爸爸给刚才道士给我带的红带子上系了一个小石头，用弹弓打到了树的顶端，就我最高。我忽然发现，这棵参天大树的树皮竟然是浅土黄色的，真是一颗神树。

经过一番观察，我发现那里有的地方泥土松软，有的地方有许多岩石，一块块的排列很整齐。

我流着汗走向山顶，虽然“会当凌绝顶，一览众山小。”是在说泰山，但是，站在崆峒山的山顶，又有一样的感受。

第五篇：游记散文

一、写景状物栩栩如生

我国地大物博，名胜古迹、山川景物数不胜数，这为历代文人提供了绝好的写作对象。秀丽的景象加上文人卓越的才华，为我们留下了大量的文化瑰宝。苏轼在《前赤壁赋》中描写了这样的景色，在“清风徐来，水波不兴”的长江边，作者心境如水，啜饮着美酒，吟诵着关于明月的诗文，“少焉，月出于东山之上，徘徊于斗牛之间”，简短两句，把寂静无声的月亮写得宛如八九岁的小姑娘，活泼可爱。此时“白露横江，水光接天”，置身于朦胧月色中的作者也恍惚起来，油然而起“纵一苇之所如，凌万顷之茫然”的奇幻想法，此景此情，也难怪老苏要“遗世独立”“羽化登仙”了。寥寥数笔，作者便勾勒了一幅空灵秀美的月夜江水图，时隔千年，当时的江月都已成空，但读着这段文字，我们却如身临其境一般，扇动联想和想象的翅膀，亦能看到波光粼粼的万顷碧波，吹着习习而来的夹着草木之香的江风，举头望去皓月当空，在云间穿梭，似乎和人间的儿女嬉戏追逐。要不是散文对当时明月传神的描摹，又有谁能感受到文字背后的美好？

二、融情于景，动人心弦

古人云：一切景语皆情语。优秀的写景散文，都是字字扣着情来描写的。写景是游记的载体，抒情是文章的灵魂。在写景中借景抒情才能体现作者的写作主旨。归有光的《项脊轩志》被称为他的压卷之作，其中描写自家庭院的明月之景，更是堪称经典。“三五之夜，月明半墙，桂影班驳，风移影动，姗姗可爱”。这段文字看似笔墨疏淡却情韵绵远。十五之夜，圆月高悬，倍感思亲，而作者的亲人却已亡故；桂影姗姗可爱，而赏景之人却“斯人独憔悴”； 景致依然，人事已全非，这样的景物读来，谁人不能体味到作者的悲凉？此外，作者以动态的景物来衬托内心的寂寥，将心底深深的无奈与对亲人的无限追思，化作清冷的月光，摇曳的树影，读来使人不禁为之心动，作者要表达的情感也于须臾之间表现的淋漓尽致。融情与景，用景物来抒写心绪，也算是游记散文中的另一番景致吧。

三、托物言志，含蓄隽永

有人说，中外游记散文最重要的不同在于，中国文人写景，不象外国文人习惯与到自然中寻找自我，相反的喜欢将景物的特点投射到自身，因而崇拜山的沉

稳，水的轻灵，大地的浑厚，天空的辽远，从而在中国的游记散文中，有相当数量的文章，在描写美丽景色的同时，蕴涵着深刻的人生哲学。这无疑给游记散文增加了许多魅力。这样的文章举不胜举，王安石在他的《游褒禅山记》中，作者介绍了山得名的由来，进山游览的经过之后，从前洞游者多，后洞游者少得出了“非有志者不能至”的结论，从山名被误传得出学者必须“深思甚取”的至理名言。读罢此文，使人深深感受到他“务为有补于世”的文风和人格魅力。又如苏轼在《石钟山记》中，不仅用生动的语言，给读者展现了一幅月黑风高风及浪大的可怕恶滩险境，同时也在文章里，围绕石钟山命名的原因，不断展开追问，面对前人不同的结论，作者不盲目相信其中任何一种，他坚持实践出真知的原则，深夜泛舟到石钟山绝壁之下，借着月光和火把进行实地考察，最终得出了自己的结论，也给了我们一条终身受用的道理：事不目见耳闻，不可臆断其有无。加入了作者中学思索的游记散文，不仅具有较高的文学价值，更表明了我国的哲学不落后于任何一个西方世界。时光流返，这些散文的光彩亦就生辉。

四、语言优美，妙笔生花

在以上这些特点之外，游记散文诸多的语言特色也是必须提及的。如果写景散文是曼妙的女子，其描写的景色就是她国色天香的姣好面容，抒发的浓情就是她风姿绰约的美丽姿态，蕴涵的哲理就是她呵气成兰的优雅气质，那么优美的语言就是她恰如其分的表现伊人的得体服饰。

这其中包含准确到位的用词、变化多样的句式、不一而足的修辞手法、朗朗上口的音韵绝律。如李白的《梦游天姥吟留别》，作者在描写气势磅礴的天姥山时，用尽了夸张“天姥连天向天横”衬托“天台一万八千丈，对此欲倒东南倾”，在描写奇幻的梦中仙境时，那奇特的想象：声势浩荡的“熊咆龙吟”，随后是整齐而另人惊叹的“虎鼓瑟”，“鸾回车”，最后是日月照耀着的“如麻仙人”。短短文字间，尽显了一个浪漫主义诗人的创作天赋。这样的才思，这样神气的游记散文，不值得我们千百遍的吟颂回味吗！又如王勃的《滕王阁序》，其中几乎是字字用典，字字对偶，其华丽的辞藻，丰富的内容，流畅和谐的音律，工整多变的句式，读来给人以畅快淋漓之感，细品之下，又能感受到作者独巨匠心所勾画出的山水美景，连韩愈都情不自禁的赞叹：“江南多临观之作，而滕王阁独为第一”。这样的成功正是因为作者运用了大量比喻、拟人、排比、通感、叠词、衬托、对比等修辞手法的缘故。像其中的名句“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色”在上下对偶的同时，在句中自成对偶，形成了“当句对”的特点。同时在色彩上，将碧水青天相接，上下浑然一色，彩霞自上而下，孤鹜自上而下，相映成趣，远近虚实整合到一句里，构成一幅色彩明丽的秋景图，给人以无限美感，最终使得这一句成为千古绝唱，成为游记散文中的绝品。

像这样美不胜收的游记散文在中国文学长廊里还有许多许多，它们就像我国各地的风光景点一样，吸引着一代又一代热爱中国文化的读者去探索，去发现，去品读！