巴菲特的标准美文摘抄

第一篇：巴菲特的标准美文摘抄

也许有人会说，做为世界“股神”的巴菲特，他心目中成功的标准一定是创下了多少财富，如我国知名大学的一位教授对他的学生所说，10年后，你们要是不能挣到1000万元，那就没有必要来见我。

其实，你要是这样说，那你就错了。

2003年，巴菲特的妻子苏珊重病手术后两个星期，73岁的巴菲特到乔治亚州理工学院演讲：“等你们到了我这个年纪就会明白，衡量你的人生是否成功真正的标准，是看看你希望爱你的人中到底有多少人真的爱你。”

2006年，在巴菲特宣布把自己99%的个人财富捐献给慈善事业时也说，他希望用行动告诉世人，要想心理健康，就一定要明白，最重要的不是金钱，而是爱，“所谓成功，就是得到你想要的人的爱。”

由此我们明白：巴菲特成功的标准，不是财富而是爱。

在以上这段话中，巴菲特告诉人们，要想得到你想要的人的爱，就一定要心理健康，因为只有心理健康的人，才会有正确的是非标准，才能有积极高雅的情趣。而心理健康最根本的就是要做自己喜欢做的事。

只要对巴菲特熟悉的人，都知道他每天总会在一个牌子上记些什么。那可不是记日记，更不是记账目，而是记分数。一天，一个生意上的伙伴为他提供了一个可以赚大钱的机会，下属们无不高兴地向他祝贺。这时，他拿起记分牌记起了分数，没想到他记的却是负分。下属们很不明白：“这样的事难道不值得高兴？”巴菲特说：“我知道，他给我的机会，对另一个人却是一种损害。”

原来，巴菲特做了一件事，别人不喜欢，但他自己很喜欢，他会在记分牌上记上一个高分；反之，一件事别人纷纷夸奖，但他自己并不满意，就会记下一个低分，甚至是一个负分。对记分牌上的分数，他每隔几天就会进行一番统计分析，这样也就让他更能趋向于做一些乐意做的事。

说到“记分牌”，不得不说到他的另一种说法：“从巨额消费中，我不会得到什么快乐，享受本身并不是我对财富渴求的根本原因。对我而言，金钱只不过是一种证明，是我所喜爱的游戏的一个记分牌而已。赚得大量财富后，要回报社会。投资是向公众作贡献的一种形式。”

两个“记分牌”，其实说的是一件事：做自己感到快乐的事。

而只有一个心理健康的人，也才更能保障自己的身体健康。

1995年伯克希尔公司股东大会上，有位股东问巴菲特：“你已是美国最富有的人，你下一个目标是什么？”巴菲特回答：“我的下一个目标是成为美国最长寿的人。”

2010年8月30日，巴菲特80大寿，在接受采访时说：“你只有唯一的一颗心，只有唯一的一个身体，你得用上一辈子。如果你好好对待自己的身心，很容易用上很多年。但如果你不好好照料自己的身心，过了40岁后，你的身心就会千疮百孔。”

“金钱在某种程度上有时会让你的处境更好一些。但金钱既不能改变别人对你的爱，也不能改变你自己的健康。”这几乎是巴菲特说的最多的一句话。

爱，能通过爱得到；一个人的健康，也能通过别人对你的爱，自己对自己的爱，得到尽可能多的保障。

第二篇：为巴菲特配眼镜美文摘抄范文

股神巴菲特收到从纽约寄来的一封信，上面写道：“我叫欧文·沃尔，是一个眼镜商，冒昧向您提出一个请求，希望能为您配副新眼镜。这是因为，从杂志看到您的照片，您现在那副眼镜很不适合您的脸形，我十分乐意为您配副适合您脸型的眼镜。”看完信后，巴菲特认为，这个眼镜商无非是想借他的名人效应为自己做广告罢了，便顺手将信件扔进纸篓。

几天后，巴菲特去纽约参加一个会议，一个60多岁的老头走到他面前，自我介绍说：“巴菲特先生，您是否还记得前不久有个眼镜商给您寄了一封信，那个人就是我，欧文·沃尔。”巴菲特终于回忆起了那封信，说：“感谢您的好意。但我认为，我不需要更换眼镜。”

沃尔坚持道：“您的眼镜确实过时了，与您现在的脸型很不匹配。再说，这副眼镜是很久以前配的，说不定您现在的视力已经改变了呢。”巴菲特摆摆手：“我确实很忙，没时间去您的眼镜店。”沃尔说：“如果您不方便驾临本店，我可以现场为您测量脸部的平衡、戴眼镜的舒适感以及检查现在所使用的眼镜度数，也只仅仅耽误您10分钟左右的时间。”

巴菲特被逼到了死角，只好硬着头皮答应了。沃尔很高兴，当下拿出随身携带的仪器，在休息大厅为巴菲特测量起来。其间，巴菲特有意问沃特：“您为什么非要为我配副新眼镜呢？”沃尔笑着说：“我之所以坚持为您配新眼镜，是因为您经常出国，如果总是戴着一副式样过时的眼镜，外国人会误以为我们国家没有优秀的眼镜商。为避免这种尴尬，我才决意为您配副新眼镜的。”

在会议结束的前一天，沃尔将配好的新眼镜送给了巴菲特。试戴后，巴菲特感觉很舒服，便让助手付给沃尔1200美元。沃尔却说：“用不了这么多，500美元就够了。”

巴菲特感叹道：“我非常钦佩沃尔这种坚定的信念，并且感谢他教给我的秘诀：将自己所做的事与国家声誉结合起来，开拓视野，摒除铜臭，处处为他人着想，才是做好生意的不二法则。”

第三篇：巴菲特的四点一线美文摘抄

一群大学生要毕业了，在离开校园前的最后一课，这群生龙活虎的年轻人无不神采飞扬，对未来充满了无限憧憬。

“你们真的自信掌握了能为自己打开成功之门的钥匙吗？”教授忽然问了这样一个问题。

“是的，我们学会了专业的所有课程，并做到了融会贯通，我相信在未来的人生之路中我们会是佼佼者！”一位平时表现非常优秀的学生站起来回答。

教授听了这名学生的回答，微微一笑，转身用粉笔在黑板上画出了两个点，接着把粉笔交给他说：“请你用一条直线将这两点连起来。”

两点确定一条直线，对于一个即将走出大学校门的学生来说，这是一个再简单不过的问题了。这位学生想也没想，随手就将教授画出的两点连接起来。

教授点了点头，没说什么，接过粉笔继续在黑板上画起了小点，这一次，他画了两排，横竖各两点，共四个小点，排列得就像是一个中国的“口”字形，无论横竖间距都足有八厘米。

这时，教授把粉笔再次递向那名学生说：“你再用粉笔画一条直线，把这四个小点连接起来。”

这一次，这位学生彻底傻眼了，因为无论是横画还是竖画或者是斜着画，一条线最多只能连接两个点。

不过，这名学生没有钻牛角尖，他在经过一番分析后，断定这是一个不可能完成的任务，于是，他对教授说：“老师，这个任务无法完成。”

“你确定？”教授微笑着问道。

“百分百的确定。”这名学生的回答斩钉截铁。

“你们也都确定？”教授又将目光落在全班学生身上。

一阵短暂的沉默后，教室里爆发出一个共同的声音：“确定！”

“等一等！”待同学们的声音落下去，一个年轻人快步走上讲台。

教授微笑地看着他，并将粉笔交给他。只见这个年轻人两手捏紧粉笔，手指来了一个90度大转身，把粉笔横压在了黑板上，然后唰的一声划过去，顿时黑板上出现了一条足有八厘米宽的直线，而这条直线，刚好把那四个小点全部都“掩盖”在了里面。

接下来，教室里响起了雷鸣般的掌声。

掌声结束后，教授紧紧握住这名学生的手，动情地说：“我教书这么多年，你是第一个解开这个题目的人！小伙子，你才是真正拿到了打开成功之门钥匙的那个人！”的确，教授的预言没有落空。十几年后，当初解开那道连线题的学生成为全球著名的投资商，在2008年的《福布斯》排行榜上财富超过比尔·盖茨，成为世界首富。他的名字叫沃伦·巴菲特。

许多年后，谈起这段经历，巴菲特曾意味深长地说：“的确，两点确定一条直线，这个道理尽人皆知。可是，我们不能被这个道理牢牢束缚住思维，因为，粉笔不会只画出一种痕迹，事实上，一支粉笔可以画出无穷痕迹，它除了直着画，还可以斜着画、横着画。而这些，任何老师和书本都没有教过你。你所有的知识与经验也是一样，你不能用固有的知识做出死板的判断，所以你不能只按照理论走现实中的每一步，你必须要与众不同、独辟蹊径，只有这样，你才能获得成功！”

第四篇：愉快是基本标准美文摘抄

读了大半辈子书，倘若有人问我选择书的标准是什么，我一定会毫不犹豫地回答：愉快是基本标准。一本书无论专家们说它多么重要，排行榜说它多么畅销，如果读它不能使我感到愉快，我就宁可不去读它。

人做事情，或是出于利益，或是出于性情。出于利益做的事情，当然就不必太在乎是否愉快。我常常看见名利场上的健将一面叫苦不迭，一面依然奋斗不止，对此我完全能够理解。我并不认为他们的叫苦是假，因为我知道利益是一种强制力量，而就他们所做的事情的性质来说，利益的确比愉快更加重要。相反，凡是出于性情做的事情，亦即仅仅为了满足心灵而做的事情，愉快就都是基本的标准。属于此列的不仅有读书，还包括写作、艺术创作、艺术欣赏、交友、恋爱、行善等等。简言之，一切精神活动，如果在做这些事情时不感到愉快，我们就必须怀疑是否有利益的强制在其中起着作用，使它们由性情生活蜕变成了功利行为。

读书唯求愉快，这是一种很高的境界。关于这种境界，陶渊明做了最好的表述：“好读书，不求甚解。每有会意，便欣然忘食。”不过，我们不要忘记，在《五柳先生传》中，这句话前面的一句话是：“闲静少言，不慕荣利。”可见要做到出于性情而读书，其前提是必须有真性情。那些躁动不安、事事都想发表议论的人，那些渴慕荣利的人，一心以求解的本领和真理在握的姿态夸耀于人，哪里肯甘心于自个儿会意的境界。

以愉快为基本标准，这也是在读书上的一种诚实的态度。无论什么书，只有你读时感到了愉快，使你发生了共鸣和获得了享受，你才应该承认它对于你是一本好书。在这一点上，毛姆说得好：“你才是你所读的书对于你的价值的最后评定者。”尤其是文学作品，本身并无实用，唯能使你的生活充实，而要做到这一点，前提是你喜欢读。没有人有义务必须读诗、小说、散文。哪怕是专家们同声赞扬的名著，如果你不感兴趣，便与你无干。不感兴趣而硬读，其结果只能是不懂装懂，人云亦云。相反，据我所见，凡是真正把读书当做享受的人，往往能够直抒己见。譬如说，蒙田就敢于指责柏拉图的对话录和西塞罗的著作冗长拖沓，坦然承认自己欣赏不了。赫尔博斯甚至把弥尔顿的《复乐园》和歌德的《浮士德》称作最著名的引起厌倦的方式，宣布乔伊斯作品的费解是作者的失败。这两位都是学者型的作家，他们的博学无人能够怀疑。我们当然不必赞同他们对于那些具体作品的意见，我只是想藉此说明，以读书为乐的人必有自己鲜明的好恶，而且对此心中坦荡，不屑讳言。

我不否认，读书未必只是为了愉快，出于利益的读书也有其存在的理由，例如学生的做功课和学者的做学问。但是，同时我也相信，在好的学生和好的学者那里，愉快的读书必定占据着更大的比重。我还相信，与灌输知识相比，保护和培育读书的愉快是教育的更重要的任务。所以，如果一种教育使学生不能体会和享受读书的乐趣，反而视读书为完全的苦事，我们便可以有把握地判断它是失败了。

第五篇：美文摘抄

它的歌声就象朋友的倾诉，丝丝快乐荡漾在其中。

沐着习习秋风放飞梦想；望着丝丝秋雨微笑如歌；嗅着淡淡菊香醉如梦乡。转眼，秋又快过了，心里不免有些不舍，但秋不能永驻，终是要走的。就这样，秋总是悄悄地来，又悄悄地走，轻轻漫步于四季，徘徊其中，但明年秋又会轻轻走来，我期待着那一天！

月光

夜，刚刚暗下来，浓雾层层弥漫、漾开，熏染出一个平静祥和的夜，白雾在轻柔月光和路灯的照耀下，便染成了金色。月光下，树叶儿“簌簌”作响，仿佛在弹奏着一首《月光曲》，婉约而凄美，悠深而美妙，那跳动的音符仿佛是从朦胧的月色中跃出来的，令人陶醉。

夜的深处，田园朦胧，山影憧憧，水光溶溶，萤火点点，烛灯盏盏，好一幅月下画卷！

生命又多像《月光曲》和画卷啊！跳动的旋律演绎着生命的悲欢和离合。人生苦短，又怎么不像是《月光曲》呢？

月上中天，皎洁温柔，柔和的月光把夜晚烘托出一片平静与祥和，月亮的光落在树丫上，落下斑驳的黑影，零星的像是碎条儿挂在树丫上一般。

世上的万物都是上帝的造化，都很和诣，而月却不同，月有自己的性格，有阴晴圆缺，月的神韵风采就在这里体现出来了。月何必要争夺辉煌呢？她的目的就是让黑夜不再可怕，给人们送去一片暖意，一片光明罢了！

人不也如此吗？有些人不正像月亮一样默默无闻地为他人奉献吗？虽然只是微不足道的小事，但是彼此都会感到一丝温暖，这就是月的内涵。

夜，已静寂了。月亮静静洒下余光，竭力驱走黑暗，为人们送来光明、温暖与关爱！

又到草黄时节。遍野的绿色斑驳着消失，只有那干枯的浅黄渐次布满了人的视线，是生命终结时最柔韧的余唱.喜欢看落叶掉到枯草上的情景，红的叶片，黄的草茎，很鲜明的美丽，看着它们，会想起夕阳一轮西下，缓缓下坠时那种有些凄凉的辉煌，会想起石阶上风烛残年的白发老人携手而行，从容安然的那一抹温馨，那一些些的感动。

寒冬的第一场风雪后，它们会在地面消失，重新回到大地母亲的怀抱里安息。等待，漫长的等待之后，第一声春风轻柔的呼唤，就会将它们的子孙全部叫醒。喜欢看草绿江南岸的亮丽，萧索的冬季在它们的浅笑声中逃遁，是怎样柔嫩的一茎茎新绿哦，在石缝里，泥土上，勇敢地挺直它们的细腰，在乍暖还寒的冷风凄雨里，一寸寸地成长，一点点把堤坡，大地湮染，蓝天轻风下编织出让人振奋的春衣。

喜欢看盛夏里的草长莺飞，小草在炽热的阳光爱抚下，将生命里所有的美丽一起释放，无边无际的绿色原野，把各色怒放的花朵衬托得鲜艳欲滴，蓝天在视野里也变低了，似乎弯了腰屈尊来与小草亲近。

离离原上草，一岁一枯荣。野火烧不尽，春风吹又生。柔韧的小草，你究竟是什么呢？是我们无数卑微弱小的生命吧？我们是平凡的草民，却也可以描绘春天，为大地梳妆，弱小的生命联合起来，还可以改变环境，创造世界。月光如水，思念如诗

宁静的夜晚，圆月冷清而幽静地悬挂在黑色的夜幕上，泛着如水的白光。有轻纱般的雾缠绕着，多了几许朦胧和忧郁。这样的暗夜，仿佛是一张无法穿透的网，月色上来，敲打九月的窗，落地成霜。

月色，清亮，透着淡淡的安静；音乐，很美，释放着浅浅的浪漫。心情，朦胧，缠着深深的沉醉。

我以微笑的姿态，静静地想你，透着寂寞的无奈。而你呢？是否也在想我？无论怎样，日子总是柔软、温润的滑过，那一树淡绿色的树叶已经落下，盛开的日子竟是这样短暂。

流去的岁月，随着月光淡淡走远。院子里弥漫着中药厂一丝药味，隐约缠绕，似祭奠什么。心朦胧地在寻找一种曾经永恒的存在。恍惚中，又悠然消失。

举头望月，低头静思，乘着月色，搭乘文字的桥，在一个人的心灵家园祭奠这些枯瘦的想念。早明白你是天空里一只飞掠过我窗前的白鸟，只是短暂的停留。终将离去。月色是你撩人的翅膀，飞向亘古的永恒。

月满西楼，无人懂愁绪，良人何在？闲愁千缕，才下眉头，又上心头。月光象你的温柔，从我心头流过，流过的还有无数我们牵手的往事，往事离别的太久，久远成忧伤的歌。

明月依旧。起伏的，是今夜思绪，婉转的，是月色依稀。我躲在角落里，静静的想着你，念着玫瑰梦的词句。细数满书词意，句句叩开心菲，暗哑的秀眉怎关得住满园春色。夜空中，无人觉察到我心碎的虚空，无人听懂我缜密的心语。

长空明月珠有泪，万里无言寄相思。我披着月色的纱衣，飘散一袭长发，象一个月的精灵，游走在时光的河岸，在梦的世界中寻寻觅觅寻寻。

月色，水一样凉，清，澈；思念，诗一样软，香，美。在时光的流转中，我丰盈着我，为我的生命着色，让我彻悟：生活，原本是一场生生死死的爱恋，是一台寂寂散去的大戏，是一首久唱不衰的离歌！沧海桑田的誓言，总会虚无飘渺散去，岁月的厚重，永远也阻挡不了时光的轻盈。

这就是生活，这就是人生，如同诗句“明月几时有？把酒问清天。不知天上宫阙，今夕是何年。人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。” 秋天的美，美在一分明澈。

有人的眸子像秋，有人的风韵像秋。

代表秋天的枫树之美，并不仅在那经霜的素红，而更在那临风的飒爽。

当叶子逐渐萧疏，秋林显出了它们的秀逸。那是一分不需任何点缀的洒脱与不在意世俗繁华的孤傲。

最动人的是秋林映着落日。那酡红如醉，衬托着天边加深的暮色。晚风带着清澈的凉意，随着暮色侵染，那是一种十分艳丽的凄楚之美。让你想流几行感怀身世之泪，却又被那逐渐淡去的醉红所摄住，而情愿把奔放的情感凝结。曾有一位画家画过一幅霜染枫林的《秋院》。高高的枫树，静静掩住一园幽寂，树后重门深掩，看不尽的寂寥，好像我曾生活其中，品尝过秋的清寂。而我仍想悄悄步入画里，问讯那深掩的重门，看其中有多少灰尘，封存着多少生活的足迹。最耐人寻味的是秋日天宇的闲云。那么澹澹然、悠悠然，悄悄远离尘间，对俗世悲欢扰攘，不再有动于衷。

秋天的风不带一点修饰，是最纯净的风。那么爽利地轻轻掠过园林，对萧萧落叶不必有所眷恋——季节就是季节，代谢就是代谢，生死就是生死，悲欢就是悲欢。无需参与，不必流连。

秋水和风一样的明澈。“点秋江，白鹭沙鸥”，就画出了这分明澈。没有什么可忧心、可紧张、可执着，“傲杀人间万户侯，不识字烟波钓叟，”秋就是如此的一尘不染。

“闲云野鹤”是秋的题目，只有秋日明净的天宇间，那一抹白云，当得起一个“闲”字。野鹤的美，淡如秋水，远如秋山，无法捉摸的那么一分潇洒，当得起一个“逸”字。“闲”与“逸”，正是秋的本色。

也有某些人，具有秋的美。也必须是这样的人，才会有这样的美。这样的美来自内在，他拥有一切，却并不想拥有任何。那是由极深的认知与感悟所形成的一种透彻与洒脱。

秋是成熟的季节，是收获的季节，是充实的季节，却也是淡泊的季节。它饱经了春的蓬勃与夏之繁盛，不再以受赞美、被宠爱为荣。它把一切赞美与宠爱都隔离在澹澹的秋光之外，而只愿做一个闲闲的、远远的，可望而不可即的，秋。

虽然冬季已经来到我们的身边，但是那份秋日的情怀却停留在我的心头无法抹去。

秋，是美丽的。秋高气爽，天高云淡，那悠悠的闲云，蔚蓝的天空，丰富的果实，构成了她那沉静、淡泊、成熟而又独特的秋之美。

秋，你没再在淡薄。从那一尘不染的长空，到那又有“闲逛”的白云都蕴含着秋天那独有的平淡与和谐。

秋，最动人的还是她那如画般的黄昏。夕阳西下，火红的阳光照红了一切，红的使人沉醉其中而无法自拔。暮色尽头了一切，沉浸其中，似幻，似梦，展现在你面前的仿佛就是一幅画，而在你心中的荡漾的却是一种成熟的美。

林荫小道，金黄的落叶铺出了一条金黄的地毯，踩在上面树叶在家吓沙沙作响，仿佛在演奏克莱德曼的经典之作《秋日的私语》。而此时，晚风又带着徐徐的凉意向我吹来，他抚摸着我的脸颊，格外的舒畅，但是此时的我已经置身于另外一个世界，一个亦真亦幻的充满秋意的世界，在那里空中飘满了落叶，而有一种声音却一直在我的耳边回响，那就是《秋日的私语》，那萧萧的秋意，宁静的日落，金黄的树林，都在此时，都在这里挥洒得淋漓尽致……

秋天在饱尝了，夏天那火一般的激情后，在此时又将它转化成为温柔的秋意，奉献给人么，把一切所谓的的所谓的赞美，把一切虚伪的赞叹都隔离在了那阵阵秋意外，留下的却是那十足的秋的气息。

此时，我想起了罗兰的一句话“求是成熟的季节，却也是淡泊的季节。她饱尝了春芝蓬勃下之繁盛，不在以受赞美、被宠爱为荣。他把一切都格在了淡淡的秋光之外，而只愿做一个闲闲的、远远的、可望而不可及的——秋。

这句话深深的震动的我，秋的真正的意义不正是人生的真实写照么？

人的一生不可能都在掌声中度过，如果一个人的一生都在荣誉声中度过的话，那么它是不可能体会到人生的真谛，与生命的价值的。一个人的一生总是要从幼稚走向成熟，从空虚走向充实，生命的过程也如此，注定从高亢激昂走向安静祥和。无论你昨日获得过多少荣誉，还是今天又多么辉煌，最终都要归于平淡，但是这种平凡并非代表埋没与无所事事，她是一种精神世界的超越于情怀，这种平凡是一种超凡脱俗的境界，这种精神境界则是平凡与辉煌的融合，是一种无需任何点缀的洒脱与情怀。

这，才是生命真正意义。

这，才是永恒的秋之美。

我爱秋，所以我松秋、赞秋。到了今天我才体会到了秋的真正的含义，因为只有当你真正的融入到平凡当中，才会懂得什么才是秋的情怀，才会了解是么是真正的秋……

这就是秋的艺术与魔力。