关于论艺术的产业化原文阅读题及答案

第一篇：关于论艺术的产业化原文阅读题及答案

试题内容：

二、(9分，每小题3分)

阅读下面的文字，完成6~8题。

论艺术的产业化

艺术的产业化是指将艺术品的创造作为盈利性的经济活动，进行艺术品的有组织、有规模的加工、生产和销售等。艺术的产业化是商业化的必然结果。在商品社会，一切都可以作为商品来进行交易，艺术也不例外。艺术品是可以标价的，艺术家是可以雇佣的，艺术品也是可以组织生产的。当前，艺术的产业化已经在北京、深圳等城市如火如茶地展开。

艺术的产业化带来艺术生产的规模和繁荣。首先是艺术家群落或艺术家聚居地的形成，超越了传统的艺术家个体化、私密性创作，把艺术创作当成了一种集体性的、规模化的生产过程，从而在产量上、在影响力上形成艺术生产和销售的市场效应，促进艺术生产。其次，艺术家们的聚居，有利于艺术家之间的交流和竞争，在技法、创意、境界等诸多方面促进艺术质量的提高。艺术的产业化给艺术的产出带来了新的景象。

但艺术的产业化也有不良的后果。首先是艺术家的创作动机名利化。没有经济头脑的艺术家将很难在艺术产业化基地生存。产业化机制，将艺术家逼进了商业化的境地，与艺术创作要求的动机纯粹、为艺术而艺术相去甚远。其次是艺术创作的周期因当下的功利需求而缩短，作品的质量自然下降。古代那种十年磨一剑的内功修炼也将不复存在。重复、复制将成为艺术生产的代名词。

艺术产业化的实质是资本的逻辑统治了艺术。资本遵循“投入一产出”的铁律，无孔不入地渗透到人类的一切盈利性活动申。艺术的独立性无疑也受到资本逻辑的制约。但资本在控制艺术时也面临恃论。这就是为了获得更多的利润必须将艺术生产规模化、产业化，但艺术为了保持自己的品质，又必须保持自我、坚持个体化，要努力挣脱资本逻辑的控制，寻求艺术的独立存在。因此，艺术产业化全部的奥秘就在于艺术家本人能否与资本的逻辑力量之间保持一种必要的张力。既利用资本的力量，又能保持自己的个性，发挥自己的才华。

艺术产业化实际上也就是发展文化产业。艺术产业不同于文化产业的地方在于其主体是艺术作品，而非丁般的文化用品或普通商品。但艺术产业与文化产业的相同处都在于实用目的、规模化、商业化苍资本化。

艺术的产业化是美化生活的需要，是时常生活审美化的前提。如果没有艺术的产业化，审美的日常生活化将无所依托。艺术在古代曾是极少数文化人的专利。王蠢之《兰亭集序》“曲的水流觞”、“一觞一咏”、“畅叙幽情”，曹雪芹《红楼梦》大观园里的诗词唱和，虽然也很壮观，但那只是少数才子佳人的文艺活动，与社会大众并无关系。而当代艺术生产，恰好在规模上、数量上为广大人民群众的艺术审美活动提供了便利，为生活的美化提供了前提。日常生活审美化的理想是离不开艺术的大众传播的。可以说，艺术的产业化将是艺术、生活、审美的联姻，将对人类的文化生活、艺术生活和审美生活带来深刻的影响。

(选自2012年3月5日《甘肃日报》，有删改)

6.关于“艺术的产业化”，下列表述不符合文意的一项是

A.艺术的产业化是一种盈利性的经济活动，对艺术品进行有组织、有规模的加工、生产和销售等。

B.艺术的产业化是商业化的必然结果。在商品社会，艺术也是可以用来进行交易的一一种商品。

C.艺术的产业化给艺术的产出带来了新的景象，它不仅促进了艺术生产，也促进了艺术质量的提高。

D.艺术的产业化以重复、复制为目的，便艺术创作的动机名利化，虽缩短了艺术创作的周期，但作品的质量却会下降。

7.对“艺术的产业化”和“日常生活审美化”的关系的理解，下列表述不正确的一项是

A.日常生活审美化以艺术的产业化为前提，艺术的产业化是日常生活审美化的依托。

B.在古代没有形成艺术的产业化，因此也就不会有大众日常生活审美化。

C.艺术的产业化所带来的规模、数量，为日常生活审美化提供了便利条件。

D.艺术的产业化将艺术、生活、审美融为一体，使日常生活审美化成为可能。

8.下列表述，符合原文内容的一项是

A.若术产业化的实质是发展文化产业，是资本的逻辑统治了艺术，它遵循了资本有投入就必须有产出的铁律。

B.艺术的产业化是一把双刃剑，在提高了艺术产量利影响力的同时，也把艺术家逼进了商业化的境地，降低了艺术创作的要求。

C.艺术家们只有增强经济意识，明确资本与艺术之间的逻辑关系，才能揭开艺术产业化的奥秘。

D.商业化、资本化、规模化的文化用品繁荣生产，在一定程度上也会促进艺术产业的蓬勃发展。

试题答案：

二、(9分，每小题3分)

6.D(“艺术的产业化以重复、复制为目的"错。原文说“重复、复制将成为艺术生产的代名词“)

7.D(原文说“艺术的产业化将是艺术、生活、审美的联姻)

8.B(A.项，发展文化产业不是艺术产业化的实质;C项，原文“艺术产业化全部的奥秘就在于艺术家本人能否与资本的逻辑力量之间保持一种必要的张力”;D项，原文“艺术产业不同于文化产业的地方在于其主体是艺术作品，而非一般的文化用品或普通商品”)

第二篇：教学艺术论答案

一、答案：教学被称做是一门艺术的认识和理解，首先是因为教学与艺术具有相似之处：

1.对象的相似。艺术的对象是整个现实世界，但关注的中心是人，是人的精神世界；教学的对象也是人，而且是青少年一代。艺术讲求深入生活和了解人，这样才能创造出好的艺术作品；教学也讲求深入了解学生，“因材施教”才能取得好的教学效果。/

2、手段的相似。艺术以语言、动作、线条、色彩、音响等为主要手段来表现思想情感，反映社会生活；教学也离不开这些表现手段，尤其是电化教学手段的广泛应用，使得图象、音响、色彩等直观因素发挥出能给学生一杯水。教师在所教学科领域拥有的知识越丰厚，越扎实，知识面越宽，知识的掌握能力越高，他们的授课内容就越生动、具体，在教学方面的选择余地就越大，其效果也就越明显。

2、要求适当的教学行为。要针对不同年龄、不同学科、不同性格的学生因材施教。当然，在学生数量比较多的班级里，我们就必须采用一种普遍使用的方法。需要在一定程度上反复呈现信息，特别是以重复和复述主要规则和解题技巧的形式循环进行，这样，教学效果才能表现出来。同时教师对问题的讲评必须具有高度的清晰性，简洁明了的解释说明，有益于学生对知识的把握，有利于教学效果的提高，要尊重学生。

对于这个问题，我想可以从以下几方面来处理：

一、问清原因。在关心学生学习的同时，也要关心他们的生活。

二、根据不同的原因，采取不同方式。如：学生生病了，可以让他们休息一下。学生困倦了，也可以让他们睡上一会儿。学生厌学睡觉，可能有两方面的原因。一方面教师要尽量把课上得生动有趣，如用幽默的语言或者“单词接龙”等小游戏之类的引起学生的兴趣，另一方面要做好学生的思想工作。对于屡教不改者，就需要教师、家长，学生三方面来协调解决。

三、不断学习，多与学生沟通。处理好问题的方法是有的，越来越大的审美作用。这些因素按照一定的规律进行创造性的结合，就会体现出独特的教学艺术及其风格。/

3、功能的相似。艺术在社会生活中有三大功能：认识功能、教育功能和审美功能；教学也具有这三个功能，并藉此促进学生在智力、品德和情感等方面的全面发展。/

4、特征的相似。艺术具有三大特征：形象性、情感性和创造性；教学也具这三个特征，也要借助各种教学手段把抽象知识形象化、也贵在“动之以情”，也需要创造才能。其次是因为教学艺术具有特殊之处：

第一、教学艺术的创作、表演、欣赏环节都具有特殊性。教学艺术的创作主体是教师，手法是传授、培养和发展，构思体现在备课之中，内容是表达的方式、方法，产品是有效的教学过程。教学艺术的表演要求教师进行外观行为的综合表演，包括一切语言的和非语言的因素在内，而表演中要考虑伦理价值，即做人的示范，教书育人。教学艺术的欣赏，表现在教师不仅作为学生欣赏的对象，其本身也是欣赏者、感受者。教师欣赏的对象是有效的教学过程和教学质量。

第二、教学艺术比一般艺术更复杂和高超，具有特殊性。它既包括依据教学规律并结合自己的教学实践灵活加以运用而进行的艺术创造活动，又包括综合运用各种教学方法、手段而形成的技能、技巧，还包括体现教师个性而独具特色的教学风格等。因此，教学既是一门科学，同时又是一门艺术。

二、答案：影响成功教学的因素有：(一)、教师。在整个教学过程中，教师起着主导作用。教师教学的好坏直接影响着学生的发展。所以，要想进行成功的课堂教学，对教师必然会提出更高的要求。

1、要求教师要有丰富的学科知识与能力。教师对所教学科具有丰富的学科知识是进行成功教学的关键。俗话说，教师有一桶水，才

在此基础上，教师因材施教，我想那就会显示出更加强劲的教学效果。

3、教学风格的揉和。要想取得好的教学效果，老师就应该取各类教学风格之精华，克服其不足之处，完善自身的教学风格，形成教学风格的集合，即揉和才是较为完美的。/(二)、教学计划。没有规矩不成方圆，没有一环扣一环的紧密计划也就不能达到预期的教学效果和目标。详尽周密的计划安排决定着一件事的成败。教师在制定教学计划的时候，要注意计划不能定得太高，否则不容易实现，缺乏可操作性；而且计划要分步进行，要根据每一步计划的效果才来采取下一步的行动。有时候计划还需要进行一些变动。/(三)教学环境。在教学中，教学环境对教学的影响也是很深远的，但它似乎已被人们忘却了。其实，教学环境对成功的教学来说，是很重要的。教学环境主要是教室，它是学生学习的主要场所。随着年级的升高，还应该不断地变换教室的布置。因为教师组织安排教室的方式反映了他们的教学方法，同时会影响学生的学习质量。

三、答案：

A如果要是我 我就会问学生们：“谁能自告奋勇的帮老师。把黑板擦一下”？同时你可以找点事，假装在忙；这样问有几点好处：

1、语言比较委婉2。给藏黑板擦的同学台阶下。3。实际当老师找不到黑板擦的时候。藏黑板擦的同学就已经认识到自己的错误了。这样还可以给藏黑板擦的同学一次机会。让他好好的表现。当他擦完黑板后。可以表扬他（感谢某某同学帮老师擦黑板）。这样还可以拉近你们的关系。收买人心。

B我个人认为，学生在课堂上睡觉是有原因的，要解决好这个问题，教师一定要讲究方式方法。根据新课程理念，教学要面对全体学生，对学生在课堂上睡觉不管，肯定是不对的。而张老师动不动就责骂或惩罚学生：用讽刺的言语刺激班长，并且罚站，这种做法也有悖于新课程理念的精神。新课程要求教师要关注学生的发展，不仅要关注课堂教学，还要关注学生的情感态度；要与学生平等对话，有时只是我们还没有发现它。所以教师要不断地学习，不断地探索。同时，教师要多与学生接触，多与学生沟通，建立起良好的师生关系，让学生“亲其师，信其道”，从而好学、乐学。良好的师生关系也有利于很多问题的解决。

课堂提问中应注意哪些问题：

1、教师提问要以学生为主，提问要根据学生的知识实际情况拟题。教学不仅要从教材出发，更应从熟悉学生，了解其知识结构入手。设计提问，既要考虑到学生的思想方法，又要让学生对问题产生一定的兴趣。

2、提问可创设一定的情境。在进行课堂教学时，创设情境问题是必要且重要的一个环节，好的情境问题，不仅能提高学生的积极性，调动学生的学习热情，对于提高课堂效率，更是能起到事半功倍的作用。而如果情境问题过大，过于宽泛，学生容易“跑调”，很难被引入课堂学习的正轨，造成课堂教学时间严重不足，宝贵的学习就这样白白浪费了，从而导致课堂效率低下。

3、要注意提问的深度。教师要在把握教学目标、学生素质的基础上，科学巧妙地设计，让提问起到检查学习效果、巩固已有知识、激发创新思维促进知识迁移等作用，有时还要在课堂提问时能注意到全体学生的情况，总是根据课堂教学实际和问题的难易程度，给每位学生以发言的机会，让他们都能充分展示自我，培养积极向上的精神。

4、要注意提问的态度。提问的目的就是帮助学生理解教材内容、获得知识和找到获得知识的方法。教师如果在提问时能做到神态自然安详，以亲切的眼神鼓励每一位学生，这样学生就会愿意回答甚至争先恐后地回答。对学生的回答，老师应以表扬为主。对回答正确的学生，教师要予以表扬，对回答错误的学生，即使批评也要体现爱心，不能伤害学生的自尊心。

第三篇：《论毅力》原文及翻译

天下古今成败之林，若是其莽然不一途也。要其何以成？何以败？曰：“有毅力者成，反是者败。”

盖人生历程，大抵逆境居十六七，顺境亦居十三四。而顺逆两境，又常相间以迭乘。无论事之大小，而必有数次乃至十数次之阻力。其阻力虽或大或小，而要之必无可逃避者也。其在志力薄弱之士，始固曰吾欲云云，吾欲云云。其意以为天下事固易易也。及骤尝焉，而阻力猝来，颓然丧矣。其次弱者，乘一时之客气，透过此第一关，遇再挫而退。稍强者，遇三四挫而退。更稍强者，遇五六挫而退。其事愈大者，其遇挫愈多，其不退也愈难。非至强之人，未有能善于其终者也。夫苟其挫而不退矣，则小逆之后必有小顺，大逆之后必有大顺。盘根错节之既破，而遂有应刃而解之一日。旁观者徒艳羡其功之成，以为是殆幸运儿，而天有以宠彼也。又以为我蹇于遭逢，故所就不彼若也。庸讵知所谓蹇焉幸焉者，彼皆与我之所同，而其能征服此蹇焉，利用此幸焉与否，即彼成我败所由判也。更譬诸操舟，如以兼旬之期行千里之地者，其间风潮之或顺或逆，常相参伍。彼以坚苦忍耐之力，冒其逆而突过之，而后得从容以容度其顺。我则或一日而返焉，或二三日而返焉，或五六日而返焉；故彼岸终不可得达也。孔子曰：“譬如为山，未成一箦，止，吾止也。譬如平地，虽覆一篑，进，吾往也。”孟子曰：“有为者譬若掘井，掘井九仞而不及泉，犹为弃井也。”成败之数，视此而已。

天下古往今来种种成败的人和事，它们所经历的道路是如此的纷繁不同。概括地推究：它们为什么成功，又为什么失败呢?回答是：有毅力的就成功，反之则失败。人生的历程，大体逆境占了十分之六七，顺境也占了十分之三四，而顺逆这两种境遇又常常是相互交替着轮流出现。无论事情是大是小，必然会遇到几次乃至十几次的阻力，这种阻力虽然有的大有的小，但总之必定是不可避免的。那些在意志和能力方面薄弱的人，开始的时候一定会说我想要如何如何，我要如何如何，他心里认为天下事本来就是很简单容易的，等到马上尝试，阻力突然来临，就颓然丧失了信心。那些意志能力比较弱的人，凭着一时的意气，通过了这第一关，遇到第二次挫折就退缩了；意志能力稍强的人，遇到三四次挫折才退缩；又坚强些的人，遇到五六次挫折才退缩。他所做的事情越大，他遇到的挫折就越多，他不退缩也就越难。不是极其坚强的人，就没有能够善于达到它的终点的。如果遇到挫折而不退缩，那么小的逆境之后，必定有小的顺境；大的逆境之后，必定会有大的顺境。经过了盘根错节的复杂情况以后，尔后随之才会有迎刃而解的一天。旁观者只是非常羡慕别人的成功，认为这个人大概是个幸运儿，而老天总是因为某种缘故宠爱他；又认为我遭遇不顾利，所以成就也比不上他。这种人哪里知道所谓的“不顺”啊、“幸运”啊，对于他和我都是相同的，而是否能征服这些“不顺”，同时又利用这些“幸运”，正是他成我败的区别所在。再用驾船来做个比方，如果用二十天的时间，来走一千里的路程，这期间风向潮流有时顺有时逆，常常交互错杂。他凭着艰苦忍耐的力量，迎着那逆风逆流冲了过去，然后能从容地前进，去度过顺风顺水的一段。但是我或者一天就退回来了，或者两三天就回来了，或者五六天就回来了，所以彼岸就始终不可能到达。孔子说： “比如堆土成山，只差一筐土了，如果停了下来，这是我自己停了下来的。又比如平整土地，即使刚倒下一筐土，只要前进，我也在往前进行。”孟子也说：“要有作为，就譬如掏井，掏到七八丈深，还不见泉水，仍然还是一个废井。”成败的规律，看看这两段话也就知道了。

第四篇：《贾谊论》原文及翻译

《贾谊论》是北宋文学家苏轼创作的一篇人物评论文，评论对象为西汉初年文帝时期的政治家贾谊。全文紧扣贾谊失意而终展开，对贾谊的人格特质进行了深入分析，同时剖析当时的历史背景，虚实结合、正反对比，用逐层推进的方式与坚定的语气来凸显贾谊的个性，认为贾谊悲剧的原因在于不能“自用其才”、“不善处穷”、“志大而量小”，并强调“有所待”、“有所忍”的生命修养。末段总结文章目的：劝说人君遇到贾谊这样的人才，要大胆使用，不要错过时机;劝解贾生式的人，要自爱其身，要善于自用其才。论证有理有据、层次分明。下面是小编为大家带来的《贾谊论》原文及翻译，欢迎阅读。

《贾谊论》

作者： 苏轼

非才之难，所以自用者实难。惜乎!贾生，王者之佐，而不能自用其才也。

夫君子之所取者远，则必有所待;所就者大，则必有所忍。古之贤人，皆负可致之才，而卒不能行其万一者，未必皆其时君之罪，或者其自取也。

愚观贾生之论，如其所言，虽三代何以远过?得君如汉文，犹且以不用死。然则是天下无尧、舜，终不可有所为耶?仲尼圣人，历试于天下，苟非大无道之国，皆欲勉强扶持，庶几一日得行其道。将之荆，先之以冉有，申之以子夏。君子之欲得其君，如此其勤也。孟子去齐，三宿而后出昼，犹曰：“王其庶几召我。”君子之不忍弃其君，如此其厚也。公孙丑问曰：“夫子何为不豫?”孟子曰：“方今天下，舍我其谁哉?而吾何为不豫?”君子之爱其身，如此其至也。夫如此而不用，然后知天下果不足与有为，而可以无憾矣。若贾生者，非汉文之不能用生，生之不能用汉文也。

夫绛侯亲握天子玺而授之文帝，灌婴连兵数十万，以决刘、吕之雌雄，又皆高帝之旧将，此其君臣相得之分，岂特父子骨肉手足哉?贾生，洛阳之少年。欲使其一朝之间，尽弃其旧而谋其新，亦已难矣。为贾生者，上得其君，下得其大臣，如绛、灌之属，优游浸渍而深交之，使天子不疑，大臣不忌，然后举天下而唯吾之所欲为，不过十年，可以得志。安有立谈之间，而遽为人“痛哭”哉!观其过湘为赋以吊屈原，纡郁愤闷，趯(yuè)然有远举之志。其后以自伤哭泣，至于夭绝。是亦不善处穷者也。夫谋之一不见用，则安知终不复用也?不知默默以待其变，而自残至此。呜呼!贾生志大而量小，才有余而识不足也。

古之人，有高世之才，必有遗俗之累。是故非聪明睿智不惑之主，则不能全其用。古今称苻坚得王猛于草茅之中，一朝尽斥去其旧臣，而与之谋。彼其匹夫略有天下之半，其以此哉!愚深悲生之志，故备论之。亦使人君得如贾生之臣，则知其有狷介之操，一不见用，则忧伤病沮，不能复振。而为贾生者，亦谨其所发哉!

翻译

不是才能难得，而是自己把才能施展出来实在困难。可惜啊，贾谊是辅佐帝王的人才，却未能施展自己的才能。

君子要想达到长远的目标，则一定要等待时机;要想成就伟大的功业，则一定要能够忍耐。古代的贤能之士，都有建功立业的才能，但有些人最终未能施展其才能于万一，未必都是当时君王的过错，也许是他们自己造成的。

我看贾谊的议论，照他所说的规划目标，即使夏、商、周三代的成就又怎能远远地超过它?遇到像汉文帝这样的明君，尚且因未能尽才而郁郁死去，照这样说起来，如果天下没有尧、舜那样的圣君，就终身不能有所作为了吗?孔子是圣人，曾周游天下，只要不是极端无道的国家，他都想勉力扶助，希望终有一天能实践他的政治主张。将到楚国时，先派冉有去接洽，再派子夏去联络。君子要想得到国君的重用，就是这样的殷切。孟子离开齐国时，在昼地住了三夜才出走，还说：“齐宣王大概会召见我的。”君子不忍心别离他的国君，感情是这样的深厚。公孙丑向孟子问道：“先生为什么不高兴?”孟子回答：“当今世界上(治国平天下的人才)，除了我还有谁呢?我为什么要不高兴?”君子爱惜自己是这样的无微不至。如果做到了这样，还是得不到施展，那么就应当明白世上果真已没有一个可以共图大业的君主了，也就可以没有遗憾了。象贾谊这样的人，不是汉文帝不重用他，而是贾谊不能利用汉文帝来施展自己的政治抱负啊。

周勃曾亲手持着皇帝的印玺献给汉文帝，灌婴曾联合数十万兵力，决定过吕、刘两家胜败的命运，他们又都是汉高祖的旧部，他们这种君臣遇合的深厚情分，哪里只是父子骨肉之间的感情所能比拟的呢?贾谊不过是洛阳的一个青年，要想使汉文帝在一朝一夕之间，就全部弃旧图新，也真太难了。作为贾谊这样的人，应该上面取得皇帝的信任，下面取得大臣的支持，对于周勃、灌婴之类的大臣，要从容地、逐渐地、感情深厚地结交他们，使得天子不疑虑，大臣不猜忌，这样以后，整个国家就会按我的主张去治理了。不出十年，就可以实现自己的理想。怎么能在顷刻之间就突然对人痛哭起来呢?看他路过湘江时作赋凭吊屈原，心绪紊乱，十分忧郁愤闷，大有远走高飞、悄然退隐之意。此后，终因经常感伤哭泣，以至于短命早死，这也真是个不善于身处逆境的人。谋略一旦不被采用，怎么知道就永远不再被采用呢?不知道默默地等待形势的变化，而自我摧残到如此地步。唉，贾谊真是志向远大而气量狭小，才力有余而见识不足。

古人有出类拔萃的才能，必然会不合时宜而招致困境，这就是所以若非英明智慧、不受蒙蔽的君主，就不能充分发挥他们的作用。古人和今人都称道苻坚能从草野平民之中起用了王猛，在很短时间内全部斥去了原来的大臣而与王猛商讨军国大事。苻坚那样一个平常之辈，竟能占据了半个中国，这道理就在于此吧。我很惋惜贾谊的抱负未能施展，所以对此加以详尽的评论。同时也要使君主明白：如果得到了象贾谊这样的臣子，就应当了解这类人有孤高不群的性格，一旦不被重用，就会忧伤颓废，不能重新振作起来。而像贾谊这种人，也应该有节制地发泄自己的情感啊!

第五篇：名实论原文及译文

【原文】

天地与其所产焉，物也。物以物其所物而不过焉，实也。实以实其所实 而不旷焉，位也。出其所位，非位，位其所位焉，正也。

以其所正，正其所不正；以其所不正，疑其所正。其正者，正其所实也 ；正其所实者，正其名也。

【译文】

世界及其所产生的一切现象，都是来源于物质。

以概念来称谓事物而不超过事物的实际范围，只是概念的外延。以事物 的本质属性来规定概念所表示的事物，使该事物充足具备而不欠缺其本质属性，这时概念的内涵。概念的内涵不充足就是错误的概念；概念具备充 足的内涵就是正确的概念。

以正确的概念来校正不正确的概念，又以不正确的概念的失误之处，反 过来探究正确的概念之所以正确的所在。要使概念正确，就必须正确反映事物的本质；而要正确反映事物的本质，就必须依靠正确的概念。

【原文】

其名正则唯乎其彼此焉。谓彼而彼不唯乎彼，则彼谓不行；谓此而此不 唯乎此，则此谓不行。其以当不当也。不当而当，乱也。

故彼彼当乎彼，则唯乎彼，其谓行彼；此此当乎此，则唯乎此，其谓行 此。其以当而当也。以当而当，正也。

【译文】

正确的概念必须是彼或此的概念相应于彼或此的事物。以彼名称呼彼物 而无彼物与之相应，则彼名不适用于彼物；以此名称呼此物而无此物以之相应，则此名不适用于此物。这是阴维充当事物的概念不正确，以不正确 的概念来称呼事物，会引起逻辑混乱。

所以，彼名称呼彼物并且符合于彼物，就是于彼物相应，则称为适用于 彼物的概念；以此名称呼此物并且符合于此物，就是与此物相应，则称为适用于此物的概念。这时因为充当事物的概念符合于事物，以与事物相符 合的概念来称呼事物，便称为正确的概念。

【原文】

故彼彼止于彼，此此止于此，可。彼此而彼且此，此彼而此且彼，不可。

夫名，实谓也。知此之非此也，知此之不在此也，则不谓也；知彼之非 彼也，知彼之不在彼也，则不谓也。

【译文】

所以，以彼名称呼彼物并且仅当称呼彼物，以此名称呼此物并且仅当称 呼此物，这时正确的，即遵守了同一律。彼此不同的事物只能名称其彼此而不可称彼亦且是此；此彼不同的事物只能各称其此彼而不可称此亦卿是 彼，这时违反排中律的。

概念是事物的称号。知道此物而非此物，知道此物已经变化而不是此物 了，就是不可以此名来称呼此物；知道彼物而非彼物，知道彼物已经变化而不是彼物了，就不可以彼名来称呼必物。这就是要遵守不矛盾率。

【原文】

至矣哉，古之明王。审其名实，慎其所谓。至矣哉，古之明王。

【译文】

古代英明的帝王无不关切名实治国的头等大事！必须详尽考察名实关系，慎重而准确地给事物命名。古代英明的帝王无不关切名实治国的头等大事！