面具长成面皮的时代美文摘抄

第一篇：面具长成面皮的时代美文摘抄

细节丰盈，方可遇知己，才能逢真人。

一

一个人活在这个世界上，会给周边的人留下好多宏观的感受。但最本质的印象，往往来自于生活中一个无关轻重的细节。

或者，换一个说法就是，别人只在宏观处感受你这个人着调不着调，细节上才决定你可交不可交。

所以，人的真实是基于细节的真实。这样说，并不意味着宏大的叙事里就没有了真实的人，而是说在波澜壮阔的真里，太容易藏匿恢宏的假。大庭广众之中，演戏的人多了去了。这时候，你看到的不是人的出场，而是人性的出场：

一切虚伪都出落得很挚诚，一切狰狞都装饰得很庄重，一切阴谋都显得和颜悦色，一切谎言听起来比誓言还铿锵有声。

有的人表演的时间太长，面具都快长成面皮了。但依然不要紧，无论包裹得多严，也总会在一个细节上露出马脚来。你要做的，就是静伏在细节处，等待对方为你现形。

在表演者看来，这个世界只有两类人：一种是值得表演的人，一种是不值得表演的人。你能比别人更迅速地认清一个人，只是因为他都懒得为你表演，所以才不那么云山雾罩了。同样，你在繁盛的时候看不明白的人，落魄的时候看清了，也只是因为对方懒得为你表演了。

人世最深的寒凉就在这里，你都不苛求对方为你做什么了，可是，他连敷衍你的意思都不愿有。

世纪才女张充和曾撰一联云：十分冷淡存知己，一曲微茫度此生。热闹处的东西很少有靠得住的，只有“十分冷淡”处，细节丰盈，方可遇知己，才能逢真人。

二

每个人都有选择活自己的权利。

在无数人追着别人活的年代，你去活自己肯定是有意义的。哪怕这过程中喜欢追名逐利也不要紧，自私一点也无所谓。最重要的是，无论怎么活，你自己觉得舒服，同时也并没有让别人难受，便是最好。

然后，尽可能活成自己喜欢的模样。比如你要活到淡泊，就需要做出很多的坚守，须忍得住孤寂，受得了诱惑，耐得住清苦，扛得住闲言，周旋得了坏人。一句话，坚守不简单。

这时候，不必跟别人去比，也不要试着用一种价值观去打败另一种价值观。你讲究的是诗和远方，他在乎的是有用和没用，你要的是趣味，他追求的是利益，原本不在一个频道上，谈什么也都没意义。

所以，孤独点就孤独点，身边没有朋友，自己一个人玩也就够了。这不是人缘好坏的问题，而是精神洁癖问题。是的，与其将就，不如讲究，与其凑合，不如高冷。你走你的阳关道，他行他的独木桥，大路朝天各走一边，格格不入就是高调投入。

有时候，在乎这个世界越多，存在感就越少。在乎别人越多，活出自己就越难。更何况，曾经在乎过那么多，谁又在乎过你的在乎！

什么张三李四，什么猫事狗事，统统不必顾及。活自己，就意味着一个人孤独地奔跑，要想痛快，就必须把缠绕着的所有琐碎扔掉。

三

要相信生活中灵感的力量。譬如，一刹那文章妙笔生花，一瞬间问题迎刃而解，一转眼郁结烟消云散，一闪念命运峰回路转。

那么短暂，又那么美好。没有预约，却只为你繁盛而来。仿佛是冥冥之中，又似乎有几分命定。

灵感是上苍的礼物。当谁都不能来帮你的时候，你要相信上苍会帮你。这么说，不是要迷信上苍，而是敬畏自然的神秘和不可捉摸。

这个世界有没有最后一根救命稻草，我认为是有的。有时候是他人惠临的一善举，有时候是灵感空降的一闪念。不要小看了这一个念头，往东走，往西走，就会是截然不同的命运和人生。而怎么选择，就是上苍的赐予。

当然了，把所有都交付给虚无缥缈的灵感是不合适的。正确的态度是，你要相信它，但绝不迷信它。

第二篇：友善的面具美文摘抄

身边常会有这样一些人，他们的经济和个人能力虽然有限，却对朋友有求必应，对家人无微不至，对陌生人慷慨解囊，即便自己遭受再大委屈，付出再多辛劳，甚至遭到无端伤害，也不会吐出一个“不”字。这些人被奉为“无私”的榜样，得到人们的赞美。

然而，英国心理学专家露西·泰勒经过长期研究发现，这种对他人毫不保留自己友善的无私性格，其实是一种严重的病态。

露西是在和一位女性密友长期交往中得出这一结论的。露西密友的父母都是学者，在她很小的时候，父母就给她灌输与人为善的观念，使她从小养成了逆来顺受的性格，取悦和给予别人成为她的习惯，赞美和满足别人成为她生活中不可或缺的内容。在她的记忆中，她从未对别人提出的要求予以拒绝，脑海里根本没有“不”的概念。结婚生子后，家里大小事务她全部包揽，丝毫没有怨言；上司分配的工作量再大，有时已超过承受力，她也予以接受，经常加班加点，甚至累倒；朋友向她借钱，尽管她已有了安排，仍解囊给朋友，她却因此囊中羞涩。于是，在抚育两个孩子和照顾生病的母亲之余，她不得不找了份兼职护士工作，赚钱以贴补家用。

亲友们也看准了她的好性格，不管大事小事，都喜欢向她求助。她的一个侄女，和丈夫常因鸡毛蒜皮的事吵闹不休，几乎每天都要给她打电话倾诉，时而痛哭流涕，时而怨声载道，一说就是三四个小时。虽然她有许多事要做，也只好放下，耐心给侄女解疑释惑，直到电话那头破涕为笑。而第二天，她又会接到侄女内容相似的电话……

一些同事也经常找她倾诉烦恼，她总能想出许多主意和办法。如此循环，找她倾诉的同事越来越多。

终于，有一天她在做完一同事的思想工作后，感到身心特别疲惫，十分需要释放心头的巨大压力，便约了露西喝咖啡。她对露西说：“当我表面上礼貌应对那些人的倾诉，并还不断安慰对方时，实际上我早已难以忍受了，我真想让对方闭嘴或滚开，甚至想狠狠扇他一个大耳光。”

露西在发表的文章中说：“密友已经患上了一种根深蒂固的‘友善病’，她极端无私性格的背后，其实隐藏着巨大的风险。当她的耐度达到极限时，就很有可能走向极端。”

美国心理学家莱斯·巴巴内尔对露西·泰勒的观点持赞同态度，他说，无私的性格只是面具，是一种不值得赞美的性格。他在其著作《揭开友善的面具》中写道：“极端无私是一种用来掩盖一系列心理和情感问題的性格特征。大多数具有无私性格的人，对拒绝和敌意有着根深蒂固的畏惧和焦虑，从小就学习如何尽力避免拒绝他人引起敌意，因此戴上友善的面具，只考虑他人而忽略自己，他们只希望感到被人需要。而友善无私的背后通常是痛苦、孤立、空虚、罪恶感、羞耻感、愤怒和焦虑。问题是，要成为圣徒可能会致命。当给予成为活着的理由，那人就不再是人。”

对此，英国另一名心理学专家苏珊娜·阿布斯说：“极端无私性格的人，没有自己的声音，往往会受到别人的欺负。这种性格需要改变。而要改变这种长期形成的行为习惯，不但要更多了解自己的恐惧和担忧，重要的是要勇敢地尝试对别人说‘我要’或‘我不’。这是一个非常艰难痛苦的过程。”

专家同时忠告：在回应别人的需求时，前提是不能违背自己的意愿。换句话说，首先要做到爱自己，然后才能更好地去爱别人。

第三篇：别让暴力,长成大树美文

儿子三个月大的时候，我常常逗他玩，逗他的方法其实很简单，就是不停地亲他的胖脸颊，如此反复。开始的时候，他会对着我格格地笑，表明对于别人的亲昵他很受用。但那天我做了个尝试，频繁地亲他后，他显露出不高兴的表情，开始闪躲，接着哭叫起来。

我不依不饶，继续亲他。他显然被我激怒了，竟然“啊”的大叫一声，作势要咬我。这让我大吃一惊，不过三个月的孩子，就有了攻击性，牙齿都还没有长出来，即便去咬人，又拿什么咬呢。妻子在一旁哈哈大笑地说，兔子急了都咬人呢。

前天，他见我下班回家，吵闹着要喝口乐。我没答应，口乐在冰箱里冷冻，这样喝下去对他的肠胃不好。他对我的拒绝表示不满，开始哭闹，我置若罔闻。我以为他哭一会也就算了，还能跳上天不成？但让我想象不到的是，他突然朝我扑过来，小拳头拼命地砸向我。

这次我彻底无语了，无语的原因倒不在于他伤及了我。他不过才三岁，拳头的力量还是有限的，但他的行为让我警醒，三个月到三岁，不过三年的时间，一个张口咬人的婴儿一步步成长为拳头揍人的孩子，其间是由谁去“造就”的呢？

我不由想起：他不肯洗脸时，我作势要打他，他屈服了：他不想老老实实地吃饭，我动手了，他勉强坐了下来；他不肯上学，我将他锁在了房间里，他的哭声逐渐安静……是我每一天在教会他，身体力行地告知他，暴力可以解决一切问题，简单又快捷。他明白了这一点，直到前天，他要喝口乐时，他也使用了这个方法，他不过是效仿而已。

其实很多人的体内都藏有暴力因子，这是与生俱来的，我们无法舍弃。但我们面对孩子的暴力因子时，就要清醒地意识到，它就像一粒树籽，我们要约束它，只能把它盛放在一个花盆里，限制它的生长。而不能将它放在室外，每天给它施肥浇水，那样终有一天，你会发现，暴力因子已长成参天大树，你想撼动它，都不是一件易事了。

第四篇：时代再快我都有空美文摘抄

我完全认同苏格拉底的名言：“当心，繁忙的生活导致人生荒芜！”

请允许我自我介绍一下：我是美国唯一一个有时间的人。

如果你在街上邂逅我，我有空和你聊天。如果你邀请我喝茶，我会欣然应允，去细细品味一杯。如果有饭局，我定然准时赴宴，在餐桌上娓娓而谈，尽我做客人的本分。

不过，援引英国玄学派诗人约翰·多恩的诗来说，“一切快乐皆为虚幻”。当别人似乎都没时间的时候，有时间之人的问题是，他变成了一座孤岛、一颗流浪的行星，与周遭环境格格不入。

人们从何时起变得如此忙碌了呢？有时，我认为是当购物不再是必需或偶尔的乐趣，成为一种消遣形式之后。其他时间，我归咎于电脑和智能手机，因为它们创造了永远无法满足的欲望，无论我们多么专注地盯着屏幕上的移动盛宴、怎样不停地敲击键盘。这些设备已经成了“时间的无底洞”，仿佛黑洞吸收光线般吸走时间。

并非总是如此。

从前，我们往往用悠闲时光点缀日子、季节、年岁。例如，星期天是休息的日子，处处满是暂停营业的商店和空空荡荡的高速公路。一条不成文的规则是，给别人打电话应该在晚上一个特定的小时。还有，假期要给家庭时间空出来，而不是逛商场。

用活动填充每时每刻的强迫冲动被称为“美国病”。那句预料之中的回答我早已习惯——当我碰到一个朋友问候他“最近好吗”时，他准回答：“忙极了！”

其中一个突出的例子：前不久，我发现一位老朋友正匆匆赶往要去的地方，我叫他的名字。他于是停下来和我打招呼，但从他看手表的肢体语言告诉我，我耽搁他了。“我看你赶时间的样子。”我说，“但是，我们为何不一起叙叙旧呢？”

他咬着嘴唇，面露难色。“等6月吧，那时我应该有空闲的一个小时。”在继续赶路前他回答。

“可现在才3月！”我提醒他。

“几个月后，我们再联系。”他回头喊道，“现在我非常忙！”

其次，也许我的问题是，我是一个拥有太多美好回忆的怀旧者。我成长于一个心里没有确定的目的地，散步只是为了散步的年代。回想当时，晚上我松弛地躺在沙发上阅读，周日驾车旅行，间或做点家务活。所有这些悠闲的消遣赋予我时间的自由，可以停下来使一张熟悉的脸庞浮现眼前。那时的那个我依然驻留体内，而且惊奇地观察着如今这个应接不暇、纷纭混沌的世界。

我完全认同苏格拉底的名言：“当心，繁忙的生活导致人生荒芜！”罗伯特·弗罗斯特的诗题则更为简明扼要：“我可以给时间所有。”最近爆发的所谓“慢运动”，维基百科所做的解释是：“倡导减慢生活步调的一场文化变革。”

因此，我毕竟有了志趣相投的同道，一个也许可以称之为家的地方。我将正式加入“慢运动”，但我犹豫，唯恐它像任何组织一样对我的时间提出过度要求。

无论如何，6月来临时，我都会邀约那位老朋友一起叙叙旧。当然，如果那时他仍有时间的话。

第五篇：对富于挑战时代的思考美文摘抄

愿我们能记住我们真正是谁。

我不是随波逐流的人。如果我认为能对周围情况产生积极影响，我就会尝试一下。如果我不能改变它，我就会面对它，连同它对我的影响。但我不会让它把我击垮，相反，我会超脱它，因为它不是我。

我不是钱，钱的得失不是我。我尊重钱能做到的好事，但我也会认识到其局限性和它会多么轻易地伤害他人和我。我将管好我的钱，但不论得到还是失去它，我都不会让它左右我。

我不是我的拥有。生活中的拥有包括工具，包括帮我做事取得成就的生活方式，但当我选择赋予它们象征意义的时候，我意识到它们只不过是东西、尘土，而我却远不止于此。

我不是我的情感。我可能感到高兴、激动并拥有其他积极情感，这样的时刻我心怀感激；我可能感到害怕、气愤和其他挑战性的情感，那样的时刻我会接受它们。但因为我不是我的情感，所以我知道我既有能力使情感影响我的思想和行为，也有能力摈弃它们使其不会对我产生影响。

我不是我的行为，但我为我的行为负责。只要我可以选择行为，我会尽全力作出正确的选择。如果选择错了，我会承认，吸取教训并原谅自己。我会想办法补偿我的错误给他人造成的影响并寻求他们的原谅。

我不是他人对我产生影响的行为。我希望他人的行为出于善意，但如果其行为是出于妒忌、贪婪、愤怒、恐惧或其他负面情绪，我不会负相应的责任。如果是这样，我只负责尽最大努力去引导、原谅或不予理睬，而对其本质不负责任。

我不是我的身体、皮肤、血液和骨头，我不是我的赘肉、秃顶、伤疤或疾病，也不是肉体的欲望，更不是我的外表。但我接受责任，对控制身体的欲望负责，接受好好爱护身体的责任，因为它也只有它是我人形的唯一外壳。

我不是我的基因。如果我的部分人性是天生注定的，我既接受天赋，也接受挑战。但我的人性几乎可以肯定是因为选择使然，所以我会尽最大努力运用我的智慧和勇气，尽我所能作出最佳选择。

我不是我的思想。我认识到在这个世界上我的思想有能力为我打开大门或制造障碍，所以我会尽力管理好自己思维的方向。

我不是我的过去，我做过的或被做的都已无法改变。我可以有意识地借鉴它、补偿它、原谅它、珍惜它，但无法改变它。所以我不会让过去左右我，也不会让时间套牢我，因为我已经超越了这个虚拟的概念。唯一做事和做人的时刻就是现在，所以现在就是我。

我是自己的灵魂。我是存在过的和将来脱离了肉体的我，我是事件、关系和位置，脱离了时间和空间。在我的肉体里，思想、选择、关系、人性，我是这一切但绝不完美，与大家无异。我爱惜我的人生，我暂时栖身于躯体和我的家庭，并承诺，出于爱心我会为他人尽我的最大努力，但我知道我不会是任何东西，因为我是灵魂。我纯洁，我完美，我是宇宙，我有感激之心。

我是爱，无所畏惧，相信一切最终都会变好，一定会的。