谢翱《登西台恸哭记》阅读答案附译文

第一篇：谢翱《登西台恸哭记》阅读答案附译文

登西台恸哭记

谢翱①

始，故人唐宰相鲁公②开府南服，余以布衣从戎。明年，别公漳水湄。后明年，公以事过张睢阳庙及颜杲卿所尝往来处，悲歌慷慨，卒不负其言而从之游。今其诗具在，可考也。

余恨死无以藉手见公，而独记别时语，每一动念，即于梦中寻之。或山水池榭，云岚草木，与所别之处及其时适相类，则徘徊顾盼，悲不敢泣。又后三年，过姑苏。姑苏，公初开府旧治也，望夫差之台而始哭公焉。又后四年，而哭之于越台。又后五年及今，而哭于子陵之台。

先是一日，与友人甲、乙若丙约，越宿而集。午，雨未止，买榜③江涘。登岸，谒子陵祠；憩祠旁僧舍，毁垣枯甃，如入墟墓。还，与榜人治祭具。须臾，雨止，登西台，设主于荒亭隅；再拜，跪伏，祝毕，号而恸者三，复再拜，起。又念余弱冠时，往来必谒拜祠下。其始至也，侍先君焉。今余且老，江山人物，眷焉若失。复东望，泣拜不已。有云从南来，气薄林木，若相助以悲者。乃以竹如意击石，作楚歌招之曰：“魂朝往兮何极？莫归来兮关塞黑。”歌阕，竹石俱碎，于是相向感唶。复登东台，抚苍石，还憩于榜中。榜人始惊余哭，云：“适有逻舟之过也，盍移诸？”遂移榜中流，举酒相属，各为诗以寄所思。薄暮，雪作风凛，不可留，登岸宿乙家。夜复赋诗怀古。明日，益风雪，别甲于江，余与丙独归。行三十里，又越宿乃至。

其后，甲以书及别诗来，言是日风帆怒驶，逾久而后济，既济，疑有神阴相，以著兹游之伟。余曰：“呜呼！阮步兵④死，空山无哭声且千年矣！若神之助，固不可知。然兹游亦良伟，其为文词，因以达意，亦诚可悲已！”（有删改）

注：①谢翱：南宋末散文家、诗人。1276年文天祥起兵，他率兵投效。文天祥被俘遇难，他不仕元，漫游两浙以终。②唐宰相鲁公：明谓唐颜真卿，实指文天祥。③买榜：雇船。④阮步兵：阮籍。

8．对下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是（）

A．还，与榜人治祭具治：治理

B．薄暮，雪作风凛薄：迫近

C．言是日风帆怒驶怒：迅猛

D．既济，疑有神阴相相：帮助

9．下列语句编为四组，全都能直接表明作者对文天祥缅怀之情的一组是（）

①悲歌慷慨，卒不负其言而从之游②每一动念，即于梦中寻之

③设主于荒亭隅；再拜，跪伏④歌阕，竹石俱碎，于是相向感唶

⑤又念余弱冠时，往来必谒拜祠下⑥举酒相属，各为诗以寄所思

A．①②⑤B．①④⑥C．②③④D．③⑤⑥

10．下列对原文的理解和分析，不正确的一项是（）

A．文章在哭祭文天祥时，并未明示被祭者是谁，而是托言唐宰相鲁公；也未明示同登西台者是谁，仅以“甲乙丙”称代。

B．作者最初到子陵祠瞻拜是年轻时陪先父一起来的，如今他自己也将老了，江山虽在而人事全非，有一种若有所失的感觉。

C．文章描绘了作者在西台上用竹如意击石，作楚歌招魂，抚摸苍石的悲壮场面，传达出祭奠文天祥的浓烈的哀伤。

D．文章以“哭”字贯穿全篇，不同时间、不同地点的“三哭”，强烈地表现出作者心中的悲恸由来已久，难以抑制。

答案：

8． A（治：置办）

9． C（①是文天祥的行为；⑤是我年轻时对严子陵的怀念。）

10．C（抚摸苍石不是在西台上的细节。）

译文：

早先我的老朋友唐宰相鲁郡公在南剑州地方设立办事机构，我以普通老百姓身份投军在他麾下。第二年，在漳江边上与他分手。又过了一年，公因事路过张睢阳庙和颜杲卿驻军处常山一带，慷慨悲歌，后来终于没有辜负自己的诺言，追随诸先烈游于黄泉。如今他的遗诗都留在人间，可以为证。

我自恨一死之后只能空着两手与鲁郡公相见于地下，幸而还偏偏记得与他分别时的言语，每当想到这些情景时，就会在梦中重温一遍。有时遇到山水林池台榭及云霞草木，与我们分手时的地方以及节令情状恰巧相像时，就令我徘徊流连仔细察看，悲痛异常却不敢哭泣。又过了三年，我经过姑苏，姑苏是公早年办公的府治所在地，对着姑苏台第一次为鲁郡公痛哭。又四年之后，我再次在越王台哭他。又过了五年即今天，我在严子陵钓台又大哭。

昨天，我与友人甲、乙及丙相约第二天聚会。中午，雨还没停，我们在江边雇了条船，然后上岸，瞻仰严子陵祠堂，又在祠堂旁边僧房内休息。只见坏墙枯井，好像进入坟墓当中。回到船中，与船夫一道置办了祭祀用具。过了一会，雨停下，我们登上西台，在荒亭角上安放了牌位，然后下拜，跪下行礼。祝诵完毕后，又大哭三声，然后再下拜，起立。这时我又想起自己年轻时，经过这里一定要来祠堂瞻拜。起初来的时候，是跟随先父一起来的。如今我也快要老了，面对山河大地，风云人物，依恋不舍，如有所失。于是又对着东方哭拜不止。这时，有云从南边飘来，云气罩住了林木，好像加重了悲哀的气氛。我用竹如意敲着石块，制作了楚歌来招他的魂，歌词是：“魂灵啊，你早上要飞往何方？晚上归来时，关塞一片昏黑。”歌毕，竹如意与石块俱已碎裂了，于是大家就相对着感叹唏嘘。我们又登上东台，把青石抚摸一遍（不忍离去），然后回到船中休息。船夫方才因我痛哭过而感到惊奇，说：“刚才有巡逻船经过，我们何不移舟别处呢？”于是就摇船到河中心，举杯相劝，各自作诗来寄托自己的哀思。傍晚，雪飞风寒，舟中不可久留，就上岸住到乙家。夜里又写诗怀古。到了第二天，风雪更大了，我就与甲在江边分手，仅与丙两人一同归去。走了三十里，又隔了一夜才到家。

这以后，甲寄来书信与赋别的诗歌，信中说：“这天风急浪高，船夫拼命摇橹，耽搁了很久才渡过河。过河之后，真疑心有神灵在暗中相助，以显示这次聚游的伟观。”我说：“唉！自从阮籍死后，空山之中已有千余年没有哭声了。这事是否有神灵相助当然不能确知。但这次聚游确实是件壮举，我们仅能赋诗作文来表达情怀，也实在是很可悲的！”

第二篇：苏轼《宝绘堂记》阅读练习及答案【附译文】

本大题共8小题，共32分。

宝绘堂记（宋）

苏轼

君子可以寓意于物，而不可以留意于物。寓意于物，虽微物足以为乐，虽尤物不足以为病。留意于物，虽微物足以为病，虽尤物不足以为乐。老子曰：五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽，驰骋田猎令人心发狂。然圣人未尝废此四者，亦聊以寓意焉耳。刘备之雄才也，而好结髦。嵇康之达也，而好锻炼。阮孚之放也，而好蜡屐。此岂有声色臭味也哉，而乐之终身不厌。

凡物之可喜，足以悦人而不足以移人者，莫若书与画。然至其留意而不释，则其祸有不可胜言者。钟繇至以此呕血发冢，宋孝武、王僧虔至以此相忌，桓玄之走舸，王涯之复壁，皆以儿戏害其国，凶其身。此留意之祸也。

始吾少时，尝好此二者，家之所有，惟恐其失之，人之所有，惟恐其不吾予也。既而自笑曰：吾薄富贵而厚于书，轻死生而重于画，岂不颠倒错缪失其本心也哉？自是不复好。见可喜者虽时复蓄之，然为人取去，亦不复惜也。譬之烟云之过眼，百鸟之感耳，岂不欣然接之，然去而不复念也。于是乎二物者常为吾乐而不能为吾病。

驸马都尉王君晋卿虽在戚里，而其被服礼义，学问诗书，常与寒士角。平居攘去膏粱，屏远声色，而从事于书画，作宝绘堂于私第之东，以蓄其所有，而求文以为记。恐其不幸而类吾少时之所好，故以是告之，庶几全其乐而远其病也。

熙宁十年七月二十二日记。

[注]①锻炼：打铁

5、对下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是（3分）

A.虽尤物不足以为病病：祸害B．然去而不复念也去：归去

C．常与寒士角角：较量D．以蓄其所有蓄：收藏

6、下列各组句子中，加点词的意义和用法不同的一组是（3分）

A皆以儿戏害其国几以捕系死B轻死生而重于画不患贫而患不安

C然为人取去君为我呼入D譬之烟云之过眼不知东方之既白

7、下列句子中，加点词的用法与其他三项不同的一项是（3分）

A足以悦人而不足以移人者B凶其身

C吾薄富贵而厚于书D庶几全其乐而远其病也

8、下列对原文有关内容的赏析，不正确的一项是（3分）

A本文构思极具特色。作为记文，作者不从宝绘堂的建筑、景物着眼，而先以论点开篇，直到文末交代为宝绘堂作记之事，可谓别开生面。

B本文层次清晰，论证严密。先讲道理，再引历史人物正反论证，后又以个人经历佐证，紧扣可寓意于物而不可留意于物这个中心展开论述。

C本文以散句为主，兼用对偶、排比句式，整散交错，颇具气势；而比喻、用典等方法的运用，使文章言简意丰，文采斐然。

D本文用老子之言，说明五色、五音、五味、田猎等可使人得到感官上的享受，但不能沉溺其中。圣人并未废此四者，也未发狂，就是这个道理。

9、平居攘去膏粱中膏粱指，后来我们用膏粱借指富贵人家及其后嗣，我们用借指平民，用缙绅借指（3分）

10、你是否赞成苏轼的君子可以寓意于物，而不可以留意于物的观点，结合文章谈谈你的理由。（4分）

答案：

5、B

6、C

7、C

8、D

9、精细的食物布衣官宦

10、赞成或反对1分，解释留意于物和寓意于物的含义1分，（解释正确，前面的赞成或反对方给1分，无解释或解释不对不给分）谈理由（可以从危害）2分，言之成理便可

译文

君子可以把心意寄托在事物中，但不可以把心意留滞于事物中。如果把心意寄托在事物中，即使事物很微小也会很快乐，即使事物特异也不会成为祸害。如果把心意留滞在事物中，即使事物很微小也会成为祸害，即使是特异的事物也不会感到快乐。老子说：缤纷的色彩使人目盲；动听的音乐使人耳聋；丰美的食物使人口伤；骑马打猎使人心发狂。但是圣人并没有因此而废除这四样东西，也是暂且用来寄托心意罢了。刘备有雄才大略，却性喜织毛物。嵇康恬静寡欲却喜爱打铁。阮孚狂放不羁却喜爱蜡制的鞋子。这难道有什么音乐美色和香气吗？但他们终生喜欢而不厌弃。

事物之中最可喜而且足以取悦于人而不足以移动人心的，莫过于书和画了。然而到了那把心意留滞在书画上而放不下的程度，那么它的祸害就说不完了。钟繇发展到因此吐血盗墓，宋孝武帝和王僧虔发展到因此互相猜忌；桓玄发展到打仗时还把书画装在船上带在身边，王涯发展到把书画藏在夹墙内，都是由于小孩子玩的把戏害了他们的国家，害了他们的身体。这就是把心意留滞在事物中带来的祸害。

原来我在年少的时候，也曾经喜好这两样东西。家里所有的都担心失去，别人所有的又担心不给我。不久就自我嘲笑说：我看轻富贵而看重书画，看轻生死而看重书画，岂不也是厚薄轻重颠倒错误，丧失自己的本心吗？从这以后就不再那样喜好了。看见喜欢的书画虽然也想再收藏它，然而被人取走了，也不再感到可惜。就像烟云从眼前闪过，百鸟的鸣叫从耳边掠过，为什么不愉快地接受它，等到消失之后就不再记挂它了呢？。于是书画二物就常常带给我快乐而不会成为祸害。

驸马都尉王君晋卿虽然是皇亲国戚，但他牢记并遵循礼义，学习《诗》、《书》，经常与贫寒的读书人比赛，平日里也排斥精美的食品，弃绝远离歌舞和女色，却专心在书画方面，又建了宝绘堂在私宅的东边，用来储蓄全部的书画，并要求我写文章来记录这件事。我担心他弄不好会像我年少时的爱好，所以写这篇文章告诫他，希望可以使他真正得到快乐而远离祸害。

熙宁十年七月二十二日记。