十月围城杂文随笔

第一篇：十月围城杂文随笔

人潮似海，看手中风起风落

只等深夜广场绚丽烟火

停船拢岸，看眼里雾聚雾散

只听楼台歌舞迷幻短暂

过了十月，摸不透白昼是否就是黑夜

只剩寻寻觅觅冷冷清清凄凄惨惨戚戚

过了十月，想不到沸水居然自动冷却

只有残缺微弱烛光立在窗前忽明忽灭

过了十月，安逸的虫子再也无处可躲

高冷的空气将要把惬意的风狠心封锁

过了十月，骤降的温度不再如烟似火

而空心的人们即将寒冬之后放飞自我冷风即将袭卷大地，然而大地却还呼吸着惬意的空气

从未想过沼泽被乌鸦抽离，雷鸣之后竟然全部装作失忆

眼前的钟表依旧漫无目的地旋转，而它面前的灰尘早已被呼吸吹散

地上的影子时坐时站，灯光浸透墙壁似乎显得有些冷淡

从黑夜到白昼，似乎度过了一个白色的春秋

从黎明到黑暗，不过只是夕阳散去的一半

深夜很静，清晨也很静

似有似无的心脏依旧半死不活地发病

此刻的钟表呈90度弯曲

只等失心的疯子飞向深海领域

第二篇：十月祭杂文随笔

也许是偏向日记形式的一篇十月祭文。

不由自主把一些琐碎的事情变成很复杂的令人烦恼的集合。随便列举出来的话就是早晨也许由于起床气而郁郁寡欢，由于帮助好友未遂而最终的无奈和失落，中午睡午觉之后比以往早一点准备却还是比不过光速春晴的速度最后以资料室迟到告终。最让人失去喜悦的就是在下班前的一个半小时里与一对学霸情侣的共处一室，必须要在他们的余光里装作镇定自若的那种急于想要逃离的情感。

逃离，看来必须去远方了。

真是多愁善感到随便听一首鲍勃迪伦，前奏一响起就热泪盈眶的地步。

最后一件事是随笔的被否定。当我发现我满心欢喜、满含自信的珍宝被否定的那种失望。今天也许就是丢失自信的一天吧。不愿意与未来招手了，只希望我能驻足现在一会儿，看着曾经从路边采来的娇艳花朵慢慢的凋谢。

默默地在心里改变了最喜欢的季节，即秋天。总有一种若即若离的留恋在渐渐泛黄的树叶中生成，平静地决绝。前段时间却疯狂地迷恋梵高笔下的明黄色，现在，那种颜色在琐碎的朦胧回忆中淡去，变成斑驳的不知名的墨。有时候觉得我所存在的世界就是一个个蒙太奇，而去看或是拍照就是记录它们的过程，它们无声无息地被赋予意义，却逐渐找不见自己。

这是一个蓝色的时代，青年追求着颓废和无望。但是他们却在这种灰暗中竞相开着芬芳的花朵，这也许就是这个时代的伟大之处。天才不断被埋没，在不知何处的地面之下不能继续他们一生的叹息。

比起以前，我还是有所进步的。或是说至少在向着这个社会的趋势在成长。变得更加依赖朋友，变得更加嗜酒，变得更加能享受孤独，变得更加认识了自己，知道在内心保护属于自己的那份个性。生理上了迎来了青春期的第二次发育，向着妈妈的身材和爸爸的身高发展，但十分清楚却又难以克制的还有时而犯病似的矫情。如果比较起来，还算是同龄人中比较独立的一个。坚强，就不太行，表面看上去坚不可摧，内心脆弱不堪。喜欢去闻各个季节的树叶味道，喜欢与拂过耳间的微风私语，喜欢在月明时开始对未来的遐想，喜欢自己在喜欢某件时或某个人满怀的热情，喜欢大多数时候的自己。

云销雨霁，彩彻区明。

希望能在未来的几个月过好这个二十岁，希望2017年能以不辜负所有生命的姿态继续向前逝去。

第三篇：心灵的围城杂文随笔

还是上初中的时候，读鲁迅的《一件小事》：“我从乡下跑到京城里，一转眼已经六年了。其间耳闻目睹的所谓国家大事，算起来也很不少；但在我心里，都不留什么痕迹，倘要我寻出这些事的影响来说，便只是增长了我的坏脾气，——老实说，便是教我一天比一天的看不起人。”从那时候开始，我想：乡下和城市应该算是区别决然。直到了后来，我离开乡下也来到县城读书、学校是在县城的边上，由于攻于学业，就很少去到城里。再后来，每逢节假日放假几天又没有路费回家的日子，才和同伴相邀一起进到县城。老实说，那时候的“城”不过是连在一起陈旧且破烂的房屋，连一栋像样的楼房也没有。而“城市”的名词从那时在我的心目中就有了印记。

老家的村子是很闭塞的村庄，能从村庄走出来的人在我那贫困潦倒而淳朴的农村人看来，我将来一定是个人才。戴着这样的光环，我刻苦努力而忘我的学习，终于走出了山门。后来进了依然是很破旧但不管怎样在我生长的那个县还是叫“县城”的城里谋了一份差事，虽然薪资不高还是被人们羡慕，有时候还会津津乐道：我们村子还有一个在城里工作的同志（那时候老家管工作人员叫“同志”）呢。听着这话，厚实的父母很荣幸。

时间的荏苒让很多世事在不料中发生，在预料中变化。破旧的县城随着改革的步伐一变再变；破旧的房子拆除一片，鳞次栉比的高楼就瞬时拔起。原先脚穿球鞋、身穿呢子衣的城里人比起乡下穿着打满补丁或者衣服、裤子破了来不及缝补而露出“肉”来的乡里人很“牛”。随着在城市生活的时间一长，听到、看到很多故事和事物，城市在变，城市人也在变。光怪陆离的生活铸就了每个个体人的生活方式炯异：有过青春萌动的少年；渡过对理想憧憬的青年；步入历经工作和生活磨砺的中年。生活和权利的欲望也在实时而变。生活、工作中的矛盾并存着，让很多城里人无所适从。

经济的计划时代到经济的市场时代再到现今的网络时代，是中国从弱到强的见证。当年穿着补丁衣服是耻辱现今穿着补丁的衣服是时尚；当年吃着野菜是贫穷，现今吃着野菜是保健。记录这样一个时代变迁的过程就是我之所以创作这部长篇小说的初衷；纪念繁华而喧嚣的城市及城市生活，是对时代的颂扬。城市永远是一个地方经济和文化发展的缩影。

《城市的诱惑》以钟强文的生活轨迹为主线，描述城市生活充斥着许多诱惑而让人把控不住、自然而不自然的就溶入了这个主流。同时从另外一个层面也是想描述人性的多变，所以在钟强文从一个农村的孩子走到了城市，渴望城市生活的他克己奉公而成了名副其实的城市人，可又随着生活环境的改变而改变了自己的心灵。

《城市的诱惑》只是生活在城市人群的一个缩影，历经了城市喧嚣的农村人总是在最后选择“与世无争”的农村。怀念农村的一山、一水；怀念儿时的同伴；怀念生养的父母；怀念儿时的故事。

《城市的诱惑》是由许多听来的故事拼凑而成的。在写这部小说的时候有很多感概，但终归是功力不够依然有很多瑕疵：有语言方面的；有人物刻画方面的；有故事情节的连贯方面的；还有理论逻辑方面的等等。总之是完篇了，这也算是一种庆幸。于是又让我想起读过的钱钟书老先生所著的《围城》，这是一部中国现代文学史上风格独特的小说，它喻函着生活的轮回。钟强文从农村进入城市想利用婚姻作为跳板，于是他进入了婚姻的“围城”；当上公安局长于是进入了官场的“围城”；于是利用职权大肆玷污自己的灵魂，直至最后东窗事发，才想到要逃避“围城”来洗刷自己的灵魂，于是他选择了在乡下母亲的坟墓前自杀，其实人生本来就是一座围城，城外的人想冲进去，城里的人想逃出来。

这大概就是人类“心灵”的围城罢。

第四篇：十月围城人物

《十月围城》人物

1、《中国日报》创办人陈少白(梁家辉扮演)片中情节:梁家辉扮演的《中国日报》社长陈少白积极鼓吹革命，是孙中山的忠实追随者，在保护孙中山的过程中，一直起着总联络人的作用。史实:历史上，陈少白是《中国日报》的创办人，与孙中山不仅是校友，而且和尤列、杨鹤龄支持孙中山的思想，被清Z.F称为“四大寇”。陈少白不仅是一个优秀的办报人，也是文艺革命先锋。革命胜利后不愿做官，更愿办实业，一直资助着孙中山的革命事业，晚年教育子女“不要做官，要做实事”。

2、香港富商李玉堂(王学圻扮演)片中情节:李玉堂作为一个有良知和正义感的商人，一直资助革命报纸《中国日报》，后因好友陈少白被抓，他召集各行义士为孙中山护驾，而他的儿子李重光因扮演孙中山替身牺牲。史实:李玉堂原型为李煜堂(1851年-1936年)，是广东实业家、香港富商、广东实业集团董事。1902年，先后创立多间保险公司，集资及赞助《中国日报》渡过难关。李煜堂确实有个儿子，生于1882年，1900年赴日本留学。1903年在孙中山所创办的革命军事学校学习，1904年加入同盟会。不过给孙中山当替身是虚构。虚构的有:

1、孙中山香港遇刺 看完影片后，很多影迷都称不知道有这段历史。而事实上，影片的故事情节是虚构的。历史上有1905年10月孙中山到香港的记录，但没有提到过孙中山在香港遇刺，而且当时香港是英国管制，胆小的清廷也不敢在香港轻举妄动。孙中山在反清的斗争中，确实多次受到清廷的追杀。而在此过程中，孙中山身边也有很多保镖，也确实有很多富商支持他，只不过所有的人物、事件都浓缩在了电影里香港的这一天。

2、李宇春巴特尔等扮演的角色 片中很多义士牺牲时，都打出了字幕:李宇春扮演的方红是天津人，死时不到20岁;巴特尔扮演的大个子是河南人，王柏杰扮演的富商儿子因为做孙中山的替身，死时也不到20岁。据了解，片中义士都是虚构出来的人物。导演陈德森透露，之所以这样配上字幕，是为了增强影片的历史感。

第五篇：电化教育---《十月围城》

《十月围城》---电化教育

150年前，中国人开始承受被欺侮的耻辱和痛苦，那时他们刚刚睁开眼睛看世界，还不知道什么是革命，什么是主义。

98年前，大清亡了，共和的道路有了起点。乡间都是带“柿油党”徽章的假洋鬼子，好拳脚的红眼睛阿义会给牢里姓夏的年轻人一顿拳脚。大多数人仍不知道什么是革命，什么是主义。

60年前，最有抱负和憧憬的一代人，用他们的理想和血肉之躯缔造了一个新的国家。什么是革命，什么是主义，人们心中有着坚定的信念，向着伟大领袖食指的朝向前进。

43年前，革命和主义被植入了社会生活的每一个毛孔，甚至取代了人与人之间的正常话语，是标签，帽子，斗争，忠心，旗帜，路线，是生儿育女，吃喝拉撒。言必称革命和主义的人们，理解这些词汇的意义吗，还记得当年的梦想吗。10年前。满腔热忱的年轻人们，是否仍在思考着，什么是革命，什么是主义。对抗满清政府，保护中山先生，当然是轰轰烈烈的革命。但是每个人的初衷都很简单，为孩子，为回乡，为报仇，为侠义，为解脱，他们不是由一句口号召集的。所谓革命的大理想，不过是一个个小理想，小愿望，小憧憬集合起来的，不过是依靠一群执着又不惜命的人们来完成它。

中山先生说：革命就是让四万万同胞人人有恒业，不啼饥，不号寒。

《十月围城》这部片子，以夸张的手法将历史重现：1905年10月15日，孙中山先生抵达香港召开秘密会议，清政府组织杀手前去刺杀，一群来自四方的义士保护孙先生，一场惊心动魄的“全城追杀与反劫杀”的故事就此拉开序幕，谱写了一曲感人肺腑的忠魂悲歌„„最终，孙先生离境，身后的街道已染满了保镖和杀手们的鲜血。

《十月围城》讲述的是：在清朝末年，政府孱弱，外强入侵，民不聊生，国父孙中山率领一批仁人志士，誓以鲜血“驱除鞑虏，恢复中华”的背景下，一群来自四面八方的革命义士、商人、乞丐、车夫、学生、赌徒、戏班主等在香港中环浴血拼搏，保护孙中山的故事。该片把看似主角的孙中山虚化，用一群来自社会各阶层的人物作为主体群像，讲述他们如何卷入其中，该片用饱含深情的镜头语言，描绘了那个时代的中国风貌，刻画了一群为走向共和国奋死不顾、引颈就戮的英雄人物，他们以自己强大的人格魅力唤醒了民众沉睡的意识——商人、学生、脚夫、苦力、赌徒甚至乞丐，这些人参与营救中山先生的目的多种多样——为了老板、为了哥们儿、为了爱情、为了救赎，甚至有的人根本不知道这么做事为了谁。这些小人物各自怀着夫妻情、父子情、兄弟情和儿女情加入到这次救援行动中，当尘埃落定之后，那些安静的灵魂已浸染了一份革命的崇高，值得所有人仰望和铭记。

《十月围城》没有单方面地歌颂革命，也不是简单的正邪之战或者好坏之争。无论是革命党还是清廷杀手，却都具备的热血，各怀信仰并为之努力、奋斗直至死亡。大时代动荡如此，谁又能逍遥活在人世？整个故事十分惨烈，结局更是悲剧。而且电影的视角无非都是集中在革命的领导人身上，少数伟人的英明决策叱咤风云，带领着人民群众赢得了胜利，即使是运动失败，那些伟人们最后也是为人民而死铁骨铮铮。但是在《十月围城》这部片子中，孙中山被罕见的屏蔽了如此之久，几乎是到了最后一刻我才见到了他的尊荣，《十月革命》的焦点是属于底层的平民，不是伟人们的英明神武，底层民众的选择和代价才是电影所关注的。

正因为如此，革命不再被简单化，革命的更多细节得以披露，看到了如此之多的生与死，我们难道不动容吗？生命的价值与革命是天平的两端，《十月围城》就是这部衡量的天平。

电影的最后，孙中山道出：“欲求文明之幸福，不得不经文明之痛苦”。《十月围城》已经让我们见证了一出革命的悲剧，这出悲剧不仅包括社会每个个体肉体上的毁灭，而且也包括他们精神世界的灭亡，革命的最大合理性仅仅在于它用教条宣扬着能够创造出一个更加合理的世界，而当血淋淋的过程摆在我们的面前，当革命的热月过后，是无秩序的混乱而不是无秩序的美好时，我们难道不应该质疑“文明之痛苦”的必要性吗？我们的社会为了激进运动已经牺牲太多太多，如果鲜血还不足以唤醒我们，那么嗜血的群众和鲁迅笔下麻木的国民又有什么区别呢？

纵观20世纪的前五十年，那是革命与战争的五十年，无论是对于世界，抑或是对于中国。辛亥革命便是那段血雨腥风的历史的开始。一直以来，孙中山的革命党人发动的辛亥革命总得到强烈的认可，无论是我们的教科书，我们的官方意识形态，抑或是社会上的普遍观点，我们认为这是一场势在必行的革命，救民于水火的革命，也为革命最后的功败垂成而扼腕叹息，叹革命党人的软弱妥协，恨袁世凯盗窃了革命的胜利果实。在我们眼里，辛亥革命一直被视为一个点而不是一个过程，每一次运动的背后所付出的代价都是很庞大的。

我想每个人都有各自艰难的生活，在这个纷扰乱世里蜷缩于各自的角落，但是当他们怀有同样的信仰的时候，灰白世界里缓慢的时光，也能定格在血色灿烂的刹那美丽里。这便是《十月围城》的故事，一个以血色为结局的悲伤故事，也是一个以血色为美丽的英雄故事。看完这部影片，我们应该有所说获。