三人成虎成语解析（共5篇）

第一篇：三人成虎成语解析

文章导读：三人成虎是什么意思呢？有什么典故呢？一起来了解下吧。

[释义]

城里本没有虎；但只要有三个人说城里有虎；听者就信以为真。比喻谣言或讹传一再传播；就能使人信以为真。

[语出]

《战国策·魏策二》：“夫市之无虎明矣；然而三人言而成虎。”

[正音]

成；不能读作“cénɡ”。

[辨形]

成；不能写作“乘”。

[近义]

众口铄金道听途说

[反义]

眼见为实

[用法]

用作贬义。一般作分句。

[结构]

复句式。

[例句]

文化大革命中；别有用心的人以讹传讹；～；致使不少好人受到迫害。

[成语故事]

战国时代，互相攻伐，为了使大家真正能遵守信约，国与国之间通常都将太子交给对方作为人质。“战国策”：“魏策”有这样一段记载：

魏国大臣庞葱，将要陪魏太子到赵国去作人质，临行前对魏王说：

“现在有个一人来说街市上出现了老虎，大王可相信吗？”

魏王道：“我不相信。”

庞葱说：“如果有第二个人说街市上出现了老虎，大王可相信吗？”

魏王道：“我有些将信将疑了。”

庞葱又说：“如果有第三个人说街市上出现了老虎，大王相信吗？”

魏王道：“我当然会相信。”

庞葱就说：“街市上不会有老虎，这是很明显的事，可是经过三个人一说，好像真的有了老虎了。现在赵国国都邯郸离魏国国都大梁，比这里的街市远了许多，议论我的人又不止三个。希望大王明察才好。”

魏王道：“一切我自己知道。”

庞葱陪太子回国，魏王果然没有再召见也了。

市是人口集中的地方，当然不会有老虎。说市上有虎，显然是造谣、欺骗，但许多人这样说了，如果不是从事物真相上看问题，也往往会信以为真的。

这故事本来是讽刺魏惠王无知的，但后世人引伸这故事成为“三人成虎”这句成语，乃是借来比喻有时谣言可以掩盖真相的意思。例如：判断一件事情的真伪，必须经过细心考察和思考，不能道听途说。否则“三人成虎”，有时会误把谣言当成真实的。

第二篇：《三人成虎》读后感（共）

《三人成虎》读后感

今天我读了一篇《三人成虎》的寓言故事，我认为它的寓意很深，所以特意写了这篇读后感。

这个故事讲的是魏国大夫庞恭和魏国太子一起作为赵国的人质，定于某日启程赴赵都邯郸。临行时，庞恭向魏王提出一个问题，他说：“如果有一个人对您说，我看见闹市熙熙攘攘的人群中有一只老虎，君王相信吗？”魏王说：“我当然不信。”庞恭又问：“如果是两个人对您这样说呢？”魏王说：“那我也不信。”庞恭紧接着追问了一句道：“如果有三个人都说亲眼看见了闹市中的老虎，君王是否还不相信？”魏王说道：“既然这么多人都说看见了老虎，肯定确有其事，所以我不能不信。”庞恭就知道在他走后，有人会在国王面前说他的坏话，所以让国王遇事三思。不要轻信那些坏人的话。可等庞恭走后，一些平时对他心怀不满的人果然在魏王面前说他的坏话。时间一长，魏王果然听信了这些谗言。当庞恭从邯郸回魏国时，魏王再也不愿意召见他了。

看起来，谣言惑众，流言蜚语多了，的确足以毁掉一个人。随声附和的人一多，白的也会被说成黑的，所以这则故事告诉我们对待任何事情都要有自己的分析，要多动脑子想想，不要人云亦云，被假象所蒙蔽。

第三篇：三人成虎 激励故事

三人成虎

激励故事

古时候，有一个人在朝中为官，这人为官清廉，为人刚直、天下有名，有一天，一个急匆匆地跑到他家对他母亲说：

“不好了，你儿子在外面杀了一人。” 这位老母亲好像没听见似的充耳不闻。没多久，又有一个人急急跑来告诉她： “你儿子逃走了，官府正在缉拿归案。”

这位老母仍不做声，只不过纺织机摇得更响。

再过了一会儿，又有一个人大汗淋漓地跑来告诉她： “大事不好，你儿子已被抓起来，官府正来抄家这时，这位老母亲再也沉不住气，弃家而逃。启示

这位朝廷命官，廉洁刚正，天下有名，哪会干杀人的勾当。然而，谣言连续被人重复三次，其母便也不再相信她的儿子了。由此可见众口烁金的厉害，谎言重复一千遍仿佛成了真理。有时候，真理往往掌握在少数人手里，干一项事业，不要因为别人没有参与，别人说什么而否定自己，一定要坚信你的选择，这才是你通向成功的起点。

第四篇：成语解析

1.一字千金

形容文字价值很高，或者称赞一篇文章、一本书，甚至文章中修辞特别出色而用字极为确切者，都可称之为「一字千金」。语出史记吕不韦传

◎ 2.十年树木

比喻久远的计划，语出管子权修篇。树木犹言造林；树人就是教育有用的人才，是国家百年的大计，故有「十年树木，百年树人」一语。

◎ 3.百端交集

形容胸中感慨正多，而且复杂。语出世说新语言语篇，亦作百感交集、百感俱集。

◎

4.千金市骨

比喻重金礼聘人才，语出战国策燕策。与「求贤若渴」一句成语相近。

◎ 5.万紫千红

是指春天群花盛开的美景，语出朱熹春日诗：「万紫千红总是春」。

◎ 6.宅心仁厚

形容居心仁慈而厚道，语出尚书康诰篇。

◎ 7.寡廉鲜耻

比喻不知廉耻，语出史记司马相如传。

◎ 8.必恭必敬

比喻非常恭敬，语出诗经小雅小弁篇。

◎ 9.洁身自好

保持自身的纯洁，不同流合污，语出孟子万章上篇。

◎ 10.忤逆不孝

不孝顺父母曰忤逆，语出世说新语辩惑篇。

◎ 11.一叶知秋

看见一片落叶，就知道秋天将到；比喻事物某些细微的迹象，就能预料到事物的发展趋向和变化，语出淮南子说山篇.◎ 12.披星戴月

形容人连夜赶路，非常辛苦的意思；也可用以赞美别人的工作劳苦奔波的情形，亦作戴月披星，语出吕氏春秋察贤篇。

◎

１ 13.螳螂捕蝉

比喻人只顾着眼前的利益，而忘了自己所处的环境及可能发生的危险，语出庄子山木篇。

◎ 14.夜郎自大

比喻孤陋寡闻之人，妄自尊大，语出汉书西南夷传。

◎ 15.三人成虎

用来比喻谣言常会掩盖事实的真相，语出战国策魏策；类似「众口铄金」之意。

◎ 16.孺子可教

「孺子」就是小孩子，﹁可教﹂是说值得造就，后来人们用这四个字来称赞聪明好学又谦虚听话的孩子或年轻人，语出史记留侯世家。

◎ 17.如雷贯耳

「贯耳」就是穿进耳朵里的意思，这句成语是形容一个人的名声很大，听到他的名字，便像听到打雷一样，因此众人都知道他，语出三国演义。

◎ 18.当头棒喝

用语言文字去警醒痴迷，促成对方觉醒的意思，因此含有教诲、劝戒及激励的作用，语出传灯录。

◎

19.一倡三叹

称赞别人的文章写的好，或是话说得很动听，是一句称赞的话，语出礼记乐记。

◎ 20.从善如流

比喻一个人采纳善言，就像流水一般明快，语出左传。相反词是「刚愎自用」

◎ 21.山重水复

比喻山环水抱，地形复杂、遥远，因而行旅困难；或用来比喻情况复杂，处理困难的意思，语出陆游游山西村诗。此句与「山穷水尽」的含义有别，「山穷水尽」是比喻境况事态到了没有希望的地步。

◎ 22.噤若寒蝉

形容遇事有所顾忌，以致不敢直言，心怀恐惧，如寒冬的蝉不作声一般，语出后汉书杜密传。

◎ 23.枕戈待旦

比喻尽忠国事，随时警惕，时刻不忘报雠杀敌的意思，语出晋书刘琨传。

◎ 24.风声鹤唳

听到风吹过的声音或鹤鸣叫的声音，都会心惊肉跳，以为后有追兵来袭，语出晋书谢玄传，２ 与「草木皆兵」意同。

◎

25.望洋兴叹

本来是表示人受到壮观的景物所感动，而发出赞叹；后来也有用来形容无能为力，莫可奈何，语出庄子秋水篇。

◎ 26.大快朵颐

指大嚼大吃，吃得非常痛快而言，「朵」是动的意思，「颐」是面颊，「朵颐」是说两个腮帮子动起来，想吃东西的样子。也可说成「快我朵颐」 或简称「朵颐」，语出易经颐篇。

◎

27.兔走乌飞

是比喻光阴消失得很迅速的意思，「兔」是玉兔，作为月亮的代名词，至于「乌」是金乌，古代相传太阳中有三足之乌，所以后人称太阳为「金乌」。亦作「兔起乌沉」或「兔缺乌沉」，语出庄南杰伤歌行。

◎ 28.痴人说梦

凡痴愚的人，以荒诞不合事理的话信以为真的就叫作「痴人说梦」。现在凡是不切实际，妄作大言，或者不顾事实，不问真相，说话荒唐不合事实的，也可引用这句成语，语出释惠洪冷斋夜话。

◎

29.门庭若市

比喻访客或顾客众多，语出战国策齐策，相反词是「门可罗雀」。

◎ 30.门可罗雀

是说一个人无钱无势便朋友日少，也就是形容门庭冷落，无人拜访或生意清淡的意思，语出史记汲郑列传赞。

◎ 31.程门立雪

比喻学生恭敬地等待老师来教导，寓有很深刻的尊师重道的意义，语出朱子语录。

◎

39.川泽纳污

比喻在上位者或成大事者，必须广容高下善恶之人，语出左传。

◎ 40.休休有容

休休表示乐善而宽大的样子，有容是能容人，今人用以比喻君子器量宽宏之意。

◎ 41.割席绝交

用以表示朋友因志不同、道不合而断绝交往，语出世说新语德行篇。

◎

３ 42.管鲍之交

比喻朋友之间相知的深厚，语出列子力命篇，与「莫逆之交」相近。另外又有「管鲍分金」一语，用以说明两人共分钱财或利益，不斤斤计较，形容友谊深重稳固。

◎ 43.朝夕惕厉

一作「朝干夕惕」，是指人整天勤奋戒惧，时时省察，不敢怠惰的意思，语出易经。「惕」是惊惧忧劳的意思，而「惕厉」则是指君子的修身自省。

◎ 44.姗姗来迟

用以表示迟到的意思，语出汉书外戚传。其中「姗姗」是形容女子走路的样子。

◎

45.信誓旦旦

以诚恳的态度，作最信守之誓言，语出诗经卫风氓篇。

◎ 46.耳濡目染

天天听到、看到，久而久之深受影响，不知不觉便被同化了，语出韩愈清河郡公房公墓碣铭。

◎ 47.滥竽充数

「滥」是不符合标准的意思，「竽」是一种竹制的乐器；这句成语是指那些没有真本领，也来担任某种职务的人。不过有些人也会把此句用在自己身上，这就是一种客套话了，语出韩非子内储说上篇。

◎ 48.牛山濯濯

「濯濯」是说山上光秃不生草木的样子，这句成语是指山上没有树木，或比喻人秃顶没有头发，语出孟子告子篇，亦作「童山濯濯」。

◎ 49.樗栎之材

亦作「樗栎庸材」，樗音ㄕㄨ，栎音ㄌㄧ，这句成语是指无用的废材，亦作自谦无能的话，表示自己本事很小，什么事都不会做，语出庄子逍遥游及人世间。

◎ 50.推梨让枣

比喻兄弟之间的友爱，语出南史梁武陵王传，亦作「让枣推梨」。

◎ 51.小时了了

「了了」就是聪慧而又明白事理的意思，实际上这句成语是讥讽人的话，因为「小时了了，大未必佳」，小时候很聪明，长大未必能成大器，语出世说新语。

◎ 52.惊弓之鸟

比喻受过惊吓的人，遇到类似的情况，就惶恐不安，有如被弓射伤的鸟一 般，语出战国策及晋书。

４ ◎ 53.管中窥豹

指的是只凭片面的观察就下结论，容易产生片面的错误，语出晋书。

◎ 54.乳臭未干

口中的奶味还没散尽，表示年纪还小，现在我们都用这句话来骂人年少无 知，语出汉书高帝纪。

◎ 55.少不更事

人年纪太轻，阅历不多，什么事都不擅长，很不懂事，语出汉书董贤传。

◎

56.沉鱼落雁

称赞女人的容貌美丽无比，鱼见了觉得不及她的美丽，羞惭沉匿水中；雁见了觉得她美丽，惊奇得不晓得飞行而落了下来。语出庄子齐物论及宋之问浣纱篇。

◎ 57.乐极生悲

这句成语是劝戒人无论做什么事，都要适可而止，以免招致悲惨的结果，语出史记滑稽列传。

◎ 58.一木难支

比喻事情很难，不是一个人的力量所能负担，或是人单势孤，无法应付艰困的局面，这句成语也可以说成「独木难撑大厦」，语出文中子。与「孤掌难鸣」类似。

◎ 59.四面楚歌

「楚歌」是指楚地的歌谣，但可引伸为敌人的意思，这句成语是说一个人陷于孤立，周围都是敌人；或比喻四面受敌、孤立无援的处境，语出史记项羽本记。

◎ 60.鹤立鸡群

形容人的仪态容貌出众，或是才艺品德超群、表现成就特殊，是一句赞美人的话，语出晋书嵇绍传。

◎ 61.初出茅庐

初次离开隐居的茅屋，比喻初次出来做事。这是形容人初进社会工作，没有经验的用语，如果是自称，那是自谦经验不足的客气话；如果说的是别人，就含有些轻视的意味了。语出三国演义第三十九回，相反语是「老成持重」。

◎ 62.始作俑者

第一个发明用木偶来殉葬的人，比喻首创恶例或率先作恶的人。此为贬责语，不可泛指所有带头引导的人。语出孟子梁惠王上篇，类语是「罪魁祸首」。

◎ 63.开宗明义

５ 凡说话、写文章，在开头时说明目的以及要领，都叫「开宗明义」。语出孝经，「义」是内容的意思，类语有「提纲挈领」、「开门见山」；反语有「拐弯抹角」、「迂回曲折」。

◎ 64.先见之明

指事前能料及结果的判断力，语出后汉书杨彪传。类语有「洞烛先机」。

◎ 65.抛砖引玉

形容拿差的东西，引出人家的好东西；或以自己粗陋的诗文，引出别人的佳作。常用于首先发言的人表示客气的谦虚话，语出传灯录。

◎ 66.痛定思痛

形容遭受痛苦以后，回想过去痛苦的往事，痛苦更甚的意思，亦有促人反省的隐义，并非指一味的追悔过去。语出韩愈与李翱书。类语是「重整旗鼓」。

◎ 67.革故鼎新

要改变故旧，必须制器立法，而重器莫如鼎，故以鼎象征生物成新之意。有「变革」所以有去旧取新的意思。语出易经序卦，「革」与「鼎」都是易经卦名，和「制器」的意思。类语有「除旧布新」、「兴利除弊」，反语有「率由旧章」、「墨守成规」。

◎ 68.卷土重来

是形容东山再起，重新再来的意思。语出杜牧题乌江亭诗：「胜败兵家事不期，包羞忍耻是男儿；江东子弟多才俊，卷土重来未可知。」

◎ 69.发愤读书

是说一个人发愤地去研究学问，希望来日有所成就。「愤」指的是不满，所以发愤就是对自己的成就不满意，因而奋力振作起来，好好地去努力一番。语出魏书傅永传。

◎ 70.反求诸己 「求」是责备的意思，这句成语是说反回头来，责备过失于自己。语出礼记，和「反躬自问」、「反躬自省」、「反躬自责」的意义差不多。

◎

71.杳如黄鹤

是比喻一个人离开他的亲友之后，一去无踪影，连一点消息也没有。语出唐崔颢诗黄鹤楼：「昔人已乘黄鹤去，此地空余黄鹤楼。黄鹤一去不复返，白云千载空悠悠。晴川历历汉阳树，芳草萋萋鹦鹉洲。日暮乡关何处是？烟波江上使人愁。」

◎ 72.鸠占鹊巢

喜鹊擅于筑巢，所筑的巢最坚固；斑鸠笨拙不会筑巢，常占住喜鹊所筑的巢。比喻人强占他人所有，坐享其成。凡是占了人家现成的位置、名分，无论有心或无意，强迫或戏谑，都适用本成语，语出诗经召南鹊巢。亦作「鹊巢鸠占」。

６ 73.如胶似漆

：比喻心气相投，情谊牢固，有如胶漆。古籍中常以胶漆的黏合不分，比拟亲情、友情或爱情，语出水浒传第十九回。亦作「情同水乳」，反语「形同陌路」。

◎ 74.分道扬镳

今多用来表示志趣不相投，分道而行，各奔前程。可以用在志向、目标、兴趣、感情方面，语出北史魏河间公齐传。

◎ 75.暮鼓晨钟

佛寺中除用来梵唱伴奏外，也用来报时，往往是早晨击钟，夜晚打鼓，后 用以比喻使人觉悟之言论。语出元曲选刘君锡来生债等。

◎ 76.一蹴而几

只要一踏脚，就可把事情完成，表示事情一下子便能做好，无比的容易。其实，这只是说说而已，任何人的成就，都是一步步脚踏实地的奋斗而来，那有一蹴而几的呢？所以通常都用在否定的语气上。语出蔡元培文，也可写成「一蹴可几」。

◎ 77.破釜沈舟

就是砸破煮饭的锅子，凿沈渡河用的船只，形容做事时立下决心，不顾一 切勇往直前，以求得到最后胜利。语出史记项羽本纪。

◎

78.千虑一得 愚笨的人，经过他多次的考虑，也会有一次是想对的。此句语出史记淮阴 侯传：「智者千虑，必有一失，愚者千虑，必有一得。」

◎ 79.挥汗成雨

用来比喻人数众多，或是汗流浃背的意思，语出战国策齐策。

◎ 80.汗牛充栋

用来形容人的藏书非常丰富之意，语出柳宗元陆文通墓表。

◎

81.满腹经纶

是说一个人有满肚子的才能、智能、知识又极为丰富，尤其是对政治上的才学，更为杰出，有组合规画政事的卓越才气。语出易经及礼记中庸。

◎ 82.集思广益

集合众人的思虑，可以把事情做得更好，功效更大。「益」是指功效、效果，通常用在征求意见，表达采纳、包容的诚意。语出三国志蜀志董合传。

◎ 83.切磋琢磨

７ 凡是和人一同研究学问，砥砺品德，可用此成语来形容，也写作「如切如 磋」、「互切互磋」。语出诗经卫风淇奥：「如切如磋，如琢如磨。」

◎ 84.铁杵磨针

用来比喻做事或求学要有耐心，下工夫苦干，才能成功立业。语出醒世姻缘传第三十三回，与「滴水穿石」意近。

◎ 85.断机教子

用来比喻贤母的懿范，且含有劝学之意，所谓「断机」就是说把绷在织布机上的经线，用刀割断，这一来，便前功尽弃了，真是可惜。语出刘向列女传母仪。

◎

86.罄竹难书

「罄」是财物用完了，用尽了的意思，此句成语是比喻罪恶多端，简册写也写不完。语出资治通鉴隋纪。

◎ 87.胸有成竹

是说做事早有计划与安排，所以临时即可应付裕如，不会临事张惶，一筹莫展。语出晁补之诗：「与可画竹时，胸中有成竹。」

◎ 88.竹头木屑

比喻极微小之物，亦有其用途，不应抛弃，用以比喻思虑周到，连细微的部分都不遗漏，语出晋书陶侃传，亦作「木屑竹头」。

◎ 89.势如破竹

「势」是情形，「破竹」是以刀剖竹，原本是用来形容作战节节胜利，所向无敌，也可以形容工作上毫无阻碍，顺畅无比的意思。语出晋书杜预传。

◎ 90.竹马之好

幼时同乘竹马相戏之好友，亦作「竹马之友」。语出世说新语方正篇。

◎ 91.数典忘祖

追数旧典，却忘了祖先的遗业及历史渊源，比喻忘本之意。语出左传昭十五年，相反语是「饮水思源」。

◎ 92.舍本逐末

做事不顾根本，反而去注重细微的小节。语出晋书熊远传。类语是「本末倒置」，反语是「探本穷源」、「去末归本」。

◎ 93.感恩报德

８ 就是受了他人的恩惠，希望来日有机会报答的意思，语出花月痕第二十八回。亦作「感恩图报」。

◎ 94.结草衔环

：比喻报答别人的恩德，知恩图报历来是一个传统的美德，「结草」是指死后报恩，而「衔环」则泛指报答，且多偏重生前施行，有所谓：「生当衔环，死当结草」的话。语出左传宣十五年及续齐谐记。

◎ 95.乐不思蜀

比喻乐而忘返、乐而忘本，或者留恋他乡，忘掉了自己的故乡或祖国。含有讥骂之意，不能用来恭维人家。语出三国志蜀志后主纪。

◎ 96.白云苍狗

原意是白衣似的云朵顷刻间变成毛色青灰的狗，暗喻世态变迁的迅速，后人用这句成语比喻人间世事变幻无常。语出杜甫可叹诗：「天上浮云如白衣，斯须变幻成苍狗」。「亦作白衣苍狗」。

◎ 97.浮光掠影

形容文章或言论的肤浅，并无真知实学；也可形容匆匆过目，印象并不深刻。语出褚亮临高台诗，「浮光」是水面反射的日光，「掠影」是一掠而逝的光影。

◎

98.昙花一现

比喻一出现即迅速消失。语出法华经，类语是「稍纵即逝」，反语是「千秋万世」。

◎ 99.风驰电掣

形容速度之快有如电光一闪。语出花月痕第二十回，反语「蜗步龟移」。

◎ 100.寸阴尺璧

一寸短短的光阴，好似一尺贵重的璧玉，是用来警惕人们光阴是非常宝贵 的，要好好爱惜。语出淮南子原道

◎

９

第五篇：三人成虎的原文翻译

三人成虎意思是指三个人谎报城市里有老虎，听的人就信以为真。比喻说的人多了，就能使人们把谣言当作事实。下面，小编为大家分享三人成虎的原文翻译，希望对大家有所帮助！

原文

庞葱与太子质于邯郸，谓魏王曰：‘今一人言市有虎，王信之乎？’王曰：‘否。’‘二人言市有虎，王信之乎？’王曰：‘寡人疑之矣。’‘三人言市有虎，王信之乎？’王曰：‘寡人信之矣。’庞葱曰：‘夫市之无虎明矣，然而三人言而成虎。今邯郸去大梁也远于市，而议臣者过于三人，愿王察之。’王曰：‘寡人自为知。’于是辞行，而谗言先至。后太子罢质，果不得见。

注释

庞恭：魏国大臣。

质：人质，这里用作动词，指作人质。谓将人作为抵押品，这是战国时代国与国之间的外交惯例。

邯郸：赵国的都城，在今河北省邯郸县西南十里。

市：集市

之：代词，这里指“市有虎”这件事。

信：相信。

夫：语气词，用于句首，表示下文要发表议论，现代汉语没有与此相应的词语。

明：明白，清楚。

然：可是。

去：距离。

议臣者：议论我的人。议：议论。这里是非议，说人坏话。臣：庞葱（恭）自称。者：……的人。

愿：希望。

察：观察，仔细看，明察。

反：通“返”，返回。

得：能够（得到）。

见：拜见、谒见。这里指召见。

竟：最终

译文

庞葱要陪太子到邯郸去做人质，庞葱对魏王说：“现在，如果有一个人说大街上有老虎，您相信吗”“魏王说：“不相信。”庞葱说：“如果是两个人说呢？”魏王说：“那我就要疑惑了。”庞葱又说：“如果增加到三个人呢，大王相信吗？”魏王说：“我相信了。”庞葱说：“大街上不会有老虎那是很清楚的，但是三个人说有老虎，就像真有老虎了。如今邯郸离大梁，比我们到街市远得多，而毁谤我的人超过了三个。希望您能明察秋毫。”魏王说：“我知道该怎么办。”于是庞葱告辞而去，而毁谤他的话很快传到魏王那里。后来太子结束了人质的生活，庞葱果真不能再见魏王了。