晋书刘伶传文言文及翻译（定稿）

第一篇：晋书刘伶传文言文及翻译（定稿）

《晋书》是中国的二十四史之一，唐房玄龄等人合著，作者共二十一人。下面小编为大家搜索整理了晋书刘伶传文言文及翻译，希望对大家有所帮助。

原文：

刘伶，字伯伦，沛国人也。身长六尺，容貌甚陋。放情肆志，常以细宇宙齐万物为心。澹默少言，不妄交游，与阮籍、嵇康相遇，欣然神解，携手入林。初不以家产有无介意。常乘鹿车，携一壶酒，使人荷锸而随之，谓曰：“死便埋我。”其遗形骸如此。尝渴甚，求酒于其妻。妻捐酒毁器，涕泣谏曰：“君酒太过，非摄生之道，必宜断之。”伶曰：“善！吾不能自禁，惟当祝鬼神自誓耳。便可具酒肉。”妻从之。伶跪祝曰：“天生刘伶，以酒为名。一饮一斛，五斗解酲。妇儿之言，慎不可听。”仍引酒御肉，隗然复醉。尝醉与俗人相忤，其人攘袂奋拳而往。伶徐曰：“鸡肋不足以安尊拳。”其人笑而止。伶虽陶兀昏放，而机应不差。未尝厝意文翰，惟著《酒德颂》一篇。其辞曰：“有大人先生，以天地为一朝，万期为须臾，日月为扃牖，八荒为庭衢。行无辙迹，居无室庐，幕天席地，纵意所如。止则操卮执觚，动则挈榼提壶，惟酒是务，焉知其余。有贵介公子、缙绅处士，闻吾风声，议其所以，乃奋袂攘襟，怒目切齿，陈说礼法，是非蜂起。先生于是方捧瓮承槽，衔杯漱醪，奋髯箕踞，枕曲藉糟，无思无虑，其乐陶陶。兀然而醉，恍尔而醒。静听不闻雷霆之声，熟视不睹泰山之形。不觉寒暑之切肌，利欲之感情。俯观万物，扰扰焉若江海之载浮萍。二豪侍侧焉，如蜾蠃之与螟蛉。”尝为建威参军。泰始初对策，盛言无为之化。时辈皆以高第得调，伶独以无用罢。竟以寿终。（取材于《晋书刘伶传》）

译文：

刘伶，字伯伦，是沛国人。身高六尺，容貌很丑陋。放纵情志，常以细宇宙齐万物为意。淡泊而沉默少言，不随便（与他人）交往，和阮籍、嵇康相遇，便欣然神会，携手共入山林。起初不以有无家产为意。刘伶常乘着鹿车，携一壶酒，使人扛着铁锹跟随，对这人说：“死了就把我埋了。”他不在乎形骸就到了这样的地步。刘伶曾经有一次渴得厉害，就向妻子要酒喝。妻子倒掉酒砸毁酒器，哭着劝他说：“你喝酒太多了，这不是养生的方法，一定要戒掉。”刘伶说：“好！但是我不能制止自己，只有向鬼神祷告并自己发誓。你可以准备酒肉（让我求神发誓）。”妻子听从了他的建议。刘伶跪下来祈祷说：“天生我刘伶，以酒为名。一次要喝一斛，喝五斗才能消除酒瘾。妇人之言，千万不能听。”仍然喝酒吃肉，不一会又醉倒了。刘伶曾经喝醉了与人争执，那人拉住他的衣服挥拳相向。刘伶慢慢地说：“我瘦的像鸡肋一样，不能使你的拳头舒服。”那人就笑着停止了。

刘伶虽然醉酒狂傲放纵，但禀赋不差。他未曾把自己的精力放置在写作上，仅写了《酒德颂》一篇。文章说：有一个大人先生，他把天地作为一天，把万年作为片刻，把日月作为门窗，把八荒作为庭廊。他行走没有车印足迹，居住没有房屋，以天为幕，以地为席，放纵自己的心意，任意去自己所想去的地方。他停下来就拿起酒杯，行走时就带上酒壶，只专心于喝酒，哪里还知道其他的事。有贵人公子、缙绅处士，听到风声，议论他所做的事，就挥起衣袖，绾起衣襟，张目怒视，咬牙切齿，陈说礼仪法度，是非纷纷。先生在这个时候还捧着酒瓮，抱着酒槽，衔着酒杯，喝着浊酒。抖动胡须，展开两足而坐，枕着垫着酒曲和酒糟，无思无虑，其乐陶陶。昏昏沉沉地喝醉，恍然而醒。安静地听，也听不到雷霆之声；仔细地看，也看不见泰山之形。既感觉不到切身寒暑（的变化），也（感觉不到）利欲感情。他俯视万物，纷扰的样子就像江海上漂流的浮萍。两个有钱有势的人侍立在旁边，也只像蜾蠃和螟蛉。

刘伶曾任建威参军。泰始初上对策，竭力提倡无为而治。同辈的人都因考核优秀而升迁，唯独刘伶因无所作为而罢官。最后因为年岁大而去世。

第二篇：晋书李密传文言文翻译

文言文翻译是我们需要学习的知识点，各位，我们看看下面的晋书李密传文言文翻译吧！

晋书李密传文言文翻译

李密，字令伯，犍为武阳人也，一名虔。父早亡，母何氏醮①。密时年数岁，感恋弥至，烝烝②之性，遂以成疾。祖母刘氏，躬自抚养，密奉事以孝谨闻。刘氏有疾，则涕泣侧息，未尝解衣，饮膳汤药必先尝后进。有暇则讲学忘疲，而师事谯周，周门人方之游夏③。少仕蜀，为郎。数使吴，有才辩，吴人称之。蜀平，泰始初，诏征为太子洗马。密以祖母年高，无人奉养，遂不应命。乃上疏曰：

“臣以险衅，夙遭闵凶……臣生当陨首，死当结草。”

帝览之曰：“士之有名，不虚然哉！”乃停召。后刘终，服阕，复以洗马征至洛。司空张华问之曰：“安乐公何如？”密曰：“可次齐桓。”华问其故，对曰：“齐桓得管仲而霸，用竖刁而虫流。安乐公得诸葛亮而抗魏，任黄皓而丧国，是知成败一也。”次问：“孔明言教何碎？”密曰：“昔舜、禹、皋陶相与语，故得简雅；《大诰》与凡人言，宜碎。孔明与言者无己敌，言教是以碎耳。”华善之。

出为温令而憎疾从事尝与人书曰庆父不死鲁难未已从事白其书司隶司隶以密在县清慎弗之劾也。密有才能，常望内转，而朝廷无援，乃迁汉中太守，自以失分怀怨。及赐饯东堂，诏密令赋诗，末章曰：“人亦有言，有因有缘。宫无中人，不如归田。明明在上，斯语岂然！”武帝忿之，于是都官从事奏免密官。后卒于家。二子：赐、兴。

（节选自《晋书李密传》）

【注】①醮：jiào，改嫁。②烝烝：zhēng，热切的样子。③游夏：孔子学生子游、子夏。

【参考译文】

李密，字令伯，是犍为武阳人(今四川彭山)。他的另一个名字叫虔。他父亲很早就去世了，母亲何氏改嫁。当时李密只有几岁，他感恋双亲，思念至深，以至忧思成疾。祖母刘氏亲自抚养他，李密侍奉祖母因孝顺和恭敬而闻名。祖母刘氏一有病，他就哭泣，侍候在祖母身边，夜里不脱衣睡觉。为祖母端饭菜、喂汤药，他总要尝过之后才让祖母饮食或服用。有空闲的时间他就讲学，忘记了疲劳，并且拜谯周为师，谯周的弟子把他比作孔子的优秀学生子游、子夏。他年轻时在蜀汉做郎官。多次出使吴国，颇有辩才，吴人称赞他。蜀汉平定后，泰始初年，晋武帝征召他担任太子洗马。他因为祖母年迈，无人奉养，就没有接受任命。于是上奏章说：

……(《陈情表》译文省略)

晋武帝读了李密的《陈情表》后，说：“李密这个名士，不是徒有虚名。”于是收回对他的任命。后来祖母刘氏去世，李密守丧期满除去丧服后，晋武帝再次征召他到洛阳担任太子洗马。司空张华问李密：“安乐公这人怎样？”李密说：“可以说仅次于齐桓公。”张华问其中的缘故，回答说：“齐桓公得到管仲而称霸诸侯，任用竖刁而使自己死了不得埋葬，尸虫流出户外。安乐公得到诸葛亮而与魏国抗衡，任用黄皓却丧了国，由此可知他俩的成败原因是一样的。”张华接着问：“孔明的教诲为什么那么具体琐碎？”李密说：“过去舜、禹、皋陶(这些水平高的人)相互之间说话，所以言辞简洁优雅；《大诰》中与普通人说话，适宜琐碎具体。和孔明说话的人没有人能和孔明水平相当的，因此孔明的言论教诲就要具体琐碎。”张华认为他说得好。

李密由京官外调做温令，却憎恨一个担任从事的下属，他曾在写给别人的信中说：“庆父不死去，鲁国的灾难不会停止。”他的下属把信的内容禀告了司隶，司隶因为李密在县里清廉谨慎，没有弹劾他。李密很有才能，常希望能调回京城任职，可是他在朝中没有靠山，于是被调任汉中太守，自认为失去了很重要的机会，心怀怨恨。等到在东堂赐宴饯别时，皇上下诏命令李密赋诗，李密在诗的末章说：“人们也都说过这样的话，有因才会有缘。(当官的人)皇宫中如果没有权势的朝臣做靠山，不如回家种田。圣明的君主在上，这话怎么能这么说呢！”武帝对此很生气，都官从事等(见机行事)马上奏请皇上免去了李密的官职。后来李密死在家中。他有两个儿子：一个叫李赐、一个叫李兴。

第三篇：晋书胡威传文言文翻译

《晋书》，中国的二十四史之一，唐房玄龄等人合著，作者共二十一人。以下是小编整理的关于晋书胡威传文言文翻译，欢迎阅读。

晋书·胡威传

原文：

胡威，字伯武，一名貔。淮南寿春人也。父质，以忠清著称，少与乡人蒋济、朱绩俱知名于江淮间，仕魏至征东将军、荆州刺史。

威早厉志尚。质之为荆州也，威自京都定省，家贫，无车马僮仆，自驱驴单行。每至客舍，躬放驴，取樵炊囊，食毕，复随侣进道。既至，见父，停厩中十余日。告归，父赐绢一匹为装。威曰：“大人清高，不审于何得此绢？”质曰：“是吾俸禄之余，以为汝粮耳。”威受之，辞归。质帐下都督先威未发请假还家阴资装于百余里要威为伴每事佐助行数百里威疑而诱问之既知乃取所赐绢与都督谢而遣之。后因他信以白质，质杖都督一百，除吏名，其父子清慎如此。于是名誉著闻。

拜侍御史，历南乡侯、安丰太守，迁徐州刺史。勤于政术，风化大行。

后入朝，武帝语及平生，因叹其父清，谓威曰：“卿孰与父清？”对曰：“臣不如也。”帝曰：“卿父以何胜耶？”对曰：“臣父清恐人知，臣清恐人不知，是臣不及远也。”帝以威言谦而婉，谦而顺。累迁监豫州诸军事、右将军、豫州刺史，入为尚书，加奉车都尉。

威尝谏时政之宽，帝曰：“尚书郎以下，吾无所假借。”威曰：“臣之所陈，岂在丞郎令史，正谓如臣等辈，始可以肃化明法耳。”拜前将军、监青州诸军事、青州刺史，以功封平春侯。太康元年，卒于位，追赠使持节、都督青州诸军事、镇东将军，余如故，谥曰烈。

（选自《晋书良吏传》）

译文：

胡威，字伯武，他又名胡貔，是淮南寿春人。父亲胡质，以忠诚清廉著称，年轻时与同乡人蒋济、朱绩同为江淮间知名人士，在魏做官至征东将军、荆州刺史。

胡威早年便有志向。胡质在荆州做官时，胡威自京城到荆州去探望，因家中贫穷，没有车马僮仆，自己赶着驴独行。每到一个客栈，亲自放驴，取柴作饭，吃完，又随同路人上道。到了荆州，胡威见到父亲，在牲口棚中住了十几天，然后向父亲告辞，父亲赐他一匹绢作路费。胡威说：“父亲一向清高，我不明白从哪儿得到这匹绢的？”胡质说：“这是我剩余的俸禄。用作你路上的费用而已。”胡威接受了绢，告辞回家。胡质手下的都督在胡威出发前，请假回家，在百余里的行程中隐藏起旅资行装，请胡威和他作伴，常出资相助胡威。走了数百里，胡威起疑而问都督，了解真情后，便取出父亲赐的绢给了都督，辞别并送走了他。后来因其他事写信（关于这个“信”字，有两种解释）给胡质讲起这件事，胡质打了都督一百杖，除去官名。他们父子二人就是如此清廉谨慎。于是名誉远近知晓。

胡威被授为侍御史，历任南乡侯、安丰太守，升任徐州刺史。勤于政事，大行风化。

后入朝，武帝谈起他的生平，赞叹他的父亲的清廉，对胡威说：“你与父亲谁更清廉？”胡威回答说：“我不如父亲。”武帝说：“你父亲凭什么胜过你呢？”胡威回答说：“我父亲清廉唯恐别人知道，我清廉唯恐别人不知，因此我比父亲差远了。”武帝认为胡威言语直率二简约，谦逊而和顺。多次升官为监豫州诸军事、右将军、豫州刺史，召入任尚书，加奉车都尉。

胡威曾经进谏时政太宽，武帝说：“尚书郎以下的官吏，我从不宽容。”胡威说：“我所陈述的，岂是说那些丞、郎、令、史，正是说像我这样的群臣，才可以整肃风化，严明法纪。”他又被任命为前将军、监青州诸军事、青州刺史，因功被封为平春侯。太康元年，他在任上去世，被追赠为使持节、都督青州诸军事、镇东将军，其他同以往一样，谥号烈。

第四篇：《晋书王羲之传》文言文翻译

王羲之（303年—361年，一作321年—379年），字逸少，汉族，东晋时期着名书法家，有“书圣”之称。以下是《晋书王羲之传》文言文翻译，欢迎阅读。

原文：

王羲之字逸少，司徒导之从子也。羲之幼讷于言，人未之奇。及长，辩赡，以骨鲠称。尤善隶书，为古今之冠，论者称其笔势，以为飘若浮云，矫若惊龙，深为从伯敦、导所器重。时陈留阮裕有重名，裕亦目羲之与王承、王悦为王氏三少。时太尉郗鉴使门生求女婿于导，导令就东厢遍观子弟。门生归，谓鉴曰：“王氏诸少并佳，然闻信至，咸自矜持。唯一人在东床坦腹食，独若不闻。”鉴曰：“正此佳婿邪！”记之，乃羲之也，遂以女妻之。

羲之雅好服食养性，不乐在京师，初渡浙江，便有终焉之志。会稽有佳山水，名士多居之，谢安未仕时亦居焉。孙绰、李充等皆以文义冠世，并筑室东土与羲之同好。尝与同志宴集于会稽山阴之兰亭，羲之自为序以申其志。

性好鹅，会稽有孤居姥养一鹅，善鸣，求市未能得，遂携新友命驾就观。姥闻羲之将至，烹以待之，羲之叹惜弥日。又山阴有一道士，养好鹅，之往观焉，意甚悦，固求市之。道士云：“为写《道德经》，当举群相送耳。” 羲之欣然写毕，笼鹅而归，甚以为乐。尝至门生家，见篚几滑净，因书之，真草相半。后为其父误刮去之，门生惊懊者累日。羲之书为世所重，皆此类也。每自称：“我书比钟繇，当抗行；比张芝草，犹当雁行也。”曾与人书云：“张芝临池学书，池水尽黑，使人耽之若是，未必后之也。”

时骠骑将军王述少有名誉，与羲之齐名，而羲之甚轻之，由是情好不协。述先为会稽，以母丧居郡境，羲之代述，止一吊，遂不重诣。述每闻角声，谓羲之当侯己，辄洒扫而待之。

如此者累年，而羲之竟不顾，述深以为恨。

（《晋书·王羲之传》）

译文：

王羲之字逸少，是司徒王导的堂侄。祖父王正，官至尚书郎；父亲王旷，做过淮南(今安缴当涂、芜湖一带)太守。王栽之小时候不善言谈，人们看不出他有什么超人之处。长大后，他很善于辩论，并且以性情经宣而著称。他员擅长书法，为古今之冠。人们称赞他的书法笔势“飘若浮云，矫若惊龙”。他的伯父王敦、王导都很看重他。陈留(今河南开封附近)人阮裕在当时享有盛警，而阮裕也看重王整之，把他和王悦、王承视为王家三位少年英才。有一次，太尉都鉴派门生来见王导，想在王家子弟中选位女婿。王导让来人到东边厢房里去追究王家子弟。门生回去后，对都鉴说：“王家子弟个个不错，可是一听到有使名邻，都显得拘递不自然，只有一个人坐在东床上，坦腹而食，若无其事。”都鉴说：“这正是我要选的佳婿。”一打听，原来是王赣之。郡鉴就把女儿嫁给了他。

羲之很喜欢服药颐养性情，不喜欢在京城，刚到浙江，便有终老于此的志向。会稽山清水秀，风景优美，名士荟萃。谢安未做官时就住在这里。还有孙绰、李充、许询、支循等人，皆以文章盖世，他们都在这里建有住宅，与王朝之情投意合。王惹之曾和一样好友在会稻山阴的兰亭宣集，并亲自作序。以申明其志。

王羲之生性爱鹅，会稽有一位孤老太太养了只鹅，叫声很好听，他想买而未能得，于是就带着亲友去观看。谁知老太太听说他要来，竞把鹅烹煮了，准备招待他，他为此难过了一整天。当时，山阴有位道士，养了一群鹅，王盏之去观看时非常高兴，多次恳求道士要买他的鹅。道士对他说：“你若替我抄一迫《道德经》，这群鹅就全部送给你啦”王羲之欣然命笔，写好后笼鹅而归，一路上乐不可支。他的性格就是如此坦率。还有一次，他到学生家去，看见人家的校(佃匪)木矮桌洁净光滑，就在上面写起宁来，一半楷书，一半草体。后来那位学生的父亲无意中把这些字：给刮去了，他的学生懊悔了好几天。他的书法注当时就很被世人看重，诸如此类的事情很多。王整之常自称；“我的书法和钟瑶相比，可以说不相上下；和张芝的草书相比，也如同大雁排行。”又曾经写信给人说：“东汉张芝临池学写字，池水都变成黑色，如果天下人象他那样沉迷于书法，也不一定比他差。” 膘骑将军王述少有声誉，与王赣之齐名，但王蓖之却看不起他，因此二人不和。王述先做了会稽内史，因为母亲去世，就辞职守丧，王羞之来接替他的职务，只到王述家去吊唁一次，就再也不登门。王述每次听到外面有号角声，总以为王获之来看望自己，暖忙洒扫以待，这样过了一年，而王羡之竟然不顾，王述深以为遗憾。”

第五篇：晋书郭文传文言文翻译

郭文，字文举，是河内郡轵县人。年轻时热爱自然山水，崇尚避世隐居。下面是小编收集整理的晋书郭文传文言文翻译，希望对您有所帮助！

晋书郭文传

郭文，字文举，河内轵人也。少爱山水，尚嘉遁。年十三，每游山林，弥旬忘反。父母终，服毕，不娶，辞家游名山，历华阴之崖，以观石室之石函。洛阳陷，乃步担入吴兴余杭大辟山中穷谷无人之地，倚木于树，苫覆其上而居焉，亦无壁障。时猛兽为暴，入屋害人，而文独宿十余年，卒无患害。恒著鹿裘葛巾，不饮酒食肉，区种菽麦，采竹叶木实，贸盐以自供。人或酬下价者，亦即与之。后人识文，不复贱酬。食有余谷，辄恤穷匮。人有臻遗，取其粗者，示不逆而已。有猛兽杀大麋鹿于庵侧，文以语人，人取卖之，分钱与文。文曰：“我若须此，自当卖之。所以相语，正以不须故也。”闻者皆嗟叹之。猎者时往寄宿，文夜为担水而无倦色。余杭令顾飏与葛洪共造之，而携与俱归。飏以文山行或须皮衣，赠以韦袴褶一具，文不纳，辞归山中。飏追遣使者置衣室中而去，文亦无言，韦衣乃至烂于户内，竟不服用。

王导闻其名，遣人迎之，文不肯就船车，荷担徒行。既至，导置之西园，园中果木成林，又有鸟兽麋鹿，因以居文焉。于是朝士成共观之，文颓然箕踞，傍若无人。温峤尝问文曰：“人皆有六亲相娱，先生弃之何乐?”文曰：“本行学道，不谓遭世乱，欲归无路，是以来也。”又问曰：“饥而思食，壮而思室。自然之性，先生安独无情乎?”文曰：“情由忆生，不忆故无情。”又问曰：“先生独处穷山，若疾病遭命，则为乌鸟所食，顾不酷乎?’’文曰：“藏埋者亦为蝼蚁所食，复何异乎!”又问曰：“猛兽害人，人之所畏，而先生独不畏邪?”文曰：“人无害兽之心，则兽亦不害人。”又问曰：“苟世不宁，身不得安。今将用先生以济时，若何?”文曰：“山草之人，安能佐世!”导尝众客共集，丝竹并奏，试使呼之。文瞪眸不转，跨蹑华堂如行林野。居导园七年，未尝出入。一旦忽求还山，导不听。后逃归临安，结庐舍于山中。临安令万宠迎置县中及苏峻反破余杭而临安独全人皆异之以为知机。

译文：

郭文，字文举，是河内郡轵县人。年轻时热爱自然山水，崇尚避世隐居。十三岁时，每次游历山水，往往流连忘返，十多天不回来。父母去世，服孝完毕，不结婚，离家而去，游历名山大川，经过华阴山时，观赏考察石室中的石函。洛阳陷落后，挑着担子进入吴兴余杭大辟山中无人烟的地方，把木头斜靠在大树上，上面盖上草垫子，就住在那里面，四周也没有墙壁。当时经常有猛兽作乱，进入住宅伤害人，然而郭文在这样的条件下一个人住了十年，竟没有遭到祸患。总是着鹿皮衣服，头上包着葛布巾，不喝酒不吃肉，开垦出一土地，种点豆子和小麦。采摘竹叶和树上的果实，换盐来交换自己生活。有的人给他很低的价钱，他也就换给了他。后来人们认识了解了郭文，就不再给他很低的价钱了。他除了吃饭之外还有些剩余的谷物，总是救济那些贫穷的人。别人到他家送东西给他，总是接受一点不太好的，以表示不拂人家的好意。有一次有一头猛兽在他的小屋旁边咬死了一只大麇鹿，郭文告诉了别人．他们把它拿去卖了，分了一些钱给郭文。郭文说：“我如果需要钱，我就会自己去卖。之所以告诉你们，正是因为我不需要钱。”听的人心里都很感慨。打猎的人经常到郭文那儿寄宿，郭文夜里为他们挑水，脸上毫无厌倦之色。余杭令顾飏与葛洪一起去拜访他，带着他一起回来。顾飏认为他走山路也许需要皮袄，赠给他熟皮制成的皮袄一件，郭文没有要，辞别了他们，回到了山中。顾飏派手下人追他，把衣服放在了他的小屋中，郭文没有说什么，这件皮衣竟烂在了小屋中，郭文最终也没有穿它。

王导听说了他旳大名，派人去迎接他，郭文不肯坐车船，而是挑着担子自己走。到了以后王导把他安置在西园内，园中果树成林，又有鸟兽麇鹿，因而让郭文住在那里。朝中旳官员都跑去看他，郭文没精打采伸腿坐着，旁若无人。温峤曾经问郭文说：“人人都有亲戚朋友来往．以此为乐，先生您抛弃了他们，有什么快乐呢?”郭文说：“本想学道成仙旳，没有想到碰到了动荡旳时代，要想回去也没办法了，所以只好这样。”又问他说：“饿了就想吃饭，年纪大了就想成家这是自然而然旳，先生怎么单单没有这些欲望呢?”郭文说：“欲望是由于人们老去想它而产生旳，不想也就没有欲望。”又问他：“先生—个人住在深山里，如果碰上生病送了命，就会被鸟兽吃掉，难道不残酷吗?”郭文说：“埋葬在地下旳人也是被蚂蚁吃掉旳，有什么两样。”又问他：“猛兽是要伤害人类旳，世上旳人都很害怕，先生您偏偏不怕吗?”郭文说：“人如果没有害兽旳心思，兽也不会害人。”又问他：“如果社会不安宁，人们也不得安身。现在将请您出仕做官以济时匡政，怎么样?”郭文说：“山野草莽之人，怎么能够辅佐朝政。”王导曾经会集各位宾客，歌舞宴会，试着让人去请郭文来。郭文目不斜视，两眼直瞪瞪地向前，走在华丽旳殿堂犹如穿行在山间荒野。住在王导西园中七年，没有出来过。一天早晨，忽然要回到山里去，王导没有同意。后来逃跑了，回到临安，在山里盖了房子住下。临安令万宠把他接去县里。等到苏峻谋反时，攻破了余杭，但临安独得保全．人们都认为他与众不同，并能知天意。