绵山风景区参赛导游词

第一篇：绵山风景区参赛导游词

绵山就是太行山支脉，海拔高度为2000多米，因山势绵豆而取名为绵山。后因春秋时期晋臣介子推被焚此山而名声大震。接下来小编为你带来绵山风景区参赛导游词范文，希望对你有帮助。

绵山导游词(一)

今天大家将要游览的就是介休绵山，历代都在绵山兴建了许多寺院禅房，于就是成了著名的佛教圣地。而且绵山风景绝佳，也就是我国北方著名的旅游风景区之一。从介休南行20公里到达绵山脚下的兴地村，在兴地村有一处值得一看的地方，就就是大家在游绵山之前先参观的第一个景点——回銮寺。

回銮寺就是由于唐太宗当年到绵山想登山未成在此回銮而得名。当时唐太宗还留下题诗一首：“回銮游福地，极目玩芳晨，宝刹遥承露，天花近足春。焚钟交二响，法日转双轮。寂尔真仙境，超然离俗尘。”大家请随我进寺内参观。这座寺庙在五代时曾遭战乱的破坏，宋代时又重新修建。寺内院落宽展宏敞，主要建筑有天王殿、大雄宝殿、左右垛殿和东西配殿。从天王殿向内观望，虽然院内建筑物不高，却庄重、肃穆。大雄宝殿就是寺内的主殿，原有元代泥塑佛像群和铁佛像、木雕佛像，而且四壁绘有元代壁画，可惜十年动-乱中被毁掉了。现在寺内生长有古松、龙槐、杉树等，夏日槐荫如伞，四季古松清幽，给寺内增添了勃勃生机。

旅客们，从回銮寺出发，再南行约1.5公里的路程，大家就要开始登山了。山上自然景观和人文景观十分丰富，但景点较为分散，往返路程约9公里左右，俗称“九里十八弯，二十四座诸天小庙，各处罗列。”

大家现已到达绵山的第一个重要景区——龙头寺。龙头寺就是绵山入口处的咽喉，地势十分险要，从这里向南可直插绵山腹地。寺分为上下两层，上为龙头寺。下为关帝庙。从龙头寺出来，沿途两山对峙，怪石磷响，风景绝佳。小路像一条飘带盘绕山腰。旅客们请继续向上爬。在这个险要处，有一个巨石垒堡当道而立，高约7米，宽4米，在堡门里有屋子，供人看守。门前就是一条很深的沟，设有门板吊桥。从上面的了望孔口能看见进山的人。如果放行就将吊桥放下，待来人通过后，便又将吊桥扯起。门的左右就是深渊绝壁，真可谓一夫当关，万夫莫开。

继续前行，不远处就可看到一高数十米，宽三四余米的凹崖，崖根处有数十个碧绿的石乳倒挂在石壁之上，被称作“石乳泉”，据说此水可疗痼疾。过了石乳泉，山势愈加险要，沿途群峰环绕、烟云缥缈、两山对峙，不知脚下的路在何方。其实“绵山十里山水画卷”这才开始。首先看到的就是建于悬崖绝壁处的白云洞，洞内有团团白云不断涌出，据说还能预测阴雨。过了白云洞，来到一座木桥上，桥上怪石嶙峋，桥下万丈绝涧，行人都必须贴壁而行，万分小心，可见桥之险要。传说绵山山主田志超最初来绵山时，前有断崖挡路，后有猛虎追赶，幸有鹿兔以蹄相搭，方才通过。所以这座桥就被后人称之为“兔桥”，前面1公里处的另一座桥被命名为“鹿桥”。

绵山导游词(二)

游客们大家好，今天大家将要游览的就是介休绵山，绵山就是太行山支脉，海拔高度为2000多米，因山势绵豆而取名为绵山。后因春秋时期晋臣介子推被焚此山而名声大震。历代都在绵山兴建了许多寺院禅房，于就是成了著名的佛教圣地。而且绵山风景绝佳，也就是我国北方著名的旅游风景区之一。从介休南行20公里到达绵山脚下的兴地村，再南行约1.5公里的路程，大家就要开始登山了。山上自然景观和人文景观十分丰富，但景点较为分散，往返路程约9公里左右，俗称“九里十八弯，二十四座诸天小庙，各处罗列。”

大家现已到达绵山的第一个重要景区——龙头寺。龙头寺就是绵山入口处的咽喉，地势十分险要，从这里向南可直插绵山腹地。寺分为上下两层，上为龙头寺。下为关帝庙。从龙头寺出来，沿途两山对峙，怪石磷响，风景绝佳。小路像一条飘带盘绕山腰。旅客们请继续向上爬。在这个险要处，有一个巨石垒堡当道而立，高约7米，宽4米，在堡门里有屋子，供人看守。门前就是一条很深的沟，设有门板吊桥。从上面的了望孔口能看见进山的人。如果放行就将吊桥放下，待来人通过后，便又将吊桥扯起。门的左右就是深渊绝壁，真可谓一夫当关，万夫莫开。继续前行，不远处就可看到 “免桥”、“鹿桥”，再攀127级石级便就是绵山的主要风景区——抱腹岩。著名的“大唐汾州抱腹寺”就深藏于这一巨大的岩洞之中，除抱腹寺外，此处还有空王殿、千佛殿、介推祠、石佛殿和五龙殿等建筑，这些建筑都深藏在抱腹岩的腹中，雨雪无法侵入，这种清幽险绝的景象实属罕见。游客们，秀丽壮观的绵山就在眼前，愿今日之游给您留下美好的回忆。

绵山导游词(三)

今天大家将要游览的就是介休绵山，绵山就是太行山支脉，海拔高度为2000多米，因山势绵豆而取名为绵山。后因春秋时期晋臣介子推被焚此山而名声大震。历代都在绵山兴建了许多寺院禅房，于就是成了著名的佛教圣地。而且绵山风景绝佳，也就是我国北方著名的旅游风景区之一。从介休南行20公里到达绵山脚下的兴地村，在兴地村有一处值得一看的地方，就就是大家在游绵山之前先参观的第一个景点——回銮寺。

回銮寺就是由于唐太宗当年到绵山想登山未成在此回銮而得名。当时唐太宗还留下题诗一首：“回銮游福地，极目玩芳晨，宝刹遥承露，天花近足春。焚钟交二响，法日转双轮。寂尔真仙境，超然离俗尘。”大家请随我进寺内参观。这座寺庙在五代时曾遭战乱的破坏，宋代时又重新修建。寺内院落宽展宏敞，主要建筑有天王殿、大雄宝殿、左右垛殿和东西配殿。从天王殿向内观望，虽然院内建筑物不高，却庄重、肃穆。大雄宝殿就是寺内的主殿，原有元代泥塑佛像群和铁佛像、木雕佛像，而且四壁绘有元代壁画，可惜十年**中被毁掉了。现在寺内生长有古松、龙槐、杉树等，夏日槐荫如伞，四季古松清幽，给寺内增添了勃勃生机。

旅客们，从回銮寺出发，再南行约1.5公里的路程，大家就要开始登山了。山上自然景观和人文景观十分丰富，但景点较为分散，往返路程约9公里左右，俗称“九里十八弯，二十四座诸天小庙，各处罗列。”

大家现已到达绵山的第一个重要景区——龙头寺。龙头寺就是绵山入口处的咽喉，地势十分险要，从这里向南可直插绵山腹地。寺分为上下两层，上为龙头寺。下为关帝庙。从龙头寺出来，沿途两山对峙，怪石磷响，风景绝佳。小路像一条飘带盘绕山腰。旅客们请继续向上爬。在这个险要处，有一个巨石垒堡当道而立，高约7米，宽4米，在堡门里有屋子，供人看守。门前就是一条很深的沟，设有门板吊桥。从上面的了望孔口能看见进山的人。如果放行就将吊桥放下，待来人通过后，便又将吊桥扯起。门的左右就是深渊绝壁，真可谓一夫当关，万夫莫开。

继续前行，不远处就可看到一高数十米，宽三四余米的凹崖，崖根处有数十个碧绿的石乳倒挂在石壁之上，被称作“石乳泉”，据说此水可疗痼疾。过了石乳泉，山势愈加险要，沿途群峰环绕、烟云缥缈、两山对峙，不知脚下的路在何方。其实“绵山十里山水画卷”这才开始。首先看到的就是建于悬崖绝壁处的白云洞，洞内有团团白云不断涌出，据说还能预测阴雨。过了白云洞，来到一座木桥上，桥上怪石嶙峋，桥下万丈绝涧，行人都必须贴壁而行，万分小心，可见桥之险要。传说绵山山主田志超最初来绵山时，前有断崖挡路，后有猛虎追赶，幸有鹿兔以蹄相搭，方才通过。所以这座桥就被后人称之为“兔桥”，前面1公里处的另一座桥被命名为“鹿桥”。

过“免桥”、“鹿桥”，再攀127级石级便就是绵山的主要风景区——抱腹岩。著名的“大唐汾州抱腹寺”就深藏于这一巨大的岩洞之中，除抱腹寺外，此处还有空王殿、千佛殿、介推祠、石佛殿和五龙殿等建筑，这些建筑都深藏在抱腹岩的腹中，雨雪无法侵入，这种清幽险绝的景象实属罕见。

在空王殿，殿中央就是一尊金身塑像，关于这尊塑像还有一段极富传奇色彩的故事。据说这就就是绵山佛主——“空王古佛”。空王佛就是田志超的化名，相传就是隋末唐初人。志超自幼好学，才华过人，7岁入学，遍读经、史、子、集，长大后，父亲不幸去世，家境衰落，于就是到太原蒙山开化寺拜师学艺，5年之后学业有成，来到了绵山，到达后当天夜里在抱佛寺内找了一间空房住下，第二天黎明，志超刚起床，就听一妇人喃喃自语：“哪里的野人，好生无理，缘何占我房舍?还不快快离去。”志超寻声而望，原来就是正殿中正襟危坐的龙母。志超见这妇人满脸刁钻尖刻，心里老大的不高兴，但又想自己初来乍到，便捺住性子，整理好衣冠，纳头就拜，说：“贫僧冒昧，出家人四海为家，我见天色已晚，屋内又空着就住了进来，请多多恕罪。”谁知龙母听后勃然大怒：“好你个大胆的汉子，绵山方圆百里都姓龙，谁人不知，哪个不晓?而今我不让你住，你就住不成!”志超说：“龙母且息雷霆之怒，咱们慢慢地商量。”龙母依旧大怒，志超又耐着性子说：“佛家慈悲为怀，俗话冤仇还宜解不宜结呢，况且大家往日无仇，近日无恨，有啥不能商量的!”龙母自觉语失，反问：“有何主意?”志超说：“咱们对奔，三盘两胜定输赢，如果您赢了，我就远走高飞，假如您输了，您就让出介山。”龙母自信自己棋艺高超，就是不会输的。那么结局如何呢?大家一定猜出就是志超胜了龙母。此事很快传遍了各州府县，人们都虔诚地向他顶礼膜拜，奉作神仙。

在抱腹寺内，仍保存着许多重要的碑刻。著名的《大唐汾州抱腹寺碑》就深藏于此，此碑通高3米，宽1米，厚35厘米，碑两侧刻有唐、宋及金人题记。

铁索岭就是抱腹岩上面一个高约200米的山岭，游客手抓铁链斜身而上，回头就就是万丈深渊，使人头晕目眩。向上可到达绵山的最高峰，如登上峰顶，峰峦迭翠，一片绿色世界，在东南处草坪上立着三块矩形巨石，据说那儿就就是当年被焚死在绵山的介子推的殉难处。

“火焚绵山”的故事许多人都听说过，在历史上也确有其事。据《左传》和《史记》记载：春秋时，晋国有个人名叫介子推，他为人正直，就是有名的忠臣孝子。在晋国公子重耳被赶出国门在外避难时，介子推忠心耿耿随重耳在外漂泊了十九年。一次重耳途经卫国，饥不能行，众臣争采野菜煮食，重耳难以下咽，这时介子推便从自己的大腿上割下一块肉，煮成汤让重耳吃，重耳感动不已，夸介子推有“割股奉君”之功。重耳结束流亡生活，到国内当上晋文公之后，流亡时跟随他的群臣争相邀赏，惟独介子推悄然离去，他说：“我宁愿终生贫困，也不愿贪天功为己功”，便背上自己的老母，进入绵山隐居起来。此事不久便被晋文公得知，立即前往绵山，但介子推死活不肯出来相见。晋文公知道介子推就是孝子，决定举火焚林，他认为这样一来，介子推为保全老母性命，一定会背母亲逃出山中。结果介子推宁死不出山，和老母相抱，被熊熊烈火烧死在山中。晋文公焚山时正值“清明节”前一天，后人为纪念介子推，每逢此日都不忍举火，冷食一日，“寒食节”从此便流传下来了。

从抱腹岩下行，大家将看到前方弯道上有五个特殊的山峰，这就就是“五龙墓”。传说五龙死后就葬在这里。北宋文人为这段山水作了写照：“路尽山尤险，溪深水愈豪，寺楼今不见，依旧五峰高”。

旅客们，过“五龙墓”不远就到了舍身崖，所谓舍身崖，就就是指旧时儿女为父母消灾免难，舍身投崖处。这里地势险要。继续往前走便到了“一锅泉”，这里地下埋一铁锅，水由崖壁流入锅里，游人常掬水而饮，味道甘甜。参观完一锅泉，大家就该往回返了。

女士们、先生们，秀丽壮观的绵山离大家渐渐远去，愿今日之游给您留下美好的回忆。

绵山导游词(四)

介休抗日民主政府旧址纪念亭绵山位于介休、灵石、沁源三县交界处，地势险峻，易守难攻，历来就是兵家必争之地。1938年2月15日日军第二十师团侵占介休县城。失陷前，牺盟特派员李志敏，县长张德含带领党、政、军等500余人，撤出县城，转移到绵山，就在这三孔窑洞里，建立了“介休抗日民主政府”。此后铁索岭便成为连接晋冀鲁豫与革命圣地延安的一条秘密通道，护送了大批前往延安的革命干部。薄一波、陈赓以及爱国将领方震武等曾在这里开展工作，指挥战斗。1940年，形势进一步恶化后，抗日民主政府又转移至绵山银空洞。

抱腹岩为绵山百余处岩洞之首，因形如两手抱腹，所以又叫抱腹岩。抱腹岩之腹大，大得惊人：抱二百余间殿宇禅房及一两万名游人于腹内而不显得拥挤。抗战时期，介休抗日民主政府常在这里召开全县军民大会，部署生产和战斗任务。抱腹岩就是天然生成的超大型礼堂.抱腹岩坐东面西,为一高约18丈，长约45丈，深约15丈的巨形岩洞。岩洞分上下两层，上层就是两个直角排列的大岩洞，很象砖圈的“无量殿”，路断处有木栈道沟通,自下仰望殿宇参差,勾栏蜿蜒,犹如空中楼阁.更引人注目的就是岩洞顶壁的无数个鸟洞和悬挂着的铜铃。抱腹岩挂铃为绵山一绝，每逢庙会，许了愿的善男信女们便雇人从岩顶将挂铃者用绳子吊在半空，接着利用前后晃动的力量将人悠进洞内，用铁钩钩住顶壁打楔系铃。操作完毕后再用绳子把挂铃者放到岩下。场面惊心动魄，令人叹为观止。清代康熙年间介休文人王清在《抱腹岩》一诗中写道：“寺古云常在,岩空势欲倾。此中真得地,以外纵浮名。鸟拂金铃渡，僧缘石隙行。坐听梵响处，花雨落无声”,可谓绘声绘色的抱腹岩写照.其中“鸟拂金铃渡,僧缘石隙行”更成为人们广泛传颂的名句。很久以前，绵山中生活着一种叫吻的野兽，非常凶猛，常常伤害过往行人.附近的村民靠山吃山,以采药为生,而野兽封山，村民们无不头痛万分/于就是推荐了一个身体强健,狩猎本领很强的年轻人前去降吻。这个年轻人想只凭自己的力量那太微不足道了，如果能得到神灵的保佑，一定会万无一失。于就是他就去求空王佛保佑,祈求老人家赐给自己一件法宝,以降服吻兽.年轻人祈祷完毕,正要走时，忽然看见供案上金光闪闪，霎时满殿生辉。走近一看，原来就是只铜铃，铜铃上还有一道经文。这时殿内突然有个缥缈的声音:“念此咒，便可降住怪兽，快快去吧.”年轻人这才恍然大悟,慌忙叩拜点化之恩.后来果然降服了吻,人们为了感谢空王佛的慈悲之心,就把这个铜铃挂在抱腹岩的岩顶上,让它为人们消灾免祸.空王古佛主要奉祀空王古佛。空王为过去世之一佛，也就是佛的总称。佛经说，佛为万法之王，所以又叫空王。阿弥陀佛在人们心目中的地位就是很高的，但他在作比丘时，常拜空王佛眉间的白毫相，并因此而成佛。可见空王佛的地位之高。他的两侧为文殊、普贤、观音、地藏四位菩萨。两旁就是他的弟子摩斯、银空。殿前门廊就是两位护法神——哼、哈二将。因哼将鼻喷光气，哈将口吐白光，故称哼将和哈将。

空王殿空王佛就是云峰寺以及整个绵山供奉的佛祖，就是汉人中最早成佛的。他俗名田志超，曾对佛教禅宗临济宗的弘扬作出了巨大贡献，后圆寂坐化成佛。殿内这尊佛像就是他的包骨真身，就是佛转世后又成佛的空王佛。相传，他为反抗官府及地痞的盘剥离家出走，几经辗转，来到了介休城内的华严寺。他每日在寺内打坐念经，修行养性。农忙时节，全城的农户都忙着去田间干活，但人手太少，又怕误了时日，非常着急，都先后来求志超帮忙。志超有求必应，一口气答应了二十八家，并照帮不误。后来他又云游到义棠弘济寺，因为寺前要修塔，但用水很困难，于就是又指挥兔、鹿用铜钟抬水，加快了工程进度。最后他选择了绵山，受到了善男信女的广泛膜拜。唐贞观十二年(戊戌)，李世民向绵山求雨，志超命正在做饭的弟子摩斯将淘米水向西南方向洒去，于就是长安一带普降甘露，干旱解除，万民欢腾。以后每逢大旱，晋陕一带百姓都要来绵山祈雨，可谓盛极一时。后来为感谢志超

“解民倒悬”之恩，李世民率众臣朝山拜佛。志超的弟子银空在抱腹岩接驾告师父已圆寂西归.李世民未能如愿，不禁仰天长叹:“此行空望佛矣!”顿时天空出现了“空王佛”字样。于就是唐太宗下旨在这里修建了空王殿。这个殿又叫石佛殿，殿内所有构件，包括台坐、门拱均为石雕，保持了唐代以前的风格。

慈云法雨御匾光绪二年(丙子)、三年(丁丑)，三晋七十八州县大旱。山西巡抚曾国荃设坛祈雨，空王佛显灵，天降大雨。介休义棠籍人、工部屯田员外郎李敦愚等奏请朝廷颁发匾额。光绪责成南书房翰林恭书匾额一方，交曾国荃悬挂于抱腹岩空王古佛正殿。

阿弥陀佛殿很久很久以前，这里就是一间闲置的僧舍，对面的僧舍则住着一位住持。他每天晚上念诵经文直至深夜。一日，见对面屋内通亮，他以为就是着了火，提着水桶就往过跑。进去一看，原来上面端坐着阿弥陀佛，两边分别为左、右胁士大势至菩萨和观世音菩萨，正在给六菩萨说法。他静听一夜，终于大彻大悟，成了一位得道的僧人，化缘于四方。后又回到绵山为阿弥陀佛修建了此殿。本殿供奉阿弥陀佛，净土宗称他为“西方极乐世界的教主”，因他能接引虔心向佛的人往生“西方净土”，所以又称接引佛。两边的胁士分别就是大势至菩萨和观世音菩萨，合称西方三圣。两旁分别就是其他六位菩萨:师子戏、师子奋、师子幡、师子作,坚勇精进,击金刚慧菩萨.殿前门廊下站立的分别就是帝释天、吉祥天，他们的职责就是保护佛祖、佛法和出家人。弥勒高僧殿正中供奉弥勒佛,就是竖三世佛的未来佛.人们印象中的弥勒佛都就是笑口常开的大肚弥勒佛形象，而大家这里供奉的则就是弥勒佛的法身。两边所供的十二高僧，他们就是佛教五个宗派的代表人物，就是罗汉、菩萨和佛的继承人。为什么要在这里修建弥勒殿呢?弥勒曾带领十二高僧来给空王佛做寿，又留下了他的笑口。人们为了纪念，便在这里修建了弥勒高僧殿。殿前廊下两位护法神就是伽蓝菩萨和韦驮菩萨。韦驮又叫天韦将军，后因他追回了小偷手中释迦牟尼的佛牙舍利而成为菩萨。另一位就是伽蓝菩萨——关公。讲到这里，人们不禁要问：关圣帝君本就是道教之神，刚才在龙头寺还就是高台危坐，为何到此又站立在佛殿之前?这里有一段颇为有趣的故事。三国时，关羽曾坐镇荆州，因没有执行“联吴抗曹”的策略而失去荆州，败走麦城，被吴军俘虏遇害。他阴魂不散，悠悠荡荡来到了荆州当阳的玉泉山。一天夜里，三更以后，只见空中关羽骑一匹赤兔马手提青龙偃月刀，大呼“还我头来”.山上有一老僧法名普净,认得就是关羽，便以手中拂尘召曰：“云长安在?”关羽当即下马，乘风落于普净座前。普净说：“今将军被吕蒙所害，大呼还我头来，那么被你所斩杀的颜良、文丑等六将之头又向谁去索要?”一席话，问得关羽哑口无言，于就是恍然大悟：斩斩杀杀为佛门之大戒，自己与颜良、文丑均属无辜。从此皈依佛门,普净收他为半个佛,为护法大神。从此他忠于职守，成年累月伫立于殿门或山门。

介公祠供奉春秋晋国大夫介之推及其母亲。介之推功不言禄的高风亮节被后人广为传诵，成为千古佳话。当年晋文公寻找介之推，为使之推出山，有人建议：“介之推就是个孝子，如果三面举火，他一定会背着老母出山的。”但万万没想到介之推终究没有出来,他和母亲都抱树被火焚羽化.后晋文公为旌表介之推,封绵上田为介田,并将烧剩的柏树做成木屐穿在脚上，口中不停地念叨“足下”.直到现在，每逢他的忌日——冬至后一百零五天，家家吃冷食，禁烟火，为“寒食节”。两千年来，寒食之俗盛传不衰。历代写寒食节的诗词甚多，仅《全唐诗》就有一百三十余首。那么为什么把介公祠建在了偏殿呢?那就是在清代乾隆年间，今河南省有位读书人，名叫品公滋，读书很就是用功，头悬梁，锥刺股无一没有使用过，就就是《诗经》《尚书》也能倒背如流。只就是他运气不佳,屡试不中,为此卧床不起.他的这种执着被介之推得知后,就托梦给他,“来年你一定要进京赶考,介休就就是你施展才华的地方”，说完便飘然而去了。吕公滋照梦而行，果然中了进士，于乾隆四十一年作了介休知县。一到任，他便决定为介之推修庙。但这里已经有了规模宏大的介神庙，很就是惋惜，并不停地自责。这时有人建议:“既然朝拜介神的人很多,大家何不就近在抱腹岩再建个介公祠呢?这样既能满足百姓的需求,又能实现你的夙愿。”就这样，在这里修了这个介公祠。吕公滋为官期间政绩卓著，深受百姓爱戴，以后又改任汾州通判。

空王磨志超与龙母在棋盘洞对奕，大战了五百多个回合。龙母几乎每盘皆输，很就是不快，随手将棋子一扔，交棋认输。从此志超便在抱腹寺坐禅修行，成了远近闻名的高僧。而被龙母所扔的这一枚棋子因沾了龙母的灵气，成了妖精。此妖精经常下山，到附近村舍里为非做歹。村民们便来绵山抱腹岩拜见**志超，请求为民解危。志超得知就是棋子所化，便命徒弟摩斯将它化为一块石磨，让它将功赎罪。从此大家这里就有了这样一个“空王磨”。关于“空王磨”的传说，《续高僧传》中有所记载：一年春天，青黄不接，绵山寺庙中的粮食只剩六担了，只能维持十几天的生活。但使用“空王磨”，从春到夏，每天磨五斗，共应磨九十石，但只用了四石，六担粮食还剩两石。僧人们很惊奇,知这就是佛祖保佑,于就是把多余的粮食做成斋饭，救济民众，帮这一带百姓渡过了灾荒。这里曾经有过煮粥用的“万人锅”，可惜现已丢失。

龙池池内生水，平时供寺僧和游人食用。五龙畈依佛门后，常造福远近的百姓.天旱时,四面八方的人都来这里祈雨,十分灵验.所以绵山一带五谷丰登,人们安居乐业.为此称它为龙池。

释迦殿释迦成佛后，曾云游四方。当来到绵山时，发现这里山青水秀，就是一个修行养性的好地方，但也有许多妖魔怪兽。释迦决定通过讲法教化他们，龙众也赶来听法。后来志超择地绵山，为感谢释迦，在这里修建释迦殿。本殿奉祀的就就是释迦牟尼佛.释迦牟尼就是佛教的创始人,姓乔答摩,名悉达多，释迦族人，就是古印度北部迦毗罗卫国(今尼泊尔境内)净饭王的儿子.二十九岁时痛感人世生.老.病、死各种苦恼，舍弃王族生活出家修道。经过六年的苦行.在佛陀迦耶树下“成道”.悟到世间无常和缘起等理，便在鹿野苑开始传教,佛经称为“初”.其后四十五年间，在中印度各地游行教化，信众很多，都尊称他为“佛陀”——觉悟者。八十岁时，在拘尸那城附近的沙罗双树下入灭。他的弟子将他一生所说的教法记录整理，成为经、律、论“三藏”，此后佛教传播范围不断扩大，形成世界性的宗教。两旁分别就是文殊、普贤菩萨及两位龙王(龙众的代表)。

铁索岭就是由抱腹岩而上的一个高二十余丈的山岭，由岭上“闫王橛”拖下两根铁索，每根长18丈,由300余个铁环连接而成,每个重14斤,两条共重四千余斤。人们背向万丈深渊，面向摩天山岭，手抓铁环，沿75度的斜坡攀援而上，可至绵山峰顶。其惊险程度真不亚于华山千尺幢。介休市委书记冯建平有诗赞曰：“危危铁索岭，穹穹抱腹岩，最就是惊魂处，人已崖上悬。”《大唐汾州抱腹寺碑》记载，铁索岭的铁索，始悬于唐代之前。唐代著名诗人贺知章当年就就是从岩沟登云梯上抱腹寺，再由铁索岭上到岩顶的.抗日战争时期,游击健儿们经常身背机枪、地雷，肩扛食物攀铁索上下;并曾由这里护送到延安去的干部过封锁线;救援跳伞着陆的美国飞行员。铁索岭就是连接晋冀鲁豫与革命圣地延安的一条秘密通道。

大唐汾州抱腹寺碑从抱腹岩沿“云梯”下行约四十五丈，到距沟底约三十余丈的一个方圆的小丘上,便可看到举世闻名的《大唐汾洲抱腹寺碑》.杨仲昌撰文，张晋书丹，僧人思本检校。碑通高九尺，螭首二尺五寸，宽三尺，厚一尺。碑文为隶书，字径一寸，24行,每行50字，共1200字.因年深日久，风化剥落70余字。碑两侧有唐、宋名人题记。曾向唐玄宗推荐李白的著名诗人贺知章题记中有“昔年与亲友俱登抱腹山数重，攀云梯……”的记述。可见此地原有“云梯”。攀云梯到抱腹岩，再绕行到铁索岭下攀二十一丈铁索到绵山上方,最后登上四丈高的摩斯塔,有通天云衢，青云直上。这便就是开元二十年碑中所说的“云梯铁索”。碑文主要记述三国曹魏时，高僧迪公筹划经营开发绵山，魏明帝曹睿特诏建抱腹寺等情况。其书法结构宽舒，字迹古朴刚劲，有汉隶遗韵，为唐碑中不可多得的珍品。

棋盘洞在开元碑后距地面六尺。这两个长九尺，高六尺,深六尺的石窟,就就是当年唐高僧志超与龙母下棋的地方.右窟内顶部有50个高六寸的石刻雕像，也就是唐代文物。两窟内还有一些游人题留，也颇具文物价值。

五龙松五龙为绵山的地方保护神，五龙松就是五龙的化身。唐高僧志超入山时，绵山为五龙占据。龙母已知志超为空王古佛转世，便与他在抱腹岩下棋盘洞内对奕，有意输掉绵山，让于志超。五龙兄弟暴躁气盛，对志超十分恼怒，就一起作法欲将抱腹岩推倒。高僧志超法力无边，右手托起岩顶，抱腹岩安然无恙。五龙战败归依佛门，成为绵山护法真神。从此五龙便化为五棵长生不老之松，永远镇守在这里。

金大定谢雨碑金大定十一年(1171)，汾州一带久旱不雨，遍地灾荒，民不聊生。汾州军太守王琦久闻绵山龙王很有法力,有求必应，便在衙内摆案祷雨.果然，汾州地境一连数日大雨滂沱，百姓无不称奇感恩。后为感谢龙王降雨救灾之恩，王琦亲率汾州官员并百姓人等前来朝拜，并立此谢雨祭文碑。

大明正德碑邑人任九皐(曾任河北平乡县丞)撰文，强恕子书丹，郭海勒刊，大明正德十三年(1518)悟空、悟禅立石。碑文记载了当年重修空王古佛殿的缘由，介绍了唐代高僧志超成佛的故事，以及唐太宗李世民为感谢“善友解民倒悬”的恩德，于贞观十五年(641)农历三月十七上山朝拜，以及北宋宰相张商英朝山拜佛，明晋恭王朱冈主持重修空王古佛殿的经过。

明王殿当年高僧志超历经艰险,终于来到绵山聚徒弘法.但有很多野兽汲取了绵山之灵气,常出来兴风作浪,扰乱百姓.一次,释迦牟尼云游到绵山,看出志超定会成真,就命十大明王帮志超降妖除魔.志超成佛后,就托梦于百姓,在这里修建了释迦、明王殿。十大明王来到这里,又担负起了保护藏经楼中经书的职责。他们恪尽职责，降妖伏魔.明王受佛的教令而现出忿怒勇猛的形象，以降伏诸恶魔。之所以称明王,就是因为明为光明之义,此佛以智慧而明，以智慧摧毁一切魔障.本殿供奉的明王有:

一、焰曼得迦大忿怒明王,二、无能胜大忿怒明王,三、钵纳曼得迦大忿怒明王,四.尾觐那得迦大忿怒明王,五、不动尊大忿怒明王，六、吒枳大忿怒明王,七、你罗难拿大忿怒明王，八、大力大忿怒明王，九、送婆大忿怒明王,十、傅日罗播多罗大忿怒明王.该殿塑像为唐代风格，特别就是三层悬塑,线条流畅,气韵生动,栩栩如生,堪称精品。

五龙殿五龙为绵山的地方保护神。大家请看，五龙个个位居正中而龙母却被供奉到了一边，这与古代以孝道为重的美德就是相违背的。原来这有一段来历：高僧志超入山时，绵山为五龙占据。龙母知道志超为空王古佛转世，便与他在抱腹岩下棋盘洞内下棋，有意输掉绵山。五龙对此表示不满，殿内的塑像便出现了这样的情景。五龙想考验志超就是否诚心向佛，便下起了漂泊大雨，大有将抱腹岩冲塌之势。志超临危不惧，镇定自若，右手托起了岩顶，使抱腹岩安然无恙。现在五龙殿前岩顶还留有个巨大的佛掌印。这就就是志超用手托山的印记。此殿为明代建筑。殿内还塑有五条龙，其中两条龙的爪里抓着人头。这里还有一个故事。从前这里有两个拦路抢劫财物的歹人，吓得百姓们不敢上山。后来，兴地村一个胆大的年轻人受众人委托，绕后山拜见空王佛。空王佛得知后，便命已皈依佛门的二龙去捉拿，二龙奉命行事，将两人捉拿到此。

毗卢殿正中供奉的就是毗卢遮那佛的应身——释加牟尼及他的十大杰出弟子。他们分别就是：摩诃迦叶、阿难、目犍连、舍利弗、须菩提、迦旃延、优婆利、罗睺罗、富楼那、阿那律;其中目犍连即目连，号称神通第一。

笑口常开过了塔林，可见一笑口常开的佛山。这就是弥勒佛的化身，就是年三月十七绵山庙会，弥勒佛赶来赴会。他曾率十二高僧站在此迎接各方佛祖。此后便留在绵山参禅打坐，后打坐之处便有了他们的化身。因弥勒笑口常开，故有“弥勒笑迎四方客”的故事。

第二篇：天龙山风景区导游词

天龙山风景区，海拔1700米，山恋起伏层叠，古柏苍松泛翠，为省级重要文物保护单位。历史上曾是北齐皇帝高欢的避暑行宫。寺内有大雄屋殿、禅院、九莲洞、钟楼、药文殿等建筑。最有名的是天龙山佛教石窟造像和道教石窟—龙山石窟。

在龙山风景区气候条件和晋祠（在晋祠景区西北10公里处）相近，日温差较大，有时干燥多风，但环境优雅，天气凉爽。该景区是太原市近年开发的，具有极佳的观赏和游览价值。市区通往景区的道路，宽阔平坦，十分便利。其它多种服务（餐饮为主）方便、实惠，能迎合游人的要求。

天龙山石窟在山西太原市西南40公里天龙山腰。四周山峦起伏，遍山松柏葱郁，山头龙王石洞泉水荡漾，山前溪涧清流潺潺。石窟分布在天龙山东西两峰，东峰八窟，西峰十三窟。各窟的开凿年代不一，自东魏至唐，历魏、齐、隋、唐四个朝代。以唐代最多，达十五窟。石雕体态生动，姿式优美，刀法洗炼衣纹流畅，具有丰富的质感。第九窟中的弥勒大佛比例和谐，容貌端庄凝重；下层观音璎珞富丽，纱罗透体。明人张冕《天龙寺》诗有“门对虬松欹偃石，殿围龙柏倒撑丘”句，即指此景。

·北武当山导游词 ·山西导游词 ·观音堂导游词 ·晋祠导游词 ·广胜寺导游词

龙山石窟在山西太原市西南20公里的龙山山巅。满山林密叶茂，秋来红叶遍山，景色宜人。石窟开凿于元初，道人宋德芳于太宗六年(1234年)主持营造龙山石窟及昊天观。现庙宇残坏，石窟尚存，共八龛，因供奉和雕像不同，分别为虚皇龛、三清龛、卧如龛、玄真龛、三大法师龛、七真龛及两座辩道龛。各龛雕像数额不等，共四十余尊，大都保存完好，雕工朴实，衣着庄重，与佛教石窟艺术风格截然不同。石窟顶板上还雕有龙凤及花图案，两侧入前壁上留有元代题记，为研究道教石窟艺术和道教发展史提供了重要资料。

第三篇：天龙山风景区导游词

天龙山风景区，海拔1700米，山恋起伏层叠，古柏苍松泛翠，为省级重要文物保护单位。历史上曾是北齐皇帝高欢的避暑行宫。寺内有大雄屋殿、禅院、九莲洞、钟楼、药文殿等建筑。最有名的是天龙山佛教石窟造像和道教石窟—龙山石窟。

在龙山风景区气候条件和晋祠（在晋祠景区西北10公里处）相近，日温差较大，有时干燥多风，但环境优雅，天气凉爽。该景区是太原市近年开发的，具有极佳的观赏和游览价值。市区通往景区的道路，宽阔平坦，十分便利。其它多种服务（餐饮为主）方便、实惠，能迎合游人的要求。

天龙山石窟在山西太原市西南40公里天龙山腰。四周山峦起伏，遍山松柏葱郁，山头龙王石洞泉水荡漾，山前溪涧清流潺潺。石窟分布在天龙山东西两峰，东峰八窟，西峰十三窟。各窟的开凿年代不一，自东魏 至唐，历魏、齐、隋、唐四个朝代。以唐代最多，达十五窟。石雕体态生动，姿式优美，刀法洗炼衣纹流畅，具有丰富的质感。第九窟中的弥勒大佛比例和谐，容貌端庄凝重；下层观音璎珞富丽，纱罗透体。明人张冕《天龙寺》诗有“门对虬松欹偃石，殿围龙柏倒撑丘”句，即指此景。

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龙山石窟在山西太原市西南20公里的龙山山巅。满山林密叶茂，秋来红叶遍山，景色宜人。石窟开凿于元初，道人宋德芳于太宗六年(1234 年)主持营造龙山石窟及昊天观。现庙宇残坏，石窟尚存，共八龛，因供奉和雕像不同，分别为虚皇龛、三清龛、卧如龛、玄真龛、三大法师龛、七真龛及两座辩道龛。各龛雕像数额不等，共四十余尊，大都保存完好，雕 工朴实，衣着庄重，与佛教石窟艺术风格截然不同。石窟顶板上还雕有龙 凤及花图案，两侧入前壁上留有元代题记，为研究道教石窟艺术和道教发展史提供了重要资料。

第四篇：虎山风景区导游词

虎山风景区

虎山风景区地处太行山东麓，河北省中西部，保定市曲阳县境内。与古代帝王祭祀的中华五岳古北岳恒山相邻，因其山顶一块巨石颇似蓄势待发的猛虎而得名。

景区面积30多平方公里。地处大山深处，由于人迹罕至，保持了完好的原生态风貌。虎山主峰——三尖梁海拔1100多米，在峰顶远眺，山峦起伏，景色壮观阔丽。虎山文化底蕴深厚，有两大文化，一是古北岳恒山，虎山是通往古北岳恒山祭祀的一条重要通道；二是历史悠久的黄金文化。我首先给大家介绍一下古北岳恒山。虎山与古北岳恒山相连，虎山主峰金尖梁距古北岳恒山约十多公里。现今人们所说的北岳恒山在山西省的浑源县，实际上是因为明代山西人为附会而来的，历史上明朝以前，真正的北岳恒山原本在河北省曲阳县西北部，而非山西的浑源县。据史料记载：金元之后，因为曲阳北部被分割，设置了一个阜平县，导致恒山(民间俗称“大茂山”或“神仙山”)与曲阳县的北岳庙分离，于是，在曲阳县北岳庙祭祀北岳。相传两千年前，舜巡狩四方，北到恒山，见这里山势凶险，遂封恒山为“北岳”。秦始皇执政，册封天下十二名山，恒山被推为天下第二名山。秦始皇曾来恒山巡游，汉武帝也曾来恒山朝拜；宋代皇帝对恒山顶礼遥拜；北魏时，太武帝拓跋亲自登临恒山。明、清两代帝王，也派使者到恒山祭祀，才子名人文学家李白、贾岛等也都浏览恒山胜地。《前汉书》记载：“神爵元年，祠北岳恒山于上曲阳，一祷而祠。”祠北岳于河北曲阳始于此。留下了灵石东飞的传说。

皇帝祭祀北岳，考虑到安全问题，于汉神爵元，祭祀北岳改在河北曲阳。历时 1 5 0 0多年。

苍山如海海上山，身临此处与仙伴。

看山游山要登山，不望恒I』』终遗憾。

传说：唐开元年问，时年三十多岁的诗仙李白，来北岳恒山寻仙学道，走的就是虎山这条路。因此，人们把这条曲幽的丛林路称之为“李白北岳寻仙路”。明代山西人利用河北人搞不清北岳恒山具体位置的机遇，开始将浑源玄武山附会为“北岳之余脉”，后有称“玄武山为北岳之主峰”，而将曲阳北岳称㈠匣山余脉”，并不断上奏皇帝请“改祀北岳于浑源”。到了清顺治十七年，山西巡抚趁满清皇帝刚入关，奏请改祀北岳与浑源，得到皇帝批准。从此，浑源建北岳庙，而具有千年历史的曲阳北岳庙开始衰落。《辞海》、《辞源》、《中国百科全书》等权威工具书，一致公认明代以前的恒山在曲阳，清代开始改在山西浑源。如：1 9 8 0年出版的《辞海》说㈠匣山，古山名，在今河北曲阳西北与山西接壤处。唐宋又名大茂山，清顺治中期移祀北岳于今山西浑源境，通称大茂山。”2 0 0 6年，中央电视台王小、『，主持的《开心辞典》节目中，就曾经提出过古北岳恒山在哪里的问题，正确答案是河北曲阳。

据史书记载，早在4 0 00多年前，舜帝北巡时，遥望恒山奇峰耸立，山势巍峨，遂封为北岳，为北国万山之宗主。之后的汉武帝首封恒山为神。它也是塞外高原通向冀中平原的咽喉要冲，自古是兵家必争之地。

在春秋战国时期，燕赵凭恒山而立天下，两汉时，匈奴利用恒山而争天下，东晋时慕容氏据恒山而威天下，北魏时拓跋氏依恒山而分天下，北宋时仗恒山而守天下，金人恃恒山而鞭天下，元灭天下清统天下，都是依靠以恒山为主体的长城沿路天险，许多帝王名将都在此打过仗，这是恒山在五岳中最可引为自豪的。

古北岳恒山，号称108峰，东西绵延数百公里，横跨晋、冀两省，相传八洞神仙之一的张果老就在恒山隐居潜修。古北岳恒山与东岳泰山、西岳华山、南岳衡山、中岳嵩山并称五岳，齐名天下。河北省已经为古北岳恒山申请了世界遗产。

虎山保持了完好的自然风貌，植被茂盛、古树参天，仰首不见天日。据当地人讲：上世纪50年代大炼钢铁，树遭砍伐，80年代初又发生一次。自从2005年开发旅游后这里的生态环境又得到了充分保护。现在的植被覆盖率高达95%以上，空气中的负氧离子含量很高，可谓是大自然中的一个天然氧吧，绿色、环保、自然是虎山的一大特色。

虎山山青水媚，花繁林茂，是一个融林、溪、瀑、潭、泉等于一体的自然山水风光景区。虎山的山体特点是平缓、温柔、和谐、安宁，给人一种敦厚、庄重、质朴的美,现在的虎山风景区已经发展成了集山水观光、休闲度假、林果采摘、会议接待为一体的多功能风景区。

沿着绿树成荫的水泥道路，来到虎山景区的大门前，抬头望去可见宏伟气势的石雕大门上书：“太行金山”四个大字。走进大门，便是景区的停车场，可容纳近百辆大中小型车辆。大门的左手边有一佛手石雕，手里衔着一枚虎山金石，展示了虎山历史悠久的采金文化；右手边是一枚石雕葫芦，展示着“走进虎山福禄双至”的寓意。

走过佛手石雕，向左前行三十米可看到宽敞的售票大厅，再往前走可以看到一只背着重重钱袋子的老鼠石雕，沿着石板路一路前行，来到集餐饮、购物、娱乐、住宿、会议接待为一体的多功能休闲区。走进金山饭庄，转过古朴的屏风，映入眼帘的是台阶两厢的博古架，这里陈列着60、70年代的生活物品，还有很多清朝年间的古董，像煤油灯、瓷器、烟袋、火镰等；走上台阶，穿过散座就进入了厨房，美味可口的农家炒菜就是从这里端上了您的餐桌。那么，地道的农家主食又是从哪里呈现的呢？我们走出餐厅大厅，来到进餐厅的台阶上，向左手边方向有一条通向餐厅右面的小路，顺着小路走可以看到两间房子，走进去就能看到特色的农家石头盘的锅台，地道的农家主食、糊糊粥、农家腌肉、农家炖菜就是从这里飘出了鲜香，勾起了你的食欲。

在2008年景区的金山饭庄被评为了“燕赵晚报读者最喜爱的餐厅”。在这里我们可以吃到正宗的农家小吃，品尝虎山的特产----枣酒，当地人称它为 “枣杠酒”。虎山盛产大枣，枣酒都是景区运用传统工艺亲自酿造而成。这里的枣酒文化已有上百年的历史了，口感清新甘冽，非常地道。

餐厅的对面就是景区的购物中心，在这里大家可以看到很多金光闪闪的石头，这是虎山的另一特产——金矿石。这些金矿石是宋、元两个朝代间在虎山开采留下来的，具有很高的收藏价值。经国家权威部门鉴定，这些金矿石的含金量都很高。金矿石外型奇特，具有很高的观赏价值。特别是金矿石，具有“镇宅之宝”、“招财之金”的美称和“避邪去灾”的传说，古人对于黄金犹如太阳一样充满了渴望与崇敬，他们相信灼灼的黄金就是太阳的化身，拥有了黄金就像拥有了太阳一样，至高无上。金矿石作为黄金的母体，展现了它的无穷魅力，是难以用金钱来衡量的，它赋予了人类希望，提升了人类的鉴赏品位，体现了人类对美好生活的向往和追求。将其收入囊中将会使您的人生更加璀璨，让您的事业更加辉煌。金矿石是石中珍品，集天地之灵气，日月之光华，晶莹璀璨，及玉之灵气，又可趋吉避凶，美化环境，陶冶性情。古书有云：“精诚所至，金石为开”，自古金石就寓意“恒久，坚定”，它移天缩地，小中见大，妙似神功，正应了俗语“黄金有价石无价”。金矿石以它独特的韵味，绽放着异彩，是您收藏陈列馈赠亲友的珍品。

金矿石摆件是以远古时代形成的原生态的金矿石配以精美底座精制而成，使之更为传神。坚硬的金石，或有大江东去的气势，或有江南水乡的婉约，色彩斑斓，巧夺天工。当地特产主要包括曲阳石雕、定瓷；食品有曲阳烧饼、大枣、核桃、自制酒枣，还有可现场制作的醉枣。我们准备多加入一些DIY现场手工制作来吸引游客提高游客的动手兴趣。特色工艺品主要推出的是中国传统的民间手工艺品布老虎，这和虎山的名字相呼应，更加突出了我们虎山的特色。通过检票口，路的两旁栽满了柿子树，这也是我们景区的特产。秋天的时候，红彤彤的柿子挂在树上，很是漂亮。我们这里的柿子分三种，“蒎柿”、“莪子”、“牛心”。“蒎柿”有半斤到7两那么重；“莪子”有3-4两重；“牛心”有2-3两重。

走出柿子林，踏上“平安桥”，我们祝您一路平安、一生平安。

继续前行来到“千米亲水健身路”，路上布满了细碎的鹅卵石，大家看到上边还有一条大路，但是游客大都选择健身路，原因是现代人越来越注重健康，并且一路前行，风光无限，别有一番情趣。步游路全长八百八十米，全部由鹅卵石铺成，在观光游览的同时还做了脚底按摩，在娱乐中收获了健康，可谓一举两得。行走在步游路上我们还能欣赏到“小桥流水人家”诗一般的山涧风景,还可以摘到花椒，我们都知道花椒是用来调味的，但是花椒还具有疏经活血、疏络经脉的益处，在我们这里可以吃到炸花椒叶，又嫩又香，一道好菜。

走了这么久，大家一定也累了，我们就在幽廊里休息一下吧。这里桌椅别致，环境幽雅，这里有很多黑枣树，虽然不是很粗，但已经有上百年的历史了。

幽廊的尽头就是顺风桥，跨过这座桥我们就会在以后的人生路上一路顺风，事事顺意。走着走着，忽然飘来阵阵鸟啼声，抬头望去，喜鹊、山雀等多种野生鸟类欢呼雀跃，嬉戏于林间。这里便是“鸟鸣涧”。每天清晨成千上万只鸟儿的歌声构成了一支美妙的乐曲。最常见的要数喜鹊了，乡下有这样的俗语：“花喜鹊尾巴长,娶了媳妇忘了娘。”山上也有很多野鸡，大家还不知道吧，野鸡是识数的，不过它只认双数不认单数。它每次回家都要重新数一下蛋，如果碰不对双数，就会立马搬家，真可谓幽默大师了。

一路看着美景，一路听着水声，抬头眼前一亮，三连瀑呈现在眼前，恒岳茶楼就位于三连瀑之上。坐在茶楼里一边喝着茶聊着天，还可以听一些乐器的现场演奏，点一些轻音乐之类的来舒缓身心，让我们忘掉尘世的喧嚣，身心在这里得到了升华。走下茶楼，穿过石桥忽然听到咕咚咕咚的气泡声吸引了大家的视线。随着声音望去，看到一眼泉水清澈见底，这就是金水泉，泉水常年向外涌出，雨季水量大的时候，加大了水的内部压力，泉水就会像是被烧开了一样不停地往外奔涌。这山泉水质地好，对身体健康大有益处，一年四季不断流淌，无论何时饮用都清凉甘甜。

三连瀑这里有一个小小的岔口,往左走是通往核心景区黄金文化展览馆的路,右边穿过恒岳茶楼就是通向神仙瀑-许愿树-清凉洞至顶峰三尖梁的崎岖山路,想要爬山呢路就在脚下。现在我们还是先介绍一下虎山的黄金文化吧。虎山是一座生态金山，这里不仅山清水秀，还埋藏着丰富的金矿资源，具有悠久的淘金历史。据曲阳县志记载：“金——分布在县境西北端三尖梁山麓，矿化带500米以上，元代曾有开采。”据当地民间传说：“虎山淘金活动可上溯到唐宋时期，从散居在山里的人类居住遗址发现的生活器物可以证实，曾有县官来虎山督办采矿，说明这里在历史上有官办金矿。虎山的金矿开采遗址延续到上世纪90年代中期，即1996年才被制止。”

黄金是人类最早发现和使用的金属之一，早在新石器时代，人们已经识别了黄金，中国早在3300多年前的商朝中期就掌握了制造金器的技能。目前中国是世界第四大黄金生产国，在黄金生产、加工和流通领域具备了强大的实力基础。

现代地质学研究证明，金矿在地壳的时空分布相当广泛。金矿资源主要分为两大类：一是脉金矿，矿床大部分分布在高山地区，由内力地质作用(主要是火山作用、岩浆作用、变质作用)形成。脉金矿又称为山金矿、内生金矿；二是砂金矿，由山金矿露出地面后，经过长期风化剥蚀、破碎成金粒、金片、金末，又通过风、流水等大自然的搬运作用，在流水的分选作用下聚集起来，沉积在河边、湖滨、海岸形成的冲积型、洪积型或海滨型砂金矿床。我国脉金矿主要分布在四川、湖南、山东、河北等地；冲积型砂金矿在我国砂金中占主要地位，闽、湘、桂等省主要河流上游、支流两岸的冲积层普遍含金。从总体上来看，脉金矿主要分布在北方地区，脉金矿需要顺着金线开采。虎山的金矿就属典型的太行山脉金矿。

那虎山是如何得名的呢？我们踏上通向核心景区--黄金文化展览馆一号馆的层层台阶，站在一号馆旁边的广场上，抬头就可以看到前面山上昂首矗立着一块山石，它被当地人称为老虎石，相传这是一只义虎。据说早年有兄弟二人入太行山挖金，回家时弟弟欲独吞财宝，就将哥哥推到了崖下，正好落在二层的台子上，台边有一虎洞，虎发现后就背上这个人跃上山崖并送其回家，老虎累死在了这块巨石下面，这个人为了报答纪念这只义虎就请人书写了一副对联“见利忘义人不如兽，世间真情兽胜于人”。至今碑已无存，巨石还在，被称为老虎石。山下的小村庄因此而得名叫虎山村，这就是虎山的来历。这里还流传着与虎有关的虎护狐仙、虎化人、虎救刘秀当皇帝的故事。

进入一号馆的大门，首先看到的是一个用浮雕雕刻的金字,曲阳是有名的雕刻之乡,这里就用浮雕展示了古代金矿的开采冶炼流程：火烧水泼炼金术--利用热胀冷缩的原理，把岩石先烧热，再泼上冷水，使石头裂开成小块，再用石磨研磨成粉末，再用水冲刷将石粉冲去，留下金砂开始炼金，这是一种原始的炼金术。再往里面走,就是黄金二号馆了，这里展示的是一些黄金的文化知识.里面有很多雕塑,反映的是矿工的生活。展示柜里保存了一些从民间收集来的挖矿工具和很多稀有矿石,让大家深刻的感受到了黄金的开采与冶炼背后鲜为人知的艰辛.而这些金矿是从哪里开采出来的呢？我们带着疑问向前行，就进入了元代时人们淘金开凿的洞穴----淘金洞，疑团终于解开了，原来金矿石就是从这里开采出来的.洞里丝丝凉意，沁入心脾，很是惬意。这个山洞就是早年开矿留下来的,据县志记载此洞开凿于元朝,到现在已经有好几百年的历史了。洞全长500米,中间有一段长达43米的攀岩,惊险刺激,请您在攀爬的过程中一定要注意安全，保持距离。洞里的小路都是用金矿石铺成的,真可谓是“金光大道”了。走过金光大道的人会在以后的人生道路上福运，禄运，财运一路畅通。往洞壁上看,仔细观察就能看到金脉.岩石上黑的斑点就是金子。大家在洞里还能看到各种各样的老式矿洞用灯,有清代的有民国的„„看着昏黄的油灯不禁让人联想起当年矿工们挖掘采矿的情景。

伴着溪水潺潺，出了淘金洞，走进黄金三号馆的后门，通过展示着古老的淘金文化历史的走廊，来到了三号馆的里厅，找到了溪水的尽头积水潭。里厅介绍了黄金与宗教的历史以及中国古老的炼丹术；中厅以黄色基调为主，介绍了黄金与王权；外厅介绍的是黄金与货币。游览完外厅就可以从三号馆的正门出来，穿过石桥，登上层层石阶，沿着崎岖山路，就可以奔向虎山的最高点--三尖粱。

回来再说一下从三连瀑向右穿过恒岳茶楼的游览路线吧。沿着山路首先到达的是神仙瀑，“飞流直下三千尺,疑是银河落九天”,不正是描述我们眼前的景色吗？大家看到的瀑布高三十米左右,丰水季节水量很大,溅起无数细密的小水珠,山风吹散水雾宛如天上的仙气,沿着瀑布右侧的山路登上“神仙台”--当地人说是神仙聚会的地方,而神仙瀑也由此得名.大家不妨爬上去体验一下神仙的感觉吧.再往前行，就来到了“许愿树”下，这是一株树龄达八百年的黑枣树.当地人称之为树王,因对树许愿后总是应验,才被当地人成为许愿树,你有什么愿望可以悄悄告诉他,他会帮你实现的。紧接着上面有一处洞穴,在距洞口十米多处人们就能感到阵阵凉风吹来,走进洞穴寒意渐浓,即使在三伏天,都让人有一种寒意刺骨的感觉.据说这个洞穴有300米深,洞内长年积水,十分阴冷,一直有清风送出,所以称之为“清凉洞”.再向上攀登就直达虎山最高峰三尖粱了。

到了三尖梁，可以看到山顶上面的小亭子，那就是我们的终点目的地三界亭,它是唐县、阜平、曲阳三县交界的标志.站在三界亭朝定州方向看,在天晴能见度好的天气里还能看到定州的塔呢.下山的路在一道山脊上,向山下望去可以看到周围茂密的原始次生林和茂密的枣树林。金秋十月的时候漫山遍野都是红通通的大枣,翠绿中透着火红,煞是好看.景区共有10条大沟,50多条小沟长满了枣树,每年大枣成熟时景区都会举办大枣采摘节,您可以在采摘园中自由挑选。

虎山流传的故事：

(虎护狐仙)昔有一虎经常出没该地。数百年前，该地求雨谢神演戏，有两位妙龄女子也来看戏，容貌清雅，异于常人，有几位轻薄少年尾随其后，只见二女奔三尖梁后突然不见了。这就是传说中的虎护狐仙的故事。

(虎化人)相传，数百年前曾有二位美女来到虎山。每年的农历正月二十三虎山都有庙会，每逢庙会期间，这里要唱大戏，两美女也常常出现于此，她们扮成村姑混入人群中，庙会结束后再飘然而去。有一年庙会又到，村中有几个好事者看见二美女到庙会携手并肩，往来所盼，大有神仙之气质。这些好事者心里非常羡慕她们，等她们走的时候，几名男子追随其后，想看看她们到那里去。两人径向老虎石方向而去，几名好事男子急追，眼看距离二位美女很近了，但转眼间俩人就消失的无影无踪。从此，村内就流传着虎化美女的说法。

(虎救刘秀当皇帝)西汉末年，王莽篡位，追杀刘秀。刘秀大败，单枪匹马往太行山落荒而逃。一天，刘秀逃进一条山沟，没走多远一座高山挡住了去路，这座山叫做望仙岭，因山高万丈，且两旁都是悬崖峭壁，刘秀赶马向前但是马浑身打颤不往前走。刘秀正在着急，就听一阵风声响过，一只斑斓老虎从山上猛扑下来。刘秀吓的两眼一闭，大叫一声“我刘秀完了？”这时后面的追兵也赶了上来。只听老虎一声吼叫，吓得王莽的追兵都瘫倒在地，刘秀也摔下马来，那猛虎却向刘秀走来。刘秀说：“你又不吃我，是想救我吗？”那虎点点头，用尾巴把刘秀卷上虎背。驮着他朝前跑去。那虎驮着刘秀翻山越岭来到一个村庄，刘秀摸着虎头说：“你是我的救命恩人，我怎么报答你呢？”他看着虎头上三道横梁灵机一动在中间加了一竖顺口说：“老虎头上三横梁，刘秀加竖在中央，今年救我汉刘秀，他年封你兽中王。”以后刘秀复兴汉室，做了东汉光武帝，老虎头上也就有了“王”字，成了兽中之王。

第五篇：辉山风景区导游词

鸟林在辉山脚下秀湖南侧的一处沟谷之内。这里三面环山，一面傍水，四周松林苍翠，环境十分清幽。古人云：“云以天为路，鸟以林为家”，“鸟林”便名出此端。林园全部占地四万平方米，建筑面积二千一百平方米，规模在亚洲首屈一指，被称为“亚洲第一号鸟林”。设计新颖，布局巧妙，层次分明，独具匠心。

鸟林的“序幕”在正门门前。这里平坦开阔，中心有一花坛，内竖有一座高大的棕色花岗岩题名石。上面有“辉山鸟林”四个大字。

鸟林正门用的是一只巨大的银白色孔雀造型，孔雀作昂首开屏状，其形象颇具有民族特色的剪纸艺术表现手法。孔雀下部是正门正人口，寓意孔雀开屏，喜庆迎宾。这项设计主题突出，独到、新颖，十分吸引入。

乌林前区为“绿色广场”和“听鹏园”，这里有涉禽他、鸹鸡舍、听鹂廊、假山、瀑布，雕塑花坛等等，听鹂廊是在树状的走廊里展示着鹦鹉等珍稀鸟类。听鹂园的名字显然典出杜甫：“两个黄鹂鸣翠柳，一行白鹭上青天”的著名诗句。

鸟林的主体和最精彩的部分是“飞鸟园”，这是一座由庞大的尼龙网罩编织起来的飞鸟世界，占地面积达20577平方米，整个网罩由24根钢柱高高撑起。里面还建有假山、林木。溪流。这座飞鸟大家庭的主要成员有绿孔雀、白一鹅、丹顶鹤、海鸥、湖鸥、鹊雀、锦鸡等等。他们或自由自在，或闲庭信步，或翩翩起舞，或展动飞翔，或引颈鸣唱。各展风姿，各尽其才。

鸟林的最后一区是“水禽园”。里面饲养着各种水禽并设有水面、沼泽、临水平台和步订等等不同环境，以满足水禽们的生存需要。

整个鸟林有鸟禽80余种，共2000余尺。游人到此可以见到许多难以谋面的珍稀鸟品。禽品，饱赏他们的千姿百态，领略他们的美妙动人的歌喉，可以增长许多有关鸟禽的知识。游辉山不可不光顾鸟林。

（向阳寺）

我们沿路继续往前走，左侧可见一寺院，这就是“向阳寺”。向阳寺位于棋盘山北麓，是一座明代古刹。据传，此庙占地数百亩，有上下两层殿，上层殿供奉观世音菩萨、十八罗汉等全身塑像，墙壁上绘有彩色壁画，下层殿供奉四大天王。殿的南侧有砖塔一座，佛堂一座，上门前悬挂匾额，上刻“双峰翠水”四个大衣原来的寺院早已不存，现在大家所看到的寺院建筑是后来修建的。这里所供奉的菩萨各有不同的讲究，现在我给大家简单介绍一下：

上殿供奉承的“观世音”是梵文的音译，佛经里说她是西方极乐世界教主阿弥陀佛的左胁待，其德性“大慈大悲”，是所谓“救代初期已见其名。您正浏览的文章由第一＇范文网www.xiexiebang.com整理，版权归原作者、原出处所有。

棋盘山取义于“棋盘石”。对棋盘石的记载很多。如，清代缨公恩在《辉山》一诗注言：棋盘山“山阳之半有大石，平广太余，传是仙人棋盘”《东三省古迹遗闻续编》：棋盘山有平崖一处，中列天然棋盘、棋子，横竖皆可移动，惟不能拾起耳，近被牧畜牧子摧残，已毁坏不复旧观。”民间亦有各种传说流传。其中流传最广的是这样一段故事：据传每年长白山天池莲花盛开时各路神仙都会赶来采莲沐浴。一次群仙聚会后各驾云回洞府，铁拐李和吕洞宾结伴而返。行至半途中，忽见脚下有奇山如雪，更有一块平整光滑的巨石。二仙恰好棋性大发，于是降下云头，画石为盘，抬石为子，大战数十回合之后兴尽而返。而在这山上留下了这棋盘还有可移动不能拾起的石头棋子。由于年深日久，棋子或风化或遗失。已不复存在了。据笔者近年调查，棋盘上的沟线很象是民间的五道棋，“棋子’有脸盆那样大小，棋子早已不存在，棋盘石在1968年因采石被毁。近年，棋盘山风景区根据市政府提出的“超前发展旅游业”，将棋盘山建成具有古城岁月的旅游区的要求，与沈阳麒麟居有限公司合作重建这座名闻遐迩的古棋盘。据计划，重建后的古棋盘用汉白玉雕刻长约1．6米，宽2.5—4米之间，高度为0.6米，重15～20吨，棋子直径为0.16－0.3米之同，重225—30公斤。这座棋盘将被安设在棋盘山山顶附近，还计划重建观棋阁，增建残局厅、对弈厅，楼类院等设想。

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棋盘山为景区第二高峰，周转有辉山，大洋山、凤凰山、馒头山，东有波光粼粼的十里秀湖。登棋盘山有两条山路；山的东麓有人行步道，山的北麓有车道。可驱车至半山腰，再改步行道。徒步登山弯转曲折，行走其间却有“深山不见人，但闻人语响”的情趣。山上有“望湖亭”和“观棋阁”。望湖亭是一座四角重檐仿古凉亭，屋顶满铺黄色琉璃，宝顶高矗，飞檐斗翘，耸立在峰顶之上。观棋阁在望湖亭下方不远处棋盘石遗址附近。登上望湖亭举目四望，远山近树，湖光山色一览无遗，确有“会当凌绝顶，一览众山小”之感。

（大洋山）

“大洋山”，即秀湖东北的大洋山，海拔241．8米，是景区内第三高山。大洋山方圆约四平方公里，被油松、落叶松、刺槐覆盖成林。谷幽山深，树高林密，浓荫蔽日，人迹稀少。给人以粗扩、乡野之感，是登山旅游，体味自然野趣的最佳去处。山顶建有“翠微亭”，供游人小惠和眺望，领略洋山叠翠的风采。

现在，我们已基本讲完了这里的主要景点，当然，整个棋盘山风景区内还有许多其他的著名景点，如点将台、仙人洞、妈妈石等，每一个地方都有一个动人的传说。大都是关于满人勤苦守业。英勇创业的故事。比如，点将台位于秀湖上游、蒲河入口处。高五米，方圆20余米，屹立于十里沃野之中。是当年努尔哈赤招集八旗精兵骁将的地方。立足此处，遥想当年施旗千帜、万将云集的场面，耳边仿佛可以听到战马嘶鸣，战鼓隆隆。

下面，大家可以随便走走，我们一会在秀湖码头旁集合。

（返回路上）

棋盘山风景区是沈阳地区难得的风景名胜，休闲佳处。这里山水相依、林木葱郁。冬日时节，一场大雪落下，便是千里冰封的银色世界，每年12月初至翌年2月末在这里举办的沈阳冰雪节是辽沈地区重要的冬季旅游项目，除高山滑雪、滑冰、各种爬犁、摩托雪橇、冰车等冰上活动外还有冬令营、民俗旅游、狩猎旅游、燃放烟火爆竹等各种表演活动。深受广大游人喜爱。到了春天则漫山遍野的新绿野花，明媚的阳春三月正是踏青的好季节；而到了夏天，悠然泛舟湖上，茗茶小饮，还有比这更好的消暑方式吗？秋季是棋盘山风景区最美最有魅力的季节了，漫山遍野的金黄色。温暖的阳光透过树隙照在一地落叶的山上，大概能令最冷漠的人心里也不由感受到一丝诗意。而这季节也正是辉山棒子、大山里红果成熟的季节，嘴馋的人可以一饱口福。

总之，无论从人文景观还是自然景观来讲，棋盘山风景区都是沈阳市屈指可数的好地方。只有亲临其中，才可以体会到那种“遮不住的青山隐隐，隔不断的绿水悠悠”的美好境界。