牧誓原文附翻译范文

第一篇：牧誓原文附翻译范文

导语：传统的说法，纣王是残暴荒淫的典型。从《牧誓》周武王列举的罪状看，纣王似乎并不像传统说的那么坏。对殷纣王的评价，历来也有不同的意见，我们可以作进一步研究。下面由小编为您整理出的牧誓原文附翻译内容，一起来看看吧。

【简介】

尚书·周书·牧誓

《尚书》,我国上古历史文件和部份追述古代事迹著作的彚编.相传由孔子编选而成;但有些篇,如《尧典》,《禹贡》等,显然是后来儒家补充进去的.原称为《书》,到汉代改称《尚书》,卽上代的书.《尚书》的记录,上起传说的尧舜,下讫春秋中叶的秦穆公,时间约相当於公元前的二千二百年到六百多年,按虞夏商周四代顺序编辑.《尚书》的体例,传统分成典,谟,训,诰,誓,命六种,其实除《禹贡》似地理记而外,余则概为训下和告上之词,相当於后世帝王的诏令和臣僚的奏议.主要内容也不外两类,一是说要敬天法祖,二是说要讨伐逆命,卽所谓“国之大事在祀与戎”.它的大多数篇章,文字古雅,语言质朴,保存了商周二代,特别是西周初期的不少重要史料.将《尚书》记录同甲骨文,金文等相参证,对於我们研究奴隶制时代乃至封建初期的社会政治状况,宗教,文化等观念,都很有价值.《尚书》在西汉初已散佚.后由济南伏胜传授,存二十八篇,因为用汉时通行文字隶书钞写,故名《今文尚书》.另相传在汉武帝时,从孔子旧宅壁中得书,较《今文尚书》多十六篇,因为用汉以前的古文字钞写,故名《古文尚书》,亦称《逸书》,已佚,现只存篇目和少量佚文.对孔壁古文,历代“古文经学家”以为可信,清代“今文经学家”如魏源等疑为伪造,成为经今古文学争论问题之一.今传《古文尚书》二十五篇和汉孔安国《尚书传》,系东晋人梅赜所献.唐初将《尚书》定为封建王朝认可的“五经”之一,其中便包括晚出的二十五篇经传.宋代学者吴棫,朱熹开始怀疑,经过明代梅鷟,清代阎若璩,惠栋等,相继考证,辨伪,学术界已公认它是伪作.现在通行的《十三经注疏》中的《尚书》,就是《今文尚书》和伪《古文尚书》的合编本,引用时必须慎重对待.历代注解《尚书》的著作很多.清孙星衍采辑汉魏隋唐旧注，兼取清代学者王鸣盛,江声,段玉裁等的研究成果,撰成《尚书今古文注疏》，是《尚书》注释本较完备的一种。

《牧誓》，通行本《尚书》列入《周书》，居全书第十三篇，记述周武王起兵灭商，在牧野决战前的誓辞。内容是训示从征将领和联盟部落，要知道为什么伐纣，如何列阵攻击，以及处理俘虏，是一篇研究西周历史的重要文献。《史记·周本纪》曾全文引用。有较高的史料价值。特别是1976年3月在陕西临潼出土了西周铜器利簋，其铭文记武王伐纣的时间和《牧誓》完全一致，这就为《牧誓》作为信史提供了实物依据。一说是后人追记的作品。

传统的说法，纣王是残暴荒淫的典型。从《牧誓》周武王列举的罪状看，纣王似乎并不像传统说的那么坏。对殷纣王的评价，历来也有不同的意见，我们可以作进一步研究。

【原文】

通行版

武王戎车三百两，虎贲三百人，与商战于牧野，作《牧誓》。

时甲子昧爽，王朝至于商郊牧野，乃誓。王左杖黄钺，右秉白旄以麾，曰：“逖矣，西土之人！”

王曰：“嗟！我友邦冢君，御事：司徒、司马、司空，亚旅、师氏，千夫长、百夫长，及庸，蜀、羌、髳、微、卢、彭、濮人。称尔戈，比尔干，立尔矛，予其誓。”

王曰：“古人有言曰：‘牝鸡无晨；牝鸡之晨，惟家之索。’今商王受，惟妇言是用，昏弃厥肆祀，弗答；昏弃厥遗王父母弟不迪，乃惟四方之多罪逋逃，是崇是长，是信是使，是以为大夫卿士，俾暴虐于百姓，以奸宄于商邑。今予发，惟恭行天之罚。今日之事，不愆于六步、七步，乃止，齐焉。勖哉夫子！不愆于四伐、五伐、六伐、七伐，乃止，齐焉。勖哉夫子！尚桓桓，如虎如貔，如熊如罴，于商郊。弗御克奔，以役西土，勖哉夫子！尔所弗勖，其于尔躬有戮。”

《史记》版

二月甲子昧爽①，王朝至于商郊牧野，乃誓。王左杖黄钺②，右秉白旄③，以麾④。曰：“远矣西土之人⑤！”王曰：“嗟！我有国冢君⑥，司徒、司马、司空，亚旅、师氏，千夫长、百夫长，及庸、蜀、羌、髳、徽、卢、彭、濮人⑦，称尔戈⑧，比尔干⑨，立尔矛，予其誓⑩。”王曰：“古人有言‘牝鸡无晨(11)，牝鸡之晨，惟家之索(12)。’今殷王纣维妇人言是用(13)，自弃其先祖肆祀不答(14)，昬弃其家国(15)，遗其王父母弟不用，乃维四方之多罪逋逃是崇是长(16)，是信是使(17)，俾暴虐于百姓(18)，以奸轨于商国(19)。今予发维共行天之罚。今日之事，不过六步七步，乃止齐焉(20)，夫子勉哉！不过于四伐五伐六伐七伐(21)，乃止齐焉，勉哉夫子！尚桓桓(22)，如虎如罴，如豺如离(23)，于商郊，不御克奔(24)，以役西土(25)，勉哉夫子！尔所不勉，其于尔身有戮。”

【注释】

①二月：这是用周历，殷历为正月。昧爽：天将亮未亮之时。

②杖：持，拿着。黄钺：黄铜制的大斧。

③秉：持，把。旄：用旄牛尾放在旗杆上做装饰的旗。

④麾（huī，挥）：挥动，指挥。

⑤“远矣”句：这是慰劳的话。西土之人，指从西方来的将士。

⑥有国冢君：称同来伐纣的诸侯。有国，《尚书·牧誓》作“友邦”。冢君：大君，等于说首领。

⑦庸：在今湖北房县。蜀：在今四川成都一带。羌：西戎部落，在今甘肃境内。髳：西戎部落，在今四川东部。微：在今陕西郿县。卢：在今湖北西部。彭：在今四川彭宣县。濮：在今湖南沅陵县。按：以上八国都是当时属于武王的部落。

⑧称：举。

⑨比：并列，紧靠。这里是排列整齐的意思。

⑩其：语气词，表示将要的意思。

(11)牝鸡：雌鸡。晨：司晨，报晓。

(12)惟家之索：等于说“惟索家”，意思是只能使家破败。惟，同“唯”，只。索，尽，这里有破败、毁败的意思。《集解》引孔安国曰：“喻妇人知外事，雌代雄鸣，则家尽也。”

(13)惟妇人之言是用：等于说“维用妇人言”，只听妇人的话。维，同“唯”。《殷本纪》：“纣嬖于妇人，爱妲己，妲己之言是从。”

(14)肆祀：指对祖先的祭祀。《集解》引郑玄曰：“肆，祭名。”答：答理，过问。

(15)昬弃：弃去。昬，通“泯”，蔑。（用王引之说）

(16)多罪逋（bū，补平声）逃：指罪恶多端的逃犯。逋逃，逃亡。是崇是长：等于说：“崇是长是”，抬高这些人，重视这些人。崇，高，这里是使高、抬高的意思。长，以为长，即重视的意思。

(17)是信是使，等于说“信是使是”，相信这些人，使用这些人。

(18)俾：使。

(19)奸轨：犯法作乱的意思。奸，外乱。轨，通“宄（guǐ，轨），内乱。”

(20)齐：指整顿队伍，使阵列整齐。

(21)伐：击刺。

(22)尚：表示命令或希望。桓桓：威武的样子。

(23)离（chī，吃）：同“螭”，传说中一种似龙的动物。

(24)御：抵挡，阻止。克奔：指能来奔投降者。

(25)役：助。西土：指周及伐纣各诸侯。

【大意】

公元前11世纪，周武王统率大军伐纣，临战前在商都朝歌南七十里的牧野，发表了一篇战争动员令，即这篇《牧誓》。内容是训诫从征的将领和参战的个诸侯国首领。先是列举纣王的主要罪状，后讲到如何列阵攻击，如何对待投降的敌人，严明军纪等。

【译文】

武王率领兵车三百辆，勇士三百人，在牧野与商作战，作了《牧誓》这篇战斗檄文。

在甲子日黎明时分，周武王率领军队来到商国都城郊外的牧野，在那里举行盛大的誓师。武王左手持黄色的大斧，右手拿着系有牦牛尾巴的白色旗帜指挥全军。他说：“多么遥远啊，我们这些从西方来伐纣的人!”武王说：“哦!我们友邦的国君们和执事的大臣们，司徒、司马、司空，亚旅、师氏，千夫长、百夫长们，以及庸、蜀、羌、髳、微、卢、彭、濮等国的人们，举起你们的戈，排列好你们的盾，竖立起你们的长矛，我要发布誓词。”

武王说：“古人说：‘母鸡是没有在清晨报晓的；若母鸡报晓，说明这户人家就要衰落了。”现在商纣王只听信妇人的话，对祖先的祭祀不闻不问，轻蔑废弃同祖兄弟而不任用，却对从四方逃亡来的罪恶多端的人，推崇尊敬，又是信任任用，以他们为大夫、卿士。这些人施残暴于百姓，违法作乱于商邑，使他们残害百姓。现在，我姬发奉天命进行惩讨。今天的决战，我们进攻的阵列的前后距离，不得超过六步、七步，要保持整齐，不得拖拉。将士们，奋勇向前啊！在交战中几次不超过四、五回合，六、七回合，就要停下来整顿阵容。奋勇向前啊，将士们！希望你们个个儿威武雄壮，如虎如貔、如熊如罴，前进吧，向商都的郊外。在战斗中，不要攻击制服从敌方奔来投降的人，要用他们为我们自己服役。奋勇前进啊，将士们！你们如果不奋力向前，你们自身就会被杀。

第二篇：世说新语原文附翻译

导语：《世说新语》，中国古代志人小说集，题为南朝宋临川王刘义庆撰，实际是他组织门下文人杂采众书编纂而成，南朝梁刘孝标为其作注。下面由小编为您整理出的世说新语原文附翻译内容，一起来看看吧。

1．陈仲弓为太丘长①，时吏有诈称母病求假。事觉，收②之，令吏杀焉③。主簿④请付狱，考⑤众奸⑥，仲弓曰：“欺君不忠，病母不孝；不忠不孝，其罪莫大。考求众奸，岂复过此？”

【注释】

①长：县的行政长官。大县为令，小县为长。陈寔是太丘县长。

②收：拘捕。

③焉：代词，此处指代诈称母病的小吏。

④主簿：官名。

⑤考：查究，拷问，审察。

⑥众奸：指诸多犯法的事。

【译文】

陈寔任太丘县县长，当时有个小官吏诈称母亲有病请假，事情被发觉，陈寔就逮捕了他，并命令狱吏处死他。主簿请求交给狱吏查究他的其他犯罪事实，陈寔说：“欺骗君主就是不忠，诅咒母亲生病就是不孝；不忠不孝，没有比这个罪状更大的了。查究其他罪状，难道还能超过这件吗！”

2．陈仲弓为太丘长，有劫贼①杀财主②者，捕之。未至发所③，道闻民有在草④不起子⑤者，回车往治之。主簿曰：“贼大，宜先按讨⑥。”仲弓曰：“盗杀财主，何如骨肉相残？”

【注释】

①劫贼：强盗。

②财主：财货的主人，不是现代所说的有钱人家。

③发所：出事地点。

④在草：产妇分娩，也就是生孩子。草，产蓐。晋时分娩多用草垫着。

⑤不起子：生了孩子不养育，指溺杀婴儿。

⑥按讨：审察办理。

⑦“道闻民有在草不起子者”句：属于定语后置句，正常语序应为“有在草不起子者民”；另外，“到”属于名词活用作状语，译为“在半道上”。

⑧骨肉相残：此处指父母溺杀婴儿事。

⑨“盗杀”句：意指母子相残，违逆天理人伦，要先处理，而杀人只是违反常理。

【译文】

陈仲弓任太丘县县长时，有强盗劫财害命，主管官吏捕获了强盗。陈仲弓前去处理，还没到出事地点，在半道上听说有家生下孩子不肯养育的老百姓，就掉转车头前去处理这件事。主簿说：“强盗杀人的事大，应该先查办。”陈寔说：“强盗杀物主，怎么比得上骨肉相残这件事重大呢？”

3．陈元方①年十一时，候袁公②。袁公问曰：“贤家君在太丘，远近称之，何所履行③？”元方曰：“老父在太丘，强者绥④之以德，弱者抚之以仁，恣⑤其所安，久而益敬。”袁公曰：“孤往者尝为邺令，正行此事。不知卿家君法⑥孤⑦，孤法卿父？”元方曰：“周公⑧、孔子，异世而出，周旋⑨动静⑩，万里如一。周公不师孔子，孔子亦不师周公。”

①陈元方：陈寔的儿子。有德行，以孝著称。

②袁公：未知指何人，一说指袁绍。

③何所履行：“……何所……”古汉语固定格式，即“所……者为何”，所履行者为何，译为“所执行的是什么”。

④绥：安抚。全句属于“介宾短语后置句”，即“以德绥之”。

⑤恣：听任，放手。

⑥法：效法。

⑦孤：古代是王侯的自称。

⑧周公：周文王的儿子姬旦。辅佐周武王灭商，建立周朝；周武王死后，又辅佐周成王，代掌朝政。

⑨周旋：交往，打交道。

⑩动静：行止；行动止息。

【译文】

陈元方十一岁时，有一次去问候袁公。袁公问他：“令尊在太丘县任职时，远近的人都称颂他，他是怎么治理的呢？”元方说：“老父在太丘时，对强者就用恩德来安抚他，对弱者就用仁爱来抚慰他，放手让他们安居乐业，时间久了，就更加受到敬重。”袁公说：“我过去曾经做过邺县县令，正是用的这种办法。不知道是你父亲效法我呢，还是我效法你父亲？”元方说：“周公、孔子生在两个不同的时代，他们的于世应酬，行动举止，虽然相隔很远却那般的一致；周公没有效法孔子，孔子也没有效法周公。”

4．贺太傅①作吴郡，初不出门，吴中②诸强族轻之，乃题府门云：“会稽鸡，不能啼。”贺闻，故出行，至门反顾，索笔足③之曰：“不可啼，杀吴儿。”于是至诸屯邸，检校④诸顾、陆⑥役使官兵及藏逋亡⑦，悉以事言上，罪者甚众。陆抗⑧时为江陵都督，故下⑨请孙皓⑩，然后得释。

【注释】

①贺太傅：贺邵，字兴伯，会稽郡山阴县人，三国时吴国人，任吴郡大守，后升任太子太傅。

②吴中：吴郡的政府机关在吴，即今江苏省吴县，也称吴中。强族：豪门大族。

③屯邸：庄园。

④检校：查核。

⑤足：使动用法，使……充足，意译为“补充”。

⑥顾、陆：吴中的豪族大姓。

⑦逋（bū）亡：逃亡。战乱之时，赋役繁重，贫民多逃亡到士族大家中藏匿，给他们做苦工，官府也不敢查处。

⑧陆抗：吴郡人，丞相陆逊之子，孙策的外孙。

⑨下：当时陆抗所在的江陵居上游，孙皓所在的建业居下游，故说“下”。

⑩孙皓：孙权的孙子，三国时吴国的亡国君主，公元280 年晋兵攻陷建业，孙皓投降，吴亡。孙皓和陆抗有亲戚关系。

【译文】

太子太傅贺邵任吴郡太守，到任之初，足不出府门。吴中所有豪门士族都轻视他，竟在官府大门写上“会稽鸡，不能啼”的字样。贺邵听说后，故意外出，走出门口，回过头来看，并且要来笔在句下补上一句：“不可啼，杀吴儿。”于是到各大族的庄园，查核顾姓、陆姓家族奴役官兵和窝藏逃亡户口的情况，然后把事情本末全部报告给了朝廷，获罪的人非常多。当时陆抗正任江陵都督，也受牵连，便特意从江陵顺流而下前往建业请求孙皓帮助，这才得以了结。

5．山公①以器②重朝望③，年逾七十，犹知管④时任⑤。贵胜⑥年少⑦，若和、裴、王之徒，并共宗咏⑧。有署阁⑨柱曰：“阁东，有大牛，和峤鞅，裴楷秋，王济剔嬲不得休⑩。”或云潘尼11作之。

【注释】

①山公：即山涛，字巨源。

②器：才能，才干。

③朝望：在朝廷中有声望。

④知管：主管。

⑤时任：当时的重任。按：山涛当时任吏部尚书，所谓知管时任，是说他还亲自主持官吏的任免考选工作。

⑥贵胜：地位显贵。

⑦年少：年轻人。

⑧宗咏：尊崇称颂。

⑨阁：台阁，这里指尚书省的廊柱。

⑩“阁中，有大牛”四句：这是当时的一首歌谣。大牛比喻的是山涛。和峤鞅：和峤，字长舆，晋武帝时任中书令； 鞅，驾车时套在牛马脖子上的皮套了。裴楷秋：裴楷，字叔则，当时任吏部郎、河南尹、中书令等职。驾车时拴在牛马屁股后的皮带。这两句是在比喻和峤和裴楷都是辅助山涛做事的重要人物。王济，字武子，善清谈，性豪奢。剔嬲（niǎo）：挑逗纠缠。说的是王济围绕着山涛，忙前忙后。四句皆有讥讽意。

11潘尼：字正叔，潘岳之侄。他在山涛死后才入朝为官，官至中书令、太常卿。《晋书·潘岳传》载，潘岳才名冠世，而不得志，又看见王济、裴楷力皇帝所宠爱，便题阁道说：“阁道东，有大牛，王济鞅，裴楷秋，和娇刺促不得休。”（刺促，形容不安。）

【译文】

山涛凭借才干在朝廷中享有很高的声望，年过七十岁，还主持管理着时政。那些权贵家子弟，如和峤、裴楷、王济等人全都尊崇称颂他。有人在阁道的廊柱上题道：“阁道东边有大牛，和峤在牛前，裴楷在牛后，王济在中间挑逗纠缠不得休。”有人说这是潘尼写的。

6．贾充①初定律令，与羊祜②共咨太傅郑冲③，冲曰：“臯陶④严明之旨，非仆暗懦⑤所探。”羊曰：“上意⑥欲令小加弘润⑦。”冲乃粗下意⑧。

【注释】

①贾充：字公闾，在魏朝任廷尉，主管诉讼刑狱；到晋武帝登位，任尚书仆射，与裴楷共定科令，制订（晋律）。

②羊祜：字叔子。

③郑冲：字文和，深研儒术和百家之言，动必循礼。魏齐工时拜司空，转司徒。晋武帝即位，拜太博。高贵乡公时.司马昭辅政，命贾充、羊祜等分定礼仪、法令，他们都先咨询郑冲，然后才公布。

④皋陶（yáo）：也作皋繇，传说是舜时掌管刑狱的法官，制定了法令。

⑤暗（àn）懦：昏庸懦弱。

⑥上意：皇上的意思。

⑦弘润：扩充润色。

⑧下意：提出意见，发表看法。

【译文】

贾充刚刚定出法令，就和羊祜一起去征求太傅郑冲的意见。郑冲说：“皋陶制定法令的那种严肃而公正的宗旨，不是我这种昏庸懦弱的人所能探讨的。”羊祜说：“圣上的意思是想要叫你稍加补充润色。”郑冲这才概略地提出了自己的意见。

7．山司徒前后选①，殆②周遍百官，举无失才，凡所题目③，皆如其言。唯用陆亮④，是诏所用，与公意异，争之不从。亮亦寻⑤为贿败。

【注释】

①“山司徒”句：山涛在魏代曾任尚书吏部郎，到晋武帝时又任吏部尚书，后来升司徒。吏部是负责选拔任免官吏的，山涛曾两次担任此职，所以说前后选。

②殆：几乎

③题目：品评，评价。《晋书·山涛传》载，山涛两次任选职共十多年，每一官缺，就拟出几个人，由皇帝挑选；凡所奏甄拔人物，都各作品评。

④“唯用”句：当时吏部郎出缺，山涛推荐阮咸，贾充则推荐自己的亲信陆亮；晋武帝选用了陆亮，山涛反对无效。后来陆亮因犯罪撤职。

⑤寻：不久。

【译文】

司徒山涛前后两次担任吏部官职，几乎考察遍了朝廷内外百官，一个人才也没有漏掉；凡是他品评过的人物，都像他所说的那样。只有任用陆亮是皇帝的命令决定的，和山涛的意见不同，他为这事力争过，皇帝没有听从。不久陆亮就因为受贿而被撤职。

8嵇康①被诛后，山公举康子绍②为秘书丞。绍咨公出处③，公曰：“为君思之久矣。天地四时，犹有消息④，而况人乎？”

【注释】

①嵇康：字叔夜，三国时魏人，竹林七贤之一。公元263年遭钟会诬陷，被司马昭杀害。

②康子绍：嵇康的儿子，字延祖。历任秘书丞、侍中等职，在晋朝宫室内乱中维护为晋惠帝（司马衷），被乱兵杀害。

③出处：出世与隐退。

④消息：一消一长，互相更替。

【译文】

嵇康被杀之后，山涛举荐嵇康的儿子嵇绍任秘书丞。嵇绍向山涛询问出世与隐退的事情，山涛说：“我替你想了很久了。天地四时，尚且有一消一长的变化，更何况人呢？”

9王安期①为东海郡。小吏盗池中鱼，纲纪②推③之。王曰：“文王之囿，与众共之。池鱼复何足惜！”

【注释】

①王安期：《名士传》中曰：“王承字安期，太原晋阳人。父湛，汝南太守。承冲淡寡欲，无所寻尚。累迁东海内史，为政清静，吏民怀之。”

②纲纪：这里指的是州郡主簿一类的官。

③推：推问查究。

【译文】

王承任东海郡的内史。有个小吏偷了池塘里的鱼，纲纪推问要查办他。王承说：“周文王的苑囿，跟百姓共同享用。池塘里的鱼又有什么值得可惜的！”

10．王安期作东海郡，吏录①一犯夜②人来。王问：“何处来？”云：“从师家受③书还，不觉日晚。”王曰：“鞭挞宁越④以立威名，恐非致理⑤之本！”使吏送令归家。

【注释】

① 录：逮捕，拘拿。

②犯夜：违法宵禁令。晋朝法律，夜里不能在路上走。

② 受：通“授”，授课。

④宁越：据《吕氏春秋》记载：“宁越者，中牟鄙人也。苦耕稼之劳，谓其友曰：‘何为可以免此苦也？’其友曰：‘莫如学也。学，三十年则可以达矣！’宁越曰：‘请以十五岁。人将休，吾不敢休；人将卧，吾不敢卧。’学十五年，而为周威公之师也。”

⑤理：应当为“治”，这是唐朝人因为避唐宗李治的讳字而改。治，治理得好，社会清明安定。

【译文】

王承任东海郡的内史，一个小吏抓住一个违反宵禁令的人来到王承那里。王承问“从什么地方来？”回答说：“从老师家听授课回来，不知不觉天已经晚了。”王承说：“鞭挞像宁越一样勤奋的人来树立威望，恐怕不是使社会清明安定的根本！”就派小吏送他让他回家。

11．成帝在石头①，任让在帝前戮侍中锺雅、右卫将军刘超。帝泣曰：“还我侍中。”让不奉诏，遂斩超、雅。事平之后，陶公②与让有旧③，欲宥④之。许柳儿思妣者至佳，诸公欲全之；若全思妣，则不得不为陶全让。于是欲并宥之。事奏，帝曰：“让是杀我侍中者，不可宥！”诸公以少主⑤不可违，并斩二人。

【注释】

成帝：就是晋成帝司马衍，晋明帝（司马绍）的太子。晋成帝咸和二年（公元327 年），历阳内史苏峻起兵反帝室，次年攻陷建康，把晋成帝迁到石头城。不久苏峻败死，其弟苏逸立为主，咸和四年正月，钟雅、刘超密谋将成帝救出，被发觉。苏逸派部将任让率兵入宫杀了钟、刘二人。

①石头：即石头城，在都城建康的西面。

②陶公：指陶侃。

③有旧：有老交情。

④宥：宽恕，赦免。

⑤少主：晋成帝幼年即位，死时年仅二十二岁，在位十六年。

【译文】

（苏峻叛乱后，）成帝（司马衍）到了石头城，任让在成帝面前要杀了侍中钟雅、右卫将军刘超。成帝哭着说：“还我侍中。” 任让不听皇上的命令，还是杀了刘超、钟雅。叛乱平定后，陶侃因为和任让有旧交，就想宽恕任让。许柳的儿子思妣人品非常好，大家也想保全他。如果保全思妣，就不得不替陶公保全任让，于是就想一块儿宽恕他们。事情上奏后，成帝说：“任让是杀了我的侍中的人，不可饶恕！” 大家觉得少主的旨意不可违逆，就把两人一块儿杀了。

12．王丞相②拜扬州，宾客数百人并加沾接②，人人有说③色。唯有临海④一客姓任及数胡人⑤为未洽。公因便还⑥到过任边，云：“君出，临海便无复人。”任大喜说。因过胡人前，弹指云：“兰阇，兰阇”群胡同笑，四坐并欢。

【注释】

①王丞相：即王导。晋元帝时背授予扬州刺史的职位。

②沾接：热情款待。

③说：同“悦”，喜悦。

④临海：郡名。

⑤胡人：这里指的是胡僧。

⑥还：通“旋”，绕着。

兰阇（shé）：梵语译音。意思大约是寂静却没有烦恼；或理解为“宣讲佛法的法师，请高兴些吧”。王导这样讲，是对胡人的褒誉。

【译文】

丞相王导出任扬州刺史，几百名来道贺的宾客都得到了款待，人人都很高兴。只有临海郡一位任姓客人和几位胡僧还没有得到款待。王导便找机会转身走过任氏身边，对他说：“您出来了，临海就不再有人才了。”任氏听了，非常高兴。王导于是又走过胡僧面前，弹着手指说：“兰闍，兰闍！”胡僧们都笑了，四周的人都很高兴。

13．陆太尉①诣②王丞相咨事，过后辄翻异③，王公怪其如此。后以问陆，陆曰：“公长民短④，临时不知所言，既后觉其不可耳。”

【注释】

①陆太尉：陆玩，字上瑶，吴郡吴人，曾任尚书左仆射、司空，赠太尉。在他任尚书午仆射时，王导为司徒、录尚书事。

②诣：到……去。这里是拜访的意思。

③翻异：事后改变主意。

④公长民短：您名位尊贵我名位卑微。公，是陆玩对王导的尊称。民，是陆玩的自称。陆玩是扬州吴郡人，所以谦称为“民”。

【译文】

太尉陆玩到丞相王导那里去请示，过后常常改变主意。王导奇怪他怎么会这样。后来拿这事问陆玩，陆玩回答说：“公名高位尊，民职卑微，临时不知该说什么，过后觉得那样做不行罢了。

14．丞相尝夏月至石头①看庾公②，庾公正料事。丞相云：“暑，可小③简之。”庾公曰：“公之遗事④，天下亦未以为允。”

【注释】

①石头：即石头城。

②庾公：指的是庾冰。庾冰继王道之后为相，死后赠官司空。

③ 小：稍微。

④“公之遗事”二句：晋室东渡，王室、贵族、豪门随之来到江左，各士族集团之间，以及南方地主豪门之间矛盾尖锐。王导为缓和各种势力的矛盾，对江左的地主豪强采取了绥靖政策。庾冰职责的就是这件事。

【译文】

丞相王导曾经在夏天到石头城去探看庾冰，庾冰正在处理事务。丞相说：“天热，可以稍微简省些事务。”庾冰说：“您的省简宽容的治政方针，天下人也未必认为恰当。”

15．丞相末年，略不①省事②，正③封箓诺之④。自叹曰：“人言我愦愦⑤，后人当思此愦愦。”

【注释】

①略不：全不。

②省事：看公文。指处理政务。

③正：只。

④封篆诺之：封篆，奏章；“诺之”相当于现在的签字画圈，批示文书以示许可。

⑤愦愦：糊涂。

【译文】

王导到了晚年，完全不再处理政事，只是在文件上签字同意。自己感叹地说：“人家说我老糊涂，后人当会想念这种糊涂。”

16．陶公①性检厉②，勤于事。作荆州时③，敕船官悉录锯木屑，不限多少。咸不解此意。后正会④，值积雪始晴，听事前除雪后犹湿，于是悉用木屑覆之，都无所妨。官用竹，皆令录⑤厚头⑥，积之如山。后桓宣武伐蜀⑦，装船，悉以作钉。又云，尝发所在竹篙，有一官长连根取之，仍当足。乃超两阶用之。

【注释】

①陶公：即陶侃。少年时孤独贫穷，积累功勋到荆州刺史。晋成帝时，平定苏峻叛乱有功，封为长沙郡公。

②检厉：检，自我约束；厉，严厉。

③作荆州：任荆州刺史。

④ 正会：也称元会，正月朔旦皇帝朝会群臣。

⑤ 录：收藏。

⑥ 厚头：靠近根部的竹头。

⑦桓宣武伐蜀：晋惠帝司马衷太安元年，李特起兵，占领蜀地，前后六世，四十余年，到东晋的晋穆帝司马聃永和初年，桓温率军伐蜀，李势归降，国灭。

【译文】

陶侃生性就对自我约束很严厉，勤于政务。担任荆州刺史时，.吩咐负责建造船只的官员把木屑全都收藏起来，多少不限，大家都不明白这是什么缘故。后来到正月初一皇帝朝会群臣时，正碰上连日下雪刚刚转晴，正堂前的台阶雪后还是湿渌渌的，于是全用木屑铺上，就一点也不妨碍出入了。官府用的竹子，他叫把竹头都收集起来，堆积如山。后来桓温讨代后蜀，要组装战船，这些竹头就都用来做了钉子。又有人说陶侃曾经征调过当地的竹篙，有一个主管官员把竹子连根砍下，他就用竹根代替铁足，陶侃便给他连升两级来重用他。

17．何骠骑①作会稽，虞存弟謇作郡主簿，以何见客劳损，欲白②断常客，使家人节量择可通者。作白事③成，以见存，存时为何上佐④，正与謇共食，语云：“白事甚好，待我食毕作教⑤。”食竟，取笔题白事后云：“若得门庭长⑥如郭林宗⑦者，当如所白。汝何处得此人？”謇于是止。

【注释】

①何骠骑：何充，字次道，曾任会稽内史、骠骑将军、扬州刺史，死后赠司空。

②白：下对上的说明，陈述。节量：适量；限量。据《品藻篇》载，“何次道为宰相，人有讥其信任不得其人。”可知何充和什么人都交往，所以虞謇（jiǎn）希望断常客。

③白事：白事书。下对上陈说事情的书面报告。属于古今同形异义词语，今天的意思是“丧事”。

④上佐：高级僚属。

⑤教：上对下的教诲。

⑥门庭长：即门亭长。东汉和魏晋时期，郡县均设门厅长，掌管传达之事。

⑦郭林宗：即郭太，字林宗，东汉人。博通经典，善谈论，并且很有眼力，品评人物很准确，人称郭有道。

【译文】

骠骑将军何充任会稽内史时，虞存的弟弟虞謇任郡主簿，他认为何充见客大多，劳累伤神，想禀告何充谢绝那些常客，让手下人酌量选择可以交往的才通报。他拟好一份呈文，便拿来给虞存看。虞存当时是何充的高级僚属，正和虞謇一起吃饭，告诉他说：“报告写得很好，等我吃完饭再作批复。”吃过了饭，拿起笔在呈文后面签上意见说：“如果能找到一个像郭林宗那样有服力的人做门亭长，我当然按照你所陈述的意见办。可是你到哪里去找这样的人！”虞謇于是作罢。

18．王、刘①与林公②共看何骠骑，骠骑看文书③，不顾之。王谓何曰：“我今故④与深公来相⑤看，望卿摆拨⑥常务，应对玄言⑦，那得方低头看此邪？”何对曰：“我不看此，卿等何以得存？”诸人以为佳。

【注释】

①王、刘：指王濛和刘惔（tán）他们都是东晋名士，二人友善，均善清谈，当时被并称为“王刘”。

②林公：即林支遁，字道林，东晋僧人，人称林公。

③文书：公文，案卷。

④故：特地。

⑤相：属于动作偏指一方，译为“你”。

⑥摆拨：摆脱。

⑦应对玄言：对答精微玄妙之言。

【译文】

王蒙、刘惔和支道林一起去看望骠骑将军何充，何充只顾看公文，没理他们。王濛便对何充说：“我们今天特意和林公来看望你，希望你摆脱开日常事务，和我们一起谈论玄学，哪能还低着头看这些东西呢！”何充说：“我不看这些东西，你们这些清谈家怎么能生存呢！”大家认为这话说得很好。

19．桓公①在荆州，全欲以德被②江、汉，耻③以威刑④肃物⑤。令史⑥受杖，正从朱衣上过。桓式⑦年少，从外来，云：“向从阁下过，见令史受杖，上捎云根，下拂地足。”意讥不着。桓公云：“我犹患其重。”

【注释】

①桓公：指桓温。晋穆帝司马聃永和元年，被调任荆州刺史。

②被：覆盖，施加。

③耻：意动用法，即“以威刑肃物为耻”。

④威刑：为使权力。

⑤肃物：威慑百姓。物，人，众人。与“待人接物”的“物”意思相同。

⑥令史：晋朝时中央和地方州郡中的级别很低的官吏。

⑦桓式：桓温的第三个儿子。

【译文】

桓温兼任荆州刺史的时候，想全用恩德来对待江、汉地区的百姓，把用威势严刑来整治人民看成是可耻的。一位令史受到杖刑，木棒只从令史的红衣上擦过。这时桓温的儿子桓式年纪还小，从外面进来，对桓温说：“我刚才从官署门前走过，看见令史接受杖刑，木杖举起来高拂云脚，落下时低擦地面。”意思是讥讽，唯独没有打到令史身上。桓温说：“我还是担心这也太重了呢。”

20．简文①为相，事动②经年③，然后得过。桓公甚患其迟，常加劝勉。太宗曰：“一日万机，那得速！”

【注释】

①简文：东晋简文帝司马昱，太宗是他的庙号。

②动：动辄，动不动。

③经年：经过一年或若干年；这里是经过一年的意思。

【译文】

简文帝担任丞相的时候，一件政务，动下动就要经过一年的时间，然后才得以处理。桓温很担心他太慢了，经常加以劝说鼓励。简文帝说：“一天有成千上万件事，哪能够快呢！”

21．山遐①去②东阳，王长史③就简文索东阳④云：“承藉⑤猛政，故可以和静⑥致治⑦。”

【注释】

①山遐：字彦林。《江惇（dūn）传》载：“山遐为东阳，风政（教化治理）严苛，多任刑杀，郡内苦之。惇隐东阳，以仁恕怀德，遐感其德，为微损威猛。”

②去：离开。

③王长史：指王濛。

④索东阳：求东阳太守的职位。

⑤承藉：继承。

⑤和静：温和清静无为。

⑦致治：达到清明安定。

【译文】

山遐离开东阳太守职位后，左长史王蒙到简文帝那里要求出任东阳太守，说道：“继承前任严厉的政治统治，所以可以用宽和、清静无为的措施达到社会清明安定。”

22．殷浩①始作扬州②，刘尹③行，日小④欲晚，便使左右取襥⑤。人问其故，答曰：“刺史严，不敢夜行⑥。”

【注释】

①殷浩：据《晋书》记载：殷浩识度清远，喜好《老子》、《周易》，善言玄理。

②作扬州：任扬州刺史。

③刘尹：指刘惔。刘惔曾经人丹阳尹，所以此处称他为刘尹。

④小：稍稍。

⑤襥：包袱。指衣裳行李。

⑥不敢夜行：晋代法律，夜里不能出来行走。

【译文】

殷浩初次任杨州刺史的时候，丹阳尹刘惔出行，太阳稍稍落下，天要晚了，便叫随从拿出被褥（要住下）。人家问他什么原因，他回答说：“刺史严厉，（我）不敢夜间赶路。”

23．谢公①时，兵厮②逋亡③，多近窜④南塘⑤，下诸⑥舫中。或⑦欲求一时⑧搜索，谢公不许，云：“若不容置⑨此辈，何以为京都？”

【注释】

①谢公：就是谢安。

②兵厮：士兵和奴仆。

③逋亡：逃亡，逃跑。

④窜：逃窜。

⑤南塘：地名，在东晋都城建康的秦淮河南岸。

⑥诸：各，此处应为各条。

⑦ 或：肯定性无定指代词，有人。

⑧ 一时：同时。

⑨置：赦免。

【译文】

谢安（辅政）时，士兵和奴仆逃亡，大多就近逃窜到南塘一带，藏身在各条船里。有人请求谢安同时搜索所有船只，谢安不答应。他说：“如果不能宽容赦免这些人，又怎么能治理好京都！”

24．王大①为吏部郎，尝作选草②，临当③奏，王僧弥④来，聊⑤出示之。僧弥得，便以己意改易所选者近半，王大甚以为佳，更⑥写即奏。

【注释】

①王大：即王忱，小字佛大，因此人称王大。

②选草：选用官吏的草拟名单。

③当：将要。

④王僧弥：就是wang珉，小字僧弥。

⑤聊：聊且，姑且，随便。

⑥更：更改。

【译文】

王大任吏部郎时，曾经起草过一份举荐官员的名单，临到将要上奏的时候，王僧弥来了，王大就随手拿出来给他看。王僧弥拿到名单，就按照按自己的意见改换了将近半数的候选者的名字，王大认为改得非常恰当，更改抄写一份，随即上奏。

25．王东亭①与张冠军②善。王既作吴郡③，人问小令④曰：“东亭作郡，风政⑤何似⑥？”答曰：“不知治化何如，唯与张祖希情好日隆⑦耳。”

【注释】

①王东亭：即王珣，王洽的儿子，丞相王导的孙子。官至尚书仆射，后来被封为东亭侯。

②张冠军：原名张玄之，字祖希，在吴曾经作冠军将军。

③作吴郡：任吴郡太守。

④小令：指的王珣的弟弟wang珉。王献之曾经作中书令，后来wang珉代替了他，因此世称“大小王令”。

⑤风政：教化政令。

⑥何似：“似何”的倒装，疑问句中疑问代词作宾语宾语前置句，意思是，如何，怎么样等。

⑦日隆：日，名词作状语，表时间，译为“一天比一天”；隆，高，深厚。

【译文】

东亭侯王珣和冠军将军张玄两人很友好。王珣担任吴郡太守以后，有人问中书令wang珉说：“东亭任郡太守，民风和政绩怎么样？”wang珉回答说：“不了解政绩教化怎么样，只是看到他和张祖希的交情一天比一天深厚罢了。”

26殷仲堪①当②之③荆州，王东亭问曰：“德以居全④为称⑤，仁以不害物为名。方今宰牧⑥华夏⑦，处杀戮之职，与本操将不乖乎？”殷答曰：“臯陶造刑辟⑧之制，不为不贤；孔丘居司寇⑨之任，未为不仁。”

【注释】

①殷仲堪：晋孝武帝时授殷仲堪都督荆、益、宁三州军事，振威将军，荆州刺史，镇江陵。他能清言，善著文，曾经任谢玄的长史。据《晋书·殷仲堪传》载，他主张“王泽广润，爱育苍生”，因此才有下文的疑问。

②当：将。

③之：动词，到……去；此处指将要到任。

④居全：守全。

⑤称(chèn)：好美好。

⑥宰牧：掌管，治理。

⑨ 华夏：中国古称华夏，这里实指晋朝的中部地区。

⑩ 刑辟：刑法；法律。

⑨司寇：掌管刑狱的官。孔子曾任鲁国司寇。《家语》曰：“孔子自鲁司空为大司寇，七日而诛乱法大夫少正卯。”

【译文】

殷仲将到荆州去就任刺史之职，东亭侯王珣问他：“德行是以守全为美好的，仁义是一不害人为本的。现在你要去治理中部地区，处在杀戮的职位上，这和你原来的操守恐怕相悖吧？”殷仲堪回答说：“帝舜时的法官皋陶制订了刑法，不算不贤德；孔子担任了司寇的职责，也不算不仁爱。”

第三篇：将仲子原文附翻译

导语：“文言文阅读题一般都会考查大家对实词和虚词的掌握程度，并且这类试题难度还很大。很多同学在做这类题时，常常会单独思考某一个词的意思而脱离了具体的语言环境。下面由小编为您整理出的将仲子原文附翻译内容，一起来看看吧。

原文

将仲子兮，无逾我里，无折我树杞。岂敢爱之？畏我父母。仲可怀也，父母之言亦可畏也。

将仲子兮，无逾我墙，无折我树桑。岂敢爱之？畏我诸兄。仲可怀也，诸兄之言亦可畏也。

将仲子兮，无逾我园，无折我树檀。岂敢爱之？畏人之多言。仲可怀也，人之多言亦可畏也。

注释

①将（qiang）请，愿。仲子：诗中男子的名字。②逾：越过。里： 宅院，院子。③杞（qi）：树木名，即杞树。④爱：吝惜，痛惜。⑤檀：檀树。

译文

仲子哥啊求求你，不要翻进我院里，不要攀折杞树枝。哪里是我吝惜它，只是害怕我爹妈。仲子哥啊我想你，爹妈知道要责骂，叫我心里真害怕。

仲子哥啊求求你，不要翻进我墙里，不要攀折桑树枝。哪里是我吝惜它，只是害怕我兄长。仲子哥啊我想你。

兄长知道要责骂，叫我心里真害怕。

仲子哥啊求求你，个要翻进我园子，不要攀折檀树枝。哪里是我吝惜它，只是害怕人闲话。仲子哥啊我想你。

别人知道要闲话，叫我心里真害怕。

赏析

诗中的女于对仲子充满爱意，却怕闲言碎语、飞短流长而不敢大胆往前走，欲爱不成，欲罢不忍，陷入两难处境之中。这是非常现实的处境，选择也只有妥协或者反抗，中间道路似乎少有可能。

应当说两难处境是我们必须经常面对的一种生活状备。这时，你只能选择是或不是，不可能作任何解释，不可能作任何别的选择，其实，这是非常残酷的。残酷的并不是是或不是这两个对立的方面，而是你无处可逃，迫不得已，没有退路，或者妥协 或者反抗；或者生存，或者死亡。你的退路，你的回旋余地，统统没有。因此，别无选择的痛苦，恐怕比其它痛苦更加深刻。它的实质是：你清楚明白地知道现实违背自己的意愿，然后被迫屈从于现实，毫无反抗和逃避的机会。

此外，外在力量——他人的阻挠和言论——对个人意志扼杀，也是极其可怕的。人言可畏，在于他人言论所形成的氛围，对你构成一种强大的心理压力，在于人们懂得，一般人不会不在乎别人说什么，不会不在乎照别人的评价来调整自己的行为。

我们说人活得累，时常不是身体上的累，而是心理上的。包括上面所说的别无选择和被流言蜚语所包围。但是，在根本上，累不累的权力在我们自己，真正旷达的人，是不会屈从外在压力。不会屈从别人的意志的。他有自己的主见，自由的意志，独立的人格。如今，这已经不是天方夜谭了。

第四篇：牧竖文言文翻译

《牧竖》又名《牧竖捕狼》，收录在蒲松龄《聊斋志异》一书中。该文是精炼与生动的典范。牧竖即牧童之意。竖，童仆。下面是牧竖文言文翻译请参考！

牧竖文言文翻译

两牧竖入山至狼穴[1]，穴有小狼二，谋[2]分捉之。各登一树，相去[3]数十步。少顷[4]，大狼至，入穴失子，意甚仓皇[5]。竖于树上扭小狼蹄耳故令嗥；大狼闻声仰视，怒奔树下，号且爬抓。其一竖又在彼树致小狼鸣急；狼辍声四顾，始望见之，乃舍此趋彼，跑号如前状。前树又鸣，又转奔之。口无停声，足无停趾，数十往复，奔渐迟，声渐弱；既而奄奄[6]僵卧，久之不动。竖下视之，气已绝矣。

今有豪强子[7]，怒目按剑，若将搏噬[8]；为所怒者，乃阖扇去[9]。豪力尽声嘶，更无敌者，岂不畅然自雄[10]？不知此禽兽之威，人故弄之以为戏耳[11]。

译文

有两个牧童，在山里发现了一个狼穴，里面有两只小狼。牧童商量好了，每人捉了一只各自爬到一棵树上，两棵树之间大约相隔几十步远。一会儿，大狼回来了，进洞一看，两只小狼不见了，非常惊慌。一个牧童在树上扭小狼的爪子和耳朵，故意让小狼嗥叫。大狼听见后，仰起头寻找，愤怒地奔到树下，一边嚎叫着一边抓爬着树干。另一棵树上的牧童也扭着小狼让它哀鸣。大狼听到后，停止嚎叫，四面环顾，发现了另一棵树上的小狼，于是便丢下这个，急奔到另一棵树下连抓带嚎。这时，前一棵树上的小狼又嚎叫起来，大狼又急忙转身奔到第一棵树下。就这样，大狼不停地嚎叫，不停地奔跑，来回跑了几十趟，渐渐地脚步慢了，嚎叫的声音也弱了，最后奄奄一息地僵卧在地上，很久不再动弹。两个牧童从树上爬下来细看，大狼已经断气了。

当今世上豪强的人，怒目狰狞，手按宝剑，彷佛要和别人搏斗甚至恨不得吃掉他人，而那些逗他们发怒的人，却关上门离去。这个豪强声嘶力竭后，由于没有人和他争辩，岂不得意，自以为了不起？殊不知这是禽兽的威风，人家不理他，实在戏弄他而已。

词句注释

据《聊斋志异》铸雪斋抄本

[1]牧竖：牧童。竖，童仆。

[2]谋：谋划，商量。

[3]去：距离。

[4]少顷：不久。

[5]仓皇：慌乱。惊惶失措。

[6]奄奄：气息微弱的样子。

[7]豪强子：强梁霸道的人。

[8]搏噬：攫而食之。搏，攫取。

[9]阖扇：关门。扇，指门扇。

[10]畅然自雄：得意地自命为英雄。

[11]弄之：捉弄他。

第五篇：古人云千载一圣犹旦暮也原文附翻译

一、原文：

古人云：“千载一圣，犹旦暮也；五百年一贤，犹比髆①也。”言圣贤之难得，疏阔②如此。傥遭不世明达君子，安可不攀附景仰之乎？吾生于乱世，长于戎马，流离播越③，闻见已多；所值名贤，未尝不心醉魂迷向慕之也。人在年少，神情未定，所与款狎④，熏渍陶染，言笑举动，无心于学，潜移暗化，自然似之；何况操履⑤艺能，较明易习者也？是以与善人居，如入芝兰之室，久而自芳也；与恶人居，如入鲍鱼之肆⑥，久而自臭也。墨子悲于染丝，是之谓矣。君子必慎交游焉。孔子曰：“无友不如己者。”颜、闵⑦之徒，何可世得！但优于我，便足贵之。——节选自《颜氏家训?慕贤》

[注]①比髆（bó）：并肩,挨得近。髆：肩。②疏阔：间隔久远。③播越：离散，流亡。④款狎：款治狎昵，相互间关系亲密。⑤操履：操守德行。⑥鲍鱼之肆：卖咸鱼的店铺，气味腥臭。比喻坏人与小人聚集的地方。⑦颜、闵：指孔子的弟子颜回、闵损。

二、翻译：

古人说：“一千年出一位圣人，还好像早晚之间那么快；五百年出一位贤人，还密得像肩碰肩。”这是讲圣人贤人非常难得，相隔久远到如此地步。假如遇上世所罕见的明达君子，怎能不去攀附景仰呢？我生于乱世，在兵荒马乱中长大，四处漂泊游离，听到看到的够多了，但遇到有名望的贤人，未尝不心醉魂迷地向往仰慕他。人在年少的时候，精神性情还未定型，与贤人交往亲密，受到熏渍陶染，人家一言一笑一举一动，即使无心去学习，也会潜移默化，自然就会与贤人有许多相似之处；何况人家的操行技能，是更为明显容易学习的东西呢！因此，和善人相处，如同进入满是芝兰香草的居室，时间一久自己也会变得芬芳；和恶人相处，如同进入卖鲍鱼的店铺，时间一久自己也变得腥臭。墨子有感到染丝而

悲叹，说的也就是这个道理。君子结交朋友一定要慎重。孔子说：“不要和不如自己的人做朋友。”像颜回、闵损那样的人，一辈子都难遇上！只要有胜过我的地方，就值得敬重他。