执竿入城原文及翻译

第一篇：执竿入城原文及翻译

文言文翻译是很多同学的短板，在翻译时，很多时候遇到疑难词句卡助。接下来小编搜集了执竿入城原文及翻译，欢迎查看，希望帮助到大家。

执竿入城

鲁有执长竿入城门者,初竖执之,不可入,横执之,亦不可入,计无所出.俄有老夫至曰：“吾非圣人,但见事多矣！何不以锯中截而入?"遂依而截之。

译文

鲁国有个拿着长长的竿子进入城门的人，起初竖立起来拿着它，不能进入城门，横过来拿着它，也不能进入城门，实在想不出办法来了。一会儿，有个老人来到这里说：“我并不是圣贤，只不过是见到的事情多了，为什么不用锯子将长竿从中截断后进入城门呢？”那个鲁国人于是依照老人的办法将长竿子截断了。

执竿入城启示

“执长竿入城门者”：做事死板，不会思考，不懂变通。

“老人”：自作聪明，好为人师。

这个故事说明了四点【寓意】：

1.有些事情，不是无法解决，只是解决的不那么完美。

2.有些时候，看似无法解决的问题，其实分而治之是可以解决的，也就是把大问题化为小问题。老父的方法用现在的语言来讲就是非均匀分段。

3.这虽然是一则笑话，但这则笑话告诉人们一个道理：思维要灵活，不要片面与固执。

4.自作聪明的人是愚蠢的。

拓展：阅读训练

1、给文中这句话用“/”符号，划出朗读的节奏。

初 竖 执 之 不 可 入

2、你怎眼评价短文中的“老父”?这段文字给拉你怎样的启迪?

参考答案

1、初/ 竖 执 之/ 不 可 入

2、文中“老父”既有自作聪明、照搬经验的一面，又有助人为乐的一面

启迪：

认识一个事物，要从不同的角度来认识，才能全面、深刻地认识事物，只有认识清楚事物，事情才能办成。

第二篇：截竿入城原文及翻译

截竿入城告诉我们自作聪明的人常常是愚蠢的，所以不能当自作聪明、好为人师的人。以下是小编为大家整理的关于截竿入城原文及翻译，希望大家喜欢！

截竿入城

魏晋：邯郸淳 撰

鲁有执长竿入城门者，初竖执之，不可入;横执之，亦不可入。计无所出。俄有老父至，曰：“吾非圣人，但见事多矣!何不以锯中截而入?"遂依而截之。

译文及注释

译文

鲁国有个拿着长竿子进城门的人，起初竖立起来拿着它，但不能进入城门，横过来拿着它，也不能进入城门，他实在是想不出什么办法来了。不久，有个老人来到这里说：“我虽然不是圣贤，只不过见到的事情多了，为什么不用锯子将长竿从中截断后进入城门呢?”于是那个鲁国人依从了老人的办法将长竿子截断了。

注释

者：代词。可以译为“的人”

初：开始时，文中表示第一次

入：进去;进入

执：握，持，拿

亦：也，仍然

俄：一会儿,不久

至：来到这里

吾：我矣：了，承接

遂：于是，就

计：计谋,办法

而：连词，表承接，然后

老父(fǔ)：古时对年长的男人的尊称

圣人：最完善、最有学识的人

何：疑问代词，怎么，为什么

中截：从中间截断。“中”在这里作“截”的状语，裁断

之：代词。此处代长竿

但：只，仅，但是

以：用

道理

“执长竿入城门者”鲁人，做事不会思考，死板的循规蹈矩，不知变通。自作聪明的人常常是愚蠢的，决不能做自作聪明、好为人师的人。另外，虚心求教的人同样也应积极动脑筋，绝不能盲目地顺从别人的意见。

第三篇：《截竿入城》原文及翻译

自作聪明的人常常是愚蠢的，决不能做自作聪明、好为人师的人。另外，虚心求教的人同样也应积极动脑筋，绝不能盲目地顺从别人的意见。下面是小编为大家整理的《截竿入城》原文及翻译，欢迎参考~

原文：

鲁有执长竿入城门者，初竖执之，不可入;横执之，亦不可入。计无所出。.俄有老父至，曰：“吾非圣人，但见事多矣!何不以锯中截而入?"遂依而截之。

注释：

者：代词。可以译为“的人”

初：开始时，文中表示第一次

入：进去;进入

执：握，持，拿

亦：也，仍然

俄：一会儿,不久

至：来到这里

吾：我矣：了，承接

遂：于是，就

计：计谋,办法

而：连词，表承接，然后

老父(fǔ)：古时对年长的男人的尊称

圣人：最完善、最有学识的人

何：疑问代词，怎么，为什么

中截：从中间截断。“中”在这里作“截”的状语，裁断

之：代词。此处代长竿

但：只，仅，但是

以：用

翻译：

鲁国有个拿着长竿子进城门的人，起初竖立起来拿着它想要进城门，但不能进入城门，横过来拿着 它，也不能进入城门，他实在是想不出什么办法来了。不久，有个年长的男人来到这里说：“我并不是圣贤，只不过经历了很多的事情，为什么不用锯子将长竿从中 截断后再进入城门呢?”那个鲁国人依照老人的办法将长竿子截断了。

作者介绍：

邯郸淳(一作邯郸浮)(约132—221)，又名竺，字子叔(一作子淑)，又字子礼(或作正礼)，东汉时颍(yǐng)川阳翟(dí)(今禹州市)人，三国魏书法家，官至给事中。因著有《笑林》三卷、《艺经》一卷而著名，被称为“笑林始祖，与丁仪、丁廙(yì)、杨修为曹植的“四友”。”淳自小有才名，博学多艺，善写文章，又懂的“苍、雅、虫、篆，许氏字指”，方圆遐迩许多人都知其名。他不经意的闲逸文作——《笑林》和《艺经》，讲述了当时的许多笑话、噱头、善喻、讥讽、幽默趣事以及当时流行的投壶、米夹、掷砖、马射、弹棋、棋局、食籁等诸般游艺项目，成为中国最早的笑话和杂耍专著。

第四篇：截竿入城《笑林》原文及翻译

文言文是以古汉语为基础经过加工的书面语。最早根据口语写成的书面语中可能就已经有了加工。今天，小编为您介绍的是截竿入城《笑林》原文及翻译，欢迎欣赏与借鉴。

原文：

鲁有执长竿入城门者，初竖执之，不可入;横执之，亦不可入。计无所出。.俄有老父至，曰：“吾非圣人，但见事多矣!何不以锯中截而入?“遂依而截之。

译文：

鲁国有个拿着长竿子进城门的人，起初竖立起来拿着它想要进城门，但不能进入城门，横过来拿着 它，也不能进入城门，他实在是想不出什么办法来了。不久，有个年长的男人来到这里说：“我并不是圣贤，只不过经历了很多的事情，为什么不用锯子将长竿从中 截断后再进入城门呢?”那个鲁国人依照老人的办法将长竿子截断了。

道理：

“执长竿入城门者”鲁人，做事不会思考，死板的循规蹈矩，不知变通。事实可以一手拿着竹竿的一头，把竹竿的另一头放在地上，成一个斜坡，进入城门，如果把竹竿放平进去，容易扎瞎别人的眼睛，有害他人身体。

这个故事说明了两点： 1: 把三维欧式变换限制在二维，会导致有些事情，即使不是无法解决，也是解决的不那么完美。

2: 有些时候，看似无法解决的问题，其实分而治之是可以解决的，也就是把大问题化为小问题。

或者是还可以换一种角度来看：给出这个点子的人不先问明情况就出了一个点子，万一这个长竿是要用的，这个点子就害了这个拿杆子的人了。

含义：

这篇文章刻画出”计无所出“不知如何是好的执竿者的形象和”吾非圣人，但见事多矣"的自以为是 的老者形象.文章虽然短小，但语言精练简洁，隽永传神.《截竿入城》皆在告诉人们:自作聪明的人常常是愚蠢的，决不能做自作聪明.好为人师的人.另外，虚 心求教的人同样也应积极动脑筋，决不能盲从别人的意见。

第五篇：鲁人锯竿入城原文翻译及赏析

鲁人锯竿入城原文翻译及赏析

鲁人锯竿入城原文：

鲁有执长竿入城门者，初竖执之，不可入；横执之，亦不可入，计无所出。俄有老父至，曰：

“吾非圣人，但见事多矣！何不以锯中截而入?“遂依而截之。

翻译：

译文鲁国有个拿着长竿子进城门的人，起初竖立起来拿着它想要进城门，但不能进入城门，横过来拿着它，也不能进入城门，他实在是想不出什么办法来了。不久，有个年长的男人来到这里说：“我并不是圣贤之辈，只不过见多识广，为什么不用锯子将长竿从中截断后再进入城门呢？”那个鲁国人依照老人的办法将长竿子截断了。

注释鲁有执：长竿入门者拿计无所出：想不出办法来俄：一会儿老父：古时对老年男子的尊称中截：从中间截断鲁：鲁国但：只不过初：开始时圣人：最完善，最有学识的人，圣贤的人。何：疑问代词，怎么，为什么遂：于是

赏析：

“执长竿入城门者”鲁人，做事不会思考，死板的循规蹈矩，不知变通。自作聪明的人常常是愚蠢的，决不能做自作聪明、好为人师的人。另外，虚心求教的人同样也应积极动脑筋，绝不能盲目地顺从别人的意见。

给出这个点子的人不先问明情况就出了一个点子，万一这个长竿是要用的，这个点子就害了这个拿杆子的人了。他完全可以把竿子的一头朝着城门再过去。

自作聪明的人常常是愚蠢的，所以不能当自作聪明、好为人师的人。

原文：

鲁有执长竿入城门者，初竖执之，不可入。横执之，亦不可入。计无所出。俄有老夫至，曰：“吾非圣人，但见事多矣，何不以锯中截而入。”遂依而截之。世之愚，莫之及也。

译文

鲁国有个拿着长竿子进城门的人，起初竖立起来拿着它想要进城门，但不能进入城门，横过来拿着它，也不能进入城门，他实在是想不出什么办法来了。不久，有个年长的男人来到这里说：“我并不是圣贤之辈，只不过见多识广，为什么不用锯子将长竿从中截断后再进入城门呢？”那个鲁国人依照老人的办法将长竿子截断了。

注释

鲁有执：长竿入门者拿

计无所出：想不出办法来

俄：一会儿

老父：古时对老年男子的尊称

中截：从中间截断

鲁：鲁国

但：只不过

初：开始时

圣人：最完善，最有学识的人，圣贤的人。

何：疑问代词，怎么，为什么

遂：于是

赏析：

道理

“执长竿入城门者”鲁人，做事不会思考，死板的循规蹈矩，不知变通。自作聪明的人常常是愚蠢的，决不能做自作聪明、好为人师的'人。另外，虚心求教的人同样也应积极动脑筋，绝不能盲目地顺从别人的意见。

给出这个点子的人不先问明情况就出了一个点子，万一这个长竿是要用的，这个点子就害了这个拿杆子的人了。他完全可以把竿子的一头朝着城门再过去。

自作聪明的人常常是愚蠢的，所以不能当自作聪明、好为人师的人。

含义

这篇文章刻画出”计无所出“不知如何是好的执竿者的形象和”吾非圣人，但见事多矣“的自以为是的老者形象。文章虽然短小，但语言精练简洁，隽永传神。《截竿入城》皆在告诉人们：自作聪明的人常常是愚蠢的，决不能做自作聪明。好为人师的人。另外，虚心求教的人同样也应积极动脑筋，决不能盲从别人的意见。

鲁人锯竿入城

朝代：魏晋

作者：邯郸淳

原文：

鲁有执长竿入城门者，初竖执之，不可入；横执之，亦不可入，计无所出。俄有老父至，曰：“吾非圣人，但见事多矣！何不以锯中截而入?”遂依而截之。

翻译：

鲁国有个拿着长竿子进城门的人，起初竖立起来拿着它想要进城门，但不能进入城门，横过来拿着它，也不能进入城门，他实在是想不出什么办法来了。不久，有个年长的男人来到这里说：“我并不是圣贤之辈，只不过见多识广，为什么不用锯子将长竿从中截断后再进入城门呢？”那个鲁国人依照老人的办法将长竿子截断了。

注释鲁有执：长竿入门者拿计无所出：想不出办法来俄：一会儿老父：古时对老年男子的尊称中截：从中间截断鲁：鲁国但：只不过初：开始时圣人：最完善，最有学识的人，圣贤的人。何：疑问代词，怎么，为什么遂：于是

赏析：

“执长竿入城门者”鲁人，做事不会思考，死板的循规蹈矩，不知变通。自作聪明的人常常是愚蠢的，决不能做自作聪明、好为人师的人。另外，虚心求教的人同样也应积极动脑筋，绝不能盲目地顺从别人的意见。

给出这个点子的人不先问明情况就出了一个点子，万一这个长竿是要用的，这个点子就害了这个拿杆子的人了。他完全可以把竿子的一头朝着城门再过去。

自作聪明的人常常是愚蠢的，所以不能当自作聪明、好为人师的人。