不好好学习的成语

第一篇：不好好学习的成语

成语是中国汉字语言词汇中一部分定型的词组或短句。下面由小编为大家整理的不好好学习的成语，欢迎大家阅读与借鉴！

不好好学习的成语

走马观花

走马：骑着马跑。骑在奔跑的马上看花。原形容事情如意，心境愉快。后多指大略地观察一下。

出处：唐·孟郊《登科后》诗:“春风得意马蹄疾，一日看尽长安花。

形容学习的成语

闭门读书

关起门来在家里读书。原意是独自学习，而不与别人切磋。后也用以形容专心埋头苦读。——关于学习的成语

出处：北齐·颜之推《颜氏家训·勉学》：“盖须切磋相起明也。见闭门读书，师心自是。稠人广坐，谬误差失者多矣。”

不耻下问

乐于向学问或地位比自己低的人学习，而不觉得不好意思。

出处：《论语·公冶长》：“敏而好学，不耻下问。”阁下既～，弟先须请教宗旨何如？★清·刘鹗《老残游记》第七回

不愧下学

不耻下问，虚心向地位低的人学习。

出处：西汉·刘向《战国策·齐策四》：“是以君王无羞亟问，不愧下学。”

不求甚解

甚：很，极。只求知道个大概，不求彻底了解。常指学习或研究不认真、不深入。——描写学习的成语

出处：晋·陶潜《五柳先生传》：“不慕利，好读书，不求甚解，每有会意，欣然忘食。”这人小的时候，诸事颟颟顸顸，～。★清·李宝嘉《官场现形记》第五十四回

不知肉味

原指被美妙的音乐所陶醉，因而辨不出肉味。后形容专心学习，吃东西辨不出味道。也形容生活困难，无肉可吃。

出处：《论语·述而》：“子在齐闻《韶》，三月不知肉味。曰：‘不图为乐之至于斯也。”

不足为法

不值得学习、效法。

出处：清·赵翼《瓯北诗话·李青莲诗》：“开口便说：《大雅》不作，骚人斯起，然词多哀怨，已非正声；至杨、马益流宕。建安以后更绮丽，不足为法。”那些工作作风实～。★丁玲《太阳照在桑干河上·写在前边》

车在马前

大马拖车在前，马驹系在车后，这样，可使小马慢慢地学拉车。比喻学习任何事物，只要有人指导，就容易学会。——关于学习的成语

出处：《礼记·学记》：“始驾马者反之，车在马前。”

春花秋实

春天开花，秋天结果。比喻人的文采和德行。现也比喻学习有成果。

出处：清·钱泳《履园丛活·梦幻·永和银杏》：“杨州钞关官署东隅，有银杏树一株，其大数围，直干凌霄，春花秋实。”

春华秋实

华：花。春天开花，秋天结果。比喻人的文采和德行。现也比喻学习有成果。

出处：《三国志·魏志·刑颙传》：“而桢礼遇殊荣，颙反疏简，私惧观者将谓君侯习近平不肖，礼贤不足，采庶子之春华，忘家丞之秋实。”《后汉书》卷五十二：“春发其华，秋收其实，有始有极，爱登其质。～，没有那浩荡的春风，又哪里会有这满野秋色和大好的收成呢？★峻青《秋色赋》

春诵夏弦

诵、弦：古代学校里读诗，只口诵的叫“诵”，用乐器配合的叫“弦”。原指应根据季节采取不同的学习方式。后泛指读书、学习。——描写学习的成语

出处：《礼记·文王世子》：“春诵夏弦，大师诏之。”入于门墙，如造阙里。～，载飏淑声。★唐·刘禹锡《许州文宣王新庙碑》

刺股悬梁

形容刻苦学习。

出处：《战国策·秦策一》：“（苏秦）读书欲睡，引锥自刺其股。”《太平御览》卷三百六十三引《汉书》：“孙敬字文宝，好学，晨夕不休，及至眠睡疲寝，以绳系头，悬屋梁。”

独学寡闻

独学：指自学而无以指导切磋。独自学习，无人切磋，则孤陋寡闻。形容孤偏鄙陋，见闻不多。

出处：《礼记·学记》：“独学而无友，则孤陋而寡闻。”

断织劝学

原指东汉时乐羊子妻借切断织机上的线，来讽喻丈夫不可中途废学。后比喻劝勉学习。

出处：《后汉书：乐羊子妻传》载：“远寻师，一年来归，妻跪问其故，羊子曰：‘久行怀思，无它异也。’妻乃引刀趋机而言曰：‘……，今若断斯织也，则损失成功，……，若中道而归，何异断斯织乎？’”

钝学累功

钝：迟钝，笨拙；累：积聚。愚笨的人只要刻苦学习，也能取得成就。

出处：北齐·颜之推《颜氏家训·文章》：“钝学累功，不妨精熟。”我们要有～的精神才能有所进步。

顿学累功

愚笨的人只要刻苦学习，也能取得成就。——描写学习的成语

出处：北齐·颜之推《颜氏家训·文章》：“钝学累功，不妨精熟。”

多歧亡羊

因岔路太多无法追寻而丢失了羊。比喻事物复杂多变，没有正确的方向就会误入歧途。也比喻学习的方面多了就不容易精深。

出处：《列子·说符》：“大道以多歧亡羊，学者以多方丧生。”然尝闻之，大道以～。★明·马中锡《中山狼传》

夺胎换骨

本为道家语，指夺人之胎以转生，易去凡骨为仙骨。后比喻学习前人不露痕迹，并能创新。

出处：宋·释惠洪《冷斋夜话》卷一：“然不易其意而造其语，谓之换骨法；窥入其意而形容之，谓之夺胎法。”安知～无金丹，不使此莲此菊此桃万亿化身合为一。★清·黄遵宪《以莲菊桃杂供一瓶作歌》诗

发愤忘食

努力学习或工作，连吃饭都忘了。形容十分勤奋。——关于学习的成语

出处：《论语·述而》：“发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。”既这样～起来，也好，就由你去。★清·文康《儿女英雄传》第三十四回

废寝忘餐

忘记了睡觉，顾不得吃饭。形容对某事专心致志或忘我地工作、学习。

出处：南朝·齐·王融《曲水诗》序：“犹且具明废寝，昃晷忘餐。”不争惹恨索情斗引，少不得～病症。★元·王实甫《西厢记》第二本第五折

浮光掠影

水面的光和掠过的影子，一晃就消逝。比喻观察不细致，学习不深入，印象不深刻。

出处：唐·禇亮《临高台》诗：“浮光随日度，漾影逐波深。”学问从实地上用功，议论自然确有根据；若～，中无成见，自然随波逐流，无所适从。★清·李汝珍《镜花缘》第十八回

浮光略影

比喻观察不细致，学习不深入，印象不深刻。同“浮光掠影”。——描写学习的成语

出处：清·冯班《钝吟杂录·严氏纠谬》：“沧浪论诗，止是浮光略影，如有所见，其实脚跟未曾点地。”

鹘仑吞枣

把枣子整个儿吞下，不细嚼辨味。常比喻在学习上食而不化，不加分析。

出处：宋·朱熹《答许顺之书》：“今动不动便先说个本末精粗无二致，正是鹘仑吞枣。”

邯郸学步

邯郸：战国时赵国的都城；学步：学习走路。比喻模仿人不到家，反把原来自己会的东西忘了。

出处：《庄子·秋水》：“且子独不闻夫寿陵余子之学行于邯郸与？未得国能，又失其故行矣，直匍匐而归耳。”半臂添寒尚书醉，屏后金钗楚楚，齐俯首～。★清·梁绍任《两般秋雨庵随笔》卷一

汉人煮箦

汉：汉中地区，在今陕西省。箦：席子，此指竹席子。汉中有个人把家里床上的竹席子当作竹笋来煮着吃。比喻仅靠肤浅的知识去生搬硬套而不认真学习真知的荒唐行为。——关于学习的成语

出处：无

好学不倦

喜欢学习，不知疲倦。

出处：《史记·楚世家》：“昔我文公，狐季姬之了也，有宠于献公，好学不倦。”苏颋少不得父意，常与仆夫杂处，而～。★宋·王傥《唐语林·文学》

鸿鹄将至

鸿鹄：天鹅。指学习不专心。现表示将有所得。

出处：《孟子·告子上》：“使奕秋诲二人奕，其一人专心致志，惟奕秋之为听。一人虽听之，一心以为有鸿鹄将至，思援弓缴而射之，虽与之俱学，弗若之矣。”

胡服骑射

胡：古代指北方和西文的少数民族。指学习胡人的短打服饰，同时也学习他们的骑马、射箭等武艺。——描写学习的成语

出处：《战国策·赵策二》：“今吾（赵武灵王）将胡服骑射以教百姓。”

继晷焚膏

继：继续，接替；晷：日光；膏：油脂，指灯烛。点燃蜡烛或油灯接替日光照明。形容夜以继日地勤奋学习或工作。

出处：唐·韩愈《进学解》：“焚膏油以继晷，恒兀兀以穷年。”青云梦杳，且就学趋庭，～。★明·邵璨《香囊记·庆寿》

敬业乐群

敬业：专心于学业；乐群：乐于与好朋友相处。专心学习，和同学融洽相处。

出处：《礼记·学记》：“一年视离经辨志，三年视敬业乐群。”

居安资深

形容安心学习，造诣很深。——关于学习的成语

出处：《孟子·离娄下》：“孟子曰：‘君子深造之以道，欲其自得之也。自得之，则居之安。居之安，则资之深，资之深，则取之左右逢其原。故君子欲其自得之也。’”

据鞍读书

在马背或驴背上读书。后多形容学习勤奋。

出处：《渊鉴类函·驴三》：“江邻几调蓝山尉，骑驴赴官，第据鞍读书，至迷失道，家人求之乃觉。”

开花结实

比喻修养、学习、工作等有了成绩，取得效果。同“开华结果”。

出处：无

开华结果

比喻修养、学习、工作等有了成绩，取得效果。——描写学习的成语

出处：无

抗颜为师

抗颜：不看别人脸色，态度严正不屈；为师：为人师表。不为他人所制约，不为潮流所左右，这种意志坚定的人可以作为学习的榜样。

出处：唐·柳宗元《答韦中立论师道书》：“独韩愈奋不顾流俗，犯笑梅，收召后学，作《师说》，因抗颜而为师。”

第二篇：好好学习不愧疚

本长期以来，新闻界内外，人们几乎一直在讲：“做文先做人“、“做好人才能做好文“、“要做革命文，先做革命人“等等，其落脚点，主要或者说重点，在“做人“上。其之所以常讲不懈，想来是因为，一是二者关系之中，做人确实是个根本性问题，做人意识只能强化，不可淡化；二是客观情况不断变化，不良因素的诱惑无时不存，做人的警钟需要常鸣；三是新闻界也时不时冒出点“情况“来，“做人形势“常告“严峻“。如此这般，所以这个“常讲“不但可以理解，而且看来还要继续讲下去。

大概由于习以为常的原因，许多人谈起这个话题来，虽常把“做文应在做文外，未学做文先做人“挂在嘴上，却很少有人深究其中准确、精当的含义。咱们既是为文之人，今日不妨老话重提将这做文与做人的几个关系细说一番。

文内与文外。做人与做文，说起来似乎是两回事，而正确的理解和实践是分不开的。二者互为因果，互动互利。夫、出思想、见文采，不仅文章的质量高，而且做文的过程也会成为潜移默化做人的过程。如此，做人有品位，情趣高尚、公利心、责任心强等积极因素，不仅是做文所必须的“进取力量“，而且也会自然地潜入文中，优化文章的风格和内涵；做文用功在一定意义上说，做文，人立在其中；做人，文立在其中。仅就做人而言，既要在文内做，也要在文外做。许多人做人与做文“双管齐下“，人文俱佳；有些人做人做文不努力齐头并进，而是把许多时间、智慧用在了跑关系上，结果人亦逊色，文亦逊色。凡此种种情况无不表明，做人与做文并重兼顾，都不可小看。

先做与后做。“做文先做人“、“要做革命文，先做革命人“，这个“先做“，是强调前提和基础，在这个意义上，“先做“言之成理，因为虽说做人做文互动互利，但做人是起主导作用的。然而，做任何职业的人，都需要在职业实践中做，“功夫在诗内“，而主要不在“诗外“，否则就是“不务正业“。好比练游泳，不下水，游泳理论学得再好，实际还是游不起来的，更甭说搏击风浪了。“先做“怎么做？对任何职业角色来说，做个合格的人，不能只“做““好人“，更要做这一行的“能人“，即具备这个角色所需要的各种素质，否则，工作就“玩“不起来，那就失去了“做人“的意义，也无从说明做人做得怎么样。作为新闻工作者，要把文化学识和专业知识变成角色能力，成为称职、优秀的新闻人，也必须在工作实践中做人；再说，文化学识和专业知识也要在工作实践中消化、巩固和增长、发展。如果仅仅从字面上理解和实践“先做“，那它很可能只成为喊喊而已的口号。即使“做“，也成不了角色意义上的人。在“文化大革命“中，笔者所在部队的一名战士宣称：“我什么都不知道，我只知道毛主席万岁，所以我要写新闻报道。“这名战士在当时来说，可谓响当当的“革命人“了，后来就被提干了，但是再后来，人和文都“做“不上去了。有些人“做革命人“之类的话讲得不少，但人做得不怎么样，文也做不出来。长期的实践

证明，对于做文之人，做人乃一辈子的事，不该分“先做“和“后做“的。假如等做好了人再去做文，怕是一辈子也难做出文来，更别说做好文了。强调“先做人“，不过是重视做人罢了。面子与里子。文是面子，人是里子。面子同里子，理应统一，但实际难以完全统一，所以二者不能划等号。文人以文立人，记者以“记“立身，然而文品不等于人品。鲁迅“骨头“硬，文章也“硬“；周作人文章漂亮，人不“漂亮“。文如其人之“文“，通常是指文字语言风格，“如“也不是指人与文一个样儿；“如“的程度有高有低，程度很高的有，然而也是很少的。郭沫若在《革命春秋・创造十年续篇》中说：“古人每爱说„文如其人„，然如像光慈（蒋光慈）的为人与其文章之相似，在我的经验上，却是很少见的。“此类情况，是一种普遍性。这么说，也并非为作者们“低标准“做人辩护，而是个科学态度。做文章总是要把道理讲够、说透，而由于人的文化知识和种种信息来源有许多间接途径，因此一般说来人的思想空间大于其所能够达到的实际空间，所以任何作者都不可能文章写到哪人就“做“到哪，别人也不应当这样苛求

作者。当然，这也决不是说作者们可以不好好做人，“能总结会提高，论思想一团糟；说别人一大套，谈自己不对照“。大节问题、原则问题，是不能马虎的；可以不必计较的是一些属于不足、缺点性质的问题。有的人也很注重面子，但不注重内质的修养，不靠好文章出彩，而只注重外部包装撑面子，什么职称呀、学历呀、先进头衔呀，条件不够，但不知怎么都能弄到，而且是高档的，很像“革命人“了，但盛名之下其实难副，做不出“革命文“来，里子不给“面子“，实际也就更没面子。当然，也不能绝对地说会做几篇“革命文“，就一定是“革命人“了；人是世界上最复杂、易变的动物，没有什么绝对的办法能使人必然优化，这里所说的只是些常规、常理而已.做人，可不能这样...也许你看了这个题目，会有点迷茫，别着急，先听我说。上了初中，我交到了很多好朋友，我自以为我的朋友的心灵都很美，没想到，我最信任的一个好朋友---单佳婕，开学以来的表现让我大跌眼镜。我个人认为她是个给她脸死不要脸的那种人，也许，你听我叙述完一下事情，你也一定会这么想的。远的不说，就说近的，昨天，我们学校组织去沙家浜秋游。秋游前一天，老师让我们各自分小组，并指定了小组长，我是我们一组的小组长，后来单佳婕想加入进来，我当时想：人多点热闹嘛，所以就欣然答应。到了风景区，老师让我们自由活动，刚玩了一会，我们发现徐宁虹和陈优优不见了，我和其他组员往返回的路上找，但是单佳婕还是在那里玩，当时我就对她鄙视地看了看，心想：徐宁虹还和你是好朋友呢，好朋友都互相不关心。后来，我们在卖臭豆腐的摊位上找到了他们，徐宁虹说她已经和单佳婕打好招呼，让她告诉我们的。我那时也没说什么，后来在游乐场找到她，她看见我们找到了他们俩个，就吹嘘说：“哎呀，你看看你，怎么当小组长的！组员都会走丢，要是我来当，肯定比你强！”你说说这种人，品德真是有问题！

再者，开学初，她问我借钱，一天天借，她倒不嫌烦。后来竟然养成习惯来问我借，那天，我攒够了钱要去买一本书，单佳婕跑过来问我借钱，我当时就拒绝了，我以为她会走掉，没想到她当着全班的面大喊：“你不是有钱吗？为什么不借给我？！”大家想想，你如果碰到这种事你会不愤怒吗？好像我借钱给她是天经地义的，我的钱从天上掉下来的，尽她花啊！我就在全班面前冲她喊：“你自己不会问父母要啊，问我借倒借得起劲，开学那时候欠我的钱呢？你自己不想一想！欠债还钱天经地义！”后来她找我，说我们班一个富婆怎么怎么请她吃东西，我越听越觉得这个人与我道不合不相为谋，人家都说：女孩子不能馋的，可是这

个人怎么就那么贪呐？

这几天要不是我威逼她不还我钱就告老师，她才不会还呢 而且，认识她半个学期了，发现她身上无数的缺点：不爱学习只爱吃，对同学一点都不关心，张口闭口都是脏话 大家来评评理，这人是不是道德有问题？！~

做人与做文

做文章难，做人更难。

做文章是用笔杆子塑造第二个自我，类似于网络中那些虚幻的那些东西，很多人都热忠于让别人通过文章来了解自己。通过看我的文章可以了解我，可为什么要绕这个圈子呢？因为做个好人要比做篇好文章难得多，在文章里，你可以用手中的笔把自己不尽如人意的地方粉饰一下，调侃一下，让自己趋于完美。还可以重新塑造一个自己，赋予高尚的人生品格，享受别人的景仰，使自己心理上获得满足。

但是做人不同，我们生活的这个环境有太多的人情世故，虚弱的我们腹背受敌，它实实

在在，来不得半点虚假。如果有谁在每个人眼中都是好人，那他肯定是圣人。那样的人太会做人了，他肯定拥有大智大慧，可能每个哲学家都是作家，如果他们肯写的话。善于做人的人往往写得一手好文章，而写不出好文章的人往往不会做人，或者说不会做个好人。做个好人难，但做个坏人很容易，甚至比做篇坏文章还简单。做坏人无须学习，只要你把人伦道德从最重要的位置上拉下来，你就能“光荣”地成为坏人。人一生下来就得学一件事，那就是“做人”，即便是哑哑乱叫的婴孩，也具有不同的做人方式，而其中一部分就回成为坏人。坏人往往活得比好人轻松，因为他们的道德可以败坏，人性可以沦丧，他们没有必要因为偷吃了别人的奶酪而耿耿于怀，因为对于他们来说，那是理所应当的。写出坏文章的人不一定是坏人，但也决不会是好人，不懂如何将自己的文章写漂亮的人，肯定不懂把自己的人格写漂亮。如果说眼睛是心灵的窗户，那么文章就是人性的通道。

做文如做人，做人胜做文。做出好文，做个好人。

要想成材，该如何做人？

中国自古就有人发出“做人难，难做人”的感慨，也不乏经常能感受“先做人，后做事”的领悟。可见，做人不是个小问题，而是大问题，是每个人一生的必修课。

人来一世，无外乎两件事：一件是做人，一件是做事。做人固然没有一定的法则和标准，但它存在一定的通则，一定有它的技巧与规律。这里只能说些小道理，大提示。

毛泽东说过“自信人生二百年，会当击水三千里”，拿破仑也曾经说过“不想当将军的士兵，不是好士兵”。这些名人伟人之所以被称为名人伟人，我想其主要的一个原因就是他们学会了做人！做人难，实不假，但说起难做人，那么就不然了。做一个真正的人，无非做到真善美而已，这里说“而已”意思是说做人实不难，做好人也非难事。“人非圣贤，孰能无过？过而能改，善莫大焉。”（《左传》）介于儒家当时所处的历史环境和当时享有的社会地位，我们不难想象：拥有如此显赫的地位的圣人，他也有过错的地方。但是又说“过而能改，善莫大焉。”此句恰好有力的抨击了那些整天呜呼哀哉散布做人难的谎言了。这不也是一个做人的启示么？

“前事不忘，后事之师。”（《战国策·赵策））这也就是做人的最基本的原则！古人称：一日为师，终身为父。现在听起这话感觉是不是太迂腐了些？其实不然，我们不妨放下一些无谓的偏见屏气静心来揣摩一下其中深刻的做人之理。中华自古就以灿烂的文化着称。而这渊源流长的文化就来自于这看似有些迂腐的真理里。试看今日天下，有何人可以称之为“圣人”。有何人懂得真正的“感恩”。一日为师，终身为父，这是出自感恩而发自肺腑的宣告。前事不忘，后事之师，这是出自感恩而发自内心的教诲。学会知恩，学会感恩。你就是朦胧的人了！

“言必信，行必果。”（《论语·子路））这是古圣人孔夫子的平明之理。想做真正的人，行走世界“诚信”必不可少。假想，倘若世界丧失了诚信，那么将会是怎样的？欺诈横行？尔虞我乍？不，不止这些或许更糟糕些。我们无法想象一个几十亿人口的世界中不存在诚信的后果。我们存在于社会之中，承担着不同的角色，只有我们彼此诚信才能构建一个可以称为社会的一个生存空间。

“达则兼济天下，穷则独善其身。”想成材，必先做人。这也是先做人，后做事的通译，我们知道，人不幸而心达，则也是幸福之人。内以睦，处外以义，检身以正，交际以诚，行己之道至矣。则是做人的升华，尽进成材的先保。

“做一天人就要讲一天道德。”这是老子在《道德经》中曾经嘱咐过我们的话。我们古老的中华民族自古以来就享有“礼仪之邦”的美称。战国时期，楚国大夫屈原因忧患国难而投汨罗江；童稚时的孔融将最大最好的梨让给长辈的动人故事耳熟能详；《周易》中说：“地势坤，君子以厚德载物。”；《国语》中道：“唯厚德者能受多福。”，这一切都体现了中国人崇尚美德的传统。

“位卑未敢忘国忧”，让我们秉承中华的美德，扬着成才报国的理想之帆，迎着祖国光辉灿烂的明天乘风破浪。

好好学习不愧疚

慢慢地收拾着书包，心里不断地呐喊着：“我不想回学校！”

妈妈从卧室里走出来，手里拿着钱。钱币是崭新的，光滑的，更衬得妈妈的手是那么粗糙。没有修长的手指，罢了；没有饱满的指甲，也罢了。但是，手上粗糙的纹路和干皮像烈火一样，灼伤了我的眼。那般粗糙，是为了家里操劳，用多少化妆品都掩饰不了的粗糙。在那干燥的皮肤上，我看到了岁月的风霜、时光的打磨。但就是这么一双手，是我小小世界里最温暖的手。

妈妈把钱放在桌子上，我很是理所应当地拿过来。我看到妈妈那含满粲然笑意的眼睛，觉得妈妈似乎在说：“好好学习啊！努力了，妈妈付出再多也高兴。”怎么觉得，心里被划了一道口子。

“不想上学么？怎么能这样想，努力学习才对的。”我懊恼地想，埋怨着自己。“爸爸妈妈为我付出这么多，不努力怎么能行呢？父母的付出并不是理所应当的啊，他们付出了、奉献了，应该有回报的，是要通过我的努力，用我的未来，去回报他们的。”

要上学了，出发时，感觉心里轻松了不少，但装钱的口袋，却是那么沉重……

夏荷

小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上头。

初夏，天气逐渐变得炎热起来，人们脱去厚衣服，花草树木也一个个的展露他们的英姿飒爽，林荫小道，每道风景线都如此让人如痴如醉。最吸引我的，却是小湖里亭亭玉立的荷花。初夏的荷花还并未开放，在湖心也就那么一两朵花苞，显得冷清单调，可仔细一看，仔细一想，荷叶遍布在湖上，花苞在其中显得“万绿丛中一点红”，却别有一番风味。

随着天气越来越热，荷花也终于按耐不住，花瓣在阳光的照耀下慢慢的舒展开来。真美！我不由得惊叹到。粉色的花瓣边上带了点红，一层包着一层，中心却只显现出一点米黄色的蕊。

在惊叹荷花的美时，我又不由得想起人们常说“荷花出淤泥而不染”，真的是这样吗？我有点怀疑，因为我总觉得人与动植物总是有相同之处的。现实生活中，官场上的打拼远比想象的残酷，贪官一个比一个心黑，永远不可能“出淤泥而不染”。可当我们乘着小船在湖中游玩时，清澈见底的湖水，荷花真的一尘不染！这又使我想起，即使是在官场的黑暗中，也总会有正义的人，清廉的好官来维护安平。

初夏，最爱，荷花。

家乡的荷塘

我的家乡有一个美丽的荷塘,塘里长满了一池荷花、荷叶，荷塘里的水清澈见底，还有成群结队的小鱼们在水中无忧无虑地嬉戏着。

春天，当你走到荷花池边，你会看到路旁的野花、野草，它们给荷塘带上了一条七彩的项链。荷叶绿绿的，圆圆的，像一个个碧绿的大圆盘，看起来十分显眼，荷叶趴在水面上，仿佛在精心照料它的荷花宝宝，好让它渐渐长大。

夏天，正是荷花开放的季节，荷塘里真是楚楚动人，你瞧！有的还是花骨朵，好像是一位害羞的小姑娘，不敢把利己最美的一面展示给大家。有的含苞欲放，好像手一碰它就会绽开笑脸似的。有的却早已绽开了笑脸，好像是要把自己最美的一面展示给大家，瞧！荷花正在自豪地说：“看！我多美呀！”一阵微风吹过来，荷花翩翩起舞，还散发出淡淡的悠香，令人陶醉，它们这些舞姿引来了蜻蜓姐姐，它们有时停在荷花或荷叶上休息，有时又和荷花们嬉戏说笑„„“小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上头。”这不正是如此吗？

秋天，当我再次来到荷花池边仔细找起荷花来，可怎么找，却找不到一朵荷花，取代它的是一个个小莲蓬，上面挂满了水珠，晶莹透亮，好像一颗颗闪闪放光的珍珠，它圆圆的，表皮是翠绿色的，我顺手摘了一颗莲蓬，将其中的一人莲子拨成两半，发现里面有一个小生命——绿芽。我迫不急待地将这颗莲子放进嘴里，哇！味道真是又香又脆！好吃极了！荷花的根部长有藕，它长长的，胖胖的，像一个胖娃娃似的，中心还有好几个小孔呢！吃起来又脆又甜！

啊！我爱家乡这美丽的荷塘！

夏季观景

我喜欢夏天。夏天的火热，夏天的清爽。夏天，一会儿晴，一会儿雨，像一个顽皮的小孩子。中午时分，是夏天中最热的时候了！火热的太阳毫不留情地烤着大地上的一切。大地被烤得发焦发烫，地面上仿佛被一个巨大的蒸笼罩住了，使人透不过气来。但，这就是夏天的魅力所在，它让我有一种置身于温暖中的感觉。夏季的六月就像是小孩儿的脸，说变就变。刚才还是太阳当头照，一会就下起了雨来。站在院中，我感受着雨。雨下的不大，可是很细，很密，扑到人的脸上好像扑粉似的。在往远处看，雨，就像是断了线的珍珠，抛洒在烟波浩渺的湖面上，点点闪闪，晶莹明亮。回到屋内，我站在窗前感受着另一番的雨景。雨越下越大，我透过玻璃窗向外望去，天地之间像挂着无比宽大的珠帘，迷蒙蒙的一片。突然，天暗了下来。乌云倒成了阵，看得出一团一团地像疯狂的狮子，在半空中，在灰白的云底子上翻滚。忽然，在我头顶五六丈的上空，发出一阵可怕的霹雳，闪电像利剑一样直插下来，乌云被彻底砍裂了，震碎了！接着，暴雨便哗哗地下了起来，像有千针万线，要把天地缝合起来。雨后的天空中出现了七彩的虹，犹如花束纺织的环带，缀在蓝色的袍襟上。接着，吹过一阵凉爽的风。这就是夏季，我喜欢的夏季！日的晴空是灿烂的，天是那样的蓝，日光是那样的强烈，天上地下处于一片耀眼的光明之中。一年中，数夏天的太阳最勤劳，一大早就起身了，清晨五、六点钟就已晨光熹微，晚上六七点钟，眼看月亮就要把它排挤掉了，可勤劳的太阳还逗留着，迟迟不“下班”。夏天是炎热的，根据夏天不同的炎热程度，可以分为初夏、盛夏和残夏。初夏是令人向往的。人们在度过令人畏惧的漫长冬天以后，对冬天已经厌倦了，春天虽然繁花似锦，毕竟较为短暂。而初夏，人们终于可以脱下包裹在身上的杂七杂八的衣服，女士们可以穿起飘逸的连衣裙，露出雪白的肌肤，苗条的身材；先生们西裤T恤，一身轻松。初夏，吃冰琪琳、睡凉席、盖薄被，大开门窗，真是最舒服、痛快的；高兴时去游泳池龙腾虎跃一番，如鱼得水，不亦乐乎。长年冰天雪地的北方，初夏是个黄金季节。那时，乡村的原野是活跃而美丽的。天上白云缓缓地飘着，广阔的大地上农民辛勤地劳动着。柔嫩的柳丝低垂在静谧的小河边上。河水终于解冻了，有了活力，小鱼儿、小泥鳅、小青蛙都欢蹦活跳，河边的顽童，更是乐不可支，打破了原野的宁静：“看呀！快来看呀！”“泥鳅，这是条小泥鳅！”叫声、笑声飘散在鲜花盛开的早晨，使人不禁深深感到了夏天的欢乐。盛夏，则是一年中最煎熬难捱的日子，令人一筹莫展。盛夏的阳光已是近于“刻毒”了，似乎它有意要与人类作对，报复人类，气得人们诅咒它，甚至于要学后羿射掉这个“毒日”了。盛夏里，太阳几乎天天恣意横行，挥舞着它的铜盾横立在充满黄色烟雾的天空中。描绘盛夏，离不开描绘盛夏的太阳，离不开描绘太阳的炎热给大自然、人类带来的种种后果。

挑战自我“我要扼住命运的喉咙，它决不能使我完全屈服。”——贝多芬

贝多芬是德国最伟大的音乐家之一，被尊称为乐圣。从小他就生活在一个不幸的家庭里：父亲终日嗜酒，碌碌无为；而母亲在贝多芬17岁时便去世了。正是在这种艰苦的环境下，贝多芬逐渐成长起来，收到了人们的尊敬。然而，不幸还是再一次降临到了贝多芬身上。在他创作卓有成效之时，贝多芬的听力却日渐衰弱，并只在世上停留了57年，却给后人留下了100多部作品。

正是因为贝多芬的挑战自我，才使得他并没有向命运屈服，而是在无尽的黑暗中找到了光明，取得了巨大的成就。

看完贝多芬遭受的命运之后，我不禁想到了以前的自己：上课时，我不爱举手回答问题。可是，一件事情改变了我上课时的态度。

那是刚步入六年级的时候，上课时，我还是和往常一样，在课堂上保持“沉默是金”的惯有作风。和以往不同寻常的是，语文课上朱老师提出的问题，我都在心中做出了回答。而和朱老师的标准答案一核对后，竟然惊人的相似。于是，我暗暗告诉自己：上课一定要积极举手发言，加油！于是乎，第二节语文课时，我以全部的精力来认真听课，却还是因为犹豫、胆怯而错失良机，最后以失败告终。

可是，在一次公开课上，我勇敢的举起小手，心中真可谓是“十五个吊桶打水——七上八下”呀！当我支支吾吾的将答案说出来时，手心已是因紧张而出满了冷汗，而脸也像一个熟透了的柿子，不知所措。虽然答案不是很精彩，但授课老师也给了我一阵鼓励的掌声。虽然这只是第一次，可这成功的第一次已给我带来了莫大的勇气。

今后，我的答案也越来越精准、精彩，举手的次数也日益增加，逐渐也就成了一种习惯。我要感谢我那时的信念，更要感谢这种敢于挑战自我的勇气。

每个人都要敢于挑战自己，才会成功。每个人的成功都是战胜自己的结果，我们要勇敢的迈出第一步，才会有成功的第二步。

湖南长沙芙蓉区湖南大学子弟小学六年级:吴汶颐

点评：本文选用贝多芬的名言做题记，巧妙、准确的点出了文章的论点--每个人都要敢于挑战自己，才会成功。文章通过贝多芬勇敢挑战自我，取得巨大成就和“我”勇敢挑战自我，战胜胆怯，最终勇敢地在课上回答问题的事例，有力地论证了论点。作为一个六年级的小学生，能写出这样的议论文值得肯定。

第三篇：调皮可以,就是不好好学习。

调皮可以,就是不好好学习。

1、老师讲完交集、并集的概念之后，提问学生：

（1）设A={x│x是参加百米赛跑的同学}，B={x│x是参加跳高比赛的同学}，求A∩B．

（2）设A={x│x是红星农场的汽车}，B={x│x是红星农场的拖拉机}，求A∪B． 一学生答道：

（1）中A∩B={x│x是参加百米障碍赛的同学}．（2）中A∪B={x│x是红星农场的联合收割机}

2、物理课讲动量守衡…老师：一个鸡蛋去撞另一个鸡蛋，谁碎了？？一同学小声：心碎了…老师：谁的心碎了？？！同学：母鸡的心碎了……

3、明天要中考了，我对同学说：“你紧张吗？”

他说：“不…………不紧张，不就是高考么……真不紧张………………”

4、大学要毕业了，男生宿舍楼挂起了一个横幅：学妹，学长不想走！学妹们也挂了个横幅：学长，学妹有学弟，你们放心走吧！

5、快过年了，儿子在家写对联。上联：鸡年过完是狗年 下联：狗年过完是猪年 横批：混完一年是一年 据说被打得不轻。

6、妈妈再也不用担心我的学习了！！soeasy！！真想有个步步高打火机，拿着教科书，哪里不会点哪里！！

第四篇：好好学习

家务劳动价值对婚姻家庭稳定性的法律研究

一、夫妻家务劳动价值的提出

目前，越来越多的妇女进入职业领域，从事有偿劳动，然而并没有改变家务劳动主要由妇女承担的现状。特别是在目前越演越烈的社会竞争中，妇女所承担的社会压力更为严重。因此，社会不仅要承认他们作为商品交换价值的社会劳动，也应当承认她们作为家庭价值的家务劳动。

夫妻家务劳动的价值问题早在上个世纪60年代就已经在世界范围内展开了广泛的讨论，直至今日它仍然是一个重要的话题。1960年，日本学者矶野富士子教授在《妇女解放的混迷》一文中提出，家务劳动不仅有用，而且产生价值。他认为，是否承认家务劳动的价值关系到妇女在社会和家庭中的地位，只要承认妻子具有独立的人格，则妻应当对自己的劳动，有要求报酬的权利。家务劳动是劳动力再生产所不可或缺的生产手段，当然产生价值，此价值构成劳动力即商品价值的一部分，因此家庭主妇可以从丈夫的职业所得中要求因家务劳动所附加的价值部分。他得这一观点得到许多国内外学者的支持台湾学者林秀雄进一步指出，家务劳动非商品交换的劳动，故对社会而言无经济的价值，但于社会关系中无经济价值的劳动，于家庭关系而言未必就无价值。事实上，家务劳动对整个家庭或丈夫而言，不仅有用，而且有价值。妻未家务劳动，则不必支付对价与他人，家计费用既可减少，而其减少的部分，对家庭而言，就是家务劳动的价值。家务劳动之防止家庭中积极财产流出的功能，即为其活的评价的主要依据。⑴（林秀雄：《夫妻财产制度之研究》，中国政法大学出版社2001年版，第147~155页）对于家务劳动价值的肯定性观点在一些国家的立法和司法实践中得到体现。如《瑞士民法典·亲属编》在婚姻的一般效力中规定，负责料理家务，照料子女或辅助配偶他方从事职业或经营事业的配偶一方，有权请求支付一笔合理的款项，供其自由处分。⑵（《瑞士民法典》第164条）英国的关于婚姻及离婚的王室委员会在其报告的第九编“夫妻间财产上诸权利”的一般考虑事项中提出：婚姻为夫妻平等运作的合伙，妻通过家务之料理，子女之养育而对共同事业的贡献，与夫之维持家计，抚养家庭具有同等价值（1950年）。日本在司法实践中也承认家务劳动具有价值。日本最高裁判所在其判决中认为，以女性在25岁结婚离职为理由，而不承认25岁以后所造成的逸失利益的原审判决为不当，而应以妻之家务劳动亦生财产上之利益为由，承认逸失利益之损害赔偿。而当今，家务劳动价值因其“私”的劳动，其价值往往为社会所忽视。在夫妻之间，承认家务劳动的主要是女性。在目前家务劳动尚不可能全部社会化或现代化，家务劳动分工格局尚未发生根本性改变的情况下，承认夫妻家务劳动的价值无疑成为保护女性合法权益必要且可行的选择。⑶（冉启玉：《论我国《婚姻法》对夫妻家务劳动价值的保护》，探索与争鸣理论月刊2011年第1期。）

二、家务劳动价值在婚姻家庭被忽视的影响

（一）产生家庭不稳定因素的分析

（二）产生家庭暴力因素的分析

由全国妇联和国家统计局组织的第三期中国妇女地位调查显示，我国

24.7%的女性遭受过不同形式的家庭暴力。本次调查还显示，男女两性的劳动收入差距比较大。城镇和农村就业女性年平均收入分别是男性的67.3%和56%。女性的家务负担比较重，性别歧视现象仍然存在，而且性别观念有所“回潮”。比如：认同“男人应以社会为主，女人应该以家庭为主”的男女比例分别比2000年提高了7.7个和4.4个百分点。

家庭是构成社会的基本单元，家庭和谐是构建和谐社会的基础，和谐美满的家庭不仅有利于每个家庭成员自由，平等和健康，全面的发展而且有利于社会的和谐与进步。中国文化中自古以来就有重视家庭和谐的传统，早在西周时期，周太史史伯就提出“和实生物，同则不继”的观点，但实现家庭和谐又是有条件的构建家庭和谐必然要求男女两性的平等与和谐。男女平等是我国的一项基本国策，一个和谐的社会必然是一个人人享有同等机遇与权利，各尽所能，各得其所的社会，也必然是一个注重男女公平，平等，和谐的发展的社会。⑷（顾秀莲《发挥妇联优势 构建和谐社会》载.）家庭暴力是落后的父权体制残余影响的表现之一，若任由其发展，则会造成家庭，社会的不和谐，社会，家庭的不发展。

家庭暴力，作为一抹极不和谐的色彩，存在于当今世界，严重危害着广大妇女的身心健康，并成为干扰和谐社会进步的不 稳定因素，随时潜伏在幸福人群的左右，它严重践踏了法律，侵害了妇女的权益，成为社会治安综合治理不可小视的问题。究其产生的原因可为以下几方面：

1、传统文化的根源。中国有着两千多年的封建历史，传统文化思想，尤其是封建的婚姻道德观源远流长。“三纲五常”、“从三四德”、“男尊女卑”的观念在一些人的思想中根深蒂固。至今，一些传统思想浓厚的男性仍然将妻儿视为私有财产，妻子必须听命于丈夫，任由他支配，否则，就大打出手。尽管新中国成立以来，我国确立男女平等，保护妇女、老人和未成年人权益方面做了很多工作，但男女事实上的不平等仍然存在，在人们的思想意识中，以父权和夫权为代表的男权思想还占主导地位。

2、家庭暴力发生的社会与个体原因。中国近二十年来经历了巨大的社会变革，工作节奏加快，给人们带来巨大的物质财富的同时，也带来了巨大的生存压力。人们长期积累的心理压力需要发泄，一旦这种情绪带回家中，就容易引起家庭暴力。

3、经济差异与社会思潮的影响。据家庭暴力基本情况的调查，中国传统的男强女弱的择偶观普遍存在，部分女性在经济上过分依赖丈夫，经济地位上的不平等，引发家庭暴力。

4、法制不健全的影响。中国的法律、法规的缺陷导致对家庭暴力违法行为打击不力执法部门对家庭暴力案件处理偏轻，甚至以情代法，以情抵罪客观上纵容了家庭暴力行为。

（三）产生家庭经济收入不平衡因素的分析

三、确认家务劳动价值对婚姻家庭的意义

家务劳动价值的提出对婚姻家庭具有十分重要的意义：

1、它肯定了家事劳动的社会经济价值基于婚姻而产生的家庭不仅是一个社会组织，也是个经济组织，具有实现人口再生产、教育子女、赡养老人和组织经

济生活的社会职能，要履行这一职责，需要家庭成员投入大量的时间、精力，从事大量而繁重的家务劳动。家事劳动是社会劳动的一个非常重要的组成部分，占社会劳动相当大的比重，理应得到和社会职业劳动同样的认可和评价。对家事劳动予 以经济评价已是国际社会的主流认识。1974年国际妇女年联合国会议，在世界行动计划中指 出： “家事对家庭生活而言，非常必要，但一般仅承认其具有极少经济的、社会的价值。惟所有的社会若希望达成维持家庭、教育子女之基本任务，则对于这些家事劳动，应给予高的评价。”脚 ”’对家事劳动的经济评价实质上是承认夫妻一方(主要指妻子)家事劳动与夫妻另一方的社会职业劳动具有同样社会经济价值和同等地位。贯彻了男女平等原则，也使家事劳动在夫妻财产制中有它的一席之地。世界许多国家的民法典都对家事劳动的经济价值给予积极的肯定。如 《瑞士民法典》第164条规定：负责料理家务、照料子女或扶助配偶他方从事职业或经营事业的配偶一方，有权请求他方支付一笔合理的款项，供其 自由处分；第 165条规定：在协助配偶他方从事职业或经营事业中，配偶一方的付出显著超过其抚养家庭应做出的贡献的，其有权请求为此得到合理的补偿金。(德国民法典》对家事劳动的经济价值也做出了明确规定，该法第 1360条规定：夫妻双方相互负有以其劳动和以其财产适当抚养家庭的义务。家务处理交予夫妻一方的，该方以处理家务履行其以劳动抚养家庭的义务。这里的以 “劳动” “抚养家庭”包含了家事劳动的经济价值。

我国从婚姻立法的角度对家事劳动的经济价值、社会价值予以肯定，与国际社会接轨，是我国社会发展、法律进步的表现，对我国家庭和谐、社会发展进步具有积极的意义。我国是个发展中国家，家务劳动的社会化程度较低，多数家庭的家务劳动量较大，消耗了家庭成员大量的时间和精力。如果我们无视家务劳动的存在及其价值，就是对家庭这个社会的基本细胞存在的藐视，而在人类社会个体家庭还远没有完成其使命的今天，家庭必将继续存在，家务劳动就不可或缺。那么，承认家务劳动的价值，保护创造家务劳动价值的人的利益就是我们不可回避的。

2、家务劳动补偿制度体现了夫妻在家庭关系中地位平等、权利义务一致的民事法律的公平原则

公平原则是民法的—个原则，体现在家庭关系中要求夫妻在家庭共同生活中平等地享有权利，平等地承担义务，任何一方不能只享受权利或多享受权利，不承担或少承担义务。家庭生活涉及抚养子女、照顾老人，处理 日常家事等方方面面，需要夫妻之间的分工协作。但我国受传统观念影响，“男主外，女主内”的家庭分工模式在很多家庭还占主导地位，妻子承担的家务占绝对多的比例。在婚姻关系存续期间，因夫妻的共同利益可以不作个体化区分，付 出较多一方必然能从未来的共同生活中得到因自己的奉献和牺牲所带来的回报。一旦离婚，为家庭付出较多义务一方，如果不能因此而得到相应补偿，就是权利义务不对等，就等于是一方无偿侵 占了另一方因家事劳动而创造的价值，从而违反了民法的公平原则。鉴于此，《德国民法典》第 1356条规定：“夫妻双方在选择和从事职业时，应适当考虑夫妻另一方和家庭的利益”。

固然，由于男女性别的差异性特点，只有妇女才具有生育、哺乳的天然能力，在抚养子女和从事家务劳动方面也比男性更具有先天优势。但根据经济学的原理 ．女性的这些特异能力在婚姻外部得不到评价，不象男性的人力资本那样是一种进人市场交易的资源。一旦婚姻终止时，由于妇女的人力资本具有专用性，其不可收回的资本投人的损失就是一种沉没成本．沉没成本越大．妇女退出婚姻所受的损失就越大。对于男性而言，在得到妇女协助的情况下．把自己的人力资本投向市场，获得较大的投资回报。因此当代许多国家，即使实行分别财产制，在婚姻关系终止时，对婚姻关系存续期间，一方或双方共同所得的财产也按一定比例予以分割，以减少离婚时妇女隐含劳动的付出，在一定程度上减轻了妇女退出婚姻的障碍。分别财产制的鼻祖——英国，在判例法中允许妻子在离婚时对家庭财产予以平均分割。

我国婚姻法规定分割夫妻财产时照顾女方的原则，以及修改后增设的家务劳动补偿请求权的规定，是以法律制度化、固定化的形式，通过承认女性特殊性人力资源的价值，使之以平衡的心态对待家务劳动，发挥其优势。符合妇女人力资本专用性特征。对于女性，由于其人力资源的特殊性，完全没有必要非要在职业场上处处与男性比高低、与男性平起平坐、从事力所不及的工作，才算是成功的女性。当女性承担起繁衍下一代、教育子女等这些男人所无法替代的责任时，同样是成功的女性。但有一点必须明确，那就是她的家务劳动社会价值应得到承认，并采取有力的措施予以保护。对此，北欧的一些国家为不外 出工作的家庭主妇发工资，以此肯定家务劳动的价值．也值得我们借鉴。所以我国婚姻法规定给予家事劳动以经济评价，和给予对家事劳动付出较多一方以经济补偿，可以协调婚姻当事人的劳作分工、利益分配，实现法律公平公正，这也是法律所寻求的个人权利与社会公平间取得平衡的结果。

3、家务劳动补偿制度对保护为家庭付出较多义务一方的利益，抚慰这一方不平衡心理起到积极作用

我国婚姻法关于离婚的指导思想是“保障离婚 自由，防止轻率离婚”，但现实生活中，有些夫妻长期感情不合，却不选择离婚，很大程度上，往往就是因为有一方将其心血和精力大多倾注于经营家庭上，社会竞争能力减弱，离婚后又得不到对方任何补偿，生活水平下降，心里极其不平衡。许多妇女为此心里扭曲，精神压力大，既伤身体，又影响个人发展。而承担家务少或不承担家务的另一方，往往有很多学习深造、发展事业的机会，一旦离婚，一方面摆脱 了对家庭的责任，另一方面，可以更有精力的利用婚姻关系 “系统性剥削”对方劳动进行的自我积累而大展宏图。对于这一现象，法律不采取补救措施的话，为家庭付出较多一方得不到慰藉，必然限制他对离婚 自由权的行使。反之，如果法律上有个明确的说法，对从事家务的一方，在超出其应尽家庭义务的，离婚时予以补偿，就能使其得到一些慰藉，婚姻关系存续期间也能安心料理家务，离婚时无后顾之忧。同时，这种补偿规定，对于非从事家务劳动，一心只顾自己发展，不履行家庭生活责任一方而言，是要付出代价的。从而增强其 自觉履行家庭生活责任的意识。

四、夫妻家务劳动价值的保护在我国《婚姻法》中保护缺失及立法

建议

（一）家务劳动价值在家庭法上的确认

《婚姻法 》第40条规定： “夫妻书面约定婚姻关系存续期间所得的财产归

各 自所有，一方因抚育子女、照料老人、协助另一方工作等付出较多义务的，离婚时有权向另一方请求补偿，另一方应当予以补偿”。

《瑞士民法典》第164条规定：负责料理家务、照料子女或扶助配偶他方从事职业或经营事业的配偶一方，有权请求他方支付一笔合理的款项，供其 自由处分；第 165条规定：在协助配偶他方从事职业或经营事业中，配偶一方的付出显著超过其抚养家庭应做出的贡献的，其有权请求为此得到合理的补偿金。(德国民法典》对家事劳动的经济价值也做出了明确规定，该法第 1360条规定：夫妻双方相互负有以其劳动和以其财产适当抚养家庭的义务。家务处理交予夫妻一方的，该方以处理家务履行其以劳动抚养家庭的义务。

（二）家务劳动价值在立法中的推定与计算

家务劳动是一种需要成本、能创造收益、具有价值的劳动，这种承认应体现在婚姻法立法中。我国婚姻家庭法应从以下方面考虑由夫妻共同分担家务劳动成本，共同分享家务劳动的收益。

(一)准确界定夫妻家务劳动收益的范围

我国婚姻法规定，除另有约定外，夫妻在婚姻关系存续期间的收人为夫妻共同财产，但现行婚姻家庭法并未将知识产权的财产期待利益(包括尚未投人生成的知识产权和继续性使用的知识产权后期使用的财产性收益)纳人夫妻共同财产范围，也未规定夫妻之间可以在一定程度上分享一方获得的管理技能、专业技能、执照、文凭、资格等人力资本收益。我国现行婚姻家庭法的规定实际上缩小了夫妻共同收益的范围，减少了家务劳动的投资回报。因为夫妻一方在婚姻期间创造知识产权或获得人力资本的过程，需要夫妻共同的经济投人，家务劳动方在履行协助义务、抚养子女、照料老人等行为中通常也存在机会成本及精力成本。离婚时如果不对家务劳动方的这些成本给予回报，必然会损害其经济利益，降低投人方的自我评价，也不符合家庭经济单位的利益分享规则。因此，我国婚姻法应明确知识产权的财产期待利益为夫妻共同收益。同时，宜借鉴经济学中对管理技能、专业技能等人力资本的估算方法，规定夫妻婚姻期间获得的人力资本在离婚后一定年限内的收益为夫妻共同收益。

(二)增设夫妻家务劳动价值的量化方法

关于家务劳动的计算方法，国外实践中采用替代成本法则和机会成本法则等进行计算。在从事家务劳动一方的机会成本能够确定的情况，借鉴机会成本法则计算夫妻家务劳动的价值较为合理。如果能确定家务劳动方因从事家务劳动而失去从事社会工作的机会，宜以该丧失的机会作为家务劳动价值的补偿。如果机会成本的确立存在难度，则需要考虑相关因素，宜参照替代法则计算，但不宜采取简单的使用家政服务人员的工资标准计算家务劳动的价值(目前我国有学者提出用家政服务人员的工资标准计算家务劳动价值的主张)，因为此种计算方法在很多情况下会降低家务劳动的价值。

对于知识产权财产性收益，经济学主要采用收益法、成本法及市价法等进行评估。对人力资本价值的评价，在稳健、可行和公允的情况较多采用对未来收益进行折现的收益现值法或净现值法进行计算。虽然这些计算方法还无法达到精确的程度，但不失为经济学计算人力资本和知识产权重要的方法，在家庭法领域具有一定的可借鉴性。

(三)增加评价家务劳动价值的考虑因素

在衡量夫妻家务劳动价值时，应增设具体的考虑因素，包括非家务劳动方从家

务劳动中的受益的大小，受益的期限及婚姻存续时间等因素衡量家务劳动的价值。

在评估人力资本价值时，应考虑以下因素:首先应考虑对人力资本方进行人力资本投资时的年龄，因为该年龄决定了人力资本投资后新增收人流的期限长短;其次应考虑人力资本的折旧现象，一定周期之后又需要新的人力资本的投人，该投资并非总是一劳永逸的;最后应考虑人力资本的取得需要夫妻共同投资、社会其他方面投资、人力资本获得方的主观努力及实现人力资本的前景等。因此，在采纳收益现值法或净现值法进行人力资本价值估价时，宜确定一定年限内人力资本的收益作为夫妻共同收益的范围，而不是所有的现值折算为夫妻共同收益。对此，可以参照《中华人民共和国劳动合同法》等相关法律对高级管理人员离职后竞业禁止的年限限制(通常认为该期限与相关人员在前企业积累的人力资本或知悉的经营信息等相关)的规定，确定夫妻离婚后一定期限内获得的人力资本收益为夫妻共同收益。笔者认为，结合人力资本的上述特点，宜以人力资本持有人未来3-5年时间的预期收益折现为夫妻共同收益，对非人力资本获得方给予相应价值的补偿。

(四)放宽夫妻家务劳动成本分担、收益分享的条件

我国2001年修订的《婚姻法》规定，在夫妻实行分别财产制时，如果婚姻期间一方在家庭中所作贡献较大的，离婚时可以要求对方进行经济补偿。由于我国绝大多数夫妻实行的是共同财产制度，而该制度的设计要求夫妻实行分别财产制，其在现实生活中发挥的作用极其有限。在我国，家务劳动仍然主要由女性承担。这些从事家务劳动的女性中，绝大部分是实行夫妻共同财产制，且大量的双职工家庭中仍然由妻子承担主要的家务劳动，一旦夫妻离婚，根据我国现行的离婚经济补偿制度的规定，这些女性的家务劳动投资成本未得到分担，也未能分享家务劳动创造的收益。因此，应扩大我国离婚经济补偿的适用范围，在夫妻共同财产制的情况，如果一方明显付出较多的，离婚时，同样适用离婚经济补偿相关规定。同时，我国婚姻法规定家务劳动经济补偿只是在夫妻离婚时适用，如果夫妻不离婚，则不能请求经济补偿。此种规定对获得家务劳动报酬的限制太严格，会严重削弱家务劳动方从事家务劳动投资的积极性，尤其是在分别财产制的情况。笔者认为，在婚姻关系存续期间，从事家务劳动的一方也应当有权请求获得生活、学习等必要的费用支出，分享家庭分工的收益，通过赋予夫妻在婚姻期间的费用请求权，可以激励家务劳动者的投资积极性。

（三）家务劳动价值在家庭财产配置方面的保护

第五篇：好好学习

节能减排就是节约能源、降低能源消耗、减少污染物排放。我国快速增长的能源消耗和过高的石油对外依存度促使政府在2006年年初提出：希望到2010年，单位GDP能耗比2005年降低两成、主要污染物排放减少一成。这两个指标结合在一起，就是我们所说的“节能减排”。中国“十一五”规划纲要提出，“十一五”期间单位国内生产总值能耗降低20％左右、主要污染物排放总量减少10％。

《国民经济和社会发展第十一个五年规划纲要》提出了“十一五”期间单位国内生产总值能耗降低20％左右，主要污染物排放总量减少10％的约束性指标。根据这两个指标，如中国GDP年均增长一成，五年内就需要节能六亿吨标准煤，减排二氧化硫六百二十多万吨、化学需氧量五百七十多万吨。这是党和政府对人民的庄严承诺。

国家发展和改革委员会会同有关部门制定的《节能减排综合性工作方案》进一步明确了实现节能减排的目标和总体要求。主要目标：“到2010年，万元国内生产总值能耗由2005年的1.22吨标准煤下降到1吨标准煤以下，降低20％左右；单位工业增加值用水量降低30％。‘十一五’期间，主要污染物排放总量减少10％，到2010年，二氧化硫排放量由2005年的2549万吨减少到2295万吨，化学需氧量（COD）由1414万吨减少到1273万吨；全国设市城市污水处理率不低于70％，工业固体废物综合利用率达到60％以上。

为实现经济社会发展目标，我国能源发展“十一五”（2006-2010年）目标是：到“十一五”末期，能源供应基本满足国民经济和社会发展需求，能源节约取得明显成效，能源效率得到明显提高，结构进一步优化，技术取得实质进步，经济效益和市场竞争力显著提高，与社会主义市场经济体制相适应的能源宏观调控、市场监管、法律法规、预警应急体系和机制得到逐步完善，能源与经济、社会、环境协调发展。

实现节能减排目标面临的形势十分严峻。去年以来，全国上下加强了节能减排工作，国务院发布了加强节能工作的决定，制定了促进节能减排的一系列政策措施，各地区、各部门相继做出了工作部署，节能减排工作取得了积极进展。但是，去年全国没有实现年初确定的节能降耗和污染减排的目标，加大了“十一五”后四年节能减排工作的难度。更为严峻的是，今年一季度，工业特别是高耗能、高污染行业增长过快，占全国工业能耗和二氧化硫排放近70％的电力、钢铁、有色、建材、石油加工、化工等六大行业增长20．6％，同比加快6．6个百分点。与此同时，各方面工作仍存在认识不到位、责任不明确、措施不配套、政策不完善、投入不落实、协调不得力等问题。这种状况如不及时扭转，不仅今年节能减排工作难以取得明显进展，“十一五”节能减排的总体目标也将难以实现。