漂母饭信原文及翻译（5篇）

第一篇：漂母饭信原文及翻译

漂母饭信是讲述韩信年少家贫，受餐于漂母，及其达志以后，投千金以为报答的故事。下面就随小编一起去阅读漂母饭信原文及翻译，相信能带给大家帮助。

漂母饭信原文

淮阴侯韩信为布衣时，贫而无行。从人寄食，人多厌之。“常数从其下乡南昌亭长寄食，数月，亭长妻患之，乃晨炊蓐食。食时信往，不为具食。信钓于城下，诸母漂，有一母见信饥，饭信，竟漂数十日。信喜，谓漂母曰：‘吾必有以重报母。’母怒曰：‘大丈夫不能自食，吾哀王孙而进食，岂忘报乎！’”后信为楚王，“召所从食漂母，赐千金。

漂母饭信翻译

淮阴孤儿韩信靠在淮河边钓鱼为生，经常因为钓不到鱼而要饿肚子，一个漂洗丝絮的老大娘见他可怜，经常把自己的饭分一半给他吃。韩信说以后有发达之日必定感谢她，可是她生气地说：“大丈夫不能自己维持生活，我是可怜你才给你饭吃的，哪里指望回报？”

韩信后来成为楚王，特地找到当年的漂絮大娘，送给她一千金酬谢。

释义

①以【一饭千金】【千金一饭】（李群玉“益愧千金少，情将一饭殊”）【千金答漂母】【千金答浣纱】【漂母恩】【漂母食】（陆游“漂母能分食，偷儿肯恕毡”）【漂母惠】【漂母餐】（李白“令人惭漂母，三谢不能餐”）等谓施恩赐怜，急人之难。

②用【漂母】指惠施的人。

③用【食依漂母】（陆游“食非依漂母，菜不仰园官。”）【淮阴饥】（杜挚“食其处监门，淮阴饥不餐。”）【韩信贫】（李白“张良未遇韩信贫，刘项存亡在两臣”）等谓贫困或有本领的人处于厄境。

④信钓于城下：韩信在淮阴城下的淮河边上钓鱼。

⑤诸母：许多老大娘；漂：洗丝绵。

⑥饭信：把自己的饭分给韩信吃。饭：动词，给……吃。

⑦竟漂数十日：意思是说，（漂母）一连十几天分饭给韩信吃，直到漂洗完毕为止。

⑧喜：高兴，快乐。

⑨自食：自己维持生活。

第二篇：漂母饭信的文言文翻译

文言文是中国古代的一种书面语言组成的文章，漂母饭信的文言文翻译是什么？下面小编给大家提供相关的内容，欢迎阅读！

原文

淮阴侯韩信为布衣时，贫而无行。从人寄食，人多厌之。“常数从其下乡南昌亭长寄食，数月，亭长妻患之，乃晨炊蓐食。食时信往，不为具食。信钓于城下，诸母漂，有一母见信饥，饭信，竟漂数十日。信喜，谓漂母曰：‘吾必有以重报母。’母怒曰：‘大丈夫不能自食，吾哀王孙而进食，岂忘报乎！’”后信为楚王，“召所从食漂母，赐千金。

翻译：

淮阴孤儿韩信靠在淮河边钓鱼为生，经常因为钓不到鱼而要饿肚子，一个漂洗丝絮的老大娘见他可怜，经常把自己的饭分一半给他吃。韩信说以后有发达之日必定感谢她，可是她生气地说：“大丈夫不能自己维持生活，我是可怜你才给你饭吃的，哪里指望回报？”

韩信后来成为楚王，特地找到当年的漂絮大娘，送给她一千金酬谢。

漂母进饭

【拼音】piāo mǔ jìn fàn

【成语故事】秦朝末年，淮阴孤儿韩信靠在淮水边钓鱼为生，经常是钓不到鱼而要饿肚子，一个漂洗丝絮的老大娘见他可怜，经常把自己的饭分一半给他吃。韩信后来成为淮阴侯，特地找到当年的漂絮大娘，送给她一千金酬谢，可是她却不收他的礼物。

【典故】信钓于城下，诸母漂，有一母见信饥，饭信，竟漂数十日。西汉·司马迁《史记·淮阴侯列传》

【释义】漂母：在水边漂洗衣服的老妇。指施恩而不望报答。

【用法】作宾语、定语;指施恩而不望报答

【结构】主谓式

【押韵词】全无忌惮、高山深涧、天假其便、疾恶好善、推贤扬善、孤军独战、装点门面、就汤下面、腰缠十万、轰雷掣电、......【示例】漂母进饭，没收千金之恩。唐·李白《溧阳濑水贞义女碑铭序》

第三篇：饭覆釜山僧原文翻译及赏析

饭覆釜山僧原文翻译及赏析

原文：

晚知清净理，日与人群疏。

将候远山僧，先期扫弊庐。

果从云峰里，顾我蓬蒿居。

藉草饭松屑，焚香看道书。

燃灯昼欲尽，鸣磬夜方初。

一悟寂为乐，此生闲有余。

思归何必深，身世犹空虚。

译文

晚上知道了清净的佛理，白天便远离人群。

等着远方覆釜山的僧人，预先打扫自己的房子。

僧人们从云峰中降临，来到我的杂乱的居所。

我们坐在铺草上吃松果，点燃香炉观看佛经。

燃着灯白天将要结束，敲起磬夜晚刚刚开始。

一旦悟到了寂灭的快乐，这一生都觉闲余安宁。

也不必再想归隐了，人生和世间都是空虚的。

注释

饭：施饭食给人。覆釜山：山的名字，有此名的山不止一处，一说是荆山，在今河南灵宝，一说在长安。

清净：佛家用语，指远离恶性和烦恼。

弊庐：谦称自己的居室。

蓬蒿居：长满了蓬蒿的居所，或言居所在蓬蒿中，自谦。

藉草：以草为铺垫物。这里指坐在铺草上进食。松屑：松子，松树的果实。一说为松花。此句意谓：高僧们不需要什么美食招待。

磬（qìng）：僧人所用的一种法器，做法事或诵经时，击而鸣之。

寂：寂灭，佛教用语，意为度脱生死，入寂静无为、涅檠再生之境地。此句意谓一旦觉悟了“寂灭”之佛理，此生就闲余安宁了。

归：指弃官归田。

身世：指人生和世间。

赏析：

全诗共十四句。开头的四句，是自写，写自己饭僧前的忙碌。饭僧成为王维晚年生活的一个重要组成部分，而今日，他所迎的是远道而来的高僧，故而特别地殷勤而隆重。“先期扫弊庐”，诗人提前打扫房屋，就为了等候这些远行而来的僧人。

中间六句，写“云峰里”来的高僧。覆釜山的`高僧们终于被盼来了。这些僧人们果然不同凡俗，他们的物质需求极低，却异常地虔诚，也异常地专注，除了看道书、诵佛经外，连自己的存在也忘记了。

最后四句是写禅悟。“一悟寂为乐，此生闲有余”二句，写其彻悟。诗人在与高僧们的交流中，享受空门、山林的幽寂之乐。参证了“凡所有相。皆是虚空”（《金刚般若经》）的禅宗要义，彻悟到真正的乐事乃寂灭与涅檗，明心见性，即事而真，达到了一种超现实的“湛然常寂”的境界禅宗圆通静达的启悟。这也使其除去了一切世俗妄念的执，因此，现实中的生命与物质便空幻虚无而显得不重要了，生成了“思归何必深”的处世遇物的生存智慧。这样的收束，类似谢灵运诗的玄言尾巴。其实，王维诗中也有些这样的“尾巴”，因为他也太想将自己的禅悟禅悦直白地表达出来，并传达给世人。

原文：

晚知清净理。

日与人群疏。

将候远山僧。

先期扫弊庐。

果从云峰里。

顾我蓬蒿居。

藉草饭松屑。

焚香看道书。

然灯昼欲尽。

鸣磬夜方初。

一悟寂为乐。

此日（一作生）闲有余。

思归何必深。

身世犹空虚。

译文

晚上知道了清净的佛理，白天便远离人房。

等着远方覆釜山的僧人，预先打扫自己的房子。

僧人们从云峰中降临，来到我的杂乱的居所。

我们坐在铺草上吃松果，点燃香炉观看佛经。

燃着灯白天将要结束，敲起磬夜晚远远开始。

一旦悟到了寂灭的快乐，这一生都觉闲余安宁。

也不必再想归隐了，人生和世间都是空虚的。

注释

饭：施饭食给人。覆釜山：山的名字，有此名的山不止一处，一说是荆山，在今河南灵宝，一说在长安。

清净：佛家用语，指远离恶性和烦恼。

弊庐：谦称自己的居室。

蓬蒿居：长满了蓬蒿的居所，或言居所在蓬蒿中，自谦。

藉草：以草为铺垫物。这里指坐在铺草上进食。松屑：松子，松树的果实。一说为松花。此句意谓：高僧们不需要什么美食招待。

磬（qìng）：僧人所用的一种法器，做法事或诵经时，击而鸣之。

寂：寂灭，佛教用语，意为度脱生死，入寂静无为、涅檠再生之境地。此句意谓一旦觉悟了“寂灭”之佛理，此生就闲余安宁了。

归：指弃官归田。

身世：指人生和世间。

赏析：

此诗的具体创作时间已不可考，大约是作者晚年在京师所作。《旧唐书·王维传》载：“维弟兄俱奉佛，居常蔬食，不茹荤血，晚年长斋，不衣文彩。……在京师日饭十数名僧，以玄淡为乐。斋中无所有，唯茶铛、药臼、经案、绳床而已。退朝之后，焚香独坐，以禅诵为事。”此诗就是描写了“饭僧”一事。

第四篇：信臣治郡原文及翻译

导语：召信臣对南阳郡的水利设施和农业生产有着特殊贡献，所以受到南阳百姓的拥戴，被誉为‘召父’，下面是小编整理的信臣治郡原文及翻译，希望对大家有所帮助。

原文：

召信臣，字翁卿，九江寿春人也。信臣为人勤力有方略，好为民兴利，务在富之。躬劝耕农，出入阡陌，止舍离乡亭，稀有安居时。行视郡中水泉，开通沟渎，起水门提阏凡数十处，以广溉灌，岁岁增加，多至三万顷。民得其利，蓄积有余。信臣为民作均水约束，刻石立天田畔，以防纷争。禁止嫁娶送终奢靡，务出于俭约。

府县吏家子弟好游敖，不以田作为事，辄斥罢之，甚者案其不法，以视好恶，其化大行，郡中莫不耕稼力田，百姓归之，户口倍增，盗贼狱讼衰止。吏民亲爱信臣，号之曰“召父”。荆州刺史奏信臣为百姓兴利，郡以殷富，赐黄金四十斤，迁河南太守，治行常为第一，复数增秩赐金。

译文：

召信臣,字翁卿,是九江寿春人.召信臣为人勤奋努力有办法有谋略,喜欢替老百姓兴办有益的事,一心要使他们富足.他亲自鼓励百姓从事农业生产,在田间小路出入,停留和住宿都不在乡里的亭馆中,很少有安闲地休息的时候.他巡视郡中的水流泉源,开通沟渠,修筑水闸和其他能放水堵水的设施总共几十处,以便扩大灌溉面积,水田年年增加,多达三万顷.百姓得到了这样做的好处,有了多余的粮食来贮藏.召信臣为百姓制定了均衡分配水源的规定,刻在石碑上树立在田边,来防止争斗.下令禁止嫁娶送终时铺张浪费,一定要从节俭出发.府县官吏家中子弟喜欢闲游,不把耕田劳作当重要的事看待,他就斥责罢免他们,严重的还要追究他们,用行为不法的罪名处治他们,用这种做法显示他崇尚劳动厌弃懒惰.他管治的地方教化得以广泛推行,郡中的人没有谁不尽力从事农业生产,百姓归依他,住户人口成倍增长,盗贼和诉讼案件减少以至于停息.官吏百姓亲近爱戴召信臣,称他为“召父”.荆州刺史上报召信臣替百姓做好事,他管辖的郡因此充实富足,皇帝赏赐召信臣黄金四十斤.他被升职任河南太守,政绩品行常常被评定为第一,皇帝又多次增加俸禄赏赐财物给他.

第五篇：《蜀道难》原文及翻译

作者： 李白（701-762），字太白，号青莲居士，他和杜甫齐名，人称“李杜”。杜甫曾说他“笔落惊风雨，诗成泣鬼神”。他的诗歌，现存900多首，著作有《李太白集》。他留下许多脍炙人口的诗作，《蜀道难》《行路难》《梦游天姥吟留别》《静夜思》《早发白帝城》等最能代表其艺术特色。他兼善各体诗歌，尤以古诗为精，是唐代浪漫主义诗歌的代表作家。

《蜀道难》原文及翻译

噫吁嚱(yī xū xī)！危乎高哉！蜀道之难，难于上青天！蚕丛及鱼凫(fú)，开国何茫然！尔来四万八千岁，不与秦塞(sài)通人烟。西当太白有鸟道，可以横绝峨眉颠。地崩山摧壮士死，然后天梯石栈(zhàn)相钩连。上有六龙回日之高标，下有冲波逆折之回川。黄鹤之飞尚不得过，猿猱(náo)欲度愁攀援。青泥何盘盘，百步九折萦(yíng)岩峦。扪(mãn)参(shēn)历井仰胁(xiã)息，以手抚膺(yīng)坐长叹。

唉呀呀，多么高峻伟岸！蜀道难行赛过攀上遥遥青天！蚕丛、鱼凫这两位古蜀国的帝王，他们建国的年代已多么邈远茫然。自从那时至今约有四万八千年，秦蜀被秦岭所阻从不沟通往返。长安西面太白山阻挡，峰峦起伏只剩一条飞鸟的路线蜿蜒曲折，一直爬上巍峨的峨嵋山巅。山崩地裂，埋葬了五位英雄壮士，这样以后高险的山路和栈道才相互勾连。上有挡住太阳神六龙车的山巅，下有激浪冲向天空纡回曲折的大川。善于高飞的黄鹄尚且无法飞过，即使猢狲要想翻过也愁于攀援。青泥岭多么曲折绕着山峦盘旋，百步之内萦绕岩峦转九个弯弯。可以摸到参、井星叫人仰首屏息，用手抚胸不已徒来长叹。

问君西游何时还？畏途巉(chán)岩不可攀。但见悲鸟号(háo)古木雄飞雌从绕林间。又闻子规啼夜月，愁空山。蜀道之难，难于上青天，使人听此凋朱颜！连峰去天不盈尺，枯松倒挂倚绝壁。飞湍瀑流争喧豗(huī)，砯(pīng)崖转(zhuǎn)石万壑（hâ）雷。其险也如此，嗟(jiē)尔远道之人胡为(wâi)乎来哉！

西行的游子啊，请问你何时回还？险山恶水，可怕的蜀道实在难以登攀！只看到古树丛中传出鸟儿阵阵悲号，雄雌相随飞翔在荒凉的山林之间。月夜听到的是杜鹃悲惨的啼声，令人愁思绵绵呵这荒荡的空山！蜀道艰难啊，难于攀上遥遥青天，听后也会使人生愁，吓得脸色突变。山峰座座相连离天还不到一尺；枯松老枝倒挂倚贴在绝壁之间。漩涡飞转瀑布飞泻争相喧闹着；水石相击转动像万壑鸣雷一般。蜀道哇，竟是如此的艰难；唉呀呀你这个远方而来的客人，为了什么要来到这个地方？

剑阁峥嵘而崔嵬(wãi)，一夫当关，万夫莫开。所守或匪(fēi)亲，化为狼与豺。朝避猛虎，夕避长蛇，磨牙吮(shǔn)血，杀人如麻。锦城虽云乐，不如早还家。蜀道之难，难于上青天，侧身西望长咨(zī)嗟(jiē)。

剑阁那地方崇峻巍峨高入云端，只要一人把守，千军万马也难攻占。驻守的官员若不是自己的亲信，就会变成叛乱者。早晚既要提心吊胆地躲避老虎，又要警觉防范长蛇的灾难。豺狼虎豹磨牙吮血真叫人不安；毒蛇猛兽杀人如麻即令你胆寒。锦官城虽然说是快乐的所在；如此险恶还不如早早地把家还。蜀道太难走呵简直难于上青天；侧身西望令人不免感慨与长叹！