《与韩荆州书》文言文翻译

第一篇：《与韩荆州书》文言文翻译

《与韩荆州书》选自《李太白全集》，是唐代诗人李白初见韩朝宗时写的一封自荐书。下面，小编为大家分享《与韩荆州书》文言文翻译，希望对大家有所帮助！

原文

白闻天下谈士相聚而言曰：“生不用封万户侯，但愿一识韩荆州。”何令人之景慕，一至于此耶！岂不以有周公之风，躬吐握之事，使海内豪俊，奔走而归之，一登龙门，则声价十倍！所以龙蟠凤逸之士，皆欲收名定价于君侯。愿君侯不以富贵而骄之、寒贱而忽之，则三千之中有毛遂，使白得颖脱而出，即其人焉。

白，陇西布衣，流落楚、汉。十五好剑术，遍干诸侯。三十成文章，历抵卿相。虽长不满七尺，而心雄万夫。皆王公大人许与气义。此畴曩心迹，安敢不尽于君侯哉！

君侯制作侔神明，德行动天地，笔参造化，学究天人。幸愿开张心颜，不以长揖见拒。必若接之以高宴，纵之以清谈，请日试万言，倚马可待。今天下以君侯为文章之司命，人物之权衡，一经品题，便作佳士。而君侯何惜阶前盈尺之地，不使白扬眉吐气，激昂青云耶？

昔王子师为豫州，未下车，即辟荀慈明，既下车，又辟孔文举；山涛作冀州，甄拔三十余人，或为侍中、尚书，先代所美。而君侯亦荐一严协律，入为秘书郎，中间崔宗之、房习祖、黎昕、许莹之徒，或以才名见知，或以清白见赏。白每观其衔恩抚躬，忠义奋发，以此感激，知君侯推赤心于诸贤腹中，所以不归他人，而愿委身国士。傥急难有用，敢效微躯。

且人非尧舜，谁能尽善？白谟猷筹画，安能自矜？至于制作，积成卷轴，则欲尘秽视听。恐雕虫小技，不合大人。若赐观刍荛，请给纸墨，兼之书人，然后退扫闲轩，缮写呈上。庶青萍、结绿，长价于薛、卞之门。幸惟下流，大开奖饰，惟君侯图之。

译文一

我李白听说天下一些谈论世事的人，聚集在一起时就会说：“人生不必封万户侯，只愿结识一下韩荆州。”为什么使人景仰爱慕竟然到了这样的程度呢!难道不是因为您有周公的风度，躬行吐哺、握发接待贤者的美德，才使得海内豪杰俊才，都奔集到您的门下，一经接待，如登龙门，立刻名声身价大增，十倍于前吗？所以那些才能超群的读书人，都希望在君侯处获得美名，得到评价。君侯不因为自己的富贵而傲视他们，也不因为他们的寒贱而轻忽他们，那么在众多的宾客中定有毛遂那样的奇才,假使我李白能有脱颖而出的机会，我就是那样的人啊。

我李白是陇西平民，流落在楚地汉水一带。十五岁爱好剑术，拜访了许多地方长官；三十岁诗文有了成就，屡次拜谒朝廷高官。尽管我身高不满七尺，而心志超过万人。王公大人都赞许我有志节，讲道义。这是我从前的思想和行迹，怎敢不尽情地向您倾诉呢?

君侯的功业堪比神明，您的德行感动天地，您的文章阐明了宇宙变化规律，学问探究了天道与人事的关系。希望君侯敞开胸怀，和颜接纳，不要因为我行长揖之礼晋见而拒绝我。假如能用盛大的宴席接待我，听任我纵情畅谈，那么我请以日试万言来测试，我将手不停笔，倚马可待。当今天下人以君侯为评论文章的主宰，权衡人物的权威，士人一经您的好评就成为德才兼备的佳士。君侯为什么吝惜庭阶前一尺见方的地方，不使我李白扬眉吐气，奋发昂扬于青云之上呢?

从前王允任豫州剌史。尚未到任就征辟荀爽；到任之后又征辟孔融。山涛任冀州剌史，考查选拔了三十余人，有的任侍中，有的做尚书，这都是为前代所赞美的。

君侯您也先荐举过严协律，进入朝廷担任秘书郎；还有崔宗之、房习祖、黎昕、许莹这班人，有的因为才干声名而得到您的了解，有的因品行清白而被您赏识。李白每每看到他们感恩戴德，抚躬自问,以忠义奋发自勉。李白也因此而感激，知道君侯对许多贤人赤诚相待，所以不归依他人，而愿把身心命运托付给国中才德至高的人。倘使君侯在急难之际，有用得着我的地方，我自当献身效命。

而且，人不是尧舜，谁能十全十美?李白我在谋略策划方面，怎么能自负呢?至于写作，已经积累成卷轴，却想呈请君侯抽暇过目，只怕雕虫小技，不能受到大人的赏识。倘蒙垂顾，愿意看看拙作，那么，请赐予纸笔，加上书写人员。然后回去打扫安静的小屋，誊抄呈上。希望青萍宝剑、结绿美玉，在薛烛、卞和的手中提高价值。但愿君侯推恩于身处下位的人，大开奖励之门。请君侯考虑我的要求吧!

译文二

我听说天下谈士聚在一起议论道：“人生不用封为万户侯，只愿结识一下韩荆州。”怎么使人敬仰爱慕，竟到如此程度！岂不是因为您有周公那样的作风，亲自做吐哺握发之事，故而使海内的豪杰俊士都奔走而归于您的门下。士人一经您的接待延誉，便声名大增，所以屈而未伸的贤士，都想在您这儿获得美名，奠定声望。希望您不因自己富贵而对他们骄傲，不因他们贫贱而轻视他们，那么您众多的宾客中便会出现毛遂那样的奇才。假使我能有机会显露才干，我就是那样的人啊。

我是陇西平民，在楚汉游历。十五岁时爱好剑术，谒见了许多地方长官；三十岁时文章成就，拜见了很多卿相显贵。虽然身长不满七尺，但志气雄壮，胜于万人。王公大人都赞许我有气概，讲道义。这是我往日的心事行迹，怎敢不尽情向您表露呢？

您的著作堪与神明相比，您的德行感动天地；文章与自然造化同功，学问穷极天道人事。希望您度量宽宏，和颜悦色，不因我长揖不拜而拒绝我。如若肯用盛宴来接待我，任凭我清谈高论，那请您再以日写万言试我，我将手不停挥，顷刻可就。如今天下人认为您是决定文章命运、衡量人物高下的权威，一经您的品评，便被认作美士，您何必舍不得阶前的区区一尺之地接待我，而使我不能扬眉吐气、激厉昂扬、气概凌云呢？

从前王子师担任豫州刺史，未到任即征召荀慈明，到任后又征召孔文举；山涛作冀州刺史，选拔三十余人，有的成为侍中、尚书。这都是前代人所称美的。而您也荐举过一位严协律，进入中央为秘书郎；还有崔宗之、房习祖、黎昕、许莹等人，有的因才干名声被您知晓，有的因操行清白受您赏识。我每每看到他们怀恩感慨，忠义奋发，因此我感动激励，知道您对诸位贤士推心置腹，赤诚相见，故而我不归向他人，而愿意托身于您。如逢紧急艰难有用我之处，我当献身效命。

一般人都不是尧、舜那样的圣人，谁能完美无缺？我的谋略策画，岂能自我夸耀？至于我的作品，已积累成为卷轴，却想要请您过目。只怕这些雕虫小技，不能受到大人的赏识。若蒙您垂青，愿意看看拙作，那便请给以纸墨，还有抄写的人手，然后我回去打扫静室，缮写呈上。希望青萍宝剑、结绿美玉，能在薛烛、卞和门下增添价值。愿您顾念身居下位的人，大开奖誉之门。请您加以考虑。

第二篇：与韩荆州书(原文、注释、翻译)

与韩荆州书 李白

白闻（听说）天下谈士相聚而(连词，表修饰)言曰：“生不用封万户侯，但（只）愿一识韩荆州。”何（多么）令人之（取独）景慕（敬仰爱慕），一（副词，竟然）至于此耶！岂不以（连词，因为）有周公之风，躬吐握（吐握：相传周公客人来访时，“一沐三握，一饭三吐哺。”意思是，洗一次澡，多次停下来，握着散乱的头发出来接待客人；吃一次饭，多次吐掉嘴里剩残留的饭，赶忙迎接客人。后来人们用“吐哺握发”来指殷勤待士的心情，“吐握”为其简称），之（代词，这）事使海内豪俊，奔走而(连词，表修饰)归之。一（副词，一旦)登龙门（在今山西河津西北黄河两岸，峭壁对峙，形如阙门。传说江海大鱼能上此门者即化为龙。东汉李膺有高名，当时士人有受其接待者，名为登龙门），则声誉十倍。所以（......的原因）龙盘凤逸之士（龙蟠凤逸：《三国志•杜袭传》：“龙蟠幽薮sǒu，待时凤翔。”龙潜伏在深渊之中，时机一到就像凤凰一样飞翔上天），皆欲收名定价于君侯。愿君侯不以（介词，因为）富贵而(连词，表转折)骄之，寒贱而忽之，则三千宾中有毛遂，使（假如）白得脱颖而出（毛遂自荐、颖脱而出：《史记•平原君虞卿列传》记，秦围赵国首都邯郸，赵王命平原君赵胜求救于楚。平原君从门客中选二十人同行，只选到十九人，毛遂自荐，愿意同行，平原君说：“夫贤士之处世也，譬若锥之处囊中，其末立见。今先生处胜门下，三年于此矣，左右未有所称颂，胜未有所闻，是先生无所有也。”毛遂说：“臣乃

今日请处囊中耳。使遂早得处囊中，乃颖（锥尖）脱而出，非特其末见而已。”于是平原君带他去楚国，果然显示其才能说服了楚王），即其（那个，那样）人焉。

译文：我听说天下谈士聚在一起议论道：“人生不用封为万户侯，只愿结识一下韩荆州。”怎么使人敬仰爱慕，竟到如此程度！岂不是因为您有周公那样的作风，亲自做吐哺握发之事，故而使海内的豪杰俊士都奔走而归于您的门下。士人一经您的接待延誉，便声名大增，所以屈而未伸的贤士，都想在您这儿获得美名，奠定声望。希望您不因自己富贵而对他们骄傲，不因他们贫贱而轻视他们，那么您众多的宾客中便会出现毛遂那样的奇才。假使我能有机会显露才干，我就是那样的人啊。

第一段：极言韩朝宗地位之高，声誉之隆，并转入到对自己的介绍。

白，陇西布衣，流落楚、汉。十五好剑术，遍干（干谒）诸侯。三十成文章，历（逐一，普遍）抵（拜谒，进见）卿相。虽长不满七尺，而心雄万夫。王公大人，许（赞许）与（以）气义。此畴曩心迹（畴曩：畴chóu，助词，无义；曩nǎng，以往，过去），安敢不尽（副词用作动词，尽情表白）于君侯哉？

译文：我是陇西平民，在楚汉游历。十五岁时爱好剑术，谒见了许多地方长官；三十岁时文章成就，拜见了很多卿相显贵。虽然身长不满七尺，但志气雄壮，胜于万人。王公大人都赞许我有气概，讲道义。这是我往日的心事行迹，怎敢不尽情向您表露呢？

第二段：从才华和影响两方面介绍自己。

君侯制作（文章，著作）侔神明（侔：móu，相等），德行动天地，笔参（参与）造化（自然的创造化育），学究天人（天道和人道）。幸愿开张（开扩，舒展）心颜，不以（连词，因为）长揖（长揖：拱手自上而至极下，这是古代宾主以平等身份相见的礼节。与拜相比，是高傲的表现。）见拒（用在动词前表对自己怎么样。见谅、见恕。）。必（果真，假使）若（假若）接之以高宴，纵之以清谈，请日（名作状，一天）试万言，倚马可待（倚马可待：东晋大将桓温北征，半路上要写一篇公告，叫袁宏倚在马前起草，袁宏手不停挥，一会写了七张纸，又快又好）。今天下以（介词，把）君侯为文章之司命（司命：星名，即“文昌星”，主管士人的文运），人物之权衡（权：秤锤。衡：秤杆），一（副词，一旦)经品题（品题：品论人物，定其高下），便作佳士。而君侯何惜阶前盈尺之地，不使（让）白扬眉吐气、激昂青云耶？

译文：您的著作堪与神明相比，您的德行感动天地；文章与自然造化同功，学问穷极天道人事。希望您度量宽宏，和颜悦色，不因我长揖不拜而拒绝我。如若肯用盛宴来接待我，任凭我清谈高论，那请您再以日写万言试我，我将手不停挥，顷刻可就。如今天下人认为您是决定文章命运、衡量人物高下的权威，一经您的品评，便被认作美士，您何必舍不得阶前的区区一尺之地接待我，而使我不能扬眉吐气、激厉昂扬、气概凌云呢？

第三段：阐明韩荆州居高位，自己有才情，如有机会，必将会得到赏识。

昔王子师为豫州（师：官，长。王子：王先生，王允），未下车（未下车：官员走马上任必乘相应级别马车前往），即辟荀慈明（辟bì，征召；荀慈明：荀爽，字，慈明。东汉颍川颍阴人）；既下车，又辟孔文举（孔文举：孔融，字，文举。东汉鲁人）。山涛（山涛：晋河内人，字，巨源）作冀州，甄拔三十余人，或为侍中、尚书，先代所美（称美）。而君侯亦荐一（数词，一次)严协律（严：严武，人名。协律，掌音乐的官），入为秘书郎。中间（中间夹杂）崔宗之、房习祖、黎昕、许莹之徒，或以才名见（被）知，或以清白见赏。白每观其衔（怀）恩抚躬（抚躬：类似扪心自问的意思），忠义奋发，以此感激，知君侯推赤心于诸贤腹中，所以（......的原因）不归他人，而(连词，表并列)愿委身（以身事人，托身）国士（国中杰出的人）。倘急难有用，敢（谦词，冒昧。敢问路在何方）效（献）微躯。

译文：从前王子师担任豫州刺史，未到任即征召荀慈明，到任后又征召孔文举；山涛作冀州刺史，选拔三十余人，有的成为侍中、尚书。这都是前代人所称美的。而您也荐举过一位严协律，进入中央为秘书郎；还有崔宗之、房习祖、黎昕、许莹等人，有的因才干名声被您知晓，有的因操行清白受您赏识。我每每看到他们怀恩感慨，忠义奋发，因此我感动激励，知道您对诸位贤士推心置腹，赤诚相见，故而我不归向他人，而愿意托身于您。如逢紧急艰难有用我之处，我当献身效命。

第四段：进一步地夸赞韩荆州的功绩，抬高韩朝宗的地位。通过写韩朝宗礼贤下士的既有事实，表明自己的归附是正得其人，并非饥不择食的趋炎附势。

且人非尧、舜，谁能尽善。白谟猷筹画（谟：mó，谋划。猷：yóu，谋划），安（怎么，哪里）能自矜（夸耀）。至于制作，积成卷轴，则欲尘秽（名作使动，使......蒙受尘秽，污染）视听，恐雕虫小技，不合（符合，适合）大人。若赐观刍荛（刍荛：读音chú、ráo。割草叫刍，打柴叫荛。割草打柴的人。这里谦指自己的文章），请给纸墨，兼之书人。然后退扫闲轩，缮写呈上，庶青萍、结绿（青萍：青萍剑。结绿：结绿玉），长（增长）价于薛、卞之门（薛：薛烛，春秋时越人，善于鉴别剑的优劣。卞：卞和）。幸（希望）推（荐举，推选）下流（地位低的人），大开奖饰（奖励称誉），惟（表示希望、祈请）君侯图（考虑）之。

译文：一般人都不是尧、舜那样的圣人，谁能完美无缺？我的谋略策画，岂能自我夸耀？至于我的作品，已积累成为卷轴，却想要请您过目。只怕这些雕虫小技，不能受到大人的赏识。若蒙您垂青，愿意看看拙作，那便请给以纸墨，还有抄写的人手，然后我回去打扫静室，缮写呈上。希望青萍宝剑、结绿美玉，能在薛烛、卞和门下增添价值。愿您顾念身居下位的人，大开奖誉之门。请您加以考虑。

第五段：再次表达自己想要有一展才华的机会。由自负转而自谦。

第三篇：《与韩荆州书》教案

《与韩荆州书》

李白

第一课时

教学目标：

1、了解文章的写作背景。

2、通读全文，把握一至二段内容。

3、理解文中的字、词、句，掌握各类文言现象。

教学过程：

一、作者简介

李白（701年2月8日-762年），字太白，号青莲居士，又号谪仙人。盛唐著名诗人，有诗仙的美誉。李白留给后世人九百多首诗篇，这些熠熠生辉的诗作，表现了他一生的心路历程，是盛唐社会现实和精神生活面貌。

二、写作背景

在古代，上书给有地位的人自荐，陈述自己对政事的见解，赠送自己的诗文，表现自己的才华文采，以求高位者的赏识，并能向朝廷推荐，是一种常见的习惯做法。

公元734年（说法不一）李白34岁，他迫切希望得到朝廷的赏识，在政治上一展抱负，有所作为。《与韩荆州书》是李白写给韩朝宗的自荐信，希望得到韩的赏识，以借助他的名位，在仕途上有所进益。

三、课文理解

1、白闻天下谈士相聚而言曰：“生不用万户侯，但愿一识韩荆州。”

而：连词，修饰。

用：需要。万户侯：封地达到万户的侯爵。唐朝封爵已无万户侯之称，此处借指显贵。但：只。一：一下

我听说天下言谈之士聚在一起议论道：“人活着的时候不用封为万户侯，只愿结识一下韩荆州。”

2、何令人之 景慕 一至于此耶！

之：助词。用在主语和谓语之间，取消句子的独立性。一：副词，竟，乃。

为什么让人敬仰爱慕，竟到如此程度呢！

3、岂不以周公之风，躬吐握之事，使海内豪俊奔走而归之，一登龙门，则声价十倍。

以：连词，因为。躬：亲身，亲自实行。而：连词，表示修饰。

难道不是因为您有周公那样的作风，躬行吐哺握发之事，故而使海内的豪杰俊士都奔走而归于您的门下，士人一经您的接待延誉，便声名身价大增。（典故）

典故

周公吐哺握发，注解5

“我一沐(洗头)三握发，一饭三吐哺，起以待士，犹恐失天下之贤人”(《史记·鲁世家》)一登龙门，《后汉书·李膺传》：“膺独特风裁，以声名自高，士有被其容接者，名为登龙门。”

4、所以龙蟠凤逸之士，皆欲收名定价于君侯。

龙蟠凤逸：比喻贤人在野或屈居下位。于：介词，在。

所以屈而未伸的贤士，都想在您这儿获得美名，奠定声望。

5、君侯不以富贵而骄之，寒贱而忽之，则三千宾中有毛遂，使白得颖脱而出，即其人焉。以：连词，因为。骄：形容词作动词，对„傲慢。使：假使。其：那个。

希望您不因自己富贵而对他们傲慢，不因他们微贱而轻视他们，那么您众多的宾客中便会出现 1

毛遂那样的奇才。假使我能有机会显露才干，我就是那样的人啊。

典故，注解10

概括大意。

第一段:极言韩朝宗地位之高，声誉之隆，并转入到对自己的介绍。

6、白，陇西布衣，流落楚、汉。

我是陇西平民，流落于楚汉。

判断句。省略句。

7、十五好剑术，遍干诸侯。

干：干谒，对显达者有所求而请求拜见。

十五岁时爱好剑术，普遍地拜见地方长官。

8、三十成文章，历抵卿相。

历：普遍。抵：拜谒。

三十岁时文章有所成就，拜见了很多卿相显贵。互文

9、虽长不满七尺，而心雄万夫，王公大人，许与气义。

而：转折连词，却。雄：雄（于），称雄。超过。许：赞许。与：以。

虽然身高不满七尺，但志存高远，胜于万人。王公大人都赞许我有气概，讲道义。

10、此畴曩心迹，安敢不尽于君侯哉！

畴曩：从前，往日。

安敢不尽于君侯哉！句式：状语后置

这是我往日的思想与行为，怎敢不尽情向您表露呢？

概括大意。

第二段：

从才华和影响两方面介绍自己。

第二课时

教学目标：

1、熟读全文，把握三至五段内容。

2、理解文中的字、词、句，掌握各类文言现象。

11、君侯制作侔神明，德行动天地，笔参造化，学究天人。

制作：著作。侔：相等。动：使动，使„感动。参：比，并。

您的著作堪与神明相比，您的德行感动天地；文章与自然造化同功，学问穷极天道人事。

12、幸愿开张心颜，不以长揖见拒。

幸愿：敬辞，希望。开张：舒展。古今异义。开张圣听以：连词，因为。

见：用在动词前，表示对自己怎么样

希望您和颜悦色，度量宽宏，不因我长揖不拜而拒绝我。

补充：高冠佩雄剑，长揖韩荆州

左右执事便来引导众人上前参见，众人也就纷纷跪拜，•韩朝宗只是欠身答礼。当众人差不多已拜见完毕，却见一人头戴高冠，腰佩长剑，•昂首阔步走了过来，对着韩朝宗，竟不跪拜，只是举起双手深深一揖。•韩朝宗刚把眉毛一扬，左右执事已上前叱问：“为何不拜？”只听这人从容答道：“昔者，•高阳酒徒郦食其，长揖汉高祖；今者峨眉布衣李白，长揖唐诸侯。况今日乃胜地雅集，•并非衙署公干，我以布衣进见使君，正该长揖不拜。”左右又欲上前加以喝斥，•韩朝宗却将手一挥，示意左右退下。然后望着李白微微一笑，便请大家入座。

13、必若接之以高宴，纵之以清谈，请日试万言，倚马可待。

以：介词，拿，用。纵：放纵，听任。日：名词作状语，一天

如若肯用盛宴来接待我，听任我清谈高论，【状语后置】那请您再以日写万言试我，我将手不停挥，顷刻可就。

典故：注解1614、今天下以君侯为文章之司命，人物之权衡，一经品题，便作佳士。

以：认为//以„为：把„当作。之：的一：一旦。

如今天下人认为您是决定文章好坏、衡量人物高下的权威，一经您的品评，便被认作优秀的人才。

15、而今君侯何惜阶前盈尺之地，不使白扬眉吐气、激昂青云耶？

然而现在您何必舍不得阶前的区区一尺之地接待我，而使我不能扬眉吐气、激厉昂扬、气概凌云呢？

概括段意。

第三段，阐明韩荆州居高位，自己有才情，如有机会，必将会得到赏识。

16、昔王子师为豫州，未下车即辟荀慈明，既下车又辟孔文举。

为：担任。下车：指即位或上任。古今异义。辟：征召。既：已经。

从前王子师担任豫州刺史，未到任即征召荀慈明，到任后又征召孔文举

17、山涛作冀州，甄拔三十余人，或为侍中、尚书，先代所美。

甄拔：挑选提拔。或：代词，有些人。美：赞美。形容词作动词

山涛作冀州刺史，选拔三十余人，有的成为侍中、尚书，这都是前代人所赞美的。

18、而君侯亦一荐严协律，入为秘书郎；中间崔宗之、房习祖、黎昕、许莹之徒，或以才名见知，或以清白见赏。

之：这些，这类以：连词，因为。//介词，凭借。见：被。被动句

而您也荐举过一位严协律，进入中央为秘书郎；还有崔宗之、房习祖、黎昕、许莹等人，有的因才干名声被您知晓，有的因操行清白受您赏识。

19、白每观其衔恩抚躬，忠义奋发，以此感激，知君侯推赤心于诸贤腹中，所以不归他人，而愿委身国士。

衔恩抚躬：怀恩感慨。于：介词，在。国士：国中杰出的人。此处指韩朝宗。

委身：托身，以身事人。

我每每看到他们怀恩感慨，忠义奋发，因此我感动激励，知道您对诸位贤士推心置腹，赤诚相见，故而我不归向他人，而愿意托身于您。

推心置腹

【解释】：把赤诚的心交给人家。比喻真心待人。

【出自】：《后汉书·光武帝本纪》：“萧王推赤心置人腹中，安得不投死！”

20、倘急难有用，敢效微躯。

敢：谦词，冒昧。敢问路在何方

如果碰到紧急艰难的情况，有用我之处，我当献身效命。

概括段意。

第四段，进一步地夸赞韩荆州的功绩，抬高韩朝宗的地位。通过写韩朝宗礼贤下士的既有事实，表明自己的归附是正得其人，并非饥不择食的趋炎附势。

21、且人非尧、舜，谁能尽善？

且：助词。用在句首，表示提挈，犹夫。

一般人都不是尧、舜那样的圣人，谁能完美无缺？

22、白谟猷筹画，安能自矜？

谟猷：谋画。自矜：自我夸耀。

我的谋略策画，岂能自我夸耀？

23、至于制作，积成卷轴，则欲尘秽视听，恐雕虫小技，不合大人。

尘秽视听：请对方看自己作品的谦虚说法。

尘秽，活用，名词作动词，使动。合：符合，适合。

至于 我的作品，已积累成为卷轴，想要请您过目。只怕这些雕虫小技，不能受到大人的赏识。雕虫小技

【解释】：雕：雕刻；虫：指鸟虫书，古代汉字的一种字体。比喻小技或微不足道的技能。也用来谦称自己写的诗作或文章

【出自】：《北史·李浑传》：“雕虫小技，我不如卿；国典朝章，卿不如我。”

【示例】：这些玩意儿，尽是些～，不过解闷消闲。我讲的是长枪大戟，东荡西驰的本领。◎清·文康《儿女英雄传》第十八回

【近义词】：雕虫篆刻【反义词】：雄才大略

24、若赐观刍荛，请给纸墨，兼之书人，然后退扫闲轩，缮写呈上。

刍荛：谦指自己的作品。割草为刍，打柴为荛，刍荛，指草野之人。缮写：抄写。

若蒙您垂青，愿意看看拙作，那便请给以纸墨，还有抄写的人手，然后我回去打扫静室，缮写呈上。

25、庶青萍、结绿，长价于薛、卞之门。

庶：希望。

希望青萍宝剑、结绿美玉，能在薛烛、卞和门下增添价值。

典故。昔者，越王句践有宝剑五，闻於天下。客有能相剑者，名薛烛。王召而问之，曰：「吾有宝剑五，请以示之。」薛烛对曰：「欧冶乃因天之精神，悉其伎巧，造为大刑

三、小刑二：一曰湛卢，二曰纯钧，三曰胜邪，四曰鱼肠，五曰巨阙。」

青萍剑。相传东汉光武帝舞剑於莲花池畔，鹜见蜻蜓飞掠於花叶浮萍之间。或立莲枝随风飘摇，或驻足青萍随波荡漾；其姿轻盈曼妙，如剑之击刺翻飞，跃矫灵活，遂名其剑为『青萍』。因此其莲花型护手，一直流传至今。

结绿：美玉名。《战国策·秦策三》：“臣闻 周 有砥厄，宋 有结绿，梁 有悬黎，楚 有 和 璞。楚人和氏得玉璞（未经雕琢的玉石）楚山中，奉而献之厉王。厉王使玉人相之，玉人曰：“石也。”王以和为诳，而刖（砍掉）其左足。及厉王薨（帝王死），武王即位。和有奉其璞而献之武王。武王使人相之，有曰：“石也。”王有以为诳而刖其右足。武王薨，文王即为，和乃抱其璞而哭与楚山之下，三日三夜，泣尽而继之以血。王闻之，使人问其故，曰：“天下刖者多矣，子奚哭之悲也？”和曰：“吾非悲刖也，悲夫宝玉而视之石也，忠贞之士而名之以诳，此吾所以悲也。”王乃使玉人理其璞，果得宝焉，遂命曰“和氏之璧”。

26、幸推下流，大开奖饰，唯君侯图之。

幸：希望。推：荐举，推选。下流：地位低的人，古今异义。唯：表示希望、祈请。图：考虑。希望您荐举身居下位的人，大开奖励称誉之门。祈请您加以考虑。

概括第五自然段的大意。

再次表达自己想要有一展才华的机会。由自负转而自谦。

四、一词多义

而

1、白闻天下谈士相聚而言曰

2、海内豪俊，奔走而归之。

3、愿君侯不以富贵而骄之，寒贱而忽之。

4、使白得颖脱而出

5、虽长不满七尺，而心雄万夫。

以

1、岂不以有周公之风，躬吐握之事，使海内豪俊，奔走而归之。

2、愿君侯不以富贵而骄之

3、幸愿开张心颜，不以长揖见拒。

4、必若接之以高宴，纵之以清谈

5、今天下以君侯为文章之司命，人物之权衡

6、崔宗之、房习祖、黎昕、许莹之徒，或以才名见知，或以清白见赏。

7、白每观其衔恩抚躬，忠义奋发，以此感激，知君侯推赤心于诸贤腹中

其愿君侯不以富贵而骄之，寒贱而忽之，则三千宾中有毛遂，使白得脱颖而出，即其人焉。白每观其衔恩抚躬，忠义奋发，以此感激，知君侯推赤心于诸贤腹中，所以不归他人，而愿委身国士。

见

幸愿开张心颜，不以长揖见拒。

中间崔宗之、房习祖、黎昕、许莹之徒，或以才名见知，或以清白见赏。

之

何令人之景慕，一至于此耶！

岂不以有周公之风，躬吐握之事，使海内豪俊，奔走而归之。

所以龙蟠凤逸之士

愿君侯不以富贵而骄之，寒贱而忽之

中间崔宗之、房习祖、黎昕、许莹之徒

必若接之以高宴，纵之以清谈，请日试万言，倚马可待。

今天下以君侯为文章之司命，人物之权衡，而君侯何惜阶前盈尺之地

若赐观刍荛，请给纸墨，兼之书人。

唯君侯图之。

于

所以龙蟠凤逸之士，皆欲收名定价于君侯。

此畴曩心迹，安敢不尽于君侯哉？

知君侯推赤心于诸贤腹中

然后退扫闲轩，缮写呈上，庶青萍、结绿，长价于薛、卞之门。

第三课时

教学目标：

1、梳理文章内容。

2、理解典故及其作用。

概括1、2自然段的大意。

第一段:极言韩朝宗地位之高，声誉之隆并转入到对自己的介绍。

第二段：从才华和影响两方面介绍自己。

概括3、4自然段的大意。

第三段，阐明韩荆州居高位，自己有才情，如有机会，必将会得到赏识。

第四段，进一步地夸赞韩荆州的功绩，抬高韩朝宗的地位。通过写韩朝宗礼贤下士的既有事实，表明自己的归附是正得其人，并非饥不择食的趋炎附势。

归纳出1、2自然段的典故，分析作者使用这些典故的作用。

1.周公吐哺握发，“我一沐(洗头)三握发，一饭三吐哺，起以待士，犹恐失天下之贤人”(《史记·鲁世家》)

2.一登龙门，《后汉书·李膺传》：“膺独特风裁，以声名自高，士有被其容接者，名为登龙门。”

典故的作用：

一方面，从内容上讲，李白在文章中捧人必夸己，利用这些典故在强调韩朝宗为伯乐之时，也不忘强调自己就是他要找的千里马。

另一方面，从艺术手法上讲，利用典故还能够达到委婉尽致的效果，含蓄地表达出自己的用意而不显露骨。

归纳出3、4自然段的典故。

毛遂自荐，颖脱而出，出自《史记·平原君虞卿列传》”。

倚马可待，出自南朝刘义庆《世说新语·文学》：“桓宣武北征，袁虎时从，被责免官，会须露布文，唤袁倚马前令作，手不辍笔，俄得七纸，殊可观。”

归纳出第五自然段的典故。

青萍、结绿，长价于薛、卞之门，青萍是指青萍剑，结绿是指结绿玉。薛是薛烛，古代善相剑者。卞，卞和，古代善识玉者。

三、有人认为，作为文章，本文确实使人不能不叹为观止；但是作为自荐信，却未免飞扬跋扈而且有些地方简直咄咄逼人，请你找出这些不妥的地方。

所以龙盘凤逸之士，皆欲收名定价于君侯。愿君侯不以富贵而骄之，寒贱而忽之，则三千宾中有毛遂，使白得脱颖而出，即其人焉。

幸愿开张心颜，不以长揖见拒。必若接之以高宴，纵之以清谈，请日试万言，倚马可待。今天下以君侯为文章之司命，人物之权衡，一经品题，便作佳士。而君侯何异阶前盈尺之地，不使白扬眉吐气、激昂青云耶？

3.讨论：这封信可以视作是李白当时的一封“求职信”，他在《梦游天姥吟留别》中掷地有声地宣称“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”，通过学习本文，你觉得这是矛盾吗？透过这个现象你怎样理解李白？

第四篇：与顾章书文言文翻译

与顾章书描写故乡山水赏心悦目的情韵和灵趣，表现作者回归自然的欢愉和对自由人生的积极追求，同时也反映他对人世的退避。以下是小编带来与顾章书文言文翻译的相关内容，希望对你有帮助。

与顾章书

南北朝：吴均

仆去月谢病，还觅薜萝。梅溪之西，有石门山者，森壁争霞，孤峰限日；幽岫含云，深溪蓄翠；蝉吟鹤唳，水响猿啼，英英相杂，绵绵成韵。既素重幽居，遂葺宇其上。幸富菊花，偏饶竹实。山谷所资，于斯已办。仁智之乐，岂徒语哉！

译文

我上个月因病辞官，回到家乡寻找隐居的地方。梅溪的西面，有座石门山。很多峭壁与云霞争高下，独立的山峰遮住了太阳；幽深的洞穴包含着云雾，深谷小溪积聚着翠绿的潭水；蝉鸣鹤叫，水声清越,猿猴啼叫，和谐动听的声音相互混杂，声调悠长有音韵之美。我既然向来推崇隐居，就在那山上筑了房子。幸好菊花、竹米多。山谷中隐居生活的必需品，这里都已具备。这种地方被仁人智士所喜爱，岂是虚言啊。

注释

去月：上月。

谢病：因病而自请退职。谢：告。仆：自己的简称

薜萝：一种山中生长的藤本植物。屈原《楚辞·九歌·山鬼》：“若有人兮山之阿，被（pī）薜荔兮带女萝。”后以此代指隐士的服饰。还觅薜萝，意思是正准备隐居。

梅溪：山名，在今浙江安吉境内。

森壁争霞：众多峭壁和云霞比高低。森：众多的样子。壁：险峻的山崖。霞：早晚的彩云。

孤峰限日：孤特耸立的高峰遮断了阳光。限：阻，这里指遮断。

幽岫：幽深的山穴。

蓄：包含。

翠：绿水。

唳：（鹤）啼叫。

啼：（猿）鸣叫。

英英：同“嘤嘤”，象声词，形容虫鸟动物的鸣叫，也形容声音和谐动听。

绵绵：连绵不绝的样子，形容声调悠长。

韵：和声。

素：向来，一向。

重：重视，这里是向往的意思。

幽居：隐居。

遂：就

葺宇其上：在上面修建屋舍。葺，修建。宇：房子。

幸富菊花，偏饶竹实：幸好菊花、竹实很多。富：多，充裕。偏：特别。饶：丰富。竹实：竹米，竹子开花后所结的果实，可以食用，传说为凤凰的食物。菊花，竹实都是隐士的食物。

山谷所资，于斯已办：山谷中隐居生活的必需品，这里都已具备。资：出产的东西，提供。所资：所需的东西。斯：这。办，具备。

仁智之乐：佳山秀水为仁人智士所喜爱。《论语·雍也》：“智者乐水，仁者乐山。” 乐：喜爱。

岂徒语：怎么能随便说。徒：仅仅。语：说。

赏析

作者以鲜明生动的笔触，描绘了石门山壮丽秀美的自然景色，表达了托病辞官后归隐的志趣，全文可分为二层。

第一层是第一句。作者以叙事开篇，交代了自己上个月归隐一事。为什么要归隐呢？作者没有明说，但“谢病”和“觅”已清楚地表明他是托病辞官，是自寻归隐的。由此可见他对官场的厌恶，对政治的失望，这为下文作者尽态极妍地描写景物蓄势和张本。

第二层从第二句开始一直到最后。这一层主要描绘石门山的景色，表达了作者归隐后自得其乐的情趣。作者先交代了石门山的位置，接下运用神奇的想象力，巧妙地由静态转化为动态，从而写出石门山山高谷翠的景色特点：阴森森的峭壁直立天空，连接红霞；孤零零的山峰高高耸立，遮挡太阳；幽邃的山洞里掩藏着白云；深深的溪谷旁青草丛生，绿树纷披。在这里，作者运用了一系列的动词，赋予石门山以生命活力，启发我们丰富的联想。同时，作者还绘声绘色，把山中描写成一个音乐的世界：溪流的淙淙声，鸣蝉的吟唱声，云鹤的叫唳声，猿猴的哀啼声，交织在一起，“英英相杂，绵绵成韵”，组成了优美的山林交响曲。作者铺写山中的各种声音，表面上看似热闹，其实却是以闹写静，显示出山高无人的幽静，这个地方，对于“素重幽居”的作者来说，自然是一个好去处，因而他“葺宇其上”。可见，作者选择这里幽居的理由是，高山的幽静契合了他想避开喧嚣浮繁尘世生活的淡泊宁静的心境，而漫山的菊花，遍地的竹实，不仅增添了这份幽静，而且，通过夸张地描绘这些芳洁美好的自然物,来美化诗人自己的品格，构成崇高完美、超然出俗的典型形象。“智者乐水，仁者乐山”，用“仁智者”自比，不言而喻。总之，这段写景是为了表达“归隐”的思想。这是意脉，围绕这意脉，作者濡笔山林。而山林是作者隐居的生活环境，作者描写它，赞美它，正是表达了他摆脱了官场的羁绊所获得自由的满足和隐居的乐趣。意境鲜明，情趣盎然。

从表达方式看，文章先叙述，再写景，在写景中穿插了叙述，最后抒情，自由灵活。从描写景物的方法看，文章动静结合，以动写静，以动衬静，给我们耳目一新的感觉。从修辞手法来看，有排比，有对偶，有拟人，手法多样。这篇文章的语言很精炼，极有表现力。如“争”字给人一种向上的气势，“限”字显示阻挡的威力，“办”字流露出心理上的满足。这些字都可以以一当十，足见作者遣词的功底非常深厚。

第五篇：与顾章书文言文的翻译

此文描写故乡山水赏心悦目的情韵和灵趣，表现作者回归自然的欢愉和对自由人生的积极追求，同时也反映他对人世的退避。以审美的视角看山水，既有争霞蓄翠的浓重的色彩，又有鹤唳猿啼的悠扬的声韵，这一切又契合于作者无拘无碍的自由心境，从而创造啦一个远离名利追逐的超然的审美世界。下面是与顾章书文言文翻译，请参考！

与顾章书文言文翻译

原文：

仆去月谢病，还觅薜萝。梅溪之西，有石门山者，森壁争霞，孤峰限日；幽岫含云，深溪蓄翠；蝉吟鹤唳，水响猿啼，英英相杂，绵绵成韵。既素重幽居，遂葺宇其上。幸富菊花，偏饶竹实。山谷所资，于斯已办。仁智之乐，岂徒语哉！

注释：

1、去月：上月。

2、谢病：因病而自请退职。谢：告。仆：自己的简称

3、薜萝：一种山中生长的藤本植物。屈原《楚辞·九歌·山鬼》：“若有人兮山之阿，披薜荔兮带女萝。”后以此代指隐士的服饰。还觅薜萝，意思是正准备隐居。

4、梅溪：山名，在今浙江安吉境内。

5、森壁争霞：阴森陡峭的峭壁与天上的云霞争高。森：众多的样子。壁：险峻的山崖。霞：早晚的彩云。

6、孤峰限日：孤特耸立的高峰遮断啦阳光。限：阻，这里指遮断。

7、幽岫：幽深的山穴。

8、蓄：包含。

9、翠：绿水。

10、唳：（鹤）啼叫。

11、啼：（猿）鸣叫。

12、英英：同“嘤嘤”，象声词，形容虫鸟动物的鸣叫，也形容声音和谐动听。

13、绵绵：连绵不绝的样子，形容声调悠长。

14、韵：和声。

15、重：重视，这里是向往的意思。

16、幽居：隐居。

17、素:向来，一向。

18、遂：就

19、葺宇其上：在上面修建屋舍。葺，修建。宇：房子。

20、幸富菊花，偏饶竹实：幸好菊花、竹实很多。富：多，充裕。偏：特别。饶：丰富。竹实：竹米，竹子开花后所结的果实，可以食用，传说为凤凰的食物。菊花，竹实都是隐士的食物。

20、山谷所资，于斯已办：山谷中隐居生活的必需品，这里都已具备。资：出产的东西，提供。所资：所需的东西。斯：这。办，具备。

22、仁智之乐：佳山秀水为仁人智士所喜爱。《论语·雍也》：“智者乐水，仁者乐山。” 乐：喜爱。

23、岂徒语：怎么能随便说。徒：仅仅。语：说。

译文：

我上个月因病辞官，回到家乡寻找隐居的地方。梅溪的西面，有座石门山。阴森陡峭的崖壁与天上的云霞争高下，独立的山峰遮住啦太阳；幽深的洞穴包含着云雾，深谷小溪积聚着翠绿的潭水；蝉鸣鹤叫，水声清越,猿猴啼叫，和谐动听的声音相互混杂，声调悠长有音韵之美。我既然向来推崇隐居，就在那山上筑啦房子。幸好菊花、竹米多。山谷中隐居生活的必需品，这里都已具备。这种地方被仁人智士所喜爱，岂是虚言啊。